牧齋初學集 (四部叢刊本)/卷第二十六
| 牧齋初學集 卷第二十六 清 錢謙益 撰 景上海涵芬樓藏崇禎癸未刊本
|
牧齋初學集卷第二十六
雜文六
書錢塘大慈山甘露院二牒後
錢塘大慈山甘露院二牒一則會同十年七月
吳越有國時所給有吳越國王押字及鎭東軍
節度使印文一則宋治平二年四月中書門下
牒付者也吳越牒中所稱會同十年卽晉出帝
開運四年耶律德光滅晉所改也是年六月吳
越忠獻王弘佐卒弟弘倧立十二月弘倧爲羣
下所廢立弘俶則知吳越國王者弘倧也弘佐
卒以鎭東節度使授弘倧至八月制授弘倧東
南兵馬都元帥鎭海鎭東節度使故印文止稱
鎭東也治平二年牒後所書右僕射兼門下侍
郞平章事不署姓者安陽韓忠獻王琦也中書
侍郞兼戸部尚書平章事曾者晉江曾宣靖公
公亮也吏部侍郞參知政事歐陽者廬陵歐陽
文忠公修也吏部侍郞叅知政事趙者虞城趙
康靖公槩也三公皆署姓而忠獻獨不署以忠
獻集考之忠獻於治平元年甲辰冬三表乞罷
相上許以仁廟終祥再請至二年乙已夏累申
前請此或其杜門乞休不赴都堂時也以二牒
所載徵諸史傳無弗合者獨吳越牒中會同十
年之紀覽者往往致疑蓋德光滅晉雖以二月
丁巳朔建國改號而漢高祖亦以是月辛未起
河東仍稱晉天福十二年吳越之正朔何以不
奉漢而奉遼况四月丁丑德光已卒於殺胡林
矣此牒行於七月不應猶以會同紀年此不能
無疑者也攷之遼史自阿保機卽位九年吳越
與契丹信使不絶吳越之通好契丹久矣契丹
入主中國吳越奉其正朔當在諸州鎭之先是
年七月德光雖已死而漢令未及於東南故猶
以會同紀年其改而從漢則在八月受漢制之
後也吳越備史没會同天福而追紀開運四年
亦可謂微而章矣遼史德光紀是年改元大同
而會同無十年與此牒及諸史異或者又以爲
疑按王溥五代會要德光僞降赦改國號大遼
稱會同十年歐陽史諸家亦同蓋降赦則稱會
同而改元則曰大同改元之後不三月而德光
卒故大同之號不行於中國而僅存於國史牒
文所從据其降赦之文國史所書紀其改元之
實固可以互攷也葉隆禮契丹國志以是年爲
會同十一年隆禮之志成於淳熙中遼史未入
中國其舛誤不可枚舉徐無黨注歐陽史以謂
契丹年號諸家舛謬非一莫可考正因是牒以
考之則益信矣江隂李君貫之博雅好古叢書
蠹𥳑每遇之無不藏弆出二牒以示余命爲之
跋尾余學殖旣鮮又善遺忘略疏其槩以復於
貫之貫之幸悉舉所聞以改焉萬曆四十八年
庚申春正月
再書錢塘大慈山甘露院二牒後
往余爲江隂李貫之考錢塘大慈山甘露院二
牒距今七年矣治平二年四月之牒韓魏公爲
宰相書銜而不姓曾魯公爲次相歐陽文忠趙
康靖爲執政則署姓而不名余未及𭰹考第据
魏公安陽集二年乙已夏仁廟終祥累申前請
遂妄謂魏公之不署姓或以杜門乞休不赴都
堂之故而非敢以爲允也今年偶讀王明淸揮
麈錄云明淸嘗得治平元年英宗批可進狀一
紙於梁才甫家宰執書臣而不姓且花押而不
書名以歲月考之則韓魏公曾魯公歐陽文忠
趙康靖作相叅時也但不曉不名之義後閱沈
存中筆談云本朝要事對稟嘗事擬進畫可然
