無上秘要/卷三十四
無上祕要卷之三十四
師資品
太上曰：汝等將來世欲流通靈內教者，有十一事信著萬民，爾可得宣傳此經。
一者，奉誠完具，內無毀滅。
二者，賑給孤老貧窮，有慈愍心。
三者，勸人遠惡修善，殷勤如父子
四者，不求名譽，稱虧若一也。
五者，幽隱之處，勤行禮拜，修諸功德，如處大眾。
六者，不欺，使民信之如四時。
七者，忽棄榮華，位不加身。
八者，捨遠妻子，獨處閑靜。
九者，親近賢智，博問善道。
十者，道在幽冥，不可固必，與賢者論議，莫自專執。
十一者，常行謙卑，恭敬於人。是為十一事，通內教行，當勤奉學。
太上告子明曰：學道之人，聞法如饑欲食，見可師之人如病得醫，何惜謙下，當如世間貧窮之民，為衣食故債力自役，為人給使，不辭勤劇，不避貴賤長幼，唯財是與。學道之人亦復如是，求法事師，莫擇貴賤，勿言長幼，言我年以大而彼年少，彼是賤人我是高士。夫若生此心者，故懷死生俗閒之態，不解至真，平等之要。此人學道，徒望其功耳！人无貴賤，有道則尊，所謂長老不必耆年，要當多識多見。以為先生不得言彼學在我後，我學在前，云何更反師彼，作此念者，是愚癡嫉妬之黨，非吾弟子。道當謙下，推能讓德，唯善是從，不得自高慢物，獨是非彼，此是學道深病。汝等教將來世，慎之，慎之！
太上曰：弟子受道雖多，猶應敬其本師，本師亦應謙下弟子。所以然者，夫得道度世，莫不由師學之，有師亦如樹之有根，緣有根故枝條扶疏。夫學道之人亦以本師為基，漸次成就大智。大智既能成就，復能成就小智，如樹由根生子，子復生根，展轉相生，則種類不絕。從師受道，漸漸增益，德過於師還教於師，所謂道貴人賤，義類如此。
道陵曰：若如尊教本師者，復為弟子之義；若其受道儀軌法式當復云何？先師後師誰應施敬？
太上曰：先師後師，並皆有敬。所以爾者，本師者，學之根也。譬如為山，由于一匱之土漸漸得其高大。本師者亦復如是，乃為發蒙之基。後師者，備成也。喻如嚴裝服飾，眾事已辦，唯未加冠不可以行人事。後師亦復如是。學道雖久，上法未備，不能得道。
右出《昇玄經》
陰君曰：惟余垂髮少好道德，棄家隨師東西南北，委放五經，避世自匿二十餘年名山之側，寒不遑衣，饑不暇食，思不敢歸，勞不敢息，奉事聖師，承顏悅色，面垢胼胝，乃見哀識齒。
右出《道迹經》
善人不善人之師，不善人善人之資。不貴其師不愛其資，雖知之迷，是．謂要妙。
右出《老子道經》
老子曰：學不得明師，焉能解疑難？ 吾道如毫毛，誰當能明分？
上世始以來，所更如沙塵，動則有載劫，自惟甚苦勤。
右出《西昇經》
太上玄一真人曰：師者，寶也。為學無師道則不成，非師不度，非師不仙。故師我父也。子不愛師道則不降魔，壞爾身，八景龍輿焉可得馭，太極玉闕焉可得登？子今學上清之道，希求昇騰，永享无量之福，慢師行道，求肉飛之舉，謂投之夜光，失爾一往也。
太上玄一真人鬱羅翹告太極左仙公曰：子積劫念行，損身救物，開度有生，惠逮草木，託身林阜，守情忍色，恭禮師宗，勞弗厭極，苦志篤勵，乃有至德，致紫蘭臺金闕上清宮有瓊文紫字，功德巍巍，行合上仙，太上命太極真人為子三洞大法師，今復命我來為子作第一度師，子可復座，我當告子開度法輪勸誡要訣。
