| 欽定古今圖書集成 博物彙編 第二十一卷 |
欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典
第二十一卷目錄
鵲部紀事
鵲部雜錄
鵲部外編
禽蟲典第二十一卷
鵲部紀事
编辑《穆天子傳》：天子升于弇山，世民作憂以吟曰：「北徂西 土，爰居其野。虎豹為群，於鵲與處。」〈於讀曰烏〉
《戰國策》：史疾為韓使楚，楚王問曰：「客何方所循？」曰：「治 《列子》圉寇之言。」曰：「何貴？」曰：「貴正。」王曰：「正亦可為國乎？」 曰：「可。」王曰：「楚國多盜，正可以圉盜乎？」曰：「可。」曰：「以正圉 盜柰何？」頃間有鵲止於屋上者，曰：「請問楚人謂之何？」 王曰：「謂之鵲，謂之烏，可乎？」曰：「不可。」曰：「今王之國，有柱 國、令尹、司馬、典令，其任官置吏，必曰廉潔勝任。今盜 賊公行而弗能禁也。此烏不為烏，鵲不為鵲也。」 《莊子山木篇》：「莊周遊乎雕陵之樊，睹一異鵲自南方 來者，翼廣七尺，目大運寸，感周之顙，而集于栗林。莊 周曰：『此何鳥哉！翼殷不逝，目大不睹，褰裳躩步，執彈 而留之。睹一蟬方得美蔭而忘其身；螳螂執翳而搏 之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而』」忘其真。莊 周怵然曰：「噫！物固相累，二類相召也。」捐彈而反走。虞 人逐而誶之。莊周反入，三月不庭。藺且從而問之：「夫 子何為頃間甚不庭乎？」莊周曰：「吾守形而忘身，觀于 濁水而迷於清淵。且吾聞諸夫子曰：『入其俗，從其俗』。 今吾遊於雕陵而忘吾身，異鵲感吾顙，遊于栗林而 忘真。栗林虞人以吾為戮」，吾所以不庭也。
《墨子·魯問篇》：「公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日 不下。公輸子自以為至巧。」
《西京雜記》：樊將軍噲問陸賈曰：「自古人君皆云受命 於天，云有瑞應，豈有是乎？」賈應之曰：「有之。夫目瞤得 酒食，燈華得錢財，乾鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事 喜，小既有徵，大亦宜然。故目瞤則咒之，火華則拜之， 乾鵲噪則餧之，蜘蛛集則放之，況天下大寶，人君重 位，非天命何以得之哉！」
《集異志》：「漢昭帝元鳳元年，有烏與鵲鬥燕王宮池上， 烏墮地死。燕王旦謀為亂，未幾伏辜。」
《懷慶府志》：「楊宣為河內太守，行縣，有群鵲噪，宣曰：『前 有覆車粟，此鵲相隨欲往食，行數里，果有覆車粟』。」 《拾遺記》：「漢章帝永寧元年，條支國來貢異瑞，有鳥名 鳷鵲，形高七尺，能解人語。其國太平，則鳷鵲群翔。」昔 漢武時，四裔賓服，有獻馴鵲，若有喜樂事，則鼓翼翔 鳴。按莊周云：「雕陵之鵲」，蓋其類也。《淮南子》云：「鵲知人 喜。」今之所記，大小雖殊，遠近為異，故略舉焉。
