欽定古今圖書集成/明倫彙編/家範典/第031卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第三十一卷

欽定古今圖書集成明倫彙編家範典

　第三十一卷目錄

　母子部紀事一

家範典第三十一卷

母子部紀事一

《史記五帝本紀》：「舜父瞽叟盲而舜母死，瞽叟更娶妻 而生象。象傲，瞽叟愛後妻子，常欲殺舜，舜避逃，及有 小過則受罪。順事父及後母與弟，日以篤謹，匪有懈。 舜母嚚舜，順適不失子道，欲殺不可得，即求嘗在側。 舜年二十，以孝聞。」

《路史》：禹年三十，取於塗山氏曰：「趫，是為攸女，生啟。」塗 山於是獨明教訓而致其化，乃立庶子之官。

《書經》：「太康尸位，以逸豫，滅厥德，𥟖民咸貳。乃盤遊無 度，畋于有洛之表，十旬弗反。有窮后羿，因民弗忍，距 于河。厥弟五人御其母以從，徯于洛之汭。」

《列女傳》：「湯妃，有莘之女也。生三子太丁、外丙、仲壬，教 誨有成。太子早卒，丙、壬嗣登大位。」

《琴操》：「尹吉甫之子伯奇無罪，為母所讒而見逐，乃集 芰荷以為衣，採楟花以為食，晨朝履霜，自傷見放，于 是援琴鼓之，作《履霜操》。」

《列女傳》：伯奇至孝，事後母，母取蜂去毒，繫于衣上，伯 奇前欲去之，母便大呼曰：「伯奇牽我。」吉甫見疑，伯奇 自死。

《禮記檀弓》：子上之母死而不喪，門人問諸子思曰：「昔 者子之先君子喪出母乎？」曰：「然。」「『子之不使白也喪之， 何也』？子思曰：『昔者吾先君子無所失道，道隆則從而 隆，道污則從而污，伋則安能為伋也妻者，是為白也 母，不為伋也妻者，是不為白也母』。」故孔氏之不喪出 母，自子思始也。

穆公之母卒，使人問於曾子曰：「如之何？」對曰：「申也聞 諸申之父曰：『哭泣之哀，齊斬之情；饘粥之食，自天子 達。布幕，衛也；縿幕，魯也』。」

伯魚之母死，期而猶哭。夫子聞之曰：「誰與哭者？」門人 曰：「鯉也。」夫子曰：「嘻！其甚也。」伯魚聞之，遂除之。〈注〉伯魚 之母出而死，父在為母期而有禫，出母則無禫。伯魚 乃夫子為後之子，則于禮無服。期可無哭矣，猶哭夫 子，所以嘆其甚。

子柳之母死，子碩請具。子柳曰：「何以哉？」子碩曰：「請粥 庶弟之母。」子柳曰：「如之何其粥人之母，以葬其母也？ 不可。」既葬，子碩欲以賻布之餘具祭器。子柳曰：「不可。 吾聞之也，君子不家於喪，請班諸兄弟之貧者。」 《弁人》有其母死而孺子泣者，孔子曰：「哀則哀矣，而難 為繼也。夫禮，為可傳也，為可繼也，故哭踊有節。」 叔孫武叔之母死，既小斂，舉者出尸，出戶袒，且投其 冠，括髮。子游曰：「知禮。」〈註〉《禮》，始死，將斬衰者笄纚，將齊 衰者素冠。小斂畢而徹帷，主人括髮，袒於房，婦人髽 於室。舉者，出，舉尸以出也。括髮當在小斂之後，尸出 堂之前，主人為將奉尸，故袒而括髮耳。今武叔待尸 出戶，然後袒而去冠，括髮，失禮節矣，故《註》以「子游知 禮」之言為嗤之也。

子思之母死於衛，柳若謂子思曰：「子聖人之後也，四 方於子乎觀禮，子蓋慎諸？」子思曰：「吾何慎哉？吾聞之： 有其禮無其財，君子弗行也；有其禮有其財無其時， 君子弗行也。吾何慎哉？」

杜橋之母之喪，「宮中無相」，以為「沽」也。〈疏〉沽，麤略也。孝 子喪親，悲迷不復自知，禮節事儀皆須人相導。而杜 橋家母死，宮中不立相侍，故時人謂其於禮為「麤略」 也。

季康子之母死，陳褻衣。敬姜曰：「婦人不飾，不敢見舅 姑。將有四方之賓來，褻衣何為陳於斯？」命徹之。 季康子之母死，公輸若方小斂，般請以機封，將從之。 公肩假曰：「不可。夫魯有初，公室視豐碑，三家視桓楹。 般爾以人之母嘗巧，則豈不得以其母以嘗巧者乎？ 則病者乎噫？」弗果從。

子思之母死於衛，赴於子思，子思哭於廟。門人至，曰： 「庶氏之母死，何為哭於孔氏之廟乎？」子思曰：「吾過矣！ 吾過矣！」遂哭於他室。

孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨。原壤登 木曰：「久矣，予之不託於音也。」歌曰：「貍首之斑然，執女 手之卷然。」夫子為弗聞也者而過之，從者曰：「子未可 以已乎？」夫子曰：「丘聞之，親者毋失其為親也，故者毋 失其為故也。」

《樂正子春》之母死，五日而不食，曰：「吾悔之，自吾母而 不得吾情，吾惡乎用吾情？」

文伯之喪，敬姜據其床而不哭，曰：「昔者吾有斯子也吾以將為賢人也，吾未嘗以就公室。今及其死也，朋 友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲，斯子必多 曠於禮矣夫！」

《國語》：公父文伯之母欲室文伯，饗其宗老，而為賦《綠 衣》之三章。老請守龜，卜室之族。師亥聞之曰：「善哉！男 女之饗，不及宗臣；宗室之謀，不過宗人。謀而不犯，微 而昭矣。詩所以合意，歌所以詠詩也。今詩以合室，歌 以詠之，度於法矣。」

公父文伯卒，其母戒其妾曰：「吾聞之：好內女死之；好 外士死之。今吾子夭死，吾惡其以好內聞也。二三婦 之辱共先祀者，請無瘠色，無洵涕，無掐膺，無憂容，有 降服，無加服，從禮而靜，是昭吾子也。」仲尼聞之曰：「女 知莫如婦，男知莫如夫。」公父氏之婦知也，夫，欲明其 子之令德也。

公父文伯之母朝哭穆伯而莫哭文伯。仲尼聞之，曰： 「季氏之婦可謂知禮矣，愛而無私，上下有章。」

《家語》：公父文伯之母紡績不解。文伯諫焉。其母曰：「古 者王后親織元紌，公侯之夫人加之紘綖，卿之內子 為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服，庶士以 下各衣。其夫秋而成事，烝而獻功。男女紡績，𠎝則有 辟，聖王之制也。今我寡也，爾又在位，朝夕恪勤，猶恐 忘先人之業，況有怠墮，其何以避辟？」孔子聞之曰：「弟 子志之，季氏之婦可謂不過矣。」

《史記虞卿傳》：公父文伯仕於魯，病死，女子為自殺於 房中者二人，其母聞之，弗哭也。其相室曰：「焉有子死 而弗哭者乎？」其母曰：「孔子，賢人也，逐於魯而是人不 隨也。今死而婦人為之自殺者二人，若是者，必其於 長者薄而於婦人厚也。」

《韓詩外傳》：魯公父文伯死，其母不哭也。季孫聞之曰： 「公父文伯之母，貞女也。子死不哭，必有方矣。」使人問 焉，對曰：「昔是子也，吾使之事仲尼。仲尼去魯，送之不 出魯郊，贈之不與家珍。病不見士之視者，死不見士 之流淚者。死之日，宮女縗絰，從者十人。此不足於士， 而餘於婦人也，吾是以不哭也。」

《新序》：衛宣公之子伋也、壽也、朔也伋，前母子也，壽與 朔後母子也。壽之母與朔謀，欲殺太子伋而立壽也， 使人與伋乘舟於河中，將沉而殺之。壽知不能止也， 因與之同舟。舟人不得殺，又使伋之齊，壽又與之偕 行。壽之母知不能止也，因戒之曰：「壽無為前也。」壽又 為前竊伋旌以先行，幾及齊矣，盜見而殺之。伋至，見 壽之死，痛其代己死，涕泣悲哀，遂載其屍，還至境而 自殺。

