欽定古今圖書集成/方輿彙編/山川典/第138卷

欽定古今圖書集成
方輿彙編 第一百三十八卷

欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第一百三十八卷目錄

　廬山部彙考二

　　考

山川典第一百三十八卷

廬山部彙考二

考

按：《廬山通志登山路紀》山南路，「自隘口東行至張公 嶺」

德安、星子之間，有地曰隘口。隘口者，匡南之西道也。 由廬阜、黃龍兩山之間，山對峙如門，初甚隘，過此則 豁然平疇，故謂之「隘口。」

隘口之東南為黃龍山。《真仙通鑑》云：「黃龍山坐廬山 之南，上有黃龍庵，仙人文女真跨黃龍昇天處也。」又 有文女真昇仙臺，女真名通慧，晉人。山西麓有通書 院。《山疏》云：星子人立院以祀陶靖節。山北麓有二池 水曰溫泉。《豫章古今記》云：「輔山下有二泉，其一常溫。」 溫泉之北，山多峻級，其中有三石洞。《山疏》云：「三石洞 在廬山西南隅，其一深不可測，人皆曰西風洞。」餘二 洞常有僧道居之。溫泉之上有淨慧寺，俗謂之靈湯 寺，今廢。溫泉之東有謝靈運繙經臺，臺廢址存溫泉 之北，其墟為栗里山。《疏》云：陶靖節故居為栗里。栗里 之北為虎爪崖，崖下有濯纓池，石劖「醉仙濯纓之池」 六字，池下有醉石。《南史》云：「淵明先生棄官歸，籃輿往 來廬山中，醉輒臥石上，其石至今有耳跡及吐酒痕。 醉石谷中有館二，曰五柳館，曰歸去來館。」《陶集》註：「先 生居柴桑地。歲戊申，屬有回祿之變。其後年庚戌，徙 居南里之南村。」舊《志》：二館在縣之西北三十里陶故 宅。

醉石澗水南流，與溫泉合，逕砥柱石。《山疏》云：「『醉石在 濯纓池下，其旁有石，高三四尺，人稱為砥柱石』。周必 大《記》云：『砥柱石即醉石也。石有坳處，俗云陶公枕痕』。 嘗記前人題曰：『五字高吟水一瓢，廬山千古想風標。 至今門外青青柳，不為東風肯折腰』。」

其上有龜形山，《紀遊集》謂龜形山在紅花尖西南，石 劖「仙槎」二大字。

醉石觀，即歸去來館，然不知何時易館為觀，而主道 流，唐道士雷提嘗居之，其地有上觀場、下觀場。舊《志》 云：歸去來館在醉石澗東麓，今廢，有二荒址存焉，土 人謂之上觀場、下觀場。或曰上觀場即醉石觀，下觀 場即書堂。有碑刻歸去來，辭石劖「歸去來館」四大字， 并刻諸詩。

清風橋、栗里橋舊《志》云：繙經臺去溫泉不一里許，其 南有清風橋。李循義更名柴桑橋，又曰即栗里橋。 主簿山、胡郎廟山《疏》云：主簿山在胡郎廟南。上 沙溪、龍溪，《舊志》：龍溪水出黃龍山下，其山秀聳蜿蜒， 周五十里。相傳廣明中有黃龍見山，溪同時得名。又 《兩崖讖》云：「三爪踏三溪。」謂沙溪、龍溪、豬溪。

「青霞觀」即「黃龍觀。」

沙溪水與溫泉水合而入德安。虎爪崖之東北為般 若峰，俗謂之「紅花尖。」

般若峰之下，有董奉杏林。《舊志》云：「董奉館即董真人 種杏處。」杏林上石劖「仙槎」二字。又有水經杏林而出， 曰杏林源。《山疏》云：其源逕栗里橋、心遠亭，橋側有碑， 刻《歸去來辭》。

般若之側有水曰香泉。其東北為耶舍塔之基，其峰 巔有舍利塔。王禕《廬山記》云：「釋氏書云：佛滅度後所 遺舍利八萬四千，散在人世龍宮，皆貯金瓶寶篋，建 塔藏焉。」東晉時，佛馱耶舍自西域來，奉佛舍利，建塔 於此，即八萬四千之一也。塔高數丈，範鐵為之，基固 以石，峰峭峻，鐵石重，人力不可施，皆運神通力致之， 俗呼為耶舍塔。塔之西南有三將軍洞，有溪曰靈溪， 有觀曰靈溪觀。《真仙通鑑》云：「秦時有武士十三人，棄 官南遊求仙，既至廬山，其十人者又去之豫章，惟唐 健威、李德殳、宋刁雲三人者，隱此洞中，後仙去。」一夕 雷雨，洞前山石裂成二溪，因建觀以祀三人。觀旁有 智常禪師靜室基。

南澗上有藏六庵。應庵曇華禪師題藏六庵詩云：「要 聽少林無孔笛，從來多是逆風吹。」今廢。其山巔有芝 庵，主隱居旃檀庵，可道人洞。洞之北，上有金輪庵。舊 《志》：金輪峰有耶舍塔，西北合肥行如禪師居之，嗣法 天童。洞之東為觀音巖，巖有風穴，常有大風自穴而 出，敗民田禾冶鐵，為觀音相鎮之。相傳動相，則其風 大作云。

其南有馬尾水一滴泉。又南為金輪第一峰。第一峰 者，山形如輪，故云。宋人《送僧還歸宗寺》詩云：「占斷金輪第一峰」是也。

其側為石鏡峰，有溪曰石鏡溪。《列異記》云：「峰有圓石， 懸崖瑩徹，光可以鑑人，然隱見不常。」謝靈運詩云：「攀 崖照石鏡」是也。

石鏡之旁有兜率峰、玉簾泉，泉下如散玉，到潭復卷， 故名。蠡雲老宿建亭於旁，甚麗，往來者多題詠。 金輪峰南為歸宗寺，寺為晉王羲之之宅也。初，羲之 守九江，西域佛馱耶舍來廬山。羲之雅重其德，因捨 宅為寺以居之。《南康志》云：「寺壯麗，為山南諸剎之冠。 嘉祐間，周伯祥修，已而敗廢。至明洪武，僧道溟、懷瓚、 惠清」相繼營之，後又廢。有達觀大師行遊於此，見墮 落不忍，寺前有大松亦枯，因對矢曰：「吾後日若能興 復此寺，松可復生。」師去後，其松漸漸青矣。明年復來， 見松如故，因題為「復生松」，其寺復興焉。是後蠡雲老 宿續而營之。五臺埋菴宜大師有《復生松記》。主席歸 宗者十有四人：曰耶舍，曰智常，曰道銓，曰「義柔，曰《策 真》、曰慧成、曰可宣，曰懷惲，曰弘章、曰慧通，曰《芝菴主》， 曰真淨、曰真牧，曰《曇華》。」

「歸宗寺後有養鵝池」、「洗墨池」，二池皆羲之手蹟。寺後 崖上有《大力庵》。

歸宗寺東北為佘峰，其下有屏風山、屏風寺，《南康志》 云：「屏風寺即佘峰庵，在屏風山北。宋淳熙間，僧太虛 刱，後敗。明成化初，僧廣玉重建。」

「歸宗寺」東南為西古山，山西南為師林嶺，下有石屋 書堂，崖石如屋，可避風雨，宋陳準之別墅也，朱文公 愛之，扁今名。

又西南為象山，其下有宋侍郎吳愈墓。《山疏》云：「愈官 兵部，南渡忽逝，葬此。」

佘峰東北為紫霄峰。《山疏》云：「紫霄峰以譚先生得名， 或云譚子因居此峰頂，故號紫霄也。」亦名上霄峰，在 佘峰東北，二峰並峙，俱有石室。上霄石室兩壁相夾， 中有字如鳥跡，其室不深。紫霄石室外嵌而內向下， 深不可測，亦有字跡，但未見其點畫耳。其巔有巨石， 曰定心石，言遊者攀蘿至頂，坐此石久而心始定也。 峰有翔鸞展翼之勢。登此者其心惶惶焉。

天柱關，在紫霄北崖上。雙石尖削並起，徑由中通，闊 不盈咫，下臨萬仞絕壑，行者攀緣，仄足而進。

譚道士《鬥法石山疏》云：譚初來棲隱洞，其夜有一物 似象非象，張口噬譚，譚結印，其物循崖而去。譚握劍 逐至崖石上，抵抗百回，始不見。《江南野史》云：「嘗有僧 刱亭於溪滸，惡頑石為礙，欲去之，用力甚多而不能 平。譚曰：『此易易耳』。遂結印噀水，命斧擊之，石應手如 粉。」