《晉書五行志》：「景初元年，凌霄闕始構，有鵲巢其上。鵲 體白黑雜色。此羽蟲之孽，又白黑祥也。」
《魏志高堂隆傳》：「凌霄闕始構，有鵲巢其上，帝以問，隆， 對曰，《詩》云：『惟鵲有巢，惟鳩居之』。今興宮室，起凌霄闕 而鵲巢之，此宮室未成，身不得居之象也。天意若曰， 宮室未成，將有他姓制御之，斯乃上天之戒也。夫天 道無親，惟與善人，不可不深防，不可不深慮。夏商之 季，皆繼體也，不欽承上天之明命，惟讒諂是從，廢德 適欲，故其亡也忽焉；太戊、武丁，睹災竦懼，祗承天戒， 故其興也勃焉。今若休罷百役，儉以足用，增崇德政， 動遵帝則，除普天之所患，興兆民之所利，三王可四， 五帝可六，豈惟殷宗轉禍為福而已哉！臣備腹心，苟 可以繁祉聖躬，安存社稷，臣雖灰身破族，猶生之年 也，豈憚忤逆之災，而令陛下不聞至言乎。」於是帝改 容動色。
《管輅傳》：輅至安德令劉長仁家，有鳴鵲來在閣屋上， 其聲甚急，輅曰：鵲言東北有婦昨殺夫，牽引西家人 夫離婁，候不過日，在虞淵之際，告者至矣。到時果有 東北同伍民來告，鄰婦手殺其夫，詐言西家人與夫 有嫌，來殺我婿。
《晉書五行志》：「吳孫權赤烏十二年四月，有兩烏銜鵲 墮東館，權使領丞相朱據燎鵲以祭。按劉歆說，此羽 蟲之孽，又黑祥也。視不明，聽不聰之罰也。是時權意 溢德衰，信讒好殺，二子將危，將相俱殆，睹妖不悟，加 之以燎，昧道之甚者也。明年，太子和廢，魯王霸賜死， 朱據左遷，陸議憂卒，是其應也。東館，典教之府。鵲墮 東館」，又天意乎？
太元二年正月，封前太子和為南陽王，遣之長沙，有 鵲巢其帆檣。和故官僚聞之，皆憂慘，以為檣末傾危， 非久安之象。是後果不得其死。
《王澄傳》：澄字平子，東海王越請為司空長史。惠帝末， 衍白越以澄為荊州刺史，持節都督，領南蠻校尉，敦
為青州，衍因問以方略，敦曰：「當臨事制變，不可豫論
朝，澄見樹上鵲巢，便脫衣上樹，探𪃟而弄之，神氣蕭 然，旁若無人。
《五行志》：「孝武帝太元十六年六月，鵲巢太極東頭鴟 尾，又巢國子學堂西頭。十八年東宮始成，十九年正 月，鵲又巢其西門。」此殆與魏景初同占。學堂，風教之 所，聚西頭，又金行之祥。及帝崩後，安皇嗣位，桓元遂 篡，風教乃頹，金行不競之象也。
《涼武昭王暠傳》：暠子士業之未敗也，通街大樹上有 烏鵲爭巢，鵲為烏所殺，士業至是而亡。
《宋書符瑞志》：「宋文帝元嘉二十二年，白鵲見新野鄧 縣，雍州刺史蕭思話以聞。」
元嘉二十六年五月癸酉，白鵲見建康崇孝里，揚州 刺史始興王濬以獻。
孝武帝大明七年三月辛巳，白鵲見汝南安陽，太守 申令孫以獻。
《南史宋建平王宏傳》：宏子景素在藩，甚得人心，而謗 聲日積，深懷憂懼。常與故吏劉璡獨處曲臺，有鵲集 於承塵上，飛鳴相逐，景素泫然曰：「若斯鳥者，遊則參 于風煙之上，止則隱於林木之下，饑則啄，渴則飲。形 體無累於物，得失不關於心，一何樂哉！」