《左傳》：初，鄭武公娶於申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊 公寤生，驚姜氏，故名曰寤生。遂惡之，愛共叔段，欲立 之，亟請於武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰： 「制，巖邑也。虢叔死焉，他邑唯命。請京使居之，謂之京 城。」太叔祭仲曰：「都城過百雉，國之害也。先王之制，大 都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非 制也，君將不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害？」對曰：「姜氏何 厭之有？不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶 不可除，況君之寵弟乎？」公曰：「多行不義必自斃，子姑 待之。」既而太叔命西鄙北鄙貳於己。公子呂曰：「國不 堪貳，君將若之何？欲與太叔，臣請事之。若弗與，則請 除之，無生民心。」公曰：「無庸，將自及。」太叔又收貳以為 己邑，至於廩延。子封曰：「可矣，厚將得眾。」公曰：「不義不 暱，厚將崩。」太叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將 啟之。公聞其期，曰：「可矣。」命子封帥車二百乘以伐京， 京叛太叔段，段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，太叔出 奔。《共書》曰：「鄭伯克段于鄢。」段不弟，故不言弟，如二君， 故曰克。稱鄭伯，譏失教也。謂之《鄭志》。不言出奔，難之 也。遂寘姜氏于城潁，而誓之曰：「不及黃泉，無相見也。」 既而悔之。穎考叔為潁谷封人，聞之，有獻于公，公賜 之食，食舍肉。公問之，對曰：「小人有母，皆嘗小人之食 矣。未嘗君之羹，請以遺之。」公曰：「爾有母遺，繄我獨無？」 穎考叔曰：「敢問何謂也？」公語之故，且告之悔。對曰：「君 何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？」公從之。 公入而賦：「大隧之中，其樂也融融。」姜出而賦：「大隧之 外，其樂也洩洩。」遂為母子如初。君子曰：「穎考叔，純孝 也，愛其母，施及莊公。《詩》曰：『孝子不匱，永錫爾類』。其是 之謂乎！」

芮伯萬之母。芮姜惡芮伯之多寵人也，故逐之。 晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：「獻公 之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉， 必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子 以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之 功以為己力乎？下義其罪，上賞其姦，上下相蒙，難與 處矣。」其母曰：「盍亦求之以死，誰懟？」對曰：「尤而效之，罪 又甚焉。且出怨言，不食其食。」其母曰：「亦使知之，若何？」 對曰：「言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。」其母 曰：「能如是乎？與女偕隱。」遂隱而死。晉侯求之不獲，以

綿上為之田，曰：「以志吾過。」且旌善人

叔向欲娶於申公巫臣氏，其母欲娶其黨。叔向曰：「吾

母多而庶鮮，吾懲舅氏矣。」其母曰：「子靈之妻，殺三夫 一君一子，而亡一國兩卿矣，可無懲乎？吾聞之，甚美 必有甚惡。」是鄭穆少妃姚子之子，子貉之妹也。子貉 早死無後，而天鍾美，於是將必以是大有敗也。昔有 仍氏生女，黰黑而甚美，光可以鑑，名曰元妻樂正。后 夔取之，生伯封，實有豕心，貪惏無饜，忿纇「無期，謂之 封豕有窮，后羿滅之，夔以是不祀。且三代之亡，共子 之廢，皆是物也。女何以為哉？夫有尤物，足以移人，苟 非德義，則必有禍。」叔向懼，不敢取。

晉師從齊師。齊侯使賓媚人致賂。晉人曰：「必以蕭同 叔子為質。」對曰：「蕭同叔子非他，寡君之母也。若以匹 敵，則亦晉君之母也。吾子布大命於諸侯，而曰『必質 其母以為信。其若王命何？且是以不孝令也。《詩》曰：『孝 子不匱，永錫爾類』。若以不孝令於諸侯，其毋乃非德 類也乎』？」

初，叔向之母妬叔虎之母美，而不使其子，皆諫其母。 其母曰：「深山大澤，實生龍、蛇。彼美，余懼，其生龍蛇以 禍女。女，敝族也，國多大寵，不仁人間之，不亦難乎？」使 往視寢，生叔虎，美而有勇力，欒懷子嬖之，故羊舌氏 之族及於難。

趙宣子田於首山，舍於翳桑，見靈輒餓，問其病，曰：「不 食三日矣。」食之，舍其半。問之，曰：「宦三年矣，未知母之 存否，今近焉，請以遺之。」使盡之。而為之簞食與肉，寘 諸橐以與之。

衛侯有疾，使孔成子、甯惠子立敬似之子衎以為太 子。冬十月，衛定公卒。夫人姜氏既哭而息，見太子之 不哀也，不內酌飲，歎曰：「是夫也，將不唯衛國之敗，其 必始未亡人。烏呼！天禍衛國也夫！吾不獲鱄也，使主 社稷。」大夫聞之，無不聳懼。孫文子自是不敢舍其重 器於衛，盡寘諸戚，而甚善晉大夫。

初，陳侯會楚子伐鄭。當陳隧者，井堙木刊，鄭人怨之。 六月，鄭子展、子產帥車七百乘伐陳，宵突陳城，遂入 之。陳侯扶其太子偃帥奔墓，遇司馬桓子，曰：「載余！」曰： 「將巡城。」遇賈獲，載其母妻，下之而授公車。公曰：「舍而 母。」辭曰：「不祥。」與其妻扶其母以奔墓，亦免。

齊侯、宋公會于洮，范氏故也。衛侯為夫人。南子召宋 朝，會於洮。太子蒯聵獻盂于齊。過宋野，野人歌之曰： 「既定爾婁豬盍，歸吾艾豭。」太子羞之，謂戲陽速曰：「從 我而朝少君，少君見我，我顧，乃殺之。」速曰：「諾。」乃朝夫 人。夫人見太子，太子三顧，速不進。夫人見其色，啼而 走曰：「蒯聵將殺余！」公執其手以登臺。太子奔宋，盡逐 其黨，故公孟彄出奔鄭，自鄭奔齊，太子告人曰：「戲陽 速禍余。戲陽速告人曰：『太子則禍余。太子無道，使余 殺其母，余不許，將戕於余。若殺夫人，將以余說余。是 故許而弗為，以紓余死。諺曰：『民保於信，吾以信義也』』。」 《人物考》：華周即華旋，杞梁即杞殖，皆齊大夫也。莊公 四年，將伐衛及晉，為車五乘之賓，殖、梁皆不與，殖恥 之，歸而不食。其母曰：「汝生而無義，死而無名，則雖非 五乘，孰不汝笑也？汝生而有義，死而有名，則五乘之 賓盡汝下也！」趣食乃行。侍莊公伐衛，遂伐晉，取朝歌， 以報平陰之役。

《孝苑》：鄭子產善事母，奉命聘晉，道中心痛，遣人還家 起居母，母曰：「吾忽心體不調，想憶汝耳，更無他也。」 《孝子傳》：閔損蚤喪母，父娶後妻，生二子。母嫉損所生 子，衣綿絮衣，損以蘆花絮。父冬月令損御車，體寒失 靷，父怒笞之，撫背之，衣單，察知之，欲遣後母。損啟父 曰：「母在，一子寒；母去，三子單。」父善其言而止。母亦感 悟，遂成慈母。

《國語》：恭王游於涇上，密康公從，有三女奔之。其母曰： 「必致之於王。夫獸三為群，人三為眾，女三為粲。王田 不取群，公行不下眾，王御不參一族。夫粲，美之物也。 眾以美物歸女，而何德以堪之？王猶不堪，況爾小醜。 小醜備物，終必亡。」康公弗獻，一年王滅密。

叔魚生，其母視之曰：「是虎目而豕喙，鳶肩而牛腹，谿 壑可盈，是不可饜也，必以賄死。」遂弗視。

《呂氏春秋》：齊有北郭騷者，結罘罔，捆蒲葦，織屨履，以 養其母，猶不足，踵門見晏子曰：「願乞所以養母。」晏子 之僕謂晏子曰：「此齊國之賢者也，其義不臣乎天子， 不友乎諸侯，于利不苟取，于害不苟免，今乞所以養 母，是說夫子之義也，必與之。」晏子使人分倉粟，府金 而遺之，辭金而受粟。有間，晏子見疑于君，出奔。北郭 子曰：「吾聞之，養及其親者，身伉其難。今晏子見疑，吾 將以身死。」白之著衣冠，造於君庭，請以頭託白《晏子》 而自刎。

