皇清文頴 (四庫全書本)/全覽2

皇清文頴　全覽2



　　欽定四庫全書
　　皇清文頴巻七
　　論
　　春秋論〈趙盾一〉　　　　　　　　汪　琬
　　春秋魯宣公二年秋九月晉趙盾弑其君夷臯於是左丘明公羊髙榖梁赤三子以為弑君者趙穿也經之與傳其說宜何從汪子曰三子者之說非有大悖於孔子也當是之時使穿不得盾必不敢行其事使盾不得穿必不能遂其謀何以言之予嘗畧考史書所載簒國之臣若趙髙之弑二世也使閻樂司馬昭之弑髙貴鄉公也使成濟成倅劉裕之弑晉安帝也使王韶之其弑恭帝也使褚淡之兄弟朱全忠之弑昭宗也使朱友恭氏叔琮夫是數人者欲為簒逆必先授意於其黨其黨亦樂為之用此與趙盾之事何異辟之於盜羣盜行劫其一雖不行而實隂主其謀是則劫之魁也反不謂之盜乎故三子者之說非有大悖於孔子也孔子誅其心三子者舉其事也然則三傳果無失乎曰有之左榖皆取董狐之言以反不討賊為盾辠吾謂盾雖討賊亦不免於書弑何也予更考魏唐之事司馬昭既弑髙貴鄉公遂收濟倅兄弟殺之朱全忠既弑昭宗已而朝於京師亦殺友恭叔琮夫二人之心甚譎謀甚狡其殺濟倅友恭叔琮者豈非欲自解於簒逆哉然天下後世卒不以此薄兩人之辠故使人臣無弑君之心雖力不能討賊亦必不以惡名加之茍有其心雖狡譎如司馬昭與朱全忠者亟除其黨以自解猶無益也吾故有感於歐陽子之論而為之廣其說如此






　　春秋論〈趙盾二〉　　　　　　　　汪　琬
　　按左氏晉趙盾救焦遂自隂地及諸侯之師侵鄭楚鬭椒救之遂次於鄭以待晉師趙盾曰彼殆將斃矣姑益其疾乃去之汪子曰此弑其君夷臯之嵗也觀於侵鄭而盾不臣之謀見矣何也鷹隼之將撃也必伏其翼虎豹之將搏也必匿其形此無足怪也惟其不輕發於此是以大逞其毒於彼而莫之制也以盾率晉國之衆而合宋衞陳三諸侯之人成師以出惟敵是求何有於鬭椒之偏師哉然且不戰而去之者非形弱勢詘也當此之時内難將作既不暇相持於外而又以為戰而勝則横挑强楚之怒戰而不勝則無以懾服國人之心如是而欲行大事其誰與同惡者盾於其中固有深謀在焉故寜稍斂其鋒强抑其隂鷙之氣而不欲輕用之於楚也不然豈文公襄公之烈猶存而盾遽畏楚乎哉齊崔杼伐魯北鄙魯公患之孟公綽曰君何患焉崔子將有大志不在病我必速歸既而果不為冦齊師徒歸夫崔杼所用蓋即盾之餘智也特杼親射其主而盾則假手乎人耳三傳不察遂欲以不討賊者原盾辠抑知盾之造謀也久矣與崔杼同辠而異其罰豈足為春秋之法邪吾嘗論之自古悖亂之臣未有不合一轍者也劉裕既入關中可以速得志於西北矣而自謂根本未固遽引兵東歸是時逆迹猶未形也然崔浩則先知之以告魏主浩之善料事亦何減於公綽之料崔氏哉今夫功利之在目前也是下愚之所昧而中智之所爭也有人於此不貪近功不邀厚利其人茍非大美則必為大惡若趙盾侵鄭而不戰崔杼伐魯而不寇劉裕至關中而不復西略此皆大惡無疑也葢其所欲者益深所圖者益狡則凡目前之功利舉不足以入其心而動揺其志惜乎侵鄭之時列國卿士大夫無一人如魯之孟公綽魏之崔浩能逆闚盾之本謀者可歎也然而邲之役荀林父不欲戰則先縠不從鄢陵之役士爕不欲戰則欒武子不從顧盾將去楚而其衆莫敢與之抗此又盾之積威足以劫之也夫















　　河圖論　　　　　　　　　　　李光地
　　昔者聖人之作易也明於隂陽之運察乎日月之紀窮乎鬼神禍福之徴究乎人事吉凶之兆故立象以盡意衍蓍以極變使夫知其道者則知神之所為而玩其占者亦足以獲天之祐而動无不利然則聖人之於易雖微河圖其可無作乎蓋圖者天之所以啓聖人之心易者聖人所以承天之意天人之際未有不相符而可以有作者也自孔子大傳所列十數五位若指諸掌又曰河出圖洛出書聖人則之而究其藴則曰所以成變化而行鬼神也嗚呼可謂盡矣變化日行於天地之間凡夫動靜明晦開闔出入枯菀存化之雜然於吾前者皆是也而其所以然之機則謂之鬼神夫天地之所以為天地者以有鬼神變化也而河圖具焉然則作易之精意亦舍圖奚取哉仲尼既殁易道湮廢自卦爻之辭昭然具存固已盡失其義又况乎天人授受之秘有在於語言文字之表者無惑乎其不傳也漢之儒者雖不能曉暢精微而守之未失至於有宋經學為盛而異言轉多劉牧以九為河圖十為洛書比之舊傳正為顛倒歐陽修不信大傳遂與河圖洛書皆以為贋而并棄之惟朱子表章發明而圖書始顯然自元以來挾異見而滋羣疑者尚不勝其紛拏故四千餘年理義象數之宗書契文字之祖以至於今昧昧也愚學易十餘載既知返之圖書以求其端而竊疑夫為之說者何紛然其擾也於是盡去五行生克之論獨以隂陽竒耦之數縱横而推之逆順而播之然後始得不疑於圖書之理與夫聖人所以則之之由蓋河圖之半竒半耦者兩儀之分也四方者四象之判也一二三四六七八九互為内外者八卦之交也中宫五十者太極元氣之所居也此其大致也以其分限言之則陽始於北而盛於東消於南而終於西故在圖之竒數則北東居内而南西居外也隂始於南而盛於西消於北而終於東故在圖之耦數則南西居内而北東居外也内者主之位也外者賔之位也得位為主而用事則日進而盈失位為賔而不用事則日退而虚夫自寒暑二氣之所以升降日月明魄之所以死生大而元會之所以循環細而呼吸之所以出入無一非盈虛之變也無一非内外之交也君子小人之進退天理人欲之消長學術之所以邪正世道之所以汙隆無一非盈虚之變也無一非内外之交也甘苦之相生憂樂之相因禍福之倚伏吉凶之反覆無一非盈虚之變也無一非内外之交也以易而言之則乾龍之潛藏而天地之心見矣姤豕之躑躅而氷霜之勢成矣内陽而外隂則為泰交之盛矣大往而小來則為斂徳之時矣是故内外之位賔主之分進退之勢盈虚之理圖者圖此者也卦者畫此者也以邵堯夫八卦之位觀之則自震之一陽歴離兌之二陽以至於乾是左方之卦皆陽内而隂外無異夫河圖之左方也自㢲之一隂歴坎艮之二隂以至於坤是右方之卦皆隂内而陽外無異夫河圖之右方也然則所謂則圖而作易誠如合符而比節非天地不能開其先非聖人不能承其繼也若夫五行之義四象之文生克之變老少之交得乎此者其於衆說統之矣欲歸夫易卦之本指其無先以衆說亂之而可哉












　　先天圖論　　　　　　　　　　李光地
　　自秦而後易圖象之學不傳其在傳文可攷者則出震一章頗列八卦之位而終不䆒其說是故學者鮮用心焉而但縁文生義以穿鑿於文字之間蓋易之迷所從來也尚矣其偏為象數之學者又皆有单傳别授非易之正如京焦卦氣之法有侯辟公卿之位推易配氣始於中孚此則揚子草元之所因歴家之所用其在漢世以象數言易者莫此為盛然終莫知其所自來也獨後漢方士魏伯陽作參同契之書言養生之要其首章納甲之法以震為朔旦兌為上乾為正望㢲為既望艮為下坤為晦日其隂陽進退之候似頗與邵氏先天之旨相契蓋朱子所謂方外之流隂相付受以為丹灶之術者其指此與然以愚攷之納甲之說蓋以十干始終之位推而得之〈如乾為甲壬坤為乙癸蓋甲乙壬癸者十干之始終乾坤者八卦之始終也凡畫卦者自下而上故庚辛為震㢲戊巳為坎離丙丁為艮兌也〉伯陽又因月之朔晦望之方以配合其說〈如生明之月在庚上之月在丙正望之月在甲皆以初昬言之震兌乾之位也既望之月在辛下之月在丁晦日之月在乙皆以平明言之㢲坤艮之位也〉其與先天所以得圖之法迥然不類然則自堯夫以前先天之圖其不傳於世也審矣朱子又謂授受出自希夷其必有攷然而邵氏再造之功則實與伏羲始作相配自邵氏歿後此圖稍出聞者皆創獲而莫之信楊龜山曰八卦有定位而先天以乾㢲居南坤艮居北卦氣首中孚而先天以復為冬至凡若此類皆莫能曉也陸象山曰先天圖非聖人本意有据之以說易者陋矣夫以龜山象山之賢而其疑若此况其下者林栗袁樞攻先天尤急蓋當是時尊信而表章之者朱子一人而已自朱子而來至於今翕然無復異議矣然往往新學小生以為自孔子後眞有是圖而不知邵氏之功如此其大朱子之傳如彼其艱也可勝歎哉或曰先天之圖果伏羲之本也與曰何為其不然也大傳稱易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦又曰因而重之爻在其中矣夫如是則一每生二者自然之理也隂陽交錯者變化之妙也其方位布列則雖古未之見然說卦所謂天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射者則其對待之體也雷以動之風以散之雨以潤之日以暄之艮以止之兌以說之乾以君之坤以藏之則其流行之用也其位與序昭然亦不可謂於古無初也以其數而論之則左右二方者寒暑之運也隂陽太少者四時之交也八卦者八節之分也二十四畫者二十四氣之判也三百八十四爻陽爻為晝隂爻為夜二分之晝夜平故積爻之算至於臨遯之間陽四十八隂四十八猶春秋分之晝夜各四十八刻也二至之晝夜偏故自乾以前積爻之算陽五十六分隂四十分猶夏至之晝五十六刻夜四十刻也自坤以前積爻之算陽四十分隂五十六分猶冬至之晝四十刻夜五十六刻也此其自然之象自然之數不待牽合而自無不應以視後世規天紀日之繁增除裁補之贅其相去不亦逺乎况乎其道之彌綸天地者不可以象數求也故君子之於先天歿身焉已矣















　　後天圖論　　　　　　　　　　李光地
　　易有八卦因有八象其實則天地水火而已何則天地定位則行乎其間皆水火也水火之精則為日月水火之氣則為寒暑水火之象則為晦明水火之變則為風電雷霆雨露霜雪凡夫騰降上下往來聚散皆是物也以易論之則天地水火之外為象者四風雷山澤也然風則天氣之行下交於地者山則地形之隆上交於天者雷則火為隂所壓奮而起者澤則水為陽所驅散而下者此四象者蓋亦天地水火之交而已矣以卦畫推之乾之下爻變隂則㢲也坤之上爻變陽則艮也離之上爻變隂則震也坎之下爻變陽則兌也此造化之妙八卦之精也是故易首乾坤中坎離而終以既未濟或曰邵氏所謂先天之圖者乾坤定上下之位坎離列左右之門固也而其有始震終艮之圖何也曰先天體也後天用也體則以天地為尊用則以水火為主所謂雷者火之方升者而已所謂澤者水之始降者而已隂陽始於春秋而極於冬夏故雷澤者水火之交也水火者雷澤之極也天地以水火之氣行乎四時凉燠寒暑惟其所司焉風與雷相薄火之勢所以行也山與澤通氣水之潤所以升也風之氣本乎天山之形本乎地天地之用寓於二物而天地無功焉故一在坎之後一在離之前所以佐發生於東方而乾坤退處於西成之地也或曰南北隂陽之正位也乾坤在焉尊也黜居偏也烏乎可曰黜乾坤以尊乾坤夫辨方正位者分也分則不可易也若夫受事任勞者時也時則有少而出長之先卑而踞尊之位於是乎乾坤有避而弗居者矣必也其受成之時乎夫受乎其成者則必處乎其後也又何害於尊乎哉然則大傳言神妙萬物叙六卦而不及乾坤何與曰此所以為尊之至也前言其位故列之此言其用故去之是則乾坤之在後天雖有位焉而無用也無用之用用之主也

　　聞樂知徳論　　　　　　　　　李光地
　　禮樂二者皆聖人所以治天下之具然禮先而樂後禮以制治而樂以象成故曰於樂觀其深矣言其本於性情流乎徳化其效至於淪肌浹髓而不自知故孝經曰安上治民莫善於禮移風易俗莫善於樂此知政知徳之說也且夫政與徳固相為表裏之謂非政則徳無所施非徳則政無所本徳者人君所躬行而心得而禮樂則皆政之屬也今以政歸禮以徳歸樂何哉蓋本徳以敷政則禮於是行而民以節矣以其先也故言政者歸之禮也政成而徳洽則樂於是興而民以和矣以其後也故言徳者歸之樂也雖然樂之所自作者非一有陳祖宗之功徳者則如商之元王相土成湯武丁周之后稷公劉古公王季后嗣述而歌之者是也有象已之功徳者則如韶樂作於舜大武作於武九成以象代堯六成以象滅商聽其歌觀其舞則知其當日之事與志者是也若乃朝會燕饗征行凱還則叙其交懽之心致其勸勉之誠道其閔勞盡下之意於以被之絃歌用之朝廷學校至於民間鄉黨閭巷之樂則多采之謡俗之所得如周有二南邶鄘以下十五國之什漢有趙代秦楚之謳而擇其辭之美志之善可以語可以道古於以用之黎庶而以感民心以淑民身此則樂之大致然也然此四者源流之所自不同而皆謂可以觀徳則又何哉蓋祖宗之徳徳也已之徳亦徳也上下交而志同徳之行也感人心而天下和平徳之至也故曰聞其樂而知其徳也漢氏以還四者之迹僅存而其意微矣故郊廟宫庭閭巷之所用猶是也然班固謂漢郊廟詩歌未有祖宗之事則所謂陳祖宗之功徳者無矣武帝天馬之歌汲黯之所不恱秦王破陣之樂魏徴之所不觀則所以象已之功徳者悖矣君臣賡答之詩固多有之然頌美相恱之辭多而忠愛交勉之誠寡且又未嘗叶管絃示臣庶也則朝廷學校之聲衰民間沉湎鄭衞之俗千年不變而鄉黨閭巷之音歇所以然者其立國根本既無積徳累仁之事而又禮法之不制敎化之不修三綱之不正九疇之不叙太和之俗不成故雅頌之聲不興使其樂猶在也吾知不必季札子貢而知其徳之凉矣然則樂之道其終不可復乎曰亦視其徳而已矣孟氏有言今之樂由古之樂也祖宗功徳不可强矣誠能制禮法修敎化正三綱叙九疇其本正矣然後取郊廟朝廷之樂潤色其聲音略論其律呂務使學士大夫皆能習其文而知其意拊其節而通其道至民間之樂雖未可以驟變然所謂黙成於風俗而潛移於人心者其理不可誣也風俗既成人心既移則即今俗樂而頗采姚江王氏之論取其有孝弟忠貞節烈之行而歌舞之以興善志以助淳風以為復古樂之漸禮樂之道夫豈逺乎哉此之不務而列代修文之主好古之儒方且役智弊神於黍尺鍾律之間似乎伶倫之筩不得而樂卒不可興者此劉向臯陶之刑之論可為三復而歎息也

　　太極論　　　　　　　　　　　陸隴其
　　論太極者不在乎明天地之太極而在乎明人身之太極明人身之太極則天地之太極在是矣先儒之論太極所以必從隂陽五行天地生物之初言之者惟恐人不知此理之原故遡其始而言之使知此理之無物不有無時不然雖欲頃刻離之而不可得也學者徒見先儒之言隂陽言五行言天地萬物廣大精微而不從我身切實求之則豈前賢示人之意哉夫太極者萬理之總名也在天則為命在人則為性在天則為元亨利貞在人則為仁義禮智以其有條而不紊則謂之理以其為人所共由則謂之道以其不偏不倚無過不及則謂之中以其眞實無妄則謂之誠以其純粹而精則謂之至善以其至極而無以加則謂之太極名異而實同也學者誠有志乎太極惟於日用之間時時存養時時省察不使一念之越乎理不使一事之悖乎理不使一言一動之踰乎理斯太極存焉矣其寂然不動是即太極之隂靜也感而遂通是即太極之陽動也感而復寂寂而復感是即太極之動靜無端隂陽無始也寂然之中而感通之理已具感通之際而寂然之體常在是即太極之體用一原顯微無間也分而為五常發而為五事布而為五倫是即太極之陽變隂合而生水火木金土也以之處家則家齊以之處國則國治以之處天下則天下平是即太極之成男成女而萬物化生也合吾身之萬念萬事而無一非理是萬物統體一太極也即吾身之一念一事而無之非理是一物各具一太極也不越乎日用常行之中而卓然超絶乎流俗是太極之不離乎隂陽而亦不雜乎隂陽也若是者豈必逺而求之天地萬物而太極之全體已備於吾身矣由是以觀天地則太極之在天地亦若是而已由是以觀萬物則太極之在萬物亦若是而已天地萬物浩浩茫茫測之不見其端窮之莫究其量而莫非是理之發見也莫非是理之流行也莫非是理之循環而不窮也髙明博厚不同而是理無不同也飛潛動植有異而是理無異也是理散於萬物而萃於吾身原於天地而賦於吾身是故善言太極者求之逺不若求之近求之虚而難據不若求之實而可循故周子太極圖說雖從隂陽五行言之而終之曰聖人定之以中正仁義而主靜立人極焉其示人之意亦深切矣又恐聖人之立極非學者可驟及也而繼之曰君子修之吉修之為言擇善固執之謂也而朱子解之又推本於敬以為能敬然後能靜虚動直而太極在我嗚呼至矣先儒之言雖窮髙極深而推其㫖不過欲人修其身以治天下國家焉耳學者慎無騖太極之名而不知近求之身也





　　賈董優劣論　　　　　　　　　陸隴其
　　天下之士惟才學兼至者為上不幸而有所偏勝與其才勝於學也母寜學勝於才何則才勝之人明於事而熟於勢人君用之則國體立焉國勢安焉然其失也純駁兼施義利雜用有可見之功而未必無可憂之慮學勝之人守於理而秉於義人君用之或迂而罕效焉或拘而難達焉然其得也道足以格主而操足以範俗無一時可著之效而有積久可恃之功明乎此者可以辨賈董之優劣矣賈生者漢之名臣也董生者亦漢之名臣也當文帝之時諸侯强於内中行說之徒謀於外而朝廷所以厲風俗厚徳澤固根本正體統者又皆未有其具上下恬然不知憂戚乃賈生獨為痛哭流涕於其間考其所陳皆鑿鑿可行此固絳灌之所不能言而鼂錯袁盎之所不能知也則賈生者豈非一時之傑哉武帝之時主驕而臣諛所事者征伐所尚者聚斂所用者嚴刑峻法見其利不見其誼計其功不計其道而董生獨持正議於其間觀其廷對之言於禮樂敎化之際未嘗不反覆而陳之也於公私義利之辨未嘗不正色而道之也於傷肌膚斷支體之習未嘗不咨嗟而戒之也此固公孫𢎞石奮之所不敢陳而張湯孔僅之所不欲聞也則董生者豈非一時之傑哉使賈生之䇿用於前則漢有久安長治之業董生之䇿行於後則漢有更化善治之休是二子者固未容優劣也然嘗試以其言考之賈之言多及於利害而董則主於義理也賈之言多至於激烈而董則穆然和平也激烈者其中猶有浮躁不平之意而和平者其源本於莊敬誠恪之餘渉於利害者與世運爭勝負而一害去未必無一害興主於義理者與性情為流通而義中自有利義中自無害賈之言其最精者在審取舍定經制而已所謂道之大原出於天者有之乎所謂正心以正朝廷者有之乎所謂正其誼不謀其利明其道不計其功者有之乎董之所蔽者獨隂陽災異之說耳使并此而去之雖與關閩濓洛比肩可也董豈賈之所及乎蓋賈生者以才勝而董生者以學勝才學之分優劣之辨也鼂錯之才近於賈生然其才益露而其敗立見其學賈生而不得者乎貢禹匡衡之學近於董生然其學益拘而其業益卑其學董生而不得者乎學董生而不得猶不失為迂濶之儒學賈生而不得則功利誇詐而已末流之弊又優劣之辨也要之賈生亦何可及也以聖門言之董生狷者也賈生狂者也夫子思狂者而不得然後欲得狷者而見之蓋狂而不學則不如狷狂而學焉則固出狷之上也嗚呼使賈生之才而加之以學又豈董生之可及也哉






　　論姚崇十事　　　　　　　　　陸隴其
　　大臣之事君也必先有以堅君意而後天下之治可成也君意未堅而欲與之圖治則吾以寛仁進而君且流於殘薄矣吾以弭兵進而君且溺於好大矣吾以防微杜漸輕賦節用之說進而君且不勝其牽引矣吾以尊賢敬士開誠布公之說進而君且目為迂濶矣是故始乎堅而終乎怠者有之矣始之不堅而能成其終者未之有也三代以來如伊尹傅說之於商管仲之於齊商鞅之於秦雖其王伯異趨純駁異致莫不於其始進之日有以得之其君是故功成而不勞彼唐之姚崇其亦知之矣考崇所陳十事不過因當時所急者而言之彼見夫垂拱以來用法刻深羅鉗吉網紛紛於時也而曰政先仁恕見夫邊隅未靖突厥吐蕃未可力臣也而曰不倖邊功見夫武韋之禍幾危宗社而俳優宦寺乘寵恣肆也而曰監禄莽閻梁之禍曰戚屬不任臺省曰閹人不得與政曰佞倖犯法無寛見夫神龍之世賦斂無度奢侈淫泆公主媫妤多營佛寺也而曰絶田賦外貢獻曰絶佛道營造見夫五王被戮蕭岑繼誅而王魏直諫之風日逺也而曰接臣下以禮曰使諫官無忌諱凡此皆因當時所急言之治天下之事固不止此而人臣之効於君亦不盡於此獨其能以十者要說於上使人主之意既堅而後徐起而圖之嗚呼此其所以成開元之治也歟君志既定於寛仁則張湯趙禹之徒不得以嚴刑惑矣君志既在於弭兵則大宛月支之使不得以開邊誘矣君有防微杜漸之志則外庭之事必不決於宮闈尚書之柄必不屬於外戚𢎞恭石顯不得主樞密張放李明不得侍遊宴君有輕賦節用之志則雉頭之裘不以入内府湘宫之役不以煩將作君有尊賢敬士開誠布公之志則黥劓之罪不上於大夫放逐之禍不及於臺諫極天下之治皆始於吾君一念之堅而實始於大臣之有以堅之也是道也固伊尹傅說之所以成其王而管仲商鞅之所以成其伯也是故開元之時宋璟韓休張九齡皆稱賢相而吾必以崇為首何也堅帝意者崇也使崇無以堅之則明皇之荒宴不待天寳而九齡之徒又何所施其力歟雖然崇能必之於開元而不能必之於天寳何也曰崇知有以堅之而未知所以養之也君志固不可不堅而又不可不養堅之者存乎一日而養之者在乎平居古之為大臣者日以道徳仁義進其君而又多選天下端人正士為其左右使其君日就月將而不貢於非幾凡此所以養之也夫是以堅者愈堅雖有姦邪不能惑之故曰惟大人為能格君心之非明皇之惑於李林甫楊貴妃也是其養之者未至也不然豈其二十年憂勤之主而一女子一小人能使之顛倒回惑而不可收拾也耶君子是以不滿於姚崇也



　　崇讓論〈上〉　　　　　　　　　　韓　菼
　　行一物而衆善皆得者其惟讓乎讓徳之基也禮之端也亦即禮之實也孟子以無辭讓之心為非人然而赤子之時間有而汨於利欲誘於習俗此心至於迷溺澌滅而不自知豈特不能充而已古有能讓千乘之國而不能不見色於簞食豆羮者忽其所輕也輓近世直視簞食豆羮皆千乘耳豈待千乘哉且夫千乘固吾所應有所以云讓若夫本非吾所必當有去之不顧乃其當然惟妄據以為已有遂不甘於讓而乃敝敝焉與人爭嗟夫爭之途一開而五倫蓋多故矣而仕路為尤甚故見於朋友間為多詩曰人之無良相怨一方受爵不讓至於已斯亡不讓求得也曷云亡也窮求之心逞忮之毒巧中敵我者以不及防因以得吾志而不知他人亦將挾吾之俯以伺其後也蟬得美䕃而忘其身螳螂方欲捕之異鵲又從而利之類相召也寜有既乎終亦必亡而已矣即間有固寵以自存而位愈髙則望愈減任愈重則補愈難君子不以沒身為幸而以後世為憂奈何湛濁水而迷清淵也斯其故在祇知有已不知有人尤在祇知有官不知有已夫不知有已莫如反已士莫重乎有已也已而受官當實盡乎其在官者古人所以貴致身也如其不能或量力或知幾三揖一辭吾去官而已故在矣蓋委吏乘田亦有不容輕處者而又何競焉徒知有已莫如平情人者已之推也我必欲勝人人亦將勝我如人猶此情也兩情必當相平萬一人無此情則俯視我為何等且夫君子欿然常若不足即薄技微長亦事事有不如人之恐而敢必加乎其上哉反已忠之屬也平情恕之屬也故欲正士大夫之心自能讓始欲興士大夫之讓自忠恕始




　　崇讓論〈下〉　　　　　　　　　　韓　菼
　　孔子曰能以禮讓為國乎何有言教之本風之自也夫上之所倡下之趨也上以官為髙則官重上以讓官為髙則官輕人情莫不趨於所極重者久之則官愈輕人皆思所以自重而讓道成矣自然之勢也嘗檢晉庾峻敦禮讓表及劉寔崇讓論皆推本於為國者以倡何有之化其言咸有補於當世峻之言曰聖王御世因人之性或出或處故有朝廷之士又有山林之士山林之士清劭足以抑貪汙退讓足以息鄙事先王嘉之臣愚以為古者大夫七十懸車今自非元功國老三司上才可聽七十致仕其父母八十可聽終養其有孝如王陽臨九折而去官潔如貢禹冠一免而不著及知止如王孫知足如疏廣莫若聽時時從志寔之言曰人臣初除皆通表上聞名之謝章唐虞之時衆官初除莫不皆讓也謝章之義蓋取於此夫三司有缺擇三司所讓最多者而用之此為一公缺三公已豫選之矣四征缺擇四征所讓最多者而用之此為一征缺四征預選之矣尚書缺擇尚書所讓最多者而用之此為八尚書共選一尚書也余嘗韙斯二說夫古者七十致仕固也然四十方仕計用其力三十年爾今有二十而已通籍者矣其亦可以六十為斷乎至如王陽貢禹之流於今為不世出之士又不可以六十為限也父母八十聽終養吁嗟晚矣父母不必皆八十也其有疾病又不論年也今令甲不以年限誠善竊聞諸道路或八十猶不以終養請此為無人道之尤者豈止不能讓而已哉謝章得薦賢自代唐宋猶然今其法已蕩然無存即間有徒費簡紙者不過外任之大僚而京朝三品以上官皆聞命而即受事如召一吏何以勸讓如寔言誠可勵世雖然䝉有懼焉懼夫除官而許之薦官薦者之意尚未決而求者已盈門矣不得則怨是爭之府也且使薦者而不公耶有識者固將唾之其公耶必從而效之如寔言所讓最多者其必然也而彼欲爭之者苐中以朋黨之一言即一網盡矣故此法尚未可遽行嗚呼孰使夫古賢臣之嘉言讜議而有所不可行其非人心之憂也與













　　皇清文頴巻七



　　欽定四庫全書
　　皇清文頴巻八
　　論
　　三禮論　　　　　　　　　　　韓　菼
　　禮之亡亡於周衰諸侯踰法度惡害已皆滅去其籍至秦益大壞漢興六經之文皆未出最先議禮則叔孫通取合當世參酌秦法沿襲施行遂為故事終西京之世賈誼董仲舒王吉劉向之徒所以發憤太息而不能已也章和時曹褒被詔條正禮樂撰次天子至於庶人冠婚吉凶始終制度百五十篇仍雜以五經讖記之文㝷寢不行唐初魏徵等為貞觀禮李義府許敬宗增之為顯慶禮蕭嵩等復折衷之為開元禮宋初開寳通禮亦本開元禮增損之信齋楊氏所謂士大夫好古者止知有開元以後之禮者也夫自叔孫通壞棄古禮而高堂生十七篇者雖尋出第列於學宫而不足以助宏國家之制作歐陽氏云三代以後治出於二而禮樂為虚名豈惟治出於二哉禮與禮亦為二而朝廷所施愽士所藏訖不能相明也惟周禮一書劉歆發明之王莽行之而遂以大亂重以王安石之紛更制度託於周官而世儒遂疑此非周公之書出歆莽之偽為抑又過也夫古禮十七篇高堂生所傳與淹中所出不殊其為古書無疑朱子謂儀禮是經禮記是觧如儀禮有冠禮禮記便有冠義儀禮有昏禮禮記便有昏義燕射禮皆然其說為至明確朱子晚年所以亟欲論定而又以屬黄幹終之也周禮雖若繁碎而廣大精密非周公不能作獨戴記之傳試去大學中庸二書則其粹然者無㡬而今列於學宫者顧獨小戴所刪學者以非功令所習周禮儀禮浸庋高閣是古禮之僅存者幸經宋諸大儒之發明而又將復久蝕於後誠可痛也徃者有請以儀禮周禮並列學宫試弟子員者議格不行愚竊謂誠宜如朱子之意令習禮家一以儀禮為宗而輔以周禮禮記使學者勿忽於其所難讀而深求古禮之意以佐國家制作度越前代之盛而自叔孫以來議禮因循茍簡之失庶乎可以漸革矣














　　儀禮論　　　　　　　　　　　韓　菼
　　先王之治天下以至易簡者立其體以至周詳者逹其用夫天秩天叙人綱人紀其間曲為之防事為之制而三千三百教大備矣秦火之後高堂生傳儀禮十七篇冠昏喪祭鄉相見與夫聘覲燕射之儀文固不甚害於當時之諸侯而春秋以來猶有行之者學士大夫習其傳者至漢初而猶在其書又蚤出則諸儒之附益葢寡於諸侯所去之籍及秦煨燼之餘或千百之什一也昔者朱子有劄子乞修三禮㫁以儀禮為本經而以禮記為其義說更欲雜取諸經史諸儒之說附本經之下而惜乎其未果也論者曰昔子太叔譏晉趙簡子見儀而謂之禮杜預以為韓宣子聘魯見易象與春秋而嘆曰周禮在魯是禮之舊經已亡今之周官非古書也其儀文之曲折有隨世損益者聖人復起將必就今禮而去其太甚而十七篇者雖在葢無所用之嗚呼斯誠不足與言禮者矣唐之開元宋之開寳非不盛行於一時者其治亂得失視古為何如葢嘗讀曾鞏禮閣新儀序而愛其言曰禮者其本在於養人之性而其用在於言動視聼之間善乎得先王制禮之精意者矣又嘗愛張載之言曰經禮三百曲禮三千無一事之非仁也可謂深於學禮者矣夫此儀禮之十七篇者以五禮言之嘉禮七賓禮三凶禮四吉禮三而無軍禮以目錄次第攷之士冠禮士二十而冠之禮也士昏禮士娶妻之禮也士相見禮士以職位相親始承贄相見之禮也鄉飲酒禮諸侯之卿大夫賓賢之禮也大射諸侯將祭與羣臣大射之禮也聘禮諸侯使卿相問之禮也公食大夫主國以禮食小聘大夫之禮覲禮諸侯秋見天子之禮也喪服子夏傳自天子以下喪服年月親疎隆殺之禮也士喪禮自始至既殯之禮也既夕士喪禮之下篇也特豕饋食士虞禮也特牲饋食諸侯之士祭祖禰之禮也少牢饋食卿大夫祭其祖禰於廟之禮也有司徹上大夫既祭儐尸於堂之禮也統而論之人道始於昏冠父子著代莫先乎此矣始以職相見有君臣朋友之義矣鄉射鄉飲正齒位賓賢能貴貴長長賢賢之義矣燕射聘覲諸侯上尊天子旁屬與國下逮羣臣之義矣喪服士喪禮士虞禮人道之終大夫士之祭禮三所以報本反始者加詳矣嗚呼先王所以教民親愛恭敬辭讓而無滛佚慢惰之心焉此物此志也誠使行之今日不過其服物器用如𤣥酒醴酒鸞刀割刀貴本親用之不同耳豈無所用之哉且即子太叔告簡子之言思之其所謂天經地義乃夫子孝經之文則必以則天因地者為制禮之本明矣三百以為綱三千以為目綱舉目張皆在一書之中也而顧以是為儀也非禮也哉夫禮之行也小大由之而或未知夫形而上者之在其中也故其後知禮意者少而習其儀者亦不敢侈然自外於規矩繩墨之外所得為已多也惜乎其存者止十七篇也故明沅州劉有年洪武時御史永樂中上儀禮逸經十有八篇若果淹中之舊也則儀禮之亡者全矣夫孝經古文乃在新羅日本謝承後漢書明末猶有見之者豈得謂古書之必盡亡故漢唐求逸書賞之以官購之以金而有年之書出非其時遂復失之嗚呼此十七篇者世久以為迂闊無所用之矣雖存亦逸也而况乎其逸者也












　　樂章論　　　　　　　　　　　韓　菼
　　舜典曰詩言志歌永言此初命后䕫之言也其後大韶既作薦於祖考既已致鳯皇來儀之應而䕫言此音樂之和由於庶尹之允諧帝於是為之作歌而臯陶為之賡歌此其詩近於正大雅者也夏詩有五子之歌怨歌也孝子悌弟之言也其義近於變小雅而其音節則近於大雅者也虞夏之詩惟此二篇見於書而已其歌以為大韶大夏之節者不傳也正考父校商之名頌十二篇於周太師以那為首至孔子之時又亡其七矣成康没而頌聲寢變風變雅作及宣王再興則有宣王之大小雅而無宣王之頌豈非其徳薄而有所不敢為哉詩云吉甫作頌穆如清風雖其自以為頌而其體製聲調則不離乎雅也史克之頌閟宫夸誕而無實者也稱姜嫄媚成風也稱三壽媚三卿也稱令妻壽母媚成風兼媚聲姜也其曰莊公之子承莊公不承閔公他日夏父弗忌所以躋僖於閔之上以子而先父食者也周頌之所稱揚者皆其祖父之功徳已然之事若祭祀之主人與顯相則稱其孝而已不聞以未然之事極其揚厲也故魯頌作而樂歌之體壞為後世矯誣之濫觴矣其後則雅頌失其所矣其後則雅鄭無别矣孔子告顔淵以放鄭聲反魯正樂然後雅頌各得其所知雅之不可混於頌而鄭之不可使亂雅樂也其詩然其聲然矣自古樂失傳而亡國靡靡之音不絶於世則雖後之作者未嘗不寫傚雅頌之語以為郊廟之樂章而譜以世俗之樂此又其事之相反者也沛宫原廟三侯之章漢祖自作其詞安不忘危又未經李恊律等恊以新律斯為近古者矣迨武帝立樂府而蒲梢天馬之歌薦之宗廟此則以鄭衛之音歌鄭衛之詩而欲祖考來格也故汲黯曰先帝百姓豈能知其音耶葢深譏之自餘歌詞出於司馬相如等文雖爾雅未有祖宗之事而八音均調又不恊鐘律後之作者雖如王粲傅𤣥成公綏張華褚淵沈約之徒亦不過如此所以然者其祖功宗徳固未之前聞而其致王之由揖讓征伐之事亦未有如虞周者太平刑措之風又不足以㡬成康之盛此非可以虚文飾說為也則夫樂章之欲擬於古難矣若乃習其數者不能明其義為其詞者不能度其曲此又後世之通患也杜䕫所傳鹿鳴騶虞伐檀文王四曲施之郊廟罔知所應抑又名實乖異音節已非鄭樵稱梁武自曉音律又詔百司各陳所聞帝自紏摘前違裁制十二雅樂自此始定雖制作非古而聲有倫凖十二律以法天成之數故世世因之而不能易也以愚論之梁武帝製佛法十曲名為正樂如襄陽蹋銅蹄之類又更造新聲則其所製定者其果如漢兒寛所云天子建中和之極兼綜條貫金聲而玉振之者耶葢亦以當代所沿樵故不得而議之也唐宋以後其辭既平而近俚復夸而不實其清濁高下疾徐之節奏未必果足以髣髴於穆然大古之音而致神祗鬼物也豈知夫古人之作其篇章字句多少長短非有一定及詩之既成而後被之於樂異於後世之塡詞度曲多少長短必出於一者也君子言思可道而况長言之咏嘆之播之琴瑟管絃以對越於先王之靈者乎夫周頌之作亦有在康王而後者殷武之稱奮伐荆楚乃在高宗之廟則後之樂章數傳而無所増益者非古也夫本原事實以獻於祖考形容愛敬以惕其子孫此作頌之㫖綴文之事審音之官皆宜留意者也









　　諸儒語録論　　　　　　　　　韓　菼
　　甞讀論語一書不特可以識聖人之言又可以見門弟子之記聖言者簡重而有體也先儒以為出於曾子有子子夏之徒所記葢皆得於聖人之深者其序次聖言謹嚴爾雅絶有體要今其書煌煌乎與六經相為表裏發明矣孟氏之書亦非其自著其徒萬章公孫丑相與記其所言耳今七篇者是也愚竊異夫後之學者之僅知記其師之說而不知所以傳世而行逺也夫言以足志文以足言言之無文行而不逺文固言語自然之節必不可以已也所謂辭逹而已者亦謂其辭則然而非方言俚語亦可以為辭也自夫子没千有餘年得程子朱子而道益大顯其言無不可以羽翼聖經發皇幽𣺌而獨其弟子無有能整齊比屬使有文章倫理便於誦讀而尋繹者也此固尊信其師之深親承其謦欬不敢有一毫増損恐不得其真而獨不知其不可以傳世而行逺也夫程子朱子之書其所自著雖其小小題叙亦皆有法度不獨書疏劄子而已傳世行逺亦足與六經表裏發明而獨其平日之言記自弟子者方言俚語隨得輙錄此誠未成之書而不無有待於後者也昔有問尹和靖者曰伊川答人問鳶飛魚躍曰㑹得時活潑潑地㑹不得時只是弄精魂不知曾有此語否和靖曰是學者不善紀録伊川教人多以俗語引之人便記此两句葢活潑潑當時有此俗語僧家屢用之伊川豈用禪語者故和靖直咎記者之失也抑尤有不可者宋時僧徒陋劣乃有語録儒者亦效僧家作語録夫左氏有國語夫子論語有齊魯兩家亦有家語語録之稱雖於義無害然而釋氏之書始亦諱其不文而嘗竊莊老之書以文之矣鳩摩羅什譯梵書乃用說文爾雅可謂有志其後枝分𣲖别其說益繁而不能文焉又其問答所參即事指喝本屬不經故直録其語不加剪截獨怪儒者服聖教言聖言而其書一如釋氏之書無為也自朱子而後諸儒之語録盛行與佛書交雜其言之無文同其書之義例同要為以儒而入於釋之漸不可不愼也若揚雄作太𤣥擬經作法言擬論語學者非之今程朱之說非雄比也學者誠不能及曽子有子子夏而豈必出萬章公孫丑下哉整齊比屬以次於六經語孟之後而凡諸儒之言之足以羽翼發明者率倣此義例以成書而姑置其語録之名若此者所以傳世而行逺也愚是以備論之









　　春秋論　　　　　　　　　　　朱彜尊
　　春秋之義莫大乎正名何以正之正之以天子之命而已列爵有五公侯伯子男天子所命也其進也惟天子得進之其黜也惟天子得黜之孔子特據之以大書於䇿以明天子之命故邾附庸也而進為子滕薛來朝侯也其後滕降為子薛降為伯州虞郭小國也而稱公杞本公也而或降為侯或降為伯或降為子或復為伯他若于葵邱宋以公而稱子于溫于召陵陳以侯而稱子傳者見稱名之有異因之據例發義於宋於陳則云在喪未𦵏也于州于虞于郭則云非爵也于杞則云用夷禮也夫曰未𦵏稱子則桓公十有三年衛之宣公未𦵏而書衛侯成公三年宋之文公衛之穆公皆未葬而書宋公衛侯僖公二十五年衛文公既𦵏矣而盟于洮書衛子是稱子不係乎𦵏不𦵏也夫謂舎國滅國被執雖生齊之于死故稱公則紀侯大去其國不當復書侯譚子子溫子䕫子沈子胡子不當復書子小邾子執于宋徐子執于楚衛侯鄭伯曹伯莒子邾子執于晉皆不得復書爵也其曰杞成公之卒賤之終其身也文公之來盟既已賤之矣其卒復書伯其義何也成公文公之書子也以其用夷禮雖大曰子也其先公降而侯侯降而伯其義何也之衆說者皆由尊聖人之過謂聖人可以意予奪之進以示襃黜以示貶測之愈深而離之益逺矣方周未衰諸侯不享覲者一貶其爵再削其地至於不朝者三則六師移之迨後戰於繻葛敗績於貿戎而成周之禾温之麥可芟而踐六師既不能移土地又不能削惟爵號之存猶可操其柄則因其罪貶之當日之諸侯未肯降心以從天子之命其盟會慶弔來告於宗國必仍其舊而莫之改孔子則因其時而考其事書其爵以正其名凡王之未甞黜者雖州虞之細猶得稱公其既黜者杞雖二王之後迭降為子俾知王命之不可犯僭稱之不足恃以取信後世而當時之亂臣强國知所懼焉故曰春秋天子之事也曰然則宋陳稱子不以在喪未𦵏歟曰諸侯即位必命之天子既𦵏而稱子未受命於王也受命矣則雖未𦵏可以書爵宋公衛侯是也子言之矣惟器與名不可以假人君之所司也夫以君之所司而在下之權得以進退予奪之則孔子先自處於無王何以使亂臣强國知懼而示信於後世乎顧羣儒之說猶紛紛附會之不一此乃孔子所云罪我者也









　　詩論　　　　　　　　　　　　朱彜尊
　　孔子刪詩之說倡自司馬子長歴代儒生莫敢異議惟朱子謂經孔子重新整理未見得刪與不刪又謂孔子不曽刪去只是刋定而已水心葉氏亦謂詩不因孔子而刪誠千古卓見也竊以詩者掌之王朝班之侯服小學大學之所諷誦冬夏之所教莫之有異故盟會聘問燕享列國之大夫賦詩見志不盡操其土風使孔子以一人之見取而刪之王朝列國之臣其孰信而從之者且如行以肆夏趨以采齊樂師所教之樂儀也何不可施於禮義而孔子必刪之俾堂上有儀而門外無儀何也凡射王以騶虞為節諸侯以貍首為節大夫以采蘋為節士以采蘩為節今大小戴記載有貍首之辭未嘗與禮義悖而孔子於騶虞采蘋采蘩則存之於貍首獨去之俾王與大夫士有節而諸侯無節又何也燕禮升歌鹿鳴下管新宫大射儀乃歌鹿鳴三終乃管新宫三終而孔子於鹿鳴則存之於新宫則去之俾歌有詩而管無詩又何也肆夏繁遏渠天子所以享元侯者故九夏掌於鐘師而大司樂王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏鄉飲酒之禮賔出奏陔鄉射之禮賔興奏陔大射之儀公升即席奏陔賔醉奏陔公入驁此又何不可施於禮義而孔子必刪之俾禮廢而樂缺又何也正考父校商之名頌十二篇於周太師歸以祀其先王孔子殷人乃反以先世之所校歸祀其祖者刪其七篇而止存其五又何也穆王欲肆其心周行天下祭公謀父作祁招之詩以止王心詩之合乎禮義者莫此若矣孔子既善其義而又刪之又何也且詩至於三千篇則輶軒之所采定不止於十三國矣而季札觀樂於魯所歌風詩無出十三國之外者又子所雅言一則曰詩三百再則曰誦詩三百未必定屬刪後之言况多至三千樂師䝉叟安能徧為諷誦竊疑當日掌之王朝班之侯服者亦止於三百餘篇而已至歐陽子謂刪詩云者非止全篇刪去或篇刪其章或章刪其句或句刪其字此又不然詩云唐棣之華偏其反而豈不爾思室是逺而惟其詩孔子未嘗刪故為弟子雅言之也詩云衣錦尚絅文之著也惟其詩孔子亦未嘗刪故子思子舉而述之也詩云誰能秉國成今本無能字猶夫殷鑒不逺在于夏后之世今本無于字非孔子去之也流傳既久偶脫去爾昔者子夏親受詩於孔子矣其稱詩曰巧笑倩兮美目盻兮素以為絢兮惟其句孔子亦未甞刪故子夏所受之詩存其辭以相質而孔子亟許其可與言詩初未以素絢之語有害於義而斥之也由是觀之詩之逸也非孔子刪之可信已然則詩何以逸也曰一則秦火之後竹帛無存而日誦者偶遺忘也一則作者章句長短不齊而後之為章句之學者必比而齊之於句之從出者去之故也一則樂師䝉叟止記其音節而亡其辭竇公之於樂惟記周官大司樂一篇而其餘不知制氏則僅記其鏗鏘鼓舞而不能言其義此樂章之所闕獨多也且夫六詩之序自周官魯之次周商之次魯不自孔子始也而後之論者若似乎私其宗國存其先祖而然尤剌繆之甚矣王制變禮易樂者為不從不從者君流今以太師之所陳大司樂之所教瞽矇之所諷誦輙取篇章句字而刪去之是變禮易樂也若移秦於魏唐之後檜後於陳豳後於檜其亦何所取義而孔子必更之噫衰周之際禮不期於壞而壞樂不期於崩而崩孔子方憂其放失考求之不暇而豈其刪之以自取不從之罪哉








　　理學真偽論　　　　　　　　　張廷瓚
　　且夫道之所以大明於天下萬世者頼有聖賢真儒以維繫之也三代以前道之統肇於帝王明於師相堯舜禹湯文武周公之治法其及天下也𢎞孔子孟子之立教其及天下也逺是以微危精一之㫖緝熙敬止之學道徳仁義之理體諸躬修措諸事業播於一時則有禮樂政刑之化垂於後世則成纂修刪定之書煌煌乎如日月之經天江河之緯地靡不仰焉靡不歸焉豈非斯道斯民之大幸歟然當其時已有楊墨之言告子辨性之說潛伏於道統昌明之日而理學真偽此其肇端也自漢以後董子韓子闡發微文屏斥異端註疏繁興亦道統修明之一助嗣是而濓洛關閩諸儒出而堯舜禹湯文武周公孔孟之道著於倫紀明於六經昭然於天下後世迄今觀周張之學歸本於静誠二程之學切求乎仁敬邵子先天之學啟聖人未言之㫖朱子傳註之學發聖人已言之藴類皆躬踐實行内外一致而不徒托諸語言議論之間其時寧有真偽之殊哉夫理學之所以分真偽者皆由浮誇之士徒有慕乎道徳之名而欲襲取其貌以欺天下後世其發議於廊廟之上何甞不侃侃言忠至問其靖共匪懈之忱則不知其安在也周旋於家庭之内何甞不切切言孝至問其服勞養志之事則不知其何屬也以及處已接物之間危疑艱難之際或慷慨自言其介節或勉强責人以難行非不足以竦一時之聽觀一旦身歴其境而其畏葸趨避之狀更有勝於常人數倍者蓋由其人務名而不務實以欺而不以誠此真偽之所由分亦如孔孟時之有楊墨異端也夫朱子為有宋一代大儒今觀其遺集所存味道之言發見於詩歌者不少而翰墨之留傳人間者亦徃徃有之後世學者或有謂詩歌翰墨非理學所當務是葢無兼長游藝黼黻潤色之才故為此語以文其固陋適足為天下後世笑而已

　　理學真偽論　　　　　　　　　沈　涵
　　世道所以常存人心所以不敝者何恃乎恃有理學之眞而已矣三代以前君師之統出於一堯舜之精一危微禹湯之祇台建中文武之緝熈執競數聖相傳實為萬世理學之祖下至羣黎百姓家無異訓人無異習無論理講學之名而理學自昭於天壤當其時并無所謂眞也亦安有所謂偽者雜出於其間哉迨後世人心不古風俗日漓天生孔子以木鐸斯民而易詩書春秋禮樂炳若日星子思孟軻從而光大之言心言性言仁言義其理益詳其學益顯豈聖賢之得已哉葢深懼天下之偽為理學而實非理學者貽害於世道人心至大故以憂世覺民之心著為扶衰救敝之論故曰六經之作皆聖人憂患之思也彼夫楊墨之徒以兼愛言仁以為我言義荀卿以性為惡偽學之弊至河决魚爛而不可復止若非孔孟預知其𡚁而昭示之力拒之天下後世安知理學中自有眞者在耶漢唐以來儒者固多而真偽亦異如河汾昌黎於進退出處之間君子猶有遺議况揚雄之劇秦美新王何之髙談莊老又不足言已逮及有宋眞儒軰出濓溪之立誠也二程之主敬也横渠之致虚守静也紫陽之格物致知也孔孟之傳得諸儒而愈顯厥功懋矣然使當時徒襲夫講學論道之名而究無立身行已之實天下後世亦孰從而信之惟其言行相符名實相副是以理學至今而彌彰即如九淵之尊徳性守仁之致良知說者謂其近於禪然鵝湖鹿洞當時原未嘗牴牾而文成功業炳耀廟廊豈偽學之徒所可並稱雖皆謂之眞儒可也總之理學出於真則不言而躬行事君者不必以忠名事親者不必以孝名持躬接物者不必以仁義名隱微天性間固自有至真者在也否則裒衣博帶重席擁臯高談忠孝而實悖於君父矜言仁義而實近於矯誣真聖道之蟊螣耳何足以言理學哉昔人云秦人焚經而經存漢儒窮經而經絶經學且然况理學乎所願世之儒者日從事於其真而毋即於偽則㡬矣















　　理學真偽論　　　　　　　　　胡會恩
　　自古帝王崇儒道為聖賢繼絶業為萬世開太平未嘗不以表章理學為亟亟也然必嚴其辨而後矯餙者不得託正其趨而後似是者不得叅所分在心術之微而所闗及於天下國家之大誠恐名實一淆而流品莫定則風俗人才有受其弊而不知者此理學真偽之間所當取而論定之也嘗試思之執中之傳肇於唐虞垂教之統開於洙泗厥後諸儒授受代有師承初未嘗立理學之名也迨有宋之濓洛關閩出闡先聖之微言振千秋之墜緒著書立說以昌明世教啟廸羣䝉皆諸儒躬行心得之所及而學者翕然宗之則理學之名由斯立焉然尚其真則不惟無愧於諸儒而直可上希乎先聖渉於偽則不惟有悖於先聖而早已獲罪於諸儒今夫真儒之為學也本之日用彛倫措之經綸事業忠孝非以立名亷節非以沽譽以至一言一動之間不縁飾以驚愚不矯情以鎭物無徃而非真則無徃而非理學也如其不然而襲端人之貌以為聲援之階修長者之容以便營私之術雖高談性命矢口詩書而隱微食影之間不可問者實多則亦適成其為自欺之學而聖人所斥為色取行違之徒而已矣是以學者之立心也必先於立誠而謹於為已以和平中正之操而為光明磊落之槩不叅以作偽之念不雜於為人之私可以質幽獨即可以質聖賢可以對屋漏即可以對君父則有理學之名可也無理學之名亦可也葢崇其實則可謝其名而尚其眞則必絶其偽㫁㫁如也雖然物情之不能有真而無偽久矣惟亶聰立極之聖人懸鑑衡以辨羣品考古鏡今旁燭無疆必不使偽者得以亂真而真者或反絀於偽也斯其為理學昌明之㑹乎




　　無極而太極論　　　　　　　　張廷璐
　　易曰形而上者謂之道形而下者謂之器夫形而上則不可以形求也不可以形求而實為衆形之所由生而即為衆形之所莫能外夫天地之大萬物之賾必拘拘焉執一形以求道不可以盡道也亦並不可以明道也道無形也道無形而必執形以求之則其視道也淺矣然則道終不可以形求乎道無形而天下之有形者皆道之所以形其形至虚也而涵天下之實至約也而貫天下之紛至無也而妙天下之有此周子無極而太極之說闡前聖未發之㫖而實為千古不易之定論也今夫天地吾不知其所由始也而道生之有天地然後有萬物萬物吾不知其所紀極也而道生之渾然一理運行於冲虚冥漠之中無聲臭之可尋無方體之可執然而乾坤之所以覆載日月之所以照臨風雨霜露之所以動散而凝結山川之所以流峙君臣父子夫婦昆弟朋友之所以耦處而類聚以至於飛潛動植跂行喙息之屬所以若其性而遂其生莫不各有自然之道以主宰乎其間則其所謂無聲臭之可㝷無方體之可執者又豈非造化之樞紐而品彚之根柢也哉故析而觀之物物各具一太極也統而言之萬物同此一太極也萬殊之所以分一本之所以合無體而無乎不體無在而無乎不在故曰無極而太極也或疑周子於太極之外復増無極與易有太極之言有未合也不知原太極於無極所以明其無形而有理而太極即在無極之中即無極而指其為太極所以明至理不可以形求而無極原不在太極之外故朱子以為黙識於意言之表張子以為淵源粹精秦漢以來所未有則周子斯言正與大易形而上之㫖相發明而何疑其有未合也哉




　　黄鐘為萬事根本論　　　　　　張廷璐
　　天下之事不得其中則施之而有所不通得其中則推之而無乎不凖葢中也者得乎天地最初之理而調劑於隂陽動靜之平是以天下之大事物之紛賾雖千變萬化皆莫不由乎此而無有踰於其外者此黄鐘為萬事根本之說誠古今不易之定論也昔者黄帝使伶倫取嶰谷之竹生其竅厚均者㫁两節間而吹之以為黄鐘之宫制十二篇以聼鳯之鳴雌雄各六比黄鐘之宫而皆可以生之均其長得九寸審其圍得九分積其實為八十一分凡五音十二律六十調八十四聲皆由黄鐘而損益之此黄鐘之所以為律本也由是以之審度而度長短積黄鐘之十分以為寸各自其十以至於尺丈引本起於黄鐘之長而五度審矣以之嘉量而量多寡黄鐘之管容黍千二百為龠合龠為合各自其十以至於升斗斛本起於黄鐘之龠而五量嘉矣以之謹權衡而平輕重龠所容之黍重十二銖二十四銖為兩十六兩為斤三十斤為鈞四鈞為石本起於黄鐘之重而五權謹矣推之權與物鈞而生衡衡運生規規圜生矩矩方生繩繩直生凖而規矩方圓繩直之屬莫不由之以定矣夫天下之事未有外於長短多寡輕重者而長短多寡輕重即未有能外於黄鐘者則黄鐘之為萬事根本不信然哉葢天地之間所以彌綸而無間者理也數也黄鐘以自然之數察自然之理所謂純粹中之純粹者惟其中而已矣故其聲則中聲也其氣則中氣也法制由之以立禮樂由之以興風恪由之以同道徳由之以一中庸曰喜怒哀樂未發之謂中中也者天下之大本也知此葢可以曉然於黄鐘為萬事根本之義矣





　　日月五星行道論　　　　　　　張廷璐
　　自古聖人為治皆取法於天堯典始命羲和欽若昊天首舉日月星辰舜典在璿璣玉衡以齊七政張衡靈憲云文曜麗乎天其動者有七日月五星是也葢經星之附於天者終古不易其運行之參差而立儀製器以窺測之者惟在日月五星耳七政齊而經星不必言矣顧七政之運行有遲速之分而其所行之道亦不一漢書曰日有中道月有九行中道者黄道也天之體圎如彈丸北高南下北極出地上三十六度南極入地下三十六度南北直徑一百八十二度强赤道當天之中央去南北極各九十一度黄道半在赤道内半在赤道外北至東井去極近南至斗去極逺東至角西至奎去極中日行至於斗在赤道南二十四度則為冬至至於東井在赤道北二十四度則為夏至東至角西至奎行黄赤二道之交中則為春秋分此日行道之大略也月春從青道夏從赤道秋從白道冬從黑道道各有二皆斜出於黄道之内外其出入黄道不過六度故合黄道而謂之九此月行道之大略也五星皆隨日由黄道行而盈縮遲速各異木為歳星故歳歴一辰火為熒惑行列宿司天道出入無常金水附日而動金為太白水為辰星常遶日旋轉或前或却土為塡星歳行一宿葢五星之位有高下則度有廣狹位近地者其度狹而易周位逺地者其度廣而難周五星大小不同各依其行順時應節但日月則運行而前五星則有留退留順之異𠉀天官家所謂見伏留行者是也此五星行道之大略也諸說具載於歴代史書宋儒亦備論之詩書傳注皆可考然歴年既久而不能無差即以冬至言之堯時日躔虛三代則躔女春秋時在牛自漢以後在斗今且在箕矣葢由歳差之故舉一冬至而其餘不可類推乎要而論之朱子云天無體二十八宿便是天體故日月五星運行於天之下雖所行之道不一而同以二十八宿為次舍劉向所謂宿者日月五星所宿舍也古今之言天者詳矣周髀宣夜之說已不可攷惟渾天獨存漢晉以來代有儀器唐李淳風更為圓儀三重有六合三辰四遊之名皆所以測日月五星之行度大約皆渾天之法即璿璣玉衡之遺制也葢蒼蒼者天雖逺而無所紀極而儀器可以推測而知惟儀器逾宻則推測逾精而日月之運行五緯之躔次皆昭然可覩不失累黍於以佐聖人奉若祇承之道為敬授人時之本何可言天道逺而無裨人事也哉







　　皇清文頴巻八
<集部,總集類,皇清文穎>



　　欽定四庫全書
　　皇清文頴巻九
　　論
　　黄鐘為萬事根本論　　　　　　劉　綸
　　古聖人擅顯庸創制之才彰物曲人官之用其所以經緯萬端者雖事極乎至纎且悉莫不與以宰攝之大原豈事事而為之所哉亦以理必彚其元數必宗其朔即天壤之大古今之遥皆将範圍不過而曲成不遺也請得詳黄鐘萬事根本之論今夫黄鐘者在氣為中氣在聲為中聲其得乎理者全也均其長得九寸徑其圍得九分積其實得八百一十分其賅乎數者備也故史記曰王者制事立法物度軌則壹禀於六律而六律之中物不得過事民不得過臣自有黄鐘以為之君而按序遞生即十二曲六十調不過錯綜以寫其藴太和所以鼓盪於兩間也氣化所以節宣於萬類也天時人事所以綱維樞紐於終古也由是以之通歴而緹灰有消長焉以之嘉量而絫黍有虧盈焉以之凖度而圭撮有嬴縮焉以之平衡而銖兩有空積焉鬼神至遼𣺌也一吹息以格之矣鳥獸至蠢愚也一聼觸以召之矣豈非其旁皇周浃厥用四逹而不悖者歟然竊意前之聖人聲律身度正黄鐘以推萬事則一本散為萬殊後之君子憑器考聲執萬事以求黄鐘則大用乖乎全體彼嶰谷之竹亦天籟自發耳鳯凰之鳴亦物性自通耳而元音即有以紀之何者其神融故其迹洽也至於漢京房之用凖晉荀朂之用笛梁武帝之用通北齊信都芳之用輪扇皆不惜殫思沉慮庶㡬脗合夫黄鐘而沿襲既差施用殊絶不亦舛乎善夫元定律吕新書之言曰欲求聲氣之中莫若就黄鐘而多設之管每分遞减更迭以吹律元可得兹固根本之論也若夫聖作明述宿悟神解潛運在希聲之始而理無不精數無不貫休明鼓吹樂緯而禮經之俾天下皆受治焉所謂萬事萬化宰乎心其又當求諸根本之先也已
　　黄鐘為萬事根本論　　　　　　于　振
　　天地之化必待於物為之區事為之制則不勝其勞而化育之理将有時而窮聖人之制必待於事為之處物為之給則不勝其賾而制作之妙将有時而絀然而天下之事固非聖人不能區畫盡善也則聖人之處萬事必有其本矣今夫律吾知其髙者髙而下者下也清者清而濁者濁也今夫度吾知其尺有所長寸有所短也今夫量吾知其斗之大於龠也庾之異於釜鐘也今夫衡吾知其千鈞之重不以銖兩而移也是數者萬事之所待理而百姓之所日用而不知者也然使聖人必斤斤焉今日治律明日治度又明日而為之量與衡在聖人前民利用固有所不辭然而聖人有所不必者何也聖人固知本者也昔者黄帝使伶倫截嶰谷之竹㫁兩節而吹之制十二筩以象鳯凰之鳴雄聲六雌聲六律吕之生盖始於此顧六律六吕播為五音而益一以上生焉損一以下生焉四時和八風平功徳以是而昭符貺由是而集熙乎盛哉何由而致此葢有本焉則黄鐘者是黄鐘者子月之律也候律之法為室三重閉戸塗釁密布緹幔以河内之葭灰抑律兩端冬至日一陽初復其灰自然飛動而黄鐘應焉此固天地之氣剥而必復聖人制器以迎之造物無心也聖人亦無心也由是而律吕正焉宫商協焉而百獸舞鳯凰儀無怪矣由是而九十分黄鐘之長一為一分各自其十以登於引則度之長短視此矣由是取黄鐘之管容子穀秬黍中者一千二百為一龠焉又十其龠而為合焉而斗斛以上類然矣由是而一龠之重則十有二銖焉又倍其銖而為兩焉而鈞石以徃莫能外矣推而至於謀衣食興學校禮以節性樂以防滛凡所謂用天之時因地之利以導民之和者胥不外是故曰本也夫巨木之初生萌荄焉已耳土膏之所滋息雨露之所浸潤以達其枝以茂其葉髙或百尺廣䕃千畝者無他其根之所蟠者大而因之者有其本也黄鐘之為萬事根本也亦若是則已矣葢嘗論之後世之人物物而為之所事事而為之制宜其施之無不當矣而上下之間弊弊焉察察焉日不暇給者古之聖人執其簡以御其繁握其中而圗其要萬事無能遁焉此黄帝堯舜所以垂衣裳而治成周之世所由致宇宙太和之盛也歟











　　黄鐘為萬事根本論　　　　　　周長發
　　天下之事萬有不齊而莫不根本於黄鐘以為起數之原大數協於十長於百大於千衍於萬此其事幾疑為繁賾之藪而不可紀極以窮其藴者矣不知肇始黄鐘紀於一而三之三三積之厯十二辰之數十有七萬七千一百四十七而五數備矣此其説有可得而申者焉昔者黄帝命伶倫自大夏之西昆侖之隂取嶰谷之竹其竅厚均者斷兩節間而吹之以為黄鐘之宫制十二筩以聽鳳鳴而雌雄各六是謂律本自黄鐘以至蕤賔六律為陽自林鐘以至應鐘六吕為隂參分損益隔八相生皆還相為宫以起數此所謂律娶妻而吕生子也夫律以起厯此又三統三正所由兆焉黄鐘當半子初開之候一陽来復之時施種黄泉孳萌萬物天統天正定於此也由是林鐘在丑則為地統地正太簇在寅則為人統人正玉衡杓建天之綱也日月初躔星之紀也推之而小周大周小成大成月㑹嵗㑹閏法元法備基於黄鐘之黍絫而天下之能事畢矣書曰同律度量衡葢以齊逺近立民信也因律而考之度本起於黄鐘之長一黍之廣度為九十分十分為寸十寸為尺十尺為丈十丈為引而五度審矣廷尉掌之量本起於黄鐘之龠合龠為合十合為升十升為斗十斗為斛而五量嘉矣職在太倉大司農掌之衡本起於黄鐘之重一龠容千二百黍重十二銖兩之為兩十六兩為斤三十斤為鈞四鈞為石而五權謹矣權與物鈞而生衡衡運生規規圜生矩矩方生繩繩直生凖是謂五則職在大行鴻臚掌之若此者其以黄鐘為根本焉明甚然黄鐘起數又不特度長短者不失毫釐量多少者不失圭撮權重輕者不失銖黍而已也在人心亦自具黄鐘焉秉陽剛之氣騐来復之機喜怒協乎温肅哀樂符乎慘舒而由否而泰由屯而亨由剥而復天人理欲判於幾微其亦天開於子之精義乎所以按之五行而土屬中央騐之五事而思以作睿體之五常而信以統終察之五音而君以作始即以萬事之本為萬理之根無不合也是可探河洛之數而起悟矣














　　黄鐘為萬事根本論　　　　　　汪士鍠
　　天下之事不可勝舉而必有其原天下之理不可勝窮而必有其要推其所從生而遞以相嬗於無盡此繼天立極之聖人創為法制垂諸後世而事以理起舉無有能外焉者也昔者黄帝使伶倫取嶰谷之竹吹之以為黄鐘之宮制十二筩以聽鳳鳴雌雄並六比黄鐘之宮而皆可以生之是為律本劉歆著其說曰一備數二和聲三審度四嘉量五權衡稽之於古今効之於氣物和之於心耳考之於經傳咸得其實靡不協同數始於一至於十百千萬所以算數事物本起於黄鐘也一而三之三三積之歴十二辰之數十有七萬七千一百四十七而五數以備聲者宮商角徵羽也五聲之本生於黄鐘之律九寸為宮或損或益以定商角徵羽九六相生隂陽之應也律有十二陽六為律隂六為呂合樂用焉歌奏用焉而五聲以和度者分寸尺丈引也本起黄鐘之長以子穀秬黍中者一黍之廣度之九十分黄鐘之長一為一分積十為寸自寸至引遞以十升而五度以審量者龠合升斗斛也起於黄鐘之龠用度數審其容以子穀秬黍中者千有二百實其龠以井水凖其㮣合龠為合自合而至於斛皆以十遞加焉而五量以嘉衡權者衡所以任權而均物平輕重也其道如底以見凖之正繩之直左旋見規右旋見矩也權有銖兩斤鈞石之差焉起於黄鐘之重一龠容千二百黍重十二銖兩之為兩十六兩為斤三十斤為鈞四鈞為石而五權以制權與物均而生衡衡運生規規圜生矩矩方生繩繩直生凖凖正則平衡而均權是之謂五則也故書曰同律度量衡所以同天下齊風俗也陶唐命官授時以閏月定四時成歲允釐百工葢自伏羲畫八卦由數起至黄帝堯舜而大備以天地之風氣正十二律定黄鐘起於子而終於亥終而復始天地之大紀該焉歴代以來講求愈密而溯其始皆起於律史記曰王者制事立法物度軌則壹稟於六律六律為萬事根本而黄鐘者又六律之根本也夫作者之謂聖述者之謂明行而不著習焉不察斯莫識所由來耳如其因端竟委窮流溯源則起化有自時措咸宜引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣然則聖人之所以為法於天下可傳於後世者其故可思也若夫縱黍横黍之辨漢斛魏尺之殊羣論紛紜莫所折衷非荀阮之神解李通之心契詎易測其淵微也哉









　　黄鐘為萬事根夲論　　　　　　齊召南
　　言道者必溯太極言數者必溯黄鐘此非有精粗神迹之判也太極者黄鐘之至理黄鐘者太極之元氣始生萬物位居中央於聲為宫於行為土於辰為子於卦為復於統為天於時為曰南至氣之母而聲之君也是以舉天下千變萬化之噐與數莫不由之以生即謂萬事之太極也可㫖哉黄鐘為萬事根本之説也試論之黄帝制律以象鳳鳴首曰黄鐘其長九寸其數九九從而遞相損益以極於應鐘而十二律備黄鐘正則十二律皆正而天下之聲無不正大樂所以同和天地感格幽明類致百物移易天下之風俗而鼓舞至神者黄鐘之為也然則謂十二律為樂之根本而黄鐘為十一律之根本此亦善於言黄鐘者矣雖然烏足以盡黄鐘哉今夫天下事之大端有五備數審度嘉量權衡與和聲並重者也而是四者則無一不本於黄鐘數之紀於一協於十長於百大於千衍於萬也夲起於黄鐘積三之數度之别於分忖於寸蒦於尺張於丈信於引也夲起於黄鐘積黍之長量之躍於龠合於合登於升聚於斗角於斛也本起於黄鐘積黍之龠權之始於銖兩於兩明於斤均於鈞終於石也夲起於黄鐘積黍之重書曰同律度量衡冠律於度量衡之上凡以是也至於布蓍而掛扐卦爻應焉尚象而規矩凖繩應焉演為歴算而春夏秋冬之節氣章蔀紀元之積分應焉推而族姓始於吹律軍聲辨於執籥星土凖於旋宫天下無有一事不夲於黄鐘也者又奚啻括羲和廷尉鴻臚司農之所掌已哉以其為施種之初也故曰鐘以其為五色之尊也故曰黄隂陽合徳氣鐘於子以化生萬物故由孳萌而紐牙而引逹而冒茆而振美而己盛者生氣之通自乾初九以至上九也其由咢布而昧薆而申堅而留孰而畢入而該閡者生氣之復自坤初六以至上六也變化不窮以黄鐘為樞紐如木之始於根而布於葉以暢於枝如水之始於夲而流為川以放於海班固所謂䆒極中和為萬物元又謂太極元氣函三為一洵善於言黄鐘者歟抑又有説有天地之黄鐘有人心之黄鐘天地之黄鐘月令是也故孔子贊易曰天地之大徳曰生而於復則曰見天地之心也人心之黄鐘喜怒哀樂之未發是也故中庸以中為天下之大本也處兩大之中者為人宰四海之中者為君君之所以理萬幾而康萬國者豈有他哉心而已君所以宅心者豈有他哉中而已致中以致和而天地協應兆民阜成百昌茂遂将所謂黄鐘者不在區區之噐數而在道法矣書曰皇建其有極此即萬事根夲之説也歟






　　史論　　　　　　　　　　　　劉　綸
　　讀諸史而不以正史爲考信則見必岐讀正史而不以諸史爲參稽則識必固司馬遷續父談爲史記禇少孫補以景武紀等書裴駰觧之而蘇子由作古史以糾之班固續父彪爲前漢章帝又命曹大家補八表天文等書顔師古註之而劉知幾作史通以糾之蔚宗沿晉人輕俊之風似遜孟堅一格而思精體大與班並驅或曰前漢失之同後漢失之誕則荀袁二紀可並採已陳夀三國志帝魏而退蜀雖文中子司馬公諸人俱韙之而大統實紊習鑿齒所以有漢晉春秋之作而蕭常亦正以續後漢書也夫古人史出一手至晉書乃共參著述其始創於何法盛等十八家其後修於房元齡等十三人房喬者即元齡也文多駢麗無亦兼採世說諸書之過歟李延夀之爲南北史也綜八代於二書以成父志而沈約魏收子顯思廉百藥德棻之史瞠乎後焉然其複也可芟其遺也可檢彚而脩之是固有待且南北史不作本志則如魏徵隋書所編顔孔諸人之志尤屬賅貫可佳而論史者專及五代何哉舊唐書權輿於韋述斟酌於劉昫仁宗時加刪改新唐書則梅堯臣爲方鎭百官表劉羲叟爲律歴五行志宋子京爲列傳而歐公綜紀志之成進表有云其事則増於前其文則省於舊當矣乃劉元城正以此爲新書之病又豈無說耶至於歐公新五代史葢重修薛氏舊本者自朝廷取付史監而居正之史不行良由煩猥失實耳宋金遼之史不及前代如掲傒斯歐陽元所脩尤屬不知正閏其庶幾者陳桱之通鑑續編他若李燾長編陳仲微二王本紀亦不足多矣元史作於胡粹中洪武間命宋濂纂修尤多舛謬欲其追嫓前史之流風餘韻葢亦難之豈古今人本不相及歟抑雖有史才而未盡協其用歟夫以司馬班范陳夀諸人其才與學與識固超出於諸史萬萬也以子由知幾鑿齒蕭常諸人其才與學與識未必不大遜於正史也然而正史之缺失亦有時不能不藉諸史以捄之何者正史釐爲國憲有其醇必有其疵諸史列於各家有偏見亦有特見今誠以正史爲一成之案而以諸史爲互證之佐亦讀史者之又一見也矧二十一史皆法尚書爲紀傳體至編年之例諸家不同而莫善於司馬涑水之通鑑胡文定作舉要補遺所以正其失也劉恕復作通鑑外紀所以備其闕也紫陽綱目規仿春秋至嚴且明不在永叔五代史下金履祥通鑑前編得其意焉珥筆者宜於何取法已方今
　　聖天子盛德休烈光於青簡遴記言記動之司分繫日繫年之典而又纂修
　　實錄以揚扢我
　　祖宗累世之丕緒一時冊府芸香鸞坡鳳掖葢皆有左黼右黻蔚爲
　　國華用能垂萬年之憲勒千古之書者矣〈臣〉其敢不拜手稽首以爲
　　當宁獻
　　史論　　　　　　　　　　　　于　振
　　昔我
　　聖祖仁皇帝以朱子綱目一書有禆於治道有益於人心特於
　　敕幾清暇丹黄甲乙著為成書刋刻頒賜俾天下溯流窮源以知春秋筆削之精義又以明史未竟
　　特命開館
　　簡選儒臣蒐羅舊聞以彰美備
　　世宗憲皇帝監於先典復加考定伏遇我
　　皇上乾德龍飛生知天縱懋學日新羣臣之擬述一衷於
　　聖明之裁定於是乎有明之史炳乎足以奄有二十一代之簡編矣顧〈臣〉竊惟史之難有三非具淵通之學則無本也非有著作之才則非體也非嫻於掌故則古今不具悉前後不相䝉古人云文章如面史才最難職此故也廿一史之名亦以其代言之耳正史之外如漢之袁宏荀恱晉之孫盛習鑿齒及王隱臧榮緒逮後劉知幾輩皆有述作蔚然可觀亦曷可少焉雖然千古之史才司馬子長其首也其文宕逸善叙事有牢籠萬有之㮣始於談成於遷補於褚少孫尚矣而班固乃逌然𥬇之謂其崇黄老進奸雄耳夷考固之為書自髙至武盡竊遷之舊六世之後資於賈逵劉歆其卒也曹大家為之竟其業則固之所自為盖無幾耳然其文筆醇古樸茂又非後之所及范𣋓倜儻小才人無足取獨其書體大思精所以與班馬並稱三史也三國之統自當以蜀為正陳壽無足責而涑水亦復仍之至紫陽作綱目而正統始定其為功於名教大矣晉書始於何法盛等十八家貞觀中以法盛等所撰未允詔房喬與褚遂良許敬宗等再加撰次房喬者元齡也喬以宣武諸傳論上所自為故曰制㫖而稱御撰焉古者修書多出一家之言其成於衆手而歸之御撰盖始於此前此則有沈約之宋書蕭子顯之齊書姚思㢘之梁陳書魏收之魏書李百藥之齊書令狐德棻之周書之數子者非不各竭其心思才力欲與班馬爭席顧有紀傳而無志書識者憾焉非有隋書為之補其缺畧何以信今而傳後耶隋書者亦修於貞觀與晉書並稱良史者也盖由太宗因才器使以顔師古孔頴逹博通古今故授以紀傳于志寧李淳風明於天文地理圗籍之學故授以志書総覈詳明自沈約以来所未有也其時李延壽預修晉隋二書究悉舊事因效馬遷體総序八代為南北史學者稱之而沈約魏收諸家益微矣唐書始於吳兢劉昫因之繁畧不均是非失實宋祁歐陽修被命為新書事増於前文省於舊劉元城以為事増文省正新書之失云舊例修書止著官髙一人歐以宋為前輩並著姓名宋感其退遜或謂子亰用字竒澁歐公殆不滿之故為此以表異耳今觀五代史之作條例嚴而體裁正史遷之後此為嗣響視新唐書如出兩手固非子亰所及也何况薛居正盧多遜李昉李穆等之繁猥無稽者乎宋有三朝兩朝四朝等國史元初立國史院命史臣通修遼金宋三史為都總裁者托克托也為總裁者特穆爾達實及掲徯斯諸人也明洪武中命宋濂等修元史未期而成自遼以下史筆蕪穢無足觀者古今人才力之不相及信不誣也要之作史之體雖有編年紀事之分後代以来亦有起居時政之錄然編年者當以春秋為法紀傳者當以司馬為宗至涑水創通鑑於前不過春秋紀事之成法朱子成綱目於後乃得聖人筆削之微權而遂昌尹氏永新劉氏或為之發明或表其書法皆所以尊史於經煌煌焉甚鉅典也〈臣〉槖筆無能簪毫有愧惟有勵劉向燃藜之志懐子雲給札之思引領
　　彤庭庶幾藉文章以報
　　國云爾