《魏書靈徵志》：「高祖延興二年四月，幽州獻白鵲。 四年九月，白鵲見於中山。」
承明元年八月，定、冀二州俱獻白鵲。十一月，定州又 獻白鵲。
太和二年十一月，洛州獻「白鵲。」
肅宗熙平元年正月，定州獻白鵲。
正光四年正月，京師獲白鵲。
孝靜興平二年五月，京師獲白鵲。
武定二年七月，林慮獻白鵲。
三年六月，京師獲白鵲。
《北齊書張子信傳》，子信善易卜風角。武衛奚永洛與 子信對坐，有鵲鳴於庭樹，鬥而墮焉。子信曰：「鵲言不 善，向夕若有風從西南來，歷此樹，拂堂角，則有口舌 事。今夜有人喚，必不得往，雖敕亦以病辭。」子信去後， 果有風如其言。是夜瑯琊王五使切召永洛，且云敕 喚。永洛欲起，其妻苦留之，稱墜馬折腰，詰朝而難作。 《隋書翟普林傳》：「普林，楚丘人也。性仁孝，事親以孝聞。 州郡辟命，皆固辭不就。躬耕色養，鄉鄰謂為楚丘先 生。後父母疾，親易燥濕，不解衣者七旬。大業初，父母 俱終，哀毀，殆將滅性，廬於墓側，負土為墳，盛冬不衣 繒絮，唯著單縗而已。家有一烏犬，隨其在墓，若普林 哀臨，犬亦悲號，見者嗟異焉。有二鵲」巢其廬前柏樹， 每入其廬，馴狎無所驚懼。
《五行志》。「大業十三年十一月，烏鵲巢帝帳幄。驅之不 去。尋帝遇弒。」
《郭儁傳》：「儁字弘文，太原文水人也。家門雍穆，七葉共 居，犬豕同乳，烏鵲通巢，時人以為義感之應。州縣上 其事，上遣平昌公宇文㢸詣其家勞問之。治書御史 柳彧巡省河北，表其門閭。漢王諒為并州總管，聞而 嘉歎，賜兄弟二十餘人衣各一襲。」
《唐書孝友支叔才傳》：叔才，定州人。隋末荒饉，夜丐食 野中，還進母，為賊執，欲殺之，告以情，賊閔其孝，為解 縛。母病癰，叔才吮瘡注藥。及亡，廬墓有白鵲止廬傍。 《酉陽雜俎》：貞觀中，忽有白鵲構巢於寢殿前槐樹上， 其巢合歡如腰鼓，左右拜舞稱賀。上曰：「『我嘗笑隋煬 帝好祥瑞，瑞在得賢，此何足賀』？乃命毀其巢，放鵲於 野外。」
《太平廣記》：唐貞觀末，南康黎景逸居空青山，常有鵲 巢其側，每飲食輒以餧之。後鄰近失布，誣景逸盜之， 繫南康獄，月餘，劾不承。欲訊之，其鵲止於獄樓，向景 逸歡喜，似傳語之狀。其日傳有赦至，官司詰其由來， 云「路逢元衣素襟人所說。三日而赦至，景逸還山。」乃 知元衣素襟者，鵲之所傳。
《唐書狄仁傑傳》：仁傑始居母喪，有白鵲馴擾之祥。 《朱敬則傳》：敬則兄仁軌，字德容，隱居養親，嘗誨子弟 曰：「終身讓路，不枉百步；終身讓畔，不失一段。」有赤烏 白鵲，棲所居樹。
《太平廣記》：汝州刺史張昌期，易之弟也。恃寵驕貴，酷 暴群僚。梁縣有人白云：有白鵲見，昌期令司戶楊楚 玉捕之。郡人有鷂子，以蠟塗爪，至林見白鵲，有群鵲 隨之，見鷂迸散，唯白者存焉。鷂悚身取之，一無損傷， 而籠送之。昌期笑曰：「此鵲贖君命也。」玉叩頭曰：「此天 活玉，不然投河赴海，不敢見公。」拜謝而去。
