欽定古今圖書集成/明倫彙編/皇極典/第267卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第二百六十七卷

欽定古今圖書集成明倫彙編皇極典

　第二百六十七卷目錄

　聽言部紀事一

皇極典第二百六十七卷

聽言部紀事一

《書經大禹謨》：帝曰：「咨，禹！惟時有苗弗率，汝徂征。」禹乃 會群后，誓于師曰：「濟濟有眾，咸聽朕命。蠢茲有苗，昏 迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民 棄不保，天降之咎。肆予以爾眾士，奉辭代罪。爾尚一 乃心力，其克有勳！」三旬，苗民逆命。益贊于禹曰：「惟德 動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。」帝初于歷 山，往于田，日號泣于旻天，「于父母，負罪引慝，祗載見 瞽瞍，夔夔齊慄，瞽亦允若，至諴感神，矧茲有苗。」禹拜 昌言曰：「俞，班師振旅。」帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階。 七旬，《有苗》格。

《新書修政語》篇：「大禹之治天下也，諸侯萬人，而禹一 皆知其體，故大禹豈能一見而知之也？豈能一聞而 識之也？諸侯朝會而禹親服之，故是以禹一皆知其 國也。其士月朝，而禹親見之，故是以禹一皆知其體 也。然且大禹其猶大恐。諸侯會，則問于諸侯曰：『諸侯 以寡人為驕乎？朔日士朝，則問于士曰：『諸大夫以寡 人為汰乎？其聞寡人之驕之汰耶，而不以語寡人者， 此教寡人之殘道也，滅天下之教也。故寡人之所怨 于人者，莫大于此也』』。」

《書經太甲》中：惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣 王歸干亳，作書曰：「民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔 以辟四方。皇天眷佑有商，俾嗣王克終厥德，實萬世 無疆之休。」王拜手稽首曰：「予小子不明于德，自底不 類，欲敗度，縱敗禮，以速戾于厥躬。天作孽，猶可違；自 作孽，不可逭。既往背師保之訓，弗克于厥初。尚賴匡 救之德，圖惟終厥。」

《說苑君道篇》：成王封伯禽為魯公，召而告之曰：「爾知 為人上之道乎？凡處尊位者，必以敬下，順德規諫，必 開不諱之門，撙節安靜以藉之。諫者勿振以威，毋格 其言，博采其辭，乃擇可觀。夫有文無武，無以威下。有 武無文，民畏不親。文武俱行，威德乃成。既成威德，民 親以服。清白上通，巧佞下塞，諫者得進，忠信乃畜。」伯 禽再拜受命而辭。

《正諫篇》：「荊文王得如黃之狗，箘簬之矰，以畋于雲夢， 三月不反，得舟。」〈一作丹〉之姬，淫期年不聽朝。保申諫曰： 「先王卜，以臣為保吉。今王得如黃之狗，箘簬之矰，畋 于雲澤，三月不反。及得舟之姬，淫期年不聽朝。王之 罪當笞。」匍伏將笞王。王曰：「不穀免于襁褓，託于諸侯 矣。願請變更而無笞。」保申曰：「臣承先王之命，不敢廢 王。不受笞，是廢先王之命也。臣寧得罪于王，無負于 先王。」王曰：「敬諾。」乃席王，王伏。保申束細箭五十，跪而 加之王背，如此者再，謂王：「起矣。」王曰：「有笞之名一也， 遂致之。」保申曰：「臣聞之，君子恥之，小人痛之。恥之不 變，痛之何益？」保申趨出，欲自流，乃請罪于王。王曰：「此 不穀之過，保將何罪？」王乃變行，從保申，殺如黃之狗， 折箘簬之矰，逐舟之姬，務治乎荊，兼國三十。今荊國 廣大至于此者，保申敢極言之功也。

齊桓公謂《鮑叔》曰：「寡人欲鑄大鐘，昭寡人之名焉。寡 人之行，豈避堯舜哉？」鮑叔曰：「敢問君之行？」桓公曰：「昔 者吾圍譚三年，得而不自與者，仁也；吾北伐孤竹，划 令支而反者，武也；吾為葵丘之會，以偃天下之兵者， 文也；諸侯抱美玉而朝者九國，寡人不受者，義也；然 則文武仁義，寡人盡有之矣。寡人之行，豈避堯舜哉？」 鮑叔曰：「『君直言，臣直對。昔者公子糾在上位而不讓， 非仁也；背太公之言而侵魯境，非義也；壇場之上詘 於一劍，非武也；姪娣不離懷衽，非文也。凡為不善遍 於物，不自知者，無天禍，必有人害。天處甚高，其聽甚 下，除君過言，天且聞之』。桓公曰：『寡人有過乎？幸記之， 是社稷之福也。子不幸教，幾有大罪』」，以辱社稷。 《呂氏春秋·真諫篇》：「齊桓公，管仲、鮑叔、甯戚相與飲。酒 酣，桓公謂鮑叔曰：『何不起為壽』？鮑叔奉杯而進曰：『使 公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束縛而在於魯 也，使甯戚毋忘其飲牛而居于車下』。桓公避席再拜 曰：『寡人與大夫能皆毋妄夫子之言，則齊國之社稷 幸於不殆矣』。」當此時也，桓公可與言極言矣。「可與言 極言」，故可與為霸。

《新序雜事篇》：桓公田至於麥丘，見麥丘邑人問之：「子 何為者也？」對曰：「麥丘邑人也。」公曰：「年幾何？」對曰：「八十 有三矣。」公曰：「美哉壽乎！其以子壽祝寡人。」麥丘邑人 曰：「祝主君，使主君甚壽，金玉是賤，人為寶。」桓公曰：「善哉！至德不孤，善言必再，吾子其復之。」麥丘邑人曰：「祝 主君，使主君無羞，學無惡下問，賢者在傍，諫者得人。」 桓公曰：「善哉！至德不孤，善言必三，吾子一復之。」麥丘 邑人曰：「祝主君，使主君無得罪于群臣百姓。」桓公怫 然作色曰：「吾聞之，子得罪于父，臣得罪于君，未嘗聞 君得罪于臣者也。此一言者，非夫二言者之匹也。子 更之。」麥丘邑人坐拜而起曰：「此一言者，夫二言之長 也。子得罪於父，可以因姑姊叔父而」解之，「父能赦之。 臣得罪于君，可以因便辟左右而謝之，君能赦之。昔 桀得罪于湯，紂得罪于武王，此則君之得罪于其臣 者也。莫為謝，至今不赦。」公曰：「善。賴國家之福，社稷之 靈，使寡人得吾子于此。」扶而載之，自御以歸，禮之於 朝，封之以麥丘，而斷政焉。

晉文公田于虢，遇一老夫而問曰：「虢之為虢久矣，子 處此故矣，虢亡其有說乎？」對曰：「虢君斷則不能，諫則 無與也，不能斷又不能用人，此虢之所以亡。」文公輟 田而歸，遇趙衰而告之。趙衰曰：「今其人安在？」君曰：「吾 不與之來也。」趙衰曰：「古之君子聽其言而用其人，今 之君子聽其言而棄其身。哀哉，晉國之憂也！」文公乃 召賞之。于是晉國樂納善言，文公卒以霸。