　　史論　　　　　　　　　　　　張　漢
　　大凡人臣之進說於君也衷之以經術而已六籍之微言無論則三代而下碩儒名臣之嘉猷讜論無有逾於程朱以程朱躬承聖人之統者其先則漢董仲舒漢唐諸儒無有過是亦守先待後之人程朱之所許也請因明咨而敶之考管子以德當位功當祿能當官為三本以節用賢佐法度誅賞天時地宜為六務荀卿以仁義威為三具其四齊則其治法其佐賢其民愿其俗美之說也漢孝文時鼂錯對賢良三䇿一以明國家大體一以通人事終始以能直言極諌孝武帝時仲舒三䇿則多援春秋經義天人治道之要明析言之盖正誼明道不謀利以計功其聞道者以是推之致君亦以是當是時賈董並稱而治安之䇿不免於矯激之論與公孫氏同舉而曲學阿世吏治縁餙以儒術其本原大有醇疵區區智囊之鼂錯審機度務正不免計功謀利之習也夫豈可同日語耶至言世務書嚴安以禮度防風俗之奢儉徐樂言安危之要賢上獨觀萬化之原各有所見不能大為優絀仲長統稱崔實政論與荀恱申鑒五篇其詳政體篇有五大抵興農桑審好惡宣文教立武偹明賞罰其言可採施於時政不無有禆而亦未盡簡核嗣是而十思之疏且詳敶十漸者當以魏徵為凖太宗致治雖不即幾成康而納諫如流有主聖臣直之美徵不盡繩以古人之禮法而抗言切諍則有古大臣骨鯁之風可以上比於汲黯若夫司馬光五規所謂保業惜時逺謀謹微務實其說皆守邦之要道唐姚崇元稹宋呂公著范仲淹程顥皆有十事之奏可法可傳不能妄議其得失直與張九齡之金鑑録韓愈之奏表陸贄之奏議蘓軾上神宗書及以通鑑大學衍義進講敶無逸圗以托諷者並傳千古唐宋以来其可嘉與者尤不能一一詳舉也至程朱為御史裏行及崇政殿說書煥章閣待制皆以古大臣自期故言先務以立志責仕求賢為急言大本則君心為要是以程頤方長不折說者以為特小失孟子引君當道之意而不知預養仁心則杜漸防微亦其見端朱子入告或以為正心誠意上所厭聞而必曰生平所學惟此四字以故在朝疏凡七十餘上不慮其數且辱者得其本也執是可以入諫矣管荀諸人覇功也雜學也因時取濟可耳豈王道之所貴而與純儒比論耶〈臣〉愚以為諫君之道格其心而已積誠以動之明理以啟之心平氣和從容而詳悉之仿都俞吁咈之風必期於信焉而後諫諫斯無迕然而古之諫臣亦有不必盡拘者信而諫有如魏徵不必信而諫有如陸䞇而同歸於諫行而言聼則又視乎其人以致之六籍所載微言孔多得其道而用之已盡於此天下安於磐石而歴萬年有道之長以是故也〈臣〉不揣愚陋用敶區區之忱乞
　　聖天子垂鑒而采納焉

　　皇清文頴巻九



　　欽定四庫全書
　　皇清文頴巻十
　　論
　　史論　　　　　　　　　　　　杭世駿
　　史之有正史也自正閏之統標之也班氏承劉歆七畧以世本戰國策漢事楚漢春秋等篇列於春秋之後而不列史名自齊王儉撰七志梁阮孝緒七録部分其類而隋書經籍志仍之有霸史有偽史有通史有實録有起居注有日歴有時政記自唐迄宋莫之能改必以班馬諸人為宗何也談遷彪固世領著作一則文直而事覈一則文贍而事詳補之者禇少孫宣布之者楊惲相次撰續者劉向劉歆馮商衛衡楊雄史岑梁審肆仁晉馮段肅金丹馮衍韋融蕭奮劉恂等校叙之者固女弟曹大家從大家授讀者馬融等作八表及天文志者馬續觧之者徐廣裴駰司馬貞張守節之外又有司馬彪鄒誕生徐邈之音而史無疑義矣服䖍劉徳伏儼應劭鄭灼李斐李竒鄧展文頴張揖蘇林張晏如淳孟康項昭韋昭劉寳臣瓚之外又有包愷蕭該之音晉灼之集注蔡道謨之集觧大顔小顔之决疑集注而漢無隱滯矣漢自中興以後為編年者四族創紀傳者五家晉室遷徙三惟一存范蔚宗刪七家之漢書及東觀記自以為筆勢雄放體大思精然表志闕如皇后稱紀方術濫及神仙列女表帝蔡琰識者有遺議焉獻帝以固書文繁難省詔荀恱依左氏傳體以為漢紀立典有五志焉曰達道義章法式通古今著功勲表賢能范史以為文約事詳論辨多羙唐貞觀中嘗以是賜交州都督李大亮下書曰此書叙致既明論議深博極為治之體盡君臣之義而科舉試士亦以恱紀與史漢為一科晉末袁宏以東京史籍不倫惟張璠漢南紀差詳因參摭記傳以損益之比諸家號為精宻劉氏史通云世言漢中興史者惟袁范二家而已陳壽三志魏氏稱紀蜀主稱書厥後孫盛為魏春秋於武帝亦稱本紀〈唐書藝文志有魏武本紀四巻〉習鑿齒始正其誤著論云若以魏有代王之徳則不足有靖亂之功則孫劉鼎立共王秦政猶不見叙况暫制數州之衆哉〈見世說注〉梁武帝集諸臣編通史吳蜀二主皆入世家劉知㡬獨謂曹逆劉順而以帝王之少康光武侯伯之秦繆楚荘比方昭烈歐陽修論正統而不黜魏其賔客章望之著朝統論非之司馬光修通鑑而不帝蜀朱子作綱目正之張栻撰經世紀年獻帝之後即係昭烈年號書曰蜀漢逮後主亡國而始繫魏是即漢晉春秋謂漢亾僅一二年則已為晉之㫖也南豊呂南公吳興鄭知㡬永康陳亮嘗有更定壽書而皆不就廬陵蕭常元陵川郝經明晉陵謝陞相次編削進蜀以帝制退魏於載記三國之正統乃定大抵三史有得有失三志有短有長淺陋而不學疎畧而輕信此遷之失也蘇子由譏之見識有限體致局弱此曄之失也葉水心譏之鄭夾漈論固謂全無學術專事剽竊不無過激然古今人表斷自虙羲神農貸殖列傳及於白圭子貢是其史例已紊矣陳壽叙事質直較遷固或不如比蔚宗則有過况董袁劉呂諸傳為范史開先乎晉氏修史從賈謐之議以㤗始為限斷厥後公私互有著述迄於齊代數其可徴者陸機撰三祖紀干寳撰宣訖愍七帝紀束晳撰帝紀十志鄧菜撰元明紀曹嘉之劉謙之徐廣郭季産皆撰晉紀王紹之撰安帝陽秋訖義熙九年之事習鑿齒孫盛檀道鸞皆撰陽秋杜延業撰春秋畧司馬彪王隱謝沈虞預朱鳳謝靈運臧榮緒蕭子雲沈約鄭忠皆撰晉書何法盛撰中興書庾銑撰東晉新書荀綽撰後書張緬為史抄蕭子顯為史草何劭為荀粲王弼傳荀伯子為桓𤣥等傳陸機肇始而未備王劭續末而不終〈見文心雕龍〉干寳著論近乎王化根源〈語本唐李華蕭穎士集序謂文選中晉紀總論〉其書簡畧直而能婉〈語本晉書本傳〉猶時戰浮譌㒺盡機要〈語本史通〉虞預生長東南不知中朝事多竊寫王隱之書謝沈才學在虞預之右習鑿齒裁正桓𤣥之覬覦非望以晉繼漢明天心不可以勢力强其詞甚正〈皆晉書本傳〉孫盛梁益舊事訪諸故老其書詞直而理正而劉知㡬以為論王業則黨悖逆而誣忠義叙國家則抑正順而褒簒奪述風俗則矜夷狄而陋華夏鄧粲湘州曲學有心典謨〈文心雕龍〉蕭子雲弱冠便留心傳著〈梁書本傳〉臧榮緒雖無逸才亦足彌綸一代〈南齊書本傳禇淵啟太祖云〉法盛中興荒拙少氣王隱徐廣淪溺罕華〈劉祥撰宋書序錄歴說諸晉史云云〉沈約故造竒說謝靈運虛張髙論道鸞不揆淺才好出竒語大凡為晉學者王檀尤劣〈皆本史通〉唐貞觀中以前後史十有八家未能盡善詔房喬以中書侍郎褚遂良再加撰次乃據臧榮緒書増損之喬奏取太子左庶子許敬宗中書舍人來濟著作郎陸元仕劉子翼前雍州刺史令狐徳棻太子舍人李義府薛元超起居郎上官儀等八人分功撰錄著作佐郎敬播等四人考正義例太史令李淳風深明星歴所修天文律歴五行三志最可觀採以宣武紀陸機王羲之傳論上所自為故曰制㫖總題御撰自是言晉史者皆棄舊本競從新撰者焉舊唐書云房喬字元齡新唐書云房元齡字喬宰相世系表又訛作房喬松此史文之不同也然史官多是文咏之士好採短部小書詭謬碎事如曹干二氏紀孫檀二陽秋皆不之取其中羙事遺畧甚多又所評論逺棄史班近宗徐庾競為綺艶不求篤實史通所謂飾彼輕薄之句編為史傳之文無異加粉黛於壮夫服綺紈於髙士矣自南北分疆而史官各矜所習島夷索虜互相詆刺是非不衷於一李延壽預脩六代之史館中墜稿仍存於宋見徐爰裴子野本於齊見沈約吳均本於梁見何之元劉璠本於陳見顧野王傅縡陸瓊本於魏見魏澹本於後齊見王劭李徳林本於周見栁虬牛𢎞本於隋見王劭本故其所采多於本書矧八書自梁陳周隋而外多闕畧不全宋到彦之齊桂陽王鑠傳魏孝静紀皇后及神元平文昭成諸帝子孫明元六王太武五王景穆十二王諸傳後齊文襄紀茹茹公主彭樂等傳若非兩史於何得其行事然好述妖異謡讖詼嘲小事不無繁猥又叙事過簡刋落本書語反割裂至若天文五行之變異州郡之建置禮樂之損益職官輿服之因革經籍之存亡散在宋齊魏隋諸志者宜總為一而乃僅成紀傳不求典故實跡是所短也故喜之者或歎為佳史〈温公〉而非之者竟詆為小說〈朱子〉實當並存不可偏廢如以十史重複别思有以更定之夾漈通志荆川左編可謂簡而該矣究不得判然别為一史温公修通鑑六朝之事一以委之劉道原叙致既簡徴引尤博事多十史所未備〈如陳文帝鴨羮餉軍彭樂芒山之戰之類〉惜其限於編年不可析為紀傳興化李清嘗以八書分注兩史之下江左盛稱其書而學士家終不得見茍能取是數者之長以益李氏之所短别為紏繆數巻則庶無遺憾矣隋書之志不以隋為限斷何也貞觀初有詔遣令狐徳棻岑文本撰周史孔頴達許敬宗撰隋史姚思廉撰梁陳史李百藥撰後齊史至十年尚書左僕射房元齡侍中魏徴上梁陳齊周隋五代史紀傳并目録凡二百五十二巻詔藏秘閣惟有十志斷為三十巻尋擬續奏未有其文又詔左僕射于志寧太史令李淳風著作郎韋安仁符璽郎李延壽同撰其先撰史人惟令狐徳棻重預其事南補梁陳北補齊周最為該備至髙宗永徽九年太尉長孫無忌進奏俗呼為五代史志其編第雖編入隋書其實别行故也以舊唐書為短者林駉晁公武也以新唐書為短者劉器之唐庚也舊書不出一手或一事而兩見〈淮安王神通論功房元齡與神通傳兩見賈明觀事魏少㳺路嗣恭傳兩見山棚事李師道呂元膺傳兩見〉或一文而兩載〈宇文歆諫獵表巢王元吉李綱傳兩載劉子元太子從臣乘馬著衣冠議楊炯冕服議本傳及輿服志兩載張茂宗尚義章公主與蒋乂傳奏疏兩載〉或一人而兩傳〈楊朝晟〉或一言而前後錯出〈朱敬則傳與三從兄同居財産無異句一傳復見李光弼傳前云臨陣擒其大将徐璜玉李秦授周摰又云生擒安太清周摯楊希文等送於闕下李正已傳希逸母即懐玉姑也又云節度使侯希逸即其外兄也〉或兩人而彼此囬䕶〈裴洎李吉甫牛僧孺李徳裕等傳〉以陽城之直諫而入隱逸以張易之昌宗之佞幸而附張行成以薛懐義之滛亂而入外戚以孔頴達司馬才章王恭馬嘉運之說經而不入儒林劉敦儒宜入孝友而在忠義傳庾敬休請於歸州置廵院勾當收管諸色錢物送省竟得列於忠義大凡順宗以前其事較詳宣宗以後其事多畧宋嘉祐重脩歐陽修為紀志宋祁為列傳范鎮王疇宋敏求呂夏卿劉羲叟皆著作之才同預編纂廢舊傳六十有一増三百三十有一志三表四文省事増然歐公學春秋每務褒貶子京尚小學刻意文章用事僻澁文彩太𬨨譙孝寧評其失韓子中辨其惑吳鎮紏其繆有以哉亭林顧氏嘗謂當兼二書刻之為二十二史如宋魏諸國既各有書而復有南史北史是其例也宋開寳中宰相薛居正監修梁唐晉漢周五代之史多至一百五十巻歐陽修以其繁猥失實重加修定有因舊史所改者〈梁嘗更戊曰武舊史悉復為戊張文禮為王鎔養子號王徳明舊史書張文禮〉有仍舊史所闕者〈梁主友貞改名瑱劉鄩討張守進唐荘宗立髙祖以下四廟及奉冊母曹氏為皇太后愍帝之奏諡上冊皆失其月日〉有補舊史所無者〈唐李嗣源克潞州晋嵗時遣使契丹周世宗下三關瓦橋益津以建州及見淤口關工置寨舊史皆不書〉褒貶義例仰師春秋國史稱其以繼班固劉向而人不以為過乃其著cq=624論是非徃徃不公梁為唐之簒臣王彦章實濟其惡而列於忠義元行欽不屈於唐眀宗烏震不降於張文禮而獨冐不韙之名至其書皇伯敬儒以正晉出帝即位之非是猶沿濮議之誤也惜乎新史行而舊史久廢官私所藏無從收拾在官者散見於永樂大典一書在私者海内更無副本惟姚江黄氏有之而已蕩為煨燼矣宋史過繁約之則其事不完〈崑山歸有光祥符王惟儉揭陽王洙莆田柯維騏臨川湯顯祖新建徐世溥皆事編削迄無善本〉遼史過畧徴之則其文不足〈契丹國志松漠紀聞數書而外文獻不足〉金源世凡三變天㑹皇統之間一變大定眀昌之間一變南遷而後又一變前多憑於實録後乃質之野史論世者欲定其優劣難矣元史其史之最下者乎閭巷之所述編之乎史冊而不更〈董摶霄傳自名董老爺〉案牘之所陳措之於文章而不易〈日知錄云河渠志言耿叅政阿里尚書祭祀志言田司徒郝𠫵政皆案牘中之稱謂也〉重見錯出繁蕪特甚雖有觧縉之正誤許浩之弼違胡粹中之續編莫能救也豈非廹於速就之故哉編年之法肇始竹書左氏其粹也荀袁紀東西漢之始終吳曽類南北朝之征伐而司馬氏之通鑑功最為大集衆手而成歴十九年之久觀大目錄知年經國緯之昭晰觀修書帖知抉擿校計之精詳觀考異知舊史小說之同異公自謂平生精力萃於此書殆非誣也朱子因温公舉要胡文定公舉要歴補遺兩書别為綱目表嵗以首年而因年以著統大書以提要而分著以偹言凡例既定付門人訥齋趙氏接續成之訥齋屬筆尚欠詳謹間有脫誤失其本意朱子葢欲更定而未暇也其後遂昌尹起莘作發明祁門汪克寛作考異望江王㓜學作集說上虞徐昭文作考證武進陳濟作集說正誤建安馮智舒作質實永新劉友益作書法皆不免於迂陋洵乎紀載之難也補温公之闕者金履祥王宗沐薛應旂也拾朱子之遺者陳桱商輅南軒也以云通知其意則可若以論著作之大則瞠乎後矣統而論之隋志正史六十七部唐志正史雜史七十五家宋志亦不下八十餘人或紀一朝或兼前代工拙既分是非互異梁武通史事備而例疎王通元經義嚴而詞短蘇轍古史掘腐遷之舊科李燾長編煩史館之編審事如積薪理同懸鑑非能明於得失孰能平愛憎以評其優劣乎我
　　皇上兢業承天稽古出治延攬著作之才以備承眀之選〈臣〉胸無一得才乏三長承
　　制下問敬以夙所研習者為我
　　皇上覼縷一陳焉








　　史論　　　　　　　　　　　　周長發
　　作史者有三長曰才曰學曰識非才無以籠罩百代非學無以穿獵千古非識無以辨賢奸邪正是非得失之所在善乎劉知㡬之言為萬世不可易之凖也
　　聖朝闢天禄邇英之閣啓金匱石室之藏
　　列聖實録敬謹撰修
　　國史起居偹加注錄纂修眀史詳加裁檢彬彬乎多良史才焉我
　　皇上登極初元慎選侍從以偹著作之選〈小臣〉躬際昌期敢因
　　明詔所及而敬攄管窺焉史記作於司馬談其子遷嗣為太史令起而成之上自黄帝迄於炎漢作十二本紀十表八書三十世家七十列傳揚子雲稱其書辨而不華質而不俚其文直其事核不虛羙不隱惡誠實録矣然論大道則先黄老而後六經叙游俠則退處士而進奸雄述貨殖則崇勢利而羞貧賤誠有如孟堅所議者又無惑乎司馬貞索隱王若虚辨惑所由起而摘其瑕也漢書始於扶風班彪後其子固續成父業為十二紀八表十志六十九傳未竟表志和帝詔固妹大家就東觀踵成之今觀其書不激詭不抑抗贍而不穢詳而有體蔚宗稱之非過也又制作之工英莖咸韶音節超詣洪邁許之非誣也然傳元譏其論國體則餙主闕而折臣忠叙世教則貴取容而賤直節述時務則謹詞章而畧事實又何以說焉頼顔師古尋波討源始稱善本而蔡謨總二十四家以集其觧㳺秦辨一十二巻以决其疑皆有功於是書而應孟蘇文之注又無論矣後漢書作於范曄凡十帝紀八十列傳意欲矯袁張之偏駁正薛謝之陋疎自謂體大思精實天下之竒作宜唐髙宗時令章懐太子賢與劉訥言等同為注釋也然採王喬鳬履左慈羊鳴事已屬不經而於竇武何進之誅宦官目為違天理張騫班勇之使西域以為遺佛書抑董宣於酷吏升蔡琰於列女殆任私意為進退乎夫前稱馬班後稱班范義包微婉嫓羙素臣乃王充甲班而乙馬張輔劣固而優遷張衡摘史班之舛濫傅元譏後漢之尤煩掩其鴻裁而摭其疵病倘亦春秋責賢以備之義與陳壽撰三國志雖王充稱其髙簡有法范頵表其有益風化裴松之注言銓叙可觀然負求米之論致修怨之言奉當塗之正朔既異於鑿齒春秋編昭烈為世家不如梁武通史是當參閱山陽載記司馬彪九州春秋魚豢典畧張勃孫吳之錄而後知張樞刋修之當謝陞改作之由也晉自陸機作三帝紀而後有干寳何承天何法盛王隱臧榮緒等一十八家而檀王為劣貞觀之際君臣有事纂修於是言晉書者皆廢舊本競從新撰然而逺棄史班近宗徐庾亦以合房元齡褚遂良敬播衆人之手再加撰次而終無觧於冗叢之誚焉南北諸史沈約宋書因何孫山蘇之舊補綴所遺製成雜史然兼載魏晉失於斷限其創符瑞不經王劭謂其喜造異說以誣前代蕭子顯南齊書天文但記災祥州郡不列户口祥瑞多載䜟緯南豐謂其才本率下雖刻雕藻繪不能掩其更改破析之跡焉姚思㢘撰梁陳書歴三世傳父子更數十年而後成而梁用何之元劉璠陳用顧野王傅縡推其自作葢亦無多也後魏書始於鄧彦海而終於魏收収感楊遵彦之助許作佳傳受爾朱文暢之金滅其父惡騰譏穢史衆口同聲北齊書作於李徳林而成於其子百藥武定臣佐降在成朝河清事跡擢居㐮代邢邵辟雍一表竄取李文孝昭寝疾手書有乖顔訓條其踳落非僅數端後周一書大統有栁虬之執簡開皇用牛𢎞以立言令狐徳棻斐然繼作然其書文而不實雅而無檢褒貶失中迄無定論夫自典午過江而後叔寳未䘮師以前王業偏安羣雄割據邱恱著典畧分陳齊周為三國長孫無忌監隋史兼梁陳周齊為五代正朔之稱千古未定李延壽乃起而調停之南慿四史北用三書刪蕪穢之詞化偏黨之見宜涑水之歎為嘉史也葢三五畢紀肇自周南一姓代興例當專史子長叙十代之興亡延壽列八朝之治亂援古證今庶㡬可比志經籍者列之為通史叙正統者别之為霸朝論世至此非史家一大統㑹也哉繼南北而號為良史者則有隋書魏徴總其事而師古頴達授之紀傳淳風志寧授之書志南續蕭沈北繼魏收本末兼眀釐然具舉同時雖有責偹之言學者當為折中之論也有唐史官逺軼前代貞觀以後則有栁芳吳兢韋述開元以後則有于休烈令狐峘大歴元和以後則有崔龜從韋澳或作矣而不傳或傳矣而不永晉革唐命丞相劉昫監修國史總輯成編所謂舊唐書也宋慶歴中更詔儒臣刋修於時宋景文歐陽永叔皆稱大手筆書成奏御以為事増於前文減於舊所謂新唐書也舊書帝紀自憲宗以上詳略得宜自文宗以下多所缺漏非紀注之失職即實錄之不存新書整齊詳贍而於四表不復因仍舊冊固自卓然成家顧遺徳宗興元之詔列韓愈淮西之碑詆諱辨為紕繆録貞符之希恩此王氏辨其惑吳縝紏其繆劉元城病其僻澀别有成書不暇備述也至歐陽修因扈䝉薛居正之舊史合五代而秉筆改恩倖為伶官宦者變外戚為家人義兒褒貶義例仰師春秋况上下五十餘年貫穿八姓十國筆力馳騁不在子長下然韓通無傳致劉氏之疑錢氏有嫌滋馬藎臣之辨雖復陶岳補錄徐無黨觧間可發明未能救失宋遼金三史皆總裁於元丞相托克托而遼史最先創稿統和以後燦然大備中州文獻鼎成完顔張柔歸金史於其先王鶚輯金事於其後十帝之實録未亡四朝之聖訓猶在壬辰雜編亭名野史渾源掌錄志號歸潛矧乃釡水煥其遺文黄華耀其碑版削繁刋累羙不勝收一代章程宜其備也宋享祚三百年九朝國史六陵遺跡隆平之集朱墨之本尊尭之錄東都之畧治迹統類大事講義裂帛無期殺青難竟乃一再期而即告成合五百巻而仍脫漏𠫵是非而去取則猶是空言也權豐約以損益則尚多過舉也在明中葉祥符王惟儉臨川湯顯祖莆陽柯惟騏迭有修明祗知刋落甚矣作史之難也元史為宋濂王禕所裁甫六月而告竣為時既廹重複頗多此朱右補遺陳濟節要觧縉正舛正不能為二人諱也二十一史之異同如此夫史體有二曰紀傳曰編年紀傳本於尚書編年本於春秋紀傳自龍門史記始而編年則自司馬光通鑑始上起戰國下終五代年經國緯以備檢閱别為目錄𠫵考異同光自謂精力盡於此神宗御製序以冠其首且以為賢於荀悅云微顯前人規切當世居然春秋義例然帝曹魏而冦蜀漢帝朱梁而㓂河東紀武后之年黜中宗之號皆不能為温公觧免也朱子之作綱目也表嵗以首年因年以著統大書以提要分注以備言綱倣春秋兼採衆史之長目倣左氏稽合諸儒之說褒貶予奪嚴於衮鉞千萬世所奉為素王之功臣者朱子一人而已要之作史者上任夫人貴行乎四事則重委任假歳月專職業訪遺書也下之任職貴稽乎五志則達道義彰法戒通古今著功勲表賢能也此荀悦之論也而且叅之以三科則叙沿革眀罪惡辨邪正也此劉知㡬之論也果其才足以證今學足以考古識足以持衡百代於以黼黻
　　昇平潤色鴻業一本通鑑綱目以為凖作史其庶㡬乎












　　史論　　　　　　　　　　　　沈廷芳
　　〈臣〉聞史之為書體宏義宻事核辭該采之務其博而擇之務其精葢史者人君之動作威儀朝常之是非得失悉著於篇以為昭鑒不特備歴代之典故而已世所謂正史者廿一史也昔司馬遷世為太史令本其父談之書以成史記起黄帝迄獲麟之嵗上下三千年事暸如指掌洵為紀傳之首其中景武紀禮樂律書等十篇元成間褚少孫補之河渠等書司馬貞補之作音義者徐廣作集觧者裴駰也後漢蘭臺令班固亦承父彪家學倣遷史為漢書其女弟昭就東觀給札輯校内八表天文志皆其所補也其書發凡起例華縟整贍卓乎一代之史裁注之者二十四家顔師古為最范史雖與班馬號三史然文繁於質視二史非其倫矣竊嘗以班之譏遷范之譏固而歎作史之難葢蔚宗之所采又皆瑣碎之書且贊辭佻巧於史體為何如哉陳壽三國志嫌其太畧裴松之為注事頗明悉壽之帝魏退蜀正統已紊其識見可知矣晉書為臧榮緒本貞觀中以何法盛十八家晉史不善詔房喬等再加撰次當時同撰次者褚遂良李淳風李延壽敬播諸人而凡例多出於播天文律歴淳風專之喬以宣武紀等傳論太宗自為故總題御撰惜史論雜以駢儷多沿六朝餘習䆒非正體也南北史成於李延壽刪繁補闕過八書本史逺甚隋書魏徴等撰徴自為序論天文五行律歴三志淳風獨作又詔于志寧等修五代史志編入隋書先儒稱其極有倫理本末兼明梁陳齊周之事偹矣劉昫因韋述之書成唐書煩畧不均若新唐書則歐陽修撰紀志惟務褒貶宋祁作列傳刻意才章是以一書而體製各異其登諸十七史者即其表中自稱事増於前文省於舊故也五代史本薛居正書歐陽修編成新史文法史記考核獨詳較諸史為優歐本出而薛本遂廢史之巻帙富者莫如宋畧者莫如遼金史得元好問稿本差勝宋遼二史然總不及前代元史八閱月而成後以順帝無實錄可徴復遣使采凡渉史事者令郡國上之重開局半年乃訖功雖以宋濂總其事而舛謬特甚後人每欲刪定而當時國史傳者葢寡無從正其是非也若夫史有二體曰編年曰紀傳編年本春秋之法司馬光用其例以修通鑑而朱子綱目一書則綱倣春秋目倣左氏洵可謂金鑑前編陳桱所輯續編商輅所輯皆效朱子體例為之文頗繁賾而遺意猶存他如荀恱之漢紀袁宏之後漢紀諸書雖得失詳畧不同皆可偹正史之所未及至於史之傳信後世實非易易觀劉知㡬三長之論袁松五難之說則一代之書必成於巨手而後作者之精神炯炯長在簡冊乃為良史〈小臣〉草茅末學見聞禱昧仰承
　　明詔謹據管見以對無任戰慄隕越之至



　　史論　　　　　　　　　　　　汪士鍠
　　古者天子置史官以紀言行言則左史書之行則右史書之周禮所稱太史小史内史外史御史凡有五焉諸侯各有國史分掌其職若晉太史齊太史見於春秋傳者是也春秋孔子所修雖史也而尊為經矣武帝置太史令司馬談父子世居其官探采前代斷自軒皇逮於孝武成史記一百三十篇雖史官之舊而體制獨創後世作史者咸宗之補之者褚少孫集注者裴駰也班固漢書繼父彪而作八表及天文志未竟和帝詔其女弟昭就東觀藏書踵成之顔師古注觧世稱班史忠臣范史自言體大思精矜詡太過然類次整齊格律精深所以繼班馬而並稱也若荀恱之漢紀辭約事該袁宏之後漢紀損益精嚴皆號佳史陳壽三國志初成人稱其善叙事帝魏者以承晉之所承耳未可以厚非也晉書一百三十卷唐房喬等撰貞觀中以何法盛等十八家晉史未善詔房元齡與褚遂良許敬宗再加撰次乃據臧榮緒書増損之又命李淳風李義府李延壽等十三人分掌著述敬播等四人考正類例其書成於衆手有叢冗之譏焉若沈約之宋書蕭子顯之南齊書姚思廉之梁書陳書魏收之後魏書李百藥之北齊書令狐徳棻之周書備數以紀一朝而已自李延壽南北史出刪繁補闕論者謂其過本史逺甚故八書雖不廢而延壽之作巍然傑出矣隋書惟志最善本末兼明極有倫理由善用志寧淳風等之才也舊唐書多所闕畧故宋仁宗詔修之歐陽紀志宋祁列傳書成稱事増文省宜勝於舊而非出一手未為全善列傳字多竒澁識者訾之舊書不得列於十七史以崇新而不敢收舊故也梁唐晉漢周書開寳中詔修之薛居正監其事後歐陽修以其書繁猥失實重加修定歿後始聞於朝取以刋行人稱能繼馬史故薛氏之書寖微矣宋遼金史比於自鄶以下元史義例多缺實以成於倉猝後人欲為刪定非網羅遺軼胸具别裁者未能從容濡翰也夫正史莫著於二十一史者以皆紀傳之體也若編年之體則沿起於左氏繼之者為漢紀至宋而通鑑成於洓水綱目正於紫陽編年者無能出其範圍矣金仁山之前編商輅等之續編式遵前軌亦自可觀世謂作史三長其論發於知㡬誠無以易史通一書詆訶古人鮮能免者而劉所自運未有以表厥長知之非艱行之惟艱不其然歟讀史者誠留意於因革損益之宜兵農食貸之制舉千百年之典故瞭如指掌洞悉胸中将不徒擅長於蘭臺石室而所以潤色
　　皇猷以襄
　　朝廷之隆理者固有在矣





　　史論　　　　　　　　　　　　齊召南
　　自尚書春秋準左右史之法各為一體而漢以後之史體亦分為二司馬遷效尚書創為紀傳班固因之以成漢書後世為史者勿能易今所稱二十一史是也夫以一代之史作者多至數十家其後乃推一史為正累代皆然然求史才如遷固不可得也求遷固不可得况求駕遷固而上之乎彼遷史不始遷也父談開其先而又褚少孫補也固史不始固也父彪開其先而义女弟昭踵成也遷史有裴徐鄒許劉之音觧而唐司馬貞之索隱為最固史有服應孟晉崔孔諸葛夏侯包蕭諸家之音注而唐顔師古為最二史尚矣蔚宗後書自稱體大思精毋亦班固劉珍之紀傳崔實邊韶延篤朱穆盧植馬日磾蔡邕楊彪之述作本自詳贍謝承華嶠謝沈袁山松之後書各有可觀萃衆長者易為力乎然以較二史則有間矣荀恱漢紀三十篇詞約事詳袁宏後漢紀三十巻號為精宻特以世方目紀傳為正史故以編年為旁書也陳壽負良史才致張華稱善夏侯輟筆范頵贊其詞多勸戒固亦不誣而紀魏傳蜀終乖大統後儒譏之然足與三史頡頏此書而已晉史自陸機王隱干寳何法盛臧榮緒而下作者十八家唐太宗謂其才非良史書虧實錄乃詔房元齡褚遂良許敬宗來濟陸元仕劉翼李淳風李義府薛元超上官儀崔元功辛元馭劉允之楊仁卿令狐徳棻李延壽張文恭李安儀李懐嚴等二十一人或分掌著述或考正義類而凡例出敬播者為多然廣採世說搜神贊論俱尚駢麗非史體也沈約宋書蕭子顯齊書姚思廉梁書陳書魏收魏書李百藥北齊書令狐徳棻北周書皆為一代專史而南北分土彼此相訾詞皆失實李延壽繼成父志乃括宋至陳為南史括後魏至隋為北史唐書稱其逺過本書然好記稗官小說而於志闕如又不若宋齊後魏三書於典章制度為該備也魏徴等撰隋書其志三十巻用于志寧李淳風諸人之所長歴久始就故晉隋之善在乎志而隋志尤足上繼班書唐自令狐徳棻吳兢韋述栁芳于休烈等賡續撰述事迹稍偹石晉宰相劉昫為紀二十志五十列傳一百五十說者謂其繁簡不均多所闕漏宋嘉祐中歐陽修宋祁新書成表稱文省於前事加於舊雖子京語尚僻澀取譏當時然其於舊書也廢舊傳六十増新傳三百三十一又増志三表四刋正補綴之功斯亦勤矣必謂新不如舊豈通論哉薛居正五代舊史胡旦以為褒貶失實歐陽輯之如家人五代之臣死節死事一行雜傳皆自創義例有關綱常文章之羙㡬與遷固同風而實事或闕是以後人艶其才而亦不免或思舊史也宋遼金三史俱出元臣托克托等遼史疎畧其無足怪宋史繁冗特甚尋常之事功亦有專傳數見之奏疏敷衍成篇巻㡬五百而軼事仍多葢新唐之𡚁在節省宋史之𡚁在鋪張過猶不及其失均耳金史於三史中最稱明簡以野史之亭歸潛之志具有可徴故也史之訛舛至元而極或一事互書或一人兩傳皆未暇審定夫以宋濂王褘與汪克寛胡翰陶凱陳基趙汸髙啟徐一䕫等三十人俱耆儒宿學觀其凡例紀凖兩漢志凖宋史表凖遼金傳𠫵酌於累代亦云善矣而其書則并宋與金之不若何哉限期太廹以十三月而成一代之書雖遷固不能工也史之善莫如世其家次則莫如專其人又次則寛其嵗月遷固世其家者也李徳林百藥姚察思廉李大師延壽亦世其家者也陳壽范蔚宗沈約蕭子顯魏收及歐陽修於五代則專其人者也至開局分任衆臣自唐修晉隋二書始而唐書宋遼金元之史如之然修元史之嵗月促矣是二十一書有史官之史有文人之史有小人之史遷固其史官之史乎陳壽簡質猶為近之李延壽瑣碎則史而流於禆矣蔚宗小人也其書文人之史也歐陽修君子也其書亦文人之史也北齊北周梁陳皆然而陳周為優南齊最下此固曽鞏之論所謂才不可强者耶晉隋唐宋以至元史皆雜出於文人而晉隋之志則史官之史矣宋魏二書以小人而為小人之史何足道哉若夫編年之書漢紀之後代多作者亦與正史埓宋司馬光奉詔撰通鑑得劉攽劉恕范祖禹以分其任修之十九年而書成起周威烈王至後周顯徳治道得失如指諸掌朱子因而綱傚春秋目倣左傳天道明而人事備筆削謹嚴能正通鑑之失而芟其繁麟經而後未有若此書者也總之史才最難非劉知㡬所云兼三長者未足當之而其人非有聖賢之道公正之心雖具三長猶未盡善史豈易言乎史如遷固至矣遷失而固譏之固失而蔚宗譏之王通且謂史之失自遷固始編年如通鑑至矣而帝魏冦蜀不能引習鑿齒蕭常之書武后中宗不能援沈既濟孫樵之議其餘差謬得綱目而大義始明又况外此之紛紛撰記者哉正史之外旁史野史雜史每書藝文經籍志其篇目浩如烟海其可佐正史而備缺畧如古之漢紀後漢紀元經唐鑑南唐書東都事畧隆平集名臣事畧諸畧𠫵考互訂豈無待於博雅之士歟〈臣〉淺陋不足以應
　　明詔之問〈臣〉謹對














　　復見天心論　　　　　　　　　萬松齡
　　嘗思易之為書廣大悉備而八卦始於乾坤乾之彖傳曰大哉乾元萬物資始坤之彖傳曰至哉坤元萬物資生元者何仁也仁者何天心也乾坤不外於一元即不外於一仁乾能統天坤之資生又不外於乾之資始是易之所包者至周而易之所斂者至宻夫亦以天心統之而八卦之義偹即六十四卦之義亦無不偹然則復見天心之一言誠善於言易者也試論之夫復者陽之始生也有象之先隂含陽故河圖之數常用偶剥之盡而為坤陽氣已生於下積之一月而一陽之體始成故稱復焉有象之後陽先隂故洛書之數常用竒坤變而為震陽動於下而以順上行自是而為臨為㤗則天地交而上下通矣復之為象外坤而内震震非乾也而彖曰復見天地之心此其義何居乎葢隂極而陽生剛徳方長而有日進之勢故震之初爻即乾之初爻也一陽生五隂之下而聖人貴之以為此天地之心之所在誠以一者萬物之所從始也仁也仁統四徳而常存春貫四時而常在故亨者元之暢遂利者元之歛藏貞者元之堅固四時不能離春以成四徳不能離元以立也亦明矣夫陽有方長之機隂即有日退之勢萬物莫不胚胎於此焉故曰所從始也邵子有曰乾遇巽時為月窟地逄雷處見天根天根月窟閒來徃三十六宮都是春地逢雷即復之象也一陽乘令而衆隂退而聽命焉故不獨陽卦為陽即隂卦亦無非陽也舉三十六宮而八卦盡於此矣則復之初爻為八卦之所從生亦較然可覩矣故以象而言之則謂之根合理與氣而言之則謂之心天根即天心也且復之為卦於律也為黄鐘於月也為冬至邵子又曰冬至子之半天心無改移言天而地該乎其中矣雷方出地乾乃統天萬物未生機則已著然則復之初爻即謂六十四卦三百八十四爻之始可也體仁之君子惟能明乎資生資始之義知八卦不外乎乾知乾不外於初爻由是而盡仁由是而盡義與禮智則天徳全而王道偹矣















　　禮以養人為本論　　　　　　　王㑹汾
　　盛王之治必以禮為先者非徒樂其威儀之羙度數之繁也必将有不容已於天下者而後制之以為法於天下此當世所以羣焉樂趨至於傳百世而不冺者也葢自古敦龎淳厚之治非一切法制禁令所能成惟探乎風俗人心之本而一一有以維持而固結之然後斯民可與為治而不可與為亂漢儒劉向言禮以養人為本請論之夫民生一日不安則天下不治将欲安之務先養之而養之之具将安出哉民具血氣心知之性而即有聲色臭味飲食男女之欲隨時而動逐物而遷凡可以養其身者無弗致也逞嗜慾而侈忿争力勝則相搏智勝則相殘其所以異於禽獸者葢無㡬耳聖人以為聽民自養而不使之善所養則四肢口體皆足以傷生而害性欲使去危即安是孰有善於禮乎禮也者内主於敬而外極其文敬則有所不敢而惰慢邪僻之氣無自而入焉文則有所不可已而一切周旋進反等級隆殺之間必為之立中制節焉凡其委曲煩重皆世俗之所謂拘苦而難行迂濶而不情者而先王必曲盡夫精微用以柔其傲氣防其憤心閑其逸志流示於耳聞目見之地而漸漬於肌膚性命之中誠懼隄防一虧而斯民将有一旦卒然不可救之患也夫是以智者循理愚者守法兵革不用夭札不興其始甚難故其終有所甚易其始也鄭重遲回而不敢以驟合故其後也至於久逺而不廢先王所以蟠結人心綱維世俗馴至於大順大化者恃此而已矣荀卿曰禮者養也人徒知稲粱五味所以養口椒蘭芬茝所以養鼻黼黻文章所以養目而不知恭儉荘敬乃所以養安也萬物安民生遂型仁講譲舍禮無由是故王者貴焉若夫慶賞以勸善刑罰以懲奸非顧不用也然禁之於已然之後不若制之於未然之先故曰教化所恃以為治也刑罰所以𦔳治也廢所恃而立所助豈得謂知本者哉夫鍼砭但施於一時而芻豢實供於朝夕未聞藥石之可代膏粱也賈生謂導之以徳教者徳教洽而民氣樂敺之以法令者法令極而民風哀哀樂之感治亂分焉董子亦言陽常居大夏而以生育養長為功隂常積於空虚不用之地諸儒之說足相發眀養人者亦務求其本而已矣











　　皇清文頴巻十
<集部,總集類,皇清文穎>



　　欽定四庫全書
　　皇清文頴巻十一
　　說
　　八音樂器說　　　　　　誠隱郡王允祉
　　八音之樂各從其類而制器尤宜探其體要書曰詩言志歌永言聲依永律和聲八音克諧無相奪倫葢生於人聲成於樂器而宮調運於其中所以節人聲而裁樂器也古聖人初制律吕以和五聲然後被之八音金石有厚薄重輕之差匏竹有空竅短長之别絲音則徽柱散實以分聲調土樂則中空容積以較度分革木雖止一聲亦皆有所由起要之莫不以律吕五音之倍半凖其損益葢絲與金石為一類假人力以生聲者也竹與匏土為一類假人氣以生聲者也革與木為一類所以為樂之節奏者也然八音之中偹律吕隂陽之體叶宫調聲字之全惟絲竹為最要何也金石之器以律呂實積容受分量較其厚薄重輕古有特鐘特磬編鐘編磬又有鏞鐘鎛鐘金錞金鐲金鐃金鐸後世變為方響雲鑼之類其為體也雖各不同而為用則一器獨限一聲而已匏之器曰笙曰簧大者為巢小者為和又曰竽蓋古者皆以匏攢衆管而近世不用匏以木代之月令曰調竽笙箎簧則與竹音並列久矣土之器惟壎有頌壎雅壎之異樂記所謂徳音之音也其聲生於空竅其分定於容積與竹音同革木之器雖不以律呂之法為凖則而其度分亦皆依黄鐘而得數記曰鼓無當於五聲五聲弗得不和其大者為雷鼓靈鼓路鼓鼖鼓鼛鼓晉鼔小者為鼗鼓應鞞相鼔𣌾鼔又變為要鼓杖鼓羯鼓銅鼓國語曰木以節之上古惟柷敔後世増為舂牘又變為拍板要之革與木皆所以應和樂之始終節奏耳夫六經所載八音偹具然堂上之樂貴人聲而以絲音為主虞書戞擊鳴球搏拊琴瑟以詠樂記清廟之瑟朱絃而疏越一唱而三歎是也堂下之樂貴人氣而以竹音為主商頌所謂嘒嘒管聲戴記所謂下管象舞夏籥序興是也凡升歌笙入間歌合樂未有不以絲竹為要領者竹之聲在虚虚之多者聲濁少者聲清而多少之數定於中空之圍徑短長絲之聲在實實之多者聲濁少者聲清而多少之數定於絲綸之巨細分度所以然者竹音之樂十二律呂為之本相與比例推求而取其聲由於比例推求而得其數其圍徑長短加分減分總不越乎十二律呂之範圍大者用其大體本形之度分小者用其小體本形之度分而後竹音諸樂之聲字各歸於律呂之位而各應於律呂之宮調焉其器之最古者惟排簫具十二律呂之正加以二倍律二倍呂共為一十有六管各一聲備聲字清濁之二均合於鐘磬而為諸樂之主宰其餘為簫為笛為箎為管之屬而匏之器同施於竹其制為笙要之其體皆自黄鐘之倍半而生其設孔也則又自律呂相和而成故備聲字清濁於器而得適於用焉葢竹音諸樂依人之氣而生聲故本之中空容積之多寡而無與乎形體厚薄之度分也絲音之樂五聲二變為之本相與比例折取而察其聲由於比例折取而得其分其絲綸巨細徽柱逺近總不越乎五聲二變之範圍大者用其大體本絃之度分小者用其小體本絃之度分而後絲音諸樂之聲字各得五聲二變之位而各應於律呂之宮調焉其器之最古者惟琴與瑟後變而為筝為筑為琵琶為月琴之屬而琴瑟最正記有大琴大瑟中琴小瑟三禮圖又有雅琴雅瑟頌琴頌瑟之類所言體制雖殊而大絃則皆起於下徴之分取音必合於三分損益之法其聲位始正葢絲音諸樂依人之力而生聲故本之絲綸之巨細長短而無與乎形質之大小也今列諸樂器所得之度分所應之聲字而辨其體用必使絲竹之器一皆協於十二律呂五聲二變之正而衆音之器所應宮調聲字又皆協於絲竹之音然後諸樂之大本可得而論焉古之樂器不得其實即今之樂器而索之律呂宮調其聲字無不符合者正由三分損益之理為之體而隔八相生之義為之用故也至於諸樂之器數形體孔徑度分古今稍有更變者葢緣古者一律一呂各為一聲而後世備衆聲於一器當其一律為一聲則合七律為一均而不見有餘及乎備衆聲於一器則一器名為一均且或一均而該衆調而不見不足今古雖殊其器一也器即不同其理一也是以聲音之微妙全在虛實之分虚者氣之所發而實者體之所存氣與體鼓動之間而天地之和應焉在氣數或閱因革而有變更聲氣之元則亘古今而無新故寓諸八音而氣以行焉體以成焉推之六合之内四海之外此音同此理同也推之百世之上百世之下此理同此音同也是故不知古樂而溺於今非特不知古并不知今也必復古樂而不屑於今非特不知今終亦無從復古也爰考古今諸樂之異同詳其制於各篇之内因取八音之大綱約於一篇而總序之云爾


　　古今易說　　　　　　　　　　陳廷敬
　　易於六經最古遭秦燒書以卜筮獨得存最為完書最古而完而今所傳者特為淆亂視他經為甚焉樂既㪚亾二禮經晚出雖闕然幸不為後人所亂書得之孔子屋壁詩頼諷誦以存雖不無殘脫然考詩書之序或皆繫於篇末或自合為一篇其始皆不亂於正經書自孔安國詩自毛公始别序入經冠之篇首朱子除其序各合為一編以置經外而復詩書之舊焉春秋一經三傳初皆别行漢以來儒者欲省學者兩讀至以公榖配經左氏分傳附經之年朱子雖未及詳定而亦别出左氏經文葢将以復春秋之舊也經之存者五惟易最古而最先亂已而幸正之卒又亂焉藝文志云易經十二篇顔師古謂上下經及十翼葢古經也漢費直以彖象釋經附於卦後今乾卦起大哉乾元至用九天徳不可為首是其例也雖其初加一傳字以别於經然十二篇之經直已亂之矣漢鄭康成注易合彖象於經而所謂彖象不連經文者猶在也至魏王弼注易用康成本又増入乾坤文言雖加彖曰象曰文言曰以别於經然直之所既亂者弼又從而亂之若說卦等篇仍其舊總曰繫辭自是世儒知有弼易而不知有古經矣程子作易傳因弼本未暇更正嵩山晁說之考訂古今釐為八巻卦爻一彖二象三文言四繫辭五說卦六序卦七雜卦八而呂氏大防周易古經上經一下經二上彖三下彖四上象五下象六繫辭上七繫辭下八文言九說卦十序卦十一雜卦十二王氏原叔家古易本卦辭一彖辭二大象三小象四文言五繫辭上六繫辭下七說卦八序卦九雜卦十東萊呂祖謙則定為經二巻傳十巻上經一下經二彖上傳一彖下傳二象上傳三象下傳四繫辭上傳五繫辭下傳六文言傳七說卦傳八序卦傳九雜卦傳十朱子本義從之故朱子曰經則伏羲之畫文王周公之辭也并孔子所作之傳十篇凡十二篇中間頗為諸儒所亂近世晁氏始正其失而未能盡合古文呂氏又更定著為經二巻傳十巻乃復孔氏之舊云按朱子之言幸古經之復正也明永樂時修五經大全易則從程傳元本而本義則以類從夫以程子未及更正之經取朱子從古經說易之辭割裂參錯於其間使古經已正而復亂而最繆戾者簡首仍載朱子幸古經復正之說而又不言其不從古經之故是則所謂復孔氏之舊者果安在乎至使前賢之意乖剌不明至今三百年餘未有能正之者也成化間奉化學教諭成矩謂世之讀易者先本義而後傳遂獨刻本義行於世今家傳户誦者成矩之書也夫朱子因古經作本義明初諸人以本義參附於傳而一之已失朱子之意矣然猶日此集諸儒之說非專朱子之書也今矩所訂之書儼然朱子之書世之學者遵信之而不復知其舛譌之若此也葢易之最古而完者及今猶可考見故與世諗焉


　　春秋為史法說　　　　　　　　陳廷敬
　　春秋聖人之史也非經也後世謂之經也有史官之史未經筆削之春秋是也有聖人之史既經筆削之春秋是也聖人之史古無此體乃夫子斷自聖心創為義例為萬世不刋之史法也杜預曰遵周公之遺制又曰明周公之志以為明周公之志則可以為遵周公之制則不可桞宗元言杜預謂例為周公之常法曽不知侵伐入滅周公之盛時不應預立其法栁子可謂知言矣故春秋者由周公以來未有此體也聖人為史法以詔萬世曰其文則史而後之人名之曰經名之經者其意主於尊聖人而後世遂專以經尊春秋而不知為聖人之史於是聖人之史法遂亡春秋有達例有特筆達例者史官之史也特筆者聖人之史也聖人之特筆如化工之生物不必駢枝儷葉節節而生之而全體已具史官之達例欲圖日月而繪天地不已難乎曰聖人為史法以詔萬世後之為史者以春秋為法可乎曰奚為而不可有聖人之才則可無聖人之才則妄也曰然則如之何曰姑為史官之史焉烏知後世不有聖人者出與














　　勤政說　　　　　　　　　　　徐乾學
　　〈臣〉伏讀月令明堂十二室天子以時適居所以法天之行順時之紀勤民事而出治道非獨侈隆其制已也葢古者皇居取象辰極義取自强不息之意焉
　　今皇帝景
　　昊天之成命法
　　祖宗之恭儉凡宮室制度自非國本所闗政事所出無替於前無侈於後兹勤政殿在西苑以嵗之夏日聽政於其中每旦接對羣臣批覽章奏少暇則紬繹經典繙閱圗史〈臣〉某起家侍從待罪公卿之後常因奏事殿中得奉清燕流覽寓目殿不甚閎敞視正殿絶差前為長廊中闢層軒體製朴畧羣臣仰頌
　　聖徳以為唐尭土堦大禹卑宮殆無以過〈臣〉深惟天行無息之義以為人主惟能勤而後能儉勤則清明之氣勝物莫投其所好故不與儉期而儉至不勤則晏逸之志勝物得進為之主故不與奢期而奢至由此觀之相因之理必至之㡬也〈臣〉竊覩
　　皇上深宫問夜未明求衣至於日昃不遑上自宮府下逮黎庻外及山陬海澨日入月出之所惟恐一事之未理一物之未安即位二十五年兢業常如一日間者鯨鯢蕩定兵革偃息海宇乂安民生樂業羣工體
　　宵旰之勤詞人進太平之頌願
　　怡神暇景閒日
　　視朝
　　皇帝赫然震動竦然吁咈益勵憂勞無敢怠惰功業已盛而常懼其荒民庶已安而獨居其瘁是以侈心遏絶儉徳益光漢臣有言古之王者未有不始於憂勤而終於逸樂竊觀詩書所載雅異於此周公進陳無逸文王日昃終身未聞其以逸樂繼也然則䖍始之道方自今日載筆之臣豈能紀其萬一昔華林有清暑之賦驪山著九成之碑並鋪張巨麗有乖典則〈臣〉躬述
　　聖徳上窺大易自强之義逺覽尚書無逸之訓推陳尭禹不與之衷發明文王小心之徳雖未能編之詩書亦庶㡬垂示來者謹拜手而為之說














　　周禮三徳六徳說　　　　　　　李光地
　　大司徒以鄉三物教萬民而賔興之一曰六徳知仁聖義中和二曰六行孝友睦婣任恤三曰六藝禮樂射御書數至師氏以三徳教國子則一曰至徳以為道本二曰敏徳以為行本三曰孝徳以知逆惡教三行則一曰孝行以親父母二曰友行以尊賢良三曰順行以事師長保氏則養國子以道而教之六藝又大司樂以樂徳教國子曰中和祗庸孝友夫其名之若是其不同何也曰此正成周之盛育材造士之方小大有品而先後有倫不可不察也夫鄉三物之教者鄉學也所謂小學也師氏保氏之教國子者國學也所謂大學也若夫大司樂掌成均之法而合國之子弟則正典樂教胄之司皆所謂大學也小學之教則先行而後文孔子謂行有餘力則以學文是也大學之教則先知而後行孔子所謂博學於文約之以禮是也然皆以身心性情為之本故又有養之於文行之先者所謂徳也此則不以小大之學而有殊者也鄉三物之教先之以徳次之以行次之以道藝其序明矣若師氏之教大司樂之教則不離乎三物而有深於是者其曰至徳即修其知仁聖義中和之謂也徳修則有以進乎道藝矣故曰以為道本其曰敏徳即勤於禮樂射御書數之謂也學明則有以措諸躬行矣故曰以為行本其曰孝徳即篤於六行之謂但自民閒言之則有婣睦任恤之事自國子言之則以取友親師為要故彼六行與此三行為不同也行篤則有以治人之悖亂矣故曰以知逆惡然則三徳即三物之事也以其皆欲得之於心故皆貫之以徳以其欲修徳明道而不徒為匹夫之行也故先道於行也凡經言道者即謂六藝故每以徳行道藝竝稱而保氏教之藝者即其養之道之實也至於大司樂之六徳則正與師氏相表裏葢知仁聖義必以中和為極故中和即至徳也六藝之業在敬而有常故祗庸即敏徳也六行三行皆以孝友為先故孝友即孝徳也由此言之名雖有異豈不同條而共貫哉孔門之教文行忠信文即六藝也行即六行也忠信即中和而所謂至徳者是也異日又曰徳之不修學之不講聞義不能徙不善不能改是吾憂也又曰君子不重則不威學則不固主忠信毋友不如已者過則勿憚改是皆以徳為道本而以學為行地周公孔子之道其揆一而已矣或曰聖之道大矣列為六徳以教鄉民何也曰六徳而充其至皆聖人之事也不獨聖之一字然也然愚嘗疑聖字乃禮字之誤葢不應四徳俱全而獨闕一焉且循貞元之序求之亦當作禮字四徳俱備而貫之以中和中庸之蘊也






　　敬義說　　　　　　　　　　　李光地
　　自古聖賢相傳心法之要大率不外乎兩端虞書欽明欽其體也明其用也安汝止體之静而正惟㡬惟康用之動而宜也禹作洪範九疇其要在敬用五事葢自一身貎言視聽之則以至萬物萬事之理無非事者然必以敬為體而後五事之用可以各盡其職湯武因之是以有以義制事以禮制心之誥有敬勝怠義勝欲之書太甲成王反乎此而自訟故曰欲敗度無義也縱敗禮無敬也維予小子不聰敬止亦此意也以及中宗之嚴恭寅畏天命自度髙宗之恭黙思道皆是尭舜禹相傳心法夫子特著其㫖於易曰敬以直内義以方外敬義立而徳不孤不孤云者體用兼流其徳不偏也曽子之學獨得其宗其述大學主於誠意以明明徳於天下為善去惡謹獨之說雖若專以義言者然非敬則不能謹非有本體之誠則亦不能隨事而致其誠矣葢自養之小學已教以恭謹之道既入大學復進以窮究之功庶㡬心存理明則遂使之謹獨以誠其身葢包乎敬與知而竝進非截然而有彼此先後之殊也子思之作中庸自戒謹恐懼以致其中自誠明而尊徳性以至大徳敷化而同乎至誠之歸皆由敬而造之之事也自謹獨以致其和自明誠而道問學以至小徳川流而極乎聖人之盛皆由義而充之之功也孟子七篇多示人體驗擴充之要然非其心惕然而存則不能察仁義之端而充廣之必矣故其所謂操存得養求放心立大體存心養性云者以為專以持敬言固不是以為有義無敬有察識擴充而無操持涵養亦非也就其對舉言之者則存其心以操持其心言也養其性以充長其仁義言也亦敬義之說也周子通書首言存誠敬之事也下言謹㡬慎動義之事也故後又合而言之曰君子乾乾不息於誠然必懲忿窒慾遷善改過而後至程子謂涵養須用敬進學則在致知又曰敬則天理明又曰未有致知而不在敬者又曰佛氏敬以直内則有之義以方外則無也既無義則其直内豈有是處其論孟子之養氣也以為必先有事於敬然非集義則亦無事皆此意也朱子之言尤極剖晰葢曰致知不以敬則昬昧紛擾而無以察理義之歸力行不以敬則頽墜放肆而無以踐理義之實則敬與知行渾然合一相須竝進亦可見矣今人以為敬自敬知行自知行而不知其相為表裏而未始相離也其以中庸戒懼慎獨兩節俱言持敬而未及知行者此固拘牽文義不通之說其或知省察之兼乎克治矣亦未敢訟言謹獨之即為行又復不知其中即有窮理之功也且以首節屬之静次節屬之動静則用敬動則用謹自古聖賢相傳夾持心法皆支離割裂而不可㝷矣原夫道不可須臾離之意則敬蓋為義而存不然則是異學之操其心不足尚也故不特念慮之起事物之交義於是乎在而必敬以察之由之當乎萬感不至百慮未萌而此心昭然坐立必端舉止必謹固即敬與知行夾持之效而為應用之根歴考朱子平日用功之要及其章句或問之言微指精義可以推見惟其講貫詳宻而聽問之下鮮能好學深思以意逆志者故語類所記時多出入使覽者莫知一是之歸而各以意為說章句既常戒懼而於此尤加謹焉兩語驟觀之似畧分晰然其意則以為既常存其心矣而凡善惡之㡬尤必省之治之以致其謹正如周子所謂不息於誠又必懲忿窒慾遷善改過而後至者得其意而讀之其說固無𡚁也或問之言讀之亦如章句之指無不可通惟大學謹獨章句以意為心之所發學者不能無偏於動之疑殊不知誠身工夫日用之間一動一静無有欠闕非專就發處言也葢方其寂然未感之先而惺然之念自在當此之時動容整貎而不使有惰慢邪僻之干亦即所謂謹其獨而誠其意者若必待其念之有所著於事而後謹之則工夫有所脫漏而誠之本反失矣葢意者心之用而主於心貫乎動静而常存非必其應事酬物義利鬭進之時而後有也觀章句言欲自修者知為善以去其惡則當實用其力而禁止其自欺則直以知為善去惡之念當意字矣固不專就發處言也其以心之所發為訓者葢即所謂心之用而主於心者耳以是而推中庸兩節知其皆包動静以立言葢自覩聞以至於不覩聞無不敬自隱微以至於顯見無不謹也或曰子以敬義分屬中和且以後章誠眀尊徳性道問學言之矣今言一動一靜敬義合一而不可分則中和者未發已發子思子固分之矣曰敬以直内而主心敬非中敬而無失所以中也義以方外而主事義非和精義流行所以和也且静之中非無義而主於心言則以敬為體故可屬乎致中也動之時非無敬而主於事言則以義為用故可屬乎致和也誠明與尊徳性道問學之說亦如是而已矣葢凡聖賢之言兩端者如誠明敬義知行之屬若隂陽在天地間雖一息未嘗相無而亦各有迭王之候黙而識之無以執一而廢百焉則其若相反者正其所以相為發明而又何悖乎
　　河圖洛書說　　　　　　　　　施閏章
　　道渾渾而無形也而或見諸象象頥而不可紀也而或該之以數象數既形而道存乎其中故道之大原出乎天而天不能秘道散見乎物又或假物之尤異者以呈象數而聖人者仰觀俯察逺取近思於是河圖洛書之說著焉其事至神竒其理則至平也何也天地之道盡乎隂陽有隂陽則有竒偶有竒偶則有相生相代錯綜變化循環於不已皆天地自然之數也自河出圖而兩儀四象八卦之象皆出其中故庖犧因之作易自洛出書而範之初一以至次九之數悉出其中故神禹因之叙疇其理皆以數見數有多寡之不同理未嘗不一也圖以五生數統五成數書以五竒數統四偶數似異矣而自一六以至五十其相配則無不同圖之生成同方書之竒偶異位似異矣而同方者分内外異位者同比肩則無不同圖得數之全書得數之九似異矣然圖之有十以五得五而為十初未嘗有十也書雖無十而一九二八之對皆含十亦未嘗無十也天地之數皆五而圖書皆以五居中其文之所謂七前六後戴九履一者環繞於其外則隂陽竒偶配合以生成南北東西運行以參互者位次若有定而變化無終窮其數皆始於五之居中也虛五之中即太極也圖主生數其中五即具五生數之象書主竒數其中五即具五竒數之象則所謂五十有五與四十有五者皆具乎五數之中雖書之為數似縮其十然河圖而虛其十即為書之四十有五洛書而積五與十即為圖之五十有五圖之一六為水二七為火即範之五行範之九疇之目又即河圖之總數也數之盈乏或殊虚其中之十五與五則隂陽又各得二十而均也劉歆所謂河洛圖書相經緯八卦九章相表裏者是也宋儒辨之尤詳至九峯蔡氏謂圖經四聖而象已著範錫神禹而數不傳於是覃思極變作範數八十一章而其義理殫盡雖更僕不能數也安俟一一而剿說之㢤歐陽氏又起而疑之則吾所不敢知也要之隂陽一理乾坤一畫羲不待洛書而畫易禹不祖河圖而衍疇程子以謂即無圖書八卦亦須作葢言天地隂陽之理已具於聖人之心也若夫易範既成則其通變化而行鬼神者昭然若日星即不言圖書亦所謂善易者不言易也











　　改過說　　　　　　　　　　　汪　琬魏環極先生教予以讀書改過予故為是說
　　昔者聖人之作易也有竒有偶其用則為剛為柔剛柔互居其位而後吉亨利无咎凶厲悔吝之象生焉葢教人趨避之道至矣而又於䷚頤卦之後系之以□大過其在頤曰山下有雷君子以慎言語節飲食聖人以為言語飲食特細故耳及其不慎不節則必為過之大者故以大過繼之孔子為易繫辭曰顔氏之子其庶㡬乎有不善未嘗不知知之未嘗復行夫知而不行此即改過之道也吾謂善改過者始乎悔而成乎勇晝之所為夜而思焉少盛之所為壮老而思焉舉凡言語之不慎飲食之不節以失其身取怨尤於人者不可謂不多矣自非剛愎之士思之其有不悔者哉然悔之未㡬而因循揜護之念復作不曰姑竢諸異日必曰此不足以累我及其甚也至於敗名裂檢而不顧豈有佗哉患在於不勇耳吾嘗辟之此其執若江河然當其将潰也不過一簣之土數尺之隄足以維持而控禦之釋此不為則将汜濫四出而無所底止天下之人嘗忽之於未潰之時而欲救之於無可如何之後孰知埶之所至固有一敗而不可復返者也過之不改何以異是吾故曰必乗其悔而以勇承之其斯為善改過者矣











　　忠恕說　　　　　　　　　　　汪　琬
　　子曰參乎吾道一以貫之曽子曰唯子出門人問曰何謂也曰夫子之道忠恕而已矣蘇子曰一唯之外口耳俱喪而門人方欲問其所謂此繫風捕影之流何足實告哉汪子曰此非子瞻之言也洵如此言則是疑曽子為妄語也而可乎子思曰天下之達道五所以行之者一也朱子釋之以為一則誠而已矣葢古之聖賢微而斂諸身心性命廣而放諸天下國家無不根柢於誠者惟誠故能通惟通故能久曽子之學傳於子思子思之後則孟子所得為尤深其曰萬物皆備於我矣反身而誠樂莫大焉是即一以貫之之說也强恕而行求仁莫近焉是即忠恕而已矣之說也故聖人之所謂一者惟誠學者之所謂一者惟忠恕由忠恕以為誠也是猶取穀而舂之而簸之而炊之以為食取絲而繅之而織之而紉之以為衣日積月累未有不至者葢始乎勉然而終乎自然是亦聖人之學也已故曰誠者天之道也誠之者人之道也忠恕違道不逺















　　惜隂說　　　　　　　　　　　陳遷鶴
　　讀史得晉陶侃之言未嘗不肅然興起也大禹之惜寸隂也緝熙光眀於道徳陶侃之惜分隂也踴躍奮迅於功名要其不自暇逸之心聖人豪傑之所同而已矣夫天與日月循環運行閱晦朔歴嵗時統而為元㑹莫可紀極自其微而察之欲求須㬰瞬息之間而不得則皆寸隂分隂之積也古君子之為學也七年而為小成九年而為大成其功非可以旦夕至然而致知力行强立不返摩厲其心志調習其氣血觀天察地考證萬物以自通於性命之原者未嘗一日不恪恭震動而或出於玩時愒日之為故其學日以勤而其徳日以進自其微而察之豈惟日進而已哉朝而考業晝之所得則有異焉晝而講貫夕之所得則又異焉葢至一語一黙一視聽一出入之間新故不相襲而變化生於心矣自其為士而至於為聖賢日新月盛不自知其所以成則皆寸隂分隂之積也其出而為國家之用也事無大小務竭其力而盡其材前無所諉後無所待不敢有頃刻之偷惰是以所行則必至所向則有功古之人所以不可及者豈徒才徳過人哉亦恃夫惟日不足之精神廹於中而奮於外也孔子曰學如不及猶恐失之又曰後生可畏皆善言惜隂者也夫禹大聖人也然其與臯陶相警戒也禹曰思日孜孜臯陶曰思日贊贊則寸隂之惜未嘗一息㤀也以陶侃之才而皇然淬厲有事則木屑竹頭經其擘畫無事則運甓以自勞分隂之惜可謂得聖人之意矣然則為學而不知惜隂必不能困知勉行而成人一已百之功服官而不知惜隂必不能負重致逺而成趨事赴功之效易曰天行徤君子以自强不息記曰君子荘敬日强安肆日偷君子不以一日使其躬儳焉如不終日詩曰我日斯邁爾月斯征言乎時難得而易失也茍或稍自寛假而謂一晷刻之懈初何所損遂至因循漸積日就於荒落而不自知迨其後也即一旦覺悟而茫茫嵗月已不可追矣可勝悔哉因為惜隂之說銘之座以自警焉















　　仁義字說　　　　　　　　　　李　紱
　　仁字從人義字從我仁之為言人也義之為言我也惻隱之心嘗厚於已而薄於人故必克乎己而後可以及乎人仁者知有人者也羞惡之心嘗責人明而恕已昏故必不屈乎人而後可以伸乎我義者知有我者也知有人而後為仁知有我而後為義故曰仁之為言人也義之為言我也仁之字從二從人能兼乎人而後為仁也義之字從養省從我能養乎我而後為義也故說文義字從我部至正字通始改歸羊部不知字意者也雖然仁之為人中庸言之孟子又言之天下共知之而共信之矣董子謂宜在我者而後可以稱義故言義者合我與宜以為一言以此推之義之言我也又曰愛在人謂之仁宜在我謂之義仁主人義主我也故曰仁者人也義者我也春秋繁露之言未必天下共知之而共信之也且不獨義之觧從我義之音亦從我也書云無偏無頗遵王之義表記云仁者右也道者左也仁者人也道者義也葢仁之於人義之於我六書之制㑹意與諧聲兼而用之也或謂仁義字並諧聲則中庸謂仁者人也義者宜也豈宜亦諧聲乎曰宜亦有我音也詩云左之左之君子宜之是也












　　發明本心說　　　　　　　　　李　紱
　　朱子因陸子教人有發明本心之說遂以頓悟目之而其實非也陸子全集二十八巻余家所藏宋本與明朝荆門州儒學藏本撫州家祠本並相同無片言増減嘗繙閱數十過絶無頓悟二字其生平教人好舉木升川至專以循序為主積小以髙大盈科而後進即鵞湖之詩必曰涓流積至滄溟海巻石崇成泰華岑此天下所共見共聞者其不為頓悟之說也明矣至於發明本心並非頓悟孟子論乍見孺子入井即所以發明惻隱之心論嘑蹴之與不受即所以發明羞惡之心而不辨禮義而受萬鍾者則謂之失其本心陸子發明之意不過如此非如朱子所謂一旦豁然貫通而衆物之表裏精粗無不到也故嘗因楊敬仲扇訟一事謂是者知其為是非者知其為非即敬仲是非之本心此即發明之一證也其所以必欲發明人之本心者葢專以效法先覺言學則中材以下必且以資性諉為不能惟知仁義禮智皆本心固有非由外鑠然後夫婦之愚不肖者皆可以與知可以能行而人皆可以為尭舜無庸自諉亦無可自棄此發明本心之教所為不可以已也自聖賢之學變而為科舉之業剽竊口耳不復以身心體認陸子之書未嘗經目而道聽塗說隨聲附和咸曰陸氏為頓悟之禪學不知陸子全書具在絶無此說而循序之教則無時不然無人不然正與尚頓悟者相反學者試取陸子全書讀之則知娶寡女者不可誣以撾婦翁矣或謂陸子既非頓悟之教其弟子慈湖楊氏何以專言覺悟曰覺非聖學之所諱也先知覺後知先覺覺後覺孟子不嘗言之乎惟覺悟之後功夫正多既察識必存養必擴充以四端保四海以親長達天下終身之憂俛然日有孳孳而敬仲一覺之後純任自然故有過髙之論梨州黄氏云象山以覺為入門而慈湖以覺為究竟此慈湖之失其傳也以慈湖為失傳則知陸子之傳不如是矣天下之人試即吾說求之其於陸子頓悟之誣庶㡬釋然已夫














　　皇清文頴巻十一
<集部,總集類,皇清文穎>



　　欽定四庫全書
　　皇清文頴巻十二
　　解
　　禋于六宗解　　　　　　　　　葉方藹
　　六宗之說何其紛然未有定也歐陽及大小夏侯言所祭者六上不謂天下不謂地旁不謂四方在六者之間助隂陽變化實一而名六者其說茫昧而無據孔光劉歆以為乾坤之六子水火雷風山澤然山水澤即山川之屬其說又拘硋而難通賈逵以為天宗三日月星也地宗三河海岱也既望于山川矣何為復有地宗之祭乎馬融以為萬物非天不覆非地不載非春不生非夏不長非秋不收非冬不藏此為六宗既類于上帝矣何為復有祀天之舉乎鄭康成以為星辰司中司命風師雨師則不應所祭惟星辰張廸以為六代帝王則不知已該於羣神之徧張髦以為三昭三穆則不當獨指為宗廟之祭杜佑作通典以為昊天上帝合五帝而為六要於上帝之類終為重複似皆非篤論也惟蔡沈本孔安國引祭法之說曰埋少牢於泰昭祭時也相近於坎壇祭寒暑也王宮祭日也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也以是為六宗則庶得之矣竊猶有疑焉何則坎壇雩宗非所當祭也坎壇以祈禳為事言寒暑之有過不及則禳却而祈求之而已雩宗以嗟禱為義言水旱之為民患則吁嗟而請禱之而已是寒暑宜祭於愆期之時水旱宜祭於為災之日舜之攝位而禮百神也何用乎無故而禳祈嗟禱哉曰如是則六宗者何舜之咨四岳曰有能典朕三禮謂祀天神祭地祗享人鬼也地祗莫尊於后土人鬼莫先於宗廟今言望於山川而不云后土徧於羣神而未及宗廟夫后土其母而山川其子宗廟其主而羣神其賔舍母而祭子舍主而祭賔有是理乎六宗者曰時曰日曰月曰星辰曰社稷曰宗廟爾既類上帝而祭時日月星辰則天神之屬無不祀矣有社則有稷當時徐州貢土五色以供大社之用是社稷者帝世之所重也既禋以祭后土而又望於山川則地祇之屬無不祭矣既告文祖之廟而其餘諸廟相次祭告以至徧於羣神則人鬼之屬無不享矣意者三禮皆備而無遺乎學者以禋望皆為合祭則時日月星辰社稷宗廟一時並舉似非所宜不知禋望各於其所泰昭祭時不可兼祭乎日王宮祭日不可兼祭乎時東望而祭泰山無庸兼望乎西西望而祭華嶽無庸兼望乎東而何獨怪於社稷宗廟也哉㦯謂祭法出於禮記乃姬公之定典今反以臆說明其不然可乎曰古者一代有一代之禮凖乎情酌乎義則同而其制度則不必盡同殷因於夏禮所損益可知也周因於殷禮所損益可知也夏殷周且不同而何唐虞之有必舍有虞氏之三禮而別取祭法以為斷此誠不能無惑也



　　春秋謹嚴解　　　　　　　　　李光地
　　韓子云春秋謹嚴深與孟子懼亂賊荘周辨名分之㫖合然他日詩云春秋書王法不誅其人身無乃謂聖人猶有所含隐如答張籍書所謂深其文辭以避咎者而與謹嚴之意異與曰答籍之書有為言之也若夫書王法而不誅其人身則正所以為謹嚴之至也且如弑君之賊州吁華督以下莫不大書而斥言之宗國有諱禮然而不地不葬之類義例亦已明矣羽父共仲之絶罪人亦既得矣不斥言之者稱國弑稱人弑說者因謂罪累上而聖人之有恕辭嗚呼是可恕也孰不可恕也盖春秋之為信史也從乎告訃而伸大義焉彼亂臣賊子之戕其君父肯顯然聞於諸侯哉弑不可掩也必將有所詭其辭諉其罪者矣幸而國有南史董狐之直則已非然未有不以微賤愚豎當之者也孔子於此將求其實與非從訃之體也將從其訃與其為失賊大矣今州縣之中有殺人者而適為貴族桀大其力足自解脱因而委罪於微賤愚豎官吏甘為之掩覆者多矣将得其大憝則無徴直以微賤愚豎充之則廢法於是立疑案曰某州某縣有殺人者庶幾大憝有時得而王法未嘗廢稱國弑稱人弑春秋之疑案也疎而不漏之義也故書王法而不誅其人身乃所以為謹嚴之至