《韓詩外傳》：卞莊子好勇，母無恙時，三戰而三北，交游 非之，國君辱之。卞莊子受命，顏色不變。及母死三年， 魯興師，卞莊子請從，至見於將軍曰：「前猶與母處，是 以戰而北也，辱吾身，今母沒矣，請塞責。」遂走敵而鬥， 獲甲首而獻之，請以此塞一北。又獲甲首而獻之，請 以此塞再北。將軍止之曰：「足不止。」又獲甲首而獻之曰：「請以此塞三北。」將軍止之曰：「足請為兄弟。」卞莊子 曰：「『夫北，以養母也，今母沒矣，吾責塞矣。吾聞之，節士 不以辱生』。遂奔敵，殺七十人而死。君子聞之曰：『三北 已塞責，又滅世斷宗，士節小具矣，而於孝未終也。《詩》 曰：『靡不有初，鮮克有終』』。」

《新序》：孫叔敖為嬰兒之時，出遊，見兩頭蛇，殺而埋之， 歸而泣，其母問其故，叔敖對曰：「聞見兩頭之蛇者死， 嚮者吾見之，恐去母而死也。」其母曰：「蛇今安在？」曰：「恐 他人又是，殺而埋之矣。」其母曰：「吾聞有陰德者，天報 以福，汝不死也。」及長，為楚令尹，未治，而國人信其仁 也。

《家語》：曾子後母遇參無恩，供養不衰。其妻蒸梨不熟， 參曰：「蒸梨，小物耳，而不用命，況大事乎！」遂出之。其子 元請再娶，曾子曰：「高宗以後妻殺孝己，尹吉甫以後 妻放伯奇，我上不及高宗，中不及吉甫，庸能免于非 乎？」終身不娶。

《曾子》嘗出薪于野，客至家，母以手搤臂。參即馳至，問 母：「臂何恙？」母言：「客至，搤臂以呼汝耳。」

《戰國策》：昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而 殺人。人告曾子母曰：「曾參殺人。」曾子之母曰：「吾子不 殺人，織自若。」有頃焉，人又曰：「曾參殺人」，其母尚織自 若也。頃之，一人又告之曰：「曾參殺人。」其母懼，投杼踰 牆而走。

《搜神記》：曾子從孔子在楚而心動，辭歸問母，母曰：「思 之切嚙指。」孔子聞之曰：「參之至誠也，精感萬里。」 《韓詩外傳》：楚白公之難，有仕之善者，辭其母將死君， 其母曰：「棄母而死君，可乎？」曰：「聞事君者，內其祿而外 其身，今之所以養母者，君之祿也，請往死之。」

《人物考》：「公輸子名班，又名般，或以為魯昭公之子。嘗 為母作木人，為御機關，一發，其車遂行。」

《說苑》：伯俞有過，其母笞之泣。其母曰：「他日笞子，未嘗 見泣，今泣何也？」對曰：「他日俞得罪，笞嘗痛，今母之力 不能使痛，是以泣。」

吳起為魏將，攻中山。軍人有病疽者，吳子自吮其膿， 其母泣之。旁人曰：「『將軍於而子如是，尚何為泣』？對曰： 『吳子吮此子父之創而殺之於注水之戰，戰不旋踵 而死。今又吮之，安知是子何戰而死？是以哭之矣』。」 《史記吳起傳》：「起，衛人也。與其母訣，齧臂而盟曰：『起不 為卿相，不復入衛』。遂事曾子。頃之，其母死，起終不歸。 曾」子薄之，而與起絕。

《莊子·大宗師》篇：「孟孫才：其母死，哭泣無涕，中心不戚， 居喪不哀。」無是三者，以善喪蓋魯國，固有無其實而 得其名者乎？

《列女傳》：孟子三歲喪父母，有賢德，挾其子以居，始舍 近墓。孟子之少也，嬉戲為墓間事，踴躍築埋。孟母曰： 「此非所以居子也。」乃去舍市其嬉戲為賈衒。孟母曰： 「此非所以居子也。」遂徙舍學宮之傍。其嬉戲乃設俎 豆，揖讓進退。孟母曰：「此真可以居子矣。」遂居之。稍長， 就學而歸。母方織，問曰：「學何所至矣？」軻曰：「自若也。」母 以刀斷織。軻懼，問其故，母曰：「子之廢學，若我斷斯織 矣。夫君子學以立名，問以廣知，是以居則安寧，動則 遠害。今而廢之，是不免于廝役，而無以離于禍患也， 何以異干織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子 而長不乏食哉？」軻懼，旦夕勤學不息。《孟子》道既通，適 齊，齊王以為上卿。孟子處齊，有憂色，擁楹而嘆。孟母 見曰：「擁楹而嘆，若有憂色，何也？」對曰：「軻聞之，君子稱 身而正位，不為苟得而受賞，不貪榮祿。今道不用于 齊，願行而母老，是以憂也。」孟母曰：「婦人之禮，精五飯， 羃酒漿，養姑舅，縫衣裳而已。故有閫內之修，而無境 外之志。《易》曰：『在中饋，天攸遂』。《詩》曰：『無非無儀，惟酒食 是議』。以言婦人無專」制之義，而有三從之道也。故年 少則從乎父母，出嫁則從乎丈夫，丈夫死則從乎子， 禮也。今子成人也，而我老矣，子行乎子義，我行乎我 禮，「子何憂乎？」

《韓詩外傳》：孟子少時，誦其母方織，孟子輟然中止，乃 復進。其母知其諠也，呼而問之曰：「何為中止？」對曰：「有 所失復得。」其母引刀裂其織，以此誡之。自是之後，孟 子不復諠矣。孟子少時，東家殺豚。孟子問其母曰：「東 家殺豚何為？」母曰：「欲啖汝。」其母自悔而言曰：「吾懷妊 是子席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今適有知 而欺之，是教之不信也。乃買東家豚肉以食之，明不 欺也。《詩》曰：『宜爾子孫繩繩兮』。」言賢母使子賢也。 孟子妻獨居踞。孟子入戶視之，白其母曰：「婦無禮，請 去之。」母曰：「何也？」曰：「踞。」其母曰：「何知之？」孟子曰：「我親見 之。」母曰：「乃汝無禮也，非婦無禮。《禮》不云乎？將入門，問 孰存？將上堂，聲必揚；將入戶，視必下。不掩人不備也。 今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝 之無禮也，非婦無禮也。」於是孟子自責不敢去婦。《詩》 曰：「采葑采菲，無以下體。」

《列女傳》：楚將子發攻秦，絕糧，使人請於王，因歸問其 母，母問使者，對曰：「士卒并分菽豆而食之，將軍朝夕芻豢黍粱。」子發破秦而歸，其母閉門不納，使人數之 曰：「汝不聞勾踐之伐吳乎？夫使人於死地而自康樂 於其土，雖有以得勝，非其術也。子非吾子也，毋入吾 門。」子發於是謝其母，然後納之。

《韓詩外傳》：田子為相，三年歸休，得金百鎰奉其母，母 曰：「子安得此金」，對曰：「所受俸祿也。」母曰：「為相三年不 食乎，治官如此，非吾所欲也。孝子之事親也，盡力致 誠，不義之物不入於館，為人子不可不孝也。子其去 之。」田子愧慚走出，造朝還金，退請就獄。王賢其母，說 其義，即舍田子罪，令復為相，以金賜其母。《詩》曰：「宜爾 子孫繩繩兮。」

《戰國策》：「趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救於齊，齊 曰：『必以長安君為質，兵乃出』。」太后不肯，大臣強諫，太 后明謂左右：「有復言令長安君為質者，老婦必唾其 面。左師觸讋願見。太后盛氣而揖之，入而徐趨，至而 自謝曰：『老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕， 恐太后玉體之有所郄也，故願望見』。」太后曰：「老婦恃 輦而行。」曰：「日食飲得無衰乎？」曰：「恃鬻耳。」曰：「老臣今者 殊不欲食。」乃自強步，日三四里，少益嗜食，和於身。曰： 「老婦不能。」太后之色少解。左師公曰：「老臣賤息舒祺， 最少，不肖而臣衰，竊愛憐之。願令補黑衣之數，以衛 王宮，沒死以聞。」太后曰：「敬諾。年幾何矣？」對曰：「十五歲 矣。雖少，願及，未填溝壑而託之。」太后曰：「丈夫亦愛憐 其少子乎？」對曰：「甚於婦人。」太后曰：「婦人異甚。」對曰：「老 臣竊以為媼之愛燕后，賢於長安君。」曰：「君過矣，不若 長安君之甚。」左師公曰：「父母之愛子，則為之計深遠。 媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠也，亦哀之 矣。已行，非弗思也。祭祀必祝之，祝曰：『必勿使反』。豈非 計久長，有子孫相繼為王也哉？」太后曰：「然。」左師公曰： 「今三世以前，至於趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼 有在者乎？」曰：「無有。」曰：「微獨趙諸侯有在者乎？」曰：「老婦 不聞也。此其近者禍及身，遠者及其子孫。豈人主之 子侯則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重 器多也。今媼尊長安之位，而封以膏腴之地，多予之 重器而不及。今令有功於國，一旦山陵崩，長安君何 以自託於趙？老臣以媼為長安君計短也，故以為其 愛不若燕后。」太后曰：「諾。恣君之所使之。」於是為長安 君約車百乘，質於齊，齊兵乃出。子義聞之，曰：「人主之 子也，骨肉之親也，猶不能恃無功之尊，無勞之奉，以 守金玉之重也，而況人臣乎？」