陶靖節、陸修靜「對酌臺」在紫霄南巖上。相傳陶淵明 乘籃輿登山，每偕修靜同陟紫霄，有弟子攜酒隨之， 遇可憩處即飲。

漢陽之南諸峰森森如排劎戟，走東北，惟紫霄峰乃 漢陽南諸峰之首也。上有石室，禹刻《圖經》云：「紫霄峰 有石室，昔大禹治水，嘗登其巔，以眺六合，望水湍，因 刻石於石室中。」《水經注》云：「上霄之南，大禹刻石，志其 里數丈尺，今猶得刻石號焉。」紫霄之下有艑底池。《集 仙傳》云：「王敦據武昌，將叛許遜，吳猛、郭璞欲說止之」， 璞先以讜言見殺。敦又欲殺許吳，許吳心知之，欲去 不可，乃擲杯為鶴，迴翔梁間。眾懽咸仰視之，許吳遂 隱去。至江上，問欲東適舟師，無與共持舟者，不得行。 許吳曰：「第具舟，吾為若行之。」乃以二龍夾舟，騰上空 中行之，戒舟人無竊視。遂東至廬阜之上。許吳欲觀 上霄之勝，稍卑之舟，兩舷戛木，戚戚有聲。舟人疑而 窺之，龍怒委舟而去，舟遂墮於上霄之巔，推碎，惟底 存焉。今艑底池，其遺跡也。許吳乃授舟人丹訣，使隱 上霄，後成地仙。

棲隱洞，道士譚紫霄居之。《真仙通鑑》云：「紫霄，泉州人。 遇異人有所得，閩王昶師事之，封正一先生。閩亡，去 隱廬山棲隱洞。南唐後主召至金陵，賜號金門羽客。」 陳貺《隱居山疏》云：「貺，閩人，南唐時與權、阮隱紫霄峰 下，力田自食，逾三十載，為學者師。後徵至金陵，且官 之，固辭不受，賜帛遣歸舊隱。」今不知處。

謝景仙「隱居。」景仙，宋人。

柳宏書堂《南康志》云：「宏，建昌人，舉進士，為江州德化 令，過廬山，愛之。後官至九卿，歸，築書堂於此。今柳公 庵其基也。」

崇善觀，《通鑑》云：女真楊保宗，不知何許人，及笄許聘 矣，忽有悟去為道士，入廬山崇善觀，卻粒煉形。南唐 元宗聞之，詔赴京，引入禁中，見諸嬪御，賜紫衣金帛， 諸嬪御競施服玩珍珠，數逾千萬。詔新其宇，尚書郎 韓熙載撰記，賜額曰「真風觀」，又詔臣下作詩送之。 先天觀，梁大同中鄱陽守李支江建。

黃洞源庵洞源者，桃源洞人也。善道術，劾治鬼神，號 「三洞法師。」

《李道沖庵》道沖，潯陽人，不茹葷酒，講《莊》《老》。忽語門人 曰：「吾欲遠行，不復還矣。」眾未悟其言，競沮，留之及午而逝。

有水抱紫霄而下，曰鸞溪。《山疏》云：「初，宋元豐中，真淨 文禪師住歸宗時，濂溪周先生自南康歸老蓮花之 麓，黃太史以書勸先生，與之遊甚力，故先生數至歸 宗，因結青松社，以踵白蓮社者，因名寺左之溪曰鸞 溪」，以擬虎溪云。《舊志》：紫霄峰下佛老之宮有十數。今 鸞溪西上，惟大力庵猶如舊。

紫霄之南為封家山，又南為雞籠山，有泉曰潮泉。《郡 國志》云：「道士李鎮居雞籠山下。」

封家山東為「白雲峰」，其上有洞，常有白雲自洞中而 出。

其北有黃龍砦，俗謂《黃鶯砦》。

其東北為直梭峰、起雲峰、摩雲峰、金雞峰、雞石關、金 雞洞《山疏》云：「山麓有石如雞，峰之所由名也。」

金雞之支，南行崛起為大山，曲抱中豁一區，簡寂觀 在焉。簡寂觀者，道士陸脩靜之居也。脩靜字元德，吳 興人，宋大明五年始來廬山。明帝時召至建業，立崇 虛館以居之，而會儒釋之士，講道華嚴寺。脩靜固求 還山，不許。頃之羽化，封丹元真人。脩靜行常攜一布 囊，化之日，其布囊懸於廬山舊隱之樹杪焉。《夢溪筆 談》云：「觀有陸脩靜所植苦竹而筍味反甜，歸宗寺造 鹹虀而味反淡，蓋山中佳物也。觀內有演經臺、禮斗 石、放生池、浮來石、搗藥臼，皆脩靜手跡。」又有東嶽廟、 度仙橋二瀑布。

「煉丹井」、「曬衣石」，《許堅真人遺跡》。

「白雲館」、「朝真館」二館乃宋道士侯用晦跡。

《布袋崖》，陸脩靜懸布囊於樹杪處。

簡寂觀之東，有山突兀而出者，張公嶺在焉。

《山南路》「自張嶺行至七賢峰。」

踰張嶺迤邐東北行，則至鶴鳴峰。《南康志》云：「峰常有 鶴棲鳴，唐鄭元素隱其下。」

鶴鳴之西南，為行龜峰、寨雲峰、雙劍峰、黃石巖、犀牛 峰、姊妹峰、香爐峰。《山疏》云：「廬山有南北二香爐峰」，李 白云：「『日照香爐生紫煙』者，此也。」

鶴鳴之下有開先寺。開先寺者，昉自李中主，景後廢。 中主與宋齊丘參廣陵政事。中主年少好文，無經世 意，慕物外之名，問舍五老峰下。有野夫獻地焉，買之 萬金，以為書堂。及即位，以為寺，以野夫獻地為己有 國之祥，故名開先。中主遷洪都，蓋嘗彌節，故榻與畫 相存焉。太平興國二年，賜名開先華藏。至明洪武初， 僧清江復建。永樂中，僧智勝、正統中，僧道嵩繼修。天 順中，僧太然請賜額。

寺後有讀書臺。《舊志》云：「李中主讀書處。」世以為梁昭 明者，誤也；復以為李後主者，尤誤也。

寺內有七佛樓，明若昧智明法師來廬山，先居萬巖。 萬曆戊申，住開先。其寺久敗，幾成民業，惟殿基荒存， 屬寮僧慧所有，因易基以建殿。己酉，建華藏閣，郡人 水部郎吳道長為之護法。天啟辛酉，造七佛樓，集有 道之士而結社焉。

寺旁有朝涼亭、聰明泉。朝涼亭在讀書臺側，亭廢址 存，其下石竇出泉，甘冽者即「聰明泉。」

鎮劍亭、招隱橋、楊梅亭、古四會亭。《山疏》云：「鎮劎亭、招 隱橋俱在寺前。」周必大《記》云：「澗外招隱橋，近為僧，徙 數十步，而招隱泉無人知者。物色久之，得於二百步 外叢篠之後，石井依然。路口有披雲亭，稍前即楊梅 亭基。又稍前當四達之衢，即古四會亭，而俗子改曰 屏翠矣。」亭亦廢。

披雲亭唐清輝禪師建。

雲錦樓「明王世懋建。」

「石劖青玉峽」三字，宋米元章書。

「廬山」二字，朱端章書。

「風泉雲壑」四字，周堯書。

《福祿壽》三字，《瀑布泉》三字俱喬宇書。

《今古奇觀》四字，林廷玉書。

「濯纓洗耳，噴雪奔雷。」八字張寰書。

「龍潭石上劖第一山」八字，米芾書。

「龍虎」二字在絕壁上，乃篆書相對，龍為南康守李亦， 虎為丞相剌不花。

「砥柱」二字，「率屬」，「同遊」四字，俱中丞蔡士英書。

「瀑布飛雷」四字，《直指》公勷書。

《煮雪》二字，督糧使者張汧書。

《寄傲中原四字分守使者吳嵩引書》。

《星漢分流》四字，建昌郡守龔蕃錫書。

「山高水長」四字，司理范晟書。

寺後有《護偈亭》，今新建。

寶墨亭：觀察王世懋建。

寺西隅龍池、龍王亭舊《志》云：漢陽之頂多噴泉焉。躍 突播流西下，為康王谷，自谷而東為開先二瀑。二瀑 同源異流，其在東北者，瀉出鶴鳴龜背之間，曰馬尾 水。水勢奔注，而崖口窄隘迫束，噴散數十百縷如馬 尾，其實一瀑也。其在西南隅者，則自漢王頂下注雙劍峰之東，復注大壑，懸挂數十百丈，曰瀑布水。水循 壑東逝，與馬尾水合流，出兩山之硤中，下注深潭。石 壁如削，水練如飛，潭紺如淵，為開先佳境。後因名其 峽曰「青玉峽」，潭曰「龍池。」

