王導論

王導論
作者：蘇轍　北宋

本作品收錄於《歷代論》

西晉之士，借通達以濟淫欲，風俗既敗，夷狄乘之，遂喪中國。相隨渡江，而此風不改，賢者知厭之矣，而不勝其眾，俗亂於下，政弊於上，而莫能正也。東晉之不競，由此故耳。是時王導為相，達於為國之體，性本寬厚容眾，眾人安之。然生於衍、澄之間，不能免習俗之累，喜通而疾介，能彌縫一時之闕，而無百年長久之計也。更二大變，幾至亡國。元帝之世，王敦擁兵上流，有無君之心。劉隗、刁協剛介狷淺，見信於帝，專以法繩公卿，而深疾王氏恣橫。敦遂起兵，以誅君側為詞，兵再犯闕。幸而敦死。元、明既同，成帝幼弱，庾亮輔政，任法以裁物，复失人心。蘇峻擅兵歷陽，多納亡命，專用威刑。亮知峻必為亂，以大司農召之，眾人皆知不可，而亮不聽，遂與祖約連兵內向，塗炭京邑。此二釁者，皆導之所不欲，而隗、亮不忍以速其變。以隗、亮為是耶，敦、峻之禍發不旋踵；以導為是耶，使人主終身含垢，何以為國？魯自宣公，政在季氏，更三世至昭公，不能忍，將攻之，子家羈曰：“舍民數世，求以克事，不可必也。”公不從而出。隗、亮之敗，則昭公之舉也。齊景公以貪暴失民，田氏以寬惠得眾。公問於晏嬰，求所以救之。嬰曰：“惟禮可以已之。在禮，家施不及國，民不遷，農不移，工賈不變，士不濫，官不滔，大夫不收公利。”公歎曰：“善哉！吾今而後知禮之可以為國。”嬰曰：“禮之可以為國也久矣，與天地並。”晏子知之，而景公不能用，田氏遂代呂氏。蓋大家世族為患於其國，當若心腹之疾，必與人命相持為一，攻之以毒藥，劫之以針石，病若不去，命輒隨盡，非良醫賢臣，未易處也。子產為鄭，國小而逼，族大多寵。子產患之，有事伯石，賂以其邑。子太叔曰：“國皆其國也，何獨賂焉？”子產曰：“無欲實難，皆得其欲，以從其事，而要其成，非我有成，其在人乎！邑將焉往！”子太叔曰：“若四國何？”子產曰：“非相違也，而相從也，四國何尤？《鄭書》有之曰：'安定國家，必大焉先。'姑先安大，以待所歸。”既伯石懼而歸邑，卒以予之，又使為卿，以次己位，鄭乃少安。及其久而政成，大夫之忠儉者，從而予之，泰侈者因而斃之。逐豐卷，戮子晰，鄭乃大治。如導所為，知賂伯石以全其始矣，未知予忠儉，斃泰侈，以成其終也。以為賢於隗、亮則可，以論晏子、子產則遠也。