後施行謂之熟狀事速不及待報則先行下具
制草奏知謂之進草熟狀白紙書宰相押字他
執政具姓名進草卽黃紙書宰相執政皆於狀
背押字始悟其理不知今又何如耳明淸所得
進狀與甘露院牒皆在治平元二閒四公作相
叅之日甘露院之牒蓋中書門下奉勑賜額令
本州飜錄降付逐寺院者也讀明淸之錄考其
所謂熟狀進草者是牒蓋亦熟狀之遺而宰執
皆不名則宋朝故事如此也及考葉夣得石林
燕語則云唐誥勑宰相書名者皆不書姓惟單
名則書姓蓋以爲宰相人所共知不待書姓而
見國朝雖單名亦不書姓他執政則書所以異
宰相之禮也夢得所記宰相不署姓之故視存
中爲詳如魏公正所謂單名不書姓者也誥勑
不書姓則其見於文牒者又可知也余初不知
宰相不署姓爲宋之故事而以臆考之微揮麈
錄諸書則余之誤誰與是正然是時曾魯公實
爲次相而與二執政同署姓則知宰相之不署
姓不獨異於執政抑亦異於次相也以是牒推
之又可以補夢得之所未備也存中又記中書
劄子宰相押字在上次相及叅政以次向下樞
宻院劄子樞長押字在下副貳以次向上以此
爲别是牒之書銜繫於年月之後先左右叅次
次相又次宰相蓋以後爲尊而不别行是知文
牒之行於下者其制又與劄子異也治平去今
五百六十餘年故紙敝牘使人摩娑不忍置文
獻之不可以無徵豈不信哉余學問踳駁不審
於闕疑愼言之訓是以有向者之誤今旣巳知
之不敢塗竄以自蓋也庸敢備書以詒貫之俾
附於是牒之後雖然自時厥後有所弋𫉬尚當
次第書之貫之老而好學故知不以我爲贅也
天啓六年四月
記溫國司馬文正公神道碑後
天啓壬戌得司馬文正公神道碑刻於長安肆
中紙敝墨渝𭰹加寶重而又竊怪其不盛行於
世也遂命良工裝潢屬友人程孟陽題而藏諸
篋衍後三年乙丑被放歸田讀元人程鉅夫集
溫公墓碑老杏圖詩序曰公之墓碑仆於羣憸
之日而斷碑之𨻶有杏生焉金皇統閒夏邑王
令建祠修復老杏迄今二百餘年矣白雲翁家
與之隣益用封殖皇慶之元翁爲平章政事出
所繪圖及修復之碑使廣平程某序之鉅夫之
序所謂夏邑王令者壽春王廷
金皇統閒夏
邑令也白雲翁者元平章察罕也鉅夫記修復
事頗略然有以知其出於磨泐之後而碑之傳
於世者爲不易也考於通志得廷所自記曰
紹聖閒仆溫公墓碑而磨其文靖康復公官爵
欲再立而未暇迄今五十餘年埋之深土毁滅
杇漫不傳於世天眷有德乃生杏樹一株於碑
座龜趺之側蟉枝屈蟠春花夏實廷以皇統
戊辰秋八月行令夏臺問諸守僧圓眞訪得舊
本於公曾姪孫曰作曰通之家命工刋模碑靣
穴𨻶不可鐫磨碑隂碎裂閒實以土蓋初仆時
自龜而上推撲使然也欲别選鉅石作豐碑則
又無大葬時朝廷物力公族姪孫綺曰不若橫
碑作小段而模立之則龜杏不損後之人知其
異焉因斲碑而爲四額一䟦一共六石僧法洪
率闔邑僧院咸出貲助之圓眞又出𥝠帑於墳
院法堂之後設堂以祀公置碑石焉號曰温公
神道碑堂此皇統修復之始末也余初得此碑
凡四紙縱長丈餘橫半之與斲碑爲四之說符
合爲皇統時所修復無疑也余所存者四石而
已其額與跋皆不可攷矣然而是碑也仆於宋