龍王祠在青玉峽石壁間。宋乾道間，郡守李亦建，後 廢。明正統中，僧南岳嵩復修。

漱玉亭、萬竹亭、綠筠亭。《山疏》云：「蘇東坡有《漱玉亭》詩。 萬竹亭即綠筠亭，宋郡守樓杓建。」周必大《記》云：「上漱 玉亭，觀石柱間題名，開先舊屋，惟有此亭。其上即石 橋。又上瀑布落焉，瀦匯為龍潭。」回觀僧堂，即南唐元 宗少年讀書堂也。有碑刻。黃魯直院記。

寺前大碑亭鐫觀音大士像。《山疏》云：「觀音大士像出 自名手，微妙入神，諸名人有題讚。」

寺後有行瑛禪師《露宿崖山疏》云：「行瑛，桂州毛氏子。 相傳住開先時，不居方丈，每夜靜獨往寺後崖宿焉。 嘗信口歌曰：『方丈不堪燈火熱，崖頭露宿衲衣涼』。」 萬山庵在布水臺左，元萬山一禪師居之。

寺西隅有《雪嶠禪師影堂》。

開先寺之西，上為「黃巖寺」，唐僧智常建。

黃巖之南有文殊塔、定心石、空生閣，閣即巖成，故名。 香爐峰麓有李太白書堂。杜甫《贈李白》詩云：「匡山讀 書處，頭白好歸來」是也。

「鶴鳴之側有馬尾水，雙劍之左有瀑布水，瀑布之下 有布水臺，又下有青玉峽龍池，又下有浴仙池。」周景 式《廬山記》云：「瀑布水在黃巖東數里，土人謂之泉湖。 水出山腹中，挂流三四百丈，飛湍出林表，望之如縣 素練。水所注處，石悉成井，深不可測。」《五燈會元》云：「唐 先天元年，道明禪師得六祖惠能，開發了悟本性，即」 往廬山布水臺。住三載。方之袁州。

香爐峰南為洪井山，其下有丹井善政源，相傳葛洪 真人煉丹處。

又南有東古山、鳳凰山、錦屏山、石照山。《山疏》云：「東古 山有寺庵八所。」

香爐峰之東有遷鶯谷，谷有何乾曜墓。《山疏》云：「乾曜 唐人，仕至侍郎。」

谷上有鼓子砦，其西南有李驥山，其東北為慶雲峰。 《山疏》云：「慶雲庵在峰下」

慶雲之下，有萬杉寺。萬杉寺者，宋景德中僧大超建 也。超有戒行，受知仁廟。嘗即山手植松萬本。天聖中， 賜今名，并御書「金仙寶殿」額。後兵廢。舊有慶雲、「曖翠」 二亭。洪武四年，僧德昭重建。二十年請為講寺。《山疏》 云：「三分池在寺後，水出於山椒，昔人作石龍首引水 出龍口中，下注池石，水跳躍如珠，因更名散珠池。」石 上劖宋仁宗御書「國清淨」三字，槐京包書「龍虎慶嵐」 四字。今在寺之後山崖半。

「萬杉。」迤東水之大者為清泉澗，俗呼為青天澗，五峰 以西諸水之委也。水西南行出九洪橋入彭蠡湖。 慶雲峰東北為七賢峰，俗呼為七尖山是也。慶雲峰 之下有劉軻書堂。《山疏》云：劉軻者，徐之沛縣人也。天 寶之亂，自淮入湘，至韶州為僧，師事月華寺惠朗禪 師，即大小朗也。後居羅浮讀黃老書，從壽春揚生授 《春秋》。元和初踰嶺隱廬山萬杉之東，與隱士茅游。元 和末，登進士，官監察御史、殿中侍御史、祕書丞、史館 修撰，終洺州刺史。有文章，名名與韓、柳並稱。其隱廬 山時，東西二林碑記多其所撰。

劉弇《書堂通攷》：「劉弇者，廬陵安福龍雲鄉人也。元豐 二年舉進士，仕為著作郎，文名亦著。」

《薛溉書堂》薛溉，宋人，右補闕登之後，號書倉，為南海 書記。秩滿入廬山，築室居之，扁曰「薛處士山堂。」後起 為諫議大夫，未久復歸山，題舊隱壁曰：「重來閒院靜， 喜對故山青。」

崔嘉彥書堂嘉彥事具《西源庵下》。

《劉凝之書堂》凝之，名渙，均州人。天曆中，舉進士，為潁 上令，介介不適於俗，年四十即挂冠去。歸廬山，先築 室於七尖山下，後卜「清淨退庵，及建靜隱亭。」

李逢吉書堂逢吉事具《唐書》本傳。

《李庭筠書堂》庭筠事無可攷。

七賢峰，舊云「七尖山」，因劉軻等七人築室其下，故易 今名。蓋人以山稱，山以人著者也。

《山南路》「自七賢峰東北行至含鄱口。」

七賢峰東北有大谷，是為棲賢谷，三峽澗出焉。廬山 之谷以三數，是谷大焉。又多奇勝，人尤樂遊之云。 棲賢谷最北為含鄱口，乃山之南道也。由口向鄱湖， 而峻勢若可吞鄱湖，故云。

含鄱口東有寶陀巖、羅漢巖、野人源、楞伽院、白石庵。 《山疏》云：「白石庵，宋李常公擇讀書處也。」常，都昌人，少 與兄弟讀書庵中，已而皆及第，常以文學政事名當 時，蘇東坡嘗與之倡和。黃山谷者，其甥也。元祐更化， 以常為三司使。或言常少幹略，司馬光曰：「使天下人 知吾意，不急於利。」

含鄱口太乙峰下有老鷹崖、歡喜亭、楞伽大石、斗笠石，其東有小瀑布，俗呼為「白水漕。」其中隱者居有三 數。

犁頭尖下有廣壽院、萬壽寺。「寺乃唐僧德英禪師建， 後廢。明正統中，僧明安、東野和尚興。」

寺東為「廬嶽祠」，南康祀嶽神處。祭以春秋，置田為常 祀。

寺西為「老霞口」，俗呼為「老鴉口。」

寺南為桃林澗，其中靜者居有十餘處。

寺又南為「百花園」，其中亦多隱者居之。

寺之西南，漢陽峰近焉。漢陽之南崖，有「《竹林》遺跡」，相 傳四仙亦居此。

漢陽之東為黎仙峰。舊《志》云：「黎仙祠在廬山絕頂，女 真黎氏所棲隱處也。黎既仙去，人以祠祀之。其後禱 雨輒應。」今廢。

廬山寺。《高僧傳》云：晉僧曇翼、宋僧慧慶、道惠並住廬 山寺。寺有蓮花藏，藏有《白集》七十卷，傳云：白居易自 書同遠大師文集，不許出寺，後為高駢強取去。 雨巖在漢陽峰南，黝而深，晝日嘗黯黯，天將雨，常有 雲氣出其中，故取傅巖之義名焉。《山疏》云：漢陽坡上 有廢塚，蓋黎氏居此山仙逝，後人葬其遺蛻者，世訛 傳以為漢王塚，又言「疑其塚三十六。」寧藩亂，人有盜 伐者，莫辨真塚而止。