《唐書竇參傳》：「參族子申為給事中，參親愛之。每除吏 多訪申，申因招賂，漏禁密語。故申所至，人目為喜鵲。」 《開元天寶遺事》：「李元紘開元初為好畤令，賦役平允， 不嚴而治。遷潤州司馬。發離百里，士民號泣遮路，烏 鵲飛擁行車，有詔褒美之。」
《冊府元龜》：開元九年三月，汝州奏「魯山縣之堯山，有 白鵲現於許昌縣之唐祠。掘地得古銅樽，上又隱起雙鯉，篆書文曰『宜子孫』，並請宣付史官。」從之。
開元十三年九月丁丑，白鵲見於行宮。
《唐書五行志》：「開元二十五年四月，濮州兩烏、兩鵲、兩 鴝鵒同巢。」
《冊府元龜》：開元二十五年五月「丁丑，白鵲見。」
開元二十九年五月戊寅，有慶雲見於亳州真源縣 之「元元皇帝廟」，兼有白鵲翔於廟門樓。
天寶十四載八月庚子，樂安郡上言「獲白鵲。」
《佛祖歷代通載》：牛頭惠忠禪師示寂，師得法於威師， 為牛頭宗第六祖。平生一衲不易，器用惟一鐺。嘗有 供僧穀二廩，盜者窺伺，虎為守。及移居莊嚴寺，將建 法堂，有古樹，群鵲巢其上。師謂鵲曰：「此地建堂，女可 速去。」言訖，群鵲遷巢他樹。
《杜陽雜編》：羅浮先生《軒轅集》，上遣嬪御取金盆覆白 鵲以試之。集方休于所舍，忽起謂中貴人曰：「皇帝安 能更令老夫射覆盆乎？」中貴人皆不喻其言。于時上 召令速至，而集纔及玉階，謂上曰：「盆下白鵲，宜早放 之。」上笑曰：「先生早已知矣。」
《唐書五行志》：「至德二載三月，安祿山將武令珣圍南 陽，有鵲巢于城中，砲機者三，雛成乃去。」
《冊府元龜》：「代宗寶應元年四月己巳即位。初，帝至飛 龍廄，座前有喜鵲鳴。」
大曆八年六月庚辰，廬州合肥縣棠梨樹上烏鵲同 巢。
大曆八年七月甲午，蔡州獲白鵲一，獻之。八月壬戌， 太原獲白鵲一，獻之。
《酉陽雜俎》：大曆八年，乾陵上仙觀天尊殿有雙鵲銜 柴及泥，補葺隙壞一十五處，宰臣上表稱賀。
《冊府元龜》：「大曆九年三月癸卯，京兆府獲白鵲一，獻 之。四月甲午，隴州獲白鵲一，獻之。五月丁巳，隴州獲 白鵲，獻之。」
《唐書五行志》：「大曆十三年五月，左羽林軍有鴝鵒乳 鵲二。」
《酉陽雜俎》：「貞元三年，中書省梧桐樹上有鵲，以泥為 巢，焚其巢，可禳狐魅。」
《唐書五行志》：「貞元四年三月，中書省梧桐樹有鵲，以 泥為巢。鵲巢知歲次於羽，蟲為有知。今以泥露巢，遇 風雨壞矣。」
九年春，許州鵲哺烏雛。
《冊府元龜》：「貞元十二年十二月甲子，左神策軍進白 鵲。」
《唐書五行志》：「元和元年，常州鵲巢于平地。」
十三年春，淄青府署及城中烏鵲互取其雛，各以哺 子，更相搏擊，不能禁。
《舊唐書五行志》：「長慶元年六月，濮州雷澤縣人張憲 家榆樹鳥巢，因風墮二雛，別樹鵲引二鳥雛于巢哺 之。」
《冊府元龜》：「開成元年六月，襄州獻白鵲。」
《唐書五行志》：「開成二年三月，真興門外，鵲巢於古冢。」 鵲巢知避歲，而古占又以高下卜水旱。今不巢於木 而穴於冢，不祥。
會昌元年，潞州長子有白頸烏與鵲鬥。