韓傀相，韓嚴遂重於君。二人相害也，嚴遂政議直指， 舉韓傀之過，韓傀以之叱之於朝，嚴遂拔劍趨之以 救解。於是嚴遂懼誅亡去游，求人可以報韓傀者。至 齊，齊人或言軹深井里聶政，勇敢士也，避仇隱於屠 者之間。嚴遂陰交於聶政，以意厚之。聶政問之曰：「子 欲安用我乎？」嚴遂曰：「吾得為役之日淺，事今薄，奚敢 有請？」於是嚴遂乃具酒，自觴聶政母前。仲子奉黃金 百鎰，前為聶政母壽。聶政驚，愈怪其厚，固謝嚴仲子。 仲子固進，而聶政謝曰：「臣有老母，家貧，客游以為狗 屠，可旦夕得甘脆以養親。親供養備，義不敢當仲子 之賜。」嚴仲子辟人，因為《聶政語》曰：「臣有仇而行游諸 侯眾矣，然至齊，聞足下義甚高，故直進百金者，特以 為丈人麤糲之費，以交足下之驩，豈敢以有求耶？」聶 政曰：「臣所以降志辱身，居市井屠者，幸以養老母，老 母在前，政身未敢以許人也。」嚴仲子固讓，聶政竟不 肯受。然仲子卒備賓主之禮而去。久之，聶政母死，既 葬除服，聶政曰：「嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠，而嚴 仲子乃諸侯之卿相也，不遠千里，枉車騎而交臣。臣 之所以待之者至淺矣，未有大功可以稱者，而嚴仲 子舉百金為親壽，我義不受，然是深知政也。夫賢者 以感忿睚眥之意而親信窮僻之人，而政獨安可默 然而止乎？且前日要政，政徒以老母，老母今以天年 終，政將為知己者用。」遂西至濮陽，見嚴仲子，刺殺韓 傀，遂以死。

宋人有學者，三年反而名其母。其母曰：「子學三年反 而名我者，何也？」其子曰：「我所賢者，無過堯舜，堯舜名； 吾所大者，無大天地。天地名。今母賢不過堯舜，母大 不過天地，是以名母也。」其母曰：「子之於學者，將盡行 之乎？願子之有以易名母也；子之於學也，將有所不 行也。願子之且以名母為後也。」

陳翠合齊、燕，將令燕王之弟為質於齊，燕王許諾。太 后聞之，大怒曰：「陳公不能為人之國，則亦已矣，焉有 離人子母者！老婦欲得志焉。」陳翠欲見太后。王曰：「太 后方怒子，子其待之。」陳翠曰：「無害也。」遂入見。太后曰： 「何臞也？」太后曰：「賴得先王鴈鶩之餘食，不宜臞者；臞 者，憂公子之且為質於齊也。」陳翠曰：「人主之愛子也， 不如布衣之甚也。非徒不愛子也，又不愛丈夫子獨 甚。」太后曰：「何也？」對曰：「太后嫁女諸侯，奉以千金，齎地 百里，以為人之終也。今願封公子，百官持職，群臣 效忠，曰『公子無功不當封』。今王之以公子為質也，且 以為公子功也，而太后弗聽，臣是以知人主之不愛丈夫子獨甚也。且太后與王幸而在，故公子貴。太后 千秋之後，王棄國家而太子即位，公子賤於布衣，故 非。及太后與王封公子，則公子終身不封矣。」太后曰： 「老婦不知長者之計。」乃命公子乘車制衣為行具。 王孫賈年十五，事閔王，王出走，失王之處。其母曰：「女 朝出而晚來，則吾倚門而望；女暮出而不還，則吾倚 閭而望。女今事王，王出走，女不知其處，女尚何歸？」王 孫賈乃入市中曰：「淖齒亂齊國，殺閔王，欲與我誅者 袒右。」市人從者四百人，與之誅，淖齒刺而殺之。 范雎至秦王庭迎范雎曰：「臣居山東，聞齊之內有田 單，不聞其有王；聞秦之有太后，穰侯、涇陽、華陽，不聞 其有王。今太后擅行不顧，穰侯出使不報，涇陽、華陽 擊斷無諱，高陵進退不請，四貴備而國不危者，未之 有也！」秦王懼，於是乃廢太后，逐穰侯，出高陵，走涇陽 於關外。

《列女傳》：楚江乙母者，當恭王之時，乙為大夫，有入王 宮盜者，令尹以罪乙請于王而黜之，處無幾，其母亡， 布八尋言令尹盜之，王曰：「令尹職上寇，寇盜在下，令 尹不知有何罪焉。」母曰：「昔日妾子為郢大夫人，盜王 宮中之物，妾子坐之而黜，令尹獨何不以是為過也？」 王曰：「善。」令吏償母之布，因賜金十鎰。母讓金而曰：「妾 豈貪貨而干王哉？怒令尹之治也。」遂不肯受。王曰：「母 智若此，其子必不愚。」乃復召《江乙》而用之。

《呂氏春秋·精通篇》：周有申喜者，亡。其母聞乞人歌於 門下，而悲之，動於顏色。謂門者內乞人之歌者，自覺 而問焉，曰：「何故而乞？」與之語，蓋其母也。

鍾子期夜聞擊磬而悲，使人召而問之曰：「子何擊磬 之悲也？」答曰：「臣之父不幸而殺人，不得生；臣之母得 生，而為公家為酒；臣之身得生，而為公家擊磬。臣不 睹臣之母三年矣。昔為舍氏，睹臣之母，量所以贖之 則無有，而身固公家之財也，是故悲也。」

《史記趙奢傳》：孝成王立，秦與趙兵相距長平。時奢子 括為將。括自少時學兵法，嘗與其父奢言兵事，奢不 能難，然不謂善。括母問奢其故，奢曰：「『兵，死地也，而括 易言之。使趙不將，括即已。若必將之，破趙軍者必括 也』。及括將行，其母上書言於王曰：『括不可使將』。王曰： 『何以』？對曰：『妾始事其父時為將，身所奉飯飲而進食』」 者以十數，所友者以百數，大王及宗室所賞賜者盡 以予軍吏士大夫，受命之日，不問家事。今括一旦為 將，東向而朝，軍吏無敢仰視之者。王所賜金帛歸藏 於家，而日視便利田宅可買者買之，王以為何如其 父？父子異心，願王勿遣。王曰：「母置之，吾已決矣。」括母 因曰：「王終遣之，即有如不稱，妾得無隨坐乎？」王許諾。 括軍敗，王亦以括母先言，竟不誅也。

《項籍本紀》：陳嬰者，故東陽令史，居縣中，素信謹，稱為 長者。東陽少年殺其令，相聚數千人，欲置長，無適用， 乃請陳嬰，嬰謝不能，遂彊立嬰為長，縣中從者得二 萬人。少年欲立嬰便為王，異軍蒼頭特起。陳嬰母謂 嬰曰：「自我為汝家婦，未嘗聞汝先古之有貴者。今暴 得大名，不祥。不如別有所屬，事成猶得封侯，事敗易 以亡，非世所指名也。」嬰乃不敢為王，謂其軍吏曰：「項 氏世世將家，有名於楚，今欲舉大事，將非其人，不可。 我倚名族，亡秦必矣。」於是眾從其言，以兵屬項梁。 《淮陰侯傳贊》：韓信為布衣時，其志與眾異。其母死，貧 無以葬，然乃行營高敞地，令其旁可置萬家。

《王陵世家》：「孝惠帝六年，相國曹參卒，以安國侯王陵 為右丞相，陳平為左丞相。」王陵者，故沛人，始為縣豪。 高祖微時，兄事陵。陵少文任氣，好直言。及高祖起沛， 入至咸陽，陵亦自聚黨數千人，居南陽，不肯從沛公。 及漢王之還攻項籍，陵乃以兵屬漢。項羽取陵母置 軍中，陵使至，則東鄉坐陵母，欲以招陵。陵母既私送 使者，泣曰：「為老妾語陵，謹事漢王。漢王，長者也，無以 老妾故，持二心。妾以死送使者。」遂伏劍而死。項王怒， 烹陵母。陵卒從漢王定天下。