復於金龜趺之僅存老杏之封殖皆有
神䕶
持而余乃幸而得之又豈易哉余又謹按公以
元祐元年九月卒於位二聖親臨其喪哲宗再
遣使詔其孤康又遣大臣諭指俾奪遺命從官
葬命入内内侍省供奉官李永言乗驛詣涑水
相地⺊宅於是以十月甲午掘壙發陜解蒲華
四州卒穿土復選尚方百工爲葬具十月復命
公從子富提舉之十二月丙戌墓成其葬也以
二年正月辛酉旣葬之明年勑翰林學士蘇軾
撰碑上親爲篆字以表其首又命永言及公從
孫桂督將作百工起樓於墓之東南以居焉樓
之大制基極相距凡四丈有五尺上爲四門門
爲二牖下爲二門門爲一墄複閣周於碑廻廊
環於閣繚垣四起爲之蔽衞凡七月而畢事土
木金石杇墁丹艧之工總會一萬六千有奇而
所損之數稱是此元祐中大葬溫公恩禮之大
略也八年九月宣仁聖烈皇皇后崩紹聖元年
七月三省言前後臣僚論列元祐以來司馬光
等罪惡詔司馬光呂公著各追所贈官幷謚告
及追所賜神道碑額仍下陜西鄭州各於逐官
墳所拆去官修碑樓及倒碑磨毁奉勑所撰碑
文訖奏從許將之言僅免斲棺僇屍而已四年
二月追貶淸遠軍節度副使四月又貶朱厓軍
司戸參軍徽宗追復未幾而崇寧復貶姦黨之
碑大書𭰹刻者再皆以公等爲首靖康初元除
元祐學術黨禁贈公爲太師而事已不可爲矣
廷修復公墓在金皇統八年戊辰紹興之十
八年也距紹聖仆碑時計五十有五年異國之
臣左衽之長乃能摩娑斷碑以修復爲巳任洪
眞輩皆僧徒相與佽助之唯恐後其視紹聖崇
寧諸人又何如也然而當是時賊檜爲政和議
告成天水之封劉筈之冊皆在紹興皇統閒涑
水之墓雖儼然修復公亦何樂乎有是哉嗚呼
公墓之廢興關於有宋之存亡庸敢牽連書之
於碑刻之後後之君子亦將有感焉是年冬十
有一月二十七日虞山老民錢謙益謹記
讀盧德水所輯龍川二書後題
德州盧德水刻陳同甫三國紀年史傳序題之
曰龍川二書又𭰹自貶損以謂淺見寡聞不敢
出手作序擬請虞山先生數語以發明二書之
所以然嗚呼余少而讀龍川之書爲之寤而歎
寐而起酒闌燈灺屛營欷歔者二十餘年矣其
敢無一言以副德水之意乎靖康之事天下之
大變也紹興之請和皇統之策命天下之大辱
也堂堂中國五十年之閒龍川以匹夫庶士奮
起而任天下之辱思一洗之而無以自效故假
三國之君臣以見志焉三國紀年者龍川之春
秋也以言乎帝胄則備疎而搆親以言乎舉事
則劉難而趙易以言乎立國則巴蜀蹙而南渡
寛然蜀以鼎足抗衡而宋以島夷屈服龍川不
云乎後主之庸豈後世之庸主哉然則後世之
所謂庸主者可知已矣志曰漢略悲其君臣之
志也以愍夫不足悲者也孫氏之立國君臣上
下畫江之慮精矣及晚年國勢旣定參分造盟
以函谷爲界而明與魏絶以皓之昬暴猶有靑
蓋入雒之思而南渡之君臣據錢塘一隅之地
叩頭乞哀惟恐失之不亦傷乎志曰吳略著其
自立也以表夫不能立者也孔子曰吾志在春
秋三國紀年其亦龍川之志乎龍川之志則志
乎中興而已故其爲史傳序也以中興遺傳終
焉忠臣義士中興之本也謀臣辯士中興之資
也譬之鳥焉忠臣義士其肝膈也謀臣辯士其
毛羽也有謀辯之略而無忠義之心則徐秉哲