《李紳本集》自注：「余到端州，有紅龜一，州人李再榮來 獻，稱嘗有里人言吉徵也。又南中小鵲，名曰『蠻鵲，形 小如燕雀，里中言此鳥不常見，至而鳥舞，必有喜應。 是日與龜同至於館』。」
《續前定錄》：河南尹孔溫裕以補闕諫討党項，貶柳州 司馬。久之，得堂兄尚書溫業書，報云：「憲府欲取作侍 御史日望敕下。」忽又得書云：「宰相以右史處之」，皆無 音耗。一日有鵲喜於庭，直若語狀，孩稚拜且祝曰：「願 早作官。」鵲既飛去，墮下方寸紙，有「補闕」二字。無幾，遂 除此官。
《酉陽雜俎》：「鵲巢中必有梁。」崔圓相公妻在家時，與姊 妹戲於後園，見二鵲搆巢，共銜一木如筆管，長尺餘， 安巢中，眾悉不見。俗言：「見鵲上梁必貴。」
《全唐詩話》：「大興善寺南素和尚不出院，轉《法華經》三 萬七千部。齋時，烏鵲就掌取食。」
《宣驗記》：「唐王遵者，河內人也。兄弟三人並時疾甚，宅 有鵲巢，旦夕翔鳴，忿其喧噪，兄弟共惡之。及病差，因 張鵲斷舌而放之。既而兄弟皆患口齒之疾，家漸貧， 以至行乞。」
《唐書五行志》：「乾符四年春，廬江縣北鵲巢于地。 中和元年三月，陳留有烏變為鵲。」
二年，有鵲變為烏。
光啟二年七月，中條山鵲焚其巢。
《志恠錄》：孤山寺前楓樹上有一鵲巢，甚偉人。上取其 子，探得頭髮子數結，光潤，各長五尺，莫知其由。 《五代史王處直傳》：處直為武義軍節度使，有黃蛇見 于牌樓，處直以為龍，藏而祠之。又有野鵲數百巢麥 田中，處直以為己德所致而定。人皆知其不祥，曰：「蛇
穴山澤而處人室，鵲巢鳥降而田居，小人竊位而在《高僧傳》：後唐釋可止善律詩。在定州日，中山節度使 王處直與太原互相疑貳，諸矦兼并，王令方欲繼好 息民，因命僧齋於慶雲寺。會有獻白鵲者，王曰：「試為 詠題。」止即席而成後句云：「不知誰會喃喃語，必向王 前報太平。」王欣然。
《冊府元龜》：「後唐明宗天成二年四月，郢州進白鵲。乙 丑，滄州進白鵲。」
《幸蜀記》：長興五年正月，白鵲集玉局，化白龜遊宣華 苑。季良上表陳符瑞，率百官勸進曰：將士大夫盡節 效忠于殿下，正望攀鱗附翼。知祥曰：「德薄不足以承 天命，以蜀王而老于孤足矣。」季良曰：「早延大統，原以 慰軍民推戴心。」閏正月二十八日遂僭帝位。
《遼史劉伸傳》：「伸改崇義軍節度使，政務簡靜，民用不 擾，致烏鵲同巢之異，優詔褒之。」
《宋史五行志》：「寶元二年，長舉縣有白鵲，嘴腳紅，不類 常鵲。」
元豐三年八月戊寅，平棘縣獲白鵲。
六年七月壬申，丹州生白鵲。
《談苑》院中有雙鵲，栖於玉堂之後海棠樹。每學士會 食，必徘徊翔集，或鳴噪，必有大詔令，或宣召之事，因 謂之「靈鵲。」故晁翰林詩云：「卻聞靈鵲心應喜。」并予詩 云：「靈鵲先依玉樹棲。」蓋謂此也。
《齊東野語》：寶慶間有孫氏子名守榮，善風角烏占，其
術多驗，號富春子，登史衛王之門，頗為信用。一日，聞
鵲噪，史令占之，云：「來日晡時，當有寶物至，然非丞相