　　騶虞解　　　　　　　　　　　李　紱
　　以獸訓騶虞者註疏之誤也毛傳云騶虞義獸也白虎黑文不食生物有至信之德則應之後世因以騶虞為西方白虎以配蒼龍朱鳥元武然毛傳又謂虞人翼五豝以待公之發鄭氏箋云君射一發而翼五豝者戰禽獸之命仁心之至既以騶虞為義獸矣又以比君心之仁仁與義究安屬乎孔疏稱鄭志張逸問傳曰白虎黑文又禮記曰樂官備何謂答曰白虎黑文周史王㑹云備者取其一發五豝言多賢也射義注及答志皆言得賢多引詩斷章也一發而得五豝猶一求而得五賢賢多則官備按騶虞之詩別未有引用者惟見於節射戴記謂武王散軍而郊射左射貍首右射騶虞又曰天子以騶虞為節騶虞者樂官備也此自是騶虞本義若以騶虞為義獸仁獸於官備之意何涉乎以其不相渉遂目為斷章盖孔疏傅㑹毛鄭未可以為定解也歐陽公作詩本義引賈誼新書曰騶者文王之囿名虞者囿之司獸也陳氏據射義樂官備之說以証之朱子詩敘辨亦並存其說夫以虞為司獸於官字之義合矣然未見其為備也且文王之囿曰靈囿以騶為囿名他書無所攷竊意騶虞皆官名耳周禮夏官有趣馬掌王之馬政詩所謂蹶惟趣馬者也趣亦作騶戴記季秋之月天子乃教於田獵以習五戎班馬政命僕及七騶咸駕注云七騶謂趨馬主為諸官駕說者也疏云天子馬有六種種別有騶則六騶也又有總主之人併六騶為七故為七騶春秋左氏傳晋悼公即位使程鄭為乗馬御六騶屬焉使訓羣騶知禮是騶為官名審矣其官至漢猶存後漢書梁冀傳桓帝使黄門令具瑗將左右廐騶虎賁羽林㦸士合千餘人與司𨽻校尉張彪共圍冀第注云騶騎士也淮南子云喜武非侠也喜文非儒也好方非醫也好馬非騶也盖自三代至漢以騶為主馬之官未之或改田獵之事虞人則翼獸而七騶則差馬文王之政對時育物故葭蓬茁而豝豵五騶與虞皆得其人詩人因賦其事以羙君不言文王而言騶虞者不敢稱君而指其侍從之臣如後世稱執事左右之義小雅軍士怨王而呼祈父亦此意也若虞之為官名則尤不一而足自益列九官己見唐虞之世周禮太宰九曰藪以富得民注云藪上有虞掌其政令地官澤虞掌國澤之政令禮記天子之六府一曰司木注曰司木山虞也月令季春之月命野虞毋伐桑柘孟夏之月命虞人入山林毋有斬伐魯語云大寒降土蟄發水虞於是乎講罟罶鳥獸孕水蟲成獸虞於是乎禁罝羅晋語云叔向退召舟虞與司馬盖山林川澤園囿之官無不以虞名者故曰騶與虞皆官名也齊詩章句則直以騶虞為天子掌鳥獸之官然未若分為二為得官備之意若以騶虞為獸自漢以後始有其說最前者為山海經稱林氏之國有珍獸名騶虞司馬相如封禪文云囿騶虞之珍羣亦似本於山海經然山海經所記皆神仙鬼怪荒忽之事始見於東方朔對異鳥及劉向對貳負之臣至新莽時劉歆始上其書於朝方朔事武帝好言神仙鬼怪之事安知非朔軰所偽撰如神異經十洲記諸書乎古来箋釋之書備五經之觧釋鳥獸之名無若爾雅而釋獸一篇若貘白豹甝白虎俱己備著不應騶虞為西方白虎而獨遺之也吾故一言以㫁之曰以獸訓騶虞者註疏之誤也










　　經解　　　　　　　　　　　　劉　綸
　　〈臣〉聞述經於漢以上者以宣聖之表章為斷窮經於漢以下者以考亭之訂正為歸按經之名經不見於經大約秦焰之餘為諸儒叙列各家所系㦯云荘周天運篇已有治經之目要未可為確佐也昔者孔子刪定贊修六經始著其稱五經者以周末樂亡故至分二禮於戴記為七經則漢文翁遣相如東受七經者是増孝經論語為九經則後唐鏤九經本於國子監者是他如五經五緯為十經六經六緯為十二經而十一經有孝孫之問對其分十三經者盖亦自唐始此厯代相傳之大略也蔵經之家則有孔氏顔氏諸人上經之家則有共王獻王諸人註經之家則有安國康成諸人疏經之家則有頴達公彦諸人此又諸經顯晦之大凢也易以卜筮不廢於秦矣而神農連山以首艮得名夏用之黄帝歸蔵以首坤得名殷用之若周人之易雖主宓犧小成而太卜所掌二易盖並列焉漢世施孟梁邱京之學始焉或分或合繼焉或盛或微要以論易於四家之前則文王卦詞周公爻詞至孔子而大備論易於四家之後則周子太極邵子皇極至朱子而兼賅也伏生授尚書三十三篇晁錯寫以漢𨽻是為今文歐陽大小夏侯傳之安國得孔壁古文多伏氏二十五篇皆科斗字傳之者梁栁臧曺而梅賾上之今天寳定本則衛衡所合定而朱子命蔡沈為傳者也轅固齊詩亡於魏矣申培魯詩亡於晋矣韓嬰韓詩僅存外傳矣就三家而論雖魯詩較優合毛傳而言惟鄭箋為當朱子駁序後世亦有疑之者然其考衷固不可易也春秋三傳漢儒好尚不一惟范寗去其所滯擇善而從之說至為無弊他若鄒氏則無師夾氏則未有書鐸氏虞氏則離合互異其得麟經遺意者非朱子綱目弗善也后倉說禮於曲臺殿凡一百八十篇大戴刪為八十五小戴刪為四十六先儒謂大戴旨趣短淺不及小戴此說良然至漢末馬融則補以明堂月令樂記而為四十九篇矣考工一記陳氏以為不足補冬官之缺而俞廷椿王次㸃則又剜取地官數職以補之豈不悖哉若夫古禮經五十六篇獻王得之魯淹中矣而二戴黜之遂至亡逸今獨存髙堂生士禮十七篇亦復未稱完善朱子所以有請修通解之奏也傳齊論者曰王陽傳魯論者曰張禹自孔氏為傳鄭氏為註而齊論亡自何晏集之邢昺疏之而魯論顯然非朱子則無與集其成也大學古本通體本自啣貫自朱子章分節解之而今本一變孝經上於顔貞凡十八章名曰今本隋王劭於亰市得古文則又多閨門一章而庶人分為二曾子敢問分為三共二十二章至元宗採輯舊註仍以十八章為定從司馬正議也張揖以爾雅為周公作矣今按本文有瑟僴美衛武猗嗟刺魯荘之句先後失倫似非周公之制揚子雲曰孔門子夏之徒所記以訓詁六藝者不為無見也馮休刪孟温公疑孟固近不經而陸筠翼之虞允文尊之其說亦未甚備也至學庸二篇禮記中獨為精粹其列諸四子則又自程朱詮釋經傳始也我
　　國家
　　列聖相承崇經學以廣教化服古之士蒸蒸喁喁盖百年於斯矣而
　　皇上復申命開館纂輯羣書折衷萬世所以闡尼山之奥窔揚徽國之清芬者曷以加兹〈臣〉恭讀
　　聖訓孜孜下詢無任戰慄隕越之至謹攄管窺之見以對








　　經解　　　　　　　　　　　　于　振
　　自書契肇興而文眀日唘三墳五典八索九邱楚之良史猶能傳之說者曰墳大也三皇之書也典常也五帝之書也八索求其義也九邱九州之志也此載籍之最古者然聖人刪書斷自唐虞豈非以其荒逺而不可稽歟連山首艮歸蔵首坤周易首乾不相襲也乃古三墳一書所云山墳氣墳形墳亦有八卦之說盖出於偽作而夾漈信之陋矣當秦之燔籍也易以卜筮獨全詩亡其六篇或以為笙詩未嘗亡也春秋間有闕文然三家傳錄已多齟齬非秦之咎惟書百篇殆失其半至禮記成於曲臺多後儒所為秦焰之所未及也然則聖人之經如日月麗天江河行地雖經焚爇而其光輝炳燿千古不磨至醫藥卜筮諸書雖秦所特㽞而傳於後者曽有㡬耶經也者常也聖人之典也五經分而樂經亡或加以周禮儀禮或益以論語孝經孟子爾雅或析一經而為三或合兩經而為一自漢至唐代有増損要期於昌明經學非有所軒輊也漢興懸金以購圗籍而河間獻王所得獨多善本以獻諸朝魯共王壊孔子宅聞金石絲竹之音得古文焉兩亰四百年間醇儒軰出如董仲舒劉向劉歆賈逵鄭興鄭衆馬融鄭元之屬及唐之賈公彦孔頴達等皆有傳道解惑之任訓註箋疏之功至於宣帝令諸儒講五經同異於石渠閣増置梁邱易夏侯尚書穀梁春秋博士一時以為榮然梁邱乃䜟緯之學以符應得幸圖形麒麟閣則漢之失也易始於商瞿子木傳橋庇子庸再傳馯臂子弓三傳周醜子家四傳孫虞子乗以至田何子装是謂田何之易何授丁寛寛授田王孫以授施讐孟喜梁邱賀由是有施孟梁邱之學又焦贑長於災變分六十四卦更值日用事而京房習之非聖人之指費直之易取文言大小象分入諸卦中王肅王弼等註之由是大行費氏行而諸家遂熄然易有聖人之道四焉而輔嗣等崇尚清言矜名理而遺象数則偏而不全非程朱後出何以正其失乎書之今文傳自伏生古文得自孔壁然伏生口授女子而其書反多艱澁孔安國𨽻古定本之蝌蚪而其文反多平易殆不可曉歐陽大小夏侯傳今文梅賾姚方興等傳古文朱子屬之九峯蔡氏而古今合轍矣齊詩始於轅固而翼奉匡衡等傳之魯詩始於申培而韋賢暨子元成習之韓嬰之詩則王食長孫承其流毛萇之詩則馬融鄭元大其緒然毛詩出而三家並微非以其傳自子夏故源逺而流長歟夫公穀春秋亦傳之子夏者也左氏㝡晚出而有三長然不得立賈逵言非左氏無足證圖讖明劉氏為堯後者乃卒立焉立左氏是也所以立者非其道矣公有嚴顔穀有范寗而杜預為左氏功臣康成之發墨守針膏盲起廢疾猶未免書生之習鄒夾𤨏𤨏又何足云周禮亦晚出五家之儒皆不得見至劉歆而始顯冬官殘缺河間獻王以考工記補之雖不類然唐太宗知其為聖人之作程子以為有闗雎麟趾之意朱子謂周公運用天理爛熟之書雖其間不無可疑何至如何休蘇轍軰所詬耶俞庭椿乃取五官之屬近於冬官者輯為一卷截鵠添鳬削足適履是向之周禮雖缺而五官尚存俞之冬官雖具而五官並缺矣鄭氏曰周禮為本聖人體之儀禮為末聖人履之賈公彦又曰周禮為末儀禮為本本則難明末則易曉之二說者宜焉從也朱子以儀禮為本經禮記為義疏乃作經傳通解以儀禮為綱而附禮記於後其說㝡當至於后倉所授慶普所傳小戴所刪則大戴之書耳若夫齊論魯論本非迳庭而傳之者張禹為優大學即戴記之篇時有錯簡朱子正之孝經古文出於孔壁今文傳自顔芝爾雅創於周公成於子夏昔人以為九流之奥㫖孟子之聖亞於顔淵又豈馮休之所能刪而又何待於虞允文之尊之也哉漢唐以来雖尚經學而其取士時有醇疵我
　　朝以四子書試士而又昌眀經籍洪惟
　　聖祖仁皇帝御纂四經以為千秋鴻寳至
　　世宗憲皇帝繼志述事時賜近臣我
　　皇上道叶羲圖心涵奎璧紹聞衣徳稽古右文分頒各直省學宫俾得敬謹摹刻以便編摩又纂三禮以納天下斯民於軌物從此四海九州家絃尸誦以澡其身以浴其徳以一道而同風莫不由此是我
　　國家經學之盛千古未有也〈臣〉等依
　　日月而覲
　　龍光敢不勉陳固陋以副對颺之
　　盛典乎







　　經解　　　　　　　　　　　　杭世駿
　　自漢以前有六學六藝之目而不立經名唐陸龜蒙謂經解之篇句名出於戴聖王輔嗣因之以易為經杜元凱因之以春秋為經孔子曰學詩乎學禮乎易之為書也原始要終知我以春秋罪我以春秋未嘗稱經稱經非聖人㫖不知志在春秋行在孝經孔子嘗自稱經矣六經陳迹之語見於荘子天運篇澤於四經之語見於管子戒篇〈房元齡注四經謂詩書禮樂〉始乎誦經終乎讀禮之語見於荀子勸學篇〈楊倞注經謂詩書〉是纂修刪定以後已立經之名矣六經始扵經解易詩書禮樂春秋是也漢興制氏善為樂世世掌太樂官但能紀其鏗鏘鼔舞而不能言其義故立博士祗於五經至蜀文翁使相如東受七經〈見蜀志秦宓傳華陽國志云遣雋士張叔等十八人東詣博士受七經〉盖斯時孔壁之論語孝經已出故也唐初號谷那律為九經庫似九經之名至唐始定而沈約志宋書之百官則云周易尚書毛詩禮記周官儀禮春秋左氏傳公羊穀梁各為一經論語孝經為一經合為十經洎唐劉孝孫作為問對而十一經之名定矣陸徳眀撰經典序錄祗稱九經而亦為孝經論語孟子爾雅撰音是十三經已萌芽於此但其末附以老荘二子則經之名反隐故開成刻石長興鏤板亦祗有九經斯時孝經以石臺别行爾雅為書學専習故不兼及耳孟蜀廣政毋昭裔等漸次刋布逮宋淳化始得畢功然孟子尚闕宣和間席旦刻於成都學宮而後備李至判國子監五經之外請修七經之疏以備刋刻仍未及於孟子也明嘉靖萬厯間南北兩雍前後幷刻而十三經之名遂徧海宇矣此諸經分合之大略也秦政焚書易以卜筮獨存書禮晚出㝡為殘缺孔𠅤蔵古文尚書於屋壁至孫臨淮太守安國為之傳遭巫蠱事未獻東晋豫章内史梅賾得而上之齊建武四年有姚方興者又得舜典二十八字合之河内李氏所獻泰誓書之古今文備矣禮出淹中劉向父子所校有眀堂陰陽王史氏惟士禮以后倉周官以河間獻王傳平帝時又有獻逸禮毛詩左氏春秋者而諸經畢出矣經之有章句者詩則齊之杜撫趙之毛萇禮記則馬融盧植春秋則服䖍論語則包氏周氏孟子則趙岐是也其以注稱者鄭元王弼韓康伯之於易鄭元之於三禮鄭興鄭衆之於周官犍為文學劉歆樊光李廵孫炎郭璞之於爾雅唐眀皇之於孝經是也其以疏稱者孔穎達之於五經楊士勛之於穀梁徐彦之於公羊賈公彦之於周禮黄孟悊之於儀禮元行冲之於孝經皇侃之於論語孫奭之於孟子邢昺之於爾雅是也其以傳稱者孔安國之於書毛萇之於詩是也其以解稱者杜預之於左氏范寗之於穀梁何晏之於論語是也惟鄭康成解詩稱箋魯申培趙毛公說詩稱詁張華云聖人制作謂之經賢者著述謂之傳劉勰云傳者轉也轉受經㫖以授於後又云傳者轉師注者主解宅情曰章位言曰句劉知㡬云傳者轉也轉授於無窮注者流也流通而靡絶孔頴達云詁者古也古今異言通之使人知也呂忱字林曰箋者表也識也鄭以毛學審備遵暢厥㫖所以表眀毛意記識其事故特稱箋六經奥論云箋之為言魏晋間所以致辭於皇太子諸王者也鄭嘗以君師之禮待毛公而不擅改聖人之經眀矣邢昺云章句者訓解科段之名惟疏定於唐初其名無所詮解或以為後儒觧釋之書名曰正義今通謂之疏也〈說本亭林頋氏〉論其列於學官者漢初書惟有歐陽禮惟有后倉易楊何春秋公羊而己至孝宣復立大小夏侯尚書大小戴禮施孟梁邱易穀梁春秋元帝時復立京氏易平帝時又立左氏春秋毛詩逸禮古文尚書旋罷不用東漢建元時増至十四博士而罷穀梁立李封為左氏博士魏黃初中設五經課試之法又為穀梁立博士典午受命増十九人至江左復減為九因荀崧之議増至十二曰周易鄭氏王氏尚書鄭氏古文尚書孔氏毛詩鄭氏周官儀禮禮記鄭氏春秋左傳杜氏服氏論語孝經鄭氏以穀梁淺俗不足置㑹王敦之難不行宋又增至十六人不復分掌五經而謂之太學博士齊置鄭王易杜服春秋何氏公羊麋氏穀梁鄭注孝經沿及魏梁皆置五經博士唐開元間歸崇敬請以禮記左傳為大經周禮毛詩為中經尚書周易為小經各置博士一貟其公羊穀梁文疏少請共凖一中經通置博士一員開成元年判國子祭酒宰臣鄭覃奏太學新置五經博士各一人宋有九經五經三禮三傳諸科元祐時以詩禮記周禮左氏春秋為大經周易公羊穀梁儀禮為中經紹聖元年復立春秋博士崇寧又罷之元皇慶中始制經問大學論語孟子中庸内出題設問並用朱子章句集注詩以朱子為主尚書以蔡氏為主周易以程朱為主兼用古注疏春秋用三傳及胡氏禮記用古注疏明仍其制而注疏少衰矣三易掌於周官太卜連山宓戲歸蔵黄帝山海經云伏羲氏得河圖夏后因之曰連山黃帝氏得河圖商人因之曰歸蔵列山氏得河圖周人因之曰周易吴姚信曰連山氏得河圖夏人因之歸蔵氏得河圖商人因之伏羲氏得河圖周人因之三者之說皆合第信以夏易為出於神農周易為出於伏羲與山海經不同皇甫謐帝王世紀云夏人因炎帝曰連山殷人因黃帝曰歸蔵與信說同鄭康成注周禮連山似山出内氣也歸蔵者萬物莫不歸而蔵於其中賈公彦疏云連山易其卦以純艮為首艮為山山上山下是名連山孔頴達作易正義引鄭云夏曰連山象山之出雲連連不絶鄭鍔解周禮則云連山言如山之相連或以為雲㦯以為山說者未嘗衷一而歸蔵則無異同易正義解周易云言易道周普無所不賈公彦云以義名易則周非地號周易以純乾為首乾為天天能周布於四方故名易為周也鄭鍔則兼疏二義言如天覆無不周而變易無窮是周之義與孔賈合而以變易言易脫康成易簡不易之義正義又按世譜等書神農一曰連山氏黄帝一曰歸蔵氏並是代號周易以文王所衍故謂之周易猶周書周禮題周以別餘代沙隨程氏晦庵朱氏本其說遂有周為代名之解三易稱名不同如此易自商瞿五傳而至田何何授王同周王孫丁寛服生四人王同授淄川楊何齊即墨成廣川孟但魯周霸莒衡胡臨淄主父偃皆以易至大官要言易者本之田何丁寛復從周王孫授周氏古義傳授同郡田王孫王孫授施讐孟喜梁邱賀由是易有施孟梁邱之學張禹彭宣之學本於施而施氏之學多言隂陽災變之說梁邱之學又本於京房迨後費直又合文言十翼於是遂有費氏之學今文尚書者出於伏生口授以𨽻書寫之故也古文尚書者出於孔壁以竹簡寫蝌蚪文朱子疑其較今文易讀又晚出而獨無譌損故吴棫羅璧陳振孫王柏吴澄歸有光羅喻義等紛然皆著辨焉詩分四家於魯則申培公於齊則轅固生燕趙間言詩者本之韓嬰頗與齊魯間殊要之一也魯國毛亨趙國毛萇皆為詩作訓詁傳毛氏行而魯詩亡於西晋齊詩亡於魏韓詩雖存無傳之者鄭樵以為亡於五代也春秋漢初有四家之學鄒氏無師夾氏有錄無書鐸椒虞卿之微見於劉歆七略盖為左氏而作漢興不立博士故不果傳禮有五傳高堂生授蕭奮奮授孟卿卿授后倉倉說禮數萬言號后氏曲臺記授沛聞人通漢梁戴德戴聖沛慶普曲臺記凡二百一十四篇戴德刪之為八十五篇戴聖刪之為四十六篇明堂位樂記月令三篇則馬融所益也禮記正義云孝文時求得周官不見冬官一篇乃使博士作考工記補之馬融云孝武開獻書之路周官出於山巖屋壁漢書謂河間獻王得之非孝文時也宋王安石黃度皆不之信闕而不觧俞廷椿王與之邱葵陳友仁舒芬等五家皆謂周禮得於秦火之後官宜少不宜羡今天官及春夏二官之羡者九地官之羡者十有六秋官之羡者五從其羡而求之冬官皆不亡於是割五官以補之而周官復裂而不完矣儀禮孔壁古文多三十九篇存者十七篇外有天子廵狩禮朝貢禮王居眀堂禮烝嘗禮朝事儀見三禮注學禮見賈誼新書古大明堂之禮見蔡邕論元吴澄嘗取二戴禮為禮經補逸其實與古所逸之禮𣺌不相合漢初論語三家魯人所傳曰魯論語常山都尉龔奮長信少府夏侯勝丞相韋賢父子魯扶卿太子太傅夏侯建前將軍蕭望之並傳之名家齊人所傳曰齊論語視魯多問王知道二篇其二十篇中章句頗多於魯少府朱畸瑯琊王卿御史大夫貢禹尚書令五鹿充宗膠東庸生並傳之惟吉名家又魯共王壊孔子宅於壁中得古文論語凡二十一篇有兩子張篇次不與齊魯同博士孔安國為傳後漢南郡太守馬融注之安昌侯張禹授魯論於夏侯建又從庸生王吉受齊論擇善而従號張侯論㝡後行為世所貴大學在小戴禮第四十二篇原無經傳之分二程子始以已意更之而朱子為之章句董槐葉夢鼎王栢則謂致知格物章未嘗亡欲還知止物有本末於聽訟之上王守仁尊信其說為旁釋一巻以發明之其實注疏之本字句脫簡石經之本又出譌撰不若朱子所分節次為易曉而可習也今文孝經出於顔貞古文孝經蔵於孔恵而古文有二有長孫氏所傳有鄭氏所注顔本十八章長孫氏多閨門一章又衍出三章凡二十二章鄭氏得於王劭定於劉炫分庶人章為二曾子敢問章為三亦多閨門一章而先儒所記傳聞互異孔安國為之傳者長孫氏之本也以為亡於梁亂矣〈隋書經籍志〉至唐劉知㡬曷為有行孔廢鄭之說宋司馬光曷為有指解之書元行冲為之疏者劉炫所校之本也曷為歴五代及宋待日本僧進獻而始著自晦廣刋誤出而古今文之不同者定矣茂陵郭威以爾雅為周公所制然猗嗟刺魯荘淇澳羙衛武皆在周公之後揚雄以為孔子門徒游夏之儔所記以觧釋六藝者劉向以為張仲孝友之文後人所足張揖以釋詁為周公所作釋言以下或言仲尼所増㦯言子夏所益或言叔孫通所補或言沛郡梁文所考邢昺疏云皆解家所說先師口傳疑莫能明也馮休刪孟司馬光疑孟繼荀卿之非王充之刺而加甚者也陸筠翼孟虞允文尊孟仍劉軻之舊闢李覯鄭原蘇軾之論而辨之者也中庸自漢儒己有為之說者藝文志所列二巻是也梁武帝制㫖作中庸講義故其理較大學獨著宋天聖八年始以大學賜新進士王拱辰元豐中紬出列於四書朱子為之章句或問輔廣饒魯為之發明章㫖以暨元明諸儒析文約理何啻百家我皇上接道統於唐虞闡微言於洙泗由脩齊以致治平西山眞德秀瓊臺邱濬兩家之正論其必有所取也夫







　　皇清文頴巻十二



　　欽定四庫全書
　　皇清文頴卷十三
　　解
　　經解　　　　　　　　　　　　劉　藻
　　經者常也萬世不易之常道也聖人以覺世牖民之心闡日用彜倫之理皆不得已而有言故六經並聖人之所作而當聖人之世不名經戴記經解及行在孝經之言乃後人之附會則經之名實承學者見其理之不易也而崇奉之詞考其時葢在孔子之後緯書之前也易詩書禮樂春秋為六經周秦之際已有此稱後樂經失傳而漢武帝置五經博士宣帝講五經同異遂有五經之目五經之内分周禮儀禮為七經漢初文翁遣相如東受七經還教吏民其時尚無周禮儀禮之名也七經之外益以孝經論語為九經唐所校以刻於太學者是也九經之内去春秋入三傳中成三經合之為十一經又益以爾雅孟子為十三經盖始於唐衍於宋而終於明之世云易在秦以卜筮得存詩以諷誦不獨在竹帛故亦不廢孟子之猶留者以在諸子中也春秋以口說尚存學士徃徃能道之至尚書禮經論語孝經皆得之孔壁實孔鮒所蔵其孝經之出自顔貞者則顔芝所蔵也禮古經出淹中周禮上自河間獻王左氏出張蒼家盖自武帝除挟書之律開獻書之路而經籍前後繼出終漢之世簡編盡復其舊矣易之傳自孔門商瞿始五傳至田何漢施讐孟喜梁邱賀之徒皆宗何此古易也焦贛易第述隂陽災異之言京房傳之其術尤精費直易以彖象文言分入諸卦鄭康成傳其學王弼為之註而田氏焦氏易遂廢大卜掌三易連山首艮象山之出雲連連不絶也歸蔵首坤即坤以蔵之之謂也周易首乾所謂易者取交易變易之義而鄭氏又有易簡不易之說是三易歴夏殷周而異其名乃古三墳天皇有連山易人皇有歸蔵易地皇有乾坤易雖出偽造然亦可徴連山不始於夏歸蔵不始於殷周易不始於周矣書有歐陽氏學乃歐陽生得之伏生以授兒寛者又有夏侯都尉徔濟南張生受尚書以傳族子始昌始昌傳勝為大夏侯氏學夏侯建師事勝又事歐陽髙間徔五經諸儒問與尚書相出入者牽引以次章句為小夏侯氏學漢始立歐陽尚書宣帝復立大小夏侯博士永嘉之後諸學並亡而孔傳始興置博士鄭氏亦立博士一人今文先出伏生口授鼂錯之二十九篇是也武帝末得諸孔壁者為古文孔安國以校伏生所誦為隸古寫之増多二十五篇又伏生誤合五篇凡五十九篇文者字也漢所謂古文者科斗書今文者隸書也唐所謂古文者隸書今文者世所通用之俗字也詩傳於子夏衞宏宗之本以作序馬融鄭衆各有發明鄭康成為之箋其學大行漢初說詩者四家齊詩始於轅固而盛於匡氏魯詩始於申公而盛於韋賢韓嬰之詩曰韓詩王吉傳之毛公之詩曰毛詩則馬鄭所祖述者也魏晋之代齊魯並亡至隋而韓詩内傳亦亡毛遂專行至今矣漢初立春秋公羊博士宣帝乃立榖梁學賈誼作左氏訓故傳至尹更始而左氏始盛劉歆校秘書得而大好之欲立學官不果行和帝元興中鄭興鄭衆奏上始立左氏學賈逵作左氏條例二十一篇杜預為之註而左氏益明公羊之傳自其元孫夀授胡母生生與董仲舒並以公羊顕何休作解詁覃思十七年而引讖為多榖梁之傳自荀卿歴申公江公以至翟方進其學漸㣲晋范寗為作集解徐邈因之為註多可觀采者然三家之學紛然聚訟治公羊者謂髙親受之子夏治榖梁者謂赤魯學髙齊學宜興魯學光武時公羊之徒詆左氏益力此鄒氏夾氏所以與鐸𣓙虞卿各不相下也周禮在孝成時劉歆始表章之冬官失傳歆補以考工記王莽時置周官博士董仲舒謂冬官未嘗闕隂居大冬積於空虚不用之地故曰司空俞氏亦謂冬官錯列五官之内無待於補其言似皆未允通周禮者有河南杜子春鄭衆賈逵徃受業焉鄭康成作周禮註多引杜子春鄭大夫司農之義後賈公彦又撰周禮䟽五十巻更為詳備禮傳自髙堂生文武周公之典則粗具於是此禮之本經也至后蒼而其學益顕戴徳戴聖慶普䓁轉相傳述所謂士禮即今儀禮也儀禮古經五十六萹與今十七萹文相似及明堂王史氏記多天子諸侯卿大夫之制倉傳十七萹失去三十九萹夫所稱士禮者特略舉萹首以明之若燕射朝聘則非士之所得行也禮記則七十子各撰所聞二戴得后倉之傳並以博士論石渠大戴取先賢禮書二百四萹刪為八十五萹曰大戴禮今存者始三十九終八十一僅四十三萹耳聖又刪徳之書存四十六萹曰小戴禮士禮戴禮孝宣世已立學官馬氏又取小戴禮補以月令樂記明堂位為四十九萹列於學官而大戴不行儀禮周禮並鄭註賈公彦䟽朱子嘗謂鄭康成註三禮考究典章大為有功然則有志於考古者不可不究心也漢初有齊魯論之說以齊人魯人所肄萹章不同而異其名張禹本治魯論晚諳齊論遂合而考之刪齊論問王知道二萹以二十萹為定號張侯論包氏何氏為之章句馬融為之訓詁鄭康成註之陳羣王肅皆為義說何晏又為集解陳梁之間鄭何並立國學至隋因之而鄭氏大盛於人間孝經為孔門弟子所錄在漢長孫氏江翁后蒼翼奉張禹皆名其學孔安國為之傳馬融鄭康成軰各有註解唐明皇采緝六家自為之註頒於天下元行冲因而䟽之古文凡二十二章今文十八章則劉向所校定及唐人所標題者也爾雅或以為出於周公然就其中如切如磋道學之類觀之則非周公作無疑㦯子夏之門人為之耳漢叔孫通訂之文帝為立博士自終軍豹䑕之辨其學始行為之註者有劉樊孫李數家猶未詳盡郭璞註觧學者宗為善本逮邢昺䟽之而草木蟲魚山川名物益昭然矣孟子自後漢趙岐始發明之因而為註析作十四萹唐陸善經合為七萹為之䟽者孫奭為之釋者張鎰也然而後之學者議論煩興馮休刪之司馬氏疑之獨劉軻翼於前陸筠翼於後而虞允文又作尊孟五卷信乎讀書者貴有知人竆理之識也學庸二萹皆載於戴記大學古本通為一萹又與今文先後之次不合一經十傳乃今本也宋以前戴顒有中庸傳二卷梁武帝亦作中庸講䟽一卷宋之世司馬光亦有中庸大學廣義之書又張無垢有中庸說六卷大學說二卷但力為表章以與論語孟子列為四書則自程朱始以上十三經授受源流註䟽同異之大略雖見觧岐出醇疵參半要不可不叅互考訂以究其所以然之故至宋儒出而諸經之學粹然一出於正矣我
　　皇上聖學天縦其於經傳之旨趣固無不兼綜條貫而範圍進退之〈臣〉鄉曲末學何敢仰測
　　髙深於萬一但敬承
　　清問用循次敷陳以備芻蕘之一得焉


　　經解　　　　　　　　　　　　周長發
　　聖賢覺世牖民之道備載於經燦乎如日月之䴡天沛乎如江河之行地千百世奉為典訓其源流同異盖可考而知也我
　　皇上天亶聡明遜志時敏紹千聖之心傳遵百王之法守此真經學昌明之㑹也〈臣〉仰承
　　清問用敢敬獻其說焉經之名於何昉乎自家語有孝經之目曲臺列經解之萹而後儒遂尊為蓍蔡漢武帝初設五經博士自時厥後益以周禮則名六經樂經散佚益以儀禮禮記則名七經益以孝經論語則名九經分春秋為三傳則名十一經加以孟子爾雅則名十三經古有三易謂之三墳鄭夹漈曰伏羲本山墳曰連山神農本氣墳曰歸蔵黄帝本形墳曰坤乾其書漢魏不傳至宋元豐中始出于唐州北陽民家或以為張商英偽撰也夏有連山其卦首艮商有歸蔵其卦首坤周易首乾文王為彖辭周公為爻辭孔子為十翼漢初言易者一則始於田何以授丁寛再傳而得沛人施讐東海孟喜瑯琊梁邱賀二則始於焦延夀而東郡京房受之二則始於費直而鄭元王弼等皆傳之至唐孔頴達作正義獨取王弼之學李鼎祚之集解則取鄭而舍王陸徳明之釋文則宗京而尚數及程朱出而後理與象兩明焉尚書遭秦火後百萹亡缺幸得濟南伏生口授二十九萹謂之今文而傳之者歐陽大小夏侯也其後孔安國得孔壁所傳蝌蚪文字定為五十八萹謂之古文而奏立學官者梅賾姚方興也當時為之傳註者在漢則有兒寛劉向之軰在隋則有費甝劉焯之徒至朱子所取宋註約有四家然王安石傷於鑿蘇軾傷於略吕祖謙傷於巧林之竒傷於煩乃以屬九峰蔡氏而書傳得所歸矣詩之傳也分為四家魯詩始于申培而盛于韋賢齊詩始于轅固而盛于匡衡韓詩始于韓嬰而盛于王吉毛詩始于毛公而顕于鄭元嗣後䟽之者何𦙍全緩軰而惟劉焯兄弟為殊絶宋歐陽氏蘇氏諸家皆有訓釋至朱傳出而其說始定焉春秋三傳而外有鄒夾鐸虞諸氏鄒氏無師夾氏未有成書鐸虞兩家亦未傳于世三傳之作黨同伐異初齊人胡母子都傳公羊春秋後授嬴公再傳而有孟卿眭孟嚴彭祖顔安樂諸家厥後何休又作觧說傳榖梁者自孫卿申公至於江翁凡五傳漢宣好之遂盛行於世自漢魏以来註解有尹更始唐固孔寅江熙等十數家至晋范寗集解出而諸說寖衰左氏出于張蒼家本無傳者梁太傅賈誼為訓詁授趙人貫公賈逵服䖍並為訓解晋杜預又為經傳集解後人目為左氏忠臣而預亦自謂有傳癖也自後論之左艷而富其失也誣公羊辨而裁其失也俗榖梁清而婉其失也短宜何休有墨守膏盲痼疾之作也而鄭元則以鍼與起發三書以排之至後啖助趙匡之解疑每援經以擊傳希聲長㣲之通例每合異以為同迨程氏之傳作而聖人作經之㫖於斯可見矣禮之為經有三周禮一書固為禮之綱領至其儀文度數則儀禮乃其本經而禮記其義䟽也周官經六萹亡其冬官以考工記足之鄭元以為周公致太平之迹故其學遂行於世元之傳出於扶風馬融而叅取杜子春鄭大夫鄭司農之說此文中子唐太宗皆歎為聖人所作也彼何休以為六國隂謀之書林孝存以為凟亂不經之說歐陽氏疑其設官太多陳氏疑其與周官不合蘇頴濵有三不可信之評胡五峯有無一官完善之論則皆未窺聖人之精意也儀禮出于孔壁其先僅十七萹漢興髙堂生得之以授瑕邱蕭奮奮授孟卿卿授后倉倉授戴徳戴聖是謂今文後魯恭王壞孔子宅得古經五十六萹蔵在秘府是謂古文為之注者鄭元為之䟽者賈逵也韓子苦其難讀朱子喜其緒甚善後儒徒以推士禮而達之天子以為殘缺不可攷之書過矣禮記為七十子共撰古經得于淹中河間獻王収集餘燼始獲全書髙堂生后倉㝡明其業乃為曲臺記而梁人戴氏沛人慶普于是大戴小戴氏三家並立其河間所獻者一百三十一萹至劉向攷校經籍檢而叙之又得明堂位隂陽記三十三萹孔子三朝記七萹王氏史氏記二十一萹樂記二十三萹大戴刪其繁重為八十五萹小戴又刪為四十六萹馬融傳小戴之學又足月令明堂位樂記合四十九萹今所用者陳澔之集說也朱子為通觧集說勉齋成喪祭二禮則其義備矣然三禮之學其所以訛異者約有四端有出于前人所行而後人更之者墨始於晋髽於魯廟有二主始于齊桓朝服以縞始於季康以至古麻冕而今用純古縮縫而今衡縫之類是也有出於聖門而傳之各異者曽子裘而弔子游裼裘而弔小斂而奠曽子曰西方子㳺曰東方異父之服子㳺曰為之大功曽子曰為之齊衰之類是也有後世諸儒損益前代自為一朝之典者吕不韋為月令祭祀官名不純于周漢博士欲為漢制封爵不純于古之類是也有專門之學各自名家而以臆見為先代之制者如以霍山為南岳以太尉為堯官以商之諸侯為千八百國以周之封域為千里者四十九之類是也此不可不辨也大學孝經出於孔壁者為古文孝經今文倡於河間顔芝注之者凡百家孔安國尚古文而劉炫宗之鄭元主今文而陸澄譏之朱子刋誤一出而始有所凖矣論語有齊魯之分齊論多問王知道二萹張禹兼通魯論而包氏周氏章句出焉鄭元益以齊古而王肅何晏之徒宗焉至朱子集註行而諸家盡孟子之註趙岐分為四十四萹陸善經合為七萹其音釋張氏丁公著兩家而已若馮休删孟荀卿非孟王充刺孟司馬光疑孟蘇軾辨孟均未窺其指歸而虞允文尊孟則得所宗而不惑矣爾雅一書或以為周公所作或以為子夏所傳自得終軍豹䑕之辯其說始行郭璞究心十八載而草木蟲魚訓詁名物昭然具析考古之學其彬彬焉十三經之源流同異班班可攷也
　　國家典學右文崇尚經術
　　聖祖仁皇帝繼天明道薈萃心源纂修周易書詩春秋四經
　　世宗憲皇帝特命頒發學校砥礪羣倫
　　皇上丕顯丕承善繼善述天徳王道一以貫之探河洛以啟苞符考文章以頒制度
　　特命儒臣纂修三禮彚為一書頒示天下經學休明實千載一時之盛也學者志在竆經惟盡採漢儒之註䟽以辨其典章精研宋儒之訓觧以析其義理而且判其醇駁定其従違則内外胥融體用一致而聖人覺世牖民之意庶㡬歴萬世而常昭也哉







　　經解　　　　　　　　　　　　沈廷芳
　　〈臣〉聞古之載籍極博六經崇焉如日月之經於天江河之行於地炳炳烺烺光昭宇宙夐乎尚哉盖經也者徑也典常也如徑道無所不通可常用也故劉勰曰三極彛訓其書曰經此恒久之至道不刋之鴻教也上古雖有墳典邱索無經之名戴記始有經觧之萹孔子嘗謂老耼曰丘治詩書禮樂易春秋六經以為文是可證也經之名數各殊五經始漢武帝七經始漢文翁九經始唐鄭覃十一經始唐劉孝孫十三經始蜀母昭裔孫逢吉諸人至宋淳化而始定自秦燔後漢興始除挾書之禁文帝武帝表章於前宣帝肅宗論於後其為功甚鉅唐命孔頴達等纂義䟽至宋而有濓洛闗閩之學其於經義多所發明可謂集傳注之大成矣若其頒立學宮或先或後各有源流今請臚其大略焉自宓犧畫卦文王作彖辭周公作爻辭孔子作十翼而易道大備周禮太卜掌三易之法一曰連山二曰歸蔵三曰周易鄭元易賛及易論曰夏曰連山殷曰歸蔵周曰周易釋云周者言易道周普無所不備今按世譜等書曰神農一曰連山氏黄帝一曰歸蔵氏既並是代號則周易之稱乃文王當殷時作易名周以别殷也秦時易以卜筮得存漢有田何傳易施讐孟喜梁邱賀實傳之又有京房受易於焦贛施孟梁邱京氏四家並立號為盛費直之易獨為一家名古文易馬融鄭元為之傳注又荀爽别作傳魏王弼注之古易分上下經暨十翼為兩本王弼始以彖象文言歸各爻之下實非古也上世帝王之書凡三千餘篇孔子刪為百萹孔騰當秦時蔵於屋壁漢文求能治書者濟南伏生勝曾為秦博士後以二十九篇教授齊東帝使鼂錯徃受文是為今文尚書厥後魯恭王得孔子舊宅蝌蚪書是為古文尚書孔安國作傳欲上之秘府遭巫蠱事未立於學官東晋梅賾始奏於朝而舜典稽古帝舜二十八字則齊姚方興得於大航頭者隋劉炫列諸萹第而書始全然考髙堂隆所稱有曰若稽古帝舜曰重華建皇授政改朔則魏時已傳有其文矣司馬遷稱古詩三千餘首孔子刪存三百十一萹漢有齊魯韓毛四家齊詩起於轅固魯詩起於申培韓詩毛詩則燕人韓嬰趙人毛萇為傳四家竝故訓之學毛詩因河間獻王而盛行齊詩亡於魏魯詩亡於晋韓詩唯存外傳然其義頗與詩旨殊如關雎羙后妃之徳而韓以為刺他可知矣春秋傳凡七家在邱明造膝親受撰所聞為傳故事實該洽公羊髙榖梁赤皆受經于子夏者也公穀行㝡早左氏晚出而傳注獨盛三傳之外鐸氏㣲虞氏春秋則左氏之支流也漢初鄒夾與公榖並行迨西漢末二氏失傳惟三傳列為三經禮始於髙堂生后倉明其業作曲臺記百八十萹戴徳刪之及徳従子聖存四十六萹為小戴記馬融又足月令明堂位樂記三萹鄭元傳其學河間獻王得周禮闕冬官一萹購之不得乃以考工記補之先儒謂冬官有百工而本無官職有謂記雖非六典之舊然亦秦以前文字有謂冬官雜在五官之中俞廷椿作考古編邱葵因之作周禮定本以五官中之類於冬官者薈成一篇六典適各得六十屬究無定論儀禮存十七萹士禮居多朱子嘗以周禮儀禮為經戴記為傳作通解集說惜其書尚未完備論語至漢而有齊魯之分傳齊論者王陽名家傳魯論者張禹㝡顯禹又刪齊論問王知道二篇以訂魯論名張侯論更有古論語與魯論同第分子張為二萹爾學庸俱出戴記朱子謂大學曽子所傳為補正其闕略中庸㝡為純粹諸儒皆無異說孝經為顔芝所蔵其子貞出之又有古文孝經多閨門一章劉向定為十八章司馬光重古本為指觧朱子作刋誤以今文六章古文七章前為經後為傳遂成定本爾雅漢志不著撰人名氏陸氏以釋詁為周公作今所傳二篇云自孔子所增或云子夏所益其書雖箋釋虫魚而博綜浩汗必聖賢所制或疑叔孫通作則妄矣孟子七萹漢志入儒家類諸家之論不同疑之者司馬光刪之者馮休翼之者則有陸筠尊之者又有虞允文自元豐中程子尊為四書後朱子著集注而始無遺議焉総之羣經林列箋注紛羅昔人云經猶四瀆四書猶四海也由瀆而入於海始得其指歸惟聖賢之是尊乃折中於至當我國家治化休明太和翔洽
　　聖天子紹聞衣徳稽古典學八紘六合悉成漸仁摩義之區出日無雷盡為誦讀絃歌之國彬彬乎與唐虞三代同風奚翅超漢唐而軼兩宋之盛㢤








　　經觧　　　　　　　　　　　　汪士鍠
　　〈臣〉聞經者常也萬世不易之常道也古聖人繼天立極作君作師事編於簡言書於册詔示来世永為法則歴代承之㒺敢失墜尊之為經羣儒修明習久逺傳守而不廢周時詩書禮樂稱曰四術東遷以後王道不著孔子刪詩書定禮樂贊周易修春秋遭秦燔書惟仔易卜漢恵始除挾書之律文帝時始有尚書武帝時鄒魯梁趙間頗有詩禮春秋於是五經畧具宣帝時石渠閣五經同異章帝時考詳於白虎觀熹平間正定五經刋於石碑樹之學門七略稱六藝者六經也兼樂記而言也七經之名則尚書毛詩三禮春秋左氏論語也九經則兼周易孝經十一經則增公榖十三經則益以爾雅孟子也昔者伏羲始畫八卦重之為六十四及乎三代夏曰連山以首艮而言殷曰歸蔵以首坤而言周曰周易以别夏殷而言杜子春云連山伏羲歸蔵黄帝康成釋連山曰象山之出雲連連不絶釋歸蔵曰萬物莫不歸蔵其中釋周易曰周普無所不備然其說實無眀據也周易文王作卦辭周公作爻辭孔子作十翼秦火後失說卦三萹河内女子得之自魯商瞿子木五傳而授田何何授丁寛寛授田王孫王孫授施讐孟喜梁邱賀由是有施孟梁邱之學又有京房費直髙相三家至後漢髙氏已㣲晋永嘉時梁邱之易亡孟京費氏人無傳者惟鄭康成王弼二註行世暨宋而邵程繼起朱子集成理數兼該其義逺矣尚書自漢文帝時伏生傳二十九萹其後為大小夏侯之學古文者武帝時出於孔壁凡五十九篇孔安國作傳王肅嘗為註觧至晋元帝時孔傳始出而亡舜典一萹齊建武中吴姚方興得其書奏上舜典始全註䟽而後推蔡傳為㝡詩自子夏傳後漢興分而為四魯申公曰魯詩齊轅固生曰齊詩燕韓嬰曰韓詩皆列博士毛詩者出於河間人大毛公為之故訓以授小毛公為獻王博士鄭康成作箋三家之詩遂廢春秋公羊興於景帝時榖梁盛於宣帝時又有鄒氏夾氏為四家而左氏終西漢不顯迄扵東漢鄒氏無師夾氏無書而鐸氏㣲虞卿㣲二書皆失傳至章帝時左氏大興公榖寖㣲然俱立於國學焉髙堂生傳士禮十七萹今之儀禮是也古禮經五十六篇出於淹中后倉傳十七萹曰曲臺記所餘三十九萹名為逸禮倉授戴徳及徳従兄子聖沛人慶普於是有大小戴慶氏三家戴徳始刪古禮二百四篇為八十四篇戴聖又刪為四十六篇馬融益以月令眀堂位樂記為四十九篇鄭康成受業於融為之註李氏得周官上於河間獻王闕冬官一篇購以千金不得遂取考工記補之至新莽時始置博士以行於世自劉歆及安石行之一再階亂後儒疑之然治法俱存朱子歎其廣大精宻誠篤論也論語三家魯論者魯人所傳凡二十篇齊論者齊人所傳凡二十二篇古論語者出自孔壁分子張為二篇故有二十一篇張禹初授魯論晚齊論合而考之去問王知道二篇従魯論為定孝經古文二十二章出屋壁中河間人顔芝得孝經蔵之以獻河間王今所傳十八章是也唐眀皇取王肅等六家之說參仿孔鄭舊義行於太學至宋司馬君實宗古文為指觧朱子又為刋誤傳於世大學中庸本載戴記程子特表之以配論孟朱子取之故古本大學改為今本特補格致一傳孟子七篇又有外書四篇後漢趙岐註而刪之惟存七篇宋馮休著書十七篇論孟子書中有門人附益者冝刪去之司馬光著疑孟一卷盖論性不盡以孟子之言為然也陸筠著翼孟音觧九十一條周平園稱其篤志虞允文以司馬疑孟及李覯等非孟故辨之為五卷又二卷則攻刺孟者及議論與孟子異者可謂孟氏之功臣也爾雅陸氏釋文謂釋詁為周公作今世所傳㦯言孔子所増㦯言子夏所益㦯言叔孫通所補或言梁文所考皆觧家所說先師口傳疑莫能眀也要之經以垂訓於後漢儒収拾於灰燼之餘功為㝡鉅至唐而詁觧益宻歴宋而更參夫性命之㣲窮經者可無遺憾焉夫以經籍大備之餘遭逢
　　盛治正學昌明惟博觀以廣其識硏究以擇其要闡發以眀其藴則竆經之道得而經世亦豈外乎是㢤













　　經解　　　　　　　　　　　　齊召南
　　〈臣〉聞兩間不易之常道曰經在天為日月星辰在地為江河海岳在人為仁義禮智信之徳為君臣父子夫婦兄弟朋友之倫而其在典籍則為聖人之言所以載兩間常道更萬世而不可易者也稱易詩書禮樂春秋為經自經解始而稱五經自漢武立五經博士始然秦宓言文翁遣相如東受七經是武帝以前稱經不止于五而宋李至之言七經則五經外請校二傳二禮孝經論語爾雅也劉敞七經小傳又舉詩書春秋三禮論語焉唐陸徳眀釋文序錄合孝經論語為九經開成中刋定九經于太學始及爾雅宋設國子助教十人掌十一經其易書詩三禮三傳皆分而孝經與論語合稱為十經又與孟子爾雅稱十三經此其大畧也遭秦滅學周易孟子不在焚中而尚書古禮論語孝經賴孔氏後人蔵於屋壁其老師宿儒田何伏勝浮邱伯申培髙堂生顔芝軰漢初猶在若楚王之受詩張蒼之傳左氏髙帝時經學漸已萌芽文帝詔鼂錯受尚書立孝經孟子于博士賈誼之傳訓故徐生之善為容韓生之内外傳經學寖廣洎孝武聼仲舒對䇿表章六經建蔵書之䇿置寫書之官孔壁淹中科斗竹簡㦯上秘府㦯進河間自開獻書之路凡數十年而後萹什稍備上有䧺才之英主下有好學之賢王故宜儒術蔚然復興也經文讐正始于河平刻石始于熹平鏤板始于長興至開寳端拱相繼校刋頒布遍山陬海澨矣漢儒授受確有源流博士之試以家法弟子之學以經師專門者氏而不名著錄者編而為牒是以前後儒林之傳授受同異一展卷而瞭然即其解經章句如易有施孟梁邱書有歐陽大小夏侯韓詩有薛漢春秋有公榖論語有張禹包咸注如書大傳周官儀禮禮記有康成孟子有趙岐傳如易有周氏書有孔安國詩有后孫申韓毛公周官有馬融觧如書有大小夏侯詩有伏湛景鸞左傳有服䖍箋如毛詩有康成詁如周官有賈逵三禮有盧植左傳有陳元諸家不同之大致亦皆班班可考自唐作正義每經專用一家之說孔頴達于易用王弼韓康伯注于書用孔安國傳于詩用毛傳鄭箋于禮記用鄭注于春秋左傳用杜預集觧賈公彦于儀禮周官用鄭注而徐彦䟽公羊用何休學楊士勛䟽榖梁用范寗集解宋邢昺䟽孝經用唐眀皇注䟽論語用何晏集解䟽爾雅用郭璞注孫奭䟽孟子用趙岐注而百家之學廢矣漢取人必曰經中博士盖各守其師承唐則以正義為眀經之式為途已隘然以注䟽字數多寡分别為大小中三禮三傳分而習之未嘗廢一自宋熙寕變法而春秋且廢矣自元延祐用八比取士有明因之于是詩書五經之外禮與春秋俱存一而廢二矣然則崇重經學固莫如漢世乎㢤三易掌于太卜周禮明有可徴夏建寅而連山首艮殷建丑而歸蔵首坤說者謂神農黄帝已先名之而周之名易則程朱之言當矣漢傳易者施讐孟喜梁邱賀並出田何京房本于焦贛四家皆立學官費直與髙氏易苐行民間後漢費易盛行四家漸廢尚書今文伏生所傳漢博士三家是也古文出于孔壁未列學官至東晋梅賾始奏行之詩則齊始轅固魯始申公韓始韓嬰皆立博士毛氏後出而後世獨行春秋則公羊先著榖梁次之左氏至東京始立博士漢初有鄒夾二家並三傳為五然鄒氏無師夾氏無書至建武中皆絶若鐸椒之鐸氏㣲虞卿之虞氏春秋其皆左傳之羽翼歟禮自髙堂生傳蕭奮孟卿后倉以至二戴所傳者儀禮也后倉之曲臺記儀禮之注觧也二戴所刪亦儀禮之注觧也若夫以禮記為小戴之書其誤始于隋志然漢志本自判然盖即所謂記百三十萹七十子後學所記者劉向嘗校㝎之至東漢盛行馬融又補以月令明堂位樂記今禮記四十九萹是也李氏獻周官于獻王冬官獨缺獻王遍購不得因以考工記補之後人謂補自劉歆亦非也士禮十七萹髙堂生所傳者耳淹中古經五十六卷及隂陽明堂王史氏記多天子諸侯卿大夫之制是儀禮之逸者多矣今所傳如覲聘大射燕禮不為士設則十七篇疑亦非髙堂之舊不然漢志何以有古經及記猶愈倉等推士禮而致于天子之說乎論語齊二十二篇魯二十篇齊論名家則有王陽魯論名家㝡推張禹今所傳魯論也大學古本據禮記孝經古文出孔壁朱子則分為經傳焉爾雅十九篇䟽謂釋詁周公所作釋言以下㦯謂孔子所増子夏所足叔孫通所益梁文所補訖無定論孟子于孝文時即立博士東京趙邠卿後注觧見唐志有六家昌黎論孟子功不在禹下至論也馮休刪孟原無足道以司馬光之賢而作疑孟識見顧出陸筠虞允文下何哉大學中庸原在禮記而中庸别行自漢世即有中庸說矣至程朱以配論孟四書之名始立五經者羣籍之淵海四書者又五經之輪轅也兩間不易之常道于斯焉載是猶象緯之昭囘山川之奠定矣我
　　皇上治法唐虞道遡洙泗緯地經天觀人文以化成天下經學昌明炳炳烺烺振古未有倫比又何漢唐宋之足云













　　皇清文頴巻十三
<集部,總集類,皇清文穎>



　　欽定四庫全書
　　皇清文頴巻十四
　　序
　　工部事宜冊序　　　　　果毅親王允禮
　　粤稽成周六官之職惟司空之篇逸論者以謂事典乃五官之根柢也以之體國則郊廟壇壝宫庭環衞朝市官府學校城郭衢巷倉廩廐庫之列乃政教所由施行人心所由維繫也以之經野則山林川澤邱陵墳衍原隰井牧疆潦之辨溝塗闗津橋梁防堰之設乃百物所由蕃滋萬貨所由通阜也以制數度則宫室車旗服器髙下廣輪多少文質之别乃民志所由定禮讓所由興也以考度程則六府之盈虛出入八材之質偽苦良製作之得失精粗工性之勤惰巧拙乃物用所由利堅泉布所由撙節也孟子曰諸侯惡其害己也而皆去其籍司空之籍尤汰侈貪冐者所不便故去之尤力而後世無傳焉我
　　皇上嗣登宸極振飭邦經釐清百度内自
　　郊廟神壝宫庭學校官府次舍倉廩廐庫城郭門闗橋梁溝衢柵枑或稽古以創建或修舊而更新外則相天地之宜以通山澤之氣近自畿輔逺而吳越秦隴凡在四海九州之内所宜疏川峻防以除民害瀦水營田以為民利者不惜帑金鉅萬應時興作又以其間整軍經武修儲戎器凡車甲旌旗五兵火具無不功致
　　軫念邊戍衣裘鞍韅皆嵗頒於内府慕古之士咸謂成周典法復見於今而司空之職尤備於斯時也〈臣〉乃以菲材荷兹重任受
　　命之日忻悚合倂寢食不遑數月而後具識其大綱期年而後徧詳其細目凡城堤河隍之深廣堂室之崇修可以丈尺賦物材量功程計夫役定為經常而永永不變者皆奏請
　　廷議
　　勅下所司其興築之各以其時物價之各因其地訖工之久近奏銷之淹速有司胥吏不得巧法以侵漁者亦如之至於嵗事之常赤必與二三僚屬董其懈惰察其飾詐核其質良簡其差忒酌定規條俾有式可守事無細大要期便民而吏不能欺循法而財無可冐恭承聖訓朝夕孜孜數年中幸無大缺失又恐令久則易弛吏更則難諳乃奏請刋刻以示諸司庶幾賢者得盡心於法之中而不肖者亦不敢妄意於法之外此余所以彚定是編之意也雖然立法以禁私乃所以馭史胥與不才之小吏耳官之師旅朝有著位當常懷體國恤民之心竭誠殫慮議事以制得法外之意然後能盡在物之理而不過焉
　　聖天子登賢進良十數年以來起諸司旬嵗而服大僚者踵相接也生逢盛世不能祗承
　　德意以致忠勤顯勲績而乃詭法以行其私此心尚可自問乎願諸司爭自濯磨而毋墮乃力也

　　孝經易知序　　　　　　　　　湯　斌
　　孝經註釋箋註凡數百家近惟新安吕忠節公所著本義大全最稱詳備吾友登封耿逸菴先生家居講學復著易知一巻其言簡而盡明顯而精切與忠節所著互相發明誠後學入德之津梁也余鎮撫吳中見其士風文藻盛而實行衰思有以挽之乃聘耆儒於明倫堂聚生徒講孝經小學適張君牖如舊為登封令與逸菴講學嵩陽擕有易知抄本乃鋟板屬余頒示諸生俾朝夕肄業焉余乃為之言曰古昔盛時人重倫常家敦仁讓故風俗樸茂治道還淳太和之氣洋溢宇宙輓近之世教化不明本實不敦殫精竭思皆枝葉浮華雖名譽動人而本心已失象山有言親師取友為學力行皆從好事中來故虛而不實此言切中學者病根而吳中為甚經曰天地之性人為貴人之行莫大於孝朱子少年讀孝經題其上曰不如此便不成人孟子曰人之所以異於禽獸者幾希吾人奉父母之遺體當思父母生我之身無一體之不具生我之心無一理之不全何以保守成其為人不至放失淪於禽獸此不可不深長思也自學路久迷䧟溺日深重以侈靡之習淫佚之説功利之謀所知所行皆人欲而非天理夜氣之良偶一醒悟真堪痛哭流涕而不能自已者奚暇雕繪浮藻馳求聲譽乎天下萬善同出一源人能孝則事君必忠事長必順交友必信居官必亷臨民必寛故事君不忠非孝也事長不順非孝也交友不信非孝也居官不亷非孝也臨民不寛非孝也進而言之暗室屋漏一念自欺非孝也應事接物一念怠斁一念刻薄非孝也事親能養矣而未能養志知從令之非孝矣而未能諭親於道養生送死盡禮矣而未能事死如生事亡如存其孝猶為未盡也故事親事天一道也盡倫盡性一理也孝之道大矣哉誠能盡孝之道則精義入神參贊化育不外是矣一人盡孝則一家化之一家盡孝則一國化之推之天下皆孝子四海皆仁人則民氣和平災害不生禍亂不作尚何憂治道不唐虞風俗不三代歟余因牖如之請為書簡端讀者畧加省察以無負逸菴註觧之意與牖如鏤版之心其於立身為人之道未必無小補云













　　順天鄉試録後序　　　　　　　熊賜履
　　嵗在庚子京畿復例應賔興禮〈臣〉遵
　　新令通列諸臣名以
　　上維時羣工濟濟咸鵠立於朝門肅心静聽罔知所屬前此未有也朔八日辛卯
　　上命〈臣〉賜履貳同官〈臣〉朝生徃典厥事伏念〈臣〉三楚鄙儒學識淺黯丁酉薦於鄉戊戌舉於春官器窳才劣文質無所底謬䝉
　　皇上親簡俾讀書中秘己亥孟冬南原
　　御試計未二朞而〈臣〉又荷
　　特簡授今官早夜圖維方懼報稱無地兹復膺
　　命掄才蚊負維艱〈臣〉心益惕且京師首善之地四方之所觀瞻又天下士之集
　　輦轂下者皆鄉之雋也豈〈臣〉謭陋所能勝任而愉快乎〈臣〉心用是益惕顧〈臣〉猶貳也謂可因人以塞責然〈臣〉自惟去蔬屩甫三載耳倐承乏相天下士即殫思盡瘁尚慮亡以仰答
　　髙厚敢曰貳也而任讓居半以自諉乎拜
　　命之日先試期僅半晌遂戒道入闈嚴鎖重扄焚香矢誓𨷺經公閲一如
　　新定典則靡弗恪恭肅慎以共襄
　　闢門大典既録成〈臣〉例得颺言末簡〈臣〉竊惟從古帝王慎簡賢良廓清雅化未有如今日之盛者也我
　　皇上勵精圖治加意作人丁酉之嵗赫然大創頓袪夙弊以澄清文治登進真才科指法制廓然一新在朝在野靡敢不浣衷滌志兢業祗承且今秋初減額之半減則其數簡而其法益嚴嚴其法所以慎其選約其制所以謹其防限其額益所以重其考覈之權而端其始進之路
　　皇上之釐定新規慎重簡㧞者意何如其至而諸臣之洗滌乃心與諸士之洗滌乃心以應
　　盛典者尚有不砥礪濯磨以副我
　　皇上側席旁求之至意者哉故〈臣〉之不克勝者任也而〈臣〉之克自矢者心也〈臣〉自矢其心以冀諸〈臣〉之共矢其心即以共矢其心者相諸士之文而因以相諸士之心文醇正者厥心貞文典茂者厥心厚文嚴峻者厥心亷文顯白者厥心和易文閎肆者厥心洞達而光明觀其文而其人可知其人之心亦可知矣當夫同堂較閲壹志虛公辨色濡毫竭精覃力時凛凛於
　　寵靈之在前而簡書之在後筆光燭影之餘恍若與多士相遇於精誠徃復之際是〈臣〉與諸〈臣〉之相士者以文而〈臣〉與諸〈臣〉之所以相士者以心諸士之與〈臣〉與諸〈臣〉遇者於其文遇之而諸士之所以與〈臣〉與諸〈臣〉遇者亦即此治文之心而遇之也雖然〈臣〉既以文相諸士心矣寧遂以文信諸士心乎在易之漸曰進以正可以正邦也今日者可謂進以正矣然惕於法寕若惕於衷慎厥初曷若慎厥卒諸士曷亦念今兹之先資拜獻與上之鄭重簡遴者如是其難且慎而即此一日之遇合終身守之弗變險易不以易其操崇卑不以踰其守持躬亷毅砥志敬公將篤棐之忱飭悃幅之行澡衷浴德永矢弗諼以不負吾心者不負吾
　　君是文與心符諸士治文之心與〈臣〉與諸〈臣〉相士之心皆可大著於天下矣茍或璠璵其表碔砆其裏鞶組其外敗絮其中質窳貎澤背公營私俶載循軌中道改轍以至顯晦易節措注乖方是心與文違而治行之心又與治文之心違矣諸士何以對〈臣臣〉與諸〈臣〉何以對我皇上哉〈臣〉故不能不深祝諸士以今日治文之心為異日治行之心慎厥初終以上報
　　一人籲俊之至意也若〈臣〉與諸〈臣〉惟是殫竭愚忱以對颺我
　　后耳他何計焉〈臣〉三載以前視諸士無以異幸側侍從之班立交㦸之下遽承
　　簡命夙夜氷兢深恐隕越以貽
　　盛典羞敢不以區區至願敬告爾多士哉
　　㑹試録後序　　　　　　　　　熊賜履
　　嵗癸丑復當大比天下士
　　上命〈臣〉賜履偕侍郎〈臣〉文然貳閣〈臣〉立德禮〈臣〉鼎孳典厥事伏念〈臣〉荆楚豎儒媕謭無似年來濫竽
　　禁近罔效涓埃兹復膺
　　命掄才蚊負維艱益滋汗仄既拜
　　命弗獲辭遂從諸〈臣〉後勉矢公慎用竣厥役録成〈臣〉例得颺言末簡〈臣〉更復何言惟進多士申醮之而己竊惟國家登造賢良與士子策名委贄舍科目無由以進顧不重且鉅哉苐上之人汲汲焉欲得斯人而用之下之人挾所懷來以期見用於斯世此其為務豈漫易焉者而顧皆取決於風簷尺幅之一旦以為執劵之罔弗驗也則豈其然故試士以言洵末也而勢固不得不以言言者心之聲也六經四子何莫非是也茍其淑於仁義澤於典墳精粹積於中聲光溢於外揮毫伸楮皆有以發揮聖賢微奥之所在而無或謬於上下古今不易之矩斯其言為有德之符載道之器也而奚得以區區詞章帖括之技目之獨是世教衰凌士習頽靡大道不著實學鮮聞父生師教初未嘗懸一的以就其歸舉先王之澤聖人之㫖不啻蔓草視之而曾不知一為之注意平居椎牖伏案殫力敝精祗求工於八股之空言以僥倖一第之獲雋而後已而其所謂八股之空言則又其榛蕪舛盭絶不切於理道之説及其一登仕籍不復進求或投之以任試之以務而課其實則茫焉舉莫知其所以而平日之所殫力敝精以求工者葢無一之可適於用而亦遂畧不計念於上之舉而庸之者之何為唯取夙昔所為僥倖希售之一念而擴充之以迄於慆淫邪僻之無不至而亦未嘗不傲然自命為科名甲第之人此人材之所以日衰風俗之所以寖替而治效之卒莫古若也乃議者遂致咎於制義之寡用扄闈三校之未為善而思以變之也亦豈得為通論哉宋元迄明真儒軰出巍科顯蹟麟炳汗青謂科目不足以得士乎誣矣今多士之言固居然有德之符而載道之器也誠能因其言以踐其行上之明體達用務幾於中和位育之域次亦執德衞道不失為飭躬寡過之倫舉而措之約而操之皆不至悖戾於今兹拜獻之言庶幾克副朝廷汲汲焉欲得斯人而用之之意與多士挾所懷來以期見用於斯世之心則多士之幸而〈臣〉亦得少附於以人事君之義矣不然者如前之所云將制科幾成贅疣經事等之瓦礫曽不如中正九品諸法之猶可得十一於千百也則多士何以自觧即〈臣〉何以觧免於多士耶然則〈臣〉與多士惟交勉焉期無負科名以無負國家而己矣更復何言





　　恭進易經叅觧序　　　　　　　張　英
　　〈臣〉竊聞易之為書貫徹二儀囊括萬類微以窮隂陽之變化顯以繫人事之吉凶幽以明鬼神之情狀探賾索隱彰徃察來讀者得其中微言大義之一二可以服之終身而無盡况取四聖人之所發揮而朝夕涵泳其閒者乎又嘗竊觀先儒論易其大者極於扶陽而抑隂夫天地之有隂陽猶四時之有寒暑日月之有晝夜也以氣化言之萬物不能有長而無消人事不能有得而無失運㑹不能有治而無亂舉世不能盡君子而無小人是以卦之爻三百八十有四陽爻居其半隂爻即居其半雖聖人安能損益於其間哉然聖人兢兢業業於陽剛也則扶之進之於隂柔也則抑之退之此固六十四卦中無在不存斯義而於否泰剥復夬姤諸卦之辭尤其深切著明者也聖人不能使四時有春夏而無秋冬而製為室廬衣裘以禦之不能使日月有晝而無夜而製為燈燭以繼之不能使萬物有長而無消而製為度數以節宣之不能使人事有得而無失而示以修省戒懼以補救之不能使運㑹有治而無亂而立為紀綱法度以維持之不能使舉世盡君子而無小人而立為教化刑罰以勸懲之易之中數者備矣此則聖人扶陽抑隂之至意隱見於六十四卦之中所謂叅贊化育裁成天地者豈有他哉故曰天地之性人為貴必讀易而後知聖人之尊且大也〈臣〉草澤微材至愚極陋遭逢聖天子崇儒典學之時叨隨
　　講幄入侍
　　禁中恭覩我
　　皇上孜孜圖治未明求衣躬理庶政退朝即御便殿講誦經史至漏下數刻不輟祁寒盛暑率以為常〈臣〉自顧學植淺薄惟切惶悚侍從之暇伏讀周易望洋測海茫無津涯欲纂輯訓詁一書期先通曉章句然後徐求其精義爰奉朱子本義為標準而詮觧訓釋則惟取於大全直觧諸書芟其繁冗務存簡切至於釋卦名義則程傳最精故節取以載於本卦之首大全諸儒之説發明經義有裨講席者並采録之閲兩期而成名之曰易經叅講條分縷析一以先正之言為矩矱絶不敢叅臆説於其間因〈臣〉質性愚魯著此一編藉以自備遺忘荒陋粗疎深知不免又念在
　　禁中修輯之書不敢不上塵我
　　皇上睿覽亦以見文明化成在上小臣亦有不敢自棄之私非云於經㫖有所闡明羽翼足以獻之
　　當宁也謹序







　　恭進書經𠂻論序　　　　　　　張　英
　　〈臣〉竊惟人君之以道治天下至堯舜禹湯文武之盛而極矣人臣之以道事其君至臯䕫伊傅旦奭之盛而極矣迄今相去數千載當日之言論謀畫綱紀設施與夫忠懇誠愛之心諧弼綢繆之計雖散見於六經旁流於諸史而𢎞綱鉅節之所統㑹則莫備於尚書使後之人猶得於方策之中想像唐虞三代之君臣如見其形容若聆其謦欬不覺有時代曠逺之隔者則由其文至古其意至厚其㫖趣至𢎞逺流連徃復而可以不窮也〈臣〉自供奉
　　内廷之初正值我
　　皇上討論二典三謨窮究精研無微不徹由是而下逮商周誓誥之篇靡不再四尋繹凡昔人之所謂苦其奥博而難通者
　　皇上必深求義理之歸而亦不辭夫章句誦讀之勞二帝三王之言與夫古聖賢之所以告其君者朝夕淪浹於
　　聖心至深且渥也故以言乎典學則髙宗遜志之勤以言乎服逺則虞廷干羽之格以言乎六府三事則九功之時叙以言乎官人亮采則九德之日嚴
　　皇上以聖學之淵涵發為治功之醇茂豈僅稽古不倦而已哉〈臣〉質愚學陋寡識𣺌聞竊從
　　講筵餘暇退入直廬伏讀尚書偶有一知半見録以紀之積久遂至成帙非敢自持臆説皆取𠂻於昔人之言謹依篇章次第分為𠂻論四巻又因在
　　内廷編輯之書不敢自藏其短冐陳
　　九重乙夜之覽伏念我
　　皇上於尚書全編心源脗合精義黙符毎發一議逺超漢宋諸儒之説〈臣〉忝侍
　　左右聞之熟矣如〈臣〉謭陋膚言類培塿伏於泰岱之前爝火耀於日月之下彌自増其悚惕云爾〈臣〉謹序

　　講筵應
　　制集序　　　　　　　　　　　　　張　英〈臣〉英謬以疎賤謭薄際昌時遘景㑹以康熙六年丁未成繆彤榜進士授翰林院庶吉士是年冬以先大夫憂去九年庚戌服闋補原官十一年壬子秋授編修次年春充禮闈同考官三月
　　上幸南苑命〈臣〉英偕同官〈臣〉史鶴齡扈從於行宮進講詔獻南苑賦嗣後每廵行必侍從或獨徃或與侍讀〈臣〉孫在豐偕是時扈蹕多在南苑新宫緑槐髙柳掩映丹甍千幕周羅六師環列衞霍金張以及期門羽林之士翼豹尾而處者雲蒸雷殷深嚴𢎞麗不可殫述〈臣〉以書生抱簡牘其閒晨則委蛇丹陛夕則退處直廬承顔邀睞恩遇無比時從幸晾鷹臺觀試馬紫騮赤駱躡雲追電
　　天子第其駑駿以賞勸諸王公大臣則獻試馬歌一日漏下十餘刻
　　上御行殿秉絳蠟作大書使人問二臣知在直廬觀書命作良馬詩以獻或風日和美
　　上率左右虎賁講武平郊歴上蘭踐甫草出則朱旗舒徐入則鐃吹震發凌晨侵夜必召二臣講論經史殫究義理日有程課罔以寒暑間〈臣〉自顧雖陋劣無似然每得以聖賢載籍陳説於君父之前視古人奉屬車清塵詔獻甘泉上林賦者竊以為榮此則
　　聖天子典學之勤俾臣子有稽古之益也是年秋授日講起居注官其後學士臣熊賜履入典閣事内殿進講專命〈臣〉及在豐從事雞未鳴時從長安門步至左翼門祗𠉀少頃東方漸白樓鴿羣起星稀殿角露浥階墄偕奏事諸臣方曵組而入至乾清門候諸臣奏事畢内侍傳入𢎞德殿殿中左右列圖書南向設御坐北向設講官席皆用黄絁幕中設罏焚香講官既入則侍從咸退講官再拜北向立敷陳經義時有所諮詢既退命賜茶於乾清宫門如是者三年由左春坊諭德優擢侍講學士先後同在講筵者則澤州學士〈臣〉陳廷敬崑山學士〈臣〉徐元文〈臣〉葉方靄接
　　天顔於内殿䝉顧問於黼席圖書翰墨貂綺之賜嵗數至焉是時也海内寇賊未平
　　天子方宵旰殷憂四方將帥咸稟承
　　廟畧措兵籌餉無虚晷且日御講筵與〈臣〉等討論古昔於此窺
　　聖度之髙深睿學之懋敏太平之所以立致也因輯歴年所進詩若干首為講筵應制集而并叙其所遇如此







　　内廷應
　　制集序　　　　　　　　　　　　　張　英康熙十二年癸丑春
　　天子御講筵從容與學士言朕欲得文學之臣朝夕置左右惟經史講誦是職給内廬以居之不令與外事其慎擇醇謹通達者以聞時舉〈臣〉名入對
　　上心識之自是再四諮詢對者無異詞迄十六年丁巳冬有
　　内庭供奉之命賜邸舍於瀛臺之西辰而入終戌而退乾清宫之西南隅曰南書房
　　上舊所御讀書處也命處其中飲饍給於大官執事使中涓筆墨側理器具之屬皆取於御府珍果饍饈之撤自
　　御饌者日數至焉
　　御乾清門聽政後則召至懋勤殿辰巳前講經書午後讀史諮詢對揚辨論之語詳於南書房記注自丁巳冬迄壬戌春未嘗一日少閒伏念自古人臣閒從殿陛一見天子數語達於宸聽終身以為榮幸如臣者侍從燕閒趨承經席陪奉宻勿前後近十載細旃廣厦之間陳典謨談易象博綜前史上自洪荒下暨輓近握丹鉛於香案聽鐘漏於華清霽顔温語恒如家人父子謂非遭逢之極則恩遇之殊軌哉時或著為詩篇以紀述盛事甫脱稿則陳於
　　御座之側吮毫授簡成於俄頃者多有之唐鄭亞序李文饒制集有曰牙管既輕芝泥將熟嘗於席前親授筆札公亦分隂可就落簡如飛〈臣〉固不敢追踪贊皇而殿陛之閒一時情事則亦古今之所同也二十一年壬戌春請假歸葬先大夫屢降
　　温綸渥被
　　恩賜俾得暫休沐於鄉里因輯四年以來詩為内庭應制集二巻其中詞句粗疎淺劣當時多不暇㸃竄今皆悉仍舊稿存其實也昔歐陽公既老歸淮潁之閒輯内外制而序之因念平生仕宦出處且謂瞻玉堂如在天上〈臣〉今得奉
　　恩築室於龍眠山中與田夫野老稱説
　　聖天子盛德儒臣寵遇撫今思昔感激詠歎更復何能自己哉