太上玄一第二真人光妙音告左仙公曰：子輪轉生死，與善結緣，歷劫積稔，代代不休，棄榮委祿，．投身幽阜，饑寒嶮巇念道不言，欽仰師寶，恆如對神，仁和心柔，坐起欣欣，長齋苦思，時不敢虧，精感凝徹，故名摽上清，太上命我為子第二度師，當具告子三塗五苦生死命根勸誡要訣。
太上玄一第三真人真定光告左仙公曰：子七世有惠，割口救窮，仁及烏獸，潤灑子身。子又積勤躬奉師寶，寒不思裘，饑不爽口，艱苦林岫，注心不替，紫藏納真，項生奇光，致高上曲降，錫加仙卿，以酬昔德，豈不巍巍乎！太上命我為子第三度師，今當告子无量妙通轉神入定勸誡要訣。
右出《洞玄法輪經》
夫經不師受則神不行，若世無法師，又無籙傳者，當以法信投清泠，或可密室啟玄師者，君北向三拜，然後以物布地，施於饑乏之人，平等一心，而用經世有師不須用此法。
右出《洞玄隱注經》
《中元玉籙簡文神仙品》曰：奉師威儀經師則經之始，故宜設禮。三曾之宗籍師則師之師，故宜設禮，生死錄籍所由度師，則受經之師度我五道之難，故應設禮為學，不尊三師則三寶不降，三界不敬，鬼魔害身。
《下元黃籙簡文靈仙品》曰：功德威儀奉師之法，當為經師，開度弟子，三人受法師皆即為列功諸天，功名既建，則交遊三界，五帝為賓。
黃籙簡文靈仙品曰：功德威儀奉師之法，當為籍師，開度弟子，七人受法師皆即為列功諸天，言名仙品，遷上七祖，進昇天堂。
《黃籙簡文靈仙品》曰：功德威儀奉師之法，當為度師，開度弟子，九人．受法師皆即為列功諸天，言名白簡，功德之大，九祖同昇，皆得逍遙七寶林中。
《黃籙簡文靈仙品》曰：為三師開度弟子，若經師已昇，當并度籍師，籍師復昇，當并度師，依科條列功名，言奏諸天，若三師並昇，當開度三人，付同學有德之人，同學具依科旨，列言諸天，不得闕略。
右出《洞玄金籙簡文經》
《太上中經》曰：夫師因經業故稱之曰生，受者習焉，以同其誠，纏綿憂樂，義齊死生，於是始驗剋終，俱朝仙庭爾，乃東拜諮受，修盟曲室，尊卑以顯，三契分別，孜孜之心寶經藏密，施行要言，誠存專一，保敬師經，方寸敢墜。如此始可與言神靈之交，道德之契矣。奉經而祕其道，行事而遵其誓，則上以刊名於玉簡，書帝錄於太極。
右出《洞真太丹隱書經》
法信品
飛天神人曰：受靈寶真文十部妙經，以金龍三枚投於水府及靈山所
住宅中，合三處，為學仙之信。
又曰：當以文繒五方之綵各四十尺，以關五帝，為告誓之信。
又曰：法用上金五兩，以盟五嶽，為寶經之信。
又曰：法用金錢二萬四千，以質二十四生官，為重真之信，無金錢者，銅亦可准。
又曰：天文祕重，非信不寶。故上聖以信效心，無信則為賤道，無盟則為輕寶。
又曰：受經之身先信未備，後遇賢人齎信請受，皆當以所受之信充備，先師之服餘者，可為身法用。
又曰：受經法信當十分折二，以送祖師。又二散乞貧人、山棲道士，餘信營已法用燒香然燈，為弟子立功。