雨巖東下有巨壑曰「鼓子呰」，其中有「屏雲庵」，僧薰聞 重建。

廣壽寺南有雙溪，其水飛湍濺雪，而下為桃林澗。其 上有萬壽寺。《山疏》云：「萬壽寺者，背太乙峰，面鄱陽湖。」 王思任《記》云：「匡廬當南嶽之半，而萬壽其最先道場。」 考《傳燈錄》，實唐德英禪師開山。歷朝以來，代不乏人。 已而年深，殿堂頹壞，幾鄰蔓草矣。明有新安東野慧 楞禪師於此重興，詩云：「英公籃構勝廬匡，龍枕天皇 接漢陽。五老峰邊開萬壽，遙知北斗照南康。」寺前有 金鰲石。寺東即楞伽院，楞公手植松杉萬本以護徑 道。院右即祖塔。

寺後為般若巖，旁有柏子庵，衲僧寧生建。延陵莊空 生書額，有詩云：「葉落鳥啼霜，扶筇過草堂。空生舊趺 處，花雨遶溪香。」

其上為獨露庵，高出林杪，故名。庵乃矚公手闢。 又上為靈隱峰，其陽有翹松庵，庵當老霞口，舒州清 月耆宿隱焉。

與《翹松》相鄰。有《雯谷庵》。庵為寶月法師劚地，明吉州 蘭陵氏釋隱焉。

與靈隱峰相鄰，為太乙峰。其側有虎丘坪《山疏》云：「虎 丘坪闢自瀛州和尚，南昌禮科給事晏文輝額為西 竺禪林」，今瑞元為住持也。庵對彭蠡湖。

太乙峰之東壑中有剎曰雲霧窟。《山疏》云：即白水漕 上庵也。含鄱口之水凡兩條，東承眾流而注棲賢，達 於湖漕，水勢既健，色更皎紺，擊石成渠，建瓴直下，故 以漕名。其下有潭如盂，深不可測，上浮一石蓋之，圓 秀如珠，旁皆寸隙，迎水若繫綴然。耆宿中元中州人， 行解相應，老猶精進，參者恆遺之杖，致慇勤焉。 《金沙》庵《山疏》云：「金沙開，自明藏」，其基在山腰，而上石 皆黃色，故名焉。加之松竹青蔭，湫泓鼓瑟，右壁摩訶 崖，猱坡鳥道，東西龍虎石，天成位置，斯為奇矣。 太乙之下，有地曰摩石，有庵曰旃檀林。《山疏》云：「旃檀 庵闢自智周禪師。」周曰：祥風撥草，玉露凝泉，脈鎖群 峰，秀色，元標山水靈明於此結社焉。

老霞口有朝陽庵，金沙庵側有六度庵、「自新庵。」老宿 號自新，吉州人，粗衣澀食，影不妄出。

慧泉庵：老僧匡宏隱此。

般若巖，上有天衢庵，庵為慧海禪師之裔，如公手闢。 枕林澗有「金明庵」，在萬壽寺右。松竹夾道，清流遶席， 亦佳遯之地也。楚西陵慈公開基，今復修繼隱焉。 「叢秀庵」，在金明之西，僧文石居此。

西竺之右有雲巖庵，在桃林澗，翰林鄭鄤題額。 桃林澗南五里為百花園，相傳唐李渤讀書栖賢於 此，種花其中有自在庵、雄印庵、廣佛庵。

百花園南。上為道源坪、寶蓮庵。《山疏》云：「庵在石人峰， 門當五老，凌霄一望，排闥送青，湖口江山羅列几席， 誠為勝覽。唐赤眼禪師曾隱焉，故前有赤眼塔。」明天 啟間，有栖賢老僧普光，字汝亮，重興其庵，孫遠、融相 繼而修也。

其東為洗馬澗，其西為石佛寺、道源地。西為木橋溝。 其中有朝陽庵、報國庵、蓮臺庵、金竹煎魚澗、滴水崖。 崖有南昌李封史墓。雲間陳繼儒《記》「壙封史子明睿 官宮」，允崖平坦，可坐數十人。自漢王峰發祖，迢迢佳 城是肇。此李氏之福壤也。

棲賢谷中。有「枕流亭」，在寺側，久廢址存。

祖無擇愛堂在寺右。初，無擇守南康，能愛其民，民亦 愛之。無擇數遊棲賢，既去，民為建堂曰「愛堂」，今廢。 谷西上有芙蓉峰，王禕《記》云：「風雨初散，日光射雲，斜 照峰上，巖谷石濕，芒采相映，宛然金芙蓉也道惠巖，宋名。僧道惠棲此，因以名巖。後住廬山寺。 棲賢谷之水，其會為三峽澗。《山疏》云：「萬壽之東南，至 行龜峰之東」北，眾水之會也。凡能邪迤東，團山、黃石 諸水，能邪迤西，桃林、長壟諸水，大小支流九十九派 入三峽澗。澗有洗馬池。

漢陽之徼，東北為筲箕窩，其窪如筲箕狀，故云。 其上為瘦馬嶺、烏石崖山，其旁有寶慶寺，其東為石 佛山。石佛寺，《南康志》云：「青蓮庵即石佛寺，宋僧杜林 建，後廢。明宣德中，僧普瑩重建。」《山疏》云：「山有三峰如 佛，名石佛。」

烏石山東北為紅石崖，東南為石人峰。舊《志》云：「石人 峰在棲賢寺側，其峰有石拳聳如人狀。」

繡毬峰棲賢寺《山疏》云：「棲賢寺者，亦李渤讀書處也。 其寺創於赤眼禪師，寺側有泉三，曰飛錫泉，曰櫓斷 泉，曰赤眼泉。」又有西澗祠、應真閣、駐節亭、愛堂。南唐 元宗遷豫章時，嘗幸棲賢，因建駐節亭。今廢。

寺西北邃谷中，有赤眼禪師塔主，棲賢席有十一人： 赤眼、懷祐、道欽、智筠、慧圓、澄湜、道堅、知遷祖覺、行因。 辨首座山疏云：赤眼禪師事具《歸宗類》中，其餘十人 事俱載《傳燈各錄》。《寶訓》。辨首座謂東林混融曰：「衲子 事華，巧無實德。如盛丹雘，飾敗舟，以之涉江湖，犯風 濤，能無危乎？」

棲賢寺前為玉淵潭，石劖張孝祥「玉淵」二大字在潭 上。

玉淵之南二里許，有棲賢橋。《山疏》云：「棲賢橋者，三峽 之橋也。作於宋祥符間。其長數百尺，橫絕大壑，締構 偉壯，神施鬼設，非人力所能為。」從橋俯視澗底，大較 百十仞。或曰：「以瓶貯水五升，從瓶觜瀉出注下，瓶竭 其水乃至橋底。」

橋首有玉峽亭、飛來亭、觀音亭。《南康志》云：「飛來亭即 玉峽亭，在棲賢橋西。正德中，知府陳霖建，有碑鐫錢 聞詩、劉廷誥詩、汪伊詩。」亭後廢建關帝閣。王世懋《記》 云：「棲賢橋跨絕澗，度其上若坦衢。下至澗邊，仰而視， 橋石兩兩勾連，勢若危動，始為目眩舌吐，上有紀歲 月名姓，宋時石工為之，真班倕流也。」又王禕《記》：「昔寺」 僧漫甑潭上，俄失所在。後有人從湖南來云：「甑從洞 庭湖上出，甑有棲賢寺。」三字可驗。故知此潭下通湖 南也。

橋前有祖教院，舊名上堰臺。橋首石亭曰「飛來」，父老 相傳，唐大曆中，因風雨飛來，故半石半水，以祀觀音。 《山疏》云：「飛來亭即觀音亭。」

棲賢橋下有龍潭曰金井山。《疏》云：「橋下兩涯石皆紫 赤，角立軒軒，如壯士載橋立，李空同所謂峽石肝爛 者也。橋之所踞，實得勝地焉。《石劖》維皇宋大中祥符 七年歲次甲寅二月丁亥朔建願皇帝萬歲，法輪常 轉，雨順風調，天下民安。謹題」三十餘字。

棲賢橋北澗中有石梁。相傳嘗有孽蛟從谷中出，水 怒湧，勢且壞橋。時棲賢有異僧，叱神挽石扼之，蛟退， 橋得不壞。俗謂之「棺材石。」

棲賢橋東有招隱泉，亦名陸羽泉，其下有石橋。《潭。山 疏》云：「陸羽《茶經》，評其水為天下第六。」

棲賢橋西為幽邃山、幽邃庵，《南康志》云：「馮京字當世， 其先自河朔徙鄂。京有奇志，因父調南康兵官，與兄 元隨侍。」初至歸宗僧惠南，善風鍳，許以科甲。後至幽 邃庵，愛其幽絕。僧仁監留止讀書，未幾擢第。今幽邃 庵古松，乃馮京手植也。