　　御製文集擬後序　　　　　　　　　陳廷敬葢聞天行垂象則雲漢昭囘地德含章則山川經紀此河洛呈其精藴苞苻闡其秘奥也聖人參兩儀而則二曜該物序而察民彜演為圖疇以教萬世則人文化成之道懋焉是知覺世牖民開物成務必賴亶聰首出躬文德以表建於上而昭宣於修辭立訓英華發於和順篤實著為光輝然後三物以惇四術以備户佩詩書之澤人游儒雅之林而一時之生其際者即山陬海澨靡不涵濡盛化以近天子之光則豈非上聖之宏規太平之駿烈也哉欽惟
　　皇上遜志典學勵精勤政德業之隆治功之盛赫赫巍巍不可殫悉自蒞祚迄今齋莊祗肅對越
　　天
　　祖孝敬
　　兩宫勤勞天下興起教化修明制度文經武緯禮序樂和寛冲以體羣下之情惠懷以普黎庶之德銷金革而cq=625四海永清垂衣裳而八荒在宥至若天時之盈虛地利之險易邦用之豐約兵師之因革民風之情偽吏治之貪亷莫不悉歸
　　睿照潛納
　　皇𠂻故凡施為建立見於詔號命令之中出話吐辭之際所謂二帝三皇之言語行事而典謨訓誥之文也若聖藻天葩形諸篇翰時而咨儆有位元首股肱之歌也時而諷諭民俗蕩平正直之訓也時而切指物類户牖杖履之銘也時而流覽景光阜財觧愠之奏也葢惟皇上狥齊性成緝熙時敏質本生知而猶好學聖由天縱而又多能以故蓄諸中而彰諸外者抒寫化工渾涵元氣鎔裁古今陶鑄萬彚炳煌焜燿至於此極〈臣〉叨塵法從久侍經帷每聆
　　玉音推觧經傳奥㫖發前聖未發之微言傳古人不傳之深意下及諸史百家罔不旁通曲暢而
　　深宫清燕未嘗一時輟書冊不觀〈臣〉固知聖謨洋洋並六藝而昭諸天壤者洵有所原本而然也雖義藴髙深同體冲漠神明於意言之表非臣庶所能仰窺萬一而即而求之引伸而紬繹之則仰觀俯察之機時行物生之妙可以想見端倪沐浴鼓舞於不自己矣然而至德謙光富有若虛久藏緗近因廷臣敦請再三始命彚次編為四十巻將見流布寰區昭垂典則咸得瞻日月之末光挹河海之餘潤彬彬乎有所感發興起以永成夫道一風同之治猗與盛哉







　　皇清文穎巻十四



　　欽定四庫全書
　　皇清文頴巻十五
　　序
　　癸丑武㑹試録後序　　　　　　陳廷敬
　　嵗癸丑九月天下貢材武士於京中樞臣請舉㑹試奉命拔騎步射及格者七千有竒
　　上曰爾廷敬其副卿馮溥徃衡其文前此未有以詞臣副執政大臣典㑹試者葢異數也〈臣〉謭劣聞
　　命戰栗黽勉祗役既取數如額録當獻〈臣〉得綴言末簡〈臣〉惟國家取士文武殊科然革前代武學師太公之陋學統於儒師統於孔子文不兼騎射武顧兼䇿論何也此非難武士也誠重之也夫武而不文其人任卒伍而不足任偏裨任偏裨而不足任大將者也兵家者言毋逾孫吳吕李司馬尉繚諸書今武士合而治之闈中發䇿則漢唐宋諸名將已然之迹與夫天下塞障耕屯保伍諸事旁及莫遺又明示以七書之外之書無不當肆力矣士茍雅能明習得其要領發為文辭具有倫貫異日干城貔虎之選取諸此不已裕哉且夫麤獷桀驁者武士之習也一變其習使人不得以﨣桓目之而庶幾於古之雅歌投壺羽扇綸巾者非沐浴書䇿漸摩師儒不為功若此者非皆論䇿宜重之明驗乎葢自古承平既久勢漸輕武不惟文士輕武武亦自厭其武馴至盡隳武備而不可振今重武兼重文正所以常重武而不至於輕也草莾鄙生妄謂先之騎射武士所事也重之也至於論䇿則已略允若兹當其罄控縱送無不及格盡收之奚不可而乃决去留於操觚不亦可以已乎〈臣〉於棘闈中從〈臣〉溥後慎簡諸士所作登其可者冀或可仰佐得人以無孤任使至意復著其説喻天下繼起諸士使皆知國家文武無畸重决拾之暇即咿唔而不敢有略文之心昔周之盛也左之而文無不宜右之而武無不有方其奉璋峩峩髦士攸宜皆卿大夫之材及其淠彼涇舟烝徒檝之皆將帥之選〈臣〉知自今以始人材蔚起克文克武雖成周之盛無多讓矣















　　癸未㑹試録序　　　　　　　　陳廷敬
　　欽惟我
　　皇上統天建極治定功成於今四十有二年嵗在癸未春二月當大比天下士禮〈臣〉請典試事者〈臣〉自陳昏瞀既列狀上奏
　　上弗允命〈臣〉廷敬偕〈臣〉賜履〈臣〉涵〈臣〉汝霖典厥事〈臣〉廷敬聞
　　命仿偟震悚移日伏念〈臣〉備官銓曹侍直
　　内殿恐滋隕越常懷氷兢兹當校士之重寄敢弛夙夜之初心且多士來自草澤山陬海涯皆知
　　聖人在上道濟羣生文明之化光昭下土夫既人思淬礪俗嚮陶甄〈臣〉又何敢不益自鞭䇿以上思答夫聖恩下不愧於多士乎今鎖闈畢事録文以獻例得颺言篇端〈臣〉不敢為枝言蕪辭謹識其大者仰冀
　　省覽焉葢〈臣〉今奉
　　命而論者文也夫文以載道道命於天傳於人知天之所以命知人之所以傳夫然後道尊而學正學正而文興則今日道統之傳文運繫焉此其大者也〈臣〉謹識焉惟天隂隲下民篤生神聖作之君作之師自伏羲神農黄帝堯舜禹湯文武皆以聖人之德居君師之位以行其政教道統之傳常在上而不在下也若有其德而無其位則不得君師之位以行其政教之實故自孔子以來道統之傳常在於下揆之天降生民之意豈適如此哉且夫天道貞觀無徃不復故知今日者道統之傳果在
　　上而不在下矣在下者傳之師儒僅寄於語言文字而在上者則見諸行事之實我
　　皇上以聖德而居天位天下大治生民乂安故知道統之傳果在上而不在下也昔孟子謂五百年必有王者興歴叙其傳亦大率以五百年為斷以今考之在上者莫不皆然而在下者則或不盡然也然而其始之自上以及下其後之由下以歸上者亦莫不皆然也孟子謂由堯舜至於湯五百有餘嵗若禹臯陶則見而知之若湯則聞而知之由湯至於文王五百有餘嵗若伊尹萊朱則見而知之若文王則聞而知之所謂在上者莫不皆然也又謂由文王至於孔子五百有餘嵗若太公望散宜生則見而知之若孔子則聞而知之此所謂始之自上以及下者莫不皆然也又謂由孔子而來至於今百有餘嵗自是以降或千有餘嵗或百餘嵗或不必百餘嵗若周子若二程子若朱子此所謂在下者或不盡然也若是者何也天之鄭重夫在上者之傳故以五百年為斷其不必五百年者葢僅寄之語言文字以衍斯道於絶續之交特在下者之事耳惟是師儒之統轉而屬之帝王則五百年之期斷然其不爽者將復合焉此所謂後之由下以歸於上者莫不皆然也葢自周子二程子朱子而來至於今五百年矣我
　　皇上論世知人崇朱子之學頌其詩讀其書存諸德行見於文章舉而措諸天下之民使堯舜禹湯文武之道常在上而不在下故道統之傳由下以歸於上者此正其時也此乃天之所以降生下民之意也〈臣〉嘗伏而思之天下之士涵濡於雅化鼓舞於
　　皇風者亦已久矣而聖人之道傳之在我
　　皇上者天下之人將皆知之而其所以朝斯夕斯實用其力者天下之人或未能窺其詳也〈臣〉日侍
　　内廷因得臚舉焉
　　皇上總攬八紘日有萬幾舉凡立綱陳紀制治綏猷諸大政事發於
　　聖𠂻行於天下者既莫不與古先聖王之道異世而同符矣而勤思至道博極羣書燕閒之頃躭情六籍慈誨青宫訓督
　　皇子詩書講誦
　　殿陛之地儼若鄒魯之鄉作為文章巍巍乎與典誥同風至於帖括之文百家之藝盡在
　　聖明之鑒豈非道統所歸實有本末兼該源流共貫者與今日者親得
　　聖人而為君師雖不敢與於大道之傳而亦幸在見知之列將見由文王以來濟濟之多士藹藹之吉人復生於王國以上佐
　　夀考作人之雅化而時雍風動萬邦黎獻共惟帝臣馴至於矢謨賡歌亮采惠廸之風以幾乎唐虞郅治之盛則道之在上而下被其政教者將永永焉傳之千萬嵗而無窮又豈五百年之可以數計者哉謹以告多士者為
　　黼扆獻焉






　　御選古文淵鑒後序　　　　　　　　徐乾學皇上萬幾餘暇稽古右文選定古文淵鑒既成命〈臣〉編注别為三集上之
　　御製序文冠諸篇首範圍羣籍彌綸道要煥乎之章蔑以加矣今年春〈臣〉乾學以䝉
　　恩賜假奉辭
　　便殿
　　皇上面諭〈臣〉譔為後序以進祇
　　命屏營退自循省〈臣〉本下里末儒學術淺狹遭逢際㑹備員禁林得縱觀四庫六閣之秘恢廓聞見猶恐無當聖心隕越
　　成命而猥以爝火之光仰附星日涓滴之流助潤江河〈臣〉雖愚昧猶自知其不可也然〈臣〉觀自古之有選本始於西晉摯虞文章流别一集自後作者繼軌於今所傳若蕭統姚鉉吕祖謙諸家而外孔逭為文苑之選謝沈有名文之集唐志楚辭别集總集著録者八百一十八家莫不上禀朝命彚成鉅典至考其刪緝之㫖其出於宸衷之裁定者十無一二矣我
　　皇上神明天縱尤殫心於致知格物之學本源而及流體道以盡器多識畜德衡量在心故以之討論今古洞若觀火自〈臣〉之緝此書也每篇奏
　　御必親加評隲指示瑕瑜大抵近道則雖拙猶存悖理則雖工必斥〈臣〉備䝉
　　提誨始悟讀書為文具有體要資以去取藉之成書私念古人著錄之本今巻帙零落所存不多其存者又未必盡傳而〈臣〉決是書之必傳者以悉經
　　聖鑒之裁定足為後法故也〈臣〉以微末獲操鉛槧以從事斯局者六年於兹敢敬述所自竊附於見知之末云




　　進易論序　　　　　　　　　　李光地
　　〈臣〉惟易之為書也大而言之則六經之原天地鬼神之奥也切而言之則動息語黙酬物應事修之吉而悖之凶蓋有不可斯湏去者然其為書始於卜筮之教而根於隂陽之道故玩辭必本於觀象而不為茍言占事必由於極數而不為茍用非徒以象數為先也象數而理義在焉於戲易豈易學也哉欽惟
　　皇上講學勤政孳孳不息則應乾之行厚德深仁視民如傷則配坤之道進君子退小人則察乎否泰之幾憂盛危明則協乎日中之戒
　　皇上之體易者可謂至矣神武不殺固已見諸施行自天祐之吉无不利又已受其顯報
　　皇上之用易者可謂神矣乃者
　　特命儒臣以此經逐日進講仰見聖智之黙運上符三古之心傳歴數近代以來未有留心於性命之原研慮於天人之際如我
　　皇上者也臣學易將二十年幽居潛玩之餘不無一得然生質愚蔽不足以窺絶學之全閒或劄記所知繫之每卦每爻以為異日精思明辨之地中遭寇亂未究厥業僅有易論數篇大抵皆理義象數之淵源易之所由作者也恭逢
　　聖世不敢自匿譬則螢燭之微照太陽雖不為之增光然而積草加膏之勤亦將以之炯炯自秘此臣今日獻書之喻也伏惟
　　皇上裁其可否而進退之臣又觀夫序卦雜卦皆以未濟終篇非欲其終於未濟也謂夫雖當己濟之時而常存未濟之心此則所謂懼以終始易之道也故六十四卦三百八十四爻而一言以蔽之終日乾乾是也伏惟皇上垂意焉



　　進讀書筆録及論説序記雜文序
　　李光地
　　康熙十有九年閏八月之五日
　　皇上退朝
　　御乾清門顧問臣光地家居所作文字若干臣不勝惶懼歸而收拾舊業大抵皆經生家言不足以塵
　　乙夜之覽又不敢以虛
　　清問謹以讀書筆録數十條及論説序記之闗於學者十篇繕寫為一巻進呈而恭為之序曰臣惟學之於天下大矣自古未有言學者言之自殷髙宗與傅説始彼其所謂多聞學古時敏遜志與夫教學之相半終始之克念又曰非知之艱行之維艱此皆自後世聰明才智之士所不屑留意於其間者而彼以天縱之君帝賚之佐孳孳相勉若將不及是以君則繼成湯嘉靖于殷國臣則與阿衡嫓羙于有商學之闗于治道有如此蓋古今之言學者莫不曰帝王之學與儒生異臣以為不然夫溺於技藝滯於章句以華藻自娛以涉獵相髙豈獨帝王哉雖儒生非所尚也若夫窮性命之源研精微之歸究六經之㫖周當世之務則豈特儒者之所用心帝王之學何以加此葢髙宗所謂恭黙以思者性命之源精微之歸也其所謂學而有獲者經訓之㫖也其所謂監而罔愆者當世之務也此古今言學之宗亦古今為學之準也肆我
　　皇上天挺其姿神授之識生知乃復好古將聖而又多能然皆習焉而不留過焉而遂化詩文字畫歴算工巧莫不精其道焉而無所滯於心其所以潛思實體朝講夕誦積年累月而不懈寒暑風雨而不休則非堯舜之道不使陳於前也非天人性命之書不以遊於意也臣愚無知竊謂
　　皇上非漢唐以下之學唐虞三代之學也臣窮海末儒蔽於聰明之不足局於聞見之孤陋四十無聞歿身為恥今太陽之下燭火益微抱巻趦趄隕越無地然臣之學則仰體
　　皇上之學也近不敢背於程朱逺不敢違於孔孟誦師説而守章句佩服儒者屏棄異端則一巻之中或可以見區區之志焉臣又觀道統之與治統古者出於一後世出於二孟子序堯舜以來至於文王率五百年而統一續此道與治之出於一者也自孔子後五百年而至建武建武五百年而至貞觀貞觀五百年而至南渡夫東漢風俗一變至道貞觀治效幾於成康然律以純王不能無愧孔子之生東遷朱子之在南渡天葢付以斯道而時不逢此道與治之出於二者也自朱子而來至我
　　皇上又五百嵗應王者之期躬聖賢之學天其殆將復啟堯舜之運而道與治之統復合乎伏惟
　　皇上承天之命任斯道之統以升于大猷臣雖無知或者猶得依附末光而聞大道之要臣不勝拳拳

　　進大司樂釋義及樂律論辨序　　李光地
　　臣惟古之王者治定功成則必有作葢非茍為彌文以飾觀聽而已禮樂不可斯須去身亦不可以一日不行於天下是故尊卑上下截然有制民志定而遜讓之風行者禮之實也君臣父子藹然相親人心和而敦厚之俗成者樂之意也篤其實而舉其文厚其意而修其節則禮樂之用所以著因其節文而求其實意則禮樂之道所以存自漢以來禮樂崩壞不合于三代之意者二千餘年而樂為尤甚葢自諸經所載節奏篇章器數律吕之昭然者而紛紛之説終不能以相一又况乎精微之㫖所謂與天地同其和者哉臣逃亂空山之中僅以十三經自隨閒以暇日叅取經文之及於樂者㑹萃成編深思極索追求古人作樂之本與夫羣言㫖趣之同葢有互相發明者自大舜后䕫以至武王周公若合一契信乎大樂之必易而今之樂由古之樂者斯言不我欺也居嘗别為樂理樂節樂章樂舞樂器樂律六篇以諸經之文為主以史記漢書淮南以下諸説為輔將以下成一家之言上備有司之采條貫已具潤色未完其已脱稿者則周官大司樂釋義及論説數篇竊不自量繕寫為一巻進呈伏惟
　　皇上純誠至孝舜之所以感神也於鑠王師武之所以求定也文德武功巍然煥然今四方粗靖稽古禮文之事勢當相沿而起昔魯兩生謂禮樂百年乃可興也臣竊疑之葢兩生知髙祖之輕儒術故為是言以避召命耳若夫禮樂則豈可一日不行於天下而必待百年不可知之化哉今四海靡靡風聲頽敝等威無辨而奢僭不可止聯屬無法而鬭争不可禁奢僭者犯上之階也鬭争者作亂之本也由此言之辨上下以定其志教親愛以導其和此誠禮樂之實之意其講之豈可一日緩哉記曰無本不立無文不行神而明之者本也舉而措之者文也為宜搜召名儒以至淹洽古今之士上監於夏商近稽自漢唐以降考定斟酌成一代之大典以淑天下而範萬世臣雖區區末學猶將執持所見與諸儒上下其議論焉至于建中和之極者一人之事專其業精其藝者世官之守非微臣所能知也













　　詩所序　　　　　　　　　　　李光地
　　古者學校四術及孔門之教皆以詩首為其近在性情察於倫理而及其至也光四海通神明率由是也言志之義始於虞典夏商之間詩不槩見豈其代逺篇殘抑忠質之世發於文者希與周自文王有作周公繼之郁郁乎文哉於斯為盛矣今攷三百之篇出自文武成康者百二南風之自也小雅治之經也大雅德之本命之符周頌功之成教之至也其篇皆以文王冠惟周公之詩自為國風篤世業勤王家葢周室之所以安危上配文王者也邶鄘以下之為風六月民勞以下之為雅王德降焉政俗衰焉然下則有撫已言傷之音上則有憂國陳善之作葢性情之不可遏文武之教在乎人心故皆可以興可以觀可以羣可以怨邇之事父逺之事君而其究歸於思無邪者此也朱子鄭衞之説諸儒以為不然今獨信之者謂非是不足以見亂之所生為二南之左契抑雖其流至此猶有秉禮知義無文王而興者夫然後可以極無邪之變矣惟節南山以下為東遷楚茨以下為豳雅載芟以下為豳頌乃前儒所未定而今創説者夫子曰吾自衞反魯然後雅頌各得其所今觀大雅時世明矣小雅之亂而無緒殆不可詰如毛氏傳三百年間為篇纔七十餘而出於幽者將三之二是豈足信乎孟子言頌其詩者必論其世今失其世則又賴有詩存而可以推而知旁引而得也既知得所之義然後章求其次句逆其情稱名賾而不可厭也疊文複而不可亂也始於夫婦之細而察乎天地之髙深發于人情之恒而極乎天載之微妙夫如是則三百之繁言四始之宏綱小大兼舉矣夫子教人學詩近則在於牆面逺則使於四方要其指則曰可以興責其效則曰可以言嗚呼反之於身而可哉



　　孝經天子五章衍義序　　　　　韓　菼
　　〈臣〉按孝經古無章第篇名自皇侃標天子已下五孝之目而五等之序截然以明葢孝為王道之本萬化之原故曰夫孝置之而塞乎天地溥之而横乎四海施之後世而無朝夕推而放諸東海而準推而放諸西海而準推而放諸南海而準推而放諸北海而準然而無所不包者其體施之有方達之有漸能足乎其量而無以加者其用其體則足乎赤子之心無憾於匹夫之賤蔬粟飲水與尊養四海其致一也其用則各有其地之所得為與其分之所不可過諸侯不敢擬於天子卿大夫不敢擬於諸侯士庶人不敢擬於卿大夫其勢然也夫惟天子之尊足以立乎其體而稱乎其量推一念之愛達之於無不愛無不愛斯能愛其親推一念之敬達之於無不敬無不敬斯能敬其親斯湏之不愛為刻覈為殘忍為法令繁宻為賦歛無藝將不勝兵刑之禍而天下有重足之憂斯湏之不敬為傲慢為逸樂為侈靡無度日泰然於上而天命人心去之矣故天子之孝非特謹小節勤細行已也在天下安社稷固否耳此愛敬之實也古之聖王如大舜之䕫䕫齋慄禹之勤勞湯之立愛立敬文王之日昃不遑暇食皆本孝道以光大業致盛治至於武王郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝制禮作樂文章備具凡其禮百神和民人而御萬物者乃至纎悉具舉而皆可法然夫子要而贊之曰武王周公其達孝矣乎言愛之至敬之至也自聖王不作人倫廢壞即勤於為治之主不過以政教刑罰整齊天下而内治缺然葢教化之意微矣夫子舉先王之至德要道切著之為經而三復其文於天子之孝本之以愛敬二人而推之通神明光四海興禮樂移風俗納諫諍羙政教其於事親之儀節葢畧焉而至於諸侯以降則第勉以奉宗廟承祭祀為言行無過服勞奉養而已矣葢其所施固有廣狹大小之殊而丁寧之意亦少殺矣書曰一人有慶兆民賴之夫天子盡孝於上則諸侯卿大夫士庶人莫不盡孝於下而治化成矣此自然之序也雖然由天子而諸侯而卿大夫而士庶人此治之有其序也由親親而仁民而愛物此序之又有其序也而或者騖於汎愛博施之説托於一視同仁之大則與異端之所謂無差等無人我者意豈異哉夫子固曰不愛其親而愛他人者謂之悖德不敬其親而敬他人者謂之悖禮且夫不愛其親者亦必不能愛人不敬其親者亦必不能敬人譬諸水然溝澮者可立涸也如草木然根撥則枝葉必害也人君誠鑒乎此而專以孝親為心久之仁心漸熟義理精明不敢惡人不敢慢人之一念油然自生發之不禦而充之不窮於天下也何有不然千㝷之木旦夕而長有是理哉若夫諸儒所定十八篇前後次第多異同〈臣〉按開元間題章名及正義所云皆以三才章以下為廣叙前六七章之意則朱子刋誤定為經文者為不易〈臣〉今一以是為宗衍經不衍傳者傳從經也不衍傳故傳之章第但各存之不復論而傳文之義固已悉具云















　　平定三逆方畧序　　　　　　　韓　菼
　　皇帝御極以來政教覃敷恩澤翔洽薄海内外㒺不率俾方偃戈衅甲以文德懷柔四方煦嫗生息休養萬姓兼容并覆銷弭孽芽時二三藩臣久分閫於外便蕃錫予異數有加慮或怙寵而驕盈深欲保全其終始因其乞骸之陳請爰有勞還之簡書處其田廬豐其廪餼道里芻秣之費悉戒於有司俾歸故鄉長享茀禄生民無餽餉之艱士卒無逺戍之苦如天之德甚深甚厚乃滇逆吳三桂背恩反叛閩逆耿精忠粤逆尚之信相繼煽亂生民荼毒奄及八年當是時兇渠陸梁䲭張豕突醜類蔓延蜂結蟻聚仰荷
　　天威赫濯六師四征戰守機宜悉從
　　指授三方竊踞次第削平三桂窮蹙首伏冥殛精忠之信既降復謀叛先後皆伏誅獨三桂孽孫世璠猶困守一隅逋誅逆命至康熙二十年冬十月大兵平雲南世璠授首十一月露布至京師
　　上命宣捷午門擇日告
　　郊
　　廟
　　社稷復
　　躬謁
　　列祖山陵念中外軍民勞苦德音誕敷洪恩湛被諸王貝勒大臣暨外藩王等咸謂功德隆盛恭請上
　　尊號
　　上謙讓至於再三未之聽許御史臣戴王縉因疏言聖武布昭削平禍亂宵旰經營永清大定耿光盛烈曠古罕有請彚纂成書昭示無極疏上下内閣翰林院集議以聞禮部尚書武英殿大學士臣覺羅勒德洪等謹議〈臣〉聞歴代紀載功烈俱有成書迄今可考者唐興元間有紀功述元和間有平蔡録平淮記㑹昌間有伐叛記宋建隆間有龍飛日歴天禧間有聖政記熙寧間有經武要畧明洪武間彚征伐次第為日歴藏之金匱彼或借箸臣下不皆獨斷之功亦或蠢兹小醜有如摧枯之易猶揭之簡䇿炳耀可觀豈若我
　　皇上神機獨運掃除大憝廸屢弗靖多方之衆降滅無遺孽告厥成功八載之間纎毫無遺算師不宿老方内乂安至仁大勇巍巍超越前代文之一怒武之七德罔不攸兼於兹兹事體大顧闕而不書雖
　　聖德髙深不自居而覲揚於奕禩者或無以得其詳且何以使夫萬世之為亂臣賊子者懼御史言良是〈臣〉等昩死以請
　　制曰可於是宣付史館歴次用兵以來平定方畧自康熙癸丑十二年三月始訖於辛酉二十年




　　皇清文頴巻十五
<集部,總集類,皇清文穎>



　　欽定四庫全書
　　皇清文頴巻十六
　　序
　　焦山古鼎圗詩序　　　　　　　汪　琬
　　古之祀典有彜器彜之為言常也頫者為鐘卬者為鼎鐘鼎固彜器之大者也左氏傳曰諸侯有勲而不廢有績而載則撫之以彜器此天子所以錫有功也然則焦山之所蓄與二王子之所咏殆即其類與予嘗論之古器之與法書名畫並重也自宋代始蓋當累世承平之後朝廷無事士大夫讀書好古如歐陽永叔劉原父者争以博雅相高沿及政和宣和之間天子更剏禮樂亦寖慕三代之法物摉竒索幽取而貯諸殿閣者不可以數計於是李伯時黄長睿薛尚功趙徳甫之屬復相次而起莫不規摹其欵識研窮其字畫而諷味其文章繪之有圗述之有譜夫然後鐘鼎之器益見尚於世今二王子從登眺之暇摩挲鑑賞作為詩以傳道之不啻數百言迹其風流好事其何减於前宋諸君子哉抑予有感也昔春秋桓公二年書取郜大鼎于宋說者曰取者不當取也又曰得非其有之稱也夫魯桓宋莊其人皆孔子之所深惡然則一賂一取其辱此鼎也多矣此可謂鼎之不幸也至於焦山所蓄者雖嘗見汚嚴氏父子然猶幸而得反其故深自蔵匿於窮巖絶壑浮屠氏之精舎固不可以郜鼎者相提而語辟諸山林隱遯之士遭罹患難而卒能潔身以自全豈不尤為可尚也哉予故並論之若二王子之詩雄偉竒麗儼然子美退之復出則有程通判雷山人之評隲在






　　瀛臺
　　賜宴序　　　　　　　　　　　　　潘　耒〈臣〉聞地天垂象泰交之道以成木火繫爻鼎養之義斯著樂有徵招角招之奏禮存三爵二爵之文彤弓湛露播在風詩鄷水鈞臺標于傳記自昔哲王有饗有宴將以訓㳟儉而示慈恵昭文章而辨等威非直黼黻升猷潤色鴻業而已也至如漢宫長樂依綿蕞以為儀晉代華林緣祓除而成俗柏梁興枚馬之辭曲水盛顔謝之制昆明池上筆墨横飛華蕚亭中觥籌交錯流湎之塗寖開莊敬之風邈矣然猶形諸聲詩被之金石鏗鏘炳煥千載可觀我
　　皇上亶聰濬哲允武允文法夏后之卑宫師姬文之昃食歳下蠲租之令朝頒省罰之科轉圜從諫鞀鐸遍于宫廷側席求賢弓旌周于巖壑兢兢業業無怠無荒用能綏奠寰區削平僭逆一苞三蘖之寇駢首檻車射天逐日之渠傳膏齊斧跨滄溟而斮鰐掩碧落以弋狼治定功成仁漸義洽于是推恩臣下加賚具僚及萬幾之餘閒施三接之隆禮歳在作噩月惟孟秋有
　　詔廷臣特垂曲宴惟瀛臺者天府之奥區宫城之陸海疏玉泉而作沼象蓬島以為臺洪波浩瀚浸其隈茂樹䓤蘢䕃其曲紅蕖緑菼吐納烟霄繡栱璇題蔽虧日月天子恒以炎蒸之節清暑于兹羽衛森嚴周廬交屬攀躋所莫逮簮裾所莫經幸沐
　　㤙榮來逰來矚于是泛蘭橈浮桂檝彷徉乎靈渚瀏覽乎芳林溯灝氣之空明凌神颷而輕度升降脩阪徙倚平臯臨清漣以振纓藉細旃而凝睇俄而珥貂宣詔寵錫自天出内府之織文爛天孫之雲錦題名署氏望之有輝叠雪披霞服之無斁爾乃間花張幕倚樹開筵授几以班設俎有序甕人執饌膳夫進羞鱠鮮鯉于蓬池菹芳蓮于玉井胹熊臛豹之味充衍方圓調蘭醖露之珍厭沃薌澤然後流金尊騰羽爵雲漿百斛瓊液千鍾降天語之溫淳臨重臣以敦勸在公載燕不醉無歸然而肅雝在庭儼恪在序舍爵有油油之色遷坐無躚躚之容迨乎日晷西靡樹隂東徙相與整冠約帶鵠立鳬趨瞻拜
　　闕廷雍容成禮以退斯可謂和樂而不濫恭敬而溫文者歟㣲〈臣〉幸生昇平之代為侍從之臣屬在末班預逢曠典豈可使
　　湛㤙沛澤鬱而不宣雖戴髙履厚
　　帝力難名而叩缶擊轅微忱少展云爾








　　甲子科湖廣鄉試録序　　　　　毛竒齡
　　皇上御極之二十三年值元會初開干支初闢之始禮臣以賔興大典恪遵成例開列諸臣應任選者仰荷睿鑑命〈臣〉偕〈臣〉某典試三楚伏念天下當蕩平之際東漸西被海波不揚而三楚介在南服自荆門以南逺至五嶺中間數千餘里前代雈苻跆藉不遺尺寸賴世祖皇帝方行克詰耆定武功江漢之間幸有寧宇而潢池盗兵又適當黔巫之衝浸滛衡嶽凡鋪敦師旅悉集之襄樊穀鄧以下與湖湘為控馭卒之
　　六師張皇皆藉我
　　皇上聖文神武裒荆罙入持玉斧而劈之瀾滄之外洞庭上下重見天日迄于今文徳振興賢書進獻者又三年矣古者生聚敎訓必湏時日而
　　皇上以存神過他與斯民更始如風之刁嘹而萬竅齊發不數年間巖居谷處悉受披拂〈臣〉雖駑劣亦何敢以文命覃敷不加宣布獨是三物六行互相比較惟恐以浮文虛夸致妨徳藝是必于程硃較墨之間使言行相副始不負我
　　皇上求賢至意用是惴惴惟謹乃暑雨宵晨既底其地即與二三臣工載厲厥事惟時監臨廵撫中外劼毖綱紀肅然而提調則布政叅政經理精詳監試則叅議僉事防衛周悉爰集同考試官决題發䇿進提學僉事所取士而三試之垂簾于堂合衆視而通以一心一若心入重淵而目營四海積若干日得若干人以
　　覃㤙廣額増若干人并取乙巻貢成均者附若干人而錄文若干首以獻〈臣〉謹拜手稽首颺言簡端〈臣〉惟國家致治莫先用人用人之要在乎言行故三代立賢必以言揚行舉為旁求之則而成周三載選士必大比其徳行考詢其話言而後升諸宅俊以貯為世用此無他言者行之表徳者言之本也自西京取士有舉有試而分徳與言為二然且試士之目猶尚躬行如所稱賢良方正孝弟力田者簡拔之中仍不失砥礪之㫖故兩漢得人較後為盛暨隋唐以還廣立科目但以天子親試者謂之制科而别立秀才進士明經諸科為有司所試舍此以外别無他途為進身之地而于是以行求言而言見以言求行而行不可必見夫立言者既欲借言以表其所得而求言者亦即欲因言以定其生平則疏其辭矣必□其情也□其情矣必覈其義也覈其義矣必覘其情之何以通與義之何以立也夫如是而衡文之難也甚矣曩者漢庭制䇿首重儒術然晁錯内習申韓外應文學雖孝文之眀猶不辨其醇雜宋代啓髙文闢詭習顧劉暉私製新體而應試則謬為方正之語以嘗有司則雖歐陽之聰亦且為其所䝉昧而絶不之覺况今人之文不逮晁錯有司之職逺遜歐陽而欲以尺幅之間燭照數計坐見其敗也乃者兢兢業業殫精敝思自謂可以告鬼神而終不能少釋于寤寐者以為因言以求人仍不若因言以求言蓋言有偉肆而非夸者終不若醇謹而不流于固言有綺麗而非靡者終不若清真而不隣于薄言有勃窣而非僻者終不若簡易而不淪于一望而易盡則文字雖微亦即為維持氣運變易風俗之大道而况高文華國正
　　聖世廸文敎所有事哉夫文體不同要歸一致前代取士多途總皆以登選之一意行之雖明經明法不一其科三年二年不一其𠉀兩省禮部不一其地帖括經義不一其業然其為求賢之㫖則一也况今者家共一書人共一藝上以是求而下以是應閉門造車出戸而合登明選公夫豈有二姑無論其他即楚材晉用起自春秋而其後三楚人物漢唐軰出諸如黄香孟宗以孝行著易雄李芾以忠義見黄瓊郭翻之方正胥偃鄭獬之氣節龎徳公劉凝之之髙尚孟浩然皮日休之曠達以致幹辦如龎統向寵品量如孟嘉羅友力學如車𦙍潘京該博如黄琬李善詞翰如李邕歐陽詢文章如羅含習鑿齒王延夀杜審言輩何一非生其後者所當法式而其合不一以歸于至一有如是也然則言行雖殊求之惟一而至于文體之變猶次焉者矣臣之所自勉以勉多士者如此若夫有事茲役有吏臣若若例得並書














　　歴代名儒傳序　　　　　　　　朱　軾
　　盡天下之人别其業而命之士農工賈四者而己而士獨以儒稱重之也亦責之也戰國異端蜂起其最甚者為楊墨挾其為我兼愛之說以誣民而與儒抗顧其為術淺陋入人不深孟子辭而闢之二家之患亡矣漢初學者惑于黄老之術儒道大衰迨後佛敎興其所論著較老氏之恍惚杳㝠為尤甚而信從者益衆韓子曰古之民四今之民六古之教一今之教三吾謂天下之人不歸老即歸釋二氏之學徧天下而儒敎幾乎息是敎二而民五農也工商也緇流衲子也無所謂士然非佛老之過儒者之過也今
　　聖天子崇儒重道超軼漢唐嘗謂朕所重者大儒真儒所惡者小儒偽儒也
　　覺世牖民之盛心至矣盡矣孔子訓子夏曰女為君子儒無為小人儒即此意也彼佛老方張大其說以為彌天蓋地而莫能外又竭力殫心以工其術而儒者以其小且偽者當之有不退然沮喪者乎吾思大儒真儒一也而小與偽有别焉聖人與天地相佀惟其公而已彼小忠小信小㢘小謹煦煦之仁孑孑之義皆挾私用智之為害也然小也非偽也一渉于偽則無所不至矣是故有儒而阿諛取容者公孫𢎞張禹是也有儒而依權附勢者馬融王肅也有儒而毁禮滅義者王弼何晏也若夫不逞之徒以邀名市利之心假托仁義道徳之説以惑人聽聞久之而一倡百和别户分門同者黨之異者伐之甚而恣其横議變亂黑白犬吠梟鳴無所不至猶自號于人曰吾儒也何恠乎學者以儒為汙而相率入于二氏乎漳浦蔡聞之先生嘗與余言儒之雜揉謬亂痛心切齒余曰
　　堯舜在上黜邪崇正千載一時顧欲盡去雜揉謬亂之穢習莫若表彰先賢使學者知儒術之有真而浮偽者不得而託庶少贊一道同風之聖化于萬一於是倣大全編次諸儒之例錄漢至元儒者凡若干各訂其本傳彚為一編曰名儒傳書成有難者曰何休之黜周王魯王文中子之僭經惡乎取之曰過不掩功也小戴以貪去官劉向以獻書進不錄可也曰聖之去官忤何武也或曰九江太守徳也非聖也向父得鴻寳祕書於淮南向欲不獻而不敢非以干進也始于漢而終于元者何漢儒拾殘經于灰燼之餘有功于道術不小晉唐如范𡩋孔頴達之徒類能發明經義以輔翼聖教至宋而濂洛關閩諸儒直接鄒魯之傳前乎此者開其先後乎此者皆紹其緒者也明儒未有史傳故弗錄也傳以名儒稱何也猶言純儒真儒君子儒也學術邪正之分途名與實而已無所為而為者為君子有所為而為者小人也學者誠能體察于身心之間存理遏欲進進不已則聖人可學而至何有于名儒乎所貴乎儒者為其學而至于聖人也明乎此而章甫縫掖之士能不顧名思義乎

　　歴代名臣傳序　　　　　　　　朱　軾
　　名臣傳始漢留侯迄元董摶霄凡二百有竒或曰人才莫盛於虞周五臣十亂盡之矣夏禹啓間類皆先代之臣殷伊尹仲虺伊陟臣扈巫咸甘盤傅說外他無聞焉今編名臣若干毋乃濫乎曰必如臯夔伊傅周召而後謂之名臣則得與斯選者幾何且取法乎上僅得乎中集中所載皆上法古人而卓自樹立者也孟子曰有安社稷臣者有大人者有天民者如汲長孺魏文貞者非所謂社稷臣乎漢之武侯唐之宣公宋之韓范司馬第其品在天民大人之間歟或謂武侯宣公韓范司馬之有功聖道者不少何以不列於名儒曰天生聖賢以為天下未有功名不本於道徳亦未有道徳而不發為功名者不幸而著書育才以守先待後非得已也程朱之不為名臣有以夫是故有堯舜而後有五臣有文王武王而後有十亂漢唐以下遭際不同聲績亦異總其要歸多由元首我
　　皇上嘗訓廷臣謂非臯夔稷契成堯舜堯舜實成臯夔稷契吾君臣其交勉之㳟繹
　　聖言夙夜警惕自念遭遇
　　聖明不能感發刻勵附日月之末光垂榮施於無窮可謂上負吾
　　君下負所學矣爰錄名臣都為一編審其所值之時所行之事所守之節所建之業或俊偉光明直行已志或委婉曲折務達其心之所誠然而後已雖不能與臯夔伊傅周召等量而齊觀要從此日以尚友千載高山景行其長人神識志氣者豈少哉夫求珠者必于淵求玉者必于山適伯樂之廐者纎𩀌緑駬惟駕所適願覽斯集者各取法于上而設身處地叅觀效法以自奮于堯舜之世書曰汝翼汝為汝明汝聽詩曰有馮有翼有孝有徳行將旦暮遇之矣


　　歴代循吏傳序　　　　　　　　朱　軾
　　傳曰循吏仍史目也吏者涖也為天子涖此民也自牧伯監尹下逮一州一邑之長統謂之吏吏得其人則民安民安而天下治矣顧必如何而後為得人曰亷曰才曰慈恵曰强幹四者盡之矣而史傳不以四者名吏而標其目曰循循之為言良也舎四者無所謂良而卒不得謂之亷吏才吏慈恵強幹吏者然則所云循良者可會而知矣論語記仲弓子夏諸賢之為宰嘗問政於孔子而其為政無可考子賤子游以鳴琴歌傳其他亦未有聞焉漢史稱龔黄卓魯之治郡多異績吾不知其為政於聖門諸賢何如也宋張觀自謂守官以來惟持勤謹和緩四字又云世間何事不從忙後錯過蓋為其事而輒計其效則進鋭者退必速即幸而有成而急遽茍且終遺後日之悔彼悃愊無華之吏循守繩墨而程能效功日計不足月計有餘况煦育涵濡以養以教事不煩而民享和平之福此王道之所以悠而久也循良之目其謂是歟顧吾猶有慮焉庸庸者自託於簡易鎮静以文其迂拙固卑卑不足道其或慕古人之雅化而優遊無為即使子賤鳴琴而理而怨咨愁苦之聲不息雖日奏南風之曲能使阜財觧愠乎有恒産而後有恒心假而終歳不飽而欲使家户誦吾知子游有所不能也我
　　皇上念切民依勤求吏治嘗謂司民牧者存一沽名市譽之念將有廉而矯激寛而姑息者矣朕非敎人以不亷亷且不可而况於不廉乎非教人以不寛寛且不可而况於嚴乎惟中道而行實政實心上為國而下為民莫善於是大哉聖謨無以復加矣蓋中者堯舜禹湯文武之所以傳心施之於政事即洪範無黨無偏王道平平蕩蕩商頌不競不絿不剛不柔敷政優優之謂也由乎此則處為顔孟周程出為臯夔稷契悖乎此雖一郡一邑可得而治乎今傳循吏若干其所為治雖未必盡有合於
　　聖訓而優游無為與矯激姑息以立異者槩不錄焉讀者循覽體察庶於吏治或有少補歟














　　樂善堂全集序　　　　　　　　　　朱　軾雍正元年我
　　皇上紹登大寶
　　特命朱〈軾〉侍
　　皇子讀書時
　　皇四子
　　皇五子年甫十三歳已熟讀詩書四子背誦不遺一字已乃精研易春秋戴氏禮宋儒性理諸書旁及通鑑綱目史漢八家之文莫不窮其㫖趣探其精藴由是發為文章實大聲宏彬彬乎登作者之堂矣雍正八年皇四子自訂其所作詩文為一集名曰樂善堂文鈔命〈軾〉為之序固陋如〈軾〉何足以知
　　皇子之文伏念
　　皇子以樂善顔其堂又以名其集讀者徒以文視文雖揚扢諷詠咨嗟嘆賞烏足測斯編之涯涘乎凡人為一事而或作或輟者所樂不存焉耳
　　皇子之於文窮年累月抽思探賾俛焉日有孜孜誠有味乎其言之矣然
　　皇子之所樂者善也非文也如以文而已矣雖如宜僚之弄丸庖丁之觧牛得心應手亦徒虚車之飾耳於善乎何與哉樂善之說見於孟子所謂善者仁義忠信而已専言仁則為心之全徳而義在其中兼體用而言則仁為體而義為用對忠信而言則仁義又為用而以忠信為之體茍存諸中者有一毫不忠不信求幾於仁義可得乎易曰立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義隂陽剛柔之流行不息迭運不窮者誠也聖人之於仁義亦如是而已矣自聖人言之則為誠誠者天之道也自學者言之則為忠信忠信者思誠也人之道也思誠之功維何格致以啓其端克復以踐其實戒懼以立其本慎獨以謹其幾循循於下學以漸幾於上達久之而私欲潛消理與心融而樂生矣生則烏可已也烏可已則不知手之舞之足之蹈之天下娯心快志之事孰有過於此者乎欽惟
　　聖祖仁皇帝徳合乾坤功參化育我
　　皇上欽明緝熙聖以繼聖本精一執中之心法發而為蕩平正直之
　　皇猷萬方臣庶是訓是行矧
　　皇子天禀純粹志氣清明晨夕侍奉之下其薰陶涵育於
　　聖徳聖訓者固已日新月盛莫知其然而然矣從此敬承無斁優游厭飫戒於思慮之未萌恭於事物之既接進徳修業之功孰得而窺其所至哉〈軾〉嘗聞
　　皇子之自言其文也曰詩歌賦古三百篇之流吾將以為山水以為樂音以養吾心焉耳㫖哉斯言凡知者之樂水仁者之樂山以及先儒樂觀天地生物氣象無往非善即無往非樂無往非樂即無往非養也書曰非知之艱行之惟艱夫無所得於中而强而行之則不勝其勞茍從事於窮理盡性而渙然有得亹亹不倦夫何難之有
　　皇子勉之哉謹序














　　樂善堂全集序　　　　　　　　　　張廷玉雍正元年
　　皇上紹登大寳
　　命〈廷玉〉隨侍
　　皇四子
　　皇五子講讀經書蚤夜趨承仰見我
　　聖祖仁皇帝垂光錫祚舄奕綿洪我
　　皇上敬承
　　庭訓以裕後昆
　　聖學相傳緝熙光大
　　皇四子粹質天禀明敏博逹而功力縝密朝有課夕有程寒暑靡間有非専攻文學之儒所能希其萬一者自經史百家以及性理之閫奥詩賦之源流靡不博覽精擇講明而切䆒之每發一問立一義輒超出於思議之表而皆前人所未發覃心實學者之所宜辨析也含咀釀郁蘊蓄富有時發抒其胸中所見著為論說詩賦諸體之作常不假思索一揮數千言立就清詞邃㫖首尾爛然數年來俱不下千餘篇
　　皇子自加選擇得如干首彚為一集以示〈廷玉廷玉〉受而循繹焉大抵意義淵深文采博贍而筆力之雄俊健捷邁越等倫所闡明者聖賢之精蘊宇宙之名理而所吐露者經籍之膏腴藝林之芳潤自昔以文章名家者莫能逮焉
　　皇子之於文可謂才超而學邃矣抑尤願
　　皇子之不以此自多也聞之文所以載道古聖賢修已治人明體達用之大要胥於是乎在匪直工其文詞以為美觀也故曰非言之艱行之惟艱
　　皇子以天授之才博通古今之學循循乎祗遹
　　聖訓敬勤無斁誠於載籍之指要平日口誦心惟者既能言之又允蹈之自此進徳修業日新歳益〈廷玉〉所樂得而揚其美盛者詎有涯哉

　　御製樂善堂全集序　　　　　　　　張廷玉〈臣〉聞文以載道而道本于身故必實能明道而文始可貴必實能身體而道始能明我
　　皇上躬濬哲之姿夙承
　　庭訓緝熙光明聖學淵茂〈臣〉自雍正元年䝉
　　世宗憲皇帝㤙命得侍
　　左右于今十有餘年伏睹我
　　皇上稽古遜修研精經術于六經四子之書儒先之緒論諸史之成蹟博觀約取剖晰精微舉天人性命之理政治之所從出皆得其大本大源之所在寒暑晨夕矻矻孜孜融洽貫穿與道大適故發之于文日新富有麟炳矞皇充溢緗帙曩者
　　親定樂善堂文鈔十有四巻〈臣〉既承
　　命而敬序之矣
　　御極以來勑幾清宴乃合前後所著選定編次為樂善堂全集〈臣〉受而讀之其義藴之宏深則經緯天地無乎不包其辭藻之贍博則鎔鑄古今無乎不備仰泰岱而知衆山之卑觀河海而知行潦之細誦聖言而知百家衆說之凡淺巍巍乎煌煌乎洵宇宙之鉅觀也〈臣〉仰惟
　　皇上聖學高深固非擬議所及而竊謂其所以發而為至文者由道之蘊積者深也夫道豈獨為文而已聖賢本是道而垂彜訓帝王體是道而成治功
　　皇上本皇極之敷言既已見諸行事中外欣欣文徳誕被矣而猶夙夜孜孜因言考行所謂
　　聖天子建中和之極金聲而玉振之者誠在今日而是編也天徳王道合為一焉乾坤之容日月之光與詩書相表裏而世為天下則又何疑哉〈臣〉校錄之次伏讀御製序文竊有以知
　　聖心之所存兹奉
　　命綴言簡末仰至文之炳蔚而拭目以觀至治之日升海内臣民涵泳
　　聖澤偕登大道區區蠡測所及蓋不能自己云














　　皇清文頴巻十六



　　欽定四庫全書
　　皇清文頴巻十七
　　序
　　明史地理志序　　　　　　　　張廷玉
　　自黄帝畫野置監唐虞分州建牧沿及三代下逮宋元廢興因革前史備矣明太祖奮起淮右首定金陵西克湖湘東兼呉會然後遣將北伐并山東収河南進取幽燕分軍四出芟除秦晉訖於嶺表最後削平巴蜀収復滇南禹跡所奄盡入版圗近古以來所未有也洪武初建都江表革元中書省以京畿應天諸府直隸京師後乃盡革行中書省置十三布政使司分領天下府州縣及覊縻諸司又置十五都指揮使司以領衛所番漢諸軍其邉境海疆則増置行都指揮使司而於京師建五軍都督府俾外都指揮使司各以其方附焉成祖定都北京北倚羣山東臨滄海南面而臨天下乃以北平為直隸又増設貴州交趾二布政使司仁宣之際南交屢叛旋復棄之外徼終明之世為直隸者二曰京師曰南京為布政使司者十三曰山東曰山西曰河南曰陜西曰四川曰湖廣曰浙江曰江西曰福建曰廣東曰廣西曰雲南曰貴州其分統之府百有四十州百九十有三縣千一百三十有八覊縻之府十有九州四十有七縣六編里六萬九千五百五十有六而兩京都督府分統都指揮使司十有六行都指揮使司五曰北平曰山西曰陜西曰四川曰福建留守司二所屬衛四百九十有三所二千五百九十有三守禦千戸所三百一十有五又土官宣慰司十有一宣撫司十安撫司二十有二招討司一長官司一百六十有九蠻夷長官司五其邉陲要地稱重鎮者凡九曰遼東曰薊州曰宣府曰大同曰榆林曰寧夏曰甘肅曰太原曰固原皆分統衛所關堡環列兵戎綱維布置可謂深且固矣計明初封畧東起朝鮮西據土番南包安南北距大磧東西一萬一千七百五十里南北一萬零九百四里自成祖棄大寧徙東勝宣宗遷開平於獨石世宗時復棄哈密河套則東起遼海西至嘉峪南至瓊崖北抵雲朔東西萬餘里南北萬里其聲敎所訖歳時納䞇而非命吏置籍候尉覊屬者不在此數嗚呼盛矣論者謂交趾之棄未為失圗而開平近遷則守衛益薄雖置萬全都指揮使司不足以鎮服山後諸部故再傳而有土木之變然睿皇自以失律䝉塵非由經制未偹景帝任賢才修守禦國歩未移乘輿旋復由是觀之三衛者一隅之隘而無關大計也審矣至其季世流寇首禍於西陲浸尋蔓延中原為之糜爛金湯之固不足以制土崩昄宇之廣不足以成犄角疆圉不蹙於曩時形勝無虧於初盛而强弱懸殊興亡異數者天降䘮亂昏椓内訌人事之乖而非地利之失也語曰在徳不在險詎不信夫今考其升降之差沿革之故具著於篇作地理志


　　甲辰科會試錄序　　　　　　　張廷玉
　　欽惟我
　　皇上亶聰作后至治諴民運際中天文明炳蔚旁求俊乂惟日孜孜
　　御極初元特設鄉會㤙科以廣樂育仍
　　命癸邜甲辰正科於次年舉行甚盛典也越雍正二年秋八月會試禮部貢士〈臣〉奉
　　命偕〈臣〉軾暨〈臣〉敏〈臣〉貽直同主試事伏念〈臣〉世受國㤙躬䝉
　　殊眷崇階屢晉
　　寵渥逾涯元年兩與棘闈榮懼交并祗遵
　　聖訓幸免罪戾乃以兩年之内三秉文衡遭人臣不世之遇深恐無以仰副委任至意謹與諸臣共相戒勉晝夜搜閲得中式文若干巻復甄佳巻之限於額者進呈欽定再取若干巻事既竣例當錄文以獻〈臣〉謹拜手稽首言曰士不惟科名進取之為榮而遭時之足幸夫聖帝明王曠世難遘彼唐虞之際百僚師濟野無遺賢成周盛時菁莪棫樸之化行而巻阿鳴鳳之音繼作讀其書者未嘗不流連感慕思一置身於其間逮數百千年以來未有能躋登兹者豈非時之難得也歟
　　皇上以神靈首出之資當重熙累洽之運繼
　　聖祖仁皇帝夀考作人之盛恢道徳之鴻規蓋唐虞三代之治於今𠕅見矣而多士得以其修之家者進而為國家用千載一時其慶幸為何如也抑〈臣〉於多士更有進者〈臣〉自元年與南宫之役至今僅十閱月耳今之取者其什之六七皆向所遺也諸生之文豈盡此妍而彼媸此工而彼拙〈臣〉之鑒又豈闇於前而明於後然而取舍殊而得失異者蓋有數焉不可强也夫知得失之懸於數則今之得固可忻而向之失可無憾即今之未得者亦可以自安矣多士登朝服官異日顯晦升沈淹速逺近之致萬有不齊得失之數無以異於今日惟恪修厥職而安於義命庶不流於茍且不肖之歸而進之即可為臯䕫周召之佐〈臣〉亦藉以報稱萬一有餘榮焉聖明在御如日中天𡚁竇肅清士習端謹多士既不敢以不正倖進而〈臣〉猶諄諄以守職安命相戒者感聖主之遭逢以今日之時之難得而深望多士之始終一轍自勉而勿怠也











　　樂善堂全集序　　　　　　　　　　鄂爾泰善者一心之主宰萬化之根源事理會歸之極則也然非實有所樂乎此則見之不真信之不篤而其發為文章著為事業者終不能篤實輝光可傳於後世
　　皇四子寳親王性資純粹自幼為
　　聖祖仁皇帝所篤愛
　　特召育於宫中薰陶
　　徳敎
　　皇上切義方之訓廣延師保諮經稽史惟日孜孜所以培養徳性恢閎學識者既厚且深矣〈爾㤗〉以封疆之臣入叅政事恭承
　　㤙命獲侍
　　講筵竊見
　　皇子動容出辭温肅之氣具備偶聆議論則窮本探原有經有緯未嘗不私慶
　　皇子秉元善之徳而誠心體道不獨文學逈出乎尋常也間出樂善堂文鈔若干巻以示開章二篇則曰立身以至誠為本讀書以明理為先此我
　　皇上御書以訓勉
　　皇子者而即首以命題所為念茲在茲以廸元徳而會衆善者莫不基於此矣至於推闡經義尚論古人窮極事理辨析羣言實有特出之見超乎前賢思議之外其或敷揚功徳吟咏性情可歌可誦使讀者忠孝悱惻之情油然而生蓋
　　皇子樂善之誠充積於中而英華外發有不知其然而然者昌黎韓愈所謂原於仁義而其言藹如者於是集見之矣竊考六籍所載言善者甚詳而樂善一語獨發之孟子與道性善稱堯舜之㫖更相表裏
　　皇子誠由斯集而充之明善以誠身本之心而驗之事則精一危微之訓上接列聖之心傳者莫不於此會其極而世際昇平太和翔洽皥皥焉各相感於至善之中而可以被之賡歌垂之簡册者其善為何如其樂又何如也謹序















　　壬戌會試錄序　　　　　　　　鄂爾泰
　　皇上御極之七年〈臣〉鄂爾泰恭承
　　丕命再主春官之試於時羣士之集都下者五千九百九十三人三塲畢糊名易書以達内簾者五千七十三巻〈臣〉敬偕副考同考諸臣殫心甄别錄定正榜三百一十九名明通榜六百九十名榜既揭例取義法尤合者鋟板以呈
　　御覽〈臣〉竊惟科舉之設蓋倣有虞氏敷奏以言及周官以三物賔興兼用六藝之遺意然后䕫典樂必以直温寛栗為先鄉大夫興賢必以六徳六行為本故後世設科取士詩賦論䇿皆不若制藝為得其宗蓋使䝉士束髮受書即日誦五經四子之言則忠孝仁義之大原可以粗知其意至為文以代古聖賢人之語則其理之出入離合學之純駁淺深分寸毫釐不能自掩自揣摩之説起而實學衰凡鄉㑹試命題所不及者雖本經四書之傳注多置而不講其他經史子集蓋有終其身而未嘗一見者矣
　　世宗憲皇帝憫俗學之卑靡特頒
　　聖訓制義必以清真古雅為宗我
　　皇上引而伸之諄諭文以載道與政治相通宜務質實而言有物
　　聖謨洋洋豈惟於制義之根源闡括無遺即古帝王典學興賢之本意可以一貫之矣蓋必研極經書潛心傳注明於理而後文能清真必博觀載籍挹取羣言優於學而後文能古雅至於質實而言有物則必性質高明學有根柢濟於實用然後可庶幾焉故曰即末以操其本可八九得也〈臣〉别擇闈藝實持此以為䋲墨權衡其盡合者雖不可多覯然必偏得其一端始收而錄之蓋嘗鑒觀前代科舉所得之人才其能以清謹奉職者其文多修潔而安詳其能以猷畧濟時者其文多沉雄而閎達其能以忠貞抗節者其文多卓烈而光明所謂文以載道與政治相通者於斯可畧見矣〈臣〉之所未能自慊者邇歳精力漸衰雖矻矻披覽而此心怦怦未免有屈抑英才之懼耳故因進試錄推原古今敎學之源流明彰兩朝
　　聖主陶冶羣材之徳意庶幾士之己進者争自濯磨未遇者識所祈嚮而凡有職於文敎者皆可以自審焉











　　學規類編序　　　　　　　　　蔡世逺
　　中丞儀封張先生以伊洛之傳開閩中正學仰體皇上崇儒重道訓飭士子之意特設正誼堂於三山㑹城手訂學規類編一書示學者以從入之方用功之要書成命世逺序之因述先生之意而竊有言曰堯舜禹湯文武周公之道至孔子而大明孔子之道至孟子幾息而復明孔子孟子之道至周程張朱久息而復益明凡其循循啟廸皆使人復其性而已其要有三曰主敬曰窮理曰力行不主敬則無私之體何以澄之不窮理則天下古今當然之則何以考之不力行則所謂道聽塗説而已何由有以復其性之本然哉明儒有言道學不明士子或趨於勢利或溺於詞章或流而入於禅學世逺竊以今世之病大半在於勢利詞章其後焉者也禪學又其後焉者也士子束髮受書凡父所以教其子師所以教其弟者不過拾科第取利禄為急務身心性命有如外物甚或攀縁趨附以為進身之階幸而得志則以持禄固位肥身保家為長䇿其有能卓然自立成一家之言足以垂不朽者有幾人哉宋之睂山明之北地詞章之雄者也雖其於道未能有聞然素所樹立類皆高自位置有所不為豈肯與夫已氏者决榮辱得失於夫夫之口哉今之以詞章自名而不雜於勢利者實未數數見故曰今世之病詞章其後焉者也宋朝當理學昌明之會周程張朱數君子比肩而起徳性問學之功昭昭若揭於天壤學者有厭苦於格物窮理之煩者倡為心學之説恃其超悟凌躐等級一以致虛立本為宗其弊不為佛氏明心見性之學不止是以有心斯道者起而攻之然其為人大都義利辨取與嚴出處正特以學術之差有以誤天下後世不能不急為辨耳今之人方且營營逐逐於外而無所止尚慮其流入為明心見性之學哉故曰禪學又其後焉者此也先生以一代醇儒當倡明絶學之任欲返禅學於道藥詞章以正而力起夫勢利者隠微深錮之病首刻是書尤為深切著明學者茍能純主敬之功窮理力行以復其性之本然將歴聖相傳之道萬古猶一日也洛閩之學其復興乎














　　古文雅正序　　　　　　　　　蔡世逺
　　康熙乙未歳余自京師囘閩家居數載評選歴代古文自漢至元約二百三十首子弟及門私自抄誦未敢以問世也雍正元年
　　特召入京與同志李君立侯張君季長叅論考訂又是正之高安朱可亭先生迨季長作令長洲取以授梓余因而序之曰是選也採之各家文集者若干巻採之二十一史者若干篇若漢魏之叢書文選文粹文苑文類以及名臣奏議偶有所喜則登之文雖佳非有關於脩身經世之大者不錄也言雖切而體裁不羙備則賢哲格言不能盡載也其事則可法可傳其文則可歌可誦然後錄之不及三傳檀弓者檀弓經也三傳雖傳經也不及戰國䇿者多機知害道之言也荀韓莊列不載者斥異學也嗚呼虛車之飾與犬羊之鞹交譏也不加體察躬行之功徒誇閎博雕鏤之用先儒之所羞稱也言不能以足志文不能以行逺亦大雅之所弗尚也措之為君臣父子夫婦昆弟朋友之倫發之有經國大業不朽盛事之美言為心聲辭尚體要斯集之所由選乎凡余所評論自寫心得不倫不次貽笑大方弗恤也名之曰雅正者其詞雅其理正也












　　皇五子奉
　　命祭告
　　闕里文廟序　　　　　　　　　　蔡世逺
　　堯舜禹湯文武周公之道至
　　孔子而集其成漢唐以來尊崇效法各致其隆至我皇上而立其凖心源契道法昭封五代以報功詣太學而親享巍乎煥乎古未有也雍正八年九月重建闕里文廟告成黄瓦畫棟悉倣
　　宫殿制度搏拊干戚罇俎豆籩之
　　頒自上方
　　皇上御書碑文勒石垂之永久禮部奏請遣官祭告上特重其典
　　詔皇五子承命以行世逺與
　　皇子晨夕相講論者八年於此矣可無一言以敬獻乎夫清明在躬志氣如神希賢聖而則古先
　　皇子平日之澡浴者然也兹奉
　　君父之命以往未事之先蠲潔其心志儼恪其身容齊肅有加焉入
　　聖人之里逰
　　聖人之門仰瞻大成殿大成門
　　皇上之御筆也門曰聖時曰𢎞道
　　皇上之所手定也瞻
　　聖人之像貎盥薦奠斚明禋拜稽如睹其温良恭儉讓之休也如聆其金聲玉振之範也如親其博文約禮之敎也共祀一堂及兩廡者為四配為十一哲為七十二子為漢唐以來諸儒示我周行如臨師保顔子之克已子路之喜聞過孟子之集義皆可師也漢儒之傳經宋儒之體道皆可誦而可法也先哲後賢内聖外王其揆一也
　　皇子念之哉禮畢謁
　　孔林如泰安州祀事泰山夫
　　孔子之道猶泰山然登泰山之巔必由泰山之麓精義入神必始於敦倫體信孔子曰孝弟之至通於神明光於四海無所不通孝弟其至近而可循者乎會子傳一貫之㫖以告門人曰夫子之道忠恕而已矣忠恕其至切而有要者乎此與登山之說何異
　　皇子念之哉肅將
　　君命祗謁
　　聖居近取諸身心道行於家庭對越昭事罔有斁焉此之謂有恪此之謂受福此之謂敬
　　親此之謂法
　　聖






　　廣西通志序　　　　　　　　　李　紱
　　地必有志所以大一統徵文獻備王會之盛而尊朝廷也其事甚難僻逺則尤難廣西在嶺以南禹跡所不至然南交之宅首見於虞書堯山舜祠在焉通冠裳不可謂不久陳祭酒父子起蒼梧治春秋請立左氏學文章爛然江以南著述未有先於廣西者也顧其地雜猺獞狑狼土府州縣峝砦與流官相半號為難治自秦史禄鑿靈渠𨗳湘灕二水始開其地戍卒旋殲漢罷朱厓至馬新息而後安唐啓南服設總管頗鎮定至宋儂氏之亂邕筦以北守土率棄城走有明藤峽之役韓襄毅稱偉績田州岑猛衆至十萬合楚粤師數歳莫定起王文成於家始撫定其衆併破八排磨崖紀勲伐其難治若此故唐虞以來三四千年而文物未能擬於上國山川磅礴欝積之氣固必待至盛之時而後開也我
　　國家威徳之廣超越三古
　　世祖皇帝一統海宇
　　聖祖皇帝深仁厚澤六十餘年朔南暨訖三代以來所未有今
　　皇上聖明繼述道一風同自
　　國初至今垂百年廣西無枹鼓之警寅邜之亂呉耿逆命蔓延南土廣西處其中傅將軍𢎞烈以戍卒一呼九郡響應較滇閩首先反正則其沐浴於
　　聖化也深矣雍正二年余奉
　　簡命撫兹土宣揚
　　帝徳與民人更始闢書院訓課諸生多士彬彬幾與鄒魯等念山川風氣應
　　昌明之運光天之下蠻烟瘴雨氛消沴息今之廣西非昔之廣西也考文徴獻以備
　　王會一統之盛典時乎其不在兹乎廣西有志始於吾鄉先達周督學孟中繼之者南海黄公佐其書並亾今存者前廵撫定州郝公浴所修兵燹之餘粗具崖畧而已因走伻載家所蔵書三千餘部延友蒐纂以諸史為宗政事之餘親加商𣙜别立凡例山川風土沿革建置刋正譌誤數百條鄉賢増十之五名宦増十之七藝文増十之九藁方脫旋奉總督直𨽻之命乃以校刋屬按察使甘君君以名進士起家樂觀厥成明年有詔命君撫廣西君為之益力比秋來告曰書成矣願序其端因書其縁起以見山川風氣之盛待
　　聖明之時而後大顯蓋誠有時焉而非偶然也









　　壬戌會試錄後序　　　　　　　汪由敦
　　聖天子觀人文以化成天下興賢育才聲敎四訖籲俊賔興之典以時舉行乾隆七年歳在壬戌貢士之集禮部者五千餘人
　　皇上特命大學士伯〈臣〉鄂爾泰尚書〈臣〉劉呉龍主試事〈臣〉由敦偕副都御史〈臣〉仲永檀副焉既竣事得士如欽定之額循例緑文二十二篇恭進
　　御覽〈臣〉竊惟
　　國家旁招俊乂布列庶位進士實為高選是故甄於庠序貢於鄉會於春官程之以三試嚴之以糊名易書與是選者
　　臨軒而親䇿之最其甲乙而授之職凡為是委曲繁重以肅登進之途者非故為難也重其選則取之不得不嚴取之嚴則辨之不得不審夫將起草茅而縈以爵禄政事之是圗民生休戚是寄安得而不難諸安得而不慎諸承是役者上以念
　　聖朝作人之徳化如是其厚也求才如是其誠也異日之任用如是其優也下以念多士之踴躍功名思挾所有以自效又如是其廹也斤斤於去取之際毫釐之未慊則仰無以副
　　簡任而俯無以對多士且臣聞之文章關乎氣運持風㑹於全盛之日視起衰為尤難光嶽氣完人才軰出智能瓌異之士百出其心思才力以角一日之長而或横溢而不𠂻於度或尋虛逐微而不當於理其新可喜其怪可愕為所而不之察慕效者以是為詭遇之捷徑旁騖而不可止偽體流傳經術之蠧也風會所趨歸其責於衡鑒之不審其奚所辭咎我
　　列祖敎澤涵濡重熙累洽
　　聖天子建中和之極金聲而玉振之慶霄在上萬物五色郁郁乎文明全盛之會倬彼雲漢昭回於天周文公所為歌棫樸也藹藹王多吉士維君子使媚於天子召康公所為頌巻阿也求賢用吉士用勱相我
　　國家其道在慎持之而己〈臣〉幸從二三臣後黽勉將事於所謂難之難慎之慎者竊斤斤焉錄成敬以綴於簡末













　　明史功臣表序　　　　　　　　汪由敦
　　自昔帝王受命驅䇿羣力以有天下迨區宇既寧醻庸論功列爵崇報一時攀鱗附翼之士奮起兜牟之中剖符析珪爰及苖裔徳意厚矣唐宋以來稍異曩制房喬逺勢首讓世封是以英衛子孫齒於甿隸而宋代勲階祗崇虛號祖孫父子各擬名邦初無世及之文非復承家之舊至明祖開基乃曠然復古凡熊羆之宿將帷幄之謀臣生著號而沒襲封茅土之頒殆逾百數馴及季年黨獄蔓延剗削芟殊存者不及三四然觀鐵榜所列訓誡之辭則河山之誓白馬之盟初意固不其然高危滿溢亦其自取焉耳乃若文皇差靖難之勞英宗懋奪門之賞跡參佐命籍次元功以視開國諸臣亦曷可同年而語乎世宗中葉開册府之舊藏修繼絶之墜典於是鄂曹衛信之裔復列徹侯延其世緒天下翕然歸厚雖宋潁韓淇終於勦絶而自餘推誠宣力名載丹書者奕葉貂蝉保守禄位典宿衛領京營鎮陪京督漕運寄隆方岳階晉公孤家分典瑞之榮朝無酎金之罰較諸西京世胄殆将過之今考其襲替歳月見於實錄者作功臣表以與紀傳相表裏或牴牾散軼時世無可考稽則畧而不書固史氏闕文之義云耳












　　明史儒林傳序　　　　　　　　汪由敦
　　粤自司馬遷班固創述儒林著漢興諸儒修明經義之由朝廷廣厲學官之路與一代政治相表裏後史沿其體製士之抱遺經以相授受者雖無他事業率類次為編宋史判道學儒林為二以明伊雒淵源上承洙泗儒宗統緒莫正於是所關於世道人心者甚鉅是以載籍雖繁莫可廢也明太祖起布衣定天下當干戈搶攘之時所至徴召耆儒講論道徳修明治術興起敎化煥乎成一代之宏規雖天亶英姿而諸儒之功不為無助也制科取士一以經義為先網羅碩學嗣世承平文教特盛大臣以文學登用者林立朝右而英宗之世河東薛瑄以醇儒預機政雖弗究於用其清修篤學海内宗焉呉與弼以名儒被薦天子修幣聘之殊禮前席延見想望風采而譽隆於實詬誶叢滋自是積重甲科儒風少替白沙而後曠典缺如原夫明初諸儒皆朱子門人之支流餘裔師承有自矩薙秩然曹端胡居仁篤踐履謹繩墨守儒先之正傳無敢改錯學術之分則自陳獻章王守仁始宗獻章者曰江門之學孤行獨詣其傳不逺宗守仁者曰姚江之學别立宗㫖顯與朱子背馳門徒徧天下流傳逾百年其敎大行其弊滋甚嘉隆而後篤信程朱不遷異說者無復幾人矣要之有明諸儒衍伊雒之緒言探性命之奥㫖錙銖或爽遂啟岐趨襲謬承譌指歸彌逺至専門經訓授受源流則二百七十餘年間未聞以此名家者經學非漢唐之精専性理襲宋元之糟粕論者謂科舉盛而儒術㣲殆其然乎今差别其人凖前史例作儒林傳有事功可見列於正傳者兹不復及其先聖先賢後裔明代亟為表章衍聖列爵上公與國終始其他簪纓逢掖奕葉承㤙亦儒林盛事也考其原始别自為篇附諸末簡以備一代之故云


　　皇清文頴巻十七
<集部,總集類,皇清文穎>



　　欽定四庫全書
　　皇清文頴巻十八
　　記
　　宗學記　　　　　　　　果毅親王允禮
　　粤稽唐虞以元徳顯功埀光奕世號稱元愷者皆髙陽髙辛之世胄及周文武謨烈光昭左右承弼之臣勲在王室紀於太常半岀宗姓成康之際以六卿上兼三公者僅六人而姬姓居其五見於春秋内外傳者若子臧若國僑若羊舌肹若季札髙世之賢大抵多周裔也盖世運之隆賢者多生於上豈惟隂陽五行之秀氣所藴鍾者異哉其觀感於皇極漸摩於教化牖廸於師友者既非士庶所得同且憑託世業俯仰寛然無衣食之計以累其心無樷細之事以分其日力其務學也專其成材也易故性資傑出者所蓄尤深閎而博逺也我皇上聖徳天縱通貫三才
　　躬履至道以為大小臣工中外士民之表儀敷天之下莫不翕然從化重
　　念我宗室子弟尤教育所宜先
　　特諭立東西二學於禁城之左右自王公庶位以及凡有屬籍者其子弟願學則入焉即周官立學於虎門之外以教國子弟之義也伏讀
　　聖制以勸學興行諄諄戒勉務明於禮義廉恥之根源即洪範所稱皇極之敷言是彝是訓于帝其訓也立教之方以逺惡從善為本而稽經諏史以及學書習射具有程式即師氏保氏所掌三徳三行六藝之遺教也日有講授月有課春秋有試五年大比髙等量材授官下者申教三年歴十有一年再試而無改焉然後屏之學而歸其家使族長保受之即鄉大夫興賢興能簡不帥教者之法也典教之官其正其貳皆取諸宗室非學優行敦者不與分局而教者亦如之或選於羣士或擇於諸司復董之以翰林侍從即大司樂所掌之學政必有道者有徳者乃任以教事是也我
　　國家受
　　天休命自
　　太祖
　　太宗
　　世祖
　　聖祖以來本支繁衍至千有五百餘人係籍宗學者凡二百餘人而能自擇師肄業於家塾者弗計焉兹非世徳綿洪積厚而流光之驗與凡我子弟幸生重熙累洽之餘蘟藾先業俯仰寛然身心無累羣萃於髙軒廣厦之中請業有師講習得朋書冊紙墨之需食飲膏火之費皆取足於官中不索而自得之於斯時也尚不能㳟承
　　聖主敦敘宗親陶冶曲成之至意而玩日愒時自安於㳺惰尚何以歸對其父兄而自託於朋齒乎歳秋八月余䝉
　　恩領宗正事凡春秋校試及五年大比實主其高下黜陟故列序科條而究宣其義使學正以下與聞教事者具知所法守而我子弟益興感於
　　祖宗積累之深
　　聖主教思之切是訓是行日有孜孜茍非下材皆可謹身寡過以自効于百司庶府之間而資性傑出者材達徳成将有如古人之可紀者焉俾海内嚮慕以為近天子之光而㑹其有極歸其有極以為中外臣民倡者自我宗室子弟始則余亦得藉手以仰答我
　　皇上委任責成之重也夫







　　刈麥記　　　　　　　　誠隱郡王允祉
　　國以民為本民以食為天故無逸首稱先知稼穡之艱難乃逸也百榖俱於秋成惟麥熟於仲夏而自江以北賴以為生者猶江南之重稻也
　　皇父避暑塞北山莊逰豫之暇寓目農功每種榖麥稻黍於亭榭之旁或引山溪以溉田或因地勢而為洫一耕一耨皆親臨觀焉乙未之嵗自春入夏㴻雨應時祥風協律况兼山川衍沃土脉肥饒所藝諸田日見豐茂而隴麥日至之時皆成熟矣於是
　　命駕中田躬臨刈穫視其本則實苞實褎足徵人事之具脩觀其實則兩岐三穗益信天休之滋至
　　天顔樂之蓋樂天下之豐亨皆如此麥也天下臣民之樂惟在飽食煖衣而
　　皇父之樂以天下臣民皆得飽煖為樂是合天下之樂而樂抑何大焉書曰嗣爾股肱純其藝黍稷奔走事厥考厥長用孝養厥父母詩曰十月穫稻為此春酒以介眉夀此皆古人服勞奉飬家庭歡樂之謂也〈臣〉等幸際昇平位叨屏翰每序天倫之樂時聆
　　庭訓之傳正宜勵志詩書怡情翰墨逢吉日佳時而優游於熙皥之域是又〈臣〉等之樂也今覩
　　君父之樂而知此樂之大惟願仰蒙
　　君父之樂而樂則樂亦共永於無窮焉爾