晉文公逐麋而失之，問農夫老古曰：「吾麋何在？」老古 以足指曰：「如是往。」公曰：「寡人問子以足指，何也？」老古 振衣而起曰：「一不意人君如此也。虎豹之居也，厭閑 而近人，故得魚鱉之居也，厭深而之淺，故得諸侯。厭 眾而亡其國。《詩》云：『維鵲有巢，維鳩居之。君放不歸，人 將君之』。」于是文公恐，歸遇欒武子。欒武子曰：「獵得獸 乎？而有悅色。」文公曰：「寡人逐麋而失之，得善言，故有 悅色。」欒武子曰：「其人安在乎？」曰：「吾未與來也。」《欒武子》 曰：「居上位而不恤其下，驕也；緩令急誅，暴也。取人之 言而棄其身，盜也。」文公曰：「善。」還，載《老古》與俱歸。 楚莊王涖政三年，不治，而好隱戲社稷，危國將亡。士 慶問左右群臣曰：「王涖政三年不治，而好隱戲，社稷 危，國將亡，何不入諫？」左右曰：「子其入矣。」士慶入，再拜 而進曰：「隱，有大鳥來止南山之陽，三年不蜚不鳴，不 審其故何也？」王曰：「子其去矣，寡人知之矣。」士慶曰：「臣 言亦死，不言亦死，願聞其說。」王曰：「此鳥不蜚以長羽 翼，不鳴以觀群臣之慝。是鳥雖不蜚，蜚必沖天；雖不 鳴，鳴必驚人。」士慶稽首曰：「所願聞已。」王大悅。士慶之 問而拜之，以為令尹，授之相印。士慶喜，出門，顧左右 笑曰：「吾玉成王也。」中庶子聞之，跪而泣曰：「臣尚衣冠 御郎十三年矣，前為豪矢，而後為藩蔽。王賜士慶相 印而不賜臣，臣死將有日矣。」王曰：「寡人居泥塗中，子 所與寡人言者，內不及國家，外不及諸侯。如子者，可 富而不可貴也。」于是乃出其國寶、璧玉以賜之，曰：「忠 信者，士之行也；言語者，士之道路也。道路不修治，士 無所行矣。」

楚人有善相人，所言無遺策，聞于國，莊王見而問於 情，對曰：「臣非能相人，能觀人之交也，布衣也，其交皆 孝悌，篤謹畏令，如此者，其家必日益，身必日安，此所 謂吉人也。官，事君者也，其交皆誠信，有好善，如此者， 事君日益，官職日益，此所謂吉士也。主明臣賢，左右 多忠，主有失皆敢分爭正諫，如此者，國日安，主日尊， 天下日富，此之謂吉主也。臣非能相人，能觀人之交 也。」莊王曰：「善。」于是乃招聘四方之士，夙夜不懈，遂得 孫叔敖、將軍子重之屬，以備卿相，遂成霸功。《詩》曰：「濟 濟多士，文王以寧。」此之謂也。

《說苑正諫篇》：楚莊王立為君，三年不聽朝，乃令于國 曰：「寡人惡為人臣而遽諫其君者，今寡人有國家，立 社稷，有諫則死無赦。」蘇從曰：「處君之高爵，食君之厚 祿，愛其死而不諫其君，則非忠臣也。」乃入諫莊王，立 鼓鐘之間，左伏楊姬，右擁越姬，左裯衽，右朝服，曰：「吾 鼓鐘之不暇，何諫之聽？」蘇從曰：「臣聞之：好道者多資， 好樂者多迷；好道者多糧，好樂者多亡。荊國亡無日 矣，死，臣敢以告王。」王曰：「善。」左執蘇從手，右抽陰刀，刎 鐘鼓之懸。明日，授蘇從為相。

楚莊王築層臺，延石千重，延壤百里，士有反三月之 糧者，大臣諫者七十二人皆死矣。有諸御己者，違楚 百里而耕，謂其耦曰：「吾將入見於王。」其耦曰：「以身乎？ 吾聞之，說人主者，皆閒暇之人也，然且至而死矣。今 子特草茅之人耳。」諸御己曰：「若與子同耕，則比力也； 至於說人主，不與子比，智矣。」委其耕而入見莊王。莊 王謂之曰：「諸御己來，汝將諫邪？」諸御己曰：「君有義之 用，有法之行。且己聞之，土負水者平，木負繩者正，君 受諫者聖。君築層臺，延石千重，延壤百里，民之釁咎， 血成於通塗，然且未敢諫也，己何敢諫乎？顧臣愚竊 聞：昔者虞不用宮之奇而晉并之，陳不用子家羈而 楚并之，曹不用僖負羈而宋并之，萊不用子猛而齊 并之，吳不用子胥而越并之，秦人不用蹇叔之言而 秦國危。桀殺關龍逢而湯得之，紂殺王子比干而武 王得之，宣王殺杜伯而周室卑。此三天子、六諸侯皆 不能尊賢，用辯士之言，故身死而國亡。」遂趨而出。楚王遽而追之曰：「己子反矣。吾將用子之諫。先日說寡 人者，其說也不足以動寡人之心。」又危。〈一作色〉「加諸寡 人，故皆至而死。今子之說，足以動寡人之心，又不危 加諸寡人，故吾將用子之諫。」明日，令曰：「有能入諫者， 吾將與為兄弟。」遂解，層臺而罷民。楚人歌之曰：「薪乎 萊乎，無諸御己，訖無子乎！萊乎薪乎，無諸御己，訖無 人乎！」

楚莊王欲伐陽夏，師久而不罷，群臣欲諫而莫敢。莊 王獵於雲夢，椒舉進諫曰：「王所以多得獸者，馬也，而 王國亡，王之馬豈可得哉？」莊王曰：「善。《不穀》知詘強國 之可以長諸侯也，知得地之可以為富也，而忘吾民 之不用也。」明日，飲諸大夫酒，以椒舉為上客，罷《陽夏》 之師。

《新序刺奢篇》：衛靈公以天寒鑿池，宛春諫曰：「天寒起 役，恐傷民。」公曰：「天寒乎？」宛春曰：「君衣狐裘，坐熊席，隩 隅有竈，是以不寒。今民衣弊不補，履決不苴，君則不 寒，民誠寒矣。」公曰：「善。」令罷役。左右諫曰：「君鑿池不知 天寒，以宛春知而罷役，是德歸宛春，怨歸于君。」公曰： 「不然。宛春，魯國之匹夫。吾舉之民未有見焉，今將令」 民以此見之。「且春也有善寡人」，有春之善，非寡人之 善與？

齊景公飲酒而樂，釋衣冠，自鼓缶，謂侍者曰：「仁人亦 樂是夫？」梁丘子曰：「仁人耳目亦猶人也，奚為獨不樂 此也？」公曰：「速駕迎《晏子》。」晏子朝服而至，公曰：「寡人甚 樂此樂也，願與夫子共之，請去禮。」晏子對曰：「君之言 過矣。齊國五尺之童子，力盡勝嬰，而又勝君，所以不 敢亂者，畏禮也。上若無禮，無以使其下；下若無禮，無 以事其上。夫麋鹿唯無禮，故父子同麀。人之所以貴 於禽獸者，以有禮也。《詩》曰：『人而無禮，胡不遄死』？故禮 不可去也。」公曰：「寡人無良，左右淫湎寡人，以至于此， 請殺之。」晏子曰：「左右何罪？君若好禮，左右有禮者至， 無禮者去。君若惡禮，亦將如之。」公曰：「善。請革衣冠，更 受命。」乃廢酒而更尊，朝服而坐。觴三行，晏子趨出。 《晏子諫》上篇：景公飲酒七日七夜不止，弦章諫曰：「君 飲酒七日七夜，章願君廢酒也，不然，章賜死。」晏子入 見，公曰：「『章諫吾曰：『願君之廢酒也，不然，章賜死』。如是 而聽之，則臣為制也』。不聽，又愛其死。」晏子曰：「幸矣，章 遇君也；令章遇桀紂者，章死久矣。」于是公遂廢酒。 景公之時，霖雨十有七日，公飲酒日夜相繼。晏子請 發粟于民，三請不見許。公命伯遽巡國，致能歌者。晏 子聞之不說，遂分家粟于氓，致任器于陌，徒行見公 曰：「十有七日矣，懷寶鄉有數十饑氓，里有數家百姓 老弱，凍寒不得裋褐，饑餓不得糟糠，敝撤無走，四顧 無告，而君不卹，日夜飲酒，令國致樂不已。馬食府粟， 狗饜芻豢，三保之妾，俱足梁肉狗馬，保妾不已厚乎？ 民氓百姓，不亦薄乎！故里窮而無告，無樂有上矣；饑 餓而無告，無樂有君矣。嬰奉數之筴，以隨百官之吏 民，饑餓窮約而無告，使上淫湎，失本而不卹，嬰之罪 大矣。」再拜稽首，請身而去，遂走而出。公從之，兼于塗 而不能逮。令趣駕追晏子，其家不及。粟米盡于氓，任 器存于陌。公驅及之康內，公下車從《晏子》曰：「寡人有 罪，夫子倍棄不援，寡人不足以有約也。夫子不顧社 稷百姓乎？願夫子之幸存寡人，寡人請奉齊國之粟 米財貨，委之百姓，多寡輕重，惟夫子之令。」遂拜于塗。 晏子乃反命稟巡。氓家有布縷之本，而絕食者，使有 終月之委；絕本之家，使有期年「之食；無委積之氓，與 之薪橑，使足以畢霖雨。」令柏巡氓家室不能禦者，予 之金，巡求「氓寡用財乏者死，三日而畢，後者若不用 令之罪。」公出舍，損肉撤酒，馬不食府粟，狗不食餰肉， 辟拂嗛齊酒，徒減賜，三日，吏告畢上。貧氓萬七千家， 用粟九十七萬鐘，薪橑萬三千乘；懷寶二千七百家， 金三千。公然後就內退食，琴瑟不張，鐘鼓不陳。晏子 請左右與可令歌舞足以留思虞者。退之，辟拂三千， 謝于下陳人待三士，侍四出之關外也。