《呂后本紀》：孝惠帝崩，發喪，太后哭泣不下。留侯子張 辟疆為侍中，年十五，謂丞相曰：「太后獨有孝惠，今崩， 哭不悲，君知其解乎？」丞相曰：「何解？」辟疆曰：「帝毋壯子， 太后畏君等。君今請拜呂台、呂產、呂祿為將，將兵居 南北軍，及諸呂皆入宮，居中用事。如此則太后心安， 君等幸得脫禍矣。」丞相迺如辟疆計，太后說，其哭迺 哀。

宣平侯女，為孝惠皇后時無子，佯為有身，取美人子 名之，殺其母，立所名子為太子。孝惠崩，太子立為帝。 帝壯，或聞其母死，非真皇后子，迺出言曰：「后安能殺 吾母而名我？我未壯，壯則為變。」太后聞而患之，恐其 為患，乃幽之永巷中。言帝病甚，左右莫得見。太后曰： 「凡有天下治，為萬民命者，蓋之如天，容之如地。上有 懽心，以安百姓，百姓欣然以事其上，懽欣交通而天 下治。今皇帝病久不已，迺失惑惛亂，不能繼嗣奉宗 廟祭祀，不可屬天下，其代之！」群臣皆頓首言：「皇太后 為天下齊民計，所以安宗廟社稷甚深。」群臣頓首奉詔。帝廢位，太后幽殺之。

《梁孝王世家》：孝王，竇太后少子也。慈孝。每聞太后病， 口不能食，居不安寢，常欲留長安侍太后，太后亦愛 之。及聞梁王薨，竇太后哭極哀，不食，曰：「帝果殺吾子！」 景帝哀懼，不知所為，與長公主計之，乃分梁為五國， 盡立孝王男五人為王，女五人皆食湯沐邑。於是奏 之太后，太后乃說，為帝加一飧。

褚先生補梁王，西入朝謁竇太后，燕見，與景帝俱侍 坐於太后前，語言私說。太后謂帝曰：「吾聞殷道親親， 周道尊尊，其義一也。安車大駕，用梁孝王為寄。」景帝 跪席舉身曰：「諾。」罷酒出，帝召袁盎諸大臣通經術者 曰：「太后言如是，何謂也？」皆對曰：「太后意欲立梁王為 帝太子。」帝問其狀，袁盎對曰：「殷道親親者立弟，周道 尊；尊者立子，殷道質。質者法天，親其所親，故立弟。周 道文，文者法地，尊者敬也，敬其本始，故立長子。周道 太子死，立適孫；殷道太子死，立其弟。」帝曰：「於公何如？」 皆對曰：「方今漢家法周，周道不得立弟，當立子，故《春 秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而與弟。弟受國 死，復反之與兄之子。弟之子爭之，以」為我當代父後， 即刺殺兄子，以故國亂，禍不絕。故《春秋》曰：「君子大居 正。」宋之禍，宣公為之。臣請見太后白之。袁盎等入見 太后，太后言欲立梁王，梁王即終，欲誰立？太后曰：「吾 復立帝子。」袁盎等以宋宣公不立，正生禍禍，亂後五 世不絕，小不忍，害大義，狀報太后。太后乃解說，即使 梁王歸就國。

《張湯傳》：「上使趙禹責湯，湯乃為書謝曰：『湯無尺寸功， 起刀筆吏，陛下幸致為三公，無以塞責，然謀陷湯罪 者，三長史也』。」遂自殺。湯死，家產直不過五百金，皆所 得奉賜，無他贏。昆弟諸子欲厚葬湯，湯母曰：「『湯為天 子大臣，被汙惡言而死，何厚葬乎』？載以牛車，有棺無 槨。天子聞之曰：『非此母不能生此子』。」乃盡案誅三長 史。

《外戚世家》：「鉤弋夫人，姓趙氏，河間人也。得幸武帝，生 子一人，昭帝是也。武帝年七十，乃生昭帝。昭帝立時 年五歲耳。衛太子廢後，未復立太子，而燕王旦上書， 願歸國入宿衛。武帝怒，立斬其使者於北闕。上居甘 泉宮，召畫工圖畫周公負成王也。於是左右群臣，知 武帝意欲立少子也。後數日，帝譴責鉤弋夫人，夫人」 脫簪珥叩頭。帝曰：「引持去。」送掖庭獄。夫人還，顧帝曰： 「趣行，汝不得活！」夫人死雲陽宮，時，暴風揚塵，百姓感 傷，使者夜持棺往葬之，封識其處。其後帝閑居，問左 右曰：「人言云何？」左右對曰：「人言且立其子，何去其母 乎？」帝曰：「然。是非兒曹愚人所知也。往古國家所以亂 也，由主少母壯也。女主獨居驕蹇，淫」亂自恣，莫能禁 也。「女不聞呂后邪？」故諸為武帝生子者無男女，其母 無不譴死。

《漢書東方朔傳》：「隆慮公主子昭平君，尚帝女夷安公 主。隆慮主病困，以金千斤錢千萬，為昭平君豫贖死 罪，上許之。隆慮主卒，昭平君日驕，醉殺主傅獄，繫內 官，以公主子廷尉上請。請論。左右人人為言，前又入 贖，陛下許之。上曰：『吾弟老，有是，一子死以屬我』。於是 為之垂涕，歎息良久，曰：『法令者，先帝所造也。用弟故 而誣先帝之法，吾何面目入高廟乎！又下負萬民』。」迺 可其奏。哀不能自止，左右盡悲。

《金日磾傳》：日磾以父不降見殺，與母閼氏、弟倫俱沒 入官。日磾母教誨兩子，甚有法度，上聞而嘉之。病死， 詔圖畫于甘泉宮，署曰「休屠王閼氏。」日磾每見畫，常 拜嚮之涕泣，然後迺去。

《翟方進傳》：「方進年十二三，失父孤學，辭其後母，欲西 至京師受經。母憐其幼，隨之長安，織屨以給。」

方進子義為河南太守，青州牧王莽居攝，義舉兵西， 誅不當攝者。義兄宣，居長安。先義未發，家數有怪，夜 聞哭聲，聽之不知所在。宣教授諸生滿堂，有狗從外 入，齧其中庭群鴈數十，比驚救之，已皆斷頭。狗走出 門，求不知處。宣大惡之，謂後母曰：「東郡太守文仲素 俶儻，今數有惡怪，恐有妄為而大禍至也。太夫人可 歸」，為棄去宣家者，以避害母不肯去。後數月敗，夷滅 三族，誅及種嗣。

《劇孟傳》：「孟，洛陽人，以俠顯。孟行大類朱家，而好博，多 少年之戲。然孟母死，自遠方送喪蓋千乘。及孟死，家 無十金之財。」

《樓護傳》：護字君卿，為京兆吏。是時王氏方盛，賓客滿 門，五侯兄弟爭名其客，各有所厚，不得左右，惟護盡 入其門，咸得其驩心。母死，送喪者至車二三千兩，閭 里歌之曰：「五侯治喪樓君卿。」

《王尊傳》：尊行美陽令事，美陽女子告假子不孝曰：「兒 常以我為妻，詬笞我。」尊聞之，遣吏收捕驗問，辭服。尊 曰：「律無妻母之法，聖人所不忍書，此經所謂造獄者 也。」尊於是出在廷上，取不孝子縣磔著樹，使騎吏五 人張弓射殺之，吏民驚駭。

《杜欽傳》：「高陽侯薛宣有不養母之名《朱建傳》：「建楚人也。故嘗為淮南王黥布相，有罪去，後 復事布。布欲反時問建，建諫止之，布不聽，聽梁父侯， 遂反漢。既誅，布聞建諫之。高祖賜建號平原君，家徙 長安。為人辯有口刻廉剛直，行不苟合，義不取容。辟 陽侯，行不正。得幸呂太后，欲知建，建不肯見。及建母 死，貧未有以發」喪，方假貸服具。陸賈素與建善，迺見 辟陽侯，賀曰：「平原君母死。」辟陽侯曰：「平原君母死，何 迺賀我？」陸生曰：「前日君侯欲知平原君，平原君義不 知君，以其母故。今其母死，君誠厚送喪，則彼為君死 矣。」辟陽侯迺奉百金裞。列侯貴人以辟陽侯故往賻， 凡五百金。呂太后崩，大臣誅諸呂，辟陽侯卒不誅。計 畫所以全者，皆平原君之力也。