所可用者。今已抵關，必有所礙而未入耳。」翌日，果李
全以玉柱斧為貢，為閽者遲留，質之于府而後納。
《宋史謝皇后傳》：理宗謝皇后，諱道清，父渠，伯祖深甫，
后生而。
黑瞖一目。渠伯早卒，家產益破壞，后嘗躬
親汲飪。初，深甫為相，有援立楊太后功，太后德之。理
宗即位，議擇中宮，太后命選謝氏諸女，后獨在室，兄
弟欲納入宮，諸父
伯不可曰：「即奉詔納女，當厚奉
資裝，異時不過一老宮婢，事奚益？」會元夕，縣有鵲來
巢燈山，眾以為后妃之祥。伯不能止，乃供送后就
道。后旋病疹，良已，膚蛻瑩白如玉，醫又藥去目瞖。時
賈涉女有殊色，同在選中。及入宮，理宗意欲立賈太
后，曰：「謝女端重有福，宜正中宮。」左右亦皆竊語曰：「不
立真皇后，乃立假皇后邪？」帝不能奪，遂定立后。
《齊東野語》：咸淳間，福邸涼堂初成，有鵲巢于前廡，賓
客交慶，有形之歌詩者。殊不知野鳥入室，不祥莫甚。
《指月錄》：「鳥窠道林禪師見秦望山長松盤屈如蓋，遂
棲止其上，故謂之鳥窠禪師。復有鵲巢於其側，自然
馴狎，亦目為鵲巢和尚。」
《金史五行志》：「太宗天會九年七月，上御西樓聽政，聞 咸州所貢白鵲，音忽異常。上起視之，見東樓外光明 中有像巍然高五丈許，下有紅雲承之，若世所謂佛 者。乃擎跽修虔，久之而沒。」
宣宗元光二年正月，有鶴千餘翔于殿庭，移刻去。是 時烏鵲夜驚，飛鳴蔽天，其諸妖怪甚多。
《元史王士弘傳》：「士弘，延安中部人。父搏有疾，士弘傾 家貲求醫，見醫即拜，遍禱諸神，叩額成瘡。父歿，哀毀 盡禮，廬墓三年，足未嘗至家。墓廬上有奇鵲來巢，飛 鳥翔集，與士弘親近，若相狎然，眾咸異之。」
《瑯嬛記》：「陳豐與葛勃屢通音問，而歡會末由。七月七 日，豐以青蓮子十枚寄勃，勃啗未竟，墜一子于盆水 中。有喜鵲過，惡汙其上，勃遂棄之。明早有並蔕花開 于水面，如梅花大。」
《金壇縣志》：「弘治六年秋，白鵲來巢在西禪寺樹，飛鳴 上下，群鵲遂之。」
《太平清話》：楊椒山先生喜鴉而惡鵲，云：「鴉報凶，鵲報 吉；鴉近忠，鵲近。」䛕 《贛榆縣志》：「萬曆三年，吏員朱梓家搆堂未成。鵲巢梁 上，孕五雛，月餘飛去。匠日營其下，不驚也。」
《新鄭縣志》「順治十六年，馮三思庭前巢鵲五雛，中一 純白，令僮飼之，飛止。從人以聞於縣，具文進為瑞。」
鵲部雜錄
编辑《詩經周南鵲巢章》：「維鵲有巢，維鳩方之。」
維鵲有巢，維鳩盈之。
《陳風》「防有鵲巢。」
《莊子馬蹄》篇：「至德之世，其行填填，其視顛顛。當是時 也，山無蹊隧，澤無舟梁，萬物群生，連屬其鄉；禽獸成 群，草木遂長。是故禽獸可繫羈而遊，烏鵲之巢可攀 援而闚。」
《荀子哀公》篇：「古之王者，其政好生惡殺，烏鵲之巢，可俯而窺。」
《呂氏春秋貴當篇》：「窺赤肉而烏鵲聚。」
《易林》：「烏鵲嘻嘻，天火將起。燔我室屋，災及妃后。 烏飛鵲舉，照臨東海。」