晏子朝，杜扃望羊待于朝。晏子曰：「君奚故不朝？」對曰： 「君夜發不可以。」晏子曰：「何故？」對曰：「梁丘據扃入歌《人 虞》，變《齊音》。」晏子退朝，命宗祝修禮而拘虞。公聞之而 怒曰：「何故而拘虞？」晏子曰：「以新樂淫君。」公曰：「諸侯之 事，百官之政，寡人願以請子。酒醴之味，金石之聲，願 夫子無與焉。夫樂何夫必攻哉？」對曰：「夫樂亡而禮從 之，禮亡而政從之，政亡而國從之。國衰臣懼君之逆 政之行，有歌紂作《北里》《幽厲》之聲。顧夫淫以鄙而偕 亡，君奚輕變夫故哉？」公曰：「不幸有社稷之業，不擇言 而出之，請受命矣。」

景公燕賞于國內，萬鍾者三，千鍾者五，令三出而職 計莫之從。公怒，令免職計，令三出而士師莫之從。公 不說。晏子見，公謂《晏子》曰：「寡人聞君國者，愛人則能 利之，惡人則能疏之。今寡人愛人不能利，惡人不能 疏，失君道矣。」《晏子》曰：「嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻 臣從謂之逆。今君賞讒諛之民，而令吏必從，則是使 君失其道，臣失其守也。」先王之立愛，以勸善也；其立惡，以禁暴也。昔者三代之興也，利於國者愛之，害於 國者惡之，故明所愛而賢良眾，明所惡而邪僻滅，是 以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安簡易，身安逸 樂，順於己者愛之，逆于己者惡之，故明所愛而邪僻 繁，明所惡而賢良滅，離散百姓，危覆「社稷，君上不度 聖王之興，而下不觀惰君之衰，臣懼君之逆政之行， 有司不敢爭，以覆社稷，危宗廟。」公曰：「寡人不知也，請 從士師之策。」國內之祿，所收者三也。

翟王子羨臣于景公以重駕，公觀之而不說也，嬖人 《嬰子》欲觀之，公曰：「及晏子寢病也，居囿中臺上以觀 之，嬰子說之，因為之請曰：『厚祿之』。」公許諾。晏子起病 而見公，公曰：「翟王子羨之駕，寡人甚說之，請使之示 乎？」晏子曰：「駕御之事，臣無職焉。」公曰：「寡人一樂之，是 欲祿之以萬鍾，其足乎？」對曰：「昔衛士東野之駕也，公」 說之，嬰子不說。公曰「不說。」遂不觀。今翟王子羨之駕 也，公不說，嬰子說。公因悅之，為請。公許之。則是婦人 為制也。且不樂治人而樂治馬，不厚祿賢人，而厚祿 御夫。昔者先君桓公之地狹，于今修法治，廣政教，以 霸諸侯。今君之諸侯無能親也，歲凶年饑，道途死者 相望也。君不此憂恥，而惟圖耳目之樂，不修先君之 功烈，而惟飾駕御之伎，則公不顧民而忘國甚矣。且 《詩》曰：「載驂載駟，君子所誡。」夫駕八，固非制也，今又重 此，其為非制也，不滋甚乎？且君苟美樂之，國必眾為 之。田獵則不便，道行致遠則不可，然而用馬數倍，此 非御下之道也。淫于耳目，不當民務，此聖王之所禁 也。君苟美樂之，諸侯「必或效我。君無厚德善政以被 諸侯，而易之以僻，此非所以子民彰名、致遠、親鄰國 之道也。且賢良廢滅，孤寡不振，而聽嬖妾以祿，御夫 以畜怨，與民為讎之道也。《詩》曰：『哲夫成城，哲婦傾城』。 今君不思成城之求，而惟傾城之務，國之亡日至矣。 君其圖之！」公曰：「善。」遂不復觀。乃罷歸翟王子羨，而疏 嬖人「嬰子。」

景公疥且瘧，期年不已。召會譴梁丘據、晏子而問焉， 曰：「寡人之病病矣。使史固與祝佗巡山川宗廟，犧牲 珪璧，莫不備具。數其常多先君桓公。桓公一，則寡人 再病，不已滋甚。予欲殺二子者以說于上帝，其可乎？」 會譴梁丘據曰：「可。」晏子不對。公曰：「晏子何如？」晏子曰： 「君以祝為有益乎？」公曰：「然。若以為有益，則詛亦有損 也。君疏輔而遠拂，忠臣擁塞，諫言不出。臣聞之：近臣 嘿，遠臣瘖，眾口鑠金。今自聊、攝以東，姑尤以西者，此 其人民眾矣。百姓之咎怨誹謗，詛君于上帝者多矣。 一國詛，兩人祝，雖善祝者，不能勝也。且夫祝直言情， 則謗吾君也；隱匿過，則欺上帝也。上帝神則不可欺， 上帝不神，祝亦無益。願君察之也。不然，則無罪，夏商 所以滅也。」公曰：「善。」解余惑，加冠命會譴毋治齊國之 政，梁丘據毋治賓客之事，兼屬之晏子。晏子辭不得 命，受相退，把政改月而君病悛。

楚巫微導裔款以見景公，侍坐三日，景公說之。楚巫 曰：「公明神主之，帝王之君也。公即位有七年矣，事未 大濟者，明神未至也。請致五帝以明君德。」景公再拜 稽首。楚巫曰：「請巡國郊以觀帝位。」至于牛山而不敢 登，曰：「五帝之位，在于國南，請齋而後登之。」公命百官 供齋具于楚巫之所，裔款視事。晏子聞之而見于公 曰：「公令楚巫齋牛山乎？」公曰：「然。致五帝以明寡人之 德，神將降福于寡人，其有所濟乎？」晏子曰：「君之言過 矣。古之王者，德厚足以安世，行廣足以容眾，諸侯戴 之以為君長，百姓歸之以為父母。是故天地四時，和 而不失；星辰日月，順而不亂。德厚行廣，配天象時，然 後為帝王之君，神明之主。古者不慢行而繁祭，不輕 身而恃巫。今政亂而行僻，而求五帝之明德也；棄賢 而用巫，而求帝王之在身也。夫民不苟德，福不苟降， 君之帝王，不亦難乎？惜乎君位之高，所論之卑也！」公 曰：「裔款以楚巫命寡人曰：『試嘗見而觀焉，寡人見而 說之，信其道，行其言。今夫子譏之，請逐楚巫而拘裔 款』。」晏子曰：「楚巫不可出。」公曰：「何故？」對曰：「楚巫出，諸侯 必或受之。公信之以過，于內不知，出以易諸侯，于外 不仁。請東楚巫而拘裔款。」公曰：「諾。」