《雋不疑傳》：不疑字曼倩，勃海人也。擢為京兆尹，賜錢 百萬，京師吏民敬其威信，每行縣省錄囚徒還，其母 輒問不疑「有所平反，活幾何人。」即不疑多有所平反， 母喜笑，為飲食語言異於他時，或無所出，母怒，為之 不食。故不疑為吏嚴而不殘。

《嚴延年傳》：「延年字次卿，東海下邳人也。冬月，傳屬縣 囚會論，府上流血數里，河南號曰屠伯。初延年母從 東海來，欲從延年臘到洛陽，適見報囚，母大驚，便止 都亭，不肯入府。延年出至都亭謁母，母閉閤不見延 年免冠頓首閤下，良久，母乃見之，因數責延年幸得 備郡守，專治千里，不聞仁愛教化，有以全安愚民，顧 乘刑罰，多刑殺人，欲以立威，豈為民父母意哉？」延年 服罪，重頓首謝，因自為母，御歸府舍。母畢正臘謂延 年：「天道神明，人不可獨殺我，不意當老，見壯子被刑 戮也。行矣，去，汝東歸，埽除墓地耳。」遂去歸郡，見昆弟 宗人，復為言之。後歲餘，果敗。東海莫不賢知其母。 《淮南子》：東家母死，其子哭之不哀。西家子見之，謂其 母曰：「社何愛？速死，吾必悲哭社。」〈注〉江淮謂母為社 雞肋。西漢嚴延年兄弟五人，皆至大官，東海號其母 曰萬石嚴嫗。

劉向《孝子傳》：「丁蘭，河內野王人也。年十五喪母，刻木 作母事之，供養如生。蘭妻夜火灼母面，母面發瘡，經 二日，妻頭髮自落，如刀鋸截。然後謝過。蘭移母大道， 使妻從服，三年拜伏。一夜忽如風雨，而母自還。鄰人 所假借母顏和即與，不和即不與。」

鄭緝之《孝子傳》：「蘭妻誤燒母面，即夢見母痛，人有求 索，許不先白母。鄰人曰：『枯木何知』！遂用刀斫木，母流 血。蘭還號慟，造服行喪。廷尉以木減死。宣帝嘉之，拜 太中大夫。」

《小名錄》：司馬相如字長卿，母少字之曰「犬子。」長好讀 書，學擊劍，慕藺相如，乃更名。

《後漢書朱浮傳》：「漁陽太守彭寵，遣吏迎妻，而不迎其 母。」

《第五倫傳》注：《華嶠書》曰：上曰：「聞卿為市掾，人有遺母 一笥餅者。卿從外來見之，奪母笥，探口餅，信乎？」倫對 曰：「實無此。」眾人以臣愚蔽，故為生是語也。

《鍾離意傳》：「意字子阿，建武二十五年，遷堂邑令。縣人 防廣為父報讎，繫獄，其母病死，廣哭泣不食，意憐傷 之，乃聽歸家，使得殯殮。丞掾皆爭，意曰：『罪自我歸，義 不累下』。遂遣之。廣斂母訖，果還入獄。意密以狀聞，廣 竟得以減死論。」

《周磐傳》：磐居貧養母，儉薄不充，常誦詩至「汝墳」之卒 章，慨然而歎，迺解韋帶，就孝廉之舉。和帝初，拜謁者， 除任城長，遷陽夏重合令。頻歷三城，皆有惠政。後思 母，棄官還鄉里。及母歿，哀至幾于毀滅。

磐同郡蔡順，字君仲，亦以至孝稱。順少孤，養母常出 求薪。有客卒至，母望順不還，迺噬其指。順即心動，棄 薪馳歸，跪問其故，母曰：「有急客來，吾噬指以悟汝耳。」 母年九十，以壽終，未及得葬，里中災火將逼其舍，順 抱伏棺柩，號哭叫天，火遂越燒他室，順獨得免。太守 韓崇召為東閣祭酒。母平生畏雷，自亡後，每有雷震， 順輒圜塚泣曰：「順在此。」崇聞之，每雷輒為差車馬到 墓所。

《安思閻皇后紀》：「后專房妒忌，帝幸宮人李氏，生皇子 保，遂鴆殺李氏，保廢為濟陰王。及少帝薨，中黃門孫 程等立濟陰王，是為順帝。帝母李氏瘞在洛陽城北， 帝初不知，莫敢以聞。及后崩，左右白之，帝感悟發哀， 親到瘞所，更以禮殯。上尊諡曰恭愍皇后」，葬恭北陵。 為策書金匱，藏於世祖廟。

《劉盆子傳》：天鳳元年，琅邪海曲有呂母者，子為縣吏， 犯小罪，宰論殺之。呂母怨宰，密聚客，規以報仇。母家 素豐，貲產數百萬，乃益釀醇酒，買刀劍衣服，少年來 酤者，皆賒與之，視其乏者，輒假衣裳，不問多少。數年 財用稍盡，少年欲相與償之，呂母垂泣曰：「所以厚諸 君者，非欲求利，徒以縣宰不道，枉殺吾子，欲為報怨 耳，諸君寧肯哀之乎？」少年壯其意，又素受恩，皆許諾。 其中勇士自號猛虎，遂相聚得數十百人，因與呂母 入海中，招合亡命，眾至數千。呂母自稱將軍，引兵還， 攻破海曲，執縣宰。諸吏叩頭為宰，請。母曰：「吾子犯小罪，不當死，而為宰所殺，殺人當死，又何請乎？」遂斬之， 以其首祭子冢，復還海中。後呂母病死，其眾分入赤 眉、青犢銅馬中。

《臧宮傳》：「宮永平元年卒，諡曰愍侯。子信嗣。信卒，子震 嗣。震卒，子松嗣。元初四年與母別居，國除。」

《馮勤傳》：勤母年八十，每會見，詔敕勿拜，令御者扶上 殿，謂諸王曰：「使勤貴寵者，此母也。」其見親重如此。 《郭丹傳》：丹七歲而孤，小心孝順，後母哀憐之，為鬻衣 裝，買產業，從師長安。

《馮衍傳》：「衍子豹字仲文，年十二，母為父所出，後母惡 之，嘗因豹夜寐，欲行毒害，豹逃走得免，敬事愈謹，而 母疾之益深，時人稱其孝。」

《順烈梁后紀》：「后無子，美人虞氏子炳立，是為沖帝。」美 人以良家子選入掖庭。自漢興，母氏莫不尊寵。順帝 既未加美人爵號，而沖帝早夭，大將軍梁冀秉政，忌 惡佗族，故虞氏抑而不登，但稱「大家而已。」

陳夫人者，家本魏郡，少以聲伎入孝王宮，得幸，生質 帝，亦以梁氏故，榮寵不及焉。熹平四年，小黃門趙祐、 議郎卑整上言：「《春秋》之義，母以子貴。隆漢盛典，尊崇 母氏，凡在外戚，莫不加寵。今沖帝母虞大家，質帝母 陳夫人，皆誕生聖皇，而未有稱號。夫臣子雖賤，尚有 追贈之典，況二母見在，不蒙崇顯之次，無以述遵先 世，垂示後世也。」帝感其言，乃拜虞大家為憲陵貴人， 陳夫人為勃海孝王妃，使中常侍持節授印綬，遣太 常以三牲告憲陵、懷陵、靜陵焉。

《孔奮傳》：「奮事母孝謹，雖為儉約，奉養極求珍膳，躬率 妻子，同甘菜茹。」

《賈逵傳》：逵母常有疾，帝欲加賜，以校書例多，特以錢 二十萬，使潁陽侯馬防與之，謂防曰：「賈逵母病，此子 無人事於外，屢空則從孤竹之子于首陽山矣。」 《劉平傳》：平本名曠，更始時，天下亂，平弟仲為賊所殺， 後賊復忽然而至，平扶侍其母，奔走逃難。仲遺腹女， 始一歲，平抱仲女而棄其子，母欲還取之，平不聽曰： 「力不能兩活，仲不可以絕類。」遂去不顧，與母俱匿野 澤中。平朝出求食，逢餓賊將烹。平叩頭曰：「今旦為老 母求菜，老母待曠為命，願得先歸，食母畢，還就死。」因 涕泣。賊見其至誠，哀而遣之。平還，既食母訖，因白曰： 「屬與賊期，義不可欺。」遂還詣賊。眾皆大驚，相謂曰：「常 聞烈士，迺今見之，子去矣，吾不忍食子。」于是得全。 《崔寔傳》：寔拜遼東太守，行道，母劉氏病卒，上疏求歸 葬。行喪母有母儀淑德，博覽書傳。初，寔在五原，常訓 以臨民之政，寔之善績，母有其助焉。