幽邃之前，有西源庵。《山疏》云：「西源者，宋崔嘉彥所棲 隱處也。嘉彥，西蜀成紀人，有用世才，紹興中常以策 干趙忠簡公，公是之。會罷相，不果行，嘉彥遂去隱西 源庵。朱晦翁在南康時，常與往來。已而崔卒，晦翁作 詩以挽之云。」

棲賢橋西有水曰西澗，有僧舍曰「寶峰庵。」《山疏》云：「寶 峰庵即靜隱院，棲禪於寶峰者六人：月公、晦英、邵武、 湛堂、準元、首座、大慧杲。」

寶峰之側，有劉凝之隱居，額曰「清淨。」《退庵山疏》云：「疑 之名渙，均州人。天曆中舉進士，為潁上令，介介不適 於俗。年四十即挂冠去，隱廬山。歐陽永叔為之賦《廬 山高》」云云。

西澗之西有山，鄰於七賢峰，是為五乳峰。《山疏》云：「山 有五峰如乳，故名。在七賢峰下。」

其下為法雲寺，憨山清和尚之道場也。《山疏》云：「寺乃 清師手墾。」師徹慧解，詮釋諸經，有《夢游》諸書。《從軍詩》 如「心懸萬里月，肩荷一枝藤。天低偏近日，樹老不知 秋」等語，是為絕唱。師逝，囑弟子留其全身，以漆漆之。 范嗣任《五乳記》云：「山在七尖山之下，廬山之半嶺也。 自下而上，有古松一株，形如華蓋，蔭人坐臥，面對鄱」 湖，帆開鷁轉，望之鳧流款款。峭壁深澗，約有五里松 濤，足人「永曰」之觀。

五乳峰東下谷中有庵曰吾廬。《山疏》云：「星子陶性中 於臥龍左築菴隱居曰吾廬。」其旁有石曰嘯臺，《自記》 云：「崇禎十六年春，陶子性中父東籬公知世將亂，遂卜龍岡，結茆成廬，趨隱其間。」云云。又有磐石曰嘯臺， 方丈許，有坦處可坐八九人，敧處可坐四五人，背連 峭崖，面迎彭蠡，帆檣往來，錯若織機。

《流觴石》在臥龍岡。

五乳之東為臥龍岡，其下有臥龍潭。《山疏》云：「其潭有 三，二在岡上，一在岡下。潭上黃石數丈，橫據蜿蜒若 龍。岡巔之水直下數十丈，奔注其中，湍激漩湧，滉漾 動搖，若欲飛舞，故名臥龍。」或云：「潭中三數小黃蛇出 沒，有見之忙迸入石孔。」

臥龍庵《龜山文集》云：「廬山臥龍庵有劉道人，自云百 餘歲碧眼不粒食，惟食柏飲水，每客至，必先知之。」《云 山疏》云：「庵在岡之東數百步，劉死，庵廢。其後朱子守 南康，復建庵，塑諸葛亮像於其中。又別於潭旁立亭， 曰『起亭』，又於庵立亭曰脩白亭，候解組居之。會遷官 去南康不果居，今並廢。明嘉靖間，何遷復就岡側建」 起亭，而刻《出師表》及晦翁諸詩於石上。

五乳峰，西南，有峰形如胡鼻者，是為「胡鼻峰」也。 臥龍岡水東行出峽，與清泉澗水合。

《山路南》自五老峰南行至宮亭湖。

含鄱口東為五老峰，其下為李白書堂。《太白年譜》云： 天寶十四載，安祿山反。明年，明皇在蜀，詔永王璘節 度東南。璘舉兵反，太白時臥廬山，璘脅致之。已而璘 軍敗丹陽，白奔亡，至宿松山，坐繫潯陽嶽。宣慰大使 崔渙、御史中丞宋若思驗治，白以為罪薄宜貸。宋表 薦云：「前翰林供奉李白，年五十有七，為璘脅行，中道 奔走，即已陳首。經渙及臣推覆，審實無辜。白有經濟 世之才，請拜京官，獻可替否，以光朝列。」不報。乾元二 年己亥，猶以璘事流夜郎，半道承恩放還。

楊衡隱居，《唐詩紀事》云：「『楊衡，元和中詩人也。嘗居廬 山，人有竊衡詩而登第者。其後衡及第，見其人怒曰： 『一一鶴聲飛上天』之句，尚在耶』？其人遜謝曰：『此句知 兄甚惜，不敢竊之』。衡筦爾曰：『猶可恕也』。」

《苻載隱居山疏》云：「苻載，蜀人也，與楊衡並善為詩，偕 隱五老峰下隱居」，今不知處。載字厚之，有奇才，官至 禮部侍郎，居廬山六年，後卒。段文昌為墓志。

有釋道之宮，曰吉祥寺、頭陀寺、芝山寺、大明觀。舊志 云：「五老峰有釋道之室四，皆梁武帝時建，今並廢。」 五老峰下有五小峰，曰獅子峰，曰金印峰，曰石船峰， 曰凌雲峰，曰旛竿峰。《山疏》云：「獅子峰後有兩洞，可通 人行。其內如樓臺殿閣，其上有星崖，自下望之如星。」 《南康志》云：「金印峰出郡北三十里，在五老峰下。五代 李」徵古卜書堂於此，三載，舉進士，仕南唐，為樞密副 使。舊《志》云：「石船峰下有崖如室，可居。」《舊志》：「凌雲峰巉 巖萬狀，上插層霄，女真蔡尋真、李騰空，常飛符煉丹 於此。」《山疏》云：「旛竿峰二石，高四丈許，亭亭如樹旛竿。 其上有大磐石，可坐數十人，有泉出於石下，逕遶其 峰，流過折桂寺，名旛竿源。」

五小峰下為二層崖、觀音崖、獅子崖。《南康志》云：「竹林 寺在獅子崖，有影無形，聖僧所居。」

獅子崖下有毬峰。《山疏》云：「其峰如毬，當獅子峰下，故 名。」

凌雲峰下有白龜山、白龜池、折桂寺，《山疏》云：「折桂寺 為唐人書堂，登第，因易今名。」

折桂寺，上有黃雲觀。《山疏》云：「黃雲觀在獅子峰麓大 石巖下，今廢。」凌雲、「獅子之下，多隱者居。」

折桂一帶有華嚴寺、方竹寺、實竹寺。折桂之水，東南 流出白鹿洞山。《疏》云：「白鹿洞水即旛竿源。」

五小峰西南為團山。《山疏》云：「團山在觀音巖西。」 紫霄峰，《山疏》云：「紫霄有三，其與上霄鄰者，出《山海經》 所載，稱為古名。餘二皆後人名之。」

其下有《祗園舍》，僧湛然建。

水月庵：僧習初建。

紫竹林，僧若無建。

青松舍，僧山谷建。

舍東有駱駝嶺《山疏》云：「駱駝嶺在方竹寺前。」

淨妙寺，在凌霄院南二里，僧念庵建，後有「道人庵」、 「楞伽庵」，僧用如建，在芝山寺東。

般若庵，僧見明建，在楞伽庵上。

「瑞雲崖」崖中有庵，僧融川建，今顓愚和尚門人方融 寄隱焉。「瑞雲崖」即二層崖，其庵背五老，面鄱陽，是山 水之都會處也。

獅子窟，僧獅聲居之。聲嘗執侍於雪喬大師庵內有 喬像。《語風全集》庵正據獅子崖

白石庵滇南老僧一心建，在凌霄院上一里。

子龍庵：在般若庵之北。

淨樂庵，僧大生建，在般若東。

「海會」庵，僧若愚建，在華嚴寺南。

「石泉庵」：僧古圓建，在華嚴寺東。

斗笠崖在獅子崖下。僧肖此創庵其上。

星壑崖，僧有源創庵於此。

《金竹庵》，僧秀崖創，在石泉庵東《古雲庵》，在金竹庵東。

「五柱崖」，在五老峰下，有五石如柱，故名。

五老峰前有文殊臺、臥雲崖、墮機石、缽盂泉、振錫泉、 迴龍崖、大觀臺、舍藏塔、養聖泉、火燄石、留月池。《山疏》 云：「五老峰前文殊臺，舊志不載，其境與天池、黃巖相 比肩。然此臺雖迥踞，其地荒僻，無高人韻士之品題 也。」