齊大旱逾時，景公召群臣問曰：「天不雨久矣，民且有 饑色，吾使人卜云，祟在高山廣水。寡人欲少賦斂，以 祠靈山，可乎？」群臣莫對，晏子進曰：「不可，祠此無益也。 夫靈山，固以石為身，以草木為髮，天久不雨，髮將焦， 身將熟，彼獨不欲雨乎？祠之無益。」公曰：「不然。吾欲祠 河伯，可乎？」晏子曰：「不可。河伯以水為國，以魚鱉為民， 天久不雨，泉將下，百川竭，國將亡，民將滅矣。彼獨不 欲雨乎？祠之何益？」景公曰：「今為之奈何？」晏子曰：「君誠 避宮殿暴露，與靈山河伯共憂，其幸而雨乎？」于是景 公出野居，暴露三日，天果大雨，民盡得種時。景公曰： 「善哉，晏子之言，可無用乎？其維有德。」

景公出遊于寒塗，睹死胔，默然不問。晏子諫曰：「昔吾 先君桓公出遊，睹饑者與之食，睹疾者與之財，使令 不勞力，籍斂不費民。先君將遊，百姓皆悅，曰：『君當幸遊吾鄉乎』？今君遊于寒塗，據四十里之氓，殫財不足 以奉斂，盡力不能周役民氓饑寒凍餒，死胔相望，而 君不問，失君道矣。財屈力竭，下無以親上；驕泰奢侈， 上無以親下，上下交離，君臣無親，此三代之所以哀 也。今君行之，嬰懼公族之危，以為異姓之福也。」公曰： 「然。為上而忘下，厚籍斂而忘民，吾罪大矣。」于是斂死 胔，發粟于民，據四十里之民不服政。其年，公三月不 出遊。

景公之時，雨雪三日而不霽，公被狐白之裘，坐堂側 陛。晏子入見，立有間，公曰：「怪哉！雨雪三日而天不寒。」 晏子對曰：「天不寒乎？」公笑。晏子曰：「嬰聞古之賢君，飽 而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞，今君不 知也。」公曰：「善，寡人聞命矣。」乃令出裘，發粟與饑寒，令 所睹于塗者無問其鄉，所睹于里者無問其家，循國 計數，無言其名。士既事者兼月，疾者兼歲。孔子聞之 曰：「晏子能明其所欲，景公能行其所善也。」

晏公之時，熒惑守于虛，期年不去。公異之，召《晏子》而 問曰：「吾聞之，人行善者，天賞之；行不善者，天殃之。熒 惑，天罰也。今留虛，其孰當之？」晏子曰：「齊當之。」公不說， 曰：「天下大國十二，皆曰諸侯，齊獨何以當？」晏子曰：「虛， 齊野也。且天之下殃，固于富彊。為善不用，出政不行， 賢人使遠，讒人反昌，百姓疾怨，自為祈祥，錄錄彊食， 進死何傷？是以列舍無次，變星有芒，熒惑回逆，孽星 在旁，有賢不用，安得不亡？」公曰：「可去乎？」對曰：「可致者 可去，不可致者不可去。」公曰：「寡人為之若何？」對曰：「盍 去冤聚之獄，使反田矣；散百官之財，施之民矣；振孤 寡而敬老人矣。夫若是者，百惡可去，何獨是孽乎？」公 曰：「善。」行之。三月而熒惑遷。

景公畋于署梁，十有八日而不返。晏子自國往見，公， 比至，衣冠不正，不革衣冠，望遊而馳。公望見晏子，下 而急帶，曰：「夫子何為遽國家無有故乎？」晏子對曰：「不 亦急也。雖然，嬰願有復也。國人皆以君為安野而不 安國，好獸而惡民，毋乃不可乎？」公曰：「何哉？吾為夫婦 獄訟之不正乎？則泰士子牛存矣；為社稷宗廟之不 饗乎，則泰祝子游存矣；為諸侯賓客莫之應乎，則行 人子羽存矣；為田野之不辟，倉庫之不實，則《申田》存 焉；為國家之有餘不足聘乎？則吾子存矣。寡人之有 五子，猶心之有四支。心有四支，故心得佚焉；今寡人 有五子，故寡人得佚焉，豈不可哉？」晏子對曰：「嬰聞之， 與君言異。若乃心之有四支，而心得佚焉，可得？令四 支無心，十有八日，不亦久乎？」公于是罷畋而歸。 景公射鳥，野人駭之。公怒，令吏誅之。《晏子》曰：「野人不 知也。臣聞賞無功謂之亂，罪不知謂之虐，兩者先王 之禁也。以飛鳥犯先王之禁，不可。今君不明先王之 制，而無仁義之心，是以從欲而輕誅。夫鳥獸，固人之 養也，野人駭之，不亦宜乎？」公曰：「善。自今已後，弛鳥獸 之禁，無以苛民也。」

《諫下》篇：景公有所愛槐，令吏謹守之，植木縣之。下令 曰：「犯槐者刑，傷之者死。有不聞令醉而犯之者。」公聞 之曰：「是先犯我令。」使吏拘之，且加罪焉。其子往辭晏 子之家，託曰：「負廓之民賤妾請有道干相國，不勝其 欲，願得充數乎？」下陳。晏子聞之，笑曰：「嬰其淫于色乎？ 何為老而見奔？雖然，是必有故。」令內之。女子入門，晏 子望見之，曰：「怪哉！有深憂！」進而問曰：「所憂何也？」對曰： 「君樹槐，縣令犯之者刑，傷之者死。妾父不仁，不聞令 醉而犯之，吏將加罪焉。妾聞之明君蒞國立政，不損 祿，不益刑，又不以私恚害公法，不為禽獸傷人民，不 為草木傷禽獸，不為野草傷禾苗。吾君欲以樹木之 故，殺妾父，孤妾身，此令行于民而法」于國矣。雖然，妾 聞之，「勇士不以眾強凌孤獨，明惠之君不拂是以行 其所欲。」此譬之猶自治魚鱉者也，去其腥臊者而已。 昧墨與人比居庾肆而教人危坐。今君出令于民者， 可法于國而善益于後世，則父死亦當矣，妾為之收 亦宜矣。甚乎今之令不然，以樹木之故，罪法妾父，妾 恐其傷察吏之法，而「害明君之義也。鄰國聞之，皆謂 吾君愛樹而賤人，其可乎？願相國察妾言，以裁犯禁 者。」晏子曰：「甚矣！吾將為子言之于君。」使人送之歸。明 日，早朝而復于公，曰：「嬰聞之，窮民財力以供嗜欲，謂 之暴；崇玩好威嚴，擬乎君，謂之逆；刑殺不辜，謂之賊。 此三者，守國之大殃。今君窮民財力，以羨餒食之貝， 繁鐘鼓之樂，極宮室之觀，行暴之大者。崇玩好，縣愛 槐之令，載過者馳，步過者趨，威嚴擬乎君，逆之明者 也。犯槐者刑，傷槐者死，殺不稱賊，民之深者。君享國， 德行未見于眾，而《三辟》著于國，嬰恐不可以莅國子 民也。」公曰：「微大夫教寡人，幾有大罪，以累社稷。今子 大夫教之，社稷之福，寡人受命矣。」晏子出公令，趣罷 守槐之役，拔置縣之木，廢傷槐之法，出犯槐之囚。 景公樹竹，令吏謹守之。公出過之，有斬竹者焉，公以 車逐，得而拘之，將加罪焉。晏子入見曰：「公亦聞吾先 君丁公乎？」公曰：「何如？」晏子曰：「丁公伐曲沃，勝之，止其