「眵雞無距」，與鵲格鬥。「鉗折目盲」，為鵲所傷。
《秋冬》探巢，不得鵲雛。銜指北去，慚我少姬。
李耳橐鵲更逢，恐惜擾余以腹，不能舉格。
野烏山鵲，來集六博。《三梟》四散，主人勝客。
烏子鵲雛，常與母居。願慕群旅，不育其巢。
鵲巢柳樹，鳩奪其處。任力德薄，天命不佑。
鵲笑鳩舞，來遺我酒。大喜在後，授我龜紐。
鴻鵲高飛。鳴求其雌。雌來在戶。雄哺嘻嘻。甚獨勞苦。 炰鱉膾鯉。
怒非其怒，貪妬腐鼠，而呼《鵲鴟》。自令失餌，倒被災患。 白鵲銜珠，夜食為明。膏潤優渥，國歲年豐。中子來同， 見惡不凶。
烏鵲食穀，張口受哺。蒙恩被德，長大成就。柔順利貞， 君臣相好。
烏集茂木，心樂願得。烏鵲食穀，張口受哺。柔順利貞， 感戴慈母。
蟻封戶穴，大雨將集；鵲數起鳴，牝雞嘆室。
「烏會鵲合」，與惡相得；「鴟鴞相酬」，為心所賊。
《探巢得雛》，「鳩鵲俱來，使我心憂。」
「鵲巢鳩城」，「上下不親。」內外乖畔，子走失顧。
《淮南子人間訓》：「夫鵲先識歲之多風也，去高木而巢 扶枝，大人過之則探𪃟，嬰兒過之則挑其卵，知備遠 難而忘近患。」
《鵲矢中蝟》。〈注〉言「蝟能制虎，見鵲便迎腹受啄，中其矢 輒爛。」
《厚道訓》：「烏之啞啞，鵲之唶唶，豈為寒暑燥濕變其聲 哉？」
繆稱訓《鵲巢》，「知風之所起。」〈注〉歲多風，則鵲作巢卑。 《鹽鐵論》：「中國所鮮，外國賤之。崑山之旁，以玉璞抵烏 鵲。」
《晉書王澄傳贊》「澄之解袒登枝，裸形捫鵲。以此為達， 謂之高致。輕薄是效，風流詎及。」
《博物志》：「鵲巢門戶，背太歲得，非才智也。」
《顏氏家訓》：士大夫或不學問，道聽塗說，轉相祖述，莫 知源由。莊生有「乘時鵲起」之說，故謝脁詩云：「鵲起登 吳臺」，吾有一親表。作《七夕》詩云：「今夜吳臺鵲，亦往共 填河。」
《開元天寶遺事》：「時人之家聞鵲聲，皆為喜兆，故謂靈 鵲報喜。」
《譚子化書》：「牛牧於田，豕眠於圃，非烏鵲之馭，烏鵲從 而乘之，以其無異心之故也。」
《中華古今注》：「鵲一名神女，俗云『七月填河成橋』。」《詩》云： 「『維鵲有巢而鳩居之』。言其鳩拙，假鵲而成巢也。」 《墨客揮犀》：「北人喜鴉聲而惡鵲聲，南人喜鵲聲而惡 鴉聲。鴉聲吉凶不常，鵲聲吉多而凶少，故俗呼喜鵲， 古所謂乾鵲是也。南中多有信鵲者，類鵲而小，能為 百禽聲，春時其聲極可愛，忽飛鳴而過庭簷間者，則 其占」為有喜。
「五色線。」《北堂書鈔》：李孝貞《詠鵲》：「東立朝雨霽，南飛夜 月鳴。」《東方朔傳》曰：「孝武坐未央前殿，天新雨止，東方 朔屈指獨語。上問之，對曰：『殿後柏上有鵲，立枯枝上， 東向而鳴。視之果然』。」問何以知之，曰：「風從東來鵲尾 長，傍風則傾，背風則蹶，必當順風而立，是以知也。」 《彥周詩話》：「人作《七夕》詩，押潘尼」字，眾人竟和，無成詩 者。僕時不曾賦。後因讀藏經。呼喜鵲為《芻尼》。乃知讀 書不厭多。