五小峰第二峰峽中，嘗有繽紛殊結如大輪者，曰佛 光也。《山疏》云：「佛光天池類」中已辨，此或山之靈氣，不 可誣也。

五小峰之西有谷曰團山澗。《山疏》云：「其澗兩崖皆高 峰聳峙，其中有靜者，室最為幽寂，人有入者，多不由 逕。」其澗水西南流出太平寺。

團山東有金雞峰。《山疏》云：「金雞峰即金鵝峰，亦名雙 雞山。其山有二石，勢如雞立，故名。」

滴水巖。《山疏》云：「其巖有泉百餘滴，陰晴不絕，故名。」 團山南有木瓜崖。《山疏》云：「道士劉混成種木瓜處。」 木瓜崖南為凌霄峰，有崖曰凌霄崖，其下有凌霄院。 《雲居晦山顯》曰：「五老峰前西角，峰巒奇秀，禪舍都麗， 無過凌霄院。」傍崖一大石洞如屋，以馬祖曾居，稱馬 祖洞。明萬曆中，有翠峰老宿自燕京來，棲隱洞中，與 大將軍劉公綎善。劉遂布金，創梵剎，經爐盤盂諸器 物，甲冠一時。洞多巨石，皆有異狀，層空架起，撐疊玲 瓏。旁𦊰蒼藤，形榦奇老，四面宛轉通路。遊人至此，螺 旋蟻磨，步步出奇。洞之頂，築一高臺。登臺縱觀，聳身 縹緲。漢王、蠡湖遶其前，五老、象王踞其後，金鵝映帶， 突出雄峰，如怒虎愁獅，撲攫天際。又似有物鞭山驅 走，奮躍如前者，望之可駭可愕。《南康志》云：「凌霄院又 名明真院，去府之北二十五里，唐道一禪師建。」《山疏》 云：「明遍融和尚居馬祖洞半紀，始遊南海普陀山 凌霄巖西南有犀牛塘，塘北為青牛谷。」舊志云：「青牛 谷即道士洪志乘青牛得道處。谷內有淨妙寺、雲臺 庵。」《一統志》云：「青牛谷在五老」峰下。

谷內有《鄭元素隱居山，疏》云：「元素者，溫韜之甥也。朱 梁時，韜盜發昭陵石函鐵匣中所得前代圖書及二 王真蹟，甚富。其後韜殛死，元素盡得其圖書真蹟，避 禍南徙，隱居廬山青牛谷四十餘年，所積書千餘卷， 卒。隱居今廢。」

凌霄巖西為亂螺山。《山疏》云：「其山形如螺，小大培塿 有三五座，叢疊不整，故名。靜者居有二。」

凌霄巖西南有太平寺。《南康志》云：「太平寺亦名臥龍 庵，在團山南，宋高峰禪師建，明正統僧行全重修。」寺 有白石臺、老虎石。

太平寺北麓有一草亭。《山疏》云：「亭即星邑周長孺讀 書處，嶺北梅皋先生隱此。」

南為白鶴山。白鶴觀，《山疏》云：「白鶴觀者，唐道士劉混 成所居。」其事具《元虞集記》中。觀有煉丹池、搗藥臼。 觀之東為李家山。《山疏》云：「李家山者，李公擇之所居 也。」

觀之南為羅漢嶺。《羅漢寺山疏》云：「羅漢寺刱於宋廣 濟。」堅禪師《紀遊集》云：「廣濟具道行，得遇真廟，寺成，章 聖皇后夢十八應真，乞歸廬山，已而高麗來貢佛及 羅漢金像，詔就寺安置，因賜額并藏經、土田、瑪瑙琴、 金鐘、象鼓。」《南康志》云：「羅漢寺橋下石龜口，日出鹽四 兩，以給寺僧炊人，少之，夜鑿其口，而廣之鹽遂不復」 出矣。

寺後有「觀音塔」，今廢。

羅漢嶺西北為朱家山。宋朱弼之居也。

朱家山東南為顏家山。《南康志》云：「顏家山在郡北五 里，顏魯公嘗居此山。有魯公祠。」武真宮《山疏》云：「宮祀 真武像最靈顯。」山麓有馮孝女墓。舊《志》云：「孝女名素 貞，割股以療父病。郡守陸德輿大書以表其墓。」 山側為向家山，南濱蠡湖。

大漢陽峰之陽，有山獨峙者，東古山也。其上有法輪 院。《山疏》云：「東古山俗謂之比山，背漢陽峰，面彭蠡湖， 由山之南康，半水半山之間，取道而行，其境特妙。」院 乃宋祥符間僧如湛建，後廢。明萬曆間，覺空法師復 興，已而寺又燬。有法孫融先者，重建殿閣，精麗莊嚴， 亦山南之冠云。

寺後山巔有龍王亭。《山疏》云：「亭以石為之，每以雲起， 占雨即應。」釋自成有詞云：「孤峰浩渺石亭開，白雲常 往來。飛騰不待海門雷，祈求遍九垓。四壁落山影摧， 月明真可咍。一池清水蔭天台，星辰暗裏裁。」相傳龍 王亭，唐人建。

《錦屏峰，釋仁旭詩》云：「環遶法輪秀，群峰列作賓。煙雲 多變幻，溢目四時新。」

寺前有振衣處。《懽石門山疏》云：「寺門山勢磊疊，巖洞 天成。徑旁兩石並峙，中闢微行，到者皆懽，因得名焉。」 法輪井，釋仁壽詩云：「源自由山谷，清深味頗甘。轆轤 曾不竭，冬夏碧猶寒。」按井開，自住持如湛

《白雲窟山疏》云：「白雲窩在龍王亭南崖蒲團石。僧暠有詩云：『山中豎脊梁，未必成功課。溪光 山色笑顏開，管甚蒲團破不破』。」

梅花洞釋慈嚴居此。

觀瀑臺，《山疏》云：「臺在寺之東，上有郡守薛所習、府丞 龔蕃錫、別駕閔子奇簽書卞宏祐石刻。臺傍有『觀瀑 臺』」三大字，同知黎天錫書。登臺望之，匡廬峰巑岏競 秀，黃巖瀑布正當其面，遊者無不撫掌而叫，奇絕也。 釋性圓詩云：「臺因山聳秀，當面瀑傾瀕。形挂鮫綃幅， 聲驚雷電真。清譚多適意，豪唱有餘神。疇昔謫仙語， 銀河倒瀉頻。」

東古之陽，有「翠微庵。」

東古之陰，有「善山寺」，僧悟超建，後兵燬，明僧惟一重 建。

東古之右為西古山，其上有西古寺。《山疏》云：「西古寺 亦宋應端禪師闢徑。中有巨石，上劖『阿彌陀佛』四大 字，旁有數十字，苔侵不可辨。有香花田八十四畝有 奇。」

西古之下，有石門釣魚臺。

東古之南，下為章水橋。《山疏》云：「橋當驛路，直達南康， 其水自開先、簡寂諸水匯集，出彭蠡湖。」

南行三里許為九洪橋《山疏》云：「九洪者，言當含鄱嶺、 桃林澗、臥龍岡諸水，共有九派洪流，故名。」

又南行三數里為流澌橋《山疏》云：「流澌者，謂此水從 五老峰腳逕凌霄崖，西由羅漢壟遶玉京山而出，皆 五老積水所融也。」

又南行三里為郡西能仁寺。《山疏》云：「能仁寺，宋大慧 杲禪師嘗居之。有僧問：『如何是能仁主』？師曰：『前殿四 天王，後殿三大士』。僧又曰：『如何是能仁竟』？師曰：『揚瀾 左蠡，無風浪起』。杲因他往，寺忽蕭條。」明初，有華山崇 長老來此重興。

寺南不里許，為南康治焉。《山疏》云：「南康後倚峻山，前 距重湖，號稱險固。然山麓也，雖郡城中亦多峻級，坡 陀參差，車馬馳驟之途罕矣。所憑地脈，歷代出賢，自 宋周濂溪、朱晦翁，明王文忠公禕，皆大賢，故至今代 不乏人。所謂民淳事簡，號曰江東道院。」