《劉般傳》：般數歲而孤，獨與母居。王莽敗，天下亂，太夫 人聞更始即位，迺將般俱奔長安。會更始敗，復與般 轉側兵革中，西行上隴，遂流至武威。般雖尚少，而篤 志修行，講誦不怠。其母及諸舅以為身寄絕域，死生 未必，不宜苦精若此。數以曉般，般猶不改其業。 《鮑永傳》：永少有志操，事後母至孝。妻嘗于母前叱狗， 而永即去之。

《寒朗傳》：「朗字伯奇，魯國薛人也。生三日，遭天下亂，棄 之荊棘，數日兵解，母往視，猶尚氣息，遂收養之。」 《袁閎傳》：「延熹末，黨事將作，閎遂散髮絕世，欲投跡深 林，以母老不宜遠遁，乃築土室，四周于庭，不為戶，自 牖納飲食而已。旦于室中東向拜母。母思閎時往就 視，母去便自掩閉，兄弟妻子莫得見也。及母歿，不為 制服」設位，時莫能名，或以為「狂生。」

《陳蕃傳》：蕃為樂安太守，民有趙宣，葬親而不閉埏隧， 因居其中，行服二十餘年，鄉邑稱孝，州郡數禮請之。 郡內以薦蕃，蕃與相見，問及妻子，而宣五子皆服中 所生。蕃大怒曰：「聖人制禮，賢者俯就，不肖企及。且祭 不欲數，以其易黷故也。況乃寢宿冢藏，而孕育其中， 誑時惑眾，誣汙鬼神乎？」遂致其罪。

《楊厚傳》：「厚母初與前妻子博不相安，厚年九歲，思令 和親，乃託病不言不食。母知其旨，懼，然後改意，恩養 加篤。博後至光祿大夫。」

《班超傳》：「超字仲升，永平五年，兄固被召詣校書郎，超 與母隨至洛陽，家貧，常為官傭書以供養。久之，顯宗 問固：卿弟安在，固對為官寫書受直，以養老母。帝乃 除超為籣臺令史。」

《胡廣傳》：「廣為太傅時，年已八十，而心力克壯。繼母在 堂，朝夕瞻省，傍無几杖，言不稱老。」

《龐參傳》：「參夫人疾，前妻子投于井而殺之。」參素與洛 陽令祝良不平，良聞之，率吏卒入太尉府，案實其事， 乃上參罪，遂因災異策免。

《陽球傳》：「球性嚴厲，郡吏有辱其母者，球結少年數十 人，殺吏滅其家。由是知名。」

《孫期傳》：「期家貧，事母至孝，牧豕大澤中以奉養焉。」 《黃香傳》：香九歲失母，思慕憔悴，殆不免喪，鄉人稱其 至孝。太守劉護聞而召之，署門下孝子，甚見愛敬 應奉《傳注》：《華嶠書》曰：「華仲遷東平相，賞罰必信，吏不 敢犯。有梓樹生于廳事室上，事後母至孝，眾以為孝感之應。」〈又〉《汝南記》曰：華仲妻，本是汝南鄧元義前妻 也。時子朗年數歲，親姑為禍，因更嫁為華仲妻。其子 朗為郎，母與書，皆不答，與衣裳輒以燒之。母不以介 意，意欲見之，乃至親家李氏堂上，令人以他詞請朗。 朗至，見母，再拜泣涕，因起出。母追謂之曰：「我幾死，自 為汝家所棄。我何罪過乃如此耶？」因此遂絕也。 《李燮傳》：潁川甄邵，謟附梁冀，為鄴令。有同歲生得罪 于冀，亡奔邵，邵偽納而陰以告冀，冀即捕殺之。邵當 遷為郡守，會母亡，邵且埋尸于馬屋，先受封，然後發 喪。邵還至洛陽，燮行途遇之，使卒投車于溝中，笞捶 亂下，大署帛于其背曰：「謟貴賣友，貪官埋母。」乃具表 其狀，邵遂廢錮終身。

《仇覽傳》：覽為蒲亭長。亭人有陳元者，獨與母居，而母 詣覽告元不孝，覽驚曰：「吾近日過舍，廬落整頓，耕耘 以時，此非惡人，當是教化未及至耳。母守寡養孤，苦 身投老，奈何肆忿于一朝，欲致子以不義乎？」母聞感 悔，涕泣而去。覽乃親到元家，與其母子飲，因為陳人 倫孝行，譬以禍福之言，元卒成孝子。〈注〉《謝承書》曰：覽 為縣陽遂亭長，好行教化。人陳元凶惡不孝，其母詣 覽言元，覽呼元誚責以子道，與一卷《孝經》，使誦讀之。 元深改悔，到母床下謝罪曰：「元少孤，為母所驕，諺曰： 『孤犢觸乳，驕子罵母』。乞今自改。」母子更相向泣。于是 元遂修孝道，後成佳士也。

《陳文矩妻傳》：漢中陳文矩妻者，同郡李法之姊也，字 穆姜，有二男，而前妻四子。文矩為安眾令，喪于官。四 子以母非所生，憎毀日積，而穆姜慈愛溫仁，撫字益 隆，衣食資供，皆兼倍所生。或謂母曰：「四子不孝甚矣， 何不別居以遠之？」對曰：「吾方以義相導，使其自遷善 也。」及前妻長子興遇疾困篤，母惻隱自然親調藥膳， 恩情篤密。興疾久乃瘳。于是呼三弟謂曰：「繼母慈仁， 出自天授。吾兄弟不識恩養，禽獸其心，雖母道益隆， 我曹過惡，亦已深矣。」遂將三弟詣南鄭獄，陳母之德， 狀己之過，乞就刑辟縣言之于郡，郡守表異其母，蠲 除家徭，遣散四子，許以修革。自後訓導愈明，並為良 士。穆姜年八十餘卒，臨終敕諸子曰：「吾弟伯度，智達 士也。所論薄葬，其義至矣。又臨亡遺令，賢聖法也。今 汝曹遵承，勿與俗同，增吾之累。」諸子奉行焉。

《崔駰傳》：「駰高祖父朝，生子舒，舒小子篆，王莽時為郡 文學。時篆兄發以佞巧幸于莽，位至大司空。母師氏 能通經學百家之言，莽寵以殊禮，賜號義成夫人，金 印紫綬，文軒丹轂，顯于新世。後以篆為建新大尹。篆 不得已，乃嘆曰：『吾生無妄之世，值澆羿之君，上有老 母，下有兄弟，安得獨潔己而危所生哉』？乃遂單車到」 官，稱疾不視事，三年不行縣。

《黃憲傳》：憲世貧賤，父為牛醫。同郡戴良才高倨傲，而 見憲未常不正容。及歸，罔然若有失也。其母問曰：「汝 復從牛醫兒來邪？」對曰：良不見叔度，不自以為不及。 既睹其人，則瞻之在前，忽焉在後，固難得而測矣。 《范式傳》：式字巨卿，山陽金鄉人也。一名汜。少遊太學， 為諸生，與汝南張劭為友。劭字元伯，二人並告歸鄉 里。式謂元伯曰：「後二年當還，將過拜尊親，見孺子焉。」 乃共剋期日，後期方至。元伯具以白母，請設饌以候 之。母曰：「二年之別，千里結言，爾何相信之審邪？」對曰： 「巨卿信士，必不乖違。」母曰：「若然，當為爾醞酒。」至其日， 巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別。後元伯寢疾卒，喪已 發引。既至壙，將窆，而柩不肯進。其母撫之曰：「元伯豈 有望邪？」遂停柩。移時，乃見有素車白馬，號哭而來。其 母望之曰：「是必范巨卿也。」巨卿既至，叩喪言曰：「行矣 元伯，死生路異，永從此辭。」會葬者千人，咸為揮涕。式 因執紼而引柩，于是乃前。式遂留止冢次，為修墳樹， 然後乃去。

《徐稚傳》：「李曇字雲，少孤。繼母嚴酷，曇事之愈謹。」〈注〉《謝 承書》曰：曇少喪父，躬事繼母。繼母酷烈，曇性純孝，定 省恪勤，妻子恭奉，寒苦執勞，不以為怨。得四時珍玩， 先以進母。