　　讀書齋記　　　　　　　　　　葉方藹
　　予以癸夘十月復補國史院編脩僦居順城門外老屋三楹稍葺治之以其西一楹貯書數千巻而名之曰讀書齋予官號無事平時上直辰入已出既性疎拙酬應俱絶因得偃仰休息手披口誦乎其間意忻忻也嘗念皇清興二十載武功之被薄海内外罔不震疊矞乎盛矣而禮樂制度在廷之臣尚未有所稱述以恢𢎞國家之規模又慮
　　天子一旦開明堂臨辟雝搜三代之文訪六藝之㫖或令羣臣論撰
　　祖宗功徳與詩書相並作為歌頌薦之郊廟而圜顧中外無有起而應
　　詔者此亦學士大夫之羞而吾徒之憂也昔人謂漢承秦之後以文帝之恭儉謙讓武帝之雄才大畧皆不能因時改創以更化善俗成郅隆之治獨幸其臣賈誼董仲舒劉向揚雄之徒前後崛起稱先王道古昔雖其言不盡施行然至今誦其書想見其時以為商周而下言文明者莫與漢比吾於是知開代之主崇文右儒非粉飾太平之具也盖褎衣博帶之士不可一日不立於朝久矣夫士束髮就傅即思讀書纘言卓然有以自見矧予早竊
　　國恩叨列侍從官以文學為名其又將何以自諉耶然則予之盡心於此匪獨從吾所好庶㡬他日僥倖有成竭其駑鈍少備
　　興朝之驅使俾後之傳儒林者獲挂名其中而不使聖代有無一士之誚此區區之志也嗟乎賢公卿在上比肩賢士在下比肩皆不之憂而予獨鰓鰓焉憂之斯言也予即不自以為謾世其眞以為謾焉爾矣




　　潼闗樓刻詩記　　　　　　　　湯　斌
　　潼闗古桃林地也太華峙其西崤凾踞其東秦山迴合萬峯刺天河渭屈盤千壑奔㑹崖谷崗嶺環抱叢倚道路狹峻車馬如束眞天造奇險為秦閫閾且南控武闗之隘北扼蒲津之阻握函夏之樞紐鏁川隴於堂奥漢唐以來莫不倚為巨鎮以資藩屏兵火之後城垣圯傾樓櫓半缺廢址荒煙過者為之躊躇而悽愴順治十三年斌奉
　　命飭兵兹土自顧庸菲不足當斯重寄恒惴惴自恐仰賴
　　朝廷徳威遐被數千里外如在
　　輦轂之下故承乏三年兵强吏馴士習民安乃謀寮屬重建城樓貲皆蠲俸役罔妨農工既成集古人過闗題詠之詞自唐明皇以下凡一帝十有八人為詩二十九首刻於東門樓壁鳴呼當明皇停鑾闗上與侍從唱和其時君臣樂豫海㝢清寧登嵩躡岱勒石銘功可謂極盛未㡬而漁陽變起雄師告潰闗塞失守六龍西幸豈山河之險不足恃與抑成敗之故皆自於人也孟子曰地利不如人和呉起曰在徳不在險有國家者脩徳以懐逺和人以守國則雍容樽俎偃戈休甲彼放牛歸馬之盛此非其故墟哉後之君子登斯樓也眺山川之雄勝覽昔人之詠歌古今興衰之感制治保邦之要亦可以慨然而思矣









　　重脩蘇州府儒學碑記　　　　　湯　斌
　　康熙二十三年歳在甲子
　　天予以治定功成行古廵狩之禮冬十月
　　車駕至蘇州詢問民俗告誡有司還至曲阜祭
　　先聖廟拜獻之儀視前代有加親灑
　　宸翰題其廟額詔天下脩葺學宫頒賜
　　御書海内蒸蒸罔不從乂斌時奉
　　命撫呉祇謁廟學見殿廡門垣日就頽弛明倫堂岌岌欲傾慮無以仰承
　　聖天子興學重道之意受事方新未遑興作明年二月蠲俸倡始藩臬庶僚飭材鳩工黾勉襄事杗棟櫨桷楹礎之殘缺者易之丹艧髹漆之漫漶者新之祠齋庖庫之久廢者興之締構堅貞典制具備泮水疏通逺接太湖松檜椅桐之屬種植千本閲十月而訖工於是躬率僚屬行釋菜禮定期講學於堂諸生執經問業逺近咸集又明年三月斌奉輔導
　　東宮之命瀕行進諸生而告之曰此地自范文正公建學胡安定立教於今六百餘年矣名卿巨儒項背相望諸生肄業於斯其所以紹述先哲仰答
　　天子作人雅意者果安在乎國家興治化在正人心而正人心在崇經術漢儒專門名家師説相承當詩書煨燼之餘儀文器數之目刪定傳授之㫖猶存十一於千百且其時選舉不以詞章通經學古之士皆得上聞朝廷定大議㫁大疑博士據經以對故其時士大夫勇於自立無茍簡之心孝弟廉讓之行更衰亂而不變此重經術之効也其後虛無寂滅之説盛聲律駢儷之習工而經學荒矣宋濂洛闗閩諸大儒出闡天人性道之源流故天下知性不外乎仁義禮智而虚無寂滅非性也道不外乎人倫日用而功利詞章非道也所謂得六經之精微而繼孔孟之絶學又豈漢以後諸儒所可及歟宋史學道儒林釐為二傳盖以周程張朱繼往開來其師友淵源不可與諸儒等耳而道學經學自此分矣夫所謂道學者六經四書之㫖體驗於心躬行而有得之謂也非經書之外更有不傳之遺學也故離經書而言道此異端之所謂道也外身心而言經此俗儒之所謂經也宗洙泗而禰洛閩人心之所以正也家柱史而戸天竺世道之所以衰也今
　　聖朝尊禮先聖表章正學士子宜知所趨向矣吾恐朝廷以實求而士子終以名應也茍無騖乎其名而致力於其實則亦曰躬行而已矣故學者必先明義利之界謹誠偽之闗則貧富貴賤之非道不處不去必劃然也造次顛沛生死禍福之間不可移易者必確然也母為枉尺直尋之事毋作㨗徑茍得之謀寧拙毋巧寧朴毋華寧方毋圎戒懼慎獨之功無時可間子臣弟友之職不敢不勉不愧於大廷亦不愧於屋漏如此則發為議論自能息邪距詖而鄉愿楊墨之教不得騁也出為政事自能尊王黜霸而管商申韓之政不得施也其斯為眞經學其斯為眞道學也已否則剽竊浮華茍為譁世取寵之具講論踐履析為二事即誦説先儒世道亦何賴乎當文正公時中庸猶雜戴記中公獨舉以授横渠則公之深於經學可知矣安定之教以經義為本當時太學取以為法宋世人才之盛實基於此諸生為鄉邦後進來逰來觀其亦有所興起乎蘇郡人文實四方所則效也所以佐成
　　聖朝之治化者予實有厚望焉諸生請書其言為記斯役也江蘇布政使章欽文蘇松督糧道副使劉鼎蘇州知府胡世威或總理工費或分司督察而心計指授巨細不遺者鼎之力為多司學事者教授呉世恒訓導張杰也例並書





　　睢州移建廟學碑記　　　　　　湯　斌
　　睢州儒學舊在北城濯錦池上明末黃河决城遂淪於水有司權奉先師主於南城民舍地甚湫隘殿廡之制不備堂齋皆缺諸生無所肄業屢議改建以財用匱乏莫有毅然任其事者康熙十年知州事程公始至慮無以興學育材仰承
　　朝廷徳意期年政通事簡乃相廟東有地據岡面陽水環如璧羣情咸合州之薦紳諸生量力捐助先建大殿次及兩廡㦸門櫺星門各如制明倫有堂啟聖名宦鄉賢有祠樹以崇坊繚以周垣位序丹雘應圖合禮其相規制稽出納久而不懈者學正魏君也既訖工公率鄉大夫士行釋菜禮而屬余為記余不獲辭乃言曰脩學有司職也諸生之逰於斯者亦思所以為學而求進於古人之道乎抑徒飾文辭溺訓詁冀茍得利禄以夸耀一時已乎夫
　　朝廷廟學並建固期學者以聖賢為宗也夫聖賢之學其要存心而已存心者存天理而已微而不睹不聞顯而人倫日用皆天理所在也堯舜禹之相授受必致辨於人心道心之危微孔子十五志學至七十始從心所欲不踰矩然則聖人之異於人者惟在朝乾夕惕自強不息遂至與天為一耳成湯文武之為君臯陶伊傅周召之為臣以及顔曾思孟諸大賢時至事起功業各不相同而其深憂大懼不得已之心則千古一揆也是以行無轍迹言無倣效總以此心純一粹白相證於於穆之表而非從勲業文章一一較論也濓洛闗閩以來大儒相繼輩出風㑹所值指授各殊而道本於心先後若一學者不體驗於性情踐履與古人相見於精神心術之間則為已功疎屋漏難慊即著書滿家於道無當也惟知道之大原出於天而體用具於吾心存飬省察交致其功信顯微之無間悟知行之合一喜怒哀樂必求中節視聼言動必求合禮子臣弟友必求盡分藴之為天徳發之為王道此學問之極功而尊信聖人之實事也然有難言者正學不講俗痼日深利慾之根難㫁巧偽之術益工茍非乗本體之偶露急加體認擴充之力如火始然泉始達悠悠玩愒歳月㡬何轉眼遲暮蹻跖同歸大禹之所以惜寸隂而尚書有取於若藥瞑豈不以此歟若曰吾志在於科名惟事揣摩帖括他不暇計焉是視聖賢六經祇為富貴利達之資異日備朝廷任使安能秉道絶欺憂國奉公不㡬負
　　朝廷建學立廟之意乎余鄉人也誠願與鄉之後進互相砥礪使賢才輩出以報
　　君恩敢述所聞以告之遂為記公名正性鄉貢士四川萬縣人魏君名湛順治戊子舉人河南孟津縣人





　　嵩陽書院記　　　　　　　　　湯　斌
　　嵩陽書院在登封縣城北建自五代宋初與睢陽白鹿岳麓號四大書院其地負嵩面潁左右少室箕山諸峯秀矗雲表中天清淑之氣於是焉萃至道中賜九經子史置校官生徒至數百人稱最盛二程子嘗講學於此後人因為建祠明末兵亂傾圯殆盡
　　國朝崇儒右文知縣事黄州葉侯封建堂三楹祀二程朱子而以地隣崇福宮凡宋臣之帯崇福宮銜者皆祀之葉侯既遷京職邑人大名兵備副使逸菴耿先生介家居講學以程朱為道統所宗不當與諸賢列復蠲貲建堂三楹遷主崇祀又作講堂三楹顔曰麗澤旁署兩齋曰博約曰敬義書舍若干楹庖湢門垣具備自康熙十八年春至次年秋訖工知縣事長洲張侯壎以興起斯文為任月吉講學課藝其中多士彬彬向風逸菴作書屬余為記余適承乏史局方恨不得從事几席與聞緒論其何敢辭然逸菴之意豈欲余記營建歳月而已乎或欲有言以告多士也竊以孔子教人之書莫詳於論語當時及門稱顔子為好學嘗與終日言而不違者今所記不過問仁問為邦二章而已然天徳王道備矣顔子謂夫子循循善誘博文約禮今他無可考即二章思之意者虞夏商周之禮樂制度即所謂博文而克已復禮之訓即所謂約禮與特學有體用問有先後耳中庸言明善誠身而列其目亦自博學審問始孔子言知不廢多聞多見而語子貢以一貫則又以多學而識之者為非其所以一貫之㫖終隱而不發即與門弟子言求仁之方為仁之要多矣而仁之體則罕言也豈聖人之過為隱與及讀易乾卦彖傳與中庸首章而後知道之大原莫明於斯也盖道之大原出於天而仁者天道之元也知天人同原則知吾心與天地流通而往來無間民胞物與之念油然而生而戒慎恐懼自不容已故程子謂學者湏先識仁以此也然仁之為體非可口傳耳授也在人之黙識耳孔子自十五志學至能立不惑五十而後知天命也以大聖人而若此則知命亦難矣今之講學者聚數十百人於堂而語之曰天命云何心性云何將大本大原皆為口耳影響之談學者於俄頃之間與聞性道之祕其不至作光景玩弄視詩書為糟粕禮儀三百威儀三千為粗迹也㡬希矣斯亦講學者之過也夫道無所謂髙逺也其形而下者具於飲食器服之用形而上者極於無聲無臭之微精粗本末無二致也孔子語顔子曰非禮勿視非禮勿聼非禮勿言非禮勿動而語樊遲曰居處恭執事敬與人忠聖人與上智中材所言皆不越是盖以天命流行不外動容周旋而子臣弟友即可上達天徳所謂無行不與者此也所謂知我其天者此也今功利詞章舉業技藝之習䧟溺人心士子窮年矻矻志在利祿名譽而天之所與我者茫然也是其學迥非聖人之學矣夫中庸之博學將以篤行也顔子之博文將以約禮也大易之窮理將以盡性而至命也大學之格物將以脩齊治平也今滯事物以為窮理未免沉溺迹象既支離而無本離事物以言致知又近於墮聰黜明亦虚空而鮮實學路久迷習染日深偶爾虚見未為真得非黙識本體誠敬存之綿綿密密不貳不息前聖心傳何能㑹通無間故曰茍不至徳至道不凝焉嗚呼豈易言哉逸菴之學以主敬為宗以體天理為要可謂得程朱正㫖矣吾懼學者之易視之也故因記書院而詳言之欲其深思而自得之焉張侯明經起家治行多可紀於逸菴相與有成尤足嘉也吾又懼來者之不能繼故備書之以告後之君子







　　遊遼陽千頂山記　　　　　　　張玉書
　　康熙二十一年歳在壬戌海寓削平慶典具舉春三月車駕至
　　盛京告成功於
　　列祖
　　三陵畢謁
　　廵涖邊塞
　　特敕扈
　　蹕部院諸臣留都祇候〈臣〉玉書叨與侍從自
　　興京奉
　　命返轡時日休暇將徧歴州邑諏訪舊聞㑹積雨中阻不獲逺渉遼陽城南五十里為千頂山迤邐盤互夙擅奇勝望後十日持襆被杖筞以行比過遼城獲覩太祖高皇帝駐師築壘據河克敵之遺蹟又延問故老得年八十以上者二人指述舊事尤詳越宿冒雨入山既至風日開霽恣覽縱陟往返凡八日山多奇峯巑岏稠疊不可指屈故名千頂僧寺最著者五曰祖越龍泉中㑹大安香巖志無紀載或曰唐貞觀中征髙麗曾駐軍於此語多附㑹據元皇慶中直學士陳景元撰僧雪庵塔記言僧自毉巫閭駐錫大安後移居鴨綠江復還香巖具有異蹟今香巖寺西有雪庵塔而諸山所傳名勝亦往往以雪庵著則五寺舊址雖不可考而其創建在元以前興起在皇慶以後亦可信已夫遼陽為國家肇基重地
　　陵宮相望百有餘里此山蟺蜒瑰異嫓之往代當在東都瀍澗西京霸杜之間而闗塞遼逺輪蹄罕及致使靈峯鷲嶺鬱而不彰〈臣〉玉書來逰來觀欣嘆希覯隨即所至用志梗概山不勝紀仍以五寺繫焉循遼城而南里許山色凝碧籬落類江左至八里村有棃數百株雨後吹白如雪踰石門度七嶺東南行為湯泉泉近濁可滌不可飲也入山經邢崖徑路逼仄萬峯回互鳥鳴樹底雜卉蓊翳梨最盛彌漫溪谷七八里不絶過南塔有官亭遺址勝國時將吏宴游休暇之地又數武至祖越寺寺環山而搆面俯背倚左右拱揖髙輙數百仞巒岩洞石各各肖形有神人仙佛蓮月盂鉢螺髻獅象之屬惜無髙人勝流持擇評品雖稱名近鄙仍而不變也由寺東緣磴而上脱㡌杖藜盤礴沙磔數百歩得巨石石形如丸圍徑以丈許兀踞峯頂凌虚聳特不欹不仄石上為松坡為石佛崖為羅漢洞洞對峙曰振衣岡磨崖大書蒼潤可愛名氏已蕪蝕畧見彷彿而已又里許歴危磴數百級至巔鑿壁為斗室顔曰無梁昔有老僧精梵律者常棲宿其地他僧處之或觸鬼物或虎嘯於側中夜惴慄輒㩦軍持而下僧浩然云自祖越折而西可五百歩兩崖夾峙劃然如門既入泉流潨激泠泠如撡石琴溯流而上一徑盤紆古木間植達龍泉寺聞粥鼓聲與泉聲應而軥輈鳥語雜㳫其中泉出寺後彌勒峯峯左有石洞方幅數尺珠光噴湧穿澗而溢寺僧截木承之刳腹類竹引入牖下有若懸溜凡祖越所見西北諸峯皆在寺東峯勢詭異險幻正側殊狀逰者心目駭蕩不諦視不能辨也寺延袤僅數畝其築室架壑皆依山偃仰有清越環映之致故山徑峭窄而取境特奇寺為故相國范文肅公舊逰地其子忠貞公所書字存藏經閣中寺僧寳而藏之出以示客結搆嚴冷如見其人龍泉距中㑹不十里山徑曠衍林隩暢蔚虎跡交錯竟日無行人晨興循龍泉東麓折而南有牝鹿十數注坂徐下僧曰此鹿就飲溪澗水耳畋獵罕至故與人狎然時墮虎口至中㑹寺寺前為水閣方廣半畝夏秋之交霪潦演溢九峪之水滙注於下閣因是得名其盛時水石交映禽鳴漁沫頗極登臨瞻眺之勝今閣久廢僅存石址而水勢亦湮塞尋所謂九峪水故道無識其源流者可為太息中㑹在五寺為簡寂禪宇剥落無復舊觀僧恥若遼陽人有學行築室數楹書史盈案龍泉西南諸山皆倚室東隅而松苔峯西峙與粥魚庵故址相望嵐氣環匝視靜而聼逺坐移時窅然深也出中㑹行十里許草樹藂密溪流鏘然水穿石中時露時伏是為大安寺山址又里許徑路盤紆下馬拾級而上行五百餘歩徑漸平復騎距寺半里許奇峯疊嶂聳出雲表如立如踞如拱如戴孤挺峭厲率去地數千尺寺枕山之中前俯後仰萬象盤鬱入寺憇五峯丈室閣鈴松韻時發異響坐久之邀兩僧導游人授一藤杖循百佛堂過薛菴至瓔珞峯峯突兀無梯膝行而上有泉出石旁如盎既下入萬松林逶迤里許隱蔽日月野卉數十本色丹而妍錯互於古松之隂幽麗特甚自此山益奇徑益偪沙礫雜糅積葉盈數尺怪石怒攫下視無際心𢥠然而危乃令兩僧前挈後掖䇿杖其中同行七人穿叢莽排株朽纍纍然趾背之相錯也行十餘里至羅漢洞洞深五六丈懸崖後阻蘚壁對峙有明嘉靖中華學士察題石出洞口折而西遥望石穴如牖為雲封洞背雲封過馬蹄㠗當衆山之中南面通明北俯中㑹若襟帶然又百餘歩經石門渡嶺天風乍起山木盡號仰睇仙人臺一峯斗絶空際疑不可即循磴道徐上約數十尋至臺趾左深潭右絶壁環顧諸山盡在肘腋之下臺距趾二丈許上布石枰栁栁州記仙奕山庶㡬似之而其矗立萬仞之巔崚𡼾奇詭飛鳥垂翼虎豹却顧海内諸山所罕覯也此峯居大安中㑹香巖之間山脈之所薈萃故逰大安者指為盡境折而下則去香巖為近於時夕陽在山隂氣慘肅不及還大安遂尋香巖而西距仙人臺二百歩有徑東南行孤峯旁突為觀音閣閣久廢而其地特勝衆山環列蒼靄畢㑹蔚然巨觀又東為夾峯元僧雪庵棲息之地峯下為洞洞口正黒傾亞不能措手足捫一穴僅容膝兩石離立横木其中背石履木下見深塹側身而入攀穴而出極山行之險甫出穴復對立一峯架木為梁濶僅踰尺引絙乃度夾峯之名以此峯頂有巨石有古屋有㫁碑峯外道絶仍觸險出洞口歴鸚鵡石雨花臺循錦繡坡至香巖日已暝矣僧言深夜常聞虎嘯繞佛閣數匝而去遂墐戸就宿曉起捫石碑得元直學士陳景元撰雪庵塔記碑覆土中百餘年掘土得之苔蘚瘢胝雜以塵垢字畫漫漶不可辨强起衆僧鉤剔滌除纖翳盡去所刓缺者纔七八字文載雪庵始末甚詳字體亦遒潤諸寺碑版之文此居第一由山後循舊徑度嶺又尋别峯東過雙井撫朝陽寺碣折入松林經大安而返千頂勝概以大安為最而山徑奇特實在香巖大安交㑹之介以道出諸山之背䆳奥深隱故多見側勢登覽者憚其僻逺往往避險而就夷皆未能窮極兹山之勝者也







　　重脩東林書院記　　　　　　　熊賜履
　　東林宋儒楊龜山先生論學處也明神廟時梁谿高景逸顧涇陽二先生倡道東南遂因其舊址構為書院偕同志講肄其中四方之士多歸之於是東林之名滿天下天啟中魏璫煽虐大誅戮海内正人特指東林為黨籍書院以燬及璫敗有㫖脩復而喪亂之餘傾圯如故僅道南一祠頽然凉烟衰草間而已今
　　天子隆重師儒崇奬道術近
　　特允言官請
　　詔各直省營建書院為士子觀摩地於是景逸先生之從孫節培集里中戚友申請於有司庀材鳩工廣行購募越期月而落成講堂學舍規制悉備諸生以時誦習不異曩時節培乃走書至金陵屬予為文以紀其事予盖俯仰今昔而不勝世道升降之感也從來書院之設本與學校相表裏晚近以來往往以講學之故致干時君時相之怒鳴呼此何為者也夫學也者學為聖學為賢也講也者講明所以為聖為賢之理俾知所從事也因其迹以考其心豈非宇宙之常經人生之切務而君師天下者之所樂聞而亟許之者乎乃或者從而嫉惡之至設為厲禁焉禁之不已遂不憚誅夷殛竄之加以流毒於當世嗚呼此果何為者也粤自削跡伐木而後吾黨之禍一見於宋紹聖再見於慶元嘉泰之間迨至前代熹宗之世而其禍彌烈矣世道淪喪國事隨之覆轍相尋曾莫之悟是可不為之寒心乎哉雖然撫今追昔反而内求吾黨亦當有分任其咎者矣盖小人之忌害君子也非必有深怨積恨誓不可竝生於天地間者也惟是平居立身制行殊途背馳不啻若薫蕕氷炭之不相入而所為君子其人者則又待之甚嚴絶之太過致若輩無地以自容又不幸吾黨之聲譽日隆交遊日衆一時標榜附和之子或未免名實乖違首尾横决遂未足以服若輩之心而適予以可攻可議之釁此同文黨錮之獄小人每悍然為之而畧無所顧也然則講學一事顧可以終廢乎是盖有道矣方今
　　泰運方亨宇内壇席之盛蒸蒸蔚起嗚呼此誠斯道昌眀之一大機㑹也則願吾黨有志之士以嘿識為真脩以篤行為至教勿口舌軋擊以矜能勿意見紛拏以長傲尊賢容衆嘉善矜愚偕逰於大道為公之世而絶無所為怙已凌人之弊開當世以雌黄我輩之端此則國家化民移俗之至意而亦從古聖賢開物成務之極功也操斯術也以往將講學二字永為千古美談東林名勝直與天壤竝存可矣予生也晚嘗從先世遺書與聞梁谿之緒論兹幸逢是役之竣也為之盱衡往事不禁感慨係之因著為反躬刻責之言以自勉勵且為吾黨勸也吾黨其亦有以許之否是為記




　　賜金園記　　　　　　　　　　　　張　英予以康熙二十一年壬戌二月請急於
　　朝為先大夫謀邱壠
　　天子念十年講幄之勞特降
　　手敕褒以敬慎勤勞賜以白金文綺甚渥予以賜金之半置墓田庋其半將以謀山林數畝之地為憇息樹藝之區避煩囂休晚暮誌恩澤也龍眠山去城郭五六里許巗巒層折谿壑深秀過石馬潭媚筆泉則益増水石之勝疊嶂盤互一徑而入中忽平衍田廬散布予二十年來欲卜居其中形於篇詠者數矣壬戌之歸此願益廹故人左子橘亭遂成予志畀以斯壤有池可漁有山可樵有田可以耕穫有圃可以藝植有堂可以燕息有松竹梅栗桃杏之屬可以資其䕃而攬其華爰因舊廬葺而新之堂向西山為西軒梅花下屋在堂之稍東為東軒别搆南軒北軒盖夙昔有四軒之志今粗備其製則香山所謂具體而微也古屋素題石堦土壁無丹漆之飾無臺榭之觀門且觸額徑不容軌獨其掩映於嘉樹美箭之中曲折於翠巘芳池之側平疇如繡村落環向皆憑軒檻可得而矚昔賀季真投老歸山隂賜以鑑湖一曲心艶其事而尚惜其去之晚也予遭逢恩遇出入禁闥為侍從親臣且得捧
　　天子之賜金歸而營優㳺燕閒之地以朝夕寢處其中雖自顧文采風流不足以髣髴昔人而揆其所遇豈得謂古今人不相及耶予齒未衰而多疾性畏喧躭寂經歳之閒居城市者十之一二當風雨寒暑則掩闗讀書時和氣暄則散歩畦隴眺覽雲物延賞卉木衣粗茹淡識分知足期以終老於斯因以賜金名園濡筆而為之記所以誌
　　聖主之恩述良友之誼示子孫於不忘耳



　　賜遊西苑記　　　　　　　　　　　陳廷敬康熙二十五年秋七月九日
　　上在西苑召左都御史〈臣〉廷敬侍郎〈臣〉乾學學士〈臣〉英侍讀學士〈臣〉士奇編脩〈臣〉杜訥
　　賜設於苑中近侍導〈臣〉廷敬〈臣〉乾學入自勤政殿左門殿門皆北嚮闢以順時宣令
　　上親題額自警御以聼政事非猶夫避暑之宮追凉之殿也盖雖
　　駐蹕所在未嘗一日不與羣臣相接見炎景仄而方食曙星在而求衣惟勤惟專由輔弼暨百司丞令之屬承寵問被清光亦無一日不得至於斯殿也自殿角趨南陟横廊徑小軒以西
　　上講藝論思㳺息深嚴之地稀有得至者軒裁廣一楹顔曰知稼出知稼軒疎籬草花被徑周阿蕭然有閭井林野之思迤西數武秋禾方畝望之如雲前有亭曰秋雲英士奇杜訥三臣者先在焉階而升鵠立以眺維北之院曰豐澤維西之軒曰嘉頴自知稼至嘉頴盖皆取諸農事為義或采椽斥題不斵不枅或白屋版扉不施黝丹無綺寮重廡文鎞鏤檻之飾盛矣哉堯之土階文王之栝柱大禹之菲薄衛文之節儉也后稷公劉之所樹藝而無逸豳風之所書載也〈臣〉顧諸臣而言曰於戲上聖徳至矣吾屬慶遭逢辱恩禮其何力之能報諸臣皆相與讃歎皇恐稽首即亭中秩坐時久雨新晴激波映空動植遂暢魚鳥欣悦頃之芳筵載列而〈臣〉等凌兢震越就匕箸如不勝滋懼素餐食已中使就賜
　　御書及内製法瑯塗金香爐瓶合各一玉軸寳題雲章爛然爐烟尚溫合有香實顧惟恩出非常心魂慙悸中使既復
　　命〈臣〉等九叩首以謝既退竊自念曰古者人主推食加籩或寵以翰製或錫以御飾器物所以勸勞能待賢彦也〈臣〉田野窮賤才質璅微擢歴臺司日侍禁闥飫賜便蕃歳時霑被未有寸尺禆補而
　　上意疊至如此此〈臣〉所捐糜難報之恩也已又念賢聖之君必恭儉勤民恭儉故親賢禮士勤民故重本興化而飬賢及民維古志之〈臣〉嘗誦詩而通其義焉觧詩者言由庚人君調隂陽育品彚萬物得由其道也南有嘉魚樂與賢也崇邱萬物得極其高大也南山有臺樂得賢者由儀萬物之所生各得其宜也詩之更相互見明得賢所以飬物也既天下無事澤及四海故次以蓼蕭湛露而燕賜之盛興焉以見夫得賢之效至此為極而為天下之所歌樂矣故又終以菁菁者莪也此非賢聖之君其曷能之兹者
　　上恭儉勤民聖徳之至巍巍無極不以〈臣〉等之非賢而過禮遇之如此則夫巖穴道徳之士孰不思接迹王廷效忠竭智以䇿功名而顯當世哉此又〈臣〉之所深慶者也故竊附詩人之義既為詩五章以詠歌盛事又謹記之如此云
　　皇清文頴巻十八



　　欽定四庫全書
　　皇清文頴巻十九
　　記
　　乾清宮讀書記〈康熙二十四年正月二十七日　乾清宫　御試〉
　　徐乾學
　　我
　　皇上膺圖受命徳盛化神文軌齊於勲華至治恊於軒昊正朔頒八荒禮教徧六合自開闢以來所未嘗有矣而
　　皇上所以致天下之極治若此之盛者惟是勤學好古極圖疇精微之奥通天地渾淪之理窮古今之紛賾觀萬物之屈伸禮樂貫於百王運數探於元始因革損益燦然備陳制度文為犂然具舉自書契之後簡編烟海深宮禁籞廣厦細旃之間昕夕披覽亹亹忘倦是以内聖外王之道無所不該文經武緯之宜無所不裕合乎天而孚乎人發諸邇而見諸逺舉而措之易易也〈臣〉伏讀尚書至説命乃始言學曰王人求多聞時惟建事學於古訓乃有獲盖王者之多聞欲以見之事業也非徒資閎覽稱博洽而已三代誼辟罔不皆然顧後世人主或厭棄詩書或初勤終輟以是治功亦遜前古若漢武帝表章六經東漢顯肅二宗臨雍親講唐太宗留情典墳意悟冲邁宋真宗仁宗手親經史丙夜不輟史冊流傳以為美事而治不臻於極盛者以其所學之道非二帝三王之道也孰有如我
　　皇上之合道法以出治與天合撰自强不息者哉〈臣〉惟乾至健也天得一以清乾之象也解者謂一者專一而不撓純與不已之謂也穆清宰乎上而日月星辰經緯錯列氣化流行循環不已夫天豈有息時哉亦豈有强之使然者哉惟自强不息故健之用為至神一息即非健矣孔頴達正義云天體之行晝夜不息周而復始無時虧退君子以人事法天亦如天之至健而自然不息無㡬微之或間是以仰觀俯察窮搜博覽彌綸宇宙酬酢神人雖功用莫之能測而範圍不外於一心盖皇上之心即二帝三王純亦不已之心也
　　皇上之學即二帝三王惟精惟一之學也無一時不典於學即無一事不合於道由是而致治之盛逺邁往古豈偶然哉〈臣〉謹承
　　命為
　　乾清宫讀書記云









　　瀛臺恩宴記　　　　　　　　　　徐乾學
　　聖天子御極之二十年九敘歌七徳鬯雈苻銷聲鯨鯢潛伏遺孽就殄諸方底平威弧將韔靈旗欲偃雨暘時若歳其大有
　　天子以秋七月壬申燕羣臣於瀛臺盖異數也羣臣入自西苑門乗船渡至石橋側序立以俟
　　天子遣重臣傳諭曰惟兹在廷諸臣宣力有年恩數未徧今朕駐蹕於兹召諸臣合㑹為歡以永今日魚藕菱芡之屬出苑中所有無費犬官又念秋露始零各賜文綺表裏用製時服非比法筵大賚其共悉朕意諸臣以次拜
　　賜伏而奏曰〈臣〉等備員多過無有毫末勞勩方懼隕越於下今
　　天子加恩便蕃在廷沾洽跪聆
　　温綸益用悚慄涓埃之忱難禆海岳〈臣〉等無任惶愧者奏已謝
　　恩就席
　　天子復有命曰古者君臣有獻酬也今者之飲朕不及遍勸羣臣其暢情極歡無或不醉諸臣再拜稽首就坐飯訖改席設肴核
　　賜上尊人一巵又命勲舊大臣學士勸飲無筭爵於時天氣爽澄樹色茂欝秋蘭香發谷鳥聲和諸臣既醉謝恩各擎所
　　賜以出〈臣〉既㸃承華之署獲與斯榮又以執筆侍立螭㘭誼當有所撰述〈臣〉伏考儀禮有燕禮於五禮屬嘉其一為君臣無事而燕其一為卿大夫有勤勞而燕也今諸臣幸邀
　　天子之寵靈而際太平無事
　　廟堂之上璣衡神運使萬物得所四海䝉澤諸臣方奉職不逮其何勤勞之有此所以大小臣工受
　　恩感激踧踖不自寜者也〈臣〉又讀小雅鹿鳴之篇小序以為燕羣臣嘉賓也既飲食之又實幣帛筐篚以將其厚意故燕禮歌鹿鳴而鄭康成注以為君臣講道脩政之樂章賈公彦疏魯頌振振鷺鼓咽咽醉言舞于胥樂兮之詩亦以為君臣相與明義明徳而燕也飲有酬賔送酒之幣食有侑賔勸飽之幣三代盛時上下和樂君臣之間如家人父子論者以為泰交之盛致治之本在是自秦漢以後此風邈不可覩矣然則
　　天子所以施恩臣下飲食之而侑以筐篚令其不醉無歸者
　　恩至周浹禮至隆厚與雅頌所云先後一揆矣自三事以及庶司有不戴
　　聖徳之髙深淪肌浹髓以圗報於萬分之一者乎臣故述兹榮遇系以五言古詩四章以為瀛臺恩宴記云




　　御賜書記　　　　　　　　　　　　徐乾學皇上以侍講學士〈臣〉尹泰有問學操行俾在
　　内庭供事不數月以其勤也
　　賜之内府秘本秦漢文一帙〈臣〉㤗既受賜累日喜見顔色則向學士〈臣〉乾學言曰泰少而讀書僅通記籍長而麤知大義未嘗窺聖言之窔奥自侍
　　禁庭見
　　皇上聰明時憲孜孜亹亹聼政之暇研精覃思於六經之要妙與夫前史得失之林毎召〈臣〉泰面加
　　訓諭凡古人文章一字一句稍有疑端
　　天語發明洞若觀火〈臣〉泰側而聼焉伏而思焉如是數月而心有所開今之泰非昔之泰也
　　皇上以泰為可進於學而
　　賜以是書又重之以
　　宸翰泰雖不敏將終身焉紬之繹之以益其神智傳之子孫世世寳藏焉子為我記之〈臣〉乾學竊惟自古人主留心藝文者多矣未有如我
　　皇上好學深思精㣲廣大者説命之言時敏周頌之言緝熙無以過之也〈臣〉乾學薄劣無比遭逢際㑹得侍講幄及造
　　内庭仰見細旃廣厦夙夜有密之
　　聖心而泰朝夕供奉式克欽承揚休近光密邇咫尺宜其涵濡於
　　帝徳之廣運而自淑於厥躬也〈臣〉又伏念人臣受君父之賜尺寸莫不以為榮惟賜書最為優渥車服有時而敝金貝有時而罄惟書則貽之永久是訓是行不啻天球河圖之璀璨而世世守之若河山帶礪之綿長也宜泰之感激之深而愛重之至與
　　東宮將出閣
　　上特擢泰為詹事眷倚益厚泰益思進徳脩業以報非常之
　　恩他日洊登三事寵賜便蕃尚當為
　　君記之勉旃自愛















　　賜遊西苑記　　　　　　　　　　　徐乾學康熙二十有五年秋七月初九日平明羣臣奏事畢奉詔賜〈臣〉廷敬〈臣〉乾學逰西苑環衞導行由勤政殿之左歴小徑入門為知稼軒軒之外疏豁爽塏心目開朗數武至秋雲亭〈臣〉英〈臣〉士奇〈臣〉杜訥拱立亭外以待其西則嘉頴軒
　　上披閲章奏及進膳之所南則狎鷗亭平臨太液䦨檻鮮澄如畫可望而得也其際則泱漭蕩漾極視無涯清流環引被以荷芰青紅掩映汎景翩風鴛鴦鸕鷀飛鳴自若池之隂植稷禾果蓏數畦方秋頴苕秀色成攬有轆轤髙井膏液潜通清泉不竭迤西朱牆以内為豐澤園
　　上退朝讀書之室水瀠廽階下規制樸雅總無雕餙〈臣〉等仰見
　　皇上於政事學問日昃不遑念民依勤稼穡所其無逸之心雖在清宴未嘗頃刻少輟侍衞宣傳
　　温諭
　　賜上方珍饌二筵未㡬
　　賜〈臣〉廷敬〈臣〉乾學
　　御書各一幅
　　天章炳煥龍翔鳯舉又
　　賜〈臣〉等五人法琅香罏瓶合各一製作工巧五色絢爛香烟裊然〈臣〉等咸稽首頓首謝
　　恩乃出〈臣〉竊惟前代楊士奇李賢諸臣皆有賜逰西苑記比於周之宴鎬漢之横汾唐之興慶播為美談流傳簡牘往者嘗心慕焉以為遭逢之幸何意躬事堯舜之主得以持槖簮筆出入
　　殿廷親見
　　天子恭儉仁聖勤政講學功徳巍巍而又荷被眷遇至深且厚〈臣〉一介豎儒才學不逮曩代諸臣加孤蹤薄植與世寡諧猥䝉
　　聖主特達之知實逺出前人萬萬〈臣〉所為捫心知媿戴恩罔極者也深惟㳺覽所見禽魚飛躍草木蔚茂雖一物之㣲皆以地近日月顧戀恩私矧〈臣〉粗知誦讀厠列侍從寵踰涯分日夜思惟才短識闇無以稱塞方諸物類命賤恩深徒娯暇景無益明時然〈臣〉區區之心何能但已每思古人雖處儔匹之中一飯之徳誼無相負况於荷
　　天之寵隆施稠疊雖小雅鹿鳴所稱承篚式燕以待嘉賓者殆過之焉〈臣〉顧何人惜此頂踵若使〈臣〉之自矢稍渝一節便為虚此遭逢辜負
　　聖恩為世大僇至於經術材器〈臣〉於朝右最為後人但犬馬惟知戀主葵藿亦能向陽抱此區區冀報效萬一而已〈臣〉既以自勵且與諸臣共朂焉




　　翰林院題名碑記　　　　　　　徐乾學
　　翰林院設於唐開元中自諸曹尚書下至校書郎均得與選入院者概稱為學士有待詔供奉之名憲宗時置學士承㫖在學士之上至宋始定制資淺者為直院暫行者為權直而學士之職始貴為院長明初又設講讀學士講讀脩撰編檢諸員其制大備時入院者不專進士科至天順間李賢建議始盡用進士我
　　朝因明之舊間損益唐宋明初之制辟薦者得入翰林天子加意文學才士蔚興儒林文苑之官多至不可勝數夫翰林為朝廷文學侍從之臣居禁近掌制誥公輔之望由此其選非可以雕蟲篆刻之才當之也予自庚戌釋褐先後官翰林垂二十年自信樸僿無他長惟是一言一議亦欲溯其原究其用本經術以經世務期不媿於自古在昔立言不朽之義方力焉而未有逮也其敢以虚名譁世乎嘗論有明館閣文章之盛莫如洪武太祖蒐羅元世文獻之遺徵辟在列如髙青邱陶主敬宋景濂王子充張志道方希直及練黄諸公淵源相禪不特文章爾雅亦多以節義表見者永洪之際則有三楊二王南陳北李勲業政績卓然可傳至於成𢎞之世久享隆平風流𢎞長於時懐麓滄洲張其赤幟白沙定山分道揚鑣熊峯圭峯振之東江軰世人比之蘇門六子者大半在詞林他如柴墟鶴灘儼山升菴二汪皆以讀書為能事導揚風雅表儀詞垣降至隆萬東阿臨朐猶能學有根柢詞知體要不失前人矩度自是而後才雋軰出競以浮華相矜詡枝葉愈緐流趨愈下言文章者至以詞林相訾謷則政事可知已予在史館論次有明一代文章政事升降之故不禁概焉歎息嘗怪文學如道思應徳熙甫功名理學如廷益伯安徳温諸公皆不與館閣之選其在館閣者鉅儒偉人又或不出於科目胡仲申趙子常徐大年王常宗以布衣預脩國史名爛天壤其由進士為詞林者二百七十年中何止數千人其傳者可指而數故知人能重官官不能重人也天官家謂柱史一星在勾陳帝座之側為翰林之象予幸遭際休明兄弟踵武入翰林為希世之遇顧予老將知而耄及無能報稱其在列諸公當必有逺勝曩代者上應昌期而舉臣職抑尤有望於後來者也故敢援據舊聞錞于申之以文題名之石告後之君子











　　翰林院教習堂題名碑記　　　　徐乾學
　　古之造就人才如周禮大司徒鄉大夫賓興之法戴記文王世子大樂正之教國子其制備矣其後考亭西山分年讀書法講求尤詳然皆未仕以前也其教於士既出身以後則莫如翰林院教習之法初明洪武時選天下舉人年少質美者張唯等十人擢翰林院編脩入文華堂肄業詔宋濂桂彦良為其師帝政暇輙臨幸考業親第高下光祿給饌太子諸王迭為之主賜白金鞍馬冬夏衣裘及永樂二年遂選進士二十八人復益以周忱一人就文淵閣進學給筆札分鈔賜第隆禮過之時榮其選謂之二十八宿其中如王文端直李忠文時勉陳文定敬宗周文襄忱後皆為名臣徳業文辭照耀一代稱極盛已自此每科庶吉士皆教習以學士為師然沿襲既久學堂程課僅同邨塾師生相習為軟熟套爛之文今所傳館課文字是已以是士氣奄奄卒於不振然其害猶未甚也自正嘉間姚江立教以象山之心學兼永康之功利徐文貞當國私便其説至張江陵為館師令庶常日見上計吏咨訪利病接引賓客漸事招揺而士氣一變矣趙大洲之為教習也則導士子以講誦楞嚴經引釋入儒㓕裂名教此得罪吾道之大者流風牽引不知底止其禍至今未艾矣我
　　皇上道徳冲備益之聖學欲復天下之人心一歸之於古以為翰林侍從官備啟沃顧問尤不可以無加意於是常賜考試親第甲乙如舊制時召對便殿講説義理良久乃罷乙丑春既賜進士及第出身選入庶常有差所司以教習請
　　上特命予以内閣學士與院長共涖其事明年夏遷禮部去有司請更代
　　上命之如故自惟孤陋洊膺異數循省悚惶憶予之入翰林也館師孝感公痛闢異端昌明考亭之絶學於既晦之後斯文頼以無墜乃本其意撰為條例十餘則進庶士而告之大抵以立志希聖力崇正學為第一義季有程月有課所以磨厲而董率之者不敢蹈常習故茍且塞責也務使其見於言者一以六經四子為歸而立徳立功皆足以儲為天下國家之用以無負
　　皇上惓惓作人之意而已而數年以來予所見一館之人才亦既彬彬足觀矣然而前人之為此者其才其學皆足以十倍於予而缺然未有題名則孰知其教之所自也因畧稽開國以來姓名鑱石壁間若以予之偶嘗盡心於此而汲汲於後之視今則意之所不敢出矣








　　刑部題名記　　　　　　　　　徐乾學
　　外自提刑按察司所定三流以上罪内自八旗五城御史諸案牘統歸於刑部十四司每歳報聞而輕重决之至於新舊條例宜歸畫一非時矜恤務廣徳意天下督撫之所帥以奉行者惟視刑部之所頒下而已盖易之取象刑獄者有五明在上威在下曰噬嗑威在上明在下曰豊噬嗑象曰明罰敕法先儒以明罰者所以示民而使之知避敕法者所以防民而使之知畏此皆設於未用刑之前故明在上威在下正今刑部職也若威在上明在下則曰折獄致刑特奉上之法以致之民良有司之職而已故刑者人命所繫而天下人命尤繫於刑部之一官可不慎哉我
　　皇上御極兢兢惟刑之恤每歳論囚多所寛赦臨决之際涕泣減膳猶時諭三法司以無枉濫失入好生之徳洽於人心宜乎致刑措不難矣然予觀自古臯陶為士終身不遷其官若漢之于定國陳寵何比干皆家世治律明習法比故吏不得因緣為欺今部掾史長子孫其中輕重之例惟意所擬居官者對案茫然但徼倖無事速去而已予兄弟先後䝉
　　恩迭掌邦禁雖稍欲有所施設亦以遷除之急未盡展布也以是求刑之無寃以仰稱
　　聖天子清問之至意豈不難哉雖然不可不盡心也一案之誤動累多人一例之差貽害數世不惟其時之久暫也梁統以重刑一疏而禍湛門族路温舒求尚徳緩刑子孫顯宦殃慶之積不待其久也且身有去留名姓不滅百世而下悠悠之口誰復相借乎觀此題者庶亦懼而知警





　　刑部題名碑記　　　　　　　　徐乾學
　　先王之治天下豈不欲胥一世而歸諸禮樂之中優游涵濡以共躋仁夀之域然而五刑之制唐虞不能廢帝之命臯陶曰惟兹臣庶罔或干予正汝作士明於五刑以弼五教期於予治刑期於無刑民協於中時乃功此可以見五教之敷刑其不率而後人心可正風俗可成也刑者先王不得已而用之雖用之期於終措而不用也予嘗讀刑書而歎古人制律之深意猶存先王之舊非明於禮教講於心學辨燭毫芒者不能議民之麗刑各有其質援律以定名一獄吏事爾然而此非其情有操刀剚人胠篋探嚢而不必為首惡者有歛手安坐從容指揮則重科之有㓂盗奸宄犯同而罪異犯異而罪同者有一人而區前後一事而區彼此則異科之此過故之分而誅意之法也惟文理密察哀矜審克乃以得其情周官五聲之聼兩辭單辭而外至於色聼氣聼可謂㣲矣而又有耳聼目聼之法不第用已耳而察人耳不第用已目而察人目先王以為不如是而下有遁情者矣人藏其心至不易知刑之施視其心以為輕重而外之所犯抑末矣故刑書所著皆治心之法而非僅以治其身也儒者猥以名法家言而忽之一旦親吏事決疑獄焉定其能不失入哉予以憲長遷西曹每舉是以告其屬臨決之際多所平反而要之上體我
　　皇上如天好生之徳罪疑惟輕無殺不辜故於此加兢兢焉
　　皇上臨御以來屢渙慎獄之
　　徳音恒歳讞決奏上必反復詳審求以生之求之不得而後刑之歳不過一二十人而又屢歳肆赦與以維新其矜哀惻怛仁民愛物之意至矣備矣雖堯舜之惟克天徳作命配享蔑以加矣予雖未學斷獄然先王敬獄之道刺宥之方自少習聞漢儒引經決獄最為近古今所沿唐律皆本於經㫖予兄弟居平尚論每嘆古人無不以經術為吏治顧後世知之者少也予解部務未久吾弟立齋亦以憲長遷西曹予兄弟洊受國恩先後司風紀掌邦禁其職可謂重矣予受事日淺未竟施設吾弟與諸君子尚勉㫋哉仰佐我
　　皇上無刑之化舊政必告予敢申其㫖於題名碑石












　　禮部題名碑記　　　　　　　　徐乾學
　　朝廷有大制作大辭命
　　天子不以乾學為不肖常被
　　咨詢俾與參詳而各館編纂教習庶常諸務又總領如故私惟荒陋之質一切埤益逾溢涯分僨敗是虞是用未明而興夜分而寐屏絶人事專
　　國家之任使期月以來庶政稍稍就理凡部中沿襲𡚁法如直省鄉試歳科試磨勘解卷及内外闗白文移異時官吏賂遺掊取諸陋例悉
　　奏除之又奏免歳貢赴京
　　廷試及改正科塲條例人以為是諸如此者不一是豈乾學一人之能亦賴同事諸君子一乃心徳重相諈諉肆得爬梳其積習經畫其新規也迨予遷憲長解部務之日諸君子畢至無不揮涕相送依戀不忍遽釋於乎此亦足以徴諸君子之賢而予之多幸矣方予在部時天子親灑宸翰書博學明辨四字如斗大特以
　　寵賜捧拜
　　恩榮惶恐無地竊念生平無他才能學問又極弇淺惟於古人脩辭立誠之道義利之防不敢不以自勉此學辨之一端臣子立身事
　　主之大節區區之誠明旦自矢不虞上䝉
　　聖知褎寵過甚嘗考宗伯之官非道藝徳行備具者不稱兹任學之不博辨之不明何以彰厥儀章綜兹同異而其要統之以善其本歸之於誠媿予之不克副也書以貽後之人以為題名碑記







　　詹事題名記　　　　　　　　　徐乾學
　　考官制東宫官屬置詹事府以統衆務置左右二春坊以領諸局三代以後莫備於唐歴紀相沿迨我
　　世祖皇帝御極初載有仍弗替惟時儲位未立官屬虛冗始議裁去比
　　皇上繼統之十有五年建立
　　皇儲乃仿舊制復設是署澤州陳公來掌詹事予為賛善規畫制度一切草創陳公命予實經理之二十三年冬予以侍講學士䝉
　　恩特賜擢用以十一月受事復脩陳公之政明年遷閣學以去予居是職雖未久顧其始也際復設之初得從賢端尹後剏制條綱張舉節目非同他時祗以優㳺坐受成事迨於其後
　　皇太子睿質日昭敬脩時敏予又幸得備位宫僚仰見皇上所以訓廸
　　皇太子者至詳至備遭逢盛隆屬有厚幸欽惟
　　皇上萬㡬之暇究覽經史未明而興漏下不輟凡皇太子一言一動必皆
　　皇上躬為之表率昕夕課程親加校勘祁寒溽暑不少間自古
　　儲教之嚴未有如我
　　皇上者也嘗伏思之古者教太子之法太傅在前少傅在後入則有保出則有師傅以傳之徳義保以保其身體師以道之教訓而又選天下孝弟博聞有道術者以與居處是以教習審而言行見聞無一不正居斯位者甚不易也今世詹事春坊之官即當時保傅之任今且諭教之責
　　在御總攬為臣子者咸得禀受成規贊翼於下較之古昔難易判矣然古時宫僚人受厥事賦厥功其職分今惟詹事得以進講其職一古時出入宴逰與太子偕為時久今惟進講得以陳説為時暫前代人主之學明於大或畧於小治其粗或遺其精若我
　　皇上聖學隆懋大小兼舉精粗悉備巍乎若瞻天者之莫窮其高浩乎若觀海者之莫測其深為臣子者即禀受成規而欲以堪賛翼之寄視諸前古盖有獨難者矣思其難以副其職竊願居斯位者之同有是心也











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　　皇帝親耕處恭記　　　　　　　　　李光地皇上御極之四十有一年春省耕畿南廵視宿麥勞勉農人廵撫〈臣〉光地及境内文武諸臣扈從以行維二月壬申
　　聖駕次于博野因東作之興念稼穡艱難躬秉犂器即功竟畝〈臣〉令知縣〈臣〉開銓即按其畺場表識
　　聖蹟追維自古盛帝顯王皆以農為興徳之本周禮王籍掌之甸師月令孟春天子親載耒耜參置保介御者之間其在成王親與世子出觀農事又為饎以饁之嘗其㫖否不以命之從行之臣雅頌矢歌聲傳至今洪惟我
　　皇上聖徳神功度越有周克勤小物為億萬年子孫之貽謀其作典常播聲詩者非一邑所得私也然
　　聖蹟所存則博野小邑其名一旦遂望於寰内非常之幸盖自建置所未有又近在郊甸〈臣〉光地適為長吏帥屬耕耨攝官承乏與際寵榮焉爰立貞石具紀其盛以垂無窮臣又竊惟受事之日即得内府耕織圖之賜今兹扈從特被
　　殊錫復得臨唐太宗書勸農詔
　　天章一軸仰窺我
　　皇上宵衣晏食必以務本力穡是先庶㡬益求庶民所急竭誠謀度時請
　　聖謨訓勅以釐於成則教農趨時方由博野而始〈臣〉光地既躬送
　　聖駕遣歸郡邑諸臣皆以此申戒之用并銘勒以自朂







　　御書太極圖説西銘恭紀　　　　　　李光地恭惟
　　皇上道與堯舜禹湯而相紹學則洙泗闗濂而同歸政撫萬方之煩心傳千古之秘而且窮象數之賾隱訂唐都洛下以無訛攬文藝之菁華裁漢魏江東而還雅顧天縱之睿智實兼多能而聖作之文章悉源性道以是萬㡬一日之暇獨宗六籍諸儒之書雖㳺戱於墨池必翺翔乎學海
　　御書太極圖説西銘前後凡數百本歳二月
　　南廵守〈臣〉光地扈
　　駕渉天津屢䝉
　　召見因出
　　御舟中所書二軸以
　　賜〈臣〉謹拜手稽首秪受而寳藏之伏惟二編為近世學術淵源比之上古之圖書中天之易範也歴代雖經儒者之表章然必百世以俟
　　聖人而大著昔者朱子為圖説首句國史誤增兩字累欲請之於朝刋改而終弗獲及其論西銘則為林栗彈劾以去道之難明書之難傳也如是今我
　　皇上篤嗜深契興絶表微
　　宸翰所揮
　　天章所賁昭兹來許千古有光在
　　皇上則為以聖而下學於賢將天下皆知沿河而東至於海斯文之幸千載一時儒先復生不知何如其忭慶也媿〈臣〉凡陋弗克欽承恭紀
　　恩遇勒之貞珉以惠天下學者





　　皇清文頴巻十九
<集部,總集類,皇清文穎>



　　欽定四庫全書
　　皇清文頴巻二十
　　記
　　御試乾清宮讀書記　　　　　　　　韓　菼粤稽古聖恭天成命嗣無疆大歴服皆擅神靈之資生知安行允臻厥道必孜孜于典學稽古以多聞集事施於有政治績大彰然自堯舜以來性之之質既鮮而厥修未純亦或勤而罔繼即有令辟治不古若過此以往尤蔑有聞天啓聖人斯道攸托我
　　皇上躬堯舜之資允執大中即位以來惟敬
　　天法
　　祖用布諴和於四方知千餘年不傳之緒罔不在於遺經既得之自性尤加以
　　聖心闡圖書之秘溯濂洛之宗日慎一日緝熙光明以蒞萬幾細大具舉間者小醜亂略四征弗庭敷文徳於堂階之上昭神武於敷天之下用濟大師之克以成萬世之功夫湛恩普被至渥也鴻猷駿烈至偉也載稽往策彰文治者或詘于武功而大業成者或弛其初服故舜之徳至矣臯陶祗稱之曰罔愆禹之功至矣孔子祗稱之曰無間文武之謨烈彰矣而詩歌之曰無缺夫數聖人乃振古之所未能幾而僅免乎人情之所時有葢若斯之難也小雅六月諸詩多歎美宣王然至沔水鶴鳴而微辭見矣我
　　皇上兢兢于大命之不假易成功之不居以不已之誠行不息之健時未闓明
　　御乾清宮延接儒臣陳説古訓四子五經將以次闡繹天言往復靡奥不窮及視朝之暇深宮淵黙研精味道松雲棟牖酬對先聖相悦以解常夜分忘寐以至于挈壺告時雞人司旦猶弗輟也夫接見儒臣暫也而夙寤晨興之弗皇寧者韋帶之士所猶難也披尋往牒迹也而精微之獨授受者大賢以上所弗能窺也葢
　　聖心惟恐有愆有間有缺或如宣王令徳之不終用是退省以質諸數聖人云爾微臣陪法從之末無能仰測髙深之萬一顧記言記動其職也形容盛徳以期于永永勿替亦臣之分也謹拜手稽首略次其所及知而恭為之記以偹左右史之餘篇












　　寶翰堂記　　　　　　　　　　汪　琬
　　前禮部尚書〈臣〉王崇簡偕其子今工部尚書〈臣〉熙延〈臣〉琬過其私第第有堂三楹顔曰寶翰葢〈臣〉熙構之以敬匵
　　世祖章皇帝所賜
　　御札及書若畫之所也於是導〈臣〉琬俾與觀焉軸以象犀襲以文錦發圅啓帙爛焉盈目琬既畢觀則〈臣〉崇簡又命之曰女其記之〈臣〉嘗逮事
　　孝陵不敢用固陋辭謹拜手稽首為之記竊惟我世祖章皇帝以天縱之姿神武之烈受天成命西剪巨寇南平小蠢十餘年之間薄海内外罔不賔服天下既定然後躬屈
　　至尊數引見左右侍從通今好古之士講譯詩書修明禮樂舉郊祀之典考求籍田幸學之儀以肇興文治當此之時日不暇給矣及其萬幾稍閒則又能屏絶他好㳺戲翰墨之林揮灑淋漓渲染生動竒葩異藻間見層出訖於今日其藏弆
　　天府者固不知凡幾而寸縑尺素流傳人間公卿大夫之家皆裝潢而寶惜之夫亦不為少矣〈臣〉熙起家禁苑既用文學才望受知於
　　上於是出典制書入備顧問遊獵廵幸未嘗不在交㦸扈䟆之次如此者凡十有四年而尤以恪恭勤慎獨為天子所親信故數蒙書若畫之賜視他侍從所得殆有加焉然後知君臣相得葢自晩近數百年以來未有及〈臣〉熙所遘之盛者周書君牙之誥曰惟予小子嗣守文武遺緒亦惟先正之臣克左右亂四方古王者所期望於大臣如此若我
　　世祖之在御也功崇徳懋亦既措天下於乂安而又慎擇一二腹心心膂之佐如〈臣〉熙輩者用輔毘我後人其知人不可謂不明詒謨不可謂不逺且大矣然則竭股肱之力奉揚
　　嗣天子丕顯休命以無忘
　　先皇帝之知遇而侈寵錫於無窮是皆〈臣〉熙之責也書又曰世篤忠貞服勞王家〈臣〉於王氏父子見之矣














　　臺灣載舉賔興記　　　　　　　陸　葇
　　疆宇貴於日闢者非僅籍户口府山澤計也不忍其人之不並育將取鱗介而衣履之且以詩書馴彼獷悍之性也歲庚午奉
　　天子命主校九閩惟臺灣每科額中至字號一巻始於康熙二十六年丁卯迄今四年獲雋者二人矣〈臣〉於是伏見我
　　朝立法之善聲敎所被𢎞以深而遐邇勿間也既撤棘詢臺灣之風土於諸父老父老踴躍而前曰微太史問固將藉輶軒以入告其謂此一方民日漸漬於聲敎而全閩百姓得以含哺鼓腹無雞犬驚戴
　　聖朝之日月世世罔有紀極葢其地在彭湖嶼之東延袤約二千八百餘里古稱雞籠淡水者其一也其人依山聚族以居名為土番無官長徭賦丁多者雄椎髻裸逐男子穿耳婦人束皮布裙蔽體婚娶不以媒妁遇長者於途則背立俟其過以展敬有事集議亦使長者居上宴㑹則團坐以竹筒酌酒跳舞而歌烏烏無歴日文字視草青為歲首性好勇裹籐善走履棘刺如平地村落相仇則以兵詰旦解嫌和好如初不習舟楫故畏海捕魚僅緣溪澗而善用鏢鏢長五尺有咫竹桿鐵鏃銛甚鏢鹿必中冬日無不飽鹿者射雉則拔尾以為幟棄去不食地多産竹巨者數拱長十餘丈伐以構屋恃鹿耳門九曲水以為險土宜五榖不以水耕硫磺富于巖壑之下兼以曝鹽爇炭利其生估客流氓廛居列肆珠璣布帛錢刀之屬恒以時聚亦有鬭雞走狗簫鼓琵琶之嬉而讀書識文義者無一人焉葢自古以來聲敎不相及也我
　　皇上徳威所播正朔所頒西洋荷蘭暹羅琉球以迄海外諸國咸不待諭而自至歲貢罔有闕顧兹彈丸黑子奚裨職方氏之版圖而逋寇未靖往往乘隙以擾海濵隴陌又立法苛猛虐用其民臺人吾人寧袵席外棄之乎自康熙二十二年癸亥
　　勅鎮〈臣〉率一旅降其將卒收其土地上之于
　　朝爰立監司分長吏設學校重師儒一切規畫與内地等八年之間生聚敎訓島俗丕變皆知有品遜愛敬之道爼豆揖讓之禮每科輙舉鄉貢士一人以應賔興受天子恩至渥也父老之言如此猗歟盛哉聲敎無外亘古所未有也抑聞之内固者必有外蔽樹藩戢籬所以綢繆牖戸也閩之有臺灣猶甬東之螺峰吳之姚劉沙粤之黎母山也崇明建則崑虞安堵瓊管置則番禺息烽定海設則四明箙矢此封守之明效大驗也臺灣鼎立郡邑而金厦銅鰲間疇昔之邊防外汛恬然拊諸户庭之内矣可以奠金湯可以遂耕鑿然則一隅所繫不綦重哉書云海隅蒼生萬邦黎獻共惟帝臣此之謂也謹記



　　大同府威逺衞重修學記　　　　朱彝尊
　　庠序學校之設非王政之本與三代盛時其地自黨遂達國都莫不有學其人自天子之元子以及士庶人子莫不入於學其典禮政令則自釋奠釋菜習鄉習射執醬執酳以至獻馘獻囚莫不備舉于學又擇君子之儒仁義忠信樂善不倦者以為之師士之入乎學者爼豆筐篚象勺干籥有其器鞉鼔椌楬笙鏞琴瑟有其音屈伸俯仰盤躃綴兆有其度藏修息游有其所而師氏以三徳三行敎國子司徒以六徳六行六藝賔興之上無私師下無私學此三代之學所以盛美而大備也後世學日以弛典禮政令聽州郡吏專制之于上不必盡舉于學其僅存不廢者春秋上丁廟祀孔子釋奠釋菜而已為之師者未必盡擇君子之儒徒塊然自處學宮使之不由其誠敎之不盡其才士亦隠其學而疾其師視學校為不急之務由是學宮坐以傾圯至有終歲不游于學者嗚呼學校王政之本至視為不急之務而聽其傾圯此君子之儒為人師者所甚憂也威逺衞當大同關塞之衝士之習于文事者葢寡自邊隅晏安士始以絃誦相勵而敎諭王君復能以仁義忠信之説善諭之衞故有學歲久將圯王君率諸生某等新之諸生咸樂趣事堂廡寢筵欂櫨榱桷㦸門璧池莫不具飾不侈不陋工既竣向予請記嗚呼三代之學其得存于今者僅矣自夫師之不嚴而道不尊士于是失端本之學不知順行以事師長則無良師為之也若王君者樂善不倦可謂知本之君子矣昔魯侯既作泮宮詩人頌之有曰無小無大從公于邁又曰濟濟多士克廣徳心至學校之廢鄭人刺之則曰縱我不往子寧不來諸生能廣王君之心日相與藏修息游於是講其徳行習其文藝孰謂三代之學不可幾于今日也哉



　　杜尚書疆理閩粤記　　　　　　朱彝尊
　　皇帝受寶命一十九年海波不揚金門厦門以次列戍於時總督福建軍務都御史〈臣〉啓聖上言今投誠之衆率前遷徙界外之民勒歸農則無田可給勢將復去為盗莫若以界外田地按籍給還并弛海禁收魚鹽之利給軍食疏下廷臣議僉持不可二十二年夏靖海將軍〈臣〉琅克彭湖島秋臺灣平㨗書至
　　皇帝嘉悦解衣賜琅并製詩褒美焉誕諏吉日告祀孝陵冬十月戊寅
　　皇帝若曰海壖之弗靖權畫地以民遷民之蕩析朕䀌傷于心久矣兹海澨永清界外田畝宜給還耕垡咨汝工部侍郎世鑑副都御史呀思哈偕往江浙吏部侍郎臻内閣學士石柱偕往閩粤欽哉其善體朕意定軍之制圖民之艱於是杜公拜
　　命出是月己丑發京師明年正月踰大庾嶺
　　皇帝申命進公工部尚書公乃諏日展界自欽州之防城始遵海以東歷府七州三縣二十九衞六所一十七廵檢司一十六臺城堡砦二十一給還民地二萬八千一百九十二頃復業丁口三萬一千三百定懸軍之營二十八而廣東之疆理復矣自福寧州西分水關始遵海以東歷府四州一縣二十四衞四所五廵檢司三關城鎮砦五十五給還民地二萬一千一十八頃復業丁口四萬八百定懸軍之營三十三而福建之疆理復矣是役也公往還嶺海舟車之跋渉不啻三萬里蠻烟瘴雨毒霧之交侵蛇蛟之屢舞公與傔僕六七臥起油幕虎觸其藩不懾鬼嘯于林不驚僉謂公之大勇賁⿰莫及行則射麋以為粻縫蕉以被體安于惡衣食而不求温飽忘一身之辛劬勞來安集俾氓反其宅商趂其墟苖秀于田水歸于壑牛宮豕圏雞栖鴨䦨各得其所甫終歲告成于
　　闕下公雖不自言功而功已葢于南國矣當周盛時召康公以重臣克親民事詩人懐之曰昔先王受命有如召公日辟國百里其後穆公繼之詩人又詠之曰式辟四方徹我疆土于疆于理至于南海夫以二公之奏績于先後者公以一人兼之宜為
　　至尊注意而六卿掌其四也公既歸田考終特未邀易名之典彝尊公之里人也慮公廵視本末未上諸國史因追憶聞于公者鹿舉其大綱作記焉










　　瀛臺
　　御試記　　　　　　　　　　　　　徐元正瀛臺在
　　外朝之西碧水搖空林巒隠約類瀛洲之勝故以瀛臺名中為
　　勤政殿
　　皇帝嘗聽治其中左圖右史大樸不雕存茅茨土階之舊焉甲戌閠月
　　上召詞臣及部臣之曾在翰林者
　　賜食於殿前葢異數也是日也旭日澄鮮曉風和霽鑾輿將至羣臣跪迎道左
　　上為垂顧諸臣遂附清塵入苑門而左屏息以俟既而方舟翼然自烟林中出攝衣而登望浮橋曲折時隠時現於蒼葭綠葦間如遊龍蜿蜒水面朝霞映入波光皆成五色舟至
　　勤政殿前分左右班
　　上命列坐丹墀下柳翠拂衣槐陰蔭席塵土〈小臣〉得奉主恩側身瑤島真肺腑皆濯冰雪矣已而六膳三漿絡繹以至中使復傳
　　天語體恤周渥如太和之鼓萬物人皆向榮宴畢謝恩訖復導至
　　豐澤園園無丹雘雕鎪之制一望田疇土疏水灌塍畦繡錯綠苖搖偃縱者為阡横者為陌髙者為場圃深者為溝洫麥隴陰陰馴雉鳴也水田漠漠白鷺飛也藻荇披紛游魚樂也渚浦蒙宻鳬鷖集也井落之制宛然樹藝之規咸備仰見我
　　皇上首重民事宵旰不忘奚待繪豳風而始知稼穡也至於繚垣修廡之間碧篠叢篁檀欒橚矗既滴露而迎風或拂雲而映日清嚴
　　禁籞之中逺過淇泉渭川之勝葢惟我
　　皇上涵濡茂育徳無不至故草木暢遂百物咸若東南竹箭盡獻瑞於
　　帝苑耳於是遐覽既周設席陳几隨地布列或蔭竹林或依茂樹或倚廣榭或遵曲沼細至赫蹏湘管
　　睿慮無不詳盡
　　御題宣後復人
　　賜酒果粔餌沆瀣瓊珍皆出自大官異製或有懐之而歸者以為榮寵羣臣感激惶悚各奮乃志抽管搆思上為訓定日未移晷隨所呈而甲乙之不爽銖黍是日徳意隆洽
　　恩禮兼優不特近今所希遘抑且往古所未聞禮容以接泰交之象也式燕以譽在鎬之義也矢音以陳巻阿之盛也微末咸周逮下之仁也不但此也知稼名軒所無逸矣耕穫有省敬天時矣階茨無華重民力矣一舉事而超軼古今類如此臣感被隆遇莫報涓埃
　　天顔咫尺之下瞻視惟謹不敢備覽謹以所見退而敬為之記

　　皇清進士題名碑記　　　　　　　　吳　苑自唐制以進士取人相沿百千年至於今不廢其為法也益密其為途也益嚴天下莫不種學績文延頸企踵輻輳並進以庶幾一遇葢
　　朝廷之人才由是以升者十居八九而士大夫之所尚亦恒在於是焉唐李肇國史補云進士為時所尚既㨗列名於慈恩寺塔謂之題名竊意諸進士曲江宴游聨鑣接席飛文鬬酒時聊以誌其同授身名朋友相與之樂事而已然士子之所尚如是而上人所以風厲其下者亦遂因之以示意焉故國家有進士題名之碑雖不知始於何日要其從來舊矣蘇文公曰治天下者審所尚范文正公曰三代以下士惟恐不好名聖王之取材也兼收並蓄無擇於胥靡管庫然其所尚者可知已庠序學校以董之詩書禮樂以習之師儒父兄以督課之賢卿相大夫以鑒裁之大農水衡之錢耗於舉子者無算其重如此而及其既第之後無所别異泛泛然萍浮於仕宦之途其身雖貴而其名亦已湮矣則何以示所尚而勸天下士乎夫士人抑首雒誦屏户外弗事箋疏傳注穿穴蠧腐如此其勤且勞也升於鄉者百不得一焉雋於禮部者十不得一焉或白首窮經或少年盛氣幸而一遇則其精神文采流露而表暴雖不足幾於古之立言者而其所業亦不朽之一端也為之大書深刻列其姓名以傳之於世則其遇者可以自榮而不遇者亦未嘗不可以共勸此礪世磨鈍之道也然則是碑也其專為士而設乎且夫朝廷之所取材者多矣非其上之所尚則其賢固可錄而不肖者亦可忘也今有人焉董之庠序學校之中習於詩書禮樂之事督課於師儒父兄者久鑒裁於賢卿相大夫者精而又嘗耗大農水衡之錢如是以進者則上之所以望其竭忠効能首公砥節孳孳矻矻以圖利於國家者為何如哉則下之所以竭忠効能首公砥節孳孳矻矻以圖利於國家者為何如哉茍可聽其沒沒而無聞則其人亦竟可沒沒而遂已也今亦既大書深刻列其姓名以傳於世矣其賢不肖方為天下所指名孰敢不淬礪鼓舞鋭營職業以蘄不辱乎其名不辱乎其名則國家之事固已集矣然則是碑也其抑為國家而設乎我
　　世祖章皇帝廓清海宇文明煥開十八年間握鉛持槧之士由科第取卿相者殆不可以數計今
　　天子欽明文思聖學邃深邁唐軼虞比隆三五菁莪之所樂育鹿鳴之所薦送雲集輦下射筞中程者其名氏籍於禮部烺然可稽葢自順治丙戌訖康熙辛未為科十有八矣然惟丙戌為龍飛首科碑亭巋然壯麗繼此未及踵行康熙二十六年御史疏言請令本科進士見為京官或其子孫在朝者立石並刻
　　殿試榜文
　　制書一道於碑額以彰
　　國恩
　　上俞已久迄今數載未及鳩工〈苑〉叨典成均誼當董倡因筭石料工價書丹篆額之費凡需白金若干兩告之在朝諸君子莫不薦貨以集事經始於康熙壬申落成於康熙癸酉其碑用青白石髙八尺二寸濶三尺厚七寸五分座髙二尺濶四尺厚一尺五寸皆與前制相準已事而竣既整且堅觀覽之餘肅然生敬因為叙其係於士與國家之大者如此以見非若唐進士宴遊題識無關輕重云爾









　　國子監題名碑記　　　　　　　陸肯堂
　　康熙二十四年春
　　皇帝策試禮部貢士〈臣〉肯堂等一百五十人
　　賜〈臣〉肯堂等及第出身有差例得詳其甲第名次姓字屬籍書石而鑱諸太學夫太學乃天下士之所聚而遊而制科為
　　朝廷取士之大法以
　　朝廷之大法而立石於天下士屬耳目之地葢有作興勸戒之義存焉非徒偹舊典而已也我國家以制科取士久矣
　　天子聖神文武禮樂修明自黨庠塾序以上達於王都辟雍鐘鼓之盛洋溢海内而天下之士皆靡然嚮風故三年則興其賢者于鄉又聚直省所貢士數千人試之於禮部而拔其尤者以進於
　　天子之廷然後
　　天子臨軒筞之而定其甲乙葢
　　朝廷所以取士之法一聽諸有司進退之公而儲以為天下國家之用其制數十年循之而未有以異也迨乙丑春舉行㑹試
　　上既擇左右大臣總領厥事乃獨頒
　　御題者再
　　欽定榜名
　　賜勅者一多士風簷帖括皆得上邀
　　睿鑒而後復
　　臨軒筞之而定其甲乙葢是科取士更不同有司進退之常而
　　聖天子慎審精詳以光大棫樸菁莪之治者為自有制科以來所未曾覯五月朔日
　　上御保和殿選庶吉士畢復
　　命大學士等宣諸士而誠之曰士子平日讀書稽古原欲窮經致用乃一登仕籍往往營求干進喪厥懐來今爾多士宜守其初心勿渝素履凡受内外職任當益加黽勉清操自矢恬静寡營循分盡職潔已愛民以副朕造就人材至意煌煌
　　天語聞之者無不聳惕震慄感激奮興退而相與歎聖天子之所以取士者慎審精詳而〈臣〉等以一介之微受
　　朝廷知遇之恩誠曠世所未有也葢上之所以求材者惟其法而下之所以應上之法者惟其材然人之材有非法之所能周則必有以鼓舞振勵乎其心然後天下皆欣欣然樂就於所趨而不倦惟
　　聖天子愷悌作人而夐然出於常法之外故有司之所相循為故事者
　　親舉而撡之譬諸天以剛健不息之心而流行發育乎萬物也鼓之以雷霆潤之以風雨而物無精粗鉅細莫不各成其材
　　聖天子以至誠懇惻之意畢貫乎至纖至悉之間操之以至精取之以至慎而又申之以誥誡之嚴於是草茅新進之士一旦拜手於
　　天子之廷而赫然見
　　上之所以期之者如此其深而求之者如此其重也則天下之能者孰不思以材自見其不能者孰不奮發砥礪而惟恐自棄於不材其受知遇之
　　恩而仰承
　　休命者孰不相勸為賢相戒為不肖此亦如天之曲成萬物而不遺而非有司之奉行常法者所能操其尺度而收之也且夫太學固天下之人材所聚而遊者也其立石於兹不徒使士之釋奠釋菜其中者覽遭逢聖世之隆而慨然以慕且將使後之人數其名而刻責以求之以較其立心行事之實孰為材與不材而於上之恩孰能稱與孰不能稱也此所以聳惕震慄感激奮興而兢兢懼不克負荷也故書石鑱之以示作興勸戒之義〈臣〉肯堂謹珥筆而為之記