郡西隅有天寧寺《山疏》云：「天寧寺者，唐為崇寧院，赤 眼禪師有崇寧上堂法語。」宋孝宗朝，改光孝寺。佛殿 今尚壯觀，其像甚古。殿左觀音堂，凡無子以求有子 者應焉。前為金剛殿，僧法果建。舊鐘鼓樓燬，後為法 堂。如能建寺，在未成之先，襟帶溪湖，不惟形勝，亦符 堪輿。自百雉既興，樵閣側出，乃障其面。近製垣以蔽 之。似不如初矣。從觀音堂望蠡湖。亂帆如織。疊浮城 屋之上。亦佳玩之地也。僧綱小隱構《幻蓮居》於寺之 東隅。

郡，右有元妙觀。《南康志》云：「元妙觀在府治西腋，宋初 祥符間刱，自何、楊二真人始，曰天慶觀，元改今名。明 洪武中，道士周汝鎮重建。」《陶集》有云：「錢子雲者，字融 觀，號景忠，本武肅王之裔。淳熙間，有錢聞詩者，知南 康軍，遂家廬山，子雲其後也。子雲幼從邑學士余巽 庵先生遊，拜官京師，荷鈔錠胡椒之賜，所得當朝名」 公卿有詩，若文盈軸。原觀居谷巖洞上，今分為兩地， 一在郡內東關，近冰玉澗；一在郡西關外，易能仁寺 大雄寶殿為「三清天尊殿」耳。

觀內有谷巖洞。《山疏》云：「洞者，未郡之際，兩山相翼，中 闢一洞，有何、楊二仙於此得道。後興觀居，道流千數。 相傳洞中有金銀盤器之異，蓋錢子雲景泰二年四 月掘地得之，子雲獻之於朝，事不全錄。」至于觀之分 徙者，則由郡人陶尚德也。尚德官至尚書，謀東西兩 地，易觀基而建尚書府焉。

郡內有兜率寺。《山疏》云：「兜率寺，宋圓悟禪師開堂於 此。」事見《圓悟語錄》。明初，天隱禪師住南康兜率寺，其 寺被宸濠兵燬，今為星邑儒學。

觀瀾閣，《山疏》云：閣在郡東隅，騎城而建，重湖疊嶂，變 幻萬狀，登者樂焉。上有聯曰：「雲連臺閣心如水，月隱 湖山吏是仙。」下有石刻謝靈運詩、李空同《鄱陽湖行 歌》，王麟州分守南康時為之賦。

閣後有石塔，騎城而建，郡人立此以峙廬山者。 冥鴻亭，《山疏》云：「亭乃杜槃澗先生隱居」

郡東為「冰玉澗，其上有劉凝之隱居」，今廢。

郡城紫陽門外有紫陽堤。《山疏》云：「朱晦翁建。」

堤西北為水陸寺、銅鈴寺。《山疏》云：「二寺久廢，基亦無 存。」事見黃文節公《與清隱禪師書》。

郡南關外有袁公堤、聖人洲、陀鵝洲山。疏云：郡南關 臨湖，每為冠蓋遊集之所。聖人與袁公事見《郡乘》。陶 宏中曰：「二洲浮沉於水者也。自春徂夏，龍宮晝扃，柳 生之謁逐焉。惟秋冬星石在陸，湖波瘦如匹練。二洲 乃隆起稱雄。時則遠皋木落，寒岫雲枯，雁陣漁燈，不 讓楓橋矣。」

落星墩、落星寺。《山疏》云：「落星墩在蠡湖之中，為府治 作。」案：寺乃宋僧擇隆建，寺內有玉京軒。黃山谷詩注 云：「寺僧擇隆作宴坐小軒，為落星之勝處。」又云：「僧隆畜畫甚富，而寒山、拾得戲筆為最妙。」

郡南關外之左廂，有龍王廟、天妃宮。《山疏》云：「宮廟後 憑雉堞，前瞰蛟宮，側綴湖上，疑為鼉浪，蜃風吹去。」其 龍王像北是左蠡，波中有巨木如輪，觸裂行舟。天啟 甲子，南康同知何起龍夜感異夢，禱而出之，木欣然 就近，不煩挽曳達岸，命匠肖像而祀焉。郡人吳道長 《記》云：「遊其域者，柳艷翠碧，漁歌下上；帆挂分風，煙垂 重幕」，誠懿蹟爾。廟內有《米萬鍾字碑》。

郡西關外有擁翠庵，《山疏》云：「庵為郡人陶用斌之別 墅，永樂初，由薦辟拜本郡陰陽學正，術性怡山水，相 西隅之勝，闢庵居之。翰林院侍講鄒公緝為之記，中 書舍人尹賓實篆額。」

郡東關外有文峰塔。《山疏》云：「文峰塔亦曰永鎮塔，萬 曆間，知府田琯、同邑別駕黃希孔、孝廉蕭時中、國子 陶綬、茂才陶孔教、僧本和建，續知府事費兆元為解 金帶鎮之，後知府事袁懋貞竟其役。塔距湖浸數十 武，鶴表亭亭，鵠峙青冥白浪之間。其陽為大士堂、關 帝廟，古樹盤虯，客艇如織，風濤雪月，靡不相宜。餘郡」 臨湖之勝，鮮有過於此者。

郡前之湖，狂波潮汐，浩淼競來者，曰彭蠡湖。《山疏》云： 「彭蠡湖在府東南，廣四十里，長三百里，巨浸瀰漫。」《郭 璞傳》云：「蠡湖有物，大如水牛，到宣城下，郭璞卜曰：『是 廬山君鼠也』。」

彭蠡湖濱有賈處士繫舟《臺山。疏》云：「賈處士住廬山， 每置一小舟，泛湖自適。許棠寄以詩云：『時泰亦安眠， 人聞不喟然。窮經休望辟，餌朮只期仙。彭蠡波湧月， 罏峰雪照天。嘗聞風雨夜，徹曉在漁船』。」

水仙磯在層城山下。昔有陶峴者，徙家姑蘇，浪遊江 湖間，人號水仙。晚歸廬山，嘗把釣於此。其《題西塞山 下迴舟》詩云：「匡廬舊業誰為主，吳越新居安此生。白 髮數莖歸未得，青山一望計還成。鴉翻楓葉夕陽動， 鷺立蘆花秋水明。從此捨舟何所詣？酒旗歌扇正相 迎。」

蘇公《讀書臺山疏》云：「南康號圖書府者，星子劉壯輿 積書冰玉堂，建昌李公擇藏書、白石庵蘇端明記落 星灣讀書臺，皆其祖父之武庫，雲霞所集，文章流美 焉。」臺今廢。

甘露庵：在紫陽門外，中丞伯彥蔡公、臬憲卉圃李公 所建，以通廬山僧上下往來之憩地也。

庵前有周公蓮沼。《山疏》云：「周濂溪愛蓮池在府治左， 其上有亭，曰愛蓮亭，郡大夫嘗歌讌於此。」《郡志》亦曰： 「愛蓮池在府治左」，未言郭外有蓮沼，或後人蹈周公 之轍而名之耳。

劉凝之祠堂《山疏》云：「劉先生祠堂在墓之右」，司李錢 啟忠建。舊《志》云：「劉凝之墓在少府嶺。凝之晚善養性 術，年八十五，無疾，沐浴正冠而卒，葬嶺下。」朱晦翁為 守時，嘗修其墓，為立壯節亭，後廢。明正德中，南康府 守陳霖重建。亭內立石刻歐詩及朱記。

郡西關外有碑刻曾致虛《星渚記》。《游紀集》云：「南康軍 西郊有碑劖，曾集記，字法如顏，久廢，碑趾不知處。」 郡西為後山，有陳圓隱居。《南康志》云：「圓字德方，嘗應 制科，有名稱，已而歸隱後山，後進多師之。黃山谷題 其堂曰『獨善堂』。」