財，出其民。公曰：『自莅之』。」有輿死人以出者，公怪之，令

吏視之，則其中金與玉焉。吏請殺其人，收其金玉。公

曰：「以兵降城，以眾圍財，不仁。且吾聞之，人君者，寬惠 慈眾，不身傳誅，令捨之。」公曰：「善。」晏子退，公令出斬竹 之囚。

景公令兵搏治，當臈冰月之間而寒，民多凍餒而功 不成。公怒曰：「為我殺兵二人。」晏子曰：「諾，少為間。」晏子 曰：「昔者先君莊公之伐于晉也，其役殺兵四人。今令 而殺兵二人，是師殺之半也。」公曰：「諾，是寡人之過也。」 令止之。

晏子使于魯，比其返也，景公使國人起大臺之役，歲 寒不已，凍餒之者鄉有焉。國人望晏子。晏子至，已復 事公，迺坐飲酒樂。《晏子》曰：「君若賜臣，臣請歌之。」歌曰： 「庶民之言曰：『凍水洗我若之何？太上靡散，我若之何』？」 歌終，喟然歎而流涕。公就止之曰：「夫子曷為至此？殆 為大臺之役夫，寡人將速罷之。」晏子再拜，出而不言， 遂如大臺，執朴鞭其不務者曰：「吾細人也，皆有蓋廬 以避燥濕。君為壹臺而不速成，何為？」國人皆曰：「晏子 助天為虐。晏子歸，未至而君出，令趣罷役，車馳而人 趨。仲尼聞之，喟然嘆曰：『古之善為人臣者，聲名歸之 君，禍災歸之身。入則切磋其君之不善，出則高譽其 君之德義。是以雖事情，君能使垂衣裳朝諸侯，不敢 伐其功』」，當此道者，其《晏子》是耶？

景公為長庲，將欲美之。有風雨作，公與晏子入坐飲 酒，致堂上之樂。酒酣，晏子作歌曰：「穗乎不得穫，秋風 至兮殫零落，風雨之弗殺也，太上之靡弊也。」歌終，顧 而流涕，張躬而舞。公就《晏子》而止之曰：「今日夫子為 賜而誡于寡人，是寡人之罪。」遂廢酒罷役，不果成長 庲。

景公築路寢之臺，三年未息；又為長庲之役，二年未 息；又為鄒之長塗。晏子諫曰：「百姓之力勤矣，公不息 乎？」公曰：「塗將成矣，請成而息之。」對曰：「明君不屈民財 者，不得其利；不窮民力者，不得其樂。昔者楚靈王作 頃宮，三年未息也，又為章華之臺，五年又不息也，乾 溪之役八年，百姓之力不足而息也。靈王死，干乾溪， 而民不與君歸。今君不遵明君之義，而循靈王之跡， 嬰懼君有暴民之行，而不睹長庲之樂也，不若息之。」 公曰：「善。非夫子者，寡人不知得罪于百姓深也。」于是 令勿委壞，餘財勿收，斬板而去之。

景公春夏游獵，又起《大臺之役》，晏子諫曰：「春夏起役， 且游獵，奪民農峕，國家空虛不可。」景公曰：「吾聞相賢 者國治，臣忠者主逸，吾年無幾矣；欲遂吾所樂，卒吾 所好，子其息矣。」《晏子》曰：「昔文王不敢盤游于田，故國 昌而民安；楚靈王不廢乾溪之役，起章華之臺，而民 叛之。今君不革，將危社稷，而為諸侯笑。臣聞忠不避 死，諫不違罪，君不聽臣，臣將遊矣。」景公曰：「唯唯」，將弛 罷之。未幾朝，韋冏解役而歸。

景公獵休，坐地而食。晏子後至，左右滅葭而席，公不 說，曰：「寡人不席而坐地，二三子莫席，而子獨搴草而 坐之，何也？」晏子對曰：「吾聞介胄坐陣不席，獄訟不席， 尸坐堂上不席，三者皆憂也，故不敢以憂」侍坐。公曰： 「諾。」令人下席，曰：「大夫皆席，寡人亦席矣。」

景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。歸，召《晏子》而問之曰： 「今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂不 祥也？」晏子對曰：「國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不 知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所 謂不祥，乃若此者，今上山見虎，虎之室也；下山見蛇， 蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而見之，曷為不祥？」 景公為臺，臺成又欲為鐘。《晏子》諫曰：「君國者，不樂民 之哀。君不勝欲，既築臺矣，今復為鐘，是重斂于民，民 必哀矣。夫斂民之哀而以為樂，不祥，非所以君國者。」 公乃止。

景公為西曲潢，其深滅軌，高三仞，橫木龍蛇，立木鳥 獸。公衣黼黻之衣，素繡之裳，一衣而五綵具焉，帶球 玉而冠，且被髮亂首，南面而立，傲然晏子，見公曰：「昔 仲父之霸何如？」晏子抑首而不對。公又曰：「昔管文仲 之霸何如？」晏子對曰：「君橫木龍蛇，立木鳥獸，亦室一 就矣，何暇在霸哉？」且公伐宮室之美，矜衣服之麗，一 「衣而五綵具焉，帶球玉而亂首被髮，亦室一容矣。萬 乘之君，而一心于邪，君之魂魄亡矣，以誰與圖霸哉？」 公下堂就《晏子》曰：「梁丘據、裔款以室之成告寡人，是 以竊襲此服，與據為笑，又使夫子及寡人請改室易 服，而敬聽命，其可乎？」晏子曰：「夫二子營君以邪，公安 得知道哉？且伐木不自其根，則孽又生也。公何不去 二子者，毋使耳目淫焉。」景公為巨冠長衣以聽朝，疾 視矜立，日晏不罷。晏子進曰：「聖人之服，中侻而不駔， 可以導眾；其動作侻順而不逆，可以奉生。是以下皆 法其服，而民爭學其容。今君之服，駔華不可以導眾； 民疾視矜立，不可以奉生。日晏矣，君不若脫服就燕。」 公曰：「寡人受命」退朝遂去衣冠，不復服。

晏子朝，復于景公曰：「朝居嚴乎？」公曰：「嚴居朝則曷害 于治國家哉？」晏子對曰：「朝居嚴則下無言，下無言則上無聞矣。下無言則吾謂之瘖，上無聞則吾謂之聾， 聾瘖非害國家而如何也？且合升鼓之微以滿倉廩， 合疏縷之綈以成帷幕，太山之高，非一石也，累卑然 後高天下者，非用一士之言也，固有受而不用，惡有」 拒而不受者哉。

《問上篇》景公問晏子曰：「古之盛君，其行如何？」晏子對 曰：「薄于身而厚于民，約于身而廣于世，其處上也，足 比明政行教，不以威天下；其取財也，權有無，均貧富， 不以養嗜欲，誅不避貴，賞不遺賤，不淫于樂，不遁于 哀，盡智導民而不伐焉，勞力歲事而不貴焉。為政尚 相利，故下不以相害；行教尚相愛，故民不以相惡為 名，刑罰中于法，廢罪順于民，是以賢者處上而不華， 不肖者處下而不怨，四海之內，社稷之中，粒食之民， 一意同欲。若夫私家之政，生有遺教，此盛君之行也。 公不圖。」晏子曰：「臣聞問道者更正，聞道者更容。今君 稅斂重故民心離，市買悖故商旅絕，玩好充故家貨 殫。積邪在于上，蓄怨藏于民，嗜欲備」于側，毀非滿于 國，而公不圖。公曰：「善。」于是令玩好不御，公市不豫，宮 室不飾，業土不成，止役輕稅，上下行之，百姓相親。 《雜下》篇：景公欲更《晏子之宅》，曰：「子之宅近市，湫隘囂 塵，不可以居，請更諸爽塏者。」晏子辭曰：「君之先臣容 焉，臣不足以嗣之，於臣侈矣。且小人近市，朝夕得所 求，小人之利也。敢煩里」旅。公笑曰：「子近市，識貴賤乎？」 對曰：「既竊利之，敢不識乎？」公曰：「何貴何賤？」是時也，公 繁于刑，有鬻踊者故對曰：「踊貴而屨賤。」公愀然改容， 公為是省于刑。君子曰：「仁人之言，其利博哉！」晏子一 言，而齊侯省刑。《詩》曰：「『君子如祉，亂庶遄已』。其是之謂 乎！」