又曰：天王帝主禳灾度厄，用五色紋繒，隨方丈數龍用上金，命繒用紫紋，庶民用縵繒，龍用中金，然燈請乞同如上法。
右出《洞玄明真經》
天尊曰：大道何其責人財寶，強使作功，故觀其慳心，質求其意，
有而弗散，將何求哉？窮而發心，志意堅明，勤苦師門，勞不為憚，道已鑒之，如此之輩則功感諸天，故施財以對心，推心以對財，其功等爾。古人求心，末世求財，古人非心不仙，末世非財不度。所以爾者，末世貴財而不貴道，以黃金萬斤、仙經一部施於窮山，末世乃當貪取此金，豈貪仙經？黃金尅為身患，仙經剋得命長，亦公知如此，只自不能兔於慳貪，既自不能兔於慳貪，安得名為道耶？故非道弘人，此之謂也。
右出《洞玄三元品誡經》
太上曰：法信以營齋，供養經道香油，為一切作福田及施散山林寒棲道士、世間窮厄六疾者，法師不得私用，其罪甚重，誤人學道，學道之士慎之，慎之！
右出《洞玄自然經》
天尊告左玄真人曰：卿授此經，當依冥典法信，用金錢紋繒等物
皆令如式。此法出自虛无浩素元君之凝思，五方元老常所寶修。受者資上金五分、素絲五兩，以?五方元老之靈，本命紋繒，上壽百二十歲。計歲餘一公王一疋，中人一丈，貧者一尺，此三種物慎不可闕，闕而強受，受者有罪。其中增降，貧富量之。
右出《洞玄思微定志經》
真人曰：《五千文》仙人傳授之科，素與靈寶同，限高才志士、好諷誦求自然飛仙之道者，具法信紋繒五十尺與靈寶，一時於名山峰上受之。
仙公曰：世有高德人欲諷誦期昇仙者，當與靈寶同時受之。
右出《洞玄敷齋經》
太微天帝君告上相青童君西城王君曰：其心好道，樂真勤心注玄者，無吝財物，輕物貴道道，無不存如此之士始可與言，內愛財寶外心浮好者，道亦已照閉之，玉笈加以金闕，昇度之後藏之名山。
右出《洞真太上神虎玉經》
傳授真諱隱術，依四極明科盟，紫金八兩，丹文錦八十尺。
右出《洞真丹景道精隱地八術經》
凡經師之受盟物，當施散於寒窮，救貧病之急厄，拯山川之餓夫，營神靈之公用，若私割以自贍，貪溢以為利者，則經師之七祖受長考於地獄，身入風刀。
右出《 洞真高聖金玄經》
凡受《大洞真經》三十九章，太上大道君八景玉籙八風徘徊帝一之道，太丹隱玄迴元五通十二上願，玄母八間先進洞房金華雌一九玄列紀靈書紫文，填生五藏琅訐華丹，當啟鐶割繩乃得傳之，節度如左。
紫金為環，環徑一寸，截破一環，分為兩半。經師及弟子當各帶一半，終身佩之，青絲為繩，繩長九尺，各割半以纏繞縛此半環，又合帶之。青錦一尺八寸，各分半為囊，以盛此金，環及青絲繩，分環各畢，弟子三拜受經。
右出《洞真大洞真經》
受太上素靈大有玉篇九真明科，案科資上金三兩、紫紋百尺、青繒二十七尺、赤絲五兩、沉香一斤、丹一兩，詣師以為盟信。
右出《洞真四官內神寶名玉訣經》
五色錦各五十尺，以請五帝仙官。紫金五兩，以?誓五方之信。
沉香五斤，以上聞三元宮。
真珠一斤，以為盟丹之信。
書刀子一枚，以斷死炁之路。
金珠七枚，以奉請七元之精。
絳紋七十尺，以為炎光之信。
右出《 洞真紫度炎光神玄變經》