王時雍之倫竭其精神才智朝金而夕楚者是
豈可備驅策者乎有忠義之心而無謀辯之用
則所謂拱手而談正心誠意爲風痺不知痛痒
之人者亦要歸於無用而已矣是二者皆偏才
也人主患不得英豪而用之英豪者有忠臣義
士之心而具謀臣辯士之略如蜀之有亮如吳
之有瑜是也以英豪之人而生昬庸衰濁之世
譬如神龍之在溝壑也田夫孺子爭以爲怪異
不將醢之則將豢之夫避
而就豢亦豈神龍
之所欲哉宋當斯時和議成黨論盛鄙夫盤互
於廟堂賢人刺促於羅網如龍川者再入大理
獄晚得一第以死而况於龍伯康趙次張輩抑
没草野又豈可勝道者子天生英豪使斯世不
𫉬其咫尺之用此則人主之過而天下之大不
幸也余於龍川二書竊窺其中興之大志悲其
以英豪自命而卒於無成故因德水之請書之
於編末發千載一
焉今天下全盛建州小奴
游䰟殘魄漸就澌滅而士大夫深憂過計有如
歐陽子之云唐子孫不能以天下取河北者
天子方拊髀英豪一旦登庸德水使執政召問
當從何處下手德水必有以自獻矣余老矣尚
能執𥳑以記之崇禎丙子陽月朔
孝譽先生私謚議
崇禎五年五月故鎭遠侯勳衞楊州顧君卒江
左薦紳大夫與顧君游者悲其才不效於時位
不稱其志倣古人私謚之法謀所以易其名者
胥走告於舊史氏錢謙益謙益議曰勳臣子弟
之有散騎參侍自洪武九年始也朝會大事佩
弓刀充宿衞其有材器超卓者不次擢用然自
洪永以來膺是選者郭忠武而外未有聞焉則
豈非貴不期驕富不期侈甘毳足以豢其心而
綺紈足以柔其骨於其中求一勞人志士殆所
謂牛毛而麟角者歟君弱不好弄痛刮磨豪習
讀書修行一以忠武爲法則其在環衞也我方
有事屬國奮身請東征以𪋤川騰衝之役爲比
旣而有封議不果謝病家居御史薦君率江淮
兵援遼牽連讁戊亦猶忠武之志也君生平忠
孝大節無愧於忠武如諸公之議考私謚以易
名不惟君死且不朽抑亦激勸後人感槩竪立
庶可以稱塞我 高皇帝廣厲勳舊之德意謹
按謚法孝之例有五君之事母有曾閔之孝緹
騎及門鋃鐺逮繫君旌旄以别其母登車煒煌
旣免然後跪謝告實可不爲慈惠愛親乎毁家
報國身瀕九死已已之冬詒書告别單車就道
誓獨身死佟奴以解嚴而止可不謂秉德不回
大慮行節乎東海侯陳文得謚孝國史以爲異
典吾以爲莫如君宜又按謚法狀古述今曰譽
君著鎭遠先獻記下上十一朝網羅貫穿非一
家之史也論邊政議漕鹽舉而厝之可以佐縣
官緩急詩不云乎庶幾宿夜以永終譽君可謂
譽矣請謚曰孝譽先生謹議是年冬十一月舊
史官嘗熟錢某述
顧孝廉請贈議
萬曆閒吳中有三孝廉曰崑山歸季思嘗熟顧
朗仲長洲文文起文起登上第爲天子之大臣
而季思朗仲皆前死巡方者以季思名行上聞
得贈翰林院待詔且命更舉其未盡者吳之人
士僉謂朗仲不可以後余惟季思之道淸而貞
廉靜而閒止朗仲之道弘而毅篤誠而沉塞季
思庶幾伯夷之淸而朗仲兼有伊尹之任巡方
者之於二賢非有軒輊而不蚤聞焉則吾黨之
過也朗仲少䘮父哭踊拊心焦肺嘔血終身爲
錮疾臥則心怦怦然非抱持不能寐事後母至
孝朗仲病後母𥸤天請代未幾亦死每曰子而