　　諸羅縣學記　　　　　　　　　蔡世遠
　　諸羅縣學原在善化里之西茅茨數椽康熙四十三年甲申鳳山令宋君永清署篆諸羅因縣署移歸諸羅山始就羅山議建丙戌郡丞孫君元衡攝縣事建大成殿櫺星門戊子宋君復來署篆建啓聖祠乙未遭𩗗風屋瓦門墻皆圯今令君貴陽周侯憮然曰是吾責也是歲十月興工修庀破壊大成殿啓聖祠則易故而新之又建東西兩廡以祀先賢先儒東有名宦祠西有鄉賢祠啟聖祠之東建明倫堂西建文昌祠迤西為學舍以便肄業櫺星門之外周以墻榜曰禮門義路墻之外為泮池皆前所未有也靡白金千五百有竒侯獨肩之不擾民丙申六月告成世逺時應中丞雷陽陳公之招主鼇峯書院吾友陳君夢林客遊臺灣周侯介陳君以書來求記且曰諸羅僻居海外諸生觀化聿新願有以教之也世逺寡陋何知爰即鼇峯諸友相與砥礪者而告之曰君子之學主於誠而已矣誠者五常之本百行之原純粹至善者也人之不誠者無志者也人之無志者由不能盡其誠者也誠以立其志則舜可法而文王可師其原必自不欺始程子曰無妄之謂誠不欺其次也其功由主敬以馴致之程子曰未至於誠則敬然後誠也敬也者主一無適以涵養其本然之謂由是而謹幾以審於將發慎動以持於已發則合動靜無一之不誠也雖然由明以求誠之方惟讀書為最要朱子曰讀書之法當循序而有常致一而不懈從容於句讀文義之間而體騐乎操存踐履之實學者率此以讀天下之書則義理浸灌致用宏裕雖然非必有出位之謀也盡倫而已矣孔子曰愛親者不敢惡於人敬親者不敢慢於人吾父子兄弟肫然藹然盡吾愛敬之忱也克伐怨欲之心何自而生哉始於家邦終於四海皆是物也庸近之士不能返其本思其終但以為讀書得科名而吾名成矣榮閭里利身家而吾事畢矣其幸者得一第其不幸者則老死於布褐而已矣其天資厚而習染輕者居是官也猶可以寡過其天資薄而習染重者則貪墨焉而已矣夫此身父母之身也天地之身也民物所胞與之身也以父母之身天地之身民物所胞與之身顧可不返其本思其終以貽父母羞以自外於天地以為民物所詬病哉諸羅雖僻處海外
　　聖天子治化之所覃敷三十餘年於此矣巨公名人相繼為監司守令其間風俗日上今若萃一邑之秀於明倫堂相與講經書之要㫖體宋儒之微言告之以立誠之方讀書之要倫理之修經正理明則善人多為國為民胥於是乎頼非徒科名之盛也陳君為我言周侯清修幹固百廢具興引人於善惟恐不及吾知所以長育人材化民成俗者必有道矣




　　敕修夏禹王陵廟碑記　　　　　　　李　紱虞書有乃聖乃神之頌故帝王之徳曰聖徳功曰神功然自古帝王之興皆得稱聖人其以神稱者則帝惟炎帝稱神農王惟夏后氏稱神禹意其所重在功徳非思慮所及所謂聖不可知者耶刪書斷自唐虞神農氏或疑荒逺禹則虞帝所稱萬世永頼而孔子所謂無間然者葢聖人之功之盛未有過於神禹者也禹葬㑹稽始見於越絶書吳越春秋然司馬遷自敘已稱上㑹稽探禹穴劉向亦言禹葬㑹稽不改其列而史記正義引㑹稽舊記以窆石証葬處故累朝祀典凡祭禹陵必於㑹稽宋乾徳四年始詔吳越立禹廟置守陵五户紹熙三年重修明洪武三年復大加修葺五百步内禁樵採有司督近陵人看守葢帝王代興並致尊崇然未有若我朝之盛者也康熙二十八年
　　聖祖仁皇帝南廵閲視黄河慨然念神禹功徳特幸㑹稽致祭發帑金二百兩賜其後裔增守祠二人復御書地平天成四大字懸殿額又書江淮河漢思明徳精一危微見道心十四字榜於柱大哉
　　聖言百世以俟聖人不能易一辭矣舊廟像設修偉殿陛嵯峨龍尾螭㘭輦道齋宮咸偹歲久漸就陊剝雍正十一年
　　世宗憲皇帝詔所在防䕶
　　歷代帝王陵寢浙江大吏始謀修葺經費未定十三年總督〈臣〉郝玉麟因修海神廟成欲以餘金助修布政使〈臣〉張若震料量修費需白金一萬二千兩有竒是冬大學士〈臣〉嵇曾筠奉
　　今上特㫖至浙江監修海塘即兼管廵撫事遂繕疏入告下部臣覆准以乾隆元年三月鳩工庀材明年告成恭遇
　　世宗皇帝袝
　　廟配
　　天分遣卿貳祭告
　　歷代帝王陵寢而詹事〈臣〉李紱適奉
　　命祭告
　　夏禹王陵八月朔昧爽恪將祀事敬瞻新廟佳氣鬱鬱葱葱黝含煙雲丹耀日星神燈⿰睒明威歆享百靈欲欻閟宮有侐咸有助焉禮既成〈臣〉若震述〈臣〉曾筠言屬〈臣〉紱為修廟記〈臣〉紱才薄識闇不足以鋪張
　　國家盛典因以對揚
　　聖天子尊崇古帝王之休命惟是廟始落成而〈臣〉紱首奉祭告之
　　命趨蹌灌獻於殿陛之間葢不易得之遭逢不敢以不敏辭謹敘重修端末繫之詩以示後之任封疆者得取法焉詩曰天位乎上地位乎下人參其中三才乃著繼天立極是惟聖人聖不可知乃進於神惟夏后氏開王之始繼帝之緒獨稱神禹玉帛萬國㑹於塗山㑹稽陟方乃葬斯原代致奠禮
　　國朝益備新廟奕奕祗薦祀事窆石發左菲泉濫前麗牲之碑紀以兹篇萬世明禋陵寢是恃後有作者念兹勿替














　　駕幸翰林院記　　　　　　　　　　裘曰修國家儲材之地厥惟翰林長安門東南隅院署斯在歲久且圯今兹甲子春
　　上命發太府金錢重葺之冬十月既竣事
　　上手書顔其堂曰稽古論思曰集賢清秘是時掌院事者大學士〈臣〉鄂爾泰〈臣〉張廷玉
　　上詔所司卜吉送入院日庚午具鼓吹揚旌斿
　　駕發自乾清宮由午門出至則先
　　詣祀
　　孔子祠肅穆如禮爰
　　升座羣臣次第上謁畢各就位樂作
　　錫宴用唐張說麗正書院詩分韻
　　上得東音韻二首以倡坐於堂上者惟三十有六人咸和又為柏梁體聨句凡籍翰林及嘗為是官者與焉葢百有六十五人酒三行樂闋
　　上因舉十八學士登瀛洲事謂〈臣〉爾泰〈臣〉廷玉曰卿等庶幾無愧房杜矣顧朕弗及唐太宗耳又曰翰林之職非特文章已也因文可以見道爾諸臣當明體此意〈臣〉爾泰〈臣〉廷玉惶恐謹避席奏
　　陛下過唐太宗逺甚〈臣〉等謭薄亦思上佐
　　堯舜興中天之治然材分不逮竊自媿出房杜下羣臣皆頓首謝復
　　賜樂善堂文集性理精義各一部又名茶文綺及他物有差
　　上起如清秘堂羣臣趨出候
　　駕於沙隄之東未移晷吏部尚書公〈臣〉訥親捧
　　御製七言長句四首宣示則
　　上又于更衣次所援筆立成者也羣臣跽誦之餘懽喜讚歎以為此自古帝王所未有須臾
　　駕出欽承
　　天語更鄭重于末章戒諛崇實之意唐哉皇哉一堂咨儆直比隆于賡歌颺拜之庥風焉我
　　國家定鼎百有一年于此矣
　　聖聖相繼歷于
　　四朝禮樂之興宜在今日夫翰林者文章道徳之府而學校之本風俗之原也説者謂自百辟卿士下逮一命之吏皆有所應盡之職而翰林一官獨從容瑣闥間若無所事事者而
　　朝廷待之又最近且優以為是葢清華之選此豈無故茍以榮其身歟人臣幼學壯行遇合嘗不可必而今得遭逢
　　昭代親炙
　　聖人此古人所畢世不能酬之願廼幸親得之然則思所以仰稱
　　德意者非特分所應爾亦後世史冊中無窮之責望也〈臣〉官翰林又偹員
　　講幄記動記言兹為〈臣〉職執簡誌之豈以詫詞臣稽古之榮哉
　　來牛石城記　　　　　　　　　常　安
　　都江古州之徑流也由諸葛營而西為上江其源出都勻獨山州由諸葛營而東為下江其流通粤之柳州沿江盡苖藪也下江多峝苖上江多山苖而山苖尤悍上江山重箐密地極險阻雍正七年勦撫叛服不常亦上江為甚底定後議置營汛於上江設一協鎮轄兵二千二百名駐水陸扼要之區曰來牛辛亥撤師題建土城予聞其地土疎易圯土城恐不足資扞蔽癸丑以改建石城入
　　告䝉
　　俞㫖允行爰飭新設通判鄧瀾董其事且諭之曰苖新嚮化慎勿以鼛鼓滋擾而附近居民苦苖蹂藉凋殘之餘不堪重役務厚其值以徠傭者庶工成速而苖與民皆無傷甲寅春二月工竣計髙一丈女墻髙四尺下廣八尺上六尺周圍六百三十九丈有竒城門四東曰陽和西曰慶和南曰薰和北曰化和於是都勻之父老子弟忻忻然來告曰來牛石城成矣官兵永駐於此以控制諸苖而今而後誰復敢入我村落掠我子女牛羊者乎誰復敢張毒機奮長矛伺我於林莽奪我財而戕我命乎入安枕席出履康莊吾儕小人何其幸哉且崇墉仡仡不特為吾一方萬年之利即逺近隣邑皆可恃為犄角以無恐兹城之功不其偉乎曷可忘其所自始也請記之余因思來牛為上江扼要之區向無城垣故崇山湍水皆為苖險今石城既成天造之山為我屏障激蕩之水為我塹壕由是上江固而下江亦固下江固而丹江清江靡不固
　　聖天子南顧之憂不藉是少攄乎孟子曰地利不如人和傳曰衆志成城是城可恃而尤有可恃者在守其可恃者而更無忽其尤可恃者余能無望於後之君子哉時余有撫江右之
　　命不敢以行速辭遂記之
　　皇清文頴巻二十
<集部,總集類,皇清文穎>



　　欽定四庫全書
　　皇清文頴卷二十一
　　跋
　　書朱子五朝名臣言行錄後
　　果毅親王允禮
　　朱子所編五朝名臣言行錄其事與辭皆取之並世人所撰次汎覧之若無以異人及究其所以勸懲之義然後知非有道有徳者莫能裁也趙中令之謀國功莫並焉而其忮害貪冒之私弗諱也王荆公之誤國毒民甚矣而内行之修弗遺也至議差役則非司馬温公而是章惇盖過以功覆則啟才士以恣睢之心瑜以瑕掩則名虧者将怠扵善大賢也而一眚之不隐大奸也而一言之當必錄然後君子益自嚴而小人不甘扵暴棄其他平列嘉言善行者雖多而指要類如此夫據事直書而善惡細大表裏畢見惟春秋為然故韓子稱為謹嚴下此記事記言莫良扵左史而左氏是非多蔽扵俗論故病其浮誇而文中子推史記為實錄然觀其儕衛霍扵佞倖而進朱家郭觧為賢豪則亦不能無激扵意氣之偏而失其實矣朱子法春秋作通鑑綱目義例其徒承而修之雖未能盡合經意而所發諸史之蔽實多是編乃手訂也其有得扵謹嚴之義宜矣用此知記事與言亦非有道有徳者莫能任也










　　御製葡萄詩跋　　　　　　　誠隱郡王允祉葡萄出自西域傳扵漢史咏扵唐詩至今傳為盛事然張騫間關萬里僅得種以歸我
　　國家威徳遠播四海歸仁哈密國者版圖之最近者耳入貢葡萄至有十種
　　至尊既賜儒臣賦詩紀事
　　親灑宸翰賜及〈臣〉祉捧讀之下豈徒
　　奎章璀璨雲漢為昭抑以見我
　　國家懐柔之廣喜起之休遠超於前古矣謹為之頌曰西域佳種漢世初傳
　　皇仁廣被萬國
　　堯天飛潜動植獻瑞呈鮮不寳遠物所寳惟賢
　　恩頒碩彦璧耀珠聯
　　天章揮灑鳳翥鸞騫永言瞻仰夙夜敬虔
　　眀良交泰輝煌簡編

　　御製文集恭跋　　　　　　　　　　張　英〈臣〉英竊聞文者載道之器也堯舜禹湯文武之心法道法其最著者莫如欽眀濬哲勤儉智勇肅雍敬勝後之人得因其所傳以遡其所存而知其徳之盛者則惟賴乎典謨誓誥風雅之文炳日星而爛雲漢也欽惟皇帝陛下宗二帝之心傳躋三王之治理海㝢光天之下罔不率俾景運隆祚覃固龎鴻
　　萬幾聽覧之暇輙著為古今諸體文章詩什積時既乆編為若干卷〈臣〉伏而讀之有言性道之文焉危微精一經綸參賛皆探其源而抉其祕直以
　　聖心之所藴蓄者發而為文遠而洙泗近而濂洛關閩無不同體而共貫也有言政事之文焉眀作惇大百度維熈休戚痌瘝萬物一體直以
　　聖政之所敷錫者發而爲文其中正宏偹則周官立政之遺軌也有
　　兩宫祝頌家庭牋奏之文焉立敬立愛純誠篤厚合萬國之歡以天下爲飬無非
　　聖孝之所流而不能自已者也有誡勉臣下之文焉勞來匡直扶奨誘掖使咸入扵君子之域則放勲之所以教也有流覧景物抒寫性情之文焉則對時育物涵濡萬類昭蘓羣品如造化之亭毒凡飛潜動植之微無不暢遂扵其際也惟如是故不事雕鏤纂組而自然麐炳矞皇若斯之盛譬諸天地之景星慶雲滄溟岱華光華屹峙亘古及今極天下之至文豈有能逾之者哉〈臣〉侍從左右伏覩
　　聖人之學博而無所不該而必以六經為根柢故聖製諸篇窮極高深得易之奥典重鴻碩得書之大渟藴藉得詩之厚褒貶謹嚴得春秋之法條理暢達得禮之序又從而博綜諸史穿貫百家而指歸不外乎是以經學為文章固宜乎文之麐炳矞皇而不可尚也猗歟盛哉〈臣〉英不揣固陋敢拜手稽首而敬識扵簡末

　　御製夏日登景山詩跋後　　　　　　張　英康熙十七年五月十一日
　　皇上以幾務之暇偶幸景山命〈臣〉英〈臣〉士竒侍從上攬轡登景山之巔周覧四郊俯視宫闕東望薊門西眺桑乾烟樹蒼深河流浩漭近在指頋之間
　　天顔怡暢二臣咸得寓目焉時則禾稼被野方待優渥之澤俄而雲起西麓雨過龍樓
　　聖心頋而悦之
　　御製詩一章有時雨将来之句詩中之所謂
　　君臣同樂者蓋有樂乎此也〈臣〉自䝉
　　恩入侍
　　禁庭
　　天章雲漢時得而捧讀之大約篇什之中必以四海八荒為念蒼生赤子為心上述
　　祖徳躬展孝思憫農事之艱難勞征人之况瘁揆諸古昔虞帝喜起之歌武王户牖之銘其曷加焉故雖一豫一逰一篇一詠而心不忘乎百姓如此則凡觸乎聖衷而發爲
　　睿𦸼者皆扵此可類觀矣豈獨光麗日星聲諧金石足以超往牒而軼前軌哉七月十八日
　　上御迎凉之殿揮灑
　　宸翰書此詩以賜二臣楷法精嚴龍翔鳳峙此希世之鴻寳二臣何敢私焉敬勒之貞石以眀
　　聖心之所在獨重民時亦以幸二臣之榮遇千古不多見而愧汗惶悚之不能自已也







　　御書千字文跋　　　　　　　　　　陳廷敬〈臣〉惟書稱堯文思舜文明禹文命昔者史臣将紀一代之至徳至道大經大法必先首稱曰文文綦重矣而伏羲龍書神農穂書黄帝雲書爰自三皇已崇書道書綦重矣我
　　皇上宏帝王之治統闡神聖之心傳天文覃敷
　　御書昭賁紹隆皇古濟美唐虞盛哉弗可及已〈臣〉嘗見萬幾餘閒手不釋書煒煌
　　聖製煜曜斯文良由天縱生知加以時敏典學故盛徳日新大業丕顕如斯其至也若夫
　　親御翰墨旬月所書數踰萬幅祕府之蔵充函属棟時䝉
　　賜賚臣工鴻寳流傳光被天壌矣至
　　御書千文真行草書已有數種各極其妙頃
　　示臨米芾千文仙毫結字奎藻聯篇如日月星辰之麗扵天而高莫能窮焉如嶽鎮海瀆之奠扵地而厚莫可極焉〈臣〉等前所謂體勢則經天緯地風采則出聖入神也璧合珠連龍翔鳳舉八文六義應手從心運闔闢之樞機用文章之矩矱髙掩東晉直轥㐮陽〈臣〉等前所謂無美不臻靡法不偹者也神完氣足㡬動天随儼然太乙下觀自有百靈潜衛〈臣〉等前所謂千言長幅立刻揮成自始至終無一懈筆也遂以是卜聖祚之遐昌慶嵩齡扵億萬凡此賡颺之實洵為遭遇之隆〈臣〉等前請橅勒貞珉恭綴跋語荷䝉俯允敢布愚忱〈臣〉廷敬不勝瞻仰榮幸之至







　　御書後跋　　　　　　　　　　　　陳廷敬〈臣〉伏覩我
　　皇上聖神御極勤政典學文治光昭聲教遐訖粤稽往古載籍所稱若斯之盛者其在唐虞之際乎尚書稱堯欽眀文思安安允恭克讓稱舜濬哲文眀温恭允塞曰眀曰文紀其盛徳之彰著者也曰欽曰恭紀其盛徳之積扵内而立其夲者也故凡推而行之大經大法舉而措之一事一物罔不由是我
　　皇上紹執中之統闡精一之傳見於政治而發為文章者洵已恢二帝之鴻綱冠百王而首出矣至若燕閒之頃親書冊灑翰墨凝神穆清天行日晶下飾萬物規橅往昔獨運
　　宸衷則依然聖學之心傳也昔人謂書者心畫栁公權告唐宗曰心正則筆正而程子有言作字須敬即此是學自昔賢臣大儒莫不以書道為心法所關故其大要亦惟以敬為本是則敬者聖學之本原萬事之根柢也〈臣〉在
　　内直一日見
　　手敕示諸臣曰人非敬則百事無成雖百工技藝之末非敬亦無以自立况立身行已之大乎大哉
　　聖言此堯之欽眀允恭舜之温恭允塞也自堯之命舜曰允執厥中執中者敬也舜之命禹益以三言而申堯之説曰人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中精一者敬也厥後成湯懋昭大徳建中于民以義制事以禮制心皆敬也而仲虺之告湯曰慎厥終惟其始欽崇天道永保天命慎也欽也皆敬也周公之稱文王曰於緝熙敬止武王之告康叔曰惟文王之敬忌又曰敬勝怠者吉則是二帝三王無不以敬為相傳之心法者彰彰其如是也今日者光天之下至於海隅
　　聖文
　　聖書靡弗照被萬邦黎獻悚息仰觀僉曰
　　聖人在上煥乎文章抑知有所原夲而然與〈臣〉謹奉恩賜
　　聖書恭摹勒石因推言主敬之義紀於簡末盖〈臣〉所曾見於
　　黼扆之前用以傳示子孫垂之永乆〈臣〉不任榮幸之至












　　起居注冊後跋　　　　　　　　　　陳廷敬伏覩
　　皇上仁爱生民勤勞庻政彌歷年嵗罔有閒怠至誠感孚天人協應以故頃年以来驅除禍亂奠乂烝黎所向奏功今年十月逆渠授首滇南大定封疆萬里灌燧銷烽措天下於袵席之安數職貢於車書之㑹盡天所覆悉享悉臣武功燀赫超踰往古此雖决䇿廟堂信威域外将士恪秉成命集此大勲而揆其所以制勝之由實皆夲於
　　皇上憂勤惕厲仁民愛物之一心故受捷之日有戚容而無喜色羣工請上尊𭈹至於𠕂四而謙譲彌堅至徳益廣珥筆之臣執簡偹書與有光曜至若涖阼迄今嚴郊祀事
　　兩宫謹天戒急賑恤慎刑獄以惜民命重文學以興士風優禮儒賢好問好察嵗所冊記無虚日曠時皆班班可考匪有文飾而〈臣〉獨謂征伐之功由於仁民勤政之所致者盖惟仁者無敵於天下書曰皇天無親惟徳是輔民心無常惟恵之懐其在唐虞君臣相戒曰兢兢業業一日二日萬幾夫保治戡亂其道同也孰謂武功耆定非仁民勤政所由致哉繼自今
　　皇上益思上天所以輔徳之意答下民所以懐恵之心念一日二日萬幾之不可以不慎而加之以兢業使美實光輝日新嵗益書之典冊垂休無窮至於萬世永為法則其不亦偉與








　　御賜詩恭跋　　　　　　　　　　　陳廷敬康熈戊午秋七月〈臣〉廷敬奉
　　詔扵
　　大内修書〈臣〉英〈臣〉士竒以其夏日侍從登景山
　　御賜詩示〈臣〉廷敬〈臣〉拜手言曰嗚乎盛哉此有虞氏喜起之歌也二臣何以致此〈臣〉歷觀自古帝王功徳著扵當時聲名稱於後世者必其君臣之間有魚水之歡無濶絶之迹至於文學論思之臣尤引而近之相與賡歌褒以篇什所以示寵異通孚感而禮賢重道也三代以降惟唐之文皇宗之太宗為最著我
　　皇上誕縱聖能虛懐善下優遇儒臣超軼唐宗以来之英君誼辟而
　　宸章睿翰天光昭回絢采神霄下被萬物洵卓絶前古矣今伏覩
　　聖製穆穆焉洋洋焉既曰君臣同樂而又曰時雨将来蓋其相得益章誠即眀良喜起之義而所謂綢繆未雨丁寧誡儆之㫖未嘗不寓其中二臣宜何如為報哉是宜鑱諸金石與典謨訓誥之文傳之無極英士竒俾〈臣〉識於後謹盥沐書焉是嵗九月甲子〈臣〉廷敬恭跋













　　起居注書後　　　　　　　　　　　徐乾學伏惟
　　皇上御極之二十一年逆孽削平王師奏凱偃息兵革修眀禮樂天人合應書軌齊同宇内樂康天下寧一四民遵業萬類蕃滋二氣和而風雨時五穀昌而倉廩實威已無不加徳已無不被皇哉唐哉此至治極盛之象也乃
　　皇上親詣奉天
　　陵寝昭告成功思
　　祖宗創業之由溯王氣發祥之始
　　車駕所至赦罪蠲租萬姓顒顒欣欣無不銜戴
　　聖澤至扵
　　聽政御講寒暑無間懼開臣僚燕安之漸申戒再三期扵天工無曠百職修舉賞功與能簡賢出滯小善不廢片言是褒諸如治河理漕恤兵愛民尤倦惓致意當此永清耆定益為乆安長治之圖誠有書之即可傳垂之皆可法者雖堯咨舜儆亦莫能過而豈區區漢之文景唐之貞觀所可仿彿萬一者歟〈臣〉等偹員珥筆日從侍直之餘仰瞻
　　天表飫聞
　　聖謨竊謂扵
　　皇上法
　　祖勤民之至意似與中外臣工僅從用人行政諸大端窺見
　　如天之度者稍為加詳焉而媿不能一一記之扵冊也夫致治之道曰誠曰一誠則乆而不息一則貞而不雜皇上好生之徳浃扵幽遐可謂誠矣兢業萬幾始終無間可謂一矣君心之所係即政治所以乆而無𡚁書曰一人有慶兆民賴之
　　國家億萬年無疆之休端在於此謹執簡屏營而書於後

　　恭跋
　　御製避暑山荘三十六景詩後　　　　張廷玉康熙五十一年六月〈臣〉等恭注
　　御製避暑山荘三十六景詩仰見
　　皇上聖學崇深含經味道純粹以精發爲詩歌上繼雅頌嚢括百家〈臣〉等學識弇陋管窺蠡測未能宣揚盛美兹䝉
　　恩諭俾得附名簡末且喜且愧不容於心欽惟我皇上聲教覃敷極天所覆盡入版籍要荒之外率同畿甸自
　　京師東北行羣峰迴合清流縈繞至熱河而形勢融結蔚然深秀古稱面北山川多雄竒東南多幽曲兹地實兼美焉盖造化靈淑特鍾於此前代威徳不能遠孚人跡罕至
　　皇上時廵過此見而異之念此地舊無居人闢為離宫無侵民田廬之害又去
　　京師至近章奏朝發夕至綜理萬幾與
　　宮中無異乃相其岡原發其榛莽凡所營搆皆因巖壑天然之妙開林滌澗不采不斵工費省約而綺綰繡錯烟景萬状標其尤者凡三十有六清凉爽塏扵夏為宜每至盛暑則奉
　　皇太后駐蹕焉泉甘土沃居此逾時
　　聖容豐裕精神益健盖
　　皇上憂勞萬民徳合扵天故天特開靈境以待
　　皇上之遊息也〈臣〉等忝列侍從時
　　賜讌逰諸景皆嘗目撃而莫能摹寫及伏讀
　　御製詩則林泉蒼靄一一湧現於胸中蓋此地之景乃天地山川自然之氣所發著非
　　皇上化工之筆莫能傳也而〈臣〉等尤有厚幸者伏讀御製避暑山荘記及諸詩奉
　　慈闈則徵寝門問膳之誠憑臺榭則見茅茨不剪之意觀溉種則念稼穡之艱難覧花蒔則騐隂陽之氣𠉀玩禽魚則思萬物之咸若凡讀者因詩以求諸景之勝豈獨未見者如親厯哉即
　　皇上敬天勤民與覆載同流之氣象可以昭示天下萬世永永無極矣












　　恭跋
　　日知薈説　　　　　　　　　　　　張廷玉在昔三代聖王之治皆由學而成凡散見於詩書者其根源可尋繹而見也漢唐以後眀哲仁厚之君非無性資之髙求治之切者而終無以躋於三代之隆蓋由學焉而未探其根源故所以濬其知者不能深而致於行者不能篤耳我
　　皇上徇齊敦敏夙承
　　世宗憲皇帝之教自問寝視膳而外耳目心志一用之扵學而他無間焉故扵五經四子之書早洞見其根源而叅考漢唐宗元諸儒之義䟽以折衷扵至當循是以觀諸史其治亂安危之幾無㣲不察也循是以慎取百家之言其出入離合淺深之數無隐不燭也循是以懸衡人物推極事理皆灼知燭見而無匿情用是發為文章言髙而旨遠理達而氣昌得心應手俄頃立就而逈出扵前賢思議之表〈臣〉廷玉奉
　　先帝恩命簡侍講讀十有餘年實親見焉曩者彚集衆體為樂善堂文鈔既承
　　命而為之序近𣸪别擇論辯之文二百六十條為日知薈説仍
　　命〈臣〉跋之伏見
　　皇上繼序以来凡見諸政教者一凖乎天理而應乎人心之不言而同然是以數月之中近自邦畿逹扵海隅山陬莫不欣欣然若時雨之沃其心陽春之被其體盖我
　　皇上好古敏求日有孜孜以致其知者既深且固故今之宵衣旰食以行所知者篤實充周時措咸宜由是以往法天行健恒乆不已則徳化所成直比隆於三代豈惟遠過漢唐而已哉〈臣廷玉〉讀是編而為天下臣民慶者彌厚且遠焉微特依
　　日月之光挂名簡末而與有榮施也

　　日知薈説跋　　　　　　　　　　　鄂爾㤗孔子大學一書用傳古聖王眀徳新民之道其所從入以致知為始事而誠意次之蓋未有意不誠而能修齊治平一以貫之者也未有知之不極其至而意能誠者也見於經傳者至湯武君臣始相與言學高宗成王尤勉勉焉湯武上聖而孟子以為反之盖聖學之難純如此然非謂性之者遂無所為學也觀堯舜禹相傳所以審辨扵危微之介者非致知之學乎所以致精致一以守其中者非誠意之學乎〈臣鄂爾㤗〉獲侍
　　皇上講誦於今五年矣曩者嘗承
　　命序樂善堂文鈔其義藴之深閎風格之高古有目者共識而〈臣〉竊觀我
　　皇上鎔經液史所以究興衰治亂之根源察邪正是非之幽渺者皆不襲前賢之緒論而必求自得於心又時就所言反求諸身私慶
　　聖心實能以致知誠意之學體騐於
　　當躬而重為四海生民幸也
　　御極以来動應民志實政實心愾乎天下用能以數月之中俾老幼賢愚皆忻忻然自得於遐荒萬里之外近者
　　幾務餘暇復自擇論辨之文前集所未載者為日知薈説
　　命〈臣〉等各綴跋語而
　　御製序文謂錄此以騐諸行事伏念我
　　皇上今兹治教之日興乃曩者典學致知之眀效也而猶不忘素學時以自體察又設誠於内而致行之之大騐也夫湯武以堯舜為必可學故能為湯武高宗成王以湯武為必可學故能為高宗成王以
　　聖性之高眀
　　聖學之淵粹而加以
　　聖心之誠一三代聖王之治将復見扵今矣〈臣〉少偹宿衛未暇殫心載籍謹就所夙聞扵絃書者達其愚悃言之不文而以承
　　寵命為愧而已














　　樂善堂全集跋　　　　　　　　　　張廷玉〈臣〉聞文以載道而道夲于身故必實能眀道而文始可貴必實能身體而道始能眀我
　　皇上躬濬哲之姿夙承
　　庭訓緝熙光明聖學淵茂〈臣〉自雍正元年蒙
　　世宗憲皇帝㤙命得侍
　　左右于今十有餘年伏睹我
　　皇上稽古遜修研精經術于六經四子之書儒先之緒論諸史之成蹟博觀約取剖晰精㣲舉天人性命之理政治之所從出皆得其大本大源之所在寒暑晨夕矻矻孜孜融洽貫穿與道大適故發之於文日新富有麟炳矞皇充溢緗帙曩者
　　親定樂善堂文鈔十有四巻〈臣〉既承
　　命而敬序之矣
　　御極以来勑幾清宴乃合前後所著選定編次為樂善堂全集〈臣〉受而讀之其義藴之宏深則經緯天地無乎不包其辭藻之贍博則鎔鑄古今無乎不備仰泰岱而知衆山之卑觀河海而知行潦之細誦聖言而知百家衆説之凡淺巍巍乎煌煌乎洵宇宙之鉅觀也〈臣〉仰惟
　　皇上聖學髙深固非擬議所及而竊謂其所以發而為至文者由道之藴積者深也夫道豈獨為文而已聖賢夲是道而垂彜訓帝王體是道而成治功
　　皇上本皇極之敷言既已見諸行事中外欣欣文徳誕被矣而猶夙夜孜孜因言考行所謂
　　聖天子建中和之極金聲而玉振之者誠在今日而是編也天徳王道合為一焉乾坤之容日月之光與詩書相表裏而世為天下則又何疑哉〈臣〉校錄之次伏讀御製序文竊有以知
　　聖心之所存兹奉
　　命綴言簡末仰至文之炳蔚而拭目以觀至治之日升海内臣民涵泳
　　聖澤偕登大道區區蠡測所及盖不能自已云















　　樂善堂全集跋　　　　　　　　　　福　敏〈臣〉福敏叨陪侍從謬厠細旃廣厦之間十有八年於此矣親見我
　　皇上以天縦之聰眀殫日勤之學問自六經四子以及諸史百家無不登其堂入其室嚌其胾味其腴於道則宗二帝扵法則統三王扵學則承孔孟凡作為文章以及偶爾吟咏皆藹然以萬物為一體而與天地同流御極以来以仁心布為仁政四方萬姓莫不喁喁向風從欲丕變向也見之文章今也行之政事洵典謨之繼響雅頌之嗣音匪徒有其文確有其實也夫聖神之徳作式萬邦今天下臣民皆以躬逢
　　聖世為至幸而〈臣〉不惟逢其盛且近其光不惟仰瞻殿陛之間而且侍從
　　左右積嵗積時至扵如此之乆盖視天下臣民為尤幸也〈臣〉聞傅説之告髙宗曰知之非艱行之惟艱魏徵之告文皇曰始之非艱終之惟艱
　　皇上舉平日所常言無不見之扵實政則其知生知其行安行行既與知一則終必與始一如天不已應地無疆斷可知矣〈臣〉又聞古人言禮樂之興俟以百年王者之仁要諸必世我
　　國家定鼎以来
　　列聖相承於今百年正禮樂大興之會而我
　　皇上好生之徳洽扵民心立之斯立動之斯和漸仁摩義捷於影響〈臣〉雖衰朽無能未克仰賛
　　髙深猶得優游
　　禁籞曲沐
　　慈仁與海㝢群黎共逰昇平盛世作為歌詩以詠王化之成豈非至幸中之尤幸也歟〈臣〉區區至愚不勝厚望焉



　　日知薈説跋　　　　　　　　　　　楊名時〈臣〉謹稽在昔中天之世聿垂典謨之文其間執中一語舉心法治法一以貫之誠聖學之樞極王道之綱維也凡典謨中所紀欽天授時知人安民亮工熙績諸務何一不從執中流出者乎〈臣〉恭誦我
　　皇上御製日知薈説一編尋繹反復始獲稍窺端緒首言政事則自體元長人探治夲以及治具於任賢儲材教養兵刑之屬一一提其領要而歸扵謹徳禮導和敬以化成天下為之在優游而循其序持之在兢業而要諸乆至哉言乎蔑有加矣繼論心性遡自於穆流行絪緼化醇之始暨人生而靜感物而動之餘五行禀爲五事五性達於五倫善復其初者在眀善而固執主敬以存誠天人一理體用一原洵文簡而義該言近而指逺也至扵闡發經學尤為剖晰精㣲開示眀切獨得聖賢之心而不泥其辭善會古人之意而不襲其迹期扵體之身心純粹而不雜措之治理溥徧而宜民披撥浮華以見夲根陶鑄百家以歸大雅從兹一道徳而同風俗悉扵經術之昌眀决之矣若夫上下千餘年間美任賢從諫懲用佞剝民褒正直忠厚斥僉邪險僻崇敦夲務實之圖破迂庸膚末之見悼仁賢之不究厥用惜眀良之難以適逢望古慨然及身思見殆情激而懐長何識高而度逺布之邦國天下有不奉為千秋之寳鑑振古之鴻篇者乎抑〈臣〉由
　　皇言而仰窺
　　皇心盖扵執中之指不啻神相授面相稽矣外而發之政事内而藴之性情精而剖經義之異同大而鑑人倫之得失莫非本一中為體騐而灼見源流𢮥一中為權衡而不爽毫髪者良由我
　　皇上天亶聰眀遜志懋學以至徳而凝至道正值我國家重熙累洽之期行見海隅日出盡躋於風動時雍有不覺太和元氣洋溢於
　　宸章
　　睿𦸼間矣〈臣〉不勝忻悚輙忘其弇鄙矢口而颺言焉















　　日知薈説跋　　　　　　　　　　　邵　基〈臣〉聞帝王之學必求端於天天以剛健中正運行不息而成嵗功帝王法之精一執中懋昭厥徳如禹之思日孜孜湯之聖敬日躋周成之日就月将悉皆遥接心源恢張治道而先天後天與時偕行以馴致乆道化成之盛我
　　皇上纉承大統建極綏猷於用人行政阜民敦俗之方犁然各當盖由夙遵
　　世宗憲皇帝庭訓遜敏敬修熟復六經四子之書旁及儒先之緒言諸史之義法靡不深探力索洞其根源故舉平日所藴蓄見諸治教體立用行與在昔聖帝眀王若合符契〈臣〉自辛亥嵗侍直
　　内廷敬讀
　　樂善堂文鈔廣大精㣲櫽括道統嗣後詩賦古文日加裒積〈臣〉基親見
　　皇上引筆洋洋千言立就而論説尤多自身心性命國政民生以暨衡論古人一經研剖精義卓立星辰麗而江河行兹以
　　萬幾餘暇親揀擇若干條定爲日知薈説夫日君象也易曰日進無疆詩曰如日之升
　　皇上徇齊典學緝熙光明精神貫注於億萬斯年而朝乾夕惕法天行健迪知而允蹈焉心源治道一以貫之凡是書所載包含萬有囊括古今洵典謨之矩矱官禮之菁華也〈臣〉就日近光早得霑沐
　　聖訓景星慶雲先覩爲快今復
　　賜讀成書承
　　㫖附名巻末益欽
　　盛德大業富有日新而〈臣〉材質謭陋仰荷陶成於敷言錫極之中誠屬遭逢之厚幸云



　　御製圓眀園四十景詩恭跋　　　　　汪由敦〈臣〉等恭注
　　御製圓眀園詩仰見
　　皇上聖性淵涵鈞陶萬有闔闢元化斡造物機星漢昭回日月糺縵臣等注輯之次如陟泰華而見雲霞峯㟧之竒秀泛溟渤而睹洪瀾瑰寳之瑋麗目心震莫能名言〈臣〉等竊惟周書無逸言文王自朝至於日中昃不遑暇食用咸和萬民而大雅靈臺之篇盛稱其臺沼苑囿禽魚馴獸之樂盖惟有文王之勤乃以有文王之逸而文王之樂其樂固文王之緝熙光眀穆穆不已扵敬正如天道健行不息而四時行百物主鳶飛魚躍一化機之洋溢鼓盪而不自知也我
　　世宗憲皇帝葺
　　聖祖仁皇帝賜園以為豫逰臨御之所嘗
　　御製為記偹述縁始
　　皇上因其舊而居之親灑
　　天章敬為後記繼志述事後樂先憂
　　聖心所存昭示天下後世者既詳哉其言之矣
　　慈闈視膳之餘
　　萬幾聽覽之暇仰觀俯察暢洽
　　宸襟觸緒興懐形諸篇什爰仿
　　避暑山荘詩例標舉勝景分題繪圖序而咏之凡四十篇〈臣〉等伏讀
　　御製後記有曰宫室服御得其宜適以飬性而陶情失其宜適以玩物而䘮志大哉
　　王言夫豈惟宫室服御為然研聲律務博覽先儒亦以為譏唯寓意扵物而不為物役斯無入而不自得焉皇上敬
　　天法
　　祖勤政爱民自
　　御極以至於今旰食宵衣念兹在兹未嘗稍釋偶有寄託發為聲詩熏風晨露之歌天機盎溢非作意雕刻而為之者然即是詩敬讀之臨殿宇則思
　　鴻業之克纉憑亭榭則思
　　儉徳之貽謀閲農圃則思
　　教稼之遺規覧動植則思
　　栽培豢飬之厚澤登眺攄寫掞𦸼揚葩何往非紹庭衣徳之
　　孝思對時育物之
　　聖意哉〈臣〉等弇陋膚末挂漏實多幸得挂名簡末敢推聖天子緝熙敬止穆穆不已之徳自然流露扵詩者究極言之以志管窺蠡測之萬一云






　　御製盛京賦恭跋　　　　　　　　　汪由敦〈臣〉等伏䝉
　　皇上宣示
　　御製盛京賦三千三百餘言〈臣〉等依文輯注統若千萬言仰見
　　睿藻矞皇暉麗雲漢函宇宙綜古今炳典謨鎔圖籍自書契以來著作之府鴻章鉅篇未有盛於斯者也洪惟我
　　皇清凝受寳命奠億萬載丕丕基肇迹神皋撫臨中夏發祥流慶實始
　　盛京〈臣〉等竊嘗誦詩周文公召康公推述先王先公之始基靖民自有邰漆沮皇澗過澗陟降原隰以至作豐遷鎬築城度室之事皋門應門靈臺辟雍之宏規于耜築場索綯祭韭執豕酌匏之故俗㣲而松柏厲鍜周原堇荼囿鹿潜魚備形於雅頌凡以明著祖德遐暢皇風薦扶輿之嘉祉鞏繼序之永圖豈徒侈都邑之隐軫夸陸海之膏腴鋪張矅藻賁觚翰云爾哉欽惟我皇上纘
　　列聖之鴻緒際三登之景運修懿典邁舊京備
　　法駕奉
　　金輿罄歷載之積誠謁
　　橋山而展孝禮成肆覲會同有繹以燕以賚中外禔福望幸之黎庶聞
　　和鸞而歡呼扶杖之耆老瞻
　　翠華而相慶
　　祖
　　宗之靈斯格臣民之和允洽於是本覲
　　光揚
　　烈之忱溯
　　基命造邦之統攬形勢之渾雄仰宫闕之素樸緬英賢之勲績懷風化之忠厚華實之毛充牣澍濡之澤鴻厖穆然
　　遠念知夫天作帝省之勤所以孕虞育夏甄殷陶周者厥有所自爰攄
　　寳墨掞
　　奎章思若湧泉筆不停綴勒爲斯賦垂示無極乾坤之容日月之光雲霞之采山海之藏覩化工而雕繢纂組不足以爲色聞韶濩而鏗鏘考撃不足以爲聲彼研京十年鍊都一紀者曾何足仰企萬一哉〈臣〉等徵金匱之祕稽延閣之儲旁羅四庫綴緝二酉疏舉徵引多慙漏畧附名簡末榮以爲愧






　　皇清文頴巻二十一
<集部,總集類,皇清文穎>



　　欽定四庫全書
　　皇清文頴巻二十二
　　辨
　　三老五更辨　　　　　　　平郡王福彭
　　戴記天子視學釋奠於先老遂設三老五更羣老之席位焉鄭註三老五更各一人乃年老更事而致仕者也蔡邕則以三老三人五更五人且以更作叟按古者養老之禮外饔掌割烹酒正共酒稾人共食羅氏共鳩方其養也登歌清廟下管象武天子袒而割牲執醬而饋執爵而酳冕而總干其節文為甚繁使老更不止一人則天子所饋所酳者亦不勝其勞矣盖嘗觀鄉飲酒禮以年之㝡尊者一人為賓其次為介又其次為衆賓則天子養老亦必以年之㝡尊者一人為三老次者為五更又次者為羣老無疑使一堂之上杖履雜遝祝哽祝噎前後紛如則禮無特尊心無専敬豈所以稱教孝弟之意乎考漢明帝時以李躬為三老桓榮為五更安帝時魯丕李充靈帝時袁逢皆嘗為三老魏髙貴鄉公時以王祥為三老鄭小同為五更後魏孝文時以尉元為三老㳺明根為五更後周武帝時亦嘗以于謹為三老雖其禮未必盡合乎古而歴代相沿老更之各一人彰彰明矣至陳氏禮書又謂建國必立三卿養老必立三老故禮曰三公在朝三老在學三公非一人則三老五更不當為各一人矣按禮運三公在朝句上尚有宗祝在廟句老必有三豈宗祝亦有三乎今以三公三老對舉其說似可據試連宗祝句讀之則三公自三三老自一不得以彼而例此也然則其以三五為名者何也據鄭註云取象三辰五星或曰三老知天地人之事五更知五行更代之事盖皆不足深究云




　　春王正月辨　　　　　　　　　湯　斌
　　聖人之書明白簡易而後儒推求過甚遂成不决之疑者如春王正月之類是也註春秋者不下數十家置春王正月四字不論者固有之其以周改月兼改時者則漢孔安國鄭康成至明趙子常王陽眀賀景瞻也以周改月不改時者則宋程伊川胡康侯至明劉文成也以周不改時兼不改月者則宋蔡仲黙魏華父至明章本清也諸家引經據傳自以為確不可易而余則直以春秋本文斷之而已矣春秋桓公八年冬十月雨雪十月者以周正為建酉月故雨雪為非時若夏之十月建亥雨雪亦常耳何足書成公元年二月無冰此建丑月也若建卯月無冰又何異焉莊公七年秋大水無麥苗如周不改月不改時麥苗何得至秋定公元年冬十月隕霜殺菽若夏之十月菽己穫矣隕霜亦非失時如此之類甚衆更有可證者僖公五年左氏傳曰春王正月辛亥朔日南至日南至者子月也此又改月改時之的據也夫子特書曰王正月而左傳亦釋曰王周正月者盖明其為周天子之正月非夏之正月殷之正月也而又於二月三月亦繫之王見丑月為周之二月寅月為周之三月非同於殷正同於夏正也過此前代無以之為正者則亦不必書王以别之矣或曰四時之序夏正為善周公大聖人也以冬為春可乎曰陽明言之矣陽生於子而極於已午隂生於午而極於亥子陽生而春始隂生而秋始自一陽之復以極於六陽之乾而為春夏自一隂之姤以極於六隂之坤而為秋冬此文王之所演而周公之所繫何不可之有胡氏泥於冬之不可為春也故有夏時冠周月之說以為孔子告顔淵以行夏之時此為見於行事之驗則又謬甚如胡氏之說周改月不改時是雖以子月為歲首而四時之序猶夫夏也以冬為春乃自孔子始以夏時冠周月非所以尊周以仲冬為孟春豈可謂行夏之時乎不夏不周之間孔子何以自處焉夫行夏時者師友平日論道之言所謂損益百王垂訓萬世者也春秋者聖人尊周室明王制之書也王制固未有大於正朔者孔子為當時諸侯强横大夫陪臣僭亂而作春秋乃首改周天子之正朔也恐聖人亦有所不敢矣或曰孟子不云乎春秋天子之事也庸何傷曰所謂天子之事者謂賞功討罪以明天子之法使諸侯不敢悖天子大夫不敢悖諸侯耳非必變易四時之序改本朝正朔而後為天子之事也胡氏以此為垂法後世吾恐法未可垂而先犯為下不倍之戒矣且此亦空言耳烏在其為見諸行事之驗乎故周不改月則孔子必不敢以十一月為正月以十一月為正月則周之必改月可知也周不改時則孔子必不敢以周正月為春以周正月為春則周之必改時可知也曰豳風亦周詩也何以用夏正曰周之先世以農事開國后稷公劉以來固虞夏商之諸侯也為虞夏商之諸侯必用虞夏商之正朔且豳風述民事夏正為切而春秋明一王之大法尊周為重未可以為例也曰諸家引商書元祀十有二月以為商不改月之証何歟曰書缺有間矣商之時制固無従得而考要之不可以例周與其雜引他書以釋春秋固不若即春秋以釋春秋也左氏公羊榖梁皆周人也於此獨不加論焉亦以為不必論也使當時以正月為冬而孔子獨書曰春三子能已於言哉










　　儒吏㢘吏辨　　　　　　　　　魏象樞
　　吏有辨乎曰有有之斯可為吏凖矣凖乎儒與㢘而歩之趨之於是指峩冠博帯稱說先王者曰此儒也指矯情鎮物飾名勵節者曰此㢘也噫名所貴也而士所標也貴其名以立之標又安能禁天下之不依似而竊附哉夫辨吏者辨其心而已矣鳴琴單父絃歌武城者著矣自博士具官待問斌斌多文學之選於是通經學古之吏出焉拔葵燔機妻子不免饑寒者著矣自㢘吏歲計有餘食祿者不得與下民争利於是奉法循理之吏出焉儒吏嘗見為㢘遷史稱臨淮守十餘人皆曰㢘節稱轅固曰㢘直稱倪寛曰㢘智有以簠簋不飭坐者豈儒哉㢘吏嘗學為儒范史稱魯恭清平曰化行稱卓茂恬淡曰樂道稱楊震清白曰好學有以簿書俗吏嗤者豈㢘哉雖然儒以循為能而㢘以才為用吏而循患不儒不患其不㢘也吏而才患不㢘不患其不儒也京兆桴皷不鳴渤海劍刀自觧循吏事耳是豈盡失名譽者潁川先教後罰零陵興利教儉才吏事耳是豈全暗經術者問其名則異考其實則同以絶不相䝉之跡求之絶不相戾之心所由異政而同治異治而同功也既其實不既其名則李斯之徒有吳公不亦㢘乎張湯之後有安世不亦儒乎胡質父子之清異而㢘有異乎桞公綽逺近之治殊而儒豈殊乎既其名不既其實則儒之名寛寛則近於通㢘之名嚴嚴則疑於刻於是有儒而不㢘者矣趙綰馬融以賄敗躬行安在乎有㢘而不儒者矣尹翁歸趙廣漢以强毅聞蘊藉安有乎有儒而偽㢘者矣公孫𢎞之布被以為詐發䝉不已有議乎有㢘而偽儒者矣倪千乗之引經以為長者束濕不已有譏乎真則既其實偽則冐其名既其實儒與㢘真也儒而㢘㢘而儒亦真也冐其名儒與㢘偽也儒而㢘㢘而儒亦偽也綰墨綬效花城則庸可冐儒循不可冐儒飲貪泉垂介石則墨可冐㢘才不可冐㢘然而儒與㢘之名實終亦不可冐大約儒可兼㢘而㢘不可兼儒其兼之者既其實不既其名也何也儒者使人兩得者也平日澹泊寧静洞悉乎天人之分際君民之大義皎然以㢘隅自持求為上不負君下不負民中不負所學其於取舎得失經權是非之道見之也極明則守之也亦極固守之也極固則發之也必極従容而暇裕是故分一邑守一郡施一治著一書當時奉為蓍蔡後世誦為典章區區埋羊還魚之節終不可與儒等盖儒者使人兩得者也漢儒曰盛名之下其實難副黄允史叔賔皆有盛名郭泰覘其非真以為必敗王衍口不言錢而營三穴遂為天下蒼生之禍故數百年來以老莊冐儒者多矣若夫身列薦紳口談氣節薰心於利欲而道䘮其㢘恥名之不存安問其實此又在老莊之下不可以冐㢘顧可以冐儒耶然則儒吏㢘吏之辨亦辨其心而已矣



　　學術辨　　　　　　　　　　　陸隴其
　　陽明以禪之實而託於儒其流害固不可勝言矣然其所以為禪者如之何曰明乎心性之辨則知禪矣知禪則知陽明矣今夫人之生也氣聚而成形而氣之精英又聚而為心是心也神明不測變化無方要之亦氣也其中所具之理則性也故程子曰性即理也邵子曰心者性之郛郭朱子曰靈處是心不是性是心也者性之所寓而非即性也性也者寓于心而非即心也先儒辨之亦至明矣若夫禪也者則以知覺為性而以知覺之發動者為心故彼之所謂性則吾之所謂心也彼之所謂心則吾之所謂意也其所以滅彜倫離仁義張皇詭怪而自放於凖繩之外者皆由不知有性而以知覺當之耳何則既以知覺為性則其所欲保養而勿失者惟是而已一切人倫庶物之理皆足以為我之障而惟恐其或累宜其盡舉而棄之也陽明言性無善無惡盖亦指知覺為性也其所謂良知所謂天理所謂至善莫非指此而已故其言曰佛氏本來面目即我門所謂良知又曰良知即天理又曰無善無惡乃所謂至善雖其縱横變幻不可究詰而其大㫖亦可睹矣充其說則人倫庶物固於我何有而特以束縛于聖人之教未敢肆然决裂也則又為之說曰良知茍存自能酬酢萬變非若禪家之遺棄事物也其為說則然然學者茍無格物窮理之功而欲持此心之知覺以自試於萬變其所見為是者果是而見為非者果非乎又况其心本以為人倫庶物初無與於我不得已而應之以不得已而應之心而處夫未嘗窮究之事其不至於顛倒錯謬者幾希其倡之者雖不敢自居於禪隂合而陽離其繼起者則直以禪自任不復有所忌憚此陽明之學所以為禍於天下也涇陽景逸深懲其弊知夫知覺之非性而無善無惡不可以言性其所以排擊陽明者亦可謂得其本矣然其學也專以靜坐為主則其所重仍在知覺雖云事物之理乃吾性所固有而亦當窮究然既偏重於静則窮之未必能盡其精微而不免於過不及是故以理為外而欲以心籠罩之者陽明之學也以理為内而欲以心籠罩之者髙顧之學也陽明之病在認心為性髙顧之病在惡動求靜我觀髙子之論學也言一貫則以為是入門之學言盡心則以為盡心然後知性言格物則曰知本之謂物格與程朱之論徃徃齟齬而不合者無他盖欲以靜坐為主則凡先儒致知窮理存心養性之法不得不為之變易夫靜坐之說雖程朱亦有之不過欲使學者動静交養無頃刻之離耳非如髙子困學記中所言必欲澄神黙坐使呈露面目然後有以為下手之地也由是觀之則髙顧之學雖箴砭陽明多切中其病至於本源之地仍不能出其範圍豈非陽明之說浸淫於人心雖有大賢不免猶蹈其弊乎吾嘗推求其故天下學者所以樂趨於陽明而不可遏者有二一則為其學者可以縱肆自適非若程朱之履繩蹈矩不可假借也一則其學専以知覺為主謂人身有生死而知覺無生死故其視天下一切皆幻而惟此為真故不賢者既樂其縦肆而賢者又思求其無生死者此所以羣趨而不能舎嗚呼縱肆之不可易明也至於無生死之說則真禪家之妄耳學者取程朱隂陽屈伸徃來之論潛心熟玩焉其理亦彰彰矣奈何不此之學而彼之是惑乎










　　班馬異同辨　　　　　　　　　徐乾學
　　〈臣〉聞史之為書體閎而義宻事核而辭逹采之博而擇之精如是之謂良史不繫乎文與質繁與簡也司馬遷之學本於父太史公談又負氣好竒登龍門探禹穴網羅異聞雜采六經世本國語國策諸書及諸子百家之說以成史記其文恣肆廣博綜括百代誠曠世杰出者也後漢蘭臺令史班固亦承父彪家學倣史遷為漢書發凡起例或芟或益華縟整贍爛乎一代之書此范蔚宗陳夀以下所不能逮者矣然其間同異得失學者乗間抵隙指瑕攻堅紛紜未已宋倪思為班馬異同一書標其字句而臚列焉劉辰翁加以論斷至有明許相卿本其意作史漢方駕為之衡量而調劑其言皆有條理粲然備矣臣請得而辨之司馬遷項羽本紀載起兵時及鴻門事千載以下歴歴如見班固多從裁省似少脫畧矣髙祖本紀亦然垓下之戰孔將軍居左費將軍居右諸語勃勃氣色而班固刪之如此類甚多此班之不逮馬者一也表者興亡理亂之大畧而固之表則猶譜牒也遷諸侯年表以下以地為主故年經而國緯以觀天下之大勢髙祖功臣年表以下以時為主故國經而年緯以觀一時之得失漢興以來將相名臣年表以下事為主以觀君臣之職分而固皆變其例此班之不逮馬者一也班固欲以整齊勝遷之詼譎如魯國諸生裒衣博帯言動規矩而彼大人者方逰埃𡏖之表其不同可知矣且其所謂整齊者亦有可論劉知㡬謂神璽在握火徳猶存而居攝建年不編平紀之末孺子主祭咸書莽傳之中此何以云也張湯之後有大司空純固以純故不以湯為酷吏并杜周皆從末减歟此班之不逮馬者一也更河渠曰溝洫夫溝洫非漢制而班以表其書名實不相當矣易封禪曰郊祀而不載原廟薦享之事宗廟迭毁之議毋乃太簡乎易平凖曰食貨以𢎞羊均輸罔民之術而比成周泉府之法毋乃刺謬乎此班之不逮馬者一也更天官曰天文兩曜之運行羣星之錯布非闗漢朝一代之事古今人表自伏羲以來分為九品非係漢一代之人而八表中姓氏多荒唐悠謬或一人名字分列兩處此司馬氏所無也班之不逮馬者又一也昔者鄭樵為通志極斥班孟堅失於過刻劉知幾互有褒貶稍右班氏以為言皆精練可為史家祖述王充論衡則又確奉蘭臺以為作史之繩尺〈臣〉以為班之不逮司馬亦既較然矣而後代之史求如固者寥寥未之有聞盖遷采諸書而自成遷之史固襲龍門而自成固之書文質繁簡隨世遷流而千載作者之精神烱烱在簡冊者讀者深思而自得之不俟詞費也我皇上右文治洽𢎞開史局〈臣〉之固陋欲竭涓埃以報萬分之一每覽前人之著作隨手之變難以辭逮枉承明問流汗浹踵敬述其梗槩以獻



　　春王正月辨　　　　　　　　　李光地
　　春秋夏周正之事自朱子不能决雖然此四字者不明則全經不可得而讀也釋而不思置而不講可乎哉盖程子之說曰建子非春也假天時以立義耳意謂三代不改時而改正周之正月冬也而孔子系之春以寓行夏之志云爾胡文定祖其說而又引商秦之書以謂月亦不改此則朱子疑而辨之矣愚切思之則朱子所謂並行者是也不獨十二月數為周夏並行盖四時之序亦周夏並行也行周者以改正朔示革命故書時事頒列國則用之行夏者以殷天時存古制故作禮樂垂憲章則用之豳風一詩有一日二日矣是周正也有七月九月矣又夏正也小雅之詩四月維夏六月徂暑是夏正也孟子之書十一月成杠十二月成梁又周正也此其月數並行之徵也周官冬日至圜丘夏日至方丘是夏時也泰誓十三年春大㑹孟津又周時也此其時序並行之徵也金縢秋大熟未穫說者以謂是夏之秋然熟於酉戌者獨今南方稻田然耳若北地之黍稷則大熟未穫正在未申之月又何嫌其為周之秋乎由此觀之則與大㑹盟津者又一證也盖泰誓金縢所謂書時事者也孔子春秋所書所謂頒列國者也用周制焉所以示革命而一正朔也周官祭祀所謂作禮樂者也豳風農桑所謂垂憲章者也兼夏制焉所以存古法而殷天時也吕氏月令固非經比然所述者多周典也此又周人之禮樂憲章不改乎夏之一證也孔子作春秋以尊王而大一統故不獨月數不敢改乎周時序亦不敢改乎周也盖自周先王之頒列國者則然而孔子從而因之若曰周不以建子為春而孔子春之以寓吾行夏之志則不獨與尊王之意從周之語相悖且以建子為春是變夏時自夫子始也又何志之寓乎然則孔子之書此也遂無意乎哉曰有之夫月王之月也則時亦王之時也今於月而系以王明乎王朔可得而改也於時而不系以王明乎天時不可得而移也王朔可得而改則從周之義可見天時不可得而移則行夏之志又可知以王正正天下此一經之名分所以定也以天道正王道此一經之大義所以起也故孔子之言曰殷因於夏周因於殷及其所損益可知也其或繼周者雖百世可知也子思之贊孔子曰吾従周曰憲章文武又曰祖述堯舜考諸三王而不謬周子亦曰春秋正王道明大法也孔子為後世王者而脩也然其志雖寓而事則不可亂其實其義雖明而詞則不可失其體其道雖為天下萬世之所折中而其分則為昭代臣子之所遵守故通此四字而全經始可得而讀矣






　　風雅頌辨　　　　　　　　　　陳遷鶴
　　詩三百篇曰風曰雅曰頌其部分區别由來久矣然而著訓既殊彰義亦别有示人以可疑者衛武公一人之身而傳詩有三淇澳美於風賓之初筵載於小雅抑登於大雅公劉興王之什而别類有二七月之詩豳風詠之篤公劉之詩大雅歌之二雅及頌皆揚先王之功徳也雖其文辭或重而繁或奥以簡而小之大之雅之頌之亦安見其所以然也哉曰其說先儒嘗辨之盖有事有體有聲而三者分焉何謂事言一國之事繫一人之本謂之風言天下之事形四方之風謂之雅言成功而告神明謂之頌故先儒曰雅者正也言王政也政有大小故有小雅焉有大雅焉頌者美功徳之形容也此其以事而分者也何謂體風者諷也援物剴事而不直言之也雅則直言之而有典有則者也頌則直而不偪曲而不屈如季札所述且以為節有度守有序者也先儒曰詩體既定後有作者各從其舊依小雅體而作者附小雅之末為變小雅焉依大雅體而作者附大雅之末為變大雅焉邶鄘衛以下之為風魯之為頌猶是也此其因體而分者也何謂聲詩各有體體各有聲太師辨體以叶聲故可以聴聲得情而知其本意周南為王者之風召南為諸侯之風聴聲而知之也鹿鳴之三以燕賓客文王之三以享元侯升歌清廟以舞大武不獨取其詞義盖聲各有攸宜也雅不係周而頌係周者孔子加之以别商魯更以明周之聲與商不同此又因聲而分者也夫詩之教宏矣先王以正人倫成教化美風俗極而至於動天地感鬼神皆於詩乎取之夫其取之必有以合之也記云寛而静柔而正者宜歌頌廣大而靜疏逹而信者宜歌大雅恭儉而好禮者宜歌小雅正直而靜㢘而謙者宜歌風人之歌詩必問所宜况乎格神祗安賓客來逺人致動物而有不從其類哉昔孔子云吾自衛反魯然後樂正雅頌各得其所夫未得所者事違而體紊體紊而聲乖而風雅頌無辨也得其所者詩協乎事事協乎體體協乎聲而雅與風頌與雅皆有分也三百篇具存依類以求次第可見不然部分區别之不辨而何以悟其意逹其教耶












　　皇清文頴巻二十二



　　欽定四庫全書
　　皇清文頴巻二十三
　　策問
　　山西鄉試策問三道　　　　　　魏裔介
　　問世有聖智之君則有賢良之臣相得而彰功業以𢎞乃臯陶氏歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉而舜之歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉若是乎致治之道固有以交相成歟在易乾下坤上為泰坤下乾上則為否上下交不交由於志之通不通其相通之義何居漢文帝止輦受言夜半前席貞觀之政諄諄勉勉無非告其臣下以直言極諫並著之史冊為世艷稱明之大誥亦以君臣同遊為開巻第一義古之敷化一時餘烈千古者豈有異術耶我
　　皇上冲齡天縱内外臣工嘉謨入告無不立見施行但以焦勞萬幾未暇賜清燕之閒從容講論羣臣循法守職封皂囊伏青蒲者罕得親炙龍光豈九重明見萬里髙居恭默自可致熙隆之上理乎抑兼聴並觀尚有資於忠讜之論歟夫𢎞奬虚受上擴山藪之度獻替啟沃下抒媚兹之忱聮堂陛之誼奏昇平之化果何道而可也易曰納約自牖又曰有孚盈缶格心之學或在於積誠自致而不闗儀文之繁口舌之數歟爾多士望金馬而作賔行且司喉舌調鼎鉉其極言之無隠
　　問帝王受天之命臨御天下其間相與有機昔武王克商下車訪道箕子陳洪範九疇初一曰五行次二曰敬用五事庶徵之應較然不奕然則先王克謹天戒自古記之矣說者曰聖王之世天不愛道地不愛寳諸福之物可致之祥無不畢致然堯水湯旱皆曠世未有之災而卒康奠羣黎他如太戊武丁漢文帝宋仁宗災異叠見顧何以正位凝命克盡人以囘天歟春秋二百四十二年之間日食地震隕星雨雹李梅冬實鸜鵒來巢之類無不備書或謂說天者莫辨於春秋其大指亦可敷陳與易曰震來虩虩笑言啞啞是遇災而懼乃所以致福也然與否與我
　　皇上纘緒宅夏仰承
　　天命無不克謹桂海氷天咸躋熙圃五事無愆則五福協應謂宜天和畢集乃邇者四月五月日月薄食飛蝗雨雹六月大水數十年所僅見秋禾淪沒百姓昬墊果適然之數無因而致與抑恐懼脩省有資於人事之補救也太史公曰精祲之交太上脩徳其次脩政脩救脩禳其實亦有可言者與爾多士學博天人豈無董仲舒其人者盍詳著其理藉以獻之
　　當宁
　　問致治莫先於養民養民莫先於足食古帝王知稼穡之艱難故三壤九賦取以什一為制盖重民故輕賦輕賦故民生樂而國家亨治安之盛也後世竭澤而漁當國用不足或以加賦為長計乃賦愈加而用或愈不足豈國計與民生有二體與漢初㝡為近古唐宋賢君斂亦自輕然則加賦起何代也桑孔言利析秋毫然平凖均輸算商告緡其於經費之宜果有禆與明之國初正賦屢蠲民受其福末年邉餉加增至二千萬有竒敲脂拷髓遂至土崩瓦觧前事不逺其得失亦可指陳者與我
　　皇上巽風觧澤仁恩洋溢盡除明季額外之徵深山窮谷莫不鼓舞
　　聖徳頃以軍興旁午賞賚頻頒乃復徵加增之餉呼荒逋之糧豈度支紛紜非此莫應與書曰民為邦本本固邦寧易曰損上益下其道大光自上下下民恱無疆何損之乃所以益之耶兵燹之後彌望草菅西北尤甚流移未復瘡痍未起民力竭矣後將安繼
　　國家誠欲登太平之業要必以農桑為本圗或嚴驅末作或優恤力田或設勸農之官或興水利之政其亦有藏富於天下而
　　朝廷自收豐亨豫大之效者與諸生蒿目民隠乆矣借箸以籌其盡抒所懐以占爾康濟之謨
　　武闈策士第二問　　　　　　　魏裔介
　　問軒轅制井田以寓兵法故七十戰而常勝三代因之未嘗有改也其後惟宇文周氏仿古剏立府兵深得三代之遺唐因之以削平海内暨唐兵三變而國勢弱不可振矣明之初年設屯田萬户府所在建衛有事則戰無事則耕欲使養兵百萬不費民間一錢乃招募用而衛所僅為空名源流因革之故亦可得而縷陳與我國家以八旂治兵即古六軍之制也計口授田而賦以甲即古軒轅之法也以故將帥之命於朝者有敦禮說詩之風士卒之奮於伍者有敵愾同仇之氣過於前代甚逺然此法惟行於滿兵而漢兵實未之講豈果古制之不可復歟連歲以來添設興屯道以招徠失業之民而生榖之土未盡墾甚者强割民田揑報虚數言者以為詬病豈軍屯與民屯原不可膠柱而鼓歟五代周世宗時亦常設專司以督民矣而旋設旋罷者何也議者欲盡裁衛所歸併州縣然江淮之輓輸方急邉徼之沿襲已乆豈通變之要有宜於此而不宜於彼與今將欲一滿漢之制復農戰之宜俾屯政有興復之實行伍無坐食之弊於以壯一代之軍威鞏千年之金甌顧安得坐而言之起而可見之施行以不虚借箸之殷殷也多士其敷陳無隠將以覘治安之略











　　浙江鄉試策問二道　　　　　　熊伯龍
　　問三代後非郡縣不足以為治治天下而不察郡縣之吏求其致太平難矣置御史監諸郡自秦始然吏治近古莫如漢既設部刺史以六條問事又専遣繡衣直指可獨曰秦用法嚴與漢刺史居部九載稱職者舉為守相其初固以下大夫臨二千石也中間或謂輕重不相凖更為州牧卒従朱博之議以為秩卑加賞咸樂功勸進而置刺史如故及八使分廵刺史有罪亦得奏聞權更重矣此八人者何官與明之各省按察比古刺史而秩過之其舉劾専逹終不敢望御史而御史考滿則或參于藩臬或出為太守盖猶然舉為守相之遺意焉凡此者分非勲舊職則激揚朝廷信之天下安之其故何與古之以遣使為下策者惟蘇文忠言最痛意者有激於當時四十餘輩興利之使而非今之察吏者比與我皇上以察吏付廵方而奉職無狀罷之誠便矣然猶不得已而别議遣又不得已而暫議緩
　　皇上念惻民生熟思審處如此向者之罷豈非惡其人而不惡其官與夫惡其人而非終可廢之官將無官可存與不惡其官而非盡可信之人將無人可擇與抑官方淆雜由來者漸每念古人無失名譽之言問遣洛中之事竊歎為吏之難也意者吏信紀綱察吏者信誅賞則雖仍是官仍是人而未嘗不效而不然者人心風俗如故胥吏格例如故而堂上易一大吏遂大異於前者之為與願諸士熟計其便率臆以對一行作吏不敢言矣
　　問古之治天下者何為而出於刑也將以生人何用重典與將以殺人何用輕典與宋葉適有云人誠君子則議刑必輕人誠小人則議刑必重乃劉向曰自古眀聖未有無誅而治者諸葛武侯以蜀刑不肅為戒而欲威之以法獨非君子之言與肉刑始於蚩尤歴數代聖人因之不能廢至漢乃除彼所稱有虞氏畫衣冠異章服以為戮而民不犯者非與一律令也劉向引古之議事以制則以鑄書譏僑鄭昌懼後之政衰聴怠則以刪定啓漢一贖金也唐虞好生而施之鞭朴何其慎穆王耄悔而並及五刑何其寛一赦宥也肆赦著於典文不以為𠅤姦而賊良委轡喻於管子則憂其小利而大害豈古今異宜輕重殊勢有不可以一定論者與路溫舒之上書緩刑也惟於治獄之吏歎息痛恨者三焉無亦有定者法無定者人峻深故之誅厚雪寃之賞則五刑雖設而不用與夫朝廷者治獄之吏之耳目也史稱廷尉之賢者至民自以為不寃趙蓋韓楊固不在一民之數與貞觀刑措幾比成康盧張延頸就戮果求其生而不得與晉劉頌有云君臣之分各有所司主者守文大臣釋滯人主權斷三者可詳其說與方今恤刑使者四出矣湯之觧網禹之泣罪視我
　　皇上何加乎而議者竊謂本原之地恐未盡乎此也諸士其深思所以下民遷善大夫無刑者以開廣
　　徳心粹然王道斷獄數百斷囚數百何足云
　　江南鄉試策問三道　　　　　　朱彜尊
　　問聖人之學莫備乎經漢世専一經者立博士而兼長經義者莫若鄭康成然多以漢法觧經又採䜟緯之說為後儒所憎唐孔頴逹等撰五經正義儀禮周禮則賈公彦成之至宋邢昺疏其未備而經義始完歐陽修謂所載既博所擇不精異乎正義之名請悉刪䜟緯之文使無駁雜今五經取士一本宋儒之傳注可謂醇矣考之明洪武中科舉程式春秋不遺三傳書主蔡傳而不遺注疏禮則專主注疏是漢唐諸儒之說仍多兼習今注疏雖頒學官而士之肄習者鮮矣或如歐陽氏之說刪其駁雜飭經師講習而兼通之不更愈與餘若易初主程朱傳義其後本義單行而習程傳者漸寡春秋初主胡傳及張洽集注其後胡氏傳單行而治張注者無聞亦宜酌其舊俾兩家互為發明可與且宋元之說經者多矣孰同孰異孰繁孰簡孰無悖於傳註孰能發明傳注所不及其概可得而言與五經大全論者謂惟春秋㝡善盖本於汪克寛之纂疏其餘諸經所采羣儒之說果其大備而一無剰義與抑尚有待於補緝與我皇上聖學懋勤蚤夜孜孜與儒臣講繹羣經既以四書尚書講義頒示天下文武大臣兹者易義又將刋布其於詩禮春秋當次第編纂夫儒生誦習經義其首務也探其淵源必能舉其條目其詳言之毋隠
　　問江南田賦較他省獨多賦額既多逋課不少下江諸郡積欠動盈萬億說者謂害釀於賈似道經界推排之法或謂明太祖憾吳民為張士誠固守籍沒豪族田按私入之簿以為徵額故賦特重其後因廵撫周忱之請蘇松等府官田凖民田起科行之二百餘年矣今舊額未增而民力日敝何與意者有司之催科未盡善與徃時歲額不完疑為巨室豪右抗緩不納自奏銷處分一案所以懲創者至矣江南紳士惟恐輸將之後而歲額不完如故何與或謂西北大郡賦額不過數萬而江南一邑有多至四十餘萬者宜其日事催徵不足夫松江之華亭不嘗析為婁縣乎既析之後未見徵輸之如額則又何也比者旱溢頻仍不得不以荒歲之逋賦請帯徵於嗣歲然田壤之收獲止有此數嗣歲未必屢豐則舊逋未完而新課又欠矣將何術而使
　　國用民力交無絀與至若大江以北邳徐鳳泗蒿萊彌望隸之軍而軍不屯歸之民而民不墾招徠開墾之法又何策而可稍幾於江以南諸郡與多士見聞所習利弊必洞然於心盍具陳之是籌時者所欲亟聞也問黄河之患前代山東河南或有時衝决今則江南獨被其害矣明永樂中陳瑄轉漕東南欲避遮洋之險鑿清河縣南之淮與河㑹而淮黄遂為運道之咽喉國家漕運仍明之舊而頻年河患傾堤潰防歲費帑金累數百萬明代河溢於淮則病在運河溢於泗則患在陵今治河者無陵寢之虞惟運是亟則力所專司宜其事半功倍矣顧工力之煩歲月之久反有艱於昔者何與隆萬間潘季馴凡四治河河無不治惟守固隄束水藉水刷沙之法今其說具在惟是河挾沁汴泗沂諸水其勢易强而淮水源獨流長其勢易弱然則藉淮刷河之說誠不足恃欲河之治必循季馴故智而後可與抑分黄導淮别自有策與徃時盗決河防者罪止杖與徒而已後以法輕易犯改從充軍今之法較昔愈嚴矣乃衝潰日告且新堤方築而故堤旋決綢繆何法而使新舊交固與淮揚之田半為波臣所汨此江南之大患也淮流何以遏歸仁髙堰何以䕶雲梯之闗何以通河之害何以去諸生其悉陳利害以為
　　當宁獻