《左傳》昭公二十年十二月，齊侯至自田，晏子侍于遄 臺，子猶馳而造焉。公曰：「『唯，據與我和夫』？晏子對曰：『據 亦同也，焉得為和』？」公曰：「和與同異乎？」對曰：「異。和如羹 焉，水火醯醢，鹽梅以烹魚肉，燀之以薪；宰夫和之，齊 之以味，濟其不及，以洩其過；君子食之，以平其心。君 臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻其否，以成其可；君」 所謂否而有可焉，臣獻其可，以去其否，是以平政而 不干，民無爭心。故《詩》曰：「亦有和羹，既戒既平，鬷嘏無 言，時靡有爭。」先王之濟五味，和五聲也，以平其心，成 其政也。聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七 音，八風，九歌，以相成也。清濁小大，短長疾徐，哀樂剛 柔，遲速，高下出入，周疏，以相濟也。君子聽之，以平其 心。心平德和，故《詩》曰：「德音不瑕。」今據不然，君所謂可， 據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食 之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？同之不可也如是。 《說苑正諫》篇：「景公有馬，其圉人殺之。公怒，援戈將自 擊之。晏子曰：『此不知其罪而死，臣請為君數之，令知 其罪而殺之』。公曰：『諾』。晏子」舉戈臨之曰：「汝為吾君養 馬而殺之，而罪當死；汝使吾君以馬之故殺圉人，而 罪又當死；汝使吾君以馬故殺人，聞于四鄰諸侯，汝 罪又當死。」公曰：「夫子釋之！夫子釋之，忽傷吾仁也。」 景公好弋，使燭雛主鳥而亡之。景公怒而欲殺之。晏 子曰：「燭雛有罪，請數之」，以其罪。乃殺之。景公曰：「可。」于 是乃召燭雛數之。景公前曰：「汝為吾君主鳥而亡之， 是一罪也。使吾君以鳥之故殺人，是二罪也；使諸侯 聞之，以吾君重鳥而輕士，是三罪也。」數燭雛罪已畢， 請殺之。景公曰：「止，勿殺而謝之。」

景公正書，被髮，乘六馬，御婦人，以出正閨，則跪擊其 馬而反之，曰：「爾非吾君也。」公慚而不朝。晏子睹裔敖 而問曰：「君何故不朝？」對曰：「昔者君正晝被髮，乘六馬， 御婦人，出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：『爾非吾君也』。 公慚而反，不果出，是以不朝。」晏子入見公曰：「昔者寡 人有罪，被髮乘六馬，以出正閨，刖跪擊其馬而反之」， 曰：「爾非吾君也，寡人以天子大夫之賜，得率百姓以 守宗廟，今見戮于《刖跪》，以辱社稷，吾猶可以齊于諸 侯乎？」晏子對曰：「君無惡焉。臣聞之，下無直辭，上無隱 君，民多諱言，君有驕行。古者明君在上，下有直辭，君 上好善，民無諱言。今君有失行，而刖跪有直辭，是君 之福也，故臣來慶。請賞之以明君之好善，禮之以明 君之受諫。」公笑曰：「可乎？」晏子曰：「可。」于是令刖跪倍資， 無正時，朝無事。

景公遊于海上而樂之，六月不歸。令左右曰：「敢有先 言歸者，致死不赦！」顏燭趨進諫曰：「君樂治海上而六 月不歸，彼儻有治國者，君且安得樂此海也？」景公援 戟將斫之。顏燭趨進，撫衣待之，曰：「君奚不斫也？昔者 桀殺關龍逢，紂殺王子比干。君之賢非此二主也，臣 之材亦非此二子也。君奚不斫？以臣參此二人者，不 亦可乎？」景公說，遂歸。中道，聞國人謀不內矣。

景公有臣曰：「諸御鞅，諫簡公曰：『田常與宰予此二人 者，甚相憎也，臣恐其相攻。相攻雖叛而危之，不可。願 君去一人』。簡公曰：『非細人之所敢議也』。」居無幾何，田 常果攻宰予于庭，賊簡公于朝。簡公喟焉太息曰：「余

不用鞅之言，以至此患。故忠臣之言，不可不察也

《禮記·檀弓》：「知悼子卒，未葬。平公飲酒，師曠、李調侍鼓

鐘」，杜簣自外來，聞鐘聲，曰：「安在？」曰：「在寢。」杜簣入寢，歷 階而升，酌曰：「曠飲斯。」又酌曰：「調飲斯。」又酌堂上北面 坐飲之，降，趨而出。平公呼而進之曰：「簣曩者，爾心或 開，予是以不與爾言。」「爾飲曠，何也？」曰：「子卯不樂，知悼 子在堂。斯其為子卯也大矣！曠也，太師也，不以詔，是 以飲之也。」「爾飲調，何也？」曰：「調也，君之褻臣也，為一飲 一食，忘君之疾，是以飲之也。」「爾飲何也？」曰：「蕢也，宰夫 也，非《刀七》是共，又敢與知防，是以飲之也。」平公曰：「寡 人亦有過焉，酌而飲寡人。」杜蕢洗而揚觶。公謂侍者 曰：「如我死，則必毋廢斯爵也。」至于今既畢，獻斯揚觶， 謂之杜舉。

《說苑正諫篇》：晉平公使叔向聘于吳，二人拭舟以逆 之。左五百人，右五百人，有繡衣而豹裘者，有錦衣而 狐裘者。叔向歸，以告平公。平公曰：「吳其亡乎？奚以敬 舟？奚以敬民？」叔向對曰：「君為馳底之臺，上可以發千 兵，下可以陳鐘鼓。諸侯聞君者亦曰：『奚以敬臺？奚以 敬民』？所敬各異也。」于是平公乃罷臺。

晉平公好樂，多其賦斂，下治城郭，曰：「敢有諫者死。」國 人憂之。有咎犯者，見門大夫曰：「臣聞主君好樂，故以 樂見。」門大夫入言曰：「晉人咎犯也欲以樂見。」平公曰： 「內之。止坐殿上，則出鐘磬竽瑟。」坐有頃，平公曰：「客子 為樂。」咎犯對曰：「臣不能為樂。臣善隱。」平公召隱士十 二人，咎犯曰：「隱臣竊顧，昧死御。」平公曰：「諾。」咎犯申其 左臂而詘五指。平公問于隱官曰：「占之為何？」隱官皆 曰：「不知。」平公曰：「歸之。」咎犯則申其一指曰：「是一也；便 游赭盡而峻城闕，二也；柱梁衣繡，士民無褐，三也；侏 儒有餘酒而死士渴，四也；民有饑色而馬有粟秩，五 也；近臣不敢諫，遠臣不敢達。」平公曰：「善。」乃屏鐘鼓，除 竽瑟，遂與咎犯參治國。

《貴德篇》：晉平公春築臺，叔向曰：「不可。古者聖王貴德 而務施，緩刑辟而趨民時。今春築臺，是奪民時也。夫 德不施則民不歸，刑不緩則百姓愁。使不歸之民，役 愁怨之百姓，而又奪其時，是重竭也。夫牧百姓，養育 之而重竭之，豈所以定命安存，而稱為人君于後世 哉？」平公曰：「善。」乃罷臺役。

《新序雜事篇》：晉平公問于叔向曰：「國家之患孰為大？」 對曰：「大臣重祿而不極諫，近臣畏罰而不敢言，下情 不上通，此患之大者也。」公曰：「善。」于是令國曰：「欲進善 言，謁者不通，罪當死。」