不孝非子也吾惡夫以孝取名者也生平不妄
取一錢遇人緩急典衣借貸未嘗以無爲解居
閒請託謝絶郡邑公正發憤則奮臂削牘不避
讎怨每曰士而不廉非士也吾恥夫以廉成名
者也繇此言之孝廉之行朗仲之所不欲居而
况於其名乎又况於假其名以取旌乎然則朗
仲之爲人如何曰其學以窮經好古爲宗一義
之未析一物之不知其所爲食寢俱廢者也其
志以忘身善物爲務一民之未安一物之失所其
所爲疻痏在躬者也篤信好學强立不返爲子
必死孝爲臣必死忠得志則沛然德敎行於兩
閒不得志則浩然眞氣返乎大宅是則朗仲而
已矣朗仲與江隂繆當時同舉鄕書當時於世
少所許可每曰朗仲吾師也唐人李遐叔作三
賢論曰元之志行當以道純天下劉之志行當
以六經諧人心蕭之志行當以中古易今世以
二君擬之朗仲其元劉之比乎當時其蕭之倫
乎當時以奄禍考死與劉侍講齊名爲當時所
心師者其人又何如哉舉是以應 明詔雖非
朗仲之志其誰曰不宜謹議
吳中名賢表揚續議
國家崇奬名節風勵流俗著之甲令凡忠臣孝
子義夫節婦旌表其門閭蓋倣古表厥宅里崇
臺綽揳烏頭
書之制士大夫之賢者得祀於
鄕之學宮蓋倣古瞽宗樂祖鄕先生沒而祭於
社之制世道下衰風敎刓敝鄕里婦孺雖有伯
孝已之行截髪刲股殘肌捐身非其子孫冨
厚竿牘游揚卒皆草亡木隕聲銷影滅鄕賢之
祠木主林立多於儲胥有志者過而唾之若坐
塗炭數年以來士大夫廉恥掃地辮髮而事奴
挾筴而干寇者
靣攘臂恬不知恥是豈可視
爲細故哉我 皇上𭰹惟治理激厲頑懦兪前
按臣祁彪佳之請表揚已故舉人張基歸子慕
朱陛宣皆贈翰林院待詔又命以後巡按御史
各宜留心風敎
訪眞品薦舉以聞於是吳之
縉紳孝秀𦒿老公舉其續宜表揚者舉人二人
生員一人謹條列其行事如左
顧雲鴻嘗熟人中萬曆庚子鄕試雲鴻少䘮父
拊心嘔血終身抱怔忡之疾非抱持不能寐事
後母至孝雲鴻病後母𥸤天請代後雲鴻死旬
月以哀卒後母之殉其子古未有也博學𭰹思
研精六籍易簀之夕雒誦易象琅琅出席蓐閒
讀書藤溪山中介居絶俗急公赴義不顧頭目
以忠孝名節爲已任丁未鎖院對策至天災民
窮淚簌簌下沾漬楮筆嘗語所知大丈夫殺身
取義當轟轟烈烈如疾雷閃電公等暖姝自好
他日縱遇難死節不過作文文山謝叠山耳甫
强仕而卒學者私謚爲孝毅先生雲鴻在公車
與江隂繆昌期長洲文震孟以名行鏃礪繆文
皆嚴事之不敢鴈行進繆爲忠臣文爲名相則
雲鴻之品第可知也
張世偉吳江人中萬曆壬子科鄕試服習其祖
基之家訓七歲喪母上食號慟塾中兒皆爲流
涕父殁事其兄如其父急朋友之難甚於巳鄕
有大利病縉紳囁嚅相顧必自世偉發之謝
絶請託誅茅灌畦死無以爲歛倪司李賻之乃
發喪世偉崚嶒自守不依附東林講席以釣聲
名黨人咸目攝之曰此爲淸流嚆矢者也晚年
謝公車不赴閭里有急難必望走焉有不善相
戒曰無使張孝廉知其所居嚴重於公
其卒
也謙益題其銘旌曰孝節張先生之柩世偉晚
與文閣學震孟周忠介順昌朱孝介陛宣爲友
而姚學士希孟出其門諸公以名行顯聞世偉
居其前爲唱于焉陛宣旣得旌矣於世偉何疑