《緯略》：詩人以乾鵲對「濕螢」，惟王荊公以為虔。字音見 於鵲之「疆疆。」
《貴耳集》：「鵲背太歲，此物之靈也。」
《雜五行書》「埋鵲一枚溝中，辟盜賊奸邪。」
《木几冗談》：「夫鵲之聲，人情喜之；夫鴉之聲，人情惡之。 夫鴉為鵲聲，人情愈惡之。猗與王莽藏金縢，自擬周 公旦，何異鴉之效鵲聲也。」
《空同子》：鳥之性南向，鴉鵲晨南昏北。蝠昏南晨北，南 出而北還也。
《田家雜占》：鵲巢低，主水，高主旱。俗傳鵲意既預知水， 則云「終不使我沒殺」，故意愈低，既預知旱，則云「終不 使我曬殺」，故意愈高。《朝野僉載》云：鵲巢近地，其年大 水。鵲噪早，報晴明，曰乾鵲。
《鵲噪簷前》，主有佳賓至，及有喜事。
《汲古叢語》：「鵲能決起而不戀群。」
《雚經》「鵲梁蔽形，雚石歸酒鵲部外編
编辑《廣異記》：「南方炎帝女學道得仙，居高陽崿山桑樹上。 正月一日銜柴作巢，或作白鵲，或作女人。赤帝見之 悲慟，誘之不得，以火焚之，女即升天，因名帝女桑。」今 人至十五日，焚鵲巢作灰汁浴蠶子，本此。故鵲一名 神女也。
《傳燈錄》：昔如來在雪山修道。芻尼巢於頂上。佛既成 道。芻尼受報。為那提國王。芻尼野鵲子。
《拾遺記》：「周昭王二十四年，塗修國獻青鳳、丹鵲，各一 雌一雄。孟夏之時，鳳鵲皆脫易毛羽，聚鵲翅以為扇， 緝鳳羽以飾車蓋也。扇一名遊飄，二名條翮，三名虧 光，四名反影。」時東甌獻二女，一名延娟，二名延娛。使 二人更搖此扇，侍於王側，輕風四散，冷然目涼。 《曲阜縣志》：「昔魯人泛海漂泊而失津，至澶州遇先聖 七十」子遊于海上，指以歸途，使告魯公築城以備寇。 魯人歸以告魯侯，侯以為誕。俄有群鵲數萬銜土培 城，侯始信，乃城曲阜。城訖而齊寇果至。
《洞冥記》：武帝解鳴鴻之刀以賜東方朔，刀長三尺。朔 言「此刀黃帝採首山之銅鑄之，雄已飛去，雌者猶存。」 帝臨崩舉刀以示朔，恐人得此刀欲銷之，刀於手中 化為鵲，赤色，飛去雲中。
有鵲銜火於清溪之上，鵲化成龍。
《博物志》：常山張顥為梁相，天新雨後，有山鵲飛翔近 地，市人擲之，稍下墮，民爭取之，即為一圓石，言縣府。 顥令搥破之，得一金印，文曰「忠孝侯印。」
《拾遺記》：員嶠山一名環丘，上有方湖，周迴千里，多大 鵲，高一丈，銜不周之粟，粟穗高三丈，粒皎如玉。鵲銜 粟飛於中國，故世俗間往往有之。其粟食之，歷月不 饑，故《呂氏春秋》云：「粟之美者，有不周之粟焉。」
《奚囊橘柚》：袁伯文七月六日過高唐，遇雨，宿於山家。 夜夢女子甚都，自稱神女，伯文欲留之，神女曰：「明日 當為織女造橋，違命之辱。」伯文驚覺，天已辨色，啟窗 視之，有群鵲東飛，有一小鵲從窗中飛去，是以名鵲 為神女也。
《饒州府志》：「朱重光，浮梁人，以貲選任經歷。善畫喜鵲。 數十年後，有彭生者粘于壁，鵲忽鳴噪，其妻怪而焚 之。
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