《姜肱傳》註《謝承書》曰：「肱性篤孝，事繼母恪勤。母既年 少，又嚴厲。肱感《凱風》之孝，兄弟同被而寢，不入房室， 以慰母心也。」

《吳祐傳》：「『祐官酒泉太守，安丘男子毋丘長與母俱行 市，道遇醉客辱其母，長殺之而亡，安丘追蹤于膠東 得之，祐呼長謂曰：『子母見辱，人情所恥。然孝子忿必 慮難，動不累親。今若背親逞怒，白日殺人，赦若非義， 刑若不忍，將如之何』？長以械自繫曰：『國家制法，囚身 犯之，明府雖加哀矜，恩無所施』。祐問長有妻子乎』？對」 曰：「有妻未有子也。」即移安丘，逮長妻到，解其桎梏，使 同宿獄中，妻遂懷孕。至冬盡行刑，長泣為母曰：「負母 應死，當何以報吳君乎？」乃齧指而吞之，含血言曰：「妻 若生子，名之吳生。言我臨死，吞指為誓，屬兒以報吳 君。」因投繯而死。

《朱儁傳》：「儁字公偉，會稽上虞人也。少孤，母常販繒為 業，儁以孝養致名，為縣門下書佐，好義輕財，鄉閭敬之。時同郡周規辟公府當行，假郡庫錢百萬以為冠 幘費，而後倉卒督責，規家貧無以備，儁乃窮母繒帛 為規解對。母既失產業，深恚責之，儁曰：『小損當大益， 初貧後富，必然理也』。」

《陸續傳》：「續，會稽吳人，仕郡戶曹史。楚王英謀反，顯宗 得其錄，有太守尹興名，乃徵興詣廷尉獄。續與主簿 梁宏、功曹史駟勳及掾史五百餘人，詣洛陽詔獄就 考，諸吏不堪痛楚，死者大半，唯續、宏、勳掠考五毒，肌 肉消爛，終無異辭。續母遠至京師，覘候消息，獄事持 急，無緣與續相聞，母但作饋食，付門卒以進之。續雖」 見考苦毒，而辭色慷慨，未嘗易容，唯對食悲泣，不能 自勝。使者怪而問其故，續曰：「母來不得相見，故泣耳。」 使者大怒，以為獄門吏卒，通傳意氣，召將案之。續曰： 「因食餉羹，識母所自調和，故知來耳，非人告也。」使者 問何以知母所作乎？續曰：「母常截肉，未嘗不方，斷蔥 以寸為度，是以知之。」使者問諸謁舍，續母果來，於是 陰嘉之，上書說續行狀，帝即赦興等事，還鄉里。 《趙苞傳》：苞為遼西太守，抗厲威嚴，名振邊俗。以到官 明年，遣使迎母及妻子。垂當到郡，道經柳城，值鮮卑 萬餘人入塞寇鈔，苞母及妻子遂為所刦質，載以擊 郡，苞率騎二萬與賊對陣，賊出母以示苞，苞悲號謂 母曰：「為子無狀，欲以微祿奉養朝夕，不圖為母作禍。 昔為母子，今為王臣，義不得顧私恩，毀忠節，唯當萬 死，無以塞罪。」母遙謂曰：「威豪人各有命，何得相顧以 虧忠義？昔王陵母對漢使，伏劍以固其志，爾其勉之！」 苞即時進戰，賊悉摧破，其母妻皆為所害。苞殯殮母 畢，自上歸葬。靈帝遣策弔慰，封鄃侯。苞葬訖，謂鄉人 曰：「食祿而避難，非忠也；殺母以全義，非孝也。如是，有 何面目立於天下！」遂歐血而死。

《范滂傳》：「滂字孟博，汝南征羌人也。建寧二年，大誅黨 人，詔下急捕滂等。督郵吳導至縣，抱詔書，閉傳舍，伏 床而泣。滂聞之曰：『必為我也』。即自詣獄。縣令郭揖大 驚，出，解印綬，引與俱亡。曰：『天下大矣，子何為在此』？滂 曰：『滂死則禍塞，何敢以罪累君，又令老母流離乎』？其 母就與之訣，滂白母曰：『仲博孝敬，足以供養。滂從龍 舒君歸黃泉，存亡各得其所，惟大人割不可忍之恩， 勿增感戚。母曰：『汝今得與李杜齊名，死亦何恨？既有 令名，復求壽考，可兼得乎？滂跪受教，再拜而辭』』。」 《江革傳》：「革字次翁，齊國臨淄人也。少失父，獨與母居。 遭天下亂，盜賊並起，革負母逃難，備經險阻，常採拾 以為養。數遇賊，或劫欲將去，革輒涕泣求」哀，言有老 母，辭氣愿款，有足感動人者。賊以是不忍犯之，或迺 指避兵之方，遂得俱全於難。革轉客下邳，窮貧裸跣 行，傭以供母，便身之物，莫不畢給。建武末年，與母歸 鄉里，每至歲時，縣當案比。革以母老不欲搖動，自在 轅中輓車，不用牛馬，由是鄉里稱之曰「江巨孝。」太守 嘗備禮召革，以母老不應。及母終，至性殆滅，嘗寢伏 冢廬，服竟，不忍除。

《趙咨傳》：「咨字文楚，東郡燕人也。少孤，有孝行，舉高第， 累遷敦煌太守，以病免還，躬率子孫耕農為養。盜嘗 夜往劫之，咨恐母驚懼，迺先至門迎盜，因請為設食， 謝曰：『老母八十，疾病須養，居貧朝夕無儲，乞少置衣 糧，妻子物餘，一無所請。盜皆慚嘆，跪而辭曰：『所犯無 狀，干暴賢者』。言畢奔出，咨追以物與之，不及。由此益』」 知名。

《毛義傳》：義少節，家貧，以孝行稱。南陽人張奉慕其名， 往候之，坐定而府檄適至，以義守令，義奉檄而入，喜 動顏色。奉者志尚士心賤之，自恨來，固辭而去。及義 母死，去官行服，數辟公府，為縣令，進退必以禮。後舉 賢良，公車徵，遂不至。張奉嘆曰：「賢者固不可測往日 之喜，迺為親屈也。」

《蔡邕傳》：「邕性篤孝，母嘗滯病三年，邕自非寒暑節變， 未嘗解襟帶，不寢寐者十旬。母卒，廬于冢側，動靜以 禮。有兔馴擾其室傍，又木生連理，遠近奇之，多往觀 焉。」

《郭太傳》：太字林宗，家世貧賤，早孤，母欲使給事縣廷， 林宗曰：「大丈夫焉能處斗筲之役乎？」後遭母憂，有至 孝稱。

《茅容傳》：「容字季偉，陳留人也。年四十餘，耕於野，時與 等輩避雨樹下，眾皆夷踞相對，容獨危坐愈恭。林宗 行見之而奇其異，遂與共言，因請寓宿。旦日，容殺雞 為饌，林宗謂為己設，既而以供其母，自以草蔬與客 同飯。林宗起拜之曰：『卿賢乎哉』？因勸令學，卒以成德。」 《鄭元別傳》：「元年十一二，隨母還家。正臘會，同列十數」 人，皆美服盛飾，語言閑通，元獨漠然如不及。母私督 教之，乃曰：「此非我志，不在所願也。」

謝承《漢書》：「趙昱年十三，母嘗病，經三月，昱慘戚消瘠， 至目不交睫，握粟出卜，祈禱泣血，鄉黨稱其孝。」 黃恭《廣南記》：「吳甫舉茂才，累年不遷。甫有老母，年九 十有餘，乃上書自乞減品為四百石長，庶得其俸祿 以養母。」詔聽除甫南陽、新蔡長，隨以甫為準，率減交趾茂才，皆為四品也。

《世說新語》：陳元方遭父憂，哭泣甚哀，容體骨立。其母 愍之，竊以錦被蒙之。郭林宗弔而見之，謂曰：「卿海內 之俊，四方是則，如何當喪，蒙以錦被焉。」因奮衣而去。 自後賓客絕數百日。

《汝南先賢傳》：「蔡順事母至孝，并桔槔朽在母生年上， 而順憂不敢理之，俄而有扶老藤生繞之，遂堅固焉。」 《東觀漢記》：「姜詩字士遊，廣漢雒人。母好飲江水，兒常 取水溺死，婦痛惜，恐母知，誑云行學，歲歲作衣，投于 江中。俄而泉涌出于舍側，味如江水甘美，旦出鯉魚 一雙。