凡受玄丘大真書隱文者，白絹四十尺、青?一十尺、金鐶三雙、香九兩，
白絹以代曲素之歃血，
青襟以為七百年三傳之誓，
金環以為誓心不洩之約，
?香以為明靈之盟。
凡受曲素訣辭之法，用丹帛四十尺、金鈕兩雙，以為帝玄真之信。
右出《洞真曲素訣辭經》
凡紫書丹字之文，弟子齎上金七兩、黃紋四十尺、青?三十二尺，告盟而傳。
右出《洞真黃炁陽精經》
凡傳授招靈致真攝魔豁落七元之符者，依明科之法，弟子齎金魚玉龍各一枚、紫紋百尺、上金三兩，以奉有經之師，誓於九天之信。
右出《洞真金真玉光八景飛經》
古者盟誓皆歃血斷髮，立壇告天，以為不宣求信之約，今自可以金青之陳以代髮膚之體，列於別靜，祝啟上皇，法用金鐶三枚，鮮明赤而有光者青帛三十九尺，以代三契之盟，亦可相連為二十七尺，盟物備錄，不得私用以自營。
右出《洞真太丹隱書經》
凡受七聖玄紀迴天九霄白簡素籙之文，弟子齎上金七兩、紫紋七十二尺、上朱七兩，詣師北向，命高聖盟天而傳。
右出《洞真七聖玄紀經》
凡受九真玄經者，皆先歃血累壇，剪髮立盟，為不宣不洩之信誓，後聖以歃血犯生炁之傷，剪髮違膚毀之犯，謹以黃金代刺血之信，青柔之帛三十二尺當割髮之約。師受誓物，不得散為私利，藉以濫用，皆當施山棲高隱單棲貧道者。
右出《洞真太上飛行羽經》
凡受《大有妙經》者，齎上金三兩、紫紋百尺、青繒二十七尺、赤絲五兩、沉香一斤、丹一兩，詣師求受。
右出《洞真素靈大有妙經》
凡受《胎精中記經》，齎上金一斤、白絹八十尺、丹一斤，以代列誓北向，脆盟而傳，不得輕盟無信。
右出《洞真九丹上化胎精中記經》
凡受《九赤斑符經》，弟子齎上金三兩、五色紋繒各五十尺、錦繒三十尺、上香一斤，詣五色之巖，告五帝而傳。
右出《洞真上清九赤斑符經》
凡受紫鳳赤書，弟子齎金虎札各一枚、紫紋九十尺、朱一斤，共告祝盟而傳。
右出《洞真龍景九文紫鳳赤書經》
凡受金虎真符者，齎金虎玉鈴、素錦玄羅各三十尺，以為金真之誓，盟於天地不宣之約。
右出《洞真太微天帝君金虎真符》
凡受真虎符者，齎上金十兩，以為神真之信；錦九十尺，以誓九天；青繒三十尺，以盟其心。好道樂真，勤心注玄，無吝財物。
右出《洞真太上玉綬神虎真符》
凡受《八素真經》者，?有經之師白絹四十尺，銀鐶二雙。
凡受修五通之事者，?有經之師青布三十二尺，為終身不洩之約。
右出《洞真八素真經》
凡受三元玉檢，弟子齎上金五兩、鳳文之羅九十尺、?文之繒三十二尺，詣師共登本命嶽受經。
右出《洞真三元玉檢布經》
凡受《寶真上經》，弟子齎上金九兩、丹地黃錦四十七尺、青布二十二尺、金魚玉龍各一枚，登盟北向告九天而傳。
右出《洞真元始變化寶真上經》
凡受《黃庭經》者，經盟立誓，期以勿洩。古者用玄靈之錦九十尺、金簡文鳳之羅四十尺、金鈕九雙以代割髮歃血勿洩之約，此物是神鄉之奇帛，非赤縣之所有，今錦可用白絹羅，可用青布，鈕可用金鐶，亦足誓信九天，制告三官，皆奉有經之師。
右出《洞真黃庭內景經》
凡受《外國放品經》，弟子齎上金九兩、?文之繒三十六尺為信。