　　順天鄉試策問四道　　　　　　徐乾學
　　問古者帝王置敢諫之鼓植告善之旌垂戒慎之鞀立司過之士求言納諫如此其亟豈非以致治之要莫此為先者歟然自古抗顔以諍虚已以聽者何其少也夫公卿列士獻詩瞽獻典史獻書矇誦工諫庶人傳語有可以匡君徳而禆治道者盖無不可言之人洎乎後世直言極諫列於取士之科拾遺補闕有専司之任而效不逮古亦可見矣明時不専設諫員而寓其責於科道邱濬謂國家不以諫諍名官欲使人人得盡其言也然歟否歟
　　皇上勵精求治黎明聽政百官以次奏事又不時引見召詢雖虞舜之好問察大禹之求善言無以過矣而尚或敷陳有未盡者豈鼓舞招徠之道猶有所未至歟漢文帝唐太宗求言納諫可謂至矣然賈山謂用其言而顯其身士猶恐懼而不敢自盡劉洎謂面加窮詰非奬進言者之路其說果有合歟夫言之繁瑣雜進者固未必皆當因其不當而設為科條若制防之即其以言為職者不過寥寥數十官而凡有論列多沮於所司之議致使臺諫稱緘黙為老成而諸不在言路者益以納忠為戒自古政治之得失未必不由此矣昔人嘗云諫者多表上之能好諫者直示上之能容故謂言者沽名必其可以取名者也謂言者市恩其言必非刻薄傷治體者也一再思之必然省繹然則為臣下者得無有習為故事而不思其要格於成憲而不盡其用者歟何以作骨鯁之氣而廣聴受之益其詳言之無諱
　　問先王之制天下也為之禮樂刑政以統一之天下莫不囘心而嚮道及乎後世詩書六藝之文朝廷刑賞之典非不粲然備也而風俗之漓起於有位人心之變積於無形始以貪冐相髙而卒成禍亂豈漸漬於失教被服於成俗㢘恥之道不講而至於是歟
　　聖天子恭已於上凡欲與百爾在位砥節礪行以與天下更始所以講求之者唯恐不及焉顧今日中外臣工果可謂無負歟傳曰上與讓則下不争又曰士君子寧處其厚母處其薄厚薄争讓較若黑白然而世之趨者常在彼而不在此何歟漢有崇厚論晉有崇讓論史稱其感時澆薄㢘遜道缺乃著論以示風然卒不能砥頽俗而挽積習則何說也荀子曰堯舜不能去民之欲利而能使欲利之不克其好義也吏道雜則志不壹志不壹則㢘恥不興今欲使之敦㢘重恥返厚而明讓其本安在則激勵不可無術歟或謂崇尚簡默亡補經術雖規言而矩行亦昔人所云刻木而官之者耳國家奚頼焉夫奬節操抑浮囂固非欲得迂疎無當斤斤盗虚聲鮮實效者也三代以後唯西漢治稱近古寛仁長厚如孝文使朝廷之間恥言人過而其時政事未嘗有廢墜綜核名實如孝宣使文理之士咸精其能而其時人才未嘗有倖進何修何營而克臻是意者法制明肅清議盛行然後士大夫爭引㢘恥為重而風俗可幾於厚讓歟抑敦禮以教忠重祿以養㢘在今日亦當亟議者歟願深明所以然之故而悉陳其所當務毋有所隠問歴代國史之作其所由來尚矣春秋左氏以後司馬遷班固綜其體要後世因之粲然並列原夫三國以上猶作者自為及晉宋而還則鮮不被詔唐太宗天縱之才留心史籍自晉迄隋中更南北而史之成於貞觀者五斯固英主之為也石晉用兵之時宰相劉昫猶纂唐書宋太祖開寳六年即命薛居正等脩五代史明洪武元年十二月命宋濂等脩元史明年二月開局八月書成又續脩庚申君事洪武三年二月開局七月書成盖以前代之興廢即本朝之勸戒故歴代以來既有天下無不亟亟於勝國之紀載我
　　國家定鼎燕京混一區宇已三十年則纂輯明史非今日所至急者歟宋濂之脩十三朝紀也發所收金匱之藏而聘汪克寛胡翰髙啟趙汸等十四人為之其脩庚申君事也則遣使采之北方而聘趙壎朱右貝瓊等十五人為之總裁必任宏博之儒則事詞覈纂脩兼用遺逸之士則議論公故任不可以不專而用不可以不廣今自史館而外故老遺賢豈無熟知前代掌故如汪克寛趙壎諸人者乎洪永累朝一代大綱備在實錄惟啟禎獨缺然實錄所載或有粉飾之詞而雜志野乗衆說如林參稽必備惟是諱忌之疑莫能自釋歲月既乆散軼亦多作者既自託於名山之藏守者或誤比於挾書之律何以網羅舊聞無有遺憾亦當如洪武時専官蒐采以資財擇歟茍不及時圗之得無耆舊凋零遺聞放逸乆而愈失其傳歟多士其明言之
　　問盗賊之興起於不察故周禮野廬司厲之屬其法每加詳焉盖其闗於治亂之數豈不大哉顧去盗如去疾從其本則自己徇其末則雜出而成結轖之患我皇上宵衣旰食飭司牧以靖盗安民可謂勤且至矣而内自畿輔迄於各省督撫諸臣以盗告者歲無虚日其故何歟民雖至愚無故而為盗孰不知法所必誅乃甘以父母妻子所頼之身至於嬰禁網而猶不可遏彼獨非編户之民好生而惡死者哉抑固有驅之使然者也今者弭盗之術謹戍防嚴捕治而猶懼其慢也復重考成之格以督之一渉盗案有司積歲不遷而降革隨之斯亦至宻矣得毋弭盗尚有本源深思其故而先事求之之為得歟昔龔遂之治渤海願便宜従事至則先罷屬部逐捕吏而卒收止息之效孝武時遣繡衣發虎符之兵以擊盗又作沉命之條盗不發覺及發覺而捕不滿品者罪二千石以下至小吏主者然而盗乃寖多此其故亦有可得而推言者歟向使用龔遂於孝武之世亦將有成績否歟胠篋之子始以一捕尉逐之而有餘有司習而安焉徃徃合而不可散此法輕之弊人之為國與民常不如其自為罪將及已則上下相䝉或匿多以為少或文彼以掩此而盗之脫者亦多術矣是以窮之者縱之則又法重之弊何道而使輕重各得雈苻晏然歟或謂兵以禦盗而兵即為盗廵撫宜治兵則其令下也臂指相應或謂餉缺而兵饑驕悍之卒瞋目攘臂持主將之短長有將領不能詰者何以核兵理餉使兵民相安歟其並著以備採擇焉













　　皇清文頴巻二十三
<集部,總集類,皇清文穎>



　　欽定四庫全書
　　皇清文頴巻二十四
　　策問
　　戊辰㑹試策問五道　　　　　　徐乾學
　　問孝經為孝治天下者述也分五孝而以天子至尊標居其首教化之主也故天子之孝曰就言德被天下澤及萬物始終成就也然則五孝並須天子而成審矣乃扵諸侯卿大夫士庶人各有訓辭豈非盡力隨分人各自勉者與抑天子既極愛敬必臣下能奉行其教乃成也我
　　皇上躬行大孝竭誠備物孺慕同於虞舜三朝過於文王可謂通神明光四海者矣為臣下者幸生
　　聖世其勉思夫立身事
　　君宜何如與孔子以孝為至德要道又曰教之所由生又曰天地之性人為貴然則孝經性道教之書也中庸亦舉大孝逹孝然則曽子子思之傳皆本於孝與天子之孝以愛敬為綱其目可得而臚舉與五孝自致養而後尤莫重於致哀致嚴曽子所謂民德歸厚者固必本於此與其何以不愧於天經地義而自奮於至順之治多士研精孔鄭有日矣願統論其條貫樞要將敬聽焉問國家當務之急在知人安民百官得職斯萬姓䝉利古者咨於四岳謀及卿士庶言同則繹罔弗羅衆人之耳目為明逹之用然如臯陶謨言載采采蓋覆其事以求其人而人固有所以所由所安之不同若何而果得其真與書又言慎簡乃僚蓋朝廷擇長官長官擇其屬擇之之法云何唐之陸䞇宋之曽鞏言之詳矣抑更有敷佐其說者否也夫文王之朝士讓為大夫大夫讓為卿古者讓而輓近世乃趨於競矣競端一開舉者與為所舉者交私焉古今人絶相殊者曷故毋乃亷耻不興清議或缺以至斯極與唐制常叅官上後三日舉一人自代猶有讓道焉然特具文爾欲收實效何道之從我皇上念安民之要在擇大吏故嘗疇咨在廷訪求俊乂而諸臣往往所舉失實彌厪
　　宵旰之勞今欲洗心滌慮破除錮習何以去推諉之弊絶偏黨之萌何以立其誠使勿欺灼其知使必當試言之無隠
　　問興賢育才古今異道論者謂三代以後淳漓朴散鄉里選舉或未出於至公不若一歸於學校科舉將聽言可以信行因文可以見道然與否與東漢以後策試孝亷有不中科而刺史太守免官者夫以實行取之而以空文試之得乎抑亦孝秀自名而未之學何以觧於閔馬父之譏也書言學古入官議事以制記曰學士冬讀書典書者詔之然則興亷舉孝與夫讀書窮理豈異人任乎自教術多闕人材呰窳朝廷郡國有一事諮問愕眙不知所出識者病之熙寧中程子嘗建議革末流之弊朱子師其意作學校貢舉議設德行之科以齊其本又立分年試諸經子史時務之法使士無不通之經史而皆可用於世議未上聞而天下誦之今我
　　皇上崇儒右文終始典學而士之占一經以試於有司者往往未足以對揚休問今若仿朱子之議而行之意人才必鼓舞振作試條舉其説以對
　　問孔孟既逺道在遺經漢初以來諸家專門墨守師説而未皆合於道千餘年間僅稱董楊王韓然亦尚多訾議要其傳經之功果可盡冺與至有宋濓溪特起二程承之横渠太高正䝉太虚不如周子太極龜山則並疑西銘其説何與共城之學貫徹天人或又以為象數而岐之何也宋史道學傳備載程朱高弟其行義可詳舉與朱子同時敬夫伯恭其羽翼也至於金谿陸氏論太極無極之㫖則牴牾特甚其同異之故可得而悉數與元時金華諸子得朱子之傳明初理學未墜河津澠池特為正宗而餘干繼之讀書存疑居業三錄造詣何如與其後新㑹姚江獨崇象山之學㤗和高陵無錫起而闢之皆名儒巨擘其源流可詳論與我
　　皇上纘尭舜之心傳𢎞周孔之至道士生今日必有能明諸儒體要者其分析言之將為
　　黼座獻
　　問仰觀俯察為帝王經世之大法司馬作天官河渠班氏益以五行地理自後或闕或詳何也古者以土圭測景其推歴本於章蔀紀元今里差嵗差或有不合何與占候分野其說不同唐一行以山河兩戒雲漢中分其果至當與宋元占天之家孰優孰劣今所用泰西之法詎不勝於曩代與至於冀州黄帝所都京師之地上應紫㣲邱濬謂地之勢以北為極其可得而揚厲與五岳之名古今不一四瀆之流分合不常桑欽酈道元之說亦有可言者與
　　國家設占天之官推騐災祥歴象其備員者率多庸瑣至於都㑹邉徼山川阨塞之數士大夫能心識口述者寡矣夫古者南正司天北正司地皆聖哲流亞用能絶地天通無蓋鰥寡今奚以無其人也將無儒者肄其文有司守其器道實不相謀與抑當飭海内髦士專心講習與夫崇效卑法儒者事也好學深思厥有源委便攄胸臆言其梗概














　　己丑㑹試策問四道　　　　　　李光地
　　問先儒論學之㫖一曰主敬二曰窮理三曰踐行此三者為學入德之方亦即尊主庇民之道是故其敬純則所以不欺幽獨靖共夙夜者在此矣其理明則所以通逹治本周悉世務者在此矣其行粹則所以潔已奉公憂國體民者亦在此矣我
　　皇上學貫天人道符堯舜於近代程朱之書尤惓惓表章焉良以其標持敬以為宗掲知行以為要有黙契於聖神之心者也夫義理不窮則於聖賢精㣲古今事變不能知也踐履不篤則於特立獨行遺大投艱不足頼也然必先之以敬者何與敬為知行根柢朱子論之詳矣而或者以析知行為支離提主敬為増添然則朱子之意其亦可尋源極委而親切言之與唐虞命臣必曰欽哉傳曰君臣主敬則敬之一言於事君尤所重易之乾三言誠坤二言敬程子又曰誠則無不敬無乃存誠者即居敬之實與二字所以分合之㫖又何謂也夫脩身致主同條共貫多士涵濡
　　聖澤數十年於兹所以講於儒先而為自獻之資者必有在矣其抒所學以對
　　問周官之法溝洫以防旱潦委積以備凶荒蓋統天行人事之消息而爲之計意至周也我
　　皇上於河渠水利之要窮極精微曰者南北二河悉經聖謨指授濬渠修堤環千里水澤荒區淤為沃壤矣又推之江浙列郡使大吏廵行相度因地勢高下建閘啓閉潦有所洩旱有所資詩所稱原隰既平泉流既清者何以加焉復以積貯為生民大命常平之外又推行社倉之法無非所以責成有司加惠元元廣蓄儲而豫賑救也夫河渠之大者患其潰溢則隄防宜急小者慮其填淤則疏濬宜勤常平之筦於官者則主守之出納宜嚴社倉之貯於民者則鄉正之選擇宜慎將無講畫之詳者存乎法行法之善者存乎人歟我
　　皇上宵旰民瘼慮周萬世而有司奉行良法未能盡著成效者何歟漢召信臣之水利耿壽昌之常平所以使民稱便者其要安在朱子之社倉行之數十年而一縣無憂荒歉者何道之遵也諸士異日皆有民社之責者其矢心竭慮以對
　　問經道汙隆與世盛衰故漢唐宋明之興莫不敦尚經術所闗可謂重矣我
　　皇上所以尊經崇道者獨至而且篤信周程張朱之書以統壹諸儒之説經學之盛千載一時也夫經者天下之公理非一家之私言故有後人發明之功不可誣者亦有前人傳述之勞不可冺者考五經傳註朱子手定易詩二者而已夫京焦卦氣孰與邵圖王弼清虚何似程傳朱子宗程邵以作本義其視前儒淺深醇疵之致可以約畧指歟齊魯韓嬰之詩不傳而毛氏孤行其説果盡孔門之舊歟考亭東萊之辨孰為得失也餘三經者朱子未有成書而或者盛詆尚書古文以為贋作訾議春秋三傳以為謬於聖人之意至於黜儀禮疑周官莫不推之為漢儒之過也夫禹謨伊訓說命傳道之書可得而詆與春秋三傳去聖最近可得盡訾與儀禮周禮周公經世大法可得疑且黜與漢儒守先待後之勤朱子盖屢稱之後學紛紛之論其果有當歟夫溯聖經之源流辨先儒之同異信而好古以仰贊尊經崇道之化學者事也其敷陳所見於篇
　　問歴代史書多有律歴一志所以授人時而興王道也論者謂二事相為表裏則然矣然其立法紛紛從來靡定至我
　　皇上歴數在躬聲律身度以故天官之職超邁古今其於律吕隔八之法圍徑之數莫不審究根源考定宻率誠千古疑誤至今日而始明者也夫歴法古稱地平今則曰地圓古立嵗差今則曰恒星行古推贏縮今則曰高卑度古紀五緯順逆伏留今則曰星輪非今之故為異實測則然也其所以然之故可縷而指歟黄鐘律管司馬遷曰八寸一分班固曰九寸吕覽又曰三寸九分三家果不同與抑未嘗不同而其說各有當與胡瑗蔡元定知蔡邕圍徑之非其所定律管則仍徑一圍三之䟽率也不遇聖神孰審其真與夫律歴二者皆生於算古算術有勾股有矢於以割圜測弧亦綦密矣今則有勾股直角又有鋭鈍二角而三角之形始全有線矢線在圜之中又有切線割線在圜之外而八線之用始盡二者之算又皆歸於四率而比例以得之其理精㣲豈無能明言其致者與夫禮樂歴象儒者宜知九章之名列於六藝多士或言其理或陳其數以仰佐制作之盛焉






　　乙卯順天鄉試策問五道　　　　韓　菼
　　問古之治天下者莫不以學為先務學也者所以學為治也二典言堯舜之德而所詳者皆其政事親睦九族平章百姓協和萬邦堯之所以治即堯之學與輯瑞覲牧廵守考績封山濬川命德討罪舜之所以治即舜之學與傅説之告高宗也曰斆學半曰事事乃其有備豳風無逸之誡成王也皆使之知稼穡之艱難意者帝王之學誠與韋布異必急所當務而措諸實用斯内外本末合一之道與我
　　皇上躬神聖之資孜孜問學講習勿替一日萬㡬措之宜也真所謂聖性得之又加聖心行之以實而不以文者四海之内即無由知
　　聖學之高深而躬被德化固知足以上接堯舜之心傳而嫓美於高宗成王者矣顧聖不自聖猶若望道而未之見者則夫可以仰禆萬一者云何其可約畧指與洪範九疇列五皇極而承之以乂用三德正直之用一剛柔之用四蓋聖人撫世酬物因時制宜陽舒隂歛之妙用所以獨攬天下之威福者也而先儒以惜紀綱謹法度重典刑戒姑息為人主之正直勇於救天下之弊果以斷天下之疑為人主之剛不驕不侈虛心訪道任用賢傑為人主之柔其義果足發明乎否與書曰稽於衆舍已從人又曰予違汝弼汝無面從求言納諌固人君之先務也而以次召對羣臣諮謀善道其故事亦有可以舉行而無弊者與先儒又謂人主讀經則師其意讀史則師其跡讀經尚書為先讀史唐書為首夫書以道政事固萬世不易也而讀史則于今可以佐
　　聖天子從容清燕之覽觀者宜先何書與諸士講聞治道之要乆矣其熟之復之各殫其所聞
　　問古之治國用分掌於三府而統之以太府經之以太宰以九賦歛財以九式節用而軍食不與蓋井田之民皆兵井田之賦皆餉兵食咸足之道也自漢有水衡少府司農之職暨唐設轉運使宋置條例財用司言財愈急而用愈絀矣廼蕭何在闗中宼恂在河内當征伐四方而饟運相繼即唐之劉晏於用兵之時而能轉輸不竭者其斟酌盈虚固有道與抑其遺意猶有可踵行者與我
　　皇上慈𠅤元元不忍一夫失所間者軍旅數興日費大司農金錢而一不以及民恩澤甚厚惟是捐不急省浮費酌俸入覈經制而嵗登之額猶不償出也將何策以濟或以為宿兵太多則浮冐宜核比者亦嘗清軍伍矣芻茭糗糧以次核減而猶多煩費也得無節之之道已無可復講又或節者已至而生者猶未盡與歴代贍兵之法咸資屯田議者多以為迂以其利積於嵗月之乆難旦夕效也然趙充國之屯金城諸葛亮之屯渭濵鄧艾之屯夀春羊祜之屯襄陽皆烽火相望枕戈帯甲之區也且戰且耕卒以制勝豈昔人行之固别有道與抑今古勢異容有難行者與騎兵慓勁誠不可以耕若歩兵若守兵若所汰之老弱月廩縣官而無事也去其伍籍又無以生也果可授地以屯與至夫中原曠衍之區誠多未闢之土或以為師行供億蓋勞苦矣其猶有㳺閒者可勸之耕與議者又謂冶礦之利不加賦而用足得毋利一弊百徒煩擾百姓與夫利析秋毫誠非所以恤民生而崇大體若夫庚癸之慮亦所當未雨而綢繆也意必有不傷民不絀用可以生財之大道試條其可者
　　問致治之本首在安民安民之要莫先擇吏葢以守令之職布上德而逹民隠至重也漢宣帝加意吏治嘗曰與我共此民者惟良二千石乎有冶效者輒以璽書勉勵或爵至列侯猗與何風之隆也其致治良以此與我皇上撫臨宇縣子恵庶民凡縣令治行聞者得擢補臺諫而郡守之良者亦輒躋顯位所以重司牧而大激勸者尤非輓近世所能㡬矣往者尤簡慎其官非正途不與非待次不與非保舉不與所以恤民生而謹致治清濁之源也間以軍興聼督撫大臣選授惟其才不惟資格尤見鼓舞人才登進無方之至意顧何道而使舉皆得人人皆稱職與夫安民之吏悃愊無華日計不足月計有餘而矯䖍者則以苛為察以刻為明一切取辦而民生重困得毋牧民之道誠在此而不在彼與古良吏皆良將才也如龔遂刺渤海張綱守廣陵虞詡長朝歌一時盗賊衰止潢池肅清論者謂其才勇過人跡其行事惟循循然勸耕作崇教化一循吏之所為將禦冦之策即寓於撫民之内與今者瘡殘初起流散初集如秦楚江閩之交藩鎮所恢復督撫所招徠户口不下數十萬我
　　皇上如天好生既出諸水火而賜以矜全噢咻而雨露之惟守令焉是頼督撫所補誠才也賢也即不以次何害萬一少有未當其别有司察之方與昔唐之盛時縣令皆命廷臣推擇又妙選京朝官為刺史賦詩勞遣以寵其行今或者倣薦舉之法以嚴其官行召見慰勞之禮以作其氣明賞罰以必其效寛文法以盡其才其果有禆於吏治民生否與抑倡率者果有在而未可獨責守令與多士試昌言之以為國家愛養斯民之一助問古者道德一而風俗同雖世異人殊作者之衆其相為發明表裏如一家由虞夏以来可考而知也聖人既往諸子各以說亂其宗而人心之禍亟矣夫學術之異同繫世道人心之邪正試窮源溯流與諸士商質焉可乎盖百家言黄老黄帝之書儒者不道顧今世所傳其㫖絶類老氏其諸老之徒為之耶抑固其真與楊墨無老子同時楊又師老墨盖宗師大禹先儒謂孔子悖德悖禮之訓已是闢墨潔身亂倫已是闢楊然與老子而後有法家名家旁出為縱横家然寖不顯獨莊子一出挾老氏駕楊墨竟為崇尚虚無所自起其放何與莊老之言莫盛於晉佛書亦于時滋多特其言鄙陋為莊老者不以助其師說而盡竄入釋氏之書以立之幟又所未觧也佛之講義既盛尋又掃而為禪學要亦清談之餘習則莊老已盡亡而併於禪而儒與佛猶二也自宋蘓氏以儒佛為同南渡後張子韶又陽儒而隂佛朱子斥之為邪徑為䧟溺為甚於洪水之酷然則陸之學固亦有所自與子静不言禪而禪機最深其離合出入之際能使人入其中而不知亦可直窮其根柢與明之儒者如敬軒敬齋循循然一於下學也自江門之學一倡儼然釋氏静坐體究之說此固宋室之子韶而姚江特更揚其波與晚年定論一書謂朱陸始異晚同今考其年月絶相反其舛戾之故可得而知與名法家乆不傳然如申商者豈不足濟一時非禪學比而朱子於永康之言事功又深闢之得毋王覇誼利之辨有在㡬㣲者與我
　　皇上表章正學罷黜百家扶道統而正人心度越千古也諸士必擇守之有素其著之篇將以知所嚮方問史有六家尚書春秋左傳國語史記漢書是已其後則歸之二家左傳史記是巳編年左氏家也紀傳子長家也各有優劣前賢評之詳矣抑有可得而推論者與編年之書自漢迄隋作者四十一家餘失名者尚多有然則唐以前之史編年者衆耶涑水通鑑編年之總也而紫陽又别為義例増損櫽括為綱目表嵗以首年因年以著統大書以提要分注以備言一筆一削皆春秋之遺緒也後之儒者取宋元之史依倣其例則不逮逺甚且此固游夏之徒所慎也而楊維楨著宋遼金正統辨甚惜當時脩史者不能舉綱目之大義則其傳誠不可無續與或者又謂其書未易成姑如李燾之續長編者以待後之君子其可與世所稱二十一史皆史記家也而莫難於表志昔賢謂司馬遷功在十表班氏尚不通旁行邪上何與志之大原起於爾雅司馬氏曰書蔡邕曰意華嶠曰典張勃曰錄何法盛曰說皆志也而夾漈鄭氏謂盡爾雅之義者盖鮮何與昔劉知㡬欲削天文藝文而増都邑氏族方物志夾漈又參以十五畧得毋時異俗殊固可以意為沿革增加而由今論之其不可闕如者又何也正史之外古者必有雜史參行如偏記小錄瑣言逸事之類作史者靡不獵其繁蕪要歸正道然則逸書之徴誠不可不廣與煩簡取裁自昔非一歐陽氏新唐書自謂文減於舊事詳於昔史通則謂宜隨世事之厚薄不必限篇第以多少又孰當與
　　聖天子操制作之權為萬世法程憫勝國之事絶而弗傳將勒成書以示於後則講聞切究正在兹時故畧舉所聞冀篤學嗜古心知其意者有三隅之發焉









　　戊午科順天武鄉試策問一道　　韓　菼
　　問司馬九伐之法所以聲有罪彰天討故征之為言正也自黄帝以来先正而後竒先仁義而後權譎然世傳黄帝有握竒文而孫子亦云兵以正合以竒勝豈王者有征無戰之師亦不廢兵家權謀之用與間者兇渠肆逆
　　天兵所指底定可期而蜂結蟻聚之衆猶稽旦夕之誅則奮揚我武握竒决勝固亦貞正之藉也新書云已二而敵一則一術為正一術為竒已五而敵一則三術為正二術為竒此竒正素分也然有謂大君所命為正將所自出為竒者有以合戰為正後出為竒者有以歩為正騎為竒者其說果孰長與抑亦臨時制宜而後可以變化如環無端乎夫竒正者所以制敵之虚實虚實之不知無以得其情而制其命兵家以五間為神紀其方畧可得而言與古者軍中必有地利三人主逺近險易水涸山阻故兵法言地生度度生量量生數數生稱稱生勝孫子有地形篇又有九地篇今果何阨何易其要害之處云何深入宜何嚮何以攻其所不守何以使吾與戰之地不可知以多方誤之若此者皆避實𢷬虚竒正相變之大要也諸士試條若指掌畫若聚米以為國家凱歌示喜偃武修文之一助










　　皇清文頴巻二十四



　　欽定四庫全書
　　皇清文頴巻二十五
　　策對
　　殿試對策　　　　　　　　　　馬世俊
　　臣對臣聞治天下者當全盛之時而為善建不㧞之計非破庸俗之論以鼓豪傑之心則其道無由昔唐太宗與房魏論創業守成之難易而曰與我取天下者知創業之難與我安天下者知守成之難周書曰若昔大猷制治於未亂保邦於未危今天下正所謂兼創垂之盛而持危亂之防者也人才不可謂不盛而未盡所以取才之方吏治不可謂不肅而未盡所以馭吏之道懲貪不可謂不嚴而未盡所以止貪之術俗尚亦數變矣而未盡所以靖俗之謀兵制亦甚精矣而未盡所以弭兵之要故有謂今天下為已安已治遂可晏然無事者皆庸俗人之論也臣竊嘗見夫古来全盛之時不可以數遇而往往𡚁之所伏即伏於其盛而又竊甞慕夫賈誼cq=627之策陸䞇之議蘇軾之對皆能舉一代之治而斷其何以治何以亂何以治而不亂何以亂而復治盖有一代之治必有一代之才以應之臣有志焉而欲陳久矣今當拜獻之始豈可自誣其所學乎欽惟
　　皇帝陛下
　　翠媯承符
　　紫微正象
　　協運而興辛壬肇四日之祥矣擬乎敬承之世豈止四百載而頌吾君之嗣實賴啓賢
　　體元以御子丑正三才之統矣嫓乎中乂之朝何啻三十世而考昭子之刑咸稱誦聖
　　克艱厥后敦茂質於冲齡汝翼汝為汝明汝聽濟濟然見安止弼直之休
　　無競惟人樹𢎞規於首出有輔有弼有疑有丞秩秩然成無為至正之範今且
　　晉此多士
　　詢以綸言豈非已治而益求其治已安而益求其安者歟禮記曰文王以文徳武王以武功漢書曰功莫大於髙徳莫大於文周之興也先文漢之興也先武我國家文武並濟以有天下
　　太祖之肇基啓祚
　　太宗之積功累仁至於
　　世祖以沉毅之姿而兼以明斷之識以恢廓之度而兼以綏輯之才一年而平兖豫一年而下江淮一年而定荆襄一年而檄巴蜀不數年而五嶺望風滇南稽顙此開闢以来所未有之盛也天下文武之臣莫不願畢志竭忠以待用人才亦已輻輳矣而臣獨謂未盡所以取才之方者何也古者人才既用而甞有末用者存於既用之外故尚書曰有三宅有三俊而詩曰赳赳武夫公侯干城今天下岩野川澤之中其隱然備公輔之器者誰耶泛然而取之泛然而應之又泛然而任之取之者不知其何以取應之者不知其何以應任之者不知其何以任欲兵則兵欲刑則刑欲錢榖則錢榖古之聖人一人止任一事者今則以一庸人兼之而有餘古之聖人終身不易其官者今則一旦應之而亦無不足是亦理之所難信也今即不必用九品四科之制而州郡之薦舉將帥之徵辟似亦不可少也若乃掣籖而使按資而陞賢愚同科茫然無據彼論而後官量而後入獨不可稍存其萬一乎程才莫先於計吏而臣謂未盡所以馭吏之道者何也古者親民之官莫重於二千石有以公卿而為之者唐宰相出為刺史李泌常衮皆然若夫守令尤為親民不可不擇今之郡縣官大抵如傳舍與民情漠不相接監臨使者顧盻威動所薦未必賢所紏未必不肖其趨謁勤者即為才其應對捷者即為敏則何若耑重郡縣之責外聽責成於督撫内聽考核於銓部而用唐虞三載之法以黜陟之彼監臨之所薦所紏不亦可以已乎且今天下可汰之吏亦甚多矣勢有不能盡汰者慮庸人之無所容耳夫不慮庸人之無所見而反慮庸人之無所容此從来之積𡚁也即以今日之計吏言之亦莫亟於懲貪矣而臣謂未盡所以止貪之術者又何也凡人之溺於賕賂而不能脱者太抵有田園妻子之見以惑其中也故有昔居環堵而今則擁甲宅昔泣牛衣而今則列姬姜昔無半頃而今則連阡陌詰其所從来不貪何以有是耶誠能稍限其田宅媵妾之數而為之禁其有敢於踰禁者即坐以僭肆不敬之罪彼有私金於筐箧而受貪墨無耻之名雖愚者亦必自笑其所為矣臣嘗見敗壊風俗之事必自卿大夫開之而後愚民從而效之此臣所謂靖俗之謀猶有未盡者巫風淫風有一於身家必喪今之卿大夫多為淫靡無益之事煽惑愚民而後侲兒舞女之装寳馬畫船之飾探丸跳劍之俠刺猴刻楮之巧靡所不至甚且富者必有術以求其貴貴者必有術以求其富而聖人馭富馭貴之權皆何所施乎今富者之必貴既有嚴譴以禁之而貴者之必富獨相習而以為固然如是而欲風俗樸厚敎化興起不可得也且夫天下馴服於敎化而不能變者無事則賴文有事則賴武今日師武臣之力亦可謂膚功畢奏矣而臣獨謂用兵雖精未盡所以弭兵之要此又非無説也處今日而欲如古者遂人治野之法酇長旗鼓之節藏兵於民則誠迂然必使兵與民習民與兵習一旦有事毋論兵勇於闘而民亦有各䕶其田疇廬井之心此不戰而自勝者也今則兵之所輕者民而民之所畏者兵一旦有事則民自為民兵自為兵天下未有民自為民兵自為兵而能久安長治者也宋藝祖留意賞罰平蜀之役賞曹彬而罰全斌夫亦賞其與民相安罰其與民相擾者而已矣行間之功罪即以此定之可也凡此者皆臣所謂當已安已治而亟亟焉為善建不㧞之計者也雖然治天下有本有末得其本而治之則無不治矣所謂本者何即
　　制策所云紀綱法度是也司馬相如曰風軌簡易易遵也湛恩龎鴻易豐也垂統理順易則也憲度著明易繼也甞取歴代之典章而考之其可得而損益者不過質文之異其尚耳不過隆殺之異其制耳不過寛猛競絿之異其用耳若夫紀綱法度者不可得而損益者也紀綱法度治則吏治以肅民俗以淳文徳於焉誕敷武功於焉赫濯創之有其基而守之亦有其漸者也紀綱法度亂則吏治以乖民俗以壊文徳傷於優游武功失於爭競創不可以憲後而守亦不可以承前者也故曰紀綱法度者不可得而損益者也我
　　國家之典章至簡便而至精詳至嚴明而至仁厚似無以加矣而臣尤有進者唐貞觀時天子問山東闗中之同異而其大臣曰王者以天下為家不宜示同異於天下裴度既平蔡即用蔡人為牙兵而曰蔡人即吾人今天下遐邇傾心車書同軌而猶分滿人漢人之名恐亦非全盛之世所宜也誠能盡捐滿漢之形迹莫不精白一心以成至治則贊贊者皆臯益之選也桓桓者皆方召之儔也將見江南静横海之戈而冀北息桃林之乗即以躋於唐虞三代之盛亦何難乎臣草茅新進罔識忌諱干冐
　　宸嚴不勝戰慄隕越之至〈臣〉謹對













　　殿試對策　　　　　　　　　　繆　彤
　　臣對臣聞帝王之統御天下而綿歴服於無疆也必有其為治之本焉必有其致治之要焉夫用人不可以不慎吏治不可以不清賦税不可以不均此三者固治天下之大端也而猶非其本也抑猶非其要也盖所謂本者何也人主之一心是也所謂要者何也人主之以一心行仁者是也故仁以舉賢而愛惜人才則收用人之效矣仁以擇吏而澄清吏治則成㢘潔之風矣仁以理財而撫循百姓則致豐亨之象而臻樂利之休矣唐虞三代之盛所以庶政畢修民生克遂而登上理者此道得也故善治天下者不恃有馭天下之術而恃有治吾心之道不徒有愛百姓之名而貴有愛百姓之實以是内之百僚有師濟之盛外之羣吏有㢘法之操上之府庫有充盈之積下之閭閻有康阜之風是堯舜三代之豐功茂烈不難再見於今日者也欽惟
　　皇帝陛下
　　鴻圖克懋
　　龍徳方升
　　孝思永言隆祖任母姜之尊飬
　　恵澤普被備文謨武烈之顯承
　　文教著日出之區
　　武功及海隅之表四方皆巳底定天下皆巳治安而猶聖不自聖進臣等於
　　廷而諮以用人擇吏之道足國裕民之方雖帝咨王訪寧有過歟以臣之愚陋非有藻鑑羣流之識何敢言人材之用舍非有封疆牧民之責何敢言百官之短長非有錢榖大農之計何敢言財賦之充詘然臣嘗聞桞宗元曰思惟報國獨有文章又聞歐陽修曰士患不見用及用也又曰彼非吾職不敢言是終無可言之日也今煌煌
　　清問實式加之其敢不竭千慮之一得以對揚休命乎臣嘗緬懐上理追念先猷而知古帝王為治之本無過内治之心而治心之要無過吾心之仁何也盖有純王之心斯有純王之政言政之必本乎心也有闗雎麟趾之風斯可以行周官之法言心之可以立法故欲求國用之足未有不由民生之遂而可得也欲求民生之遂未有不由吏治之賢而可得也欲求吏治之賢未有不由用人之慎而可得也欲求用人之慎未有不由皇上之仁以立心而可得也惟我
　　皇上夙夜氷兢期於俊乂充廷亷能著績以裕國計而慰民生者誠莫踰於此矣伏讀
　　制策有曰國家簡任賢良以共襄治化必如何用當其才人稱其職此我
　　皇上闢門籲俊之盛心也朝廷選用人才非茍慕其才而富貴其身也殆將用其能以理不能用其明以理不明者耳其在詩曰菁菁者莪在彼中阿言所以長育人才之道也故方其未用也嘗患其多及其既用也恒患其少與其用不足而後取何如多取以待用凡有人而不用與用之而不當皆可惜也故賢能不可不惜也以内而言之臺省之内升本以賢能而升者反逸之山林之内升而候缺不如遇缺後升久置之拾遺補過之列非無益也外而言之監司郡縣之轉遷亦以賢能而升者又留以未竟之案有功而升者仍以有過而留苛求於錢榖刑名之間亦巳甚也總之知人則哲惟帝其難必得知人之佐而行以保任之法然後真才輩出矣〈臣〉每見今之在位者見一賢焉若親與邇不敢舉也見一不善焉若疏與逺不敢去也問其故曰避嫌也避嫌之念生而積行之君子壅於上聞矣臣故曰仁以舉賢則愛惜人才而可以収用人之效者此也伏讀
　　制策有曰貪風未息誅求下吏以奉上官遂至不肖有司私𣲖横徵民生益困何法而可革其夙𡚁興言及此真百姓之福也夫今日之百姓誠苦矣苦於有司之剝削也今之下吏亦苦矣苦於大吏之誅求也大吏之取於小吏必飾其名曰公費不知藏之私槖之中者為公乎為私乎有司之取於百姓者飾其名曰樂輸不知得之敲扑之下者為樂乎為怨乎臣恐雖文致其辭而終無以掩人之耳目也於是一田之入而有兩田之出使吾民曽不得賣絲而糶榖焉一定之税而有無定之徵使吾民曾不得聚廬而托處焉耒耜方思東作而輸將不待西成使吾民曾不得水耕而火耨焉貪吏之𡚁一至於此民生安得不日困乎以臣計之懲貪之法不可不嚴也懲其吏之小者不若懲其吏之大者夫大吏之貪不止賦斂無度巳也其位愈尊其害愈大其害愈大而人愈不敢言即有不畏强禦之臣出力而排之不過舉其大槩而不能悉其實也莫如訪其貪之最者而懲之彼貪冐無耻止為室家妻子計耳以今日居官之所得為後日平居之所樂何憚而不為之惟行漢世懲貪之法宋人禁錮貪吏之制彼又何利而為此耶此非過於刻覈也盖除吏之蠧也去民之害也殺一二人而天下皆生也是天下之至仁也臣故曰仁以擇吏則澄清吏治而可以致㢘潔之風者此也伏讀
　　制策有曰國用浩繁繄惟正之供是賴乃催科不善者每昧於撫字兹欲使草野免追呼之苦而度支恒足此以見愛民裕國之𢎞模也夫今之賦猶古之賦也今之民猶古之民也何以古則上有餘而下無不足今則上未嘗有餘而民又患不足豈非撫字催科之道得則俱得失則俱失者乎故善催科者必為民治農桑焉必為民廣畜牧焉必為民緩刑罰焉必為民通有無焉如是而民力裕矣民力裕而上之所求無不應矣不善催科者惟日夜取民之財窮民之力日削月朘寖以大窮將元元安所歸命㢤臣嘗觀小民之家其初牛羊菓蔬熙熙然若為子孫百年之計也者一往過焉則為墟矣再過三過焉則又為墟矣問之其隣或曰逃亡也或曰賦重而不能守也是非催科之所廹而然耶故撫字之道不可不講也惟
　　皇上𢎞豈弟之恩立慈恵之師使天下之為吏者寓催科於撫字之中則上有倉盈庾億之慶兼撫字於催科之内則下有家給人足之風臣故曰仁以理財則撫循百姓而可以致豐亨之象臻樂利之休者此也然臣反覆深思欲為
　　皇上更進一籌而終無易於仁以存心之為要也書曰皇天無親惟仁實親又曰民罔常懐懐於有仁此之謂也〈臣〉草茅新進罔識忌諱干冐
　　宸嚴不勝戰慄隕越之至〈臣〉謹對








　　殿試對策　　　　　　　　　　韓　菼
　　臣對臣聞帝王欲舉治天下之大法必先有以倡天下之人心夫心者萬事之權輿至治之根柢也世有百年必敝之法而有萬世可以無敝之心為政而不本之以心雖舉唐虞三代之法施之而無一可古之聖王不能以身勞天下而惟以心勞天下其分猷布化則寄之百官有司其兼總條貫則付之紀綱法度而其子愛元元忠厚惻怛之實心必有餘於用人立政之外者以勸其羣臣之遞相倡也以率其下漸磨陶冶淬厲鼓舞務盡出其精白不欺之心以為天子拊循斯民之具何者當興何者當革若何而可若何而否張弛寛猛休飬生息君臣相與早作夜思無往而不得其當由是衣食足而積貯充敎化行而獄訟息暴民不作兵革不試即有水旱不時之虞無改乎閭閻樂利之舊馴至四方從欲協和風動人事修於下天休應於上隂陽以和風雨以時則惟聖王能帥其臣以實心行實事之所致而非徒法嚴令具一切隨事補救潤飾吏治之所可㡬也欽惟皇帝陛下
　　得一居貞
　　兼三出震
　　定黜陟而澄吏治逺嫓雲師龍紀之遺
　　因燠暘而念民依務協畢雨箕風之好
　　覃敷文敎而益講於道徳仁藝常使史誦詩士獻箴底定武功而不忘乎獮狩蒐苗共美右騶虞左狸首淑問既己揚於疆外
　　湛恩既巳普於羣生庶績既巳受成百神既巳順職乃猶進臣等
　　親策之以府事未盡脩和治道末臻醇備而欲䆒於仁讓之化休飬之澤審㡬度務設誠致行之源此真公聽並觀懸鞀設鐸之盛心也臣請得而備陳之臣惟獄者天下之大命和氣之所由致災沴之所由生也我皇上深矜庶民之不辜時沛更新之恩屢下停刑之令而且寛失出之罰重矜疑之典禁慘酷之刑所以戒枉濫者至矣而民猶或多寃者何也
　　制策曰引律多煩駁察誣良時見叅奏臣以為今日刑獄之刻正在於駁察苛於前而叅奏隨其後也古之治獄者盖使之議論輕重慎測淺深寛然得盡其心焉今自臬司上讞毋論或重或輕而必以駁察為例有司苦於其上之苛刻繳繞也乃逆窺意指之所向而文致罪人之辭以求一當究之出於罪人之供者實非出諸其人之口者也而上下文移公名為妥招夫招而曰妥是徒幸免駁察而不顧生民之命者矣臣謂宜少寛假臬司之叅駁而第慎擇其人焉以寄一方之民命則庶乎其可也而臣尤有請者在减例而一從律古者律一成而不可變而復有疑有比是律之中已不勝其權衡變化而不必增例以預擬之也今常例之外條例日增徒使輕重上下得易以為奸而巳矣且夫法亦顧用之若何耳劓刖椓黥蚩尤之刑而唐虞仍之不聞其或濫五刑三千法莫詳焉而周之中葉不聞其召祥刑之當否果不在法之詳畧也又況今之律所謂以准皆各其及即若八字之義亦巳盡乎小大之比豈猶不足而復議例乎恭惟
　　制策念積貯之當務而洞晰夫常平之設多屬虛文賑濟之恩奉行不實臣以為今日欲行古者遺人委積之法則迂如近者頻下賑濟之令亦難為繼欲倣古者平糴之制又恐有結糴俵糴括糴之𡚁若欲一恃於常平則出納斂散之不時蓄積之不實今亦既見之矣而臣竊以為今日惟社倉之法猶可行也誠各委一方之守令俾請其鄉之耆宿有才徳者勸民量輸其粟而時斂之而時出之少加其息以償腐耗其行之也以酇鄙而不以縣其主之也以鄉人士君子而不以官其勸之也以忠厚憯怛而不以督責苛急於以禦凶荒也其庶㡬乎若夫
　　制策所云耕九餘三即有災祲而民不饑者此則足民之本計也臣謂今日足民之道有三曰減賦曰緩征曰減餉今賦税既有定額似不可復減然古者十而税一又或十五税一三十税一則今他省之額最輕者猶為重也而江南一省之入至六百餘萬欠釐毫以上輙罪之及上計簿而欠者亦數百萬也此數百萬者民不敢欠而官不能有也則安歸乎夫徵發急則奸欺易生條目多則侵蝕難詰勢不得不議停亦不得不議蠲則曷若少留有餘於民之為利乎臣請即一省以例其餘權其輕重茍有可少寛減者減之藏富於民即餘富於官此時務也緩征之説諸臣請之數矣言之切矣
　　皇上亦欲行之再三矣而格而不遽行者以協餉之故則臣請言減餉之説古者一州之入必足當一州之出姑以戰國時言之飬兵百萬而不仰給於他國今天下大定而餽餉不絶如歲歲用兵竭中原民力之供輦輸於嶺海之濱絶逺不毛之地而所在雄藩大鎮外挾一二竄伏山澨之餘孽以自重而内以邀於
　　朝廷日耗司農不生不息之財以厭其子女玉帛無窮之欲此豈可為繼而輙因循而不變乎臣請於兵之可撤者撤之其必不可撤者則留屯田古者常且戰且屯今正當飬兵不用之時其力尤可用且往者兵在湟中則屯湟中在淮則屯淮在許則屯許在振武則屯振武在烏孫伊吾則屯烏孫伊吾安得藉口無可耕之田乎或猶有不足則姑以近省之餉量給之俟行之數年佃作盛而軍實充乃盡舉協餉而罷之協餉停而征可緩賦可減矣緩征減賦而民有餘財則可以耕九餘三遇災祲而無菜色矣凡此數條臣敢因
　　聖策而盡其愚雖然為政有本致治有要則臣以為必先於倡天下之人心以實心行實政而後可也宋儒朱熹有言世有二敝有法敝有時敝法敝可救之以法時敝必變之以心今百僚師師庶事具舉然諸臣或畏罪之念重而踴躍之意輕功名之慮深而忠愛之誼薄推委瞻狥之情多而公忠任事之氣少則或者御臣之道亦有未至也臣謂宜推忠信以結之寛文法以優之破資格以異之豐禄餼以勸之崇尚聖賢之實學以砥其禮義㢘耻之防試以當世之要務以觀其經理才幹之實漸磨陶冶淬厲鼓舞而向之數條者可以付之其人有餘矣然其本要在
　　皇上之一心誠夙夜講學一本於戒謹畏懼之至意則徳業益充矣恭已出治而一將以吁咈咨儆之實心則萬㡬益勅矣側身修省齋居淵黙而一出於敬天之誠則嘉祥致矣冬寒夏暑祈福請命而實格以愛民之心則生飬遂矣此所謂以仁心行仁政而政成化洽無一物不得其所以進於古帝王協和風動之治者也臣草茅新進罔識忌諱干冐
　　宸嚴不勝戰慄隕越之至〈臣〉謹對



　　第一問　　　　　　　　　　　萬松齡
　　通經所以致用治不本於經術非治之至者也虞舜咨牧曰食㢤維時洪範八政首食與貨豳詩言治田尤詳盖農事之於治綦重矣先王體國經野其制備在周官太宰以九職任萬民一曰三農生九榖鄭司農謂三農者山澤平地固以地為别矣然山澤之中難以種榖惟康成云原隰平地農民可於三處營種其説殆不可易而或謂上中下農夫三等以人為别則非也禹貢則三壤以定賦雍州黄壤得土正色厥田上上冀州白壤厥田中中揚州塗泥故列下下而他州胥凖此矣孔頴達謂九州之内視地之肥瘠為上中下三等以成貢賦之法其實一州之内亦有三等周禮一易再易之别雖雍冀間亦然而所授一夫百畆之田要惟以不易者為凖爾雅之三田自一嵗以至三嵗曰菑曰新田曰畬所耕愈熟則得榖愈多上農夫可食九人遞減而至食五人勤惰既殊則收效亦異故及時趨澤農民亟焉若夫井田之法一夫百畝夫三為屋屋三為井遂人凡治野夫間有遂遂上有徑十夫有溝溝上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有澮澮上有道萬夫有川川上有路以達於畿九州之廣起於六尺經界正而爵禄可平三代以上之治所以廸斯民於康樂也至魯宣公履畝而税春秋譏之何休註公羊謂井田之義在無泄地氣無費一家同風俗合巧拙通財貨五者具備年豐裕阜民樂其業而頌聲作焉井田存而先王之澤未湮也周禮大司徒以土㑹之法辨五地之物生山林川澤邱陵墳衍原隰物各有所宜生分别五土視其髙下因地之利以為樹植也以土宜之法辨十有二土之名物分野十二邦上繫十二次相民宅而知其利害也以土均之法辨五物九等五物者五地之物九等者騂剛赤緹之類是也至載師所掌六鄉之外有九等之田廛里場圃之類是也他若九土見於左氏九地見於太元名目雖殊而要不離乎五地九等者近是是載在經籍者固班班可考而班固之志藝文也農凡九家書百一十四篇雖出一家言而亦與經並列誠以農者民生日用之常經所闗為至鉅也今觀於管子呂氏春秋淮南子等書言農事甚悉皆原本周官而多託於神農后稷之言以伸其説顧其法之最善者莫過於代田區田代田之法始於后稷甽長終畝一畝三甽一夫三百甽而播種於甽中嵗代處故曰代田畝欲廣以平甽欲小以深正其行通其風凡苗其弱也欲孤其長也欲相與居其熟也欲相扶故三以為族苗乃多粟苗生稍長每耨輙隤土以附根比暑盛隴盡根深能風與旱其在詩曰或芸或芓黍稷薿薿芸以除草芓以附根故薿薿而盛也漢武帝時搜粟都尉趙過行其法嵗收過縵田畝一斛以上善者倍之區田之法始於伊尹田長十有八丈分十有五町中間十四道其法有三等以上農中農下農為别漢成帝時議郎氾勝之奏曰昔成湯時伊尹善區田敎民糞種嵗收粟畝百石勝之試為之得四十石此見於諸子史傳以佐經之所未逮者又班班可考也自是而後有賈思勰之齊民要術李淳風又演之唐中和節有進農書之例宋景徳有農田勅之頒胥以農事為兢兢我
　　皇上宵旰勤勞無刻不以田功為念而又
　　特命儒臣編輯農書昭示天下為閭閻久逺計是則井田雖不可復惟取代田區田之法隨地相宜審量而善用之以經術為治術上追周官周禮遺意使民務本樂業衣食滋豐由是導之以禮義澤之以詩書雖唐虞三代之隆不是過也〈臣〉幸遭逢
　　聖世敢不抒所見以為
　　黼座獻乎





　　第二問　　　　　　　　　　　萬松齡
　　自古名臣之進説於君者其大指所在要惟欲其君涵飬徳性以為出治之本詳平政體以為致治之方而巳古之君天下者堯舜禹三聖相繼同一執中湯以義制事以禮制心文王敬止武王執競而其時臯䕫稷契為之臣伊萊周召為之相上下之間交相儆戒者胥以懋脩厥徳為要故風動時雍之盛太和大順之徵非後世所可及誠以治天下有本焉本者何在端其心而巳三代而降急於言事功而緩於言性道此孔子所以小管仲之噐而荀孟不得並稱也雖然管子之言三本曰徳當位功當禄能當官猶有古官人之意焉而其言六務必以節用為先亦不謬於食時用禮之指荀子之言三具仁義是矣而必繼之以威是假仁義之説以行其督責固王者所深惡也而曰欲王則王吾不信巳宜其所謂四齊一因任乎法而望民愿俗美詎可得㢤孟氏既沒董仲舒三策為能獨見其大而其立説謂王者所為宜求其端於天天任徳不任刑王者奉天以從事亦宜任徳敎而不任刑其言粹然一本於王道而矯戰國功利之習故後世醇儒必以江都為稱首若夫鼂錯本學申商刑名故其上書以知術數為先及選賢良所對三策以五帝三王五覇並論而其意指所向惟欲以覇術輔其君此則董子之所羞稱也嚴安徐樂皆上書言世務樂之意在於脩徳瓦解土崩之喻足為千古烱戒安之意在於捄𡚁而制度以防淫使貧富不相燿以和其心猶有一道徳同風俗之意焉至崔實所著政論指切時要而仲長統稱之荀悦作申鑒五篇有曰道之本仁義而巳五典以經之羣籍以緯之又曰為政先屏四患乃崇五政皆淺學所弗能道誠有足採者焉自後貞觀之治號為極盛一時房杜諸賢而外直言極諫有致君於堯舜之心者莫如魏徵十思之疏首曰見可欲則思知足夫君能窒欲則思過半矣太宗行其言不數年間時和嵗穰此仁義之明效大驗也司馬光五規之論終之以務實而致儆於忘逺元祐之政不竟其用良可慨矣其以十事入告者唐宋諸臣多有之如姚崇所論在先仁恕元微之所論在廣聰明范仲淹所論始於明黜陟終於重命令程明道所論始於朝廷終於鄉里因時擇術言各有所當非茍而巳也而惟呂公著之十事曰畏天愛民修身講學任賢納諫薄斂省刑去奢無逸其義至純其詞至備可為千古人君之凖則焉伊川有言曰當世之務所尤先者三立志也責任也求賢也而三者之中復以立志為本紫陽封事有曰天下之大本心也其説雖平易無竒而臯䕫稷契之臣伊萊周召之相所以致君於堯舜禹湯文武者舉不越此而惟董江都正心以正朝廷之一言深有合焉此程朱所以直接孔孟之傳也彼管荀者覇佐才耳何足語於此㢤歐陽子云三代而上禮樂政治合於一知禮樂之外無政治亦可知徳性之外無事功矣我
　　皇上天亶聰明日躋
　　聖敬躬體堯舜之道而猶朝乾夕惕望臣隣之弼直徳性日益醇政治日益洽風動時雍之盛太和大順之徵不難復見於
　　今也生逢斯世者何敢以三代以下之治上塵
　　天聽乎











　　第一問　　　　　　　　　　　朱　荃
　　臣聞致治之君首以農事為重欲興農事先勤勸課欲勤勸課先辨土宜盖土宜辨而後樹藝成樹藝成而後民財裕先王體國經野之規莫大乎是然而陵谷遞遷古今異勢經書所載雖詳至於物土之宜而布其利則又在乎變而通之者矣粤考周禮九職自三農以迄閒民各職其業而農為之首三農云者前鄭與後鄭説各不同一以為山農澤農平地農也一以為原農隰農平地農也按司徒掌葛以時收絺綌之材於山農徵草貢之材於澤農援此以証則前鄭之説可信要皆以地别非人别矣禹貢之三壤盖因水土既平取九州榖土而品節之定為上中下三等周禮之不易一易再易則以田之肥磽定授田多寡之數既以均其賦税亦以休其地力若爾雅之曰菑田畬田新田又以一嵗再嵗三嵗之異而命之者耳孟子王制皆言上農夫食九人下至五人盖糞多而力勤者為上農其次以是為差與小司徒之上地家七人中地家六人下地家五人此為人功彼為地力各為一義而其説正可兩存至於井田五義何休言之盖詳曰無泄地氣無費一家同風俗合巧拙通財貨以漢唐後地勢考之其法巳不可復行然善學古者不必泥其迹而未始不可師其意盖泥其迹則雖先王之制適足以滋紛擾師其意則雖異同之論皆可以備參稽也五地見於周禮所稱山林川澤邱陵墳衍原隰者是而管子又有五粟五沃五位五蘟諸名九土辨於禹貢所稱白壤黒墳赤埴泥塗之類是而淮南子又有農土沃土滔土并土肥土中土成土隱土申土諸名九地詳於左傳異義所稱山林之地九度當一井藪澤之地八鳩當一井京陵之地七辨當一井淳鹵之地六表當一井疆潦之地五藪當一井偃瀦之地四規當一井原防之地三町當一井隰臯之地二牧當一井衍沃之地九夫為井者是而揚雄太元經又有泥沙澤地沚厓下田中田上田下山中山上山諸名九等者上中下各三等即据五地之内分為九等而漢書叙傳亦有髙下九則十二土者即十二分野之土而後漢書注亦云地有十二分按之於今正不必其盡合要皆辨方物土者所宜博考而詳究者也我
　　皇上情殷九扈念切三農勸課之
　　詔遍及閭閻然幅員既廣五方之土性不齊是宜酌古証今辨其剛柔燥濕之宜勒成一書垂諸永久俾斯民鑿井耕田而共忘
　　帝力豈不休㢤







　　第二問　　　　　　　　　　　朱　荃
　　百家之論政尚巳大抵言之得失視乎識之淺深而識之淺深又視乎學之純雜其以功利起見者才臣之言也以民社起見者忠臣之言也以義理起見者純儒之言也自古在昔不乏嘉謨嘉猷而惟六經之辭有純無疵此無他其本端耳管子以徳當位功當禄能當官為三本以節用賢佐法度必誅天時地宜為六務荀卿以仁義威為三具以治法佐賢民愿俗美為四齊其言純雜互見而均有俾於治術要亦經之支流餘裔也漢儒以董子為最非鼂錯比錯之論兵事及言守邊備塞勸農力本剴切詳明皆合經世之務然所論列惟於利害加詳則猶是才臣而巳至其賢良對策頗近貢諛董子則於經術獨深天人之理見之真而言之切觀其敷陳敎化推本王心道之大原出於天一語實開宋儒理學之先三代而還未易多覯若嚴徐之陳世務則等輩耳嚴安之論多本賈誼徐較警切亦駁而不純未足置優劣也仲長統稱崔實政論特以矯一時之𡚁荀悦申鑒五篇於政體為詳今採入後漢紀及資治通鑑者乃其尤精要者耳唐室諫臣魏徵最著十思之疏尤切格心如云思知足以自戒思知止以安人思謙冲而自牧思江海下百川思三驅以為度思慎始以敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無因怒以濫刑卓乎讜論與聖賢省克之功何殊太宗虛巳聽納以成貞觀之業實徵之力也宋則司馬光之五規分著保業惜時逺謀重微務實其議論詞意正與魏徵相埒責難陳善二子可無愧焉至於十事陳説則唐姚崇宋范仲淹吕公著李綱皆有之而范吕之言為最著若夫明黜陟抑僥倖精貢舉擇長官均公田厚農桑修武備推恩信重命令減徭役此范所陳也畏天愛民修身講學任賢納諫薄斂省刑去奢無逸此吕所陳也論各不同要皆致治之模立徳之本若王安石亦甞以十事入告則意在要君雖經術紛綸可無取矣迨乎理學昌程朱出伊川言先務在立志責任求賢朱子戊申封事言急務者六而曰天下之事千變萬化其端無窮皆本以人主之心此則大儒之言體用兼備明徳新民一以貫之可與六經並傳豈漢唐諸子之所能及㢤〈小臣〉愚昧不能盡䆒羣言得失之故祗承
　　清問撮其大略以對無任戰懼隕越之至









　　皇清文頴巻二十五
<集部,總集類,皇清文穎>



　　欽定四庫全書
　　皇清文頴巻二十六
　　議
　　修史議　　　　　　　　　　　施閠章
　　史不可一日無也良史才則曠世不多覯也左氏之後史漢並稱良史紀表志傳之體馬遷創始班固繼作其法遂不可易魏晉以還惟陳夀之三國志歐陽修之五代史差為近古然夀之短諸葛也比于雪怨而索米見詆抑又甚焉歐陽不為韓通立傳蘇公亦甞譏之夫嵗逺則異同難明代近則恩怨多乖徴實則有目睫之虞矯誣則有人鬼之譴故以昌黎之才亦遜謝不遑史固難言㢤我
　　皇上天授亶聰祖經禰傳既修
　　皇清玉牒實錄又纂輯四書講義皇輿攷人物考諸書文治丕茂又將有事明史監前代之得失以信今而傳後誠盛舉也且勝國諸史未有不成於後王者逺不具論宋金遼三史元臣脱脱總其事而元史之成則宋濂王禕為之今
　　國家膺圖秉籙三十年餘矣明史廢而不修後將何稽㩁而論之其難有八一曰考據後漢紀傳發源東觀梁陳二書父子繼成盖創始者難為功因舊者易為力也明史如大政紀吾學編憲章錄諸書皆起自洪永訖於萬歴啓禎二朝信史闕然此考據之難也二曰裁制馬遷敘三千年事五十萬言班固敘二百年事八十萬言非固詳而遷畧而多寡懸殊唐書修後事増於前文省於舊按明二百七十年紀表傳志動湏累尺繁則蕪雜畧虞挂漏此裁制之難也三曰核實所見異詞所聞異詞所傳聞異詞有疑必闕古聖所稱前朝載籍佚于兵燹而子孫志傳類多曲筆鑒定衡平吾斯未信此核實之難也四曰定論議禮則子張桂而絀楊羅講學則禰紫陽而祧新建百喙爭鳴㡬成聚訟尤可異者楊左崔鄭黒白較如而三案旋定旋翻知我罪我志在春秋此定論之難也五曰門户甘陵之部分自清流蜀洛之黨成於賢哲明季門户清濁判然事異往昔然張湯以後賢不入酷吏寒暑筆端古今同歎此門户之難也六曰牽制古人修書出於一人之手成於一家之學班馬是也後此分曹共局是非牴牾議論蠭起腐毫輟翰相持不下此牽制之難也七曰忌諱事渉本朝崔鴻匿書不出因避唐諱百藥甘受世譏盖文字常伏危機吹毛動成大戾彼亡虞之佐或以興秦吠堯之犬本以忠桀棄則失真著恐觸忌此忌諱之難也八曰程限班掾承其父彪端緒積思二十餘年猶待女弟昭以卒業宋祁出守成都許以唐書自隨盖以事在千古非可取辦嵗月也若急就之章繩以八法疾行之歩律以采齊當不然矣此程限之難也要以作之者數人議之者千萬人嫺詞賦者乏史裁善記問者短筆札工捃拾者罕定識嚴綜核者少持平所謂擅三長而去五失盖難之難者也

　　皇太子視學議　　　　　　　　　　徐乾學古者釋奠有六凡釋奠則天子必視學始立學釋奠一也四時釋奠五也師還釋奠於學六也記曰凡始立學者必釋奠於先聖先師其行事必以幣凡釋奠者必有合有國故則否此始立學而釋奠也文王世子曰凡學春官釋奠於先師秋冬亦如之又曰天子視學大昕鼓徵乃命有司行事興秩節祭先師先聖周禮大胥春入學合舞秋頒學合聲此四時釋奠也王制曰天子出征執有罪反釋奠於學以訊馘告樂記曰武王伐殷為俘馘於京太室京鎬京也太室辟雍之中明堂太室此師還而釋奠也三代之時王子皆親自入學記曰樂正崇四術立四敎順先王詩書禮樂以造士王太子王子羣后之太子卿大夫元士之適子國之俊選皆造焉凡入學以齒又曰凡學世子及學士必時春夏學干戈秋冬學羽籥皆於東序故漢臣賈誼亦曰春秋入學坐國老執醬而親餽之所以明有孝也此三代太子入學之大畧也東漢永平中元間帝數親幸太學行飬老禮而太子視學無文可檢唐貞觀二十年詔皇太子於國學釋奠先聖先師皇太子初獻國子祭酒亞獻攝司業終獻開元禮皇帝皇太子視學前一日所司灑埽學堂内外尚舍設大次於學堂之後守宫設皇太子次於大次東皆随地之宜並如常儀尚舍設御位學堂上北壁下當中南向監司設講榻於御座之西南向設執讀座於前楹間當講榻北向尚舍又設皇太子座於御座東南西向北上設文官三品以上座於皇太子東南重行西面北上武官三品以上座於講榻西南當文官重行東面北上設侍講座於執讀西北武官之前東向北上設論議座於講榻之前西階下典儀設版位於東階南西面執經於西階南東面侍講執讀執如意等於執經之後重行東面北上學生分於文武官之後皆重行北上設典儀位於東階之西贊者二人在南差退俱西向又開元禮載皇太子釋奠儀皇太子釋奠於孔宣父守宫設文武侍臣次各於便次之後文左武右又載皇子束脩儀束帛一篚五匹酒一壺二斗修一案三脡皇子服學生之服至學門外陳三物於西南少進曰某方受業於先生敢請見執篚者以篚授皇子皇子跪奠篚再拜博士答拜皇子還避遂進跪取篚博士受幣皇子拜訖乃出聞之先儒云古者天子視學為飬老也雖東漢猶然自漢以来飬老之禮寖廢而人主之幸學或以講經或以釋奠葢自為一事矣皇太子視學之文見於經史畧可考者謹條次之如右〈臣〉愚以為三代皇太子入學親師之禮此太古久逺不可行於今者也開元皇子束脩儀雖近古然今日宫詹諸臣輔導皆有専責束脩之儀亦不必行於今者也惟開元禮所載皇帝皇太子視學釋奠之儀於今為近誠考舊禮而折衷之裁酌損益成一代之隆儀舉累朝之曠典則於
　　皇太子飬正諭教之功未必無裨補萬一矣謹議

　　北郊配位議　　　　　　　　　徐乾學
　　康熙二十四年某月太常卿徐元珙條奏北郊之禮皇地祗位北向
　　祖宗配位當以西為左東為右請察政和禮改正奉皇上面諭令學士〈臣〉乾學〈臣〉菼考論古時所行典禮撰擬以進者〈臣〉等竊思凡祀典有正位方有配位配位之左右不同正位向南則東為左而西為右正位向北則西為左而東為右〈臣〉謹案北郊配位自漢光武中元二年始地祗南向薄太后配位東設西向唐開元二十一年祭地方丘地祗南向髙祖配位東設西向此地祗南向居左之證也至宋政和四年用北墉答隂之義改地壇向北配位從正位而改故宋太祖位西設東向葢地祗既北向則配位以西為上西方即左也此地祗北向配位居左之證也明嘉靖九年建方澤壇於安定門外用宋舊制地祗北向則當以西為左矣而其配位猶設於東與古禮不合
　　本朝因之未曾更正但明制配位止一太祖我朝三聖並配所設
　　祖宗位次尤宜詳為考定今廷臣憚於改作不考政和之禮託言地道尚右謂不必更張似非篤論其曰地道尚右者乃周禮注疏解左宗廟右社稷之義郊壇配位從未嘗以此為斷〈臣〉謹案嘉靖祀典考云禮臣進呈陳設圖式方丘壇皇祗北向配位居左是嘉靖時尚左而不尚右明矣順治十四年禮部題請奉
　　安神主配享方澤禮恭奉
　　太祖配位於左
　　太宗配位於右是
　　本朝之制亦尚左而非尚右明矣蓋嘉靖議禮諸臣原知以左為尊而禮官誤執以東為左當是有司之過有待於
　　本朝釐正者也至有以社稷壇尚右為言者〈臣〉謹案社東稷西異壇同壝主皆北向各自成尊其来巳久然魏晉社壇間或南向惟蕭齊武帝時何佟之建議社壇北向稷壇東向是稷為配社之壇豈非配當在左乎唐開元禮太社太稷北向設后土於太社之左設后稷於太稷之左俱東向夫曰左則非尚右矣曰東向則在西方矣豈非以西為左而配必在左乎宋政和五禮及孝宗時社稷配位皆西設東向以居於左明世宗實錄嘉靖九年正月亦有勾龍后稷西北東向一條惟㑹典所載東西方向稍異耳足知社稷北向則配位常在西方盖雖與地壇之制不同其配位居左於理則一此正可以參稽而得者也若夫唐宋明郊社亦有三祖二祖並侑之禮皆以序設位一方不分左右莫若
　　降敕集議采用舊典無使
　　三后在天之靈稍有未安〈臣〉等淺學尠識仰承
　　明問不敢不以所聞具對謹議


　　祀地無配位議　　　　　　　　徐乾學
　　〈臣〉乾學〈臣〉菼既上北郊配位議復奉
　　皇上面諭朕考古制祀地不同南郊可不設配位否其采經史舊聞以對朕當詳思之欽此〈臣〉謹考易豫卦先王以作樂崇徳殷薦上帝以配祖考〈臣〉案孔頴逹云以祖考配上帝若周夏正郊天祀靈威仰以祖后稷配也配祀明堂五方之帝以考文王也俞琰云配以祖考如商湯祭昊天而配以嚳祭五帝而配以契也此言以祖考配天帝不聞以祖考配地祗也周禮大司樂明言澤中方丘之禮矣而注疏皆不言地之有配尚書召誥丁已用牲于郊牛二越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一〈臣〉案孔安國傳曰用牲告立郊位於天以后稷配故二牛也又王肅作聖證論以難鄭康成云召誥用牲于郊牛二明后稷配天故知二牲也又云社于新邑牛一羊一豕一明知惟祭勾龍更無配祭之人先王祭帝於郊所以定天位祀社於國所以列地利社即祭地而祭地無配也詩序生民尊祖也后稷生於姜嫄文武之功起於后稷故推以配天焉思文后稷配天也昊天有成命郊祀天地也我將祀文王於明堂也噫嘻春夏祈榖于上帝也〈臣〉案雅頌諸篇明明有郊祀明堂祈榖之神而諸家不言所以配地可以知禮意矣太平御覽晉起居注博士孔晁議禮王者郊天以其祖配周公以后稷配天於南郊以文王配五精上帝於明堂經典無配地文春秋左傳襄七年夏四月三卜郊不從乃免牲孟獻子曰吾乃今而後知有卜筮矣夫郊祀后稷以祈農事也是故啓蟄而郊郊而後耕今既耕而卜郊宜其不從也〈臣〉案冬至之郊是迎長日報本反始之祭也啓蟄而郊在建寅之月是祈農之祭也后稷配天有此二祭亦不言配地公羊傳郊則曷為必祭稷王者必以其祖配王者則曷為必以其祖配自内出者無匹不行自外至者無主不止〈臣〉案此言郊之有配也何休云天道闇昧故推人道以接之王者尊天而親地地不同於天義固各有在也禮記郊特牲帝牛不吉以為稷牛帝牛必在滌三月稷牛惟具所以别事天神與人鬼也萬物本乎天人本乎祖此所以配上帝也郊之祭也大報本反始也〈臣〉案郊祀后稷以配天故祭上帝者謂之帝牛祭后稷者謂之稷牛參考諸書則稷之配天明矣而地祗用配不見於經三代而上言有配者曰天曰上帝而巳矣祭法有虞氏禘黄帝而郊嚳祖顓頊而宗堯夏后氏亦禘黄帝而郊鯀祖顓頊而宗禹殷人禘嚳而郊㝠祖契而宗湯周人禘嚳而郊稷祖文王而宗武王〈臣〉案虞夏商周郊廟之禮昭昭可據如此凡言郊者皆祭天之郊古無北郊之文自漢匡衡始稱南北郊也古者天子之社一在庫門内一在國外盖未有以祖配者有則必見於經矣孝經聖治章昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝〈臣〉案孝經無祖宗配地之文獨緯書鉤命決云郊祀后稷以配天地祭天南郊就陽位祭地北郊就隂位后稷為天地主文王為五帝宗是也此緯書之説荒唐謬悠不可信從邢昺釋孝經削而不取而賈公彦禮記疏引用其辭杜氏通典遂云祭地亦配后稷其實經無明文也孝經云嚴父配天不言嚴父配地也漢書武帝元狩二年天子東幸汾隂祠后土宣帝神爵元年五鳳三年幸河東祠后土元帝即位東至河東祠后土成帝建始二年始祠后土於北郊永始三年復汾隂后土祠〈臣〉案漢世汾隂后土之祭總非正經起於方士巫祝䜟緯禱祠之術其配祭有無史記漢書並未之載不可得考獨魏髙堂隆云漢文帝初祭地祗於渭陽以髙帝配武帝立后土祠於汾隂亦以髙帝配馬端臨駮之以為孝文時無祭地渭陽事杜氏通典亦言汾隂祠配髙帝不知其何所據要亦未可以為訓也葢古帝王郊祀之禮至漢世而黷亂詩書禮郊社之説至漢儒而紛紜故八神五畤之屬五帝六天之殊皆當以經正之者也文獻通考漢平帝時王莽奏夏日至有司奉祭北郊以髙后配光武中元二年祀地祗位南靣西上髙皇后配魏景初元年詔祀方丘所祭曰皇皇后地以舜妃伊氏配北郊所祭曰皇地之祗以武宣后配晉泰始二年定地郊先后配咸和八年立地郊以宣穆張皇后配梁武帝制間嵗祀后土壇上以徳后配陳武帝以皇妣昭皇后配北魏亦以后配〈臣〉案漢魏及南北朝祀地北郊往往以皇后配地稱地為媪神其䙝巳甚則不如其勿配也三代之禮此時巳不可知而光武諸臣號為通經者穿鑿附㑹茫無依據若果有祖考配地之明文豈肯舍先王成憲不一修舉因仍謬誤以貽譏後世㢤〈臣〉竊觀唐世以来天地或合祭或分祭雖未有無祖宗配位者而較之三代以前詩書所紀虞夏商周之遺去之甚逺宋元諸儒如胡宏王炎袁桷軰直云社即祭地别無北郊之禮劉汝佳則言以皇祖配地祗於禮為䙝其言皆有證據惟是事闗鉅典未敢輕議更易
　　皇上稽古定禮務求至當
　　聖諭煌煌真足考三王俟百世非愚〈臣〉淺見所能仰測萬一茲承
　　明命謹據所聞以備採擇〈臣〉不勝悚懼之至













　　郊祀分合議　　　　　　　　　徐乾學
　　天地合祭始於漢元始中其後東漢建武唐天寳宋建隆迄於熙寧及明嘉靖初年皆因之而宋元豐之始議分祭也置局議定而後行然冬至親祀夏至但遣官行禮則地祗反不與親祀之典故元祐七年復議於南郊設皇地祗位至八年蘇軾引昊天有成命為合祭明文發六議以難羣臣於時主分祭者四十人主合祭者殆百人紹聖三年遂罷合祭詔以夏至親祀北郊而卒未行也明洪武改用合祭嘉靖中以給事夏言言分建南北壇然一祀之後并南郊亦未嘗親祭矣此自古郊祀分合之大凡也夫昊天有成命據國語為祀成王之詩小序之荒謬朱子多駮之固不足以為信矣而倡為合祀之説者王莽也彼徒附㑹王者父天母地之文而遂以天地之大等之夫婦同牢之禮其為凟侮不亦甚乎故合祭之非不待辨而自明也不合祀則宜用分祀矣然主合祀者固失而主分祀者亦未為得也夫論一代之典者必期合於先王之制先王之制存於今者不出乎六經所記載也茍考之於經而未見其合矣而姑臆為説焉以附之先王之制則無以服乎好異者之紛紛也故愚謂合祀固失然而分祀之亦未為得者亦以其説之不盡合於經故也鄭氏祭法注禘謂祭昊天上帝於圜丘郊謂夏正建寅之月祭感生帝於南郊此圜丘方丘與南北郊之分地而祭者其説盖本於大司樂不知大司樂所謂冬日至於地上之圜丘奏之則天神皆降夏日至於地上之方丘奏之則地祗皆出者盖言樂作而天神地祗人鬼皆感而至猶書所謂虞賔在位鳳凰来儀百獸率舞耳於祭何與而妄増兩丘於南北郊之外此是不合於經者一也然晉太始間嘗并圜丘方丘於南北二郊矣後一襲用於唐而今竟罷之固知其説之無足據矣若夫郊之有南北則古今以為得分祀之正而未有明其非者也匡衡曰祭天於南郊就陽之位也瘞地於北郊即隂之象也愚考春秋書郊者以十數曰郊曰卜郊曰用牲於郊未有兼地言者亦未有以南郊稱者盖王者雖父事天母事地而禮數則不同禮宗子祭父支子不得祭父而得祭母母卑於父也天子祭天諸侯不得祭天而可以祭地地卑於天也故曰祭帝於郊所以定天位也祀社於國所以列地利也古者無祭地之禮有祭社之禮寓地之祭於社而社之祭與稷並舉不與天對稱者尊陽抑隂之道也社有二王為羣姓立社曰大社自為立社曰王社大司徒設其社稷之壝又曰以血祭社稷則大社也封人掌設王之社壝軍旅宜於社則王社也王社設於宗廟之右而大社立於國中既曰祭帝於郊又曰祀社於國一郊而一國則知大社之建不於北郊明矣郊特牲疏社祭一嵗有三月令仲春命民社詩甫田曰以社以方謂秋祭月令孟冬大割祀於公社三時舉祭不以夏則知無以夏日至祭地於北郊者矣此其不合於經者又一也案南北郊之説考之於經既無其事祭社之説證之先儒五𡶶胡氏等言則歴歴不爽今若欲如古禮必廢北郊而復立大社於國中以春秋冬一嵗三祀之而不敢與郊並然後可以盡合乎先王之制而大服乎好異者之心然而古今異尚禮貴變通王者期於敬天奉地之無失則巳矣必欲取歴代之成法盡變之紛紛更作此勢之所不能也若世儒之論以兩郊分祀為先王之制則然也是不可以不辨