郡又西為少府嶺，其上有劉凝之墓。墓西為層城山， 又西為玉京山，《山疏》云：「亦名上京山，其下有玉京觀， 今廢。」

《陶淵明舊居山疏》云：「玉京山，陶淵明嘗居之。故陶詩 云：『疇昔家上京』。」《南康志》云：「近城五里有山，名上京，陶 淵明故居也。」

《崔誠老隱居山疏》云：「宋崔誠老博學高逸，不事進取， 廬於玉京之上，以琴自娛，名其廬曰『睡足庵，而自號 曰『玉澗道人』』」，庵今廢。

玉京之側有清潭《山。疏》云：「其下有古潭，深不可測。」 郡城東南郭為前山，其下有馮去疾別墅。舊《志》云：「去 疾，嘉定三十年劉渭榜進士，知溫州。」

郡之東有神掌石，又東為宮亭湖。《水經注》云：「《爾雅》曰： 『大山包小山曰宮』。」宮之為名，蓋起於此。

湖旁之山有石鏡。《幽明錄》云：「宮亭湖旁山間有石，形 圓如鏡，明可以鑑，謂之石鏡。人以火燎之，石遂不明。 湖上有宮亭廟。」《高僧傳》云：「宮亭廟著靈，孫權時，其神 能分風送舟，舟行者皆祀之以祈風，施捨山積。」西域 僧安世高者，南遊過祠下，神忽人語為高，言其前世 嘗為僧，以嗔恚故，積業受報，墮異類中良苦，今且死， 欲高為立法營塔，覬得善生。高曰：「現汝形。」曰：「形惡必 駭眾，不可見。」已而自座後出首，蓋大蟒也，首與高膝 齊，高撫其首，為梵語，喃唄數四，蟒悲淚如雨，即隱去。 無何，死於柴桑鄉山壑中，其長數里。縣人謂其地曰 「蛇村」，是後廟不復著靈矣。《冷齋夜話》云：秦少游南遷 時，舟宿宮亭廟下，見湖月光彩特異，因憶昔在西湖 雲老惜竹軒所見景色，與此不殊。其夜夢美人自稱 維摩散花天女以維摩像求贊。少游愛其畫，謂非吳道子不能作天女，戲贈詩曰：「不知水宿分風浦，何異 秋眠惜竹軒。聞道詩詞妙天下，廬山對眼可無言。」少 游贊曰：「竺儀華夢，瘴面囚首。口雖不言，十分似九。應 笑蔭覆大千，作獅子吼，不如博取妙喜，似陶家手。」既 寤，嘗自書之。其像真蹟，後落雷州天寧寺。

宮亭湖側為神林浦。《南康志》云：「神林浦即神林湖，在 郡東五里。」

浦之東五里為蝦蟆溝，其上有蝦蟆石。《山疏》云：「蝦蟆 石去郡十里，俗呼為蟆頭。」

令公廟，《山疏》云：「廟內皆祀水府神。」

其上有山，曰「定山。」

五老峰，坡陀南下，如頓萬馬，忽突起一山，而四山環 之，是為後屏山。其下為白鹿洞書院。《洞志》云：「白鹿洞 者，唐李渤讀書處也。」初，貞元中，渤與兄涉俱隱廬山， 而渤養一白鹿，甚馴行，常以之自隨，人因稱為白鹿 先生，而謂其所居曰白鹿洞。寶曆中，渤為江州刺史， 即所隱地創臺榭以張其事，而白鹿洞遂盛聞於人 矣。其後唐末兵亂，郡學校廢壞，高雅之士往往讀書 講藝其中。南唐昇元中，始建為學，置田聚徒，以國子 監《九經》李善道為洞主，名曰「廬山國學」，四方之士，受 業而歸，出為世用，名績彰顯甚眾矣。宋初，因置為書 院，益拓而大之，與睢陽、石鼓、嶽麓三書院並名於天 下。當時學徒常數十百人。太平興國丁丑，從知江州 周述請，賜國子監印本《九經》，驛送至洞，後又官其洞 主。明起為褒信縣簿。歲壬午，始置南康軍并學，而洞 乃屬南康。咸平壬寅，猶詔有司修繕。然自有南康學， 而洞事浸浸墜矣。祥符初，直史館孫冕以年老乞致 仕，願得白鹿洞故址歸老，詔許之。歸，未至洞而卒。祥 符中，冕子比部郎中琛，即洞旁築室十數楹，榜曰「白 鹿洞書堂」，俾子弟講習，四方有來學者，輒餼食之，以 此著聞於時。當塗郭祥正為記勒石。其後兵亂，室焚， 記石徙天慶觀。其後天慶觀亦焚，記石遂燬不存。淳 熙己亥，朱晦翁來守南康，甫至，即檄教授楊大法、司 戶毛某看詳，既又躬至鹿洞周覽之，悉得其可修舉 狀，因具上尚書省，言：「鹿洞乃昔賢嘉遁之地，先朝嘗 即以養士，德意甚厚，而一廢遂不復振，為吏者不得 不任其責。且所建立，僅小屋十數楹，纔足不泯沒，計 亦不至勞費。請檢會太平興國中節奉指揮，送本軍 為法守，不使至湮沒。」其後又劄上尚書并丞相，言：「願 得比祠官例，為白鹿洞主，假之稍廩，使得」終與諸生 講習其中，猶愈於崇奉別教，香火無事而食也。其後 又具疏，請依嶽麓書院例，賜「白鹿洞書院」額，并給賜 高宗御書石經及九經疏、《論語》《孟子》等書，皆格不行。 當是時，朝野哅哅，傳以為怪。其後晦翁遷浙東提舉， 入奏對延和殿，具言：「白鹿洞書院，太宗、真宗造士之 意甚深，非下吏淺識所可窺測。今老佛之宮布滿天 下，大都逾百，小邑亦不下數十，而公私增益，勢猶未 已。至於學校，則一郡一邑僅置一區，附郭之縣又不 復有盛衰，多寡相懸如此。有司者不此之正，而反疑 臣之請，何也？夫無御額賜書，為流俗所輕，廢壞無日， 非陛下所以丕揚前烈、嘉惠斯文之盛心也。臣謹昧 死請。」於是孝宗始允可之。元末兵廢，明正統中，南康 守翟溥福乃始得其遺址於榛莽中而振起之，書院 由是復興。其後御史陳銓，提學僉事李齡，副事蘇葵、 邵寶、蔡清、李夢陽，知府劉定昌、袁懋貞、王養正、徐士 儀相繼修，於是書院常新。書院有禮聖殿、明倫堂、宗 儒祠、先賢祠、忠節祠、文會堂、朋來亭、白鹿洞、劖石先 賢書院、白鹿勝洞在洞側，洞上有思賢臺。又「白鹿洞 天」四大字，何遷書。諸刻甚富，不繁錄。

有水自凌雲峰來，逕書院東流出峽為貫道溪。書院 之西有釣臺石、釣臺亭，又西有漱石。書院之前有卓 爾山，其巔有高美亭，其西有大意亭，西南有鹿眠場， 東有洗心橋，又東有勘書臺、獨對亭，又上有好我亭， 臺西有聖澤泉。臺東有小三峽，峽口有枕流橋，橋北 有迴流山，山巔有六合亭，山東有流芳橋，又東有溪 口橋，益東五里所有白鹿源觀音橋，橋北有石華表。 其廩士有洞田，散在星子及他縣，凡二十七頃六十 八畝有奇。

白鹿洞有七姑廟、烈女廟。《山疏》云：「七姑者，李渤之女 也，葢烈而死，鄉人以廟祀之。」 洞之東北三里許，有巨石整削者，名「聖壽無疆石。」《山 疏》云：「石在華嚴寺側，即華葢石。」周濂溪有《題詠石劖 朱文公風雩》二大字。舊志云：「五老峰下有石劖，宋周 惇頤撰《聖壽無疆頌》。」華蓋石正當五老峰面，其石高 丈餘，上可坐百人。

「聖壽無疆。」石北去數武，有劉軻精舍。《山疏》云：「精舍即 軻為僧時建，久廢，其基亦不知所在。」按《摭言》：「軻為僧 時，嘗葬遺骸，其夜夢一書生來謝，與之三雞卵，軻嚼 一而吞二，後遂精儒術，與吳武陵並以史才直史館， 韓愈欲為之贊，會貶去不杲。」按，劉軻《上座主書》云：「軻 本沛上耕人，代儒業，為農人家。天寶末，流離於邊，徙貫南鄙。邊之人嗜習玩味，異於沛然，亦未嘗廢耕捨 學，與邊俗齒。且曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貃之邦行矣。」 故處邊如沛。貞元中，軻僅能執經從師。元和初，方結 廬於廬山之陽，日有芟夷畚築之役，雖震風凌雨，亦 不廢力大耨。或農圃餘隙，積書窗下，日與古人磨礱 潛心。歲月悠久，寖成書癖。

「聖壽無疆。」石左腋有溪與幡竿源合，逕白鹿洞。