右出《 洞真外國放品經》
凡受紫書者，依九真玄科，修行法度，案盟齎信金魚主龍各一枚，紫繒百尺、青紋四十尺，詣經師?而授之。
右出《洞真青要紫書經》
凡受金書者，弟子齎上金二兩、青紋四十尺、白羅九十尺，告盟而傳。
右出《洞真玉珮金鐺太極金書上經》
凡受《太上黃素四十四方經》，盟用玉札一枚，長一尺五分，廣一寸四分，以?四極上真之盟，又用黃素四十尺、金鐶兩雙，以代歃血敢宣之約。
右出《洞真黃素四十四方經》
凡受七星移度者，齎青紋三十一尺、赤繒七十尺鳳紋之羅九十尺、金鈕七雙、金魚玉龍各一雙，以為告盟之信。
右出《洞真天關三‘圖七星移度經》
凡受《太霄琅書》，受者齎上金九兩、紫紋九十尺，以誓九天之信，師然後盟傳。
右出《洞真太霄琅書》
授度品
凡傳授之時，有經之師當先求感應，然後傳之。當入室燒香，密願神明，乃心拜經前，微祝之曰：
太上元君，仙都大神，今日吉日，八願開陳。欲傳其上法，敢告靈元，未知可否？須應乃宣。祝畢便寢，必獲靈應，子自知其善否之心，審可授之方。
凡經師傳經之法，先心拜四方，以祈神明為宗師之主，徐乃執經起立，仰天而祝，告誓神靈，以為玄科之約。當說受經者之姓名，并啟大神陳授經之品目，為之科條銘策，令麗文傳辭而陳之。祝畢，弟子再拜跪受。受畢，又再拜。此真人告神之盟內法，不必盡存，割血為盟，敢漏之約。
凡經師傳授之時，皆當如法清齋別處，不交人事，先啟告神明，求諸密感，徐乃傳之。若真應橫錯，所感非祥者，此天靈顯報，不使傳也。若子不慎神明，違而傳二人，依黃素之科，子受冥考，七祖魂魄長閉地獄，身亦將亡，仙安可冀？
右出《洞真黃素四十四方經》
太上曰：道陵當知欲受法人有十相可與此經。
一者，好求勝法，從善如流。
二者，好近賢智，无疑行。
三者，聰喆，賞別真偽。
四者，謹慎，言不過行。
五者，柔和，少无過惡。
六者，能師勝己，无憍慢心。
七者，敬師重教，如貧得寶。
八者，能奉師長，不辭勤勞。
九者，已於先師有報復心。
十者，慇懃請受，晝夜不懈，是為十相。
子明啟太上曰：若將來世有學真道士未見真經，忽於山巖或於異學道士外道諸邪見家得此經者，披尋首尾，知是真要，无師可受，便得奉行，得傳度以否。
太上曰：便得奉行，身自修之，如經至，不得以傳授餘人。所以人何？學當師受。學不師受，不可以何以故？一者，恐誤後學；二者，既不師受，人或不信，儻生不信，便有誹謗，故不得傳。要須覓師受而傳之。若使四海之內推求无師者，便於靜室關啟伏誓修行，若見至信之人，具上十素相，來欲請受，慇懃慊苦，先責信金?，試之無退，心愈堅固，亦可傳授。若四海之內人跡所及，求師可得者，要須得師，不應妄傳。
子明復啟曰：若後末世中諸學真道士已受靈寶外教券契，奉行五篇，未見此內教，若其後見便可得傳與奉修。
太上答曰：要須受此方素七十二字契經之盟，无上大籙，然後可與經。何以故：二教經契，无有十方，太上大祝，故十方官屬天神地祇，天龍鬼神等不來為經作營護契力。
右出《昇玄內教經》
無上祕要卷之三十四竟