楊大濚吳縣儒學生員故宮保南京兵部尚書
莊𥳑公之子也吳有君子曰王仁孝先生敬臣
大濚少從之游縕袍徒歩徐行下視人不知爲
宮保之子性廉靜見非義氣色艴終不可犯干
闇然躬行孚尹旁達望而知爲仁孝先生之徒
也事莊𥳑及嫡母生母竭盡誠孝居三喪哀毁
如一晜弟四人析產獨取其薄丁巳戊午閒歲
饑民陳死無算收瘞枯骼凡兩年可萬計居家
訓子肅若朝典冠昏喪祭必用古禮年逾艾危
坐一室朱黃誦讀夜分不輟疾革衣冠肅然以
手指心而逝吳人稱爲端孝先生吳趨故嚴重
王敬臣纖兒婦人皆呼王孝子敬臣沒推服大
濚如敬臣萬曆十四年御史上敬臣孝行 神
宗特授國子監博士用敬臣例旌大濚於身後
其誰曰不宜
右條列吳中三賢行事如右皆徵諸國人詢於
介衆起九京而俟百世可信不誣者也列郡之
中亦有弓旌賁及著作繁富㳺光揚聲傾動海
内者矣嗟夫瓦器飮食或以虛僞貽譏穀皮綃
頭或以釣采蒙誚取宋璞以混周玉採春華而
忘秋實豈執事者所以奉 詔條砥末俗稱塞
聖主崇奬風勵之至意者乎敢忘其固陋獻
斯議以備采擇焉癸未孟
月虞山老民錢謙
益謹議
放生說
放生戒殺三代以上未有其名然而未有大於
此時者也何也周官川衡澤虞所掌凡以共祭
祀賔客喪紀之用其它攻猛獸除毒蠱去鼃黽
射矢鳥各有攸司皆以生之之道殺之也國君
春田不圍澤大夫不掩羣士不取麛卵田不以
禮曰暴天物則田而殺焉寡矣獺祭魚然後虞
人入澤梁𧲣祭獸然後田獵鳩化爲鷹然後設
罻羅草木零落然後入山林昆蟲未蟄不以火
田參觀王制月令夏小正之所載則非時而殺
焉者寡矣諸侯無故不殺牛大夫無故不殺羊
士無故不殺犬豕庶人無故不食珍則無故而
殺者寡矣魯隱公大國之君也登百金之魚臧
孫以爲亂政宣公夏濫於泗淵里革斷其罟而
弃之周德下衰其凜凜於王制若此而况其盛
時乎古之帝王以天地山林川澤爲一家以鳥
獸禽魚羣生萬物爲一體無地而非放生之地
無物而非放生之物也辨方正位體國經野設
官分職皆放生戒殺之法親賢遠奸禁女謁屛
閹寺攘夷狄皆放生戒殺之事也民無夭扎物
無疵癘麒麟游鳳凰集臮鳥獸魚蟞咸若豈其
以人主之尊躬家人之細行旦得一鳥焉而縱
之暮得一魚焉而畜之至以不取不放見笑於
夷狄如梁武者哉唐宋之世天下始有放生池
唐乾元中命天下置放生池凡八十一所顏魯
國文忠公爲之碑宋天禧中王欽若奏以西湖
爲放生池爲人主祈福蘇文忠公謂西湖不可
廢者五此其首也唐宋之置放生池吾所謂家
人之細事也王欽若之請則宦官宮妾之愛其
君也然而顏蘇兩文忠拱手讃歎如恐不及者
何也尊王制因末法導揚人主之仁心仁聞而
勸誘天下以好生惡殺此仁人君子之所有事
也唐用閹人殺天下宋用新法殺天下屛弃兩
文忠於外生民日就湯火而祈福於一魚一鳥
其放生戒殺不已隘乎君子亦爲之一喟而巳
矣塘栖張子羽斥菜湖爲放生池建流水長者
閣於池中延秘宻嚴公主其事其友張秀初沈
不傾共爲唱導或難之曰栖水去杭城五十里
西湖故放生池也何必改作曰子不見夫官府
之庫藏乎勾稽會計密於秋荼今又重之以嚴
㫖峻法然貪官汚吏穿穴而乾没者不可勝誅