《韓子外儲說》：齊景公之晉，從平公飲，師曠待坐。始坐， 景公問政于師曠曰：「太師將奚以教寡人？」師曠曰：「君 必惠民而已。」中坐酒酣，將出，又復問政于師曠曰：「太 師奚以教寡人？」曰：「君必惠民而已矣。」景公出之舍，師 曠送之，又問政于師曠，師曠曰：「君必惠民而已矣。」景 公歸思未醒，而得師曠之所謂公子尾、公子夏者，景 公之二弟也。甚得齊民，「家富貴而民說之，擬于公室， 此危吾位者也。今謂我惠民者，使我與二弟爭民耶？」 于是反國，發廩粟以賦眾貧，散府餘財以賜孤寡。倉 無陳粟，府無餘財。宮婦不御者出嫁之，七十受祿米。 鬻德惠施于民也。已，與二弟爭居二年，二弟出走，公 子夏逃楚，公子尾走晉。

楚王謂田鳩曰：「墨子者，顯學也。其身體則可，其言多 而不辯，何也？」曰：「昔秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之 飾裝從《衣文》之媵七十人。至晉，晉人愛其妾而賤公 女。此可謂善嫁妾，而未可謂善嫁女也。楚人有賣其 珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰桂椒之櫝，綴以珠玉，飾以 玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣」 櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說文辭 之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說，傳先王之道， 論聖人之言，以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文，忘 其直，以文害用也。此與「楚人鬻珠」、「秦伯嫁女」同類，故 其言多不辯。

《堂谿》公謂昭侯曰：「今有千金之玉巵，通而無當，可以 盛水乎？」昭侯曰：「不可。有瓦器而不漏，可以盛酒乎？」昭 侯曰：「可。」對曰：「夫瓦器至賤也，不漏可以盛酒。雖有千 金之玉巵，至貴而無當，漏不可盛水，則人孰注漿哉？ 今為人主，而漏其群臣之語，是猶無當之玉巵也，雖 有聖智，莫盡其術，為其漏也。」昭侯曰：「然。」昭侯聞堂谿 公之言，自此之後，欲發天下之大事，未嘗不獨寢，恐 夢言而使人知其謀也。一曰，堂谿公見昭侯曰：「今有 白玉之巵而無當，有瓦巵而有當，君渴將何以飲？」君 曰：「以瓦巵。」堂谿公曰：「白玉之巵美，而君不以飲者，以 其無當耶？」君曰：「然。」堂谿公曰：「為人主而漏泄其群臣 之語，譬猶玉巵之無當。」堂谿公每見而出，昭侯必獨 臥，惟恐夢言泄于妻妾。《申子》曰：「獨視者謂明，獨聽者 謂聰，能獨斷者，故可以為天下主。」

《國語》：靈王虐白公，子張驟諫，王患之，謂史老曰：「吾欲 已子張之諫，若何？」對曰：「用之實難，已之易也。若諫君， 則曰：『余左執鬼中，右執殤宮』。凡百箴諫，吾盡聞之矣， 寧聞它言。」白公又諫王如史老之言。對曰：「昔殷武丁能聳其德，至于神明，以入于河，自河沮亳，于是乎三 年，默以思道。卿士患之，曰：『王言以出令也。若不言，是 無所稟令也』。」武丁于是作《書》曰：「以余正四方，余恐德 之下類，茲故不言。」如是而又使以象夢求四方之賢 聖，得傅說以來，升以為公，而使朝夕規諫曰：「若金，用 女作礪。若津水，用女作舟。若大旱，用女作霖雨。啟乃 心，沃朕心。若藥不瞑眩，厥疾不瘳；若跣不視地，厥足 用傷。」若武丁之神明也，其聖之叡廣也，其知之不疚 也。猶自謂未乂，故三年默以思道。既得道，猶不敢專 制，使以象旁求聖人。既得以為輔，又恐其荒失遺忘， 故使朝夕規誨箴諫，曰：「必交修余無余棄也。」今吾君 或者未及武丁，而惡規諫者，不亦難乎？齊桓、晉文皆 非嗣也，還軫諸侯，不敢淫逸，心類德音，以得有國。近 臣諫，遠臣謗，輿人誦，「以自誥也。是以其入也，四封不 備一同，而至于有畿田，以屬諸侯，至于今為令君，桓 文皆然。君不度憂于二令君，而欲自逸也，無乃不可 乎？《周詩》有之曰：『弗躬弗親，庶民弗信』。臣懼民之不信 君也，故不敢不言。不然，何急其以言取辠也？」王病之 曰：「子復語不糓，雖不能用，吾憖寘之于耳。」對曰：「賴君 之用也，故言。不然，巴浦之犀犛兕、象，其可盡乎？其又 以規為瑱也！」遂趨而退歸，杜門不出。七月，乃有《乾谿》 之亂，靈王死之。

吳人入楚，昭王出奔，濟于成臼，見藍尹亹，載其孥。王 曰：「載予。」對曰：「自先王莫隊其國，當君之世而亡之，君 之過也。」遂去王。王歸，又求見王，王欲執之。子西曰：「請 聽其辭，夫有其故。」王使謂之曰：「成臼之役而棄不穀， 今而敢來，何也？」對曰：「昔瓦唯長舊怨，以敗于柏舉，故 君及此。今又效之，無乃不可乎？臣避于成臼，以儆君 也。庶悛而更乎？今之敢見，觀君之德也。」曰：「庶懼而鑒 前惡乎？君若不鑒而長之？君實有國而不受，臣何有 于死？死在司敗矣，唯君圖之！」子西曰：「使復其位，以無 忘前敗。」王乃見之。

《說苑正諫篇》：楚昭王欲之荊臺游，司馬子綦進諫曰： 「荊臺之游，左洞庭之波，右彭蠡之水，南望獵山，下臨 方淮，其樂使人遺老而忘死。人君游者，盡以亡其國， 願大王勿往游焉。」王曰：「荊臺乃吾地也，有地而游之， 子何為絕我游乎？」怒而擊之。於是令尹子西駕安車 四馬，徑於殿下曰：「今日荊臺之游，不可不觀也。」王登 車而拊其背曰：「荊臺之游，與子共樂之矣。」步馬十里， 引轡而止曰：「臣不敢下車，願得有道，大王肯聽之乎？」 王曰：「第言之。」令尹子西曰：「臣聞之，為人臣而忠其君 者，爵祿不足以賞也；為人臣而諛其君者，刑罰不足 以誅也。若司馬子綦者忠臣也，若臣者諛臣也。願大 王殺臣之軀，罰臣之家，而祿司馬子」綦。王曰：「若我能 止聽公子，獨能禁我游耳。後世游之無有極時，奈何？」 令尹子西曰：「欲禁後世易耳。願大王山陵崩，陁為陵 於荊臺，未嘗有持鐘鼓管絃之樂而游於父之墓上 者也。」於是王還車，卒不游荊臺，令罷先置。孔子從魯 聞之曰：「美哉令尹子西！諫之於十里之前，而權之於 百世之後者也。」

吳王欲伐荊，告其左右曰：「敢有諫者死。」舍人有少孺 子者，欲諫不敢，則懷丸操彈，遊於後園，露沾其衣，如 是者三旦。吳王曰：「子來何苦沾衣如此？」對曰：「園中有 樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其後也； 螳螂委身曲附，欲取蟬，而不知黃雀在其傍也；黃雀 延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者，皆務 欲得其前利，而不顧其後之有患也。」吳王曰：「善哉！」乃 罷其兵。

吳王欲從民飲酒，伍子胥諫曰：「不可。昔白龍下清冷 之淵，化為魚，漁者豫且射中其目。白龍上訴天帝，天 帝曰：『魚固人之所射也，若是，豫且何罪？夫白龍、天帝， 貴畜也；豫且，宋國賤臣也。白龍不化，《豫且》不射，令棄 萬乘之位，而從布衣之士飲酒，臣恐其有《豫且》之患 矣』。」王乃止。