也富家翁媪嚢金櫝帛手自扄鐍中夜取火而
視之不遇胠篋探嚢發匱之徒則其亡失者鮮
矣物公則翫法乆則渝西湖之放生官府之庫
藏也栖水之放生翁媼之嚢櫝也何必西湖之
是而栖水之非顏文忠之碑曰環海爲池周天
布澤動植依仁飛沉受𫉬蘇文忠之奏曰郡人
數萬會於湖上所活羽毛鱗介以百萬數皆西
北向稽首仰祝千萬歲壽栖水之爲斯善學兩
文忠已矣衡公自栖水來敘諸君建置之意屬
余綴以一言余拱手讃歎曰斯所謂諸上善人
俱會一處得厠名其閒幸矣作是說以廣之
袁祈年字田祖說
公安袁祈年其字曰未央吾友小修之子而爲
後於伯修庶子者也自公安之三袁以才名掉
鞅藝苑而其子弟之英妙者皆有名於時江漢
之閒人皆知有袁未央矣一日飮余長安邸中
請改字於余余别字之曰田祖而告之曰周禮
春官籥章凡國祈年於田祖龡𡺳雅擊土鼓以
樂田畯注曰田祖始耕田者謂神農也甫田之
詩曰琴瑟擊鼓以御田祖傳曰田祖先嗇也先
王之制禮也大報本而反始是故以報焉則祭
先嗇以祈焉則御田祖其爲尊祖一也雖然豈
惟田有祖哉文亦有之三百篇詩之祖也屈子
繼别之宗也漢魏三唐以迨宋元諸家繼禰之
小宗也六經文之祖也左氏司馬氏繼别之宗
也韓柳歐陽蘇氏以迨勝國諸家繼禰之小宗
也古之人所以馳騁於文章枝分流别殊途而
同歸者亦曰各本其祖而已矣今之爲文者有
兩人焉其一人曰必秦必漢必唐舍是無祖也
是以人之祖禰而祭於已之寢也其一人曰何
必秦何必漢與唐自我作古是被髮而祭於野
也此兩人者其持論不同皆可謂不識其祖者
也夫欲求識其祖者豈有他哉六經其壇墠也
屈左以下之書其譜牒也尊祖敬宗收族等而
上之亦在乎反而求之而已田袓胚胎前光蟬
蛻俗學卓然有志於文者也吾姑語子以文之
祖子歸而叩擊於小修以吾言爲端其於吾言
必有進焉子江漢之閒人也江漢朝宗於海尊
祖之義也詩不云乎沔彼流水朝宗於海
陸君陳字說
甬東陸生符嘗讀陳亮同父之自賛所謂人中
之龍文中之虎愾然有意乎其人也遂字文虎
旣而意有所未安也請改字于余余觀東方朔
諫武帝願陳泰階六符生之姓名適有合焉因
字之曰君陳而爲之說曰三代而下賢臣志士
有志于理平所以規切摩厲其君未有不本於
三階六符者也東方生西漢全盛事雄才大略
之君假詼諧倡辨以陳其說人主用其一二遂
能鞭笞四夷表章六經致白麟寶鼎之瑞同父
當宋南渡光氣分裂星分不越女牛參井之閒
乃欲挾縱橫恢復之計以干庸主窮老盡氣而
不得一試亦足悲矣吾願生爲東方生不願生
爲同父也東方生所陳泰階之事不可得而聞
矣生一旦如同甫上書故事 天子驚異累日
使執政召問從何處下手其何以置對夫永康
之功利驟而陳之能使其君畏然而不可詘也
新安之誠正久而陳之能使其君猒然而不可
易也良醫之用藥也虚則補之實則瀉之若必
欲舉一而廢一則均爲風痺不知痛癢之人而
已矣記有之事君先資其言拜自獻其身以成
其信吾知生之必有以也生之爲人也孝友令
恭有君陳之遺德焉則三代以下之臣將姑舍
是而况於詼諧倡辯之流乎
牧齋初學集卷第二十六