《孔叢子對魏王篇》：齊王行車裂之刑，群臣諍之，弗聽。 子高見于齊王曰：「聞君行車裂之刑，無道之刑也，而 君行之，臣竊以為下吏之過也。」王曰：「『寡人爾，民多犯 法，為法之輕也』。子高曰：『然，此誠君之盛意也。夫人含 五帝之性，有喜怒哀樂，喜怒哀樂，無過其節，節過則 毀于義。民多犯法，以法重無所措手足也。今天下悠 悠，士無定處，有德則住，無德則去，欲規霸王之業，與 眾大國為難，而行酷刑以懼遠近，國內之民將叛，四 方之士不至，此乃亡國之道。君之下吏不具以聞，徒 恐逆主意以為憂，不慮不諫之危亡，其所矜者小，所 喪者大，故曰下吏之過也』。」臣觀之，又非徒不諍而已 也，心知此事之為不可，將有非議在後則因曰：「『君忿 意實，然我諫諍，必有龍逢、比干之禍』。是為虛自居於 忠正之地，而闇推君主，使同於桀紂也。且夫為人臣， 見主非而不諍，以陷主於危亡，罪之大者也；人主疾 臣之弼己，而惡之，資臣以箕子、比干之忠，惑之大者

也。」齊王曰：「謹聞命。」遂除車裂之法焉

《新序雜事》篇：「昔者周舍事趙簡子，立」趙簡子之門三

日三夜。簡子使人出問之曰：「夫子將何以令我？」周舍 曰：「願為諤諤之臣，墨筆操牘，隨君之後，司君之過而 書之。日有記也，月有效也，歲有得也。」簡子悅之，與處。 居無幾何，而周舍死，簡子厚葬之。三年之後，與諸大 夫飲，酒酣，簡子泣。諸大夫起而出曰：「臣有死罪，而不 自知也。」簡子曰：「『大夫反無罪。昔者吾友周舍有言曰： 『百羊之皮，不如一狐之腋；眾人之唯唯，不如周舍之 諤諤』。昔紂昏昏而亡，武王諤諤而昌。自周舍之死後， 吾未嘗聞君過也。故人君不聞其非，及聞而不改者 亡，吾國其幾于亡矣』。是以泣也。」

魏文侯與士大夫坐，問曰：「寡人何如君也？」群臣皆曰： 「君仁君也。」次至翟黃，曰：「君非仁君也。」曰：「子何以言之？」 對曰：「君伐中山，不以封君之弟，而以封君之長子，臣 以此知君之非仁君。」文侯大怒而逐翟黃。黃起而出， 次至任座，文侯問：「寡人何如君也？」任座對曰：「君仁君 也。」曰：「子何以言之？」對曰：「臣聞之，其君仁者其臣直。向」 翟黃之言「直，臣是以知君仁君也。」文侯曰：「善。」復召翟 黃入，拜為上卿。

楚人有獻魚楚王者，曰：「今日漁獲食之不盡，賣之不 售，棄之又惜，故來獻也。」左右曰：「鄙哉辭也！」楚王曰：「子 不知漁者仁人也。蓋聞囷倉粟有餘者，國有餓民；後 宮多幽女者，下民多曠夫；餘衍之蓄聚於府庫者，境 內多貧困之民，皆失君人之道。故庖有肥魚，廐有肥 馬，民有饑色。是以亡國之君，藏於府庫，寡人聞之久 矣，未能行也。漁者知之，其以此喻寡人也，且今行之。」 于是乃遣使恤鰥寡而存孤獨，出倉粟，發幣帛而賑 不足，罷去後宮，不御者出以妻鰥夫。楚民欣欣大悅， 鄰國歸之。故漁者一獻餘魚而楚國賴之，可謂仁智 矣。

《刺奢篇》：魏文侯見箕季，其牆壞而不築。文侯曰：「何為 不築？」對曰：「不時。」其牆枉而不端。問曰：「何不端？」曰：「固然。」 從者食其園之桃，箕季禁之。少焉日晏，進糲餐之食， 瓜瓠之羹。文侯出，其僕曰：「君亦無得於箕季矣，曩者 進食，臣竊窺之。糲餐之食，瓜瓠之羹。」文侯曰：「吾何無 得於季也？吾一見季而得四焉。其牆壞不築，云待時 者，教我無奪農時也。牆枉而不端」，對曰：「固然者，是教 我無侵封疆也。從者食園桃，箕季禁之，豈愛桃哉？是 教我下無侵上也。食我以糲餐者，季豈不能具五味 哉？教我無多斂於百姓，以省飲食之養也。」

魏王將起中天臺，令曰：「敢諫者死。」許綰負操鍤入曰： 「聞大王將起中天臺，臣願加一力。」王曰：「子何力有加？」 綰曰：「雖無力，能商臺。」王曰：「若何？」曰：「臣聞天與地相去 萬五千里，今王因而半之，當起七千五百里之臺，高 既如是，其趾須方八千里，盡王之地，不足以為臺趾。 古者堯舜建諸侯，地方五千里，王必起此臺，先以兵 伐諸侯，盡有其地，猶不足；又伐四夷，得方八千里，乃 足以為臺趾。林木之積，人徒之眾，倉廩之儲，數以萬 億，度八千里之外，當定農畝之地，足以奉給王之臺 者，臺具以備，乃可以作。」魏王無以應，乃罷起臺。 《戰國策》：鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗，朝服衣冠，窺 鏡謂其妻曰：「我孰與城北徐公美？其妻曰：『君美甚，徐 公何能及君也』？」城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自 信，而復問其妾曰：「吾孰與徐公美？」妾曰：「徐公何能及 君也？」旦日，客從外來，與坐談，問之：「吾與徐公孰美？」客 曰：「徐公不若君之美也。」明日徐公來，熟視之，自以為 不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之曰：「吾妻 之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者， 欲有求於我也。」於是入朝見威王曰：「臣誠知不如徐 公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣， 皆以美於徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右 莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求 於王。由此觀之，王之蔽甚矣。」王曰：「善！」乃下令群臣吏 民：「能面刺」寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中 賞；能謗饑於市朝聞寡人之耳者，受下賞；令初下，群 臣進諫，門庭若市。數月之後，時時而間進；期年之後， 雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂 戰勝於朝廷。

江乙欲惡昭奚恤于楚，謂楚王曰：「下比周則上危，下 分爭則上安，王亦知之乎？願王勿忘也。且人有好揚 人之善者，于王何如？」王曰：「此君子也，近之。」江乙曰：「有 人好揚人之惡者，于王何如？」王曰：「此小人也，遠之。」江 乙曰：「然則且有子殺其父，臣殺其主者，而王終已不 知者，何也？以王好聞人之美，惡聞人之惡也。」王曰：「善。 寡人願兩聞之。」

《新序刺奢篇》：齊宣王為大室，大蓋百畝，堂上三百尺。 以齊國之大，具之三年而未能成，群臣莫敢諫者。香 居問宣王曰：「『荊王釋先王之禮樂而為淫樂，敢問荊 邦為有主乎』？王曰：『為無主』。」「『敢問荊邦為有臣乎』？王曰： 『為無臣』。香居曰：『今王為大室，三年不能成，而群臣莫 敢諫者，敢問王有臣乎』？王曰：『為無臣』。香居曰：『臣請避矣』。」趨而出。王曰：「香子留，何諫寡人之晚也？」遽召尚書 曰：「書之。寡人不肖，好為大室，香子止寡人也。」

《雜事篇》：梁君出獵，見白鴈群，梁君下車，彀弓欲射之。 道有行者，梁君謂行者止，行者不止，白鴈群駭。梁君 怒，欲射行者。其御公孫襲下車撫矢曰：「君止！」梁君忿 然作色而怒曰：「襲不與其君，而顧與他人，何也？」公孫 襲對曰：「昔齊景公之時，天大旱三年，卜之曰：『必以人 祠乃雨』。景公下堂頓首曰：『凡吾所以求雨者，為吾民 也，今必使吾以人祠乃且雨，寡人將自當之』。」言未卒 而天大雨方千里者，何也？為有德于天而惠于民也。 今主君以白鴈之故而欲射人，襲謂主君言無異於 虎狼。梁君援其手，與上車，歸入廟門，呼萬歲曰：「幸哉 今日也，他人獵皆得禽獸，吾獵得善言而歸。