　　皇清文頴巻二十六



　　欽定四庫全書
　　皇清文頴巻二十七
　　議
　　歴代樂章配音樂議〈康熈二十年十一月十三日翰林院掌院問查歴代樂章
　　之配音樂者臚列成議〉　　　　　　　　毛竒齡
　　本月十三日承令查歴代樂章配音樂者詳覈舊文〈謂樂章之見樂録者〉斷以已議某謭陋不能指析就裏且私宅並無藏書難藉考覈但據臆見所及臚次成說以報眀問竊謂歴代樂章無不可配音樂者其樂章分部全昉乎詩而其所配之法則舜典詳言之若其歴代因革是非得失則歴代史書樂志自能備載他書冗雜皆非所據也大抵樂章分門祗有風雅頌三部而以重輕為先後則其一曰頌其二曰雅其三曰風如樂部有郊社明堂太廟小廟諸室及雩祀先農先蠶朝日夕月太歳百神諸祀其樂歌宜凖乎頌盖思文為郊祀配稷之樂我將為明堂配文之樂清廟維天為太廟樂載芟良耜為社樂髙山載見昊天執競為分祀諸室之樂閟宫為小廟樂清廟維清為歌詞桓勺般賚為舞曲門部秩然西漢至武帝始定郊祀廟祀樂歌如祠太乙於甘泉為祭天祭后土於汾陰為祭地而其樂章則司馬相如軰所為乃其詞全不頌天地祖宗功徳祗以齋房赤雁諸瑞應詩實之惟廟樂名安世樂詞有體要然其名安世樂即房中之樂在詩為風在漢後樂府為三調相和歌詞諸樂専以此祠廟己為不倫而後漢明帝即又改名郊廟之樂為大予樂夫大予之名則何所據且反以雅頌樂名為辟雝饗射之用則風頌倒置門部紊矣魏初令王粲作樂章原屬未備嗣後則得杜䕫所傳古樂四篇一鹿鳴二騶虞三伐檀四文王遂倣鹿鳴作於赫篇以祀武帝倣騶虞作巍巍篇以祀文帝倣文王作洋洋篇以祀明帝則全以雅聲作廟祀樂矣宋鄭樵曰清廟祀文王執競祀武王皆是頌聲今魏家三廟全用風雅可乎其曰風者以騶虞伐檀雖雅聲實風詩也晉初權用魏樂比之周室之稱殷禮止更定樂章而宫懸如故苐其樂章則較漢魏為整備有夕牲迎送神饗神降神諸歌而六朝因之宋加登歌及頌太祖配位之樂并五方帝樂齊又改為肅咸引牲嘉薦昭夏嘉胙昭逺休成及諸祖宣烈配饗凡薦豆呈毛升壇還殿諸歌又較整備但周頌升歌祗歌清廟徹祗歌雍祗歌二詩漢初此意猶存故迎神曰嘉至皇帝入曰永至皆有聲無詩此後歌愈繁樂愈雜其去古愈逺若梁代樂章則武帝自為之將南北郊明堂及太廟三朝樂歌盡改名雅如皇雅諴雅類則頌聲盡亡且即以雅詩為天地太廟君臣人鬼通用則失之尤失矣北齊北周大禘圜丘五郊諸祀皆用周禮九夏之說多以夏名隋亦因之不知諸夏本雅詩用之朝㑹宴饗國語所稱金奏肆夏天子所以饗元侯也且其詩已亡全不是頌後儒誤以思文執競時邁三詩妄實之耳至唐則槩改曰和有豫和順和諸十二名宋則概改曰安有髙安静安諸十二名而歐陽修修唐書樂志誤以宋時十二安次苐與唐相凖亦以豫和為祀天順和為祀地永和為享廟肅和為登歌以次分用而唐時所傳樂章自中宗以後凡昊天五郊二丘太廟社稷先農先蠶祈穀雩祀朝日夕月蜡百神昭徳皇后廟隠太子廟九宫貴神諸樂歌皆雜列豫和肅和雍和舒和諸詩每祀皆有其名但不全用耳且尚有福和昇和歆和延和同和寧和諸名在十二和之外與樂志不合而宋十二安以祭天為高安祭地為靜安祭廟為理安天地宗廟登歌為嘉安云云而景祐中又改定其名増誠安儀安等十四名後又増淑安柔安諸名為皇后禮儀而英宗光宗諸朝又代有牴牾如正安曲為太子王公出入而有時用之為郊壇亞獻乾安曲為帝升降而有時用之為夀王上夀至建炎初則盥洗升壇進舞望燎皆奏正安八壝升降還位盥洗皆奏乾安全無定準明則參酌乎和安之間郊廟用和朝饗用安多不過九曲皆太祖親製之雖成祖世宗亦多更定然皆用詩詞與朝饗雜用金元曲子稍别至今太常亦尚有沿襲其文者此則頌詩一部為歴代郊廟樂章之所𨽻彰彰如也至於元旦大㑹冬至初歳小㑹饗射賔客及上尊上夀食舉與黄門鼓吹軍中短簫鐃歌諸樂章則𨽻之雅如鹿鳴燕享瞻洛朝㑹四牡遣使天保上尊出車奏凱車攻大閱斯干作室湛露元旦大㑹彤弓重臣専征其門部本自備具故魏初食舉奏杜䕫所傳鹿鳴四篇大和中左延年祗傳一篇以為元㑹之奏所謂東廂雅樂而晉後各造樂章名為四廂樂歌梁更為三朝雅樂歌則皆名雅惟唐初朝㑹元日冬至慶賀皆奏破陣樂慶善樂悉有歌詞而其歌者則每雜先代清商巴渝入破排遍水鼓子婆羅門諸曲髙宗時有清樂有燕樂開元後有散樂於是分雅俗二部皆非古音至宋則列朝朝㑹及御樓囘仗上尊冊寳諸樂章皆短歌唯六變一曲稍曼然猶五字長古詩也逮元明而全用曲子凡朝㑹萬夀侑食諸樂雖亦有聖安治安等曲然别有曲名如水龍吟新水令沽美酒千秋歳類其詞最俚初尚有本曲音節至後則音節亦失較之唐之俗部猶下之矣若横吹鐃歌則本属二樂而合用之雖舊云有簫笳者為鼓吹為朝㑹燕饗乗輿鹵簿之用有鼓角者為鐃歌為祠兵振旅飲至凱旋之用然其說未確漢作鐃歌一十八曲魏後則各取其調以誦美功徳列代皆然使用之鹵簿與軍中馬上則鐃吹有之從未有歌其詞者是雖有誦美而亦安所見故明王景擬朝㑹樂章亦倣鐃歌為嘉禾進黄河清諸詞是鐃歌亦朝㑹燕饗之樂宜與四廂樂歌三朝雅樂同列觀唐樂亦有清商巴渝諸樂皆有歌有吹可驗也若横吹則軍中鹵簿本皆通用然與朝㑹燕饗反無渉漢和帝時有隴頭黄鵠諸詩梁有企渝瑯琊王鉅鹿公主慕容捉搦諸詞多用北調故唐時軍中樂承北魏北歌名真人歌皆馬上之聲取其雄悍其樂章名有曰慕容可汗吐谷渾部落稽鉅鹿公主白淨王太子企渝類多本六朝而詞不甚傳若宋時則合黄門軍中而全以詩餘調為之有導引六州十二時三名凡車駕出入朝饗冊寳及命將出師皆用之元明則全用曲子亦謂之鐃吹曲然皆𨽻雅部至於風部則即周之所謂縵樂散樂者漢魏後有相和歌詞吟嘆曲四絃曲平調清調瑟調楚調大曲清商曲詞江南樂上雲樂諸樂章而唐名清樂有法曲道曲商調天寳樂曲新曲如凉州伊州甘州類皆用五七絶句而宋時清樂則概以詩餘雜體為樂章所稱大晟樂府是己明則教坊承應如鼓子詞雜劇爨㺯凡宫中所奏皆是特前代清樂亦多奏殿庭後魏孝文取清商樂為燕饗之用而隋文亦更造樂器審定律呂名清商署唐時如勤政花蕚諸游幸李龜年以新聲雜進而宋時賞花釣魚亦每以新詞被樂皆可見也此則樂章之大凡也至若樂章配音樂則舜典詳言之如曰詩言志歌永言者則但作詩而吟詠之以成歌是也曰聲依永則遂以歌而被之五聲㦯為宫或為商皆得以聲依之而於是曰律和聲則合十二律以和其聲或合黄鐘之宫㦯合夷則之商而於是曰八音克諧夫然後以金石絲竹八部樂器倚而成曲則以樂章配音樂者一在審聲一在定律一在制器所謂審聲者何也凡有字必有聲如宫聲宫字吟在喉間便為宫音此字審聲也至通句吟之倘徵羽字多則宫字之轉須入輕清以從徵羽此為句之審聲而合觀其詞㦯為宫用㦯為商用倘為商用則又將酌之重輕清濁之間而使宫不函胡羽不狄殺而歸於商調則又為曲之審聲此即樂記所謂聲相應故生變變成方謂之音者盖調雖一定而曲有轉圜所謂以有定之調押不定之音是也〈㝎調之法詳竟山樂錄〉乃宋儒謂協律祗以首尾定調如關雎關字是無射調字則結尾亦用無射調聲收之葛覃葛字是黄鐘調字則結尾亦用黄鐘調聲收之七月流火七字是清聲調字則結尾亦用清聲調聲收之信然則起調用字收調用聲既已不倫且起調之字亦多有不得通處如庾信創周樂章為五聲調曲其宫調曲以氣離清濁割一句起則氣字非宫音而魏徵虞世南為唐造五郊樂章首章名黄帝宫音其肅和章首句曰眇眇方輿則眇字亦非宫音全然不合況唐詩中如甘州羽調伊州商調嘆疆塲宫調之類其首字皆不如所言盖起調與收調皆當審聲如甘州羽調則起調之聲當以羽始而結尾亦以羽聲收之但論首調不論首字庶為得之且協調有不止首字者如樂苑有思歸樂本商調曲也而次首犯角如意娘本角調曲也而誤入商調若祗論首字則安有全首誤犯之事乎且詩之配樂不同有先詞而後聲者如唐李賀作申胡子𥷑篥歌賀但作詩初不自知入何調使朔客吹之謂合善平㺯劉禹錫造竹枝詞亦祇作詩按其音中黄鐘之羽是也有先聲而後詞者如魏杜䕫播鹿鳴騶虞四詩先有調法遂作於赫巍巍四詩以代之漢鐃歌朱鷺上陵一十八曲原有樂錄然後魏更以楚之平戰滎陽等晉更以靈之祥宣受命等是也有調同而歌異者如吳聲西曲同是清商調詞而吳聲為吳音其歌緩而清西曲為楚音其歌狄而急是也有歌同而調異者如宋鼓吹曲同用導引六州十二時三曲名而大饗所合為黄鐘宫山陵所合為正三調神駕還宫所合為大石調是也有歌調同而詞曲不同者如横吹梅花落有五字有雜言而江總為七古散樂清調平調有單章有複解而李白清平調為七絶是也有曲調詞俱同而樂部不同者如七月一章時為豳風時為豳雅明君詞一首時為閒絃昭君時為上舞昭君是也有一句而數歌一章而數歌者如清廟一唱三嘆則一句而歌四句唐詩入破三疊則一章而歌三章是也有曲調之中有倚歌曲調之外有送聲和聲者如孟珠青陽度為倚曲採蓮每句送舉棹與年少二字歡聞歌每章送以歡聞否三字襄陽蹋銅鞮和云襄陽夜来樂神功七徳舞和云秦王破陣樂是也有無詞之樂而不歌有有字之樂而仍不歌者如宋儒謂笙詩無詞六朝東西廂作樂皆有先後襍弄而無樂歌宋導引曲給之鹵簿則不歌明鐃角引聲俱有曲詞然未嘗歌是也其配樂變化不可一例而要之以文成曲以曲成調以調成樂全在五聲五聲不備不能協律故自周迄今調有時闕而聲終不闕如周禮祭祀祗用宫角徵羽四調而無商調然商聲自在也隋唐以後定二十四調但有宫商角羽四調而無徵調然徵聲如故也其無商調則以周王木徳惡商金之尅其無徵調則以徵屬夏火忌陽火之洩而要其聲則歌曲所及無時不周故司馬君實謂近代無徵音并無角音而朱子非之謂無徵角調非無徵角音也若謂隋時無宫聲以其無君明末無角聲以其無民則皆屬附㑹不稽之談雖見之史書而倍徵其妄天下有五聲闕一而可以成調者乎且亦何能闕其一也若夫審聲在定律舊以十二管定五聲之轉五聲配干十二律配支既有定位復為旋宫國語所謂立均出度者而郊祀廟祀大饗朝㑹則各以其宜施之如天神用圜鐘地祗用函鐘類漢時李延年略論律吕為八音之調而張華荀朂軰多所論列然當時所傳四廂樂歌祗用黄鐘太簇姑洗蕤賓四律而不及其他至隋唐宋元則用簫管㝎律去其不能協調者於六十調中減為四十八調又減為二十四調而二十四調之中又并其髙宫與中管者而減為七調此即國語七宫之說而今時用之然則今時之去古樂未嘗逺也自儒者不察妄論律吕必謂古時宫調與今不同不知五帝殊時不相沿樂唐虞金石原不可考於今日況定律在聲既得其聲則金石雖變其聲則一如必拘扵古而妄議今樂之失則唐時分雅樂俗樂番樂三部初未嘗不貴雅而賤俗及其後番樂最難習俗樂次之雅樂最易遂以番部伎為坐伎俗部伎為立伎樂工肄業者坐伎不通然後發為立伎立伎不精則使習雅樂此豈賤古樂而貴輓近哉誠以雅音失傳雖有絃鼗行綴肄習其間徒應故事而不必有所用心故也故定律之法自司馬班固京房以後歴代儒臣皆有論説而皆不可行如律管長短班馬不同上生下生諸家各異杜䕫紫玉不能鑄鐘荀朂張華終昧管籥隋萬寳常善講尺度而律法不著宋范鎮房庶單辨黍粒而施用全乖至魏漢津竟欲量徽宗中指以定黄鐘則可笑孰甚昔人云智者造律明者聽律愚者算律自宋元至今儒者論樂動輒算數全不曉以律作度量而反欲以度量作律辨秬黍考管籥凖尺寸定絲毫著書盈尺而皆無一可裨實用故驟繙其書而算數滿篇毫糸秒忽觸目皆是者其書必不通夫黄鐘與宫聲圜取皆應雖有定音亦属大槩原未有膠固泥執强立一聲以為此黄鐘者夫樂以人聲為主假如歌者矢聲既從喉出契音收韻亦復重緩不可謂非黄鐘之宫而被之鐘石與一定黄鐘稍有參間則將硬守一定任其參間乎抑將圜轉取應變調而從其聲乎此甚明之理也況同截一管長徑厚薄皆己齊一而聲多不齊同治一鐘銅齊觔兩皆相準一而聲必不一妄云黄鐘之絃其絲八十一黄鐘之鐘其銅十二觔究之蠶繭𤍜濕硝炭强弱勢必不等况繇此而太簇之絃太簇之鐘以遞相準求其次第圜轉一如其算此必不得之數而欲以此定律此豎儒之所以見笑於神瞽也盖定律有三一用金石一用絃索一用簫管杜夔以金石定律京房以絃索㝎律荀朂以簫管定律而予謂金石必不可定律者夫樂之有五聲七均十二律也非謂一曲可用一聲一調可用一律也一曲之中而五聲相逐七均相轉十二律相周始可成調若用金石則金止一聲石止一聲百叩不能變亦何以知此為黄鐘此為太簇此為姑洗蕤賔哉故六朝得周景王無射鐘樂官以無射笛龡之不相中反中夷則又西廂鐘有古夷則鐘以夷則笛龡之不中反中南吕是二鐘與笛皆下二調求其故而不得謂是宋泰始中使張永鑿去銅多故其調嘽下夫鑿去銅多則其聲當益輕清乃猶下二調則不知未鑿銅時其調之相去何許而反云去銅而嘽下以文其不合之故此大謬也故杜䕫鑄鐘在晉巳不能用而宋時李照楊傑専攻鐘律乃先儒謂李照為景祐造鐘太常歌工病其太濁歌不成聲私賂冶官暗減其銅齊使聲稍清然後畧叶歌音而照卒不知楊傑為元豐造鐘欲廢王朴舊鐘樂工不平一夕私易其鐘去而傑亦不知然則金石之不足慿如此故胡瑗阮逸改造鐘磬處士徐復笑曰聖人寓器以聲不先求其聲而更其器其可用乎乃説者謂以絃定律當勝於金京房造七均琴彷國語立均出度之説其琴用十三絃第一絃乃全律之黄鐘也以後十二絃則由黄鐘起至應鐘每律為一絃欲取其聲則分刌其絃而柱以榰之如瑟然當時即以此為定律之法且五聲七音皆見於絃從来論律不及七音故隋時製樂即牛𢎞何妥蘇䕫軰自稱淹博尚驚疑其説與鄭譯爭辨即鄭譯初間亦不曉七音且考之樂府鐘石律吕皆無變宫變徵名色故七聲之内三聲乖應及得龜兹人蘇祇婆弹胡琵琶者其人從突厥皇后來入中國聽其所奏一均之中間有七聲問之曰西域習傳調有七種以其七調較之七聲㝠若合符於是以七音之說而更立七均均立一調遂為七調合之十二律每律有七遂為八十四調其調至今用之則是諸調之作皆從絃始可知也特五絃之琴必加二絃始成二變既不能使七音一氣環轉且絲有强弱時有寒煖氣有燥濕一絃之張早晚各異正聲變聲隨時取凖即欲取準亦必藉管笛之吹以定之故京氏七均琴本準黄鐘而范曄云絃有緩急并有清濁欲定黄鐘非管莫準則是定黄鐘者仍藉乎管又何如直用管而不用絃之為愈也盖定律之始在管黄帝使伶倫伐竹斷竹兩節之間以為黄鐘之宫而虞舜作韶以簫定律謂之簫韶故八音之器各有變製而管獨不變今之管即古之管也其小變者曰笛即古之篪也其兼乎竹者曰笙即古之笙也朱晦菴謂管律以中聲為定但講周尺與羊頭山黍雖應凖則然不得中聲終不是也大抵聲太髙則噍殺太低則盎緩以此求中庶㡬得之而蔡元定謂欲求聲氣之中莫若多截竹筩以擬黄鐘之管更迭以吹則中聲可得此為直截之法故黄鐘九寸原属後儒臆説不必即與古先王樂律相合必不得巳而用其法則截十二管而以黄鐘之管定十二律之中聲旋即以每管之體中定每管之中聲中聲既得則取十二管通之其黄鐘管以中聲為宫者即以中聲上一字為大呂之宫與大呂管之中聲相合則即黄鐘一管中巳具有七管之宫圜轉相應而其他五管則從此加進不必全用大抵人聲有限其至髙至下至清至濁無有加於七管之外者盖樂止七宫宫止七調調止七管如國語伶州鳩對樂但稱七宫而隋後八十四調止用七調此自然之數非有所矯揉而後然也至於制器則統以八音虞書戞擊鳴球篇巳略盡之如云戞擊鳴球搏拊琴瑟以詠者球為石琴瑟為絲此堂上二部器也下管鼗鼓合止柷敔笙鏞以間者管為竹鼗鼓為革柷為木敔為土笙為匏鏞為金此堂下六部器也如是而位置亦見矣漢後屢為增益八部秩然如方響水盞不越金石箏筑笳篥仍是絲竹𥲀簧土嘂無非匏土雞婁板拍依然革木况後人所製反有絶勝前人者雖宫懸與登歌鼓吹諸器皆有象數位置凡簴案多寡東西次第歴代爭論紛紜不決然亦但約略大槩不必穿鑿如郊祀廟祀則皆有古制可考不甚相逺惟雜樂則各自増減如晉後四廂金石用之大樂而清商三調則雜弄幾行樂器幾種歌絃㡬部送絃㡬部皆歴歴可記即明代承應攛掇亦明載笛㡬板㡬戲竹幾韸子幾杖鼓㡬且宫懸幾面鐘磬幾簴或左或右皆有一定然亦稍作按驗畧為部署而其事畢矣是何也則以所重不在此也宋樂志云論樂者不論聲而論器今太常雅樂器具在也試入觀之其鐘磬塤篪之形羽籥干戚之制何嘗不古而聽者不知為何聲作者不知為何樂寧不知今世所傳之器之適用而昧者必謂古為雅而今為俗雅者當尊而俗者當擯則試思大輅起於椎輪龍艘生於落葉其變使然也古者以俎豆食後世易之以桮盂古者簟席為安後世更之以榻桉雖使聖人復生不能舍桮盂榻桉而復俎豆簟席之舊也且孔子曰放鄭聲亦唯其聲可放故放之若論其器則鄭器猶周器也亦安有舍周製而别為溱洧之鐘簴也哉故以今器而奏古聲即為古樂以古器而奏今聲即為今樂師延播鼗鼓未是那詩泰始拊泗濵原非大夏茍欲用管則但多取今管而審其聲之協律呂者即欲用鐘亦苐多鑄今鐘而擇其聲之協管笛者而由是而推之絲匏土革隨器審音亦隨音相器而樂庶幾矣所云以樂章配音樂者亦大槩盡此矣至若樂章有舞曲則舞時所歌也其在舞前與舞後者謂之階歩其在當舞時者謂之舞歌故漢有武徳舞歌詞六朝配廟皆有樂舞歌詞北齊有武徳昭烈文徳宣政文正光大諸舞周有山雲舞皆有詩唐奏武文二舞有七徳九功上元而宋明二舞有元徳升聞天下大定表正萬邦車書㑹同諸舞皆有詩然皆倣武樂六成為之特舞曲則郊廟大饗三朝可并用與樂詞不同其他雜舞若鐸舞鞸舞皆所執器如籥翟之類而皆有詩如巾舞以衣拂舞以袖鏇舞以鏇杯槃舞以杯槃戴竿舉榻舞以戴竿舉榻今樂府有鞸舞歌詞巾舞歌詞杯槃舞歌詞及蓮花鏇舞歌戴竿舞歌諸詩皆可驗也但其所舞亦皆有定數雖庭陳百戲然亦非漫列者今天下大定功成樂作考訂鐘律正在此時苐太常舊部未經諳習凡一切篇什增損簴植沿革宜因宜改不敢妄論祗就明問所及樂章之配音樂者而竊議如右謹議






　　三老五更議　　　　　　　　　張廷玉
　　〈臣〉伏思三老五更之名始見於禮經盖古養老尊賢之禮也考養老之禮如王制内則所云則虞夏殷周皆然又云五帝憲三王有乞言則伏羲神農黄帝以來巳然是其典為最古至所云食三老五更於太學天子袒而割牲執醬而饋執爵而酳冕而總干是其禮為最隆我皇上至道在躬式稽前典以三老五更之禮下詢甚盛心也顧禮待人行事因時起〈臣〉妄叅臆議以為未可舉行者約有數端盖
　　皇上至德淵懷聖不自聖何難屈禮臣下但
　　天子有所施必令臣下有可受如所云袒而割牲者其始親袒衣割牲以為俎食也執醬而饋者其繼執醬以饋熟也執爵而酳冕而總干者既食畢又親執酒以酳口且又端冕舞位而以樂舞侑食也禮如是不已重乎古有斯禮而今未行似非
　　皇上殷殷復古之意如特行此禮度臣下誰敢受者此其難行一也漢宋均曰三老乃老人知天地人之事五更乃老人知五行更代之事者各以一人為之所謂知天地人之事者盖上通天文下徹地理中察人倫三者明一亦已難矣況兼之乎所謂知五行更代之事者如伏羲以木徳王故風姓代之者火也炎帝以火徳王故曰炎帝以火紀官代之者土也黄帝以土徳王故曰黄帝之類此非洞逹天人之際孰能知其所以然者惟其有如是之徳是以天子隆以賓師之禮三公九卿皆在執事之列今此禮果行必求其人以當之竊思致事諸臣及現在居職者誰克任之恐
　　皇上即下明詔而其人必悚惕慙惶而不敢應此事之難行二也考漢以李躬為三老桓榮為五更魏以王祥為三老鄭小同為五更周武帝以于謹為三老其時五更無人苐未審諸公如前所述之三老五更果克副其名而無愧乎圜橋觀聽漢明帝時極盛然先儒胡寅譏桓榮僅能授經章句不知仲尼修身治天下之微㫖故所以輔翼其君者徳業不過如是觀先儒之論是桓榮猶不免譏評下此者何足以當鉅典三也三老五更之名雖見於樂記祭義文王世子諸篇不言何代如以為虞夏殷周皆然則二帝三王大經大法載於尚書二典三謨不見有老更之名如以為惟周有之則保息養老見於司徒獻鳩以養國老見於羅氏以財養死政之老見於司門三百六十如是之詳且悉何亦不載有老更之名〈臣〉愚以為養老之禮古時典制可稽至所謂三老五更者疑屬漢儒附㑹此其事未可盡信四也是以唐宋至今己千餘歳此禮未曾舉行即本朝
　　世祖
　　聖祖
　　世宗皇帝重道尊
　　師明經造士事事度越前古而扵老更之禮亦未之及盖以典至古而禮尤隆名實難副倘有幾微未稱不愜觀聽則必滋論議之端豈不䙝
　　至尊而羞大典乎此事似應停止舉行不必
　　勅下廷議〈臣〉謹陳管見伏惟
　　聖鑒












　　皇清文頴巻二十七
<集部,總集類,皇清文穎>



　　欽定四庫全書
　　皇清文頴巻二十八
　　疏
　　進呈大學衍義疏　　　　　　　熊賜履
　　經筵日講官起居注翰林院掌院學士兼禮部侍郎教習庶吉士〈臣〉熊賜履謹
　　奏為進呈大學衍義以𢎞
　　聖學以光
　　聖治事盖致治惟在力行而修身必先窮理我
　　皇上遜志典學單心基命與商宗周成後先一揆〈臣〉濫竽禁籞備員勸講猥獻芹藿之忱少效涓埃之補竊惟大學衍義全體大用之書也宋儒真徳秀書成表進辭曰使吾君之心炳如白日於天下之理洞若秋毫雖共兠雜進於堯朝豈魑魅能逃於禹鼎又曰為人君者不可以不知大學人君而不知大學無以清出治之原為人臣者不可以不知大學人臣而不知大學無以盡正君之法至哉斯言聖人弗易矣明太祖允其臣宋濂請命大書於廡壁朝夕觀覧嗣是列辟俱寘之講筵奉為筮鑑誠以是書洪纖包舉法戒具備千聖授受之真百王化理之要蔑有能外焉者矣兹〈臣〉等仰遵
　　前㫖翻譯繕寫恭呈
　　乙覽伏乞
　　皇上邃宫之中清燕之暇
　　注意存省
　　留神翫閱務期洞厥微奥措諸施為則内聖外王之道修己治人之術寧俟他求焉仍請
　　敕下〈臣〉衙門䖍付剞劂廣行頒布俾八旗子弟誦習講求眀體逹務備
　　國家異日之用則正學表彰人才熾盛
　　君徳日進於髙明而
　　盛治丕臻於光大矣〈臣〉等不勝拳拳之至

　　歲終彚進講義疏　　　　　　　陳廷敬
　　康熙十六年十二月十五日經筵日講官起居注翰林院掌院學士兼禮部侍郎教習庶吉士〈臣〉陳廷敬題竊惟積日月而成嵗不巳維天合經史以為功其勤者聖盖典學行政道本相資溫故知新事須交盡我
　　皇上亶聰亶明之資實由天授好學好問之篤度越前王出臨正朝則躬理萬㡬深居大内則潛心羣典隆寒盛暑不廢丹鉛綴衣虎賁皆通章句逮扵講幄尤切皇情每當敷奏先從
　　天語發揮凡有咨詢逈出諸臣意表兼之虛懷若谷溫語如春講畢有再拜之儀特䝉
　　賜免頻年有便繁之錫更荷
　　重頒此皆亘古所未聞而今兹所始覩者也〈臣〉等叨預顧問之榮班愧乏涓埃之微助嵗華欲滿舊例宜循其四書講義己扵康熙十四年閏五月遵
　　㫖先期彚進今將講過通鑑講義繕寫裝潢題明進呈伏願
　　聖心折𠂻扵誦讀之餘發揮於施行之際文武之道備在一人堯舜之治永傳萬代矣〈臣〉等不任諄切之至













　　進呈刋完日講四書解義疏　　　陳廷敬
　　康熙十六年十二月十八日經筵日講官起居注翰林院掌院學士兼禮部侍郎教習庶吉士〈臣〉陳廷敬題〈臣〉等於康熙十六年三月十三日恭侍
　　𢎞徳殿進講䝉
　　皇上面諭四書巳經講完講章應行刋刻欽此〈臣〉等叨塵法從日侍
　　經幃伏覩
　　皇上聖躬親講典學彌殷
　　天語下詢訪道愈篤凡在六經諸史靡不極意研精至於四子之書實備百王之道比年以来次第進講歴寒暑而罔間積日月以成編固已體驗於
　　宸表抑且發揮於政治除按日進覽年終彚呈盡在御前時厪
　　睿照迺者思垂永久
　　親降綸音爰令校刋宣布中外竊惟
　　皇上聖學崇深真足超軼往古〈臣〉等經術淺陋曷克仰助涓埃顧鄒魯之大義微言炳如星日而師儒之參稽互訂著在簡編嘗慕宋臣以半部佐君先明敬信莭愛願學朱子以四字入告亦曰誠意正心即致斯世於治平不外明徳新民之理而使吾
　　君為堯舜敢忘責難陳善之思仰惟
　　宵旰之勤勞不輟
　　宫闈之誦讀永光典訓示則臣民〈臣〉等謬效編摩復加刪潤校鋟成帙装潢進呈惟我
　　皇上常垂乙夜之觀存諸几席允懷千聖之道如晤羮墻将見煥四海文命之敷𢎞萬世光華之治〈臣〉等不勝區區之意謹具題恭進以聞




　　翰詹謝
　　恩疏　　　　　　　　　　　　　　韓　菼題為
　　聖世文治光昌教思廣育儒林寵溢恭謝
　　天恩事竊惟聖人以作君而作師合道統為治統要在文思光被教澤深長故九徳采於虞廷三物興扵周禮乃自詞曹之設本以儲養羣材端尹之司亦嘗遴簡妙選而寵榮徒寄訓誡罕聞要未有揭聖學之精微煥斯文之宗主天言包括如八卦之盪摩寳墨光華倍五雲之絢爛曠乎萬古慶始
　　聖朝恭惟我
　　皇上
　　徳縱自天學稽扵古心勤宥密靡不廣運旁通極建中和咸克兼總羙備盖性天之奥即布為萬殊故翰墨之工皆歸於一貫江山輝映已徧留碧落之題卿尹翹瞻常拜舞紫薇之字而詞臣清切
　　宣賜尤多咸拱作堂顔珍為巻軸頃復
　　眷念蘭臺秘省人才端在濯磨芝苑仙班大冶須加陶鑄
　　特召大學士〈臣〉玉書〈臣〉賜履暨吏部尚書〈臣〉廷敬至乾清門出
　　御書道德仁藝四大字
　　賜翰林院德業仁義四大字
　　賜詹事府更
　　虛懷下詢商酌當否〈臣〉玉書等咸各贊歎謂渾涵足蔽夫萬言精切適宜扵兩署既自然而不可易亦極至而無以加乃
　　命頒賜〈臣〉等衙門〈臣〉等䖍捧自
　　天仰答無地竊思道與藝合而徳備業隨義盡而仁全我
　　皇上集往聖之大成以曲成萬物挺
　　一人之先覺以𢎞覺羣迷尋又
　　恩賜題辭闡揚厥㫖字字抉可聞不聞之秘言言示此心此理之同緬昔朱熹之作箴不逢聖主豈期
　　帝歌之結契録此嘉言〈臣〉等雖列宫墻僅習章句未能知味徒為飲食之人昭若發䝉頓開日月之照從此西園東壁矢朝夕於曩編秋實春華交悚惶於岐路至若龍騫鳯舞如覩神禹絳霄之碑
　　墨妙筆精逺過太平玉堂之額莫能名象總属化工謹當金碧雕鎪雙懸公𪠘更復貞珉摹勒永寳萬年〈臣〉等不勝踴躍歡忭之至為此合詞具奏恭謝以聞







　　禮部謝
　　賜訓敕士子文題明頒發疏　　　　　韓　菼題為恭承
　　寳訓戒飭黌宫祗領歡騰遵
　　㫖頒發事先該〈臣〉部等衙門㑹覆准直撫李光地疏恭請
　　御製教條發直省學宫奉
　　㫖依議〈臣〉部尋請
　　皇上萬幾餘暇煥發天章更求
　　御書〈臣〉部恭行國子監及直省一體勒石各學奉㫖候㫖頒發各欽遵在案今月十九日吏部尚書〈臣〉陳廷敬左副都御史〈臣〉勵杜訥編修〈臣〉查昇恭捧
　　皇上親書
　　御製訓飭士子文一道交〈臣〉管衙門者竊惟學校乃明人倫之地士習為正風俗之關恭遇我
　　皇上秉聖人在位之權為萬世斯文之主加養而加教作君以作師乆覃恩於正人心尤倡化於端學術凡兹撫〈臣〉所請早在
　　睿照之中恩許
　　天言惠兹多士
　　玉音初下率土巳切翹瞻
　　寳翰今頒羣蒙頓開聾瞶字字若春溫而秋肅言言挾雷動而雨施大書特書逺追虞夏典謨之訓心正筆正嫓美黄炎雲穗之章煥日月之光華增宫墻之羙富不特一時寓恥且格之妙用抑亦千秋立賢不肖之大防〈臣〉等伏讀不禁歡欣鼓舞之至謹遵頒發
　　前㫖恭行國子監摹勒上石辟雍之鐘鼓從兹一新圜橋之聽觀日将萬計俟搨善本上呈
　　御覽行〈臣〉衙門轉頒各直省督撫照式酌量一體勒石學宫可也為此題知


　　翰林院落成謝
　　恩疏　　　　　　　　　　　　　　張廷玉為恭謝
　　天恩事乾隆九年十月南書房承
　　㫖重葺翰林院落成車駕臨幸錫宴送大學士掌院事鄂爾泰張廷玉進署以張說東壁圖書府五律為韻賦東字音字二首勅諸臣各分一字賦詩又
　　賜〈臣〉鄂爾泰〈臣〉張廷玉
　　御書二額懸於院署閱日又奉
　　㫖朕幸翰林院既與大學士等用張説五律字分韻賦詩顧人數為字所限編檢庶常吉士皆不獲與因復為栢梁體朕倡首句俾人賦一句用聯上下之情欽此伏惟
　　殊榮賁於册府
　　睿藻輝煌
　　愷澤沛扵詞林
　　恩華稠叠曠千秋而紀盛偕庶尹以騰歡欽惟
　　皇上
　　濬哲性成
　　欽明光被
　　接羲軒堯舜之統
　　德乃日新
　　掞星雲河嶽之文
　　聖由天縱璿璣斡運際甲子之重開寳籙迎祥繼雍熈之累洽丕煥右文之典用彰稽古之榮繄是詞垣素稱清秩本崇政集賢之重地沿邇英麗正之遺規樸斵宜勤棟隆惟吉爰頒
　　㢲命俾予鼎新𧁑井芝栭欝虹梁之特起璇題寳畫揭鳯榜以髙懸亭號瀛洲真成方嶠地連華盖名稱玉堂屬廣厦之初成展鈎陳而夙駕
　　帝車紆軫光臨奎壁之垣日晷騰輝彩徹台階之次鵷行雲擁屹
　　黼座以中𨳩豹尾星陳啓瓊筵而肆設雲璈錦瑟聆廣樂於鈞天翠釡金罍酌衢尊扵丹地
　　摛章寵示韻分燕國之篇染翰聯吟製仿西京之體金聲玉振集條理之大成乾端坤倪冠苞符而首出鐫諸琬琰掩八伯之咸歌逖考縹緗陋三侯之成咏斯文極盛振古希聞〈臣〉等幸遘
　　昌期叨塵秘省仰
　　王言之鄭重勉効論思誦
　　睿製以驚惶多慚寅亮戴
　　巍巍之至徳莫申天保報上之忱思藹藹之吉人共志巻阿來游之盛寵深逾分感極難名凡兹與讌諸臣共喜普沾
　　異數在昔纈袍蓮炬尚焜燿於曩編與夫玉署金鑾苐鋪張於往載豈如
　　今日覃被
　　恩施尋巢猶記鳯池同荷需雲之渥釋屩甫来芸館均瞻復旦之華拜稽竊附於歌虞醉飽還逾於宴鎬波添瀛海
　　恩重鼇山惟當共贊夫休明冀以稍酬於
　　髙厚所有感激微忱理合公同具疏恭
　　謝伏乞
　　聖鑒施行










　　劄子
　　御製論詩發示覆奏劄子　　　　　　李光地〈臣〉李光地謹
　　奏本月十六日傳示
　　御製理學論一篇湯泉應候詩一首〈臣〉反覆奉誦切惟易曰窮理盡性以至於命盖事物之理即吾心之性也吾之性即天地之命也然欲盡性至命者必自窮理始此大學之教所以先於格物也世儒言理者傷扵繁碎故㦯拘牽文義摭拾名物而不知㑹通於性命之真言性命者渉於空虚故㦯直指人心好言超悟而不知實驗於事理之著是皆不能合内外之道而得聖人之指也我
　　皇上推極理之本原至於天命率性而以格物致知窮其至理之當者為盡性逹天之路盖合大學中庸首章之義而一以貫之不但朱子宗指不為俗儒曲學所亂〈臣〉愚謂聖人復起不易斯言矣嘗觀朱子平生著書最重者大學大學之說最要者窮理百餘年來陳獻章王守仁軰破除窮理之論而易以認天理致良知之說故士無實學而世無實用闢之者又但滯於名物粗淺文義支離之間亦安能有以正之哉
　　皇上此論宜刋示萬世以廓清洙泗洛閩之統緒現在刻朱子全書大學己將告竣〈臣〉謹請以
　　聖諭一章特系大學之後其於道術人心誠非小補湯泉詩情意懇惻音節髙妙盖
　　聖心無日不與天地民物同流故觸景怡情莫非真機之所濬發非學士詞人敢望其規製也〈臣〉愚素不能詩然生逢唐虞成周之世飽聆賡歌雅頌之音勉索枯腸奉揚
　　聖作鐘鏞之下雜以鼃黽其為顔厚何如惟冀
　　皇上恕其老朽荒拙不勝幸甚


　　請刋通鑑
　　聖論劄子　　　　　　　　　　　　勵廷儀奏為
　　御覽通鑑既䝉
　　頒刻謹呈
　　聖論並請發刋垂訓萬世事欽惟我
　　皇上道貫千聖學統三才躬先覺以牖民觀人文而成化萬幾宵旰之暇猶復好古敏求於經史性理諸書無不乙夜披陳丹黃手勘尤以通鑑綱目法戒攸關凡御筆㸃定之處義例著明條分縷晰其間流傳謬誤㦯字簡錯落一經校正炳若日星真
　　内府之秘編史家之寳籍業䝉
　　頒付撫〈臣〉宋犖照式刋刻仰見我
　　皇上大公垂教之聖懷至深逺也抑〈臣〉更有請者〈臣〉父勵杜訥於康熈二十四五年間恭侍
　　皇上御㸃綱鑑大全及通鑑綱目全編敬聆
　　聖論記注成書舉古今治亂之源人事得失之故忠孝節義之隠禮樂制作之微一一闡發精深品評確當為儒先所未及並謨典以不刋雖經奏准
　　頒發史館而臣庶士民無由得見〈臣〉伏思詩書六藝折衷端在於聖人彞訓萬年敷言必本乎
　　皇極惟
　　聖謨之昭布斯大義之宏宣今
　　御筆㸃定校正綱目全編既付棗梨請並将
　　聖論刋列其上俾覽者觸目警心震聾發瞶上識聖天子建中立極之本下識人心天理是非善惡之公不惟一世之訓行相率於無偏無黨即萬世子孫黎庶亦咸知大中至正之則於以植綱常而厚風俗
　　皇上之教澤與天地無疆矣



　　回奏樂律劄子　　　　　　　　張　照
　　伏䝉
　　天語垂問古樂今樂雅樂俗樂之變律度量衡之曷由同樂音樂字之本末同異編鐘倍律及有設而不作之故〈臣〉章句鯫生不學操縵其於律呂目剽耳食而非有真得於心承
　　問茫昧震懼失圖切惟古樂自周而廢仲尼以前魯猶守之季札觀樂載在左氏迨師摯適齊在魯者亦遂淪墜論語所記記樂亡也魏文侯與子夏問答語在樂記時去師摯適齊未逺列國猶有吉光片玉至於七國入秦而澌滅盡矣雖然觀子夏言樂與音相近而不同則知樂之與音猶識之與性性不離識不渉識識不同性不異性樂不離音不渉音音不同樂不異樂識在則性固無所虧音在則樂亦無所闕性雖無虧而必俟空有雙融始能見樂雖無闕而必俟欲淨理純始可作縦使搏拊考擊之法笙鏞鐘鼓之制於今冺焉而宮商角徵羽出於天然非人力之所得與則豈世代今古之所可殊古樂安得而亡况黃鐘之管曽經
　　聖祖仁皇帝考定而樂器制度散見於經史者猶可沿流以溯源哉惟在人存政舉而已樂經曰以樂徳教國子中和祗庸孝友以樂語教國子興道諷誦言語以樂舞教國子舞雲門大巻大咸大㲈大夏大濩大武〈臣〉聞之師曰體中逹和所謂至徳也敬業有常所謂敏徳也仁孝友悌所謂孝徳也此與師氏之教同養士之本也興者於物興懷道者自述其意所謂詩言志也倍文曰諷以聲節之曰誦所謂歌永言也發端曰言答述曰語所謂君子於是語於是道古也雲門以下黄帝至周歴代之樂也盖樂徳則以理義養其心樂語則以聲音養其耳樂舞則以舞蹈養其血脈古人所謂以樂教者如此所以聲音之道與政通也後世不知樂為教之事故其職領於有司而己學士大夫鮮有知者其精微之㫖不傳而徒索之鏗鏘莭奏巳不足以和神人況太常工人記其髣髴用之郊廟者存什一扵千百耳其施之民間日用莫非子夏所謂及優侏儒猱雜子女則其所化之民所成之俗當何如耶此固有教養億兆之責者所為蒿目乎斯世也然則三代以下非古樂之不可復特無復之之人耳得其臣如萬寳常如蔡季通者又不用於彼時若我朝
　　列聖相承功成治定恭遇
　　聖祖仁皇帝心契天地之秘手握聲氣之元考定黄鐘正歴古之訛謬則又有
　　君而無臣迄於今普天之下雅頌之聲未作而淫樂鄭聲亦未放此我
　　皇上所為撫世而興歎也溯自列國時古樂既廢俗樂繁興桑間濮上之音流入宫掖左氏所稱撞鐘舞女吳越春秋所載越夫人教舞史記所載優㫋優施之屬自朝廷以至閭巷以娱心志以恱耳目莫不用是惟郊廟所用則略存古樂之鏗鏘百姓不得而知則謂之曰古樂亡也亦宜非樂亡也樂教亡也使鏗鏘之節同於古而即可謂之古樂則孔子不當云樂云樂云鐘鼓云乎哉矣使器必蕢桴土鼓歌必鹿鳴四牡而後可謂之古樂則孟子又不當曰今之樂猶古之樂矣孔孟之言必同而無異則古樂在今匪存而匪亡斷可識矣迨漢髙祖入秦有制氏者世隸太常記其度數叔孫通因之制為漢樂髙祖好楚聲唐山夫人為安世樂實楚聲用之房中安世樂秦名夀人或曰即關雎之度數至文帝時以奉髙祖祠廟而楚聲又混入古樂矣漢武帝以謳者李延年為協律都尉造新聲制樂章述己功徳陳之宗廟為太一天馬等歌汲黯諫丞相公孫氏斥黯誹謗先儒以古樂之亡斷自漢武焉嗣後俗樂音節盡入古樂如油入麵越世愈久愈不可考歴代雖欲脩眀無徵不信人自為説莫能斷其是非史氏但以用之宗廟朝廷者曰古樂雅樂其雖在朝廷而本出於里巷者謂之今樂俗樂依古有雅樂部俗樂部前明以來亦有太常部教坊部其源流沿革文雖煩𧷤而亦具有條貫濂溪周子有言樂聲淡而不傷和而不淫入於耳感於心莫不淡且和焉淡則欲心平和則躁心釋此數語者狀古樂之音最為明盡夫目之司視也口之司味也凡悅目悅口之物未有不敗道而傷生何獨於耳而有殊故凡樂聲激烈慷慨流蕩靡曼則耳必悅之若淡且和何悦之有古之作樂於以養徳後之作樂於以悦耳所以三代而下朝廷之上奮然欲正樂復古者屢矣而卒不能者盖以反乎周子之言而未嘗於此加之意歟至於度也量也權衡也皆本於律尚矣黄鐘為聲氣之元象數之本度量權衡皆於是受法度量權衡正而人生日用萬事筦焉
　　皇上深惟事本而期四海之同誠立政之要也按漢書律者分寸尺丈引也本起黄鐘之長以子穀秬黍中者一黍之起積一千二百黍之廣度之九十分黄鐘之長一為一分十分為寸各自其十以陞扵引而五度審矣量者龠合升斗斛也本起黄鐘之龠用度數審其容以子穀秬黍中者千有二百實其龠以井水凖其槩合龠為合十合為升各自其十以陞於斛而五量嘉矣權衡者權重也衡平也銖兩斤鈞石也本起黄鐘之重一龠容千二百黍重十二銖兩之為兩二十四銖為兩十六兩為斤三十斤為鈞四鈞為石歴代諸儒考古制者胥以此為鼻祖焉夫黄鐘元聲自在天壤而造律之尺難得其真蔡元定律吕新書所載有周尺漢劉歆銅斛尺蔡邕銅龠尺建武銅尺魏杜䕫尺晉田父玉尺姑平古銅尺汲冡玉律尺劉曜土圭尺劉宋錢樂之渾儀尺後魏元延眀尺後周玉尺梁景表尺隋開皇水尺五代王朴律凖尺宋和峴尺李照尺胡瑗阮逸尺鄧保信尺大晟樂尺共二十種其同異則宋史詳之至於量周制則見考工記㮚氏為量章漢制則見漢書律志至梁陳則以古升五升為一斗後周獲晉古玉升仿其制頒天下徑七寸一分深二寸八分重七斤八兩以彼時官斗較之多三合四勺隋𨳩皇以古三升為一升大業後復古升嗣後史無其文至於權衡漢志雖詳而不知其器之何似石勒十八年造建徳殿得圎石有名曰律權石重四鈞同律度量衡云又後魏景明中并州人王顯逹獻石銅權一枚具有銘二七十九字識者云皆王莽所造也梁陳以前猶依漢古稱齊以晉宋時一斤八兩為一斤𨳩皇時以三斤為一斤大業中復古稱貞觀時鑄銅斛與古玉尺玉斗同符玉尺玉斗藏扵大樂署武后時亡之宋淳化間詔以秬黍依古法較定權衡史稱其制為精備頒之天下奸𡚁無所措元明兩朝無聞焉我聖祖仁皇帝心通天矩學貫神樞既以斗尺稱法馬式頒之天下又凡省府州縣皆有鐵斛收糧放餉一凖諸平違則有刑又恐法乆易湮且古法累黍定度度立而量與權衡凖焉度既不齊黍數即不合
　　躬親累黍佈算而得今尺八寸一分恰合千二百黍之分符乎天數之九九於以定黄鐘之律尺既定矣又恐不寓諸器則法不可眀乃於
　　御定數理精蘊書内載其法以金銀製為寸方著其輕重而度與權衡之凖瞭如指掌雍正九年列之為表載入
　　大清㑹典頒行天下誠百世以俟聖人而不惑也我皇上以度量權衡天下猶有未同勤惓垂問仰見平均四海之至意〈臣〉以為在今日非法度之不立在奉行之未能請
　　命有司按表成造尺秤法馬斗斛頒行天下再為申眀違式之禁務使畫一并令直省將㑹典内權量表刋刻頒布使人人共曉或亦同之之一法也夫五方風氣不齊民俗所便各異然在官者有一定之程則能以我之至齊者齊彼之不齊而不齊者亦齊其所不齊亦無害〈臣〉昔聞於
　　聖祖仁皇帝者如此今䝉
　　聖諭虞舜廵狩同律度量衡唯其時亦有不同者是以同之若其皆同何同之有然而在我者安可不同至哉聖言信乎
　　先聖
　　後聖其揆一也〈臣〉又謂立法固當深講而用法自在得人度量權衡雖同而官司用之入則重而出則輕以為家肥其鄙陋更甚者轉以此為國利譬如平糶以穀貴故平其價也往者有司轉就民間貴價之數略減五分以賣官米則加以銀色法馬使費之數必轉貴於現在之貴價矣於是米價以平糶而愈貴鄙陋之見曰此乃國之利也否則曰如此乃可告無罪也豈不與平糶之意適相反耶行之在上如此百姓至愚必以為度量權衡
　　國家本無定凖浸假而民間各自為制浸假而官司轉從民制以為便此歴代度量權衡所以不同之本也夫期民間之恪守先從官司之恪守始〈臣〉愚見如此伏𠉀聖訓至十二律五聲工尺樂字同異〈臣〉謹㑹同和碩莊親王校定聲律謹按孟子曰不以六律不能正五音是知六律六呂所以為五聲之筦凡物之聲有低有髙低可至於希微髙可至於霆震皆聲也而不可以為樂故以六律六呂筦之去其兩端而用其中則其聲成文樂記所謂聲成文謂之音也音有清濁愈濁則亦愈低愈清則亦愈高劃髙低為五分謂之宮商角徵羽然而天數五地數五五音之間必各有半聲自然之理也爾雅云宫謂之重商謂之敏角謂之經徵謂之迭羽謂之栁即半聲也即有律之必有呂也又此五音必有餘分閏位而餘分閏位必在陰陽互易之地故必又有二變亦自然之理也合五音二變謂之七音則國語所謂以七同其數也然國語所謂七同者謂自子至午七律皆陽律也而自午至子亦有七律是故倍五為十加二變為十二則六律六呂備二變又各有陰陽則二七為十四十四位成則陽律七陰律七可以比音而樂之矣樂記所謂比音而樂之謂之樂也夫黄鐘宫也而大吕即為清宮太簇商也而夾鐘即為清商姑洗角也而仲呂即為清角至於蕤賓一陰生矣而時方五月陰盡午中而即生於午故蕤賓為變徵而林鐘即為清變徵夷則徵也而南呂即為清徵無射羽也而應鐘即為清羽十月陽氣盡矣而陽無可絶之理故應鐘至黄鐘之交又有半黄鐘半大呂之位為變宫清變宫然後聲音旋轉不窮與造化同符焉皆非人之所能為也自然之理也自黄鐘以至半黄鐘名之曰律自大呂以至半大呂名之曰呂其自宮與清宮以至變宮清變宮者則皆音之名也律以筦音音以協律然論其名則異舉其實則同也樂工記數不便扵用則以其聲相似之字而又筆畫少易於標識者易之為十四字其曰工者即宫黄鐘也其曰仜者即清宫大呂也其曰凡者即商太簇也其曰仇者即清商夾鐘也其曰合者即角姑洗也其曰六者即清角仲呂也其曰四者即變徵蕤賓也其曰五者即清變徵林鐘也其曰乙者即徵夷則也其曰亿者即清徵南呂也其曰上者即羽無射也其曰仩者即清羽應鐘也其曰尺者即變宫半黄鐘也其曰伬者即清變宫半大呂也查𠆩字仜字亿字仩字伬字五者本無其字則知其止以記數而即黄鐘等律即宫商等音非實有是字别有義例又可知也然而其來舊矣楚辭大招曰四上競氣極聲變只則周末已有之也上聲歌注曰或用一調或用無調一者乙字無者五字則梁時又有可証也但其位分雖有十四而陽七隂七陽自為陽陰自為陰不相叅離則雖十四而仍止七也又七音必旋相為宮調乃可轉而又必除去二音調乃可成則七音仍止五音也然則雖加二變為七而仍止於五雖倍五為十而陽為陽陰為陰亦仍止於五也其編鐘一架上八下八上為陽律下為陰律向來考擊之莭若南郊廟祀及臨朝大典皆用黄鐘為宫若北郊月壇則用大吕為宫用黄鐘為宫則止撃上鐘不撃下鐘若用大吕為宫則止撃下鐘不撃上鐘臨期以下鐘易置上位而撃之非下八鐘不撃也掌儀司向無應撃下鐘之典是以不知下鐘亦有時而撃若太常寺樂工則知之矣然而其所以然之故則各不能知也若上八鐘内又有三鐘不撃者則以八鐘原止七音黄鐘為宫即當以倍夷則起調為上字調倍無射蕤賓夷則三鐘不入調無可考撃是以不撃將來元旦節若以太簇為宫則三鐘皆當考撃而黄鐘夷則無射三鐘又當不撃矣是上三鐘亦有不撃者因歴來俱以黄鐘為宫故為考擊之所不及而非設而不作也儒生不知音律謂黄鐘為聲氣之元萬物之母郊廟朝廷必須用黄鐘為宫否則有碍不知黄鐘為宫其第一聲便是下羽除徵不入調外商角羽聲必胥迭用若聲聲皆是黃鐘則晏子所謂琴瑟専一誰能聽之况大武之樂即是無射為宫載在國語無射乃陽律之窮而武王用之則十二月各以其律為宫無所不可亦明矣况明代及我
　　聖祖仁皇帝未經考訂黄鐘以前並稱以黄鐘為宫及考定之後始知一向誤以太簇為宫而明代盛衰不一我
　　朝隆盛如斯則迂儒之論不足信又甚明但自黃鐘以上音必漸髙自黄鐘以下音必漸低其八音諧和與否非歴試不能明曉容〈臣〉等詳悉查考辦理再行請㫖謹先將源委具陳伏候
　　聖訓









　　回奏丹陛樂導引樂用鼓起音劄子
　　張　照
　　本月初十日〈臣〉等奉
　　上諭今按中和樂及壇廟所用之樂皆柷起而敔止鼓以節之惟丹陛樂與夫導引之樂則用鼓起音此始自何時意書云下管鼗鼓謂堂下之樂也丹陛導引皆堂下樂故樂工等誤用鼓起耶即今俗樂亦皆用鼓起可細查其顛末也欽此〈臣〉等謹按㑹典中和韶樂樂器圖有柷敔丹陛樂器圗無柷敔樂必有作止之節柷作之敔止之今丹陛樂無柷敔故以鼓為作止也丹陛樂所以無柷敔者明代無之今因之也明代所以無者古者堂上堂下皆柷敔至隋時以四廂樂柷敔同時並奏轉至喧雜遂廢不用唐季并廢堂上柷敔宋仁宗因王珪言下禮官議始置堂上柷敔而堂下仍無之四廂樂猶今丹陛樂所謂堂下之樂也故丹陛樂無柷敔相沿至今至夫不用柷敔即以鼓起衆音者鼓為衆音之帥其來舊矣周禮太師大祭祀帥鼓登歌令奏擊拊注云擊拊瞽乃歌也拊形如鼓以韋為之着之以糠又云下管播樂器令奏鼓𣌾注云鼓𣌾管乃作也𣌾小鼓也漢風俗通曰鼓者郭也春分之音也萬物郭皮甲而出故謂之鼓又漢白虎通曰鼓震音也萬物滿盈震動而生其本在萬物之始耶故謂之鼓是知鼓為衆音之帥也樂記曰鼓無當於五聲五聲弗得弗和以比學之於五官師之於五服然則以之為作止以之為節奏宜矣國語曰革木一聲漢宋諸儒皆謂金石絲竹匏土悉具五音若革與木則惟一聲而已故八音之序以革木為最下然而髙以下基洪由纖起質為文本一為萬之母革之器為鼓為五音之節奏木之器為柷敔為五音之作止無柷敔則鼓可代亦自然之序也若拊鼓即是古樂中之拍板以為樂句拍板木音也堂下之樂及今俗樂以拍板代古樂鼓之用猶夫以鼓代古樂柷敔之用皆原於革木一聲之理也















　　皇清文頴巻二十八
<集部,總集類,皇清文穎>



　　欽定四庫全書
　　皇清文頴巻二十九
　　碑
　　睢州節烈祠碑　　　　　　　　汪　琬
　　睢州節烈祠在城西隅距州治可一里故建以祠誥贈恭人趙氏恭人蓋
　　誥封中憲大夫陜西按察司副使湯公諱祖契之配前江西分守嶺北道布政使司右參政今翰林院侍講斌之母也琬謹按前明崇禎中流賊李自成㓂開封歸德間所向殘破駸駸及睢恭人聞之謂其家人曰州為兵衝未易保也脫變起則吾夫上有老母不可死吾子又宗祧所係不可死吾直以一身行吾志耳徐語中憲公命斌讀書於北郭外斌依依不忍去輙叱遣之已而睢城果䧟又急語中憲公俾負其姑許夫人以逃而身自坐堂皇召家人謂之曰吾家世名門萬不可受辱闔户經於梁家人驚解之復投於井又出之恭人怒誓曰賊至不死非節也死不以時非義也賊尋入環刃相向恭人厲聲大罵不絶口遂遇害崇禎十五年三月某日也年三十有七斌方踰城號哭以蹟恭人而恭人則已拒賊死矣知之者無不太息泣下越七年為
　　皇清順治五年河南提學僉事李公震成始檄知州房君星曄建祠故居之東每嵗率官屬往祀又十二年廵按御史李公粹然始具其事上於
　　朝奉
　　㫖旌恭人之門如故事州人老穉聞有是
　　命咸讙呼奔走拜迎祠下且酌奠以告於是知州戴君斌顧瞻徘徊歎其地之湫隘弗稱非所以侈
　　上恩厲末俗也乃率州之大夫士與湯之宗老及其子姓議改築而遷焉卽今祠是也鳩衆庀材自門而坊逹於前堂後阿其旁㫝牲有所庖湢有房徹藏祭器有庫俱次第訖工顔其南榮曰節烈棟宇靚深丹堊増麗畚埽清潔奉享以時用以揭䖍妥靈昭示逺邇俾無遺國家烏頭綽楔褒揚大節之意甚盛典也顧麗牲之碑既伐旣具乆猶無辭以刻㑹斌與琬偕奉薦舉之詔來集京師斌遂以屬琬琬自分文學駑下固讓不獲命始靦顔執筆為之辭竊惟春秋歴十有二公孔子書内女之賢而以烈著者宋伯姬一人而已今歸德故宋大火之墟而睢其西境也恭人生於伯姬守禮之郷相距二千餘載卒能躬蹈白刃忼慨不詘顧視屠毒甘之如飴以恭人之死於兵例諸伯姬之死於火庻幾其易地同符者揆以春秋之指其當得書也審矣至於恭人其佗懿行莫不可紀具詳吳祭酒偉業孫徵君竒逄所譔傳中概不備書特書祠之本末俾刻焉以勤來者系之詩曰
　　上帝降衷乃叙彞倫婦也事夫臣也事君臣忠婦節二者則均弗撓弗汚恒性斯敦世衰道降如川之潰或懼於威或訹於利俛首曲䣛孰勸於義佩紱者然巾幗奚議恭人之賢是實女師克孝克勤克淑爾儀爾命不猶遘時艱危舎生赴死克全厥歸嗚呼恭人永矢貞正平居從容素志先定嗚呼恭人睥睨兇鋒㦸手奮詬有氣如虹寧碎我首寧揕我胷肯玷髪膚而犬豕從嗚呼恭人遺爽不沒凡厥忌辰隂氛四塞飈馳雨撃陟降怳惚霧車雲旗莫之可測煌煌高閎天子表之潭潭新宫守侯考之春禴秋嘗恭人下之于豆于登于薦蘋蘩恭人飲食福爾子孫豈惟子孫徧惠州人









　　擬勒銘拖諾山恭紀
　　聖武神功之碑　　　　　　　　　　張玉書維天丕覆春生秋肅化彌宇宙惟
　　聖法天仁育義正道洽垓埏
　　聖恩浩穣重譯畢至莫敢不來享
　　聖威如霆四征弗譓莫敢不來庭蠢爾狡㓂僻處窮荒肆擾邉堠悖天虐氓蔑誓拒命洊啟逆萌相彼狂咥恩不可懐德不可結度彼兇謀如虺斯螫如苖有蟊天子曰吁蔓草易滋予其亟圖之師難遥制克敵在機子其親涖之廼籌軍幄諸路並馳或犄或角廼刻師期中夏畢㑹勿疾勿遲廼命轉粟載輸載輓勿憚皸瘃廼命度泉載浚載鑿罔避深堅廼治道塗廼設郵驛我軍用蘇廼置斥候廼謹邏偵敵情斯售
　　廟謀備矣明誓六師所向迅鷙昭告神祗以禡以軷百靈咸熙爰建旌斿爰蒐卒乘爰飭戈矛前矛戾止中權鋭止後勁厲止虎旅嘽嘽捷若風雨奮若羽翰軍聲烈烈剪彼鴞林轢彼鼠穴彼昏實愚謂兹沙磧泉涸草枯王師不撓有相自天馬騰士飽彼昏實憃既覩王師駭自天降巻甲而逋遄奔如騖棄及乳雛西師洸洸逺渉瀚海注矢天狼賊兵猝邂軍鋒大鏖移時立敗俘廼甲兵籍廼軍械飼廼牽牲幕庭犂矣賊衆擕矣斯授首期矣旌門獻捷衆聲若雷
　　宸謨悉協
　　天子曰俞自兹邉鄙庶無後虞絶塞無垠縱横掃蕩不逾七旬邉沙如壘建威銷萌何翅萬里維山迤逶式名拖諾
　　黄鉞是麾于兹停蹕于兹振旅允宜紀實我
　　皇决勝衆議弗淆羣疑弗聼我
　　皇握樞效順則撫搆逆則誅威以仁行謀以智神功以斷成肆殊方重譯歴世千億永覩兹石


　　擬勒銘狼居胥山恭紀
　　聖武神功之碑　　　　　　　　　　張玉書聖人在宥函宇帡幪丕洽文德載揚武功文以撫衆武以鋤兇稂莠既刈良苖斯豐緬彼朔漠狡冦跋扈昔修貢職世窟厥土自絶於天邉圉用侮聚若鳥獸散若風雨我
　　皇覆露徳音頻仍悔罪内嚮庶汝用矜厥心不懲神人怨憎
　　皇赫斯怒撻伐是膺乃總貔貅
　　躬親韎䪒直馳中堅預阨歸路困獸猶鬬窮猿卒仆賊勢大摧罔敢枝梧粤自北遁巻甲西奔收合餘燼或伏或蹲食盡而饑逋竄孔繁
　　皇曰急擊芟枿耡根
　　鑾鈴冬狩減御約齎豐州之北大河之西降人踵至羣醜内擕執迷者滅炳若燭犀爰及早春三臨朔塞羌來歸俘鴞鷇就逮爰飭我旅爰敵我愾軍鋒兩道鐡駟千隊烈烈神武先聲載塗洊逼靈朔載張威弧賊悔噬臍賊懼切膚一夕自斃訖就天誅惟
　　皇濯征時經一載出入萬里洪河瀚海捷書馳聞軍心樂愷瞻仰
　　睿謨績嫓因壘
　　睿謨維何早設三覆紘網恢張狡智莫售如鳥在笯如狖在囿以縱以擒神機盪冦方師始出整斾建旟九重經畫儲峙百需㕓無輟市田無算車過師十萬如行康衢今軍旋歸飽糗秣藁片甲不頓斥堠環保日晶月熒氛翳迅掃蠻戎羌氐悉遵王道
　　聖心仁愛鋭意止戈一視中外立拯痏疴各謹爾職各寧爾家
　　皇則錫福自邇訖遐繄我藩臣四十九部竝塞族居畫疆守宇既剪蜂螗既殛䝟貐尚協乃心載瞻我武嶽嶽狼胥史冊著聞
　　神威遐暢親駐六軍惟天時佑惟神助欣磨崖深刻用昭大勲大勲告成
　　皇益布德地博天崇生民允殖
　　聖神文武惟
　　帝時克於萬斯年祚永無極












　　光禄大夫總督江南江西文武事務兼理糧餉操江兵部尚書兼都察院右副都御史贈太子太
　　保諡清端于公祠堂碑　　　　韓　菼
　　我
　　國家監古王官之伯出大臣以總一方兩江地襟帶東南賦煩積重又聞苦兵革休息長養董統齊壹以紓顧憂恒難慎其人康熙二十年我永寧于公以畿内廵撫
　　特簡來節制其地公素以清望著威名至是操益厲襆被單車布衣疏食吏懾望風民悅載路視事二年條教大行絶苞苴止僭濫清獄訟肅軍伍除稂莠安愿良有不便之者流言布聞不恤也以暇興庠序習禮讓數闢書院講學其間俗方彬彬焉天不憗遺奪我壽耉在厥服
　　天子敉功閔勞葬贈有加親製祭文書以賜其家維時兩江數千里百萬生齒保抱擕持焫香望哭哀音相屬不絶而我蘓之民彫攰之餘視他郡為劇幸衽席于公尤不勝嬰兒中路之悲摧號殞慕久益不忘則相率為祠以祀公子來丕作地翦其隙材庀其度工一其力勞歌不興歡成若靈旗纛麾幢飛揚肹蠁父老子弟雜肴進蔬惟序維時而屬其鄉人韓菼文其麗牲之石菼旅進拜謁而言曰公之勞於外也久公之福於民甚溥嘗試言其大者從兩蒼頭招孑遺之民俾有政有居公之為政於羅城也民罹賊慘脫之水火大工大役身服其勞而民不擾公之為政於合州也削平巨盗以固巖疆公之為政於黄也㑹計數百萬之餉不乏軍興而身不名一錢公之為政於閩也申保甲以清盜藪鋤彊禦以甦民困尤推薦屬吏今左都御史于公府尹衛公兩公起而活民又無算公之為政於畿輔八州也繼自今孰不爼豆公我邦之民即時思召伯之棠嘗墮峴山之淚顧安得而私公焉雖然方公在時中外罔有大小逺邇屋漏衾影莫不有公或相恐曰得毋公來乎或又曰將毋不來所不到之地猶若或臨之也況其在宇下者匹夫匹婦又公平日之所惻然今者黄童白叟雜然而祈賽於一堂固公之家人父子爾庶或享之亦神之志也夫菼既退而書之石復詩以繫之以當迎享送神之曲容歌而薦之其辭曰
　　帝勤南服寄公安危公獻其身有勞有施維卒不渝孰磷與緇
　　王言如綍表以素絲滔滔江流曷云其逝肅肅桞荒參差哀⿰不言不辭靈徃勿亟勿捐我玦或遺我袂吳儂望思廟河之滸弗敢𢎞殺取庇風雨匪緻匪堅裁去鳥䑕妥公平生蕭然環堵嘉薦普淖粢醍在堂胼胝我餘不遐降嘗有苦有薇以芼以湘侑公平生唐園滿腸我社于斯我臘于斯
　　天子有命公實來尸曷間存殁神無不之千秋兹土食無我違

　　廵撫慕公免役碑　　　　　　　韓　菼
　　太子少師兵部尚書副都御史慕公撫江南承民困乆拊循休息扶傷救敝張弛緩急大綱萬目咸劑其宜蓋上體
　　聖天子愛養元元之盛心而行之以誠濟之以權其憂民之憂若急焚溺其形民之力若䕶元氣凡督撫重臣所不敢請者公必力言之或言之而格不行者公常獨奉
　　中㫖報可以行於中外皆䝉其便者比比也始公當官即有濟天下之志既受重任念當世民之積困在賦與役而江南賦甲天下公為之請減請蠲請緩既更罹水旱力請賑往往不待
　　報而以便宜發粟所全活無慮數百萬萬役法乆壊自公均役以便民事簡費輕減往時十分之五㑹滇黔閩廣相繼煽亂
　　王師四出舳艫蔽大江而下所需夫役牽挽動以千萬計公所以調䕶之者萬方所全活又無算而調發煩數民猶不堪其苦康熈十八年秋公乃疏於
　　朝力陳其狀大畧言自軍興以來縴夫率僱募民間給銀夫一錢民聞兵來爭逃匿不應募不得已計里均𣲖先期拘集封閉公所守候日乆官錢不敷里中賠貼又不敷以致饑寒踣頓相屬此兵未臨而備夫之苦及兵既到計船給夫悍兵及刁惡船户横索財物搜剝衣糧沿途鞭撻多致死傷莫可䆒詰此兵既臨而當夫之苦臣今酌議𦂳急軍機呼吸難緩者仍給縴夫外其凱旋回京及各省調遣歸標官兵每船應夫若干以其直給船户令僱足水手則夫可罷凡民間貨載無夫亦行兵船無夫不行坐水手不足船户得夫之直於僱募易且資日用有餘自樂從事此法若行直省一例循照無悞師行以恤民力甦積困便
　　上命廷臣集議皆是公言行直省著為令自是之後王師取道荆湘江廣閩浙以至山東西河南所過相望不絶而民間或不知或相扶擕以觀無何問者而江南當孔道師尤旁午又屬屢祲民之丁男老弱須叟未死亡之身得無調發之煩以復從事南畝或就旦夕之饘粥以生以養無驚恐者孰非公此舉之賜乎蓋公之規畫不於其一時必其可乆不獨惠一方必及天下如是也塗於舞巷於歌皆曰公活我四方遠者傳誦公之疏皆泣下曰公活我菼無奚斯吉甫之才職在史氏側聞民之歡聲可懐也爰寫其情而韻之其辭曰
　　五材迭用金行為兵蠢兹不譓桓桓徂征
　　宵旰拊髀怒以安民一夫不獲軫我
　　皇仁黄龍青雀在河之隈疾若使馬如霆如雷百丈邪許厥聲喧豗謷謷役夫亦孔之哀走藏無所吏呼何怒公家有程死生前路饑寒皸瘃彊行旋仆執朴以抶黔晢誰訴三年鬼方⿱鼓怨咨哀我憚人命委鞭笞舟人之子職勞不來敢告司僕遑恤我私藹藹我公敷求民瘼觸目隠心妙用盤錯昔也鳴絃曾試其畧挹彼注兹譬若泂酌舟流靡届下上自如估客萬斛寕有後期篙師好手罷民何為官益爾緡爾自度之上章得請征夫歸止率土之濵式狂以喜夫完其婦父拊其子流亡以還尫羸以起昔我往矣誰藝誰樹今我來思為農為圃昔我往矣市㕓其空今我來思舉袂成風公在東南公澤侯甸嘉榖膏雨崇朝而逺公仁自今公及世世斟酌泉源其流不匱謀猷爾嘉於惟顯良公謝不居
　　聖心無疆
　　一德㑹合動罔不臧曷不和羮平我萬方







　　鄒縣重修亞聖孟子廟碑　　　　朱彝尊
　　堯舜禹湯文武周公之道傳之孔子孔子傳之孟子昌黎韓子之言天下之公言也當其時孔子没而微言絶七十子没而大義乖曾子之徒有吳起子夏之徒流為莊周周再傳而為孫卿蓋有以鬬問於墨翟者而孟子受業子思之門人舍冉閔㳺夏願學孔子其言醇乎醇其色粹然見於面盎於背施於四體其氣塞乎天地之間而毋餒於滕世子道以性善於齊王先攻其邪心於梁去利而先仁義春秋弟子不能贊而孟子發其微性與天道弟子不得聞而孟子暢其㫖此之謂名世此之謂大丈夫此之謂豪傑之士自韓子功不在禹下一言百世之論定矣乃世儒以其矯枉過直有不知而續其書者或刺之或非之或删之或詆之或疑之至或比於忍人辯士儀秦之流幾於侮聖人之言也已明之太祖頒其書於學官當吳元年即諭許存仁曰孟子專言仁義使當時有賢君用其言天下豈不定於一乎又敕文學之士曰朕聞孔孟於世利濟之心慮恐不及諭桂彦良曰孔孟一聖一賢自漢唐以來稱之諭趙晉曰孔孟之道卿幼學壯履大哉王言必孔孟並舉其命劉三吾節文者為發題試士恐啓諸生訕上之端爾乃無稽之言謂帝欲廢孟子錢唐進諫以腹受箭野史近誣不足信鄒縣為亞聖故里廟在縣南門外由來已久其初褒崇之典未及宋元豐六年從吏部尚書曾孝寛之請詔追封鄒國公政和五年太常議以弟子十八人配其後季孫子叔罷祀配者堂上一人廡下一十五人彝尊三謁廟見棟宇摧頺乆圯不治心焉負疚若疢疾之入於懐也嵗在乙丑丹徒張公以右副都御史廵撫山東始庀材以葺廟明年工畢遺彛尊書大㫖謂子之論文六籍之外七篇是宗廟成宜有碑曷操竒觚以志歳月彝尊不敢讓謹以聞於師者具書於石兼取外書遺意括為歌詩其辭曰
　　大人藐之白羽之白輕兮楊墨距之白玉之白貞兮萬鍾去之白雪之白清兮源泉混混盈科後進㤗山巖巖雲天是参昔先王肈祀三遷之里春秋俎豆鄒嶧之趾遺像在屋坐以千年林有灌木井洌寒泉懿矣張公撫兹東土維正學是崇靡廢勿舉生民以來盛於尼父聖克亞之秩祀斯所











　　重修泰安州東嶽廟碑　　　　　朱彝尊
　　禮山川之祀以望其既祭也則以牲玉庪而縣之於林沉於水未有升髙祀者其後易壇壝為廟而五嶽皆於山下恒山祀上曲陽遠在數百里外猶不失古望祀之義焉東嶽廟在泰安州治西北隅寔嶽之南麓前三門門三塗樓峙其前神之居在五重端冕秉圭一如帝者之儀議者謂五嶽秩視三公然周禮有兆五帝之文宰五行配五色後蓋分祀五方而青帝得祀於岱章服之盛非僭也書嵗二月東廵狩至於岱宗爾雅釋山曰河東岱應劭曰岱始也宗長也萬物之始隂陽交代故謂五嶽之長相傳神掌死生之籍故曰齊度游四方各登泰山籙蓋自九皇六十四民以來秩祠不改彼嵩華恒霍特廟祀一方而已神則祀宇徧天下生民之奔走威福者疑神崇標峻極是處由是山椒嶽頂各飾神祠金碧焜煌於松栝之表至州城之廟載諸祀典祈報者或未之過焉惟朝廷有大典禮特命使臣祠告外則州之有司春秋致祭一灑掃而已廟以是久不治嗚呼抑知百神受
　　天子職必祠官祀典所載乃其所以憑依也與
　　皇帝踐位之六年躬攬大政告於海内名山大川爰命秘書院學士宛平劉公修岱宗之祀使旋尋奉
　　命撫東土既至檄知州事林君修治扵是三司以下靡不率錢為助采大木於江淮由運河輦於廟明年竣事城之雉堞殿之垣墉户之棖樞土者為臺木者為榭皷鐘之樓齊湢之所杗廇楶槉瓴甋罘罳莫不畢治穹碑斷碣踣者復立鬼物青紅夾門左右州之男女逺方之人咸來覽觀小大稽首爰礲貞石以書歲月公授簡彞尊曰斯文也非子不可彞尊伏念岱宗為先王省方之地觀民設教於是乎在有孚顒若惟神是依治神人以和上下建神示以保邦國觀化之理一也萬物出乎震妙萬物者莫如神天地之盛徳仁氣備焉神之靈爽既妥百物以諧四時以序協乎先王望祀之義將遐邇之祈報者不於彼而於此焉庶無戾於古矣乃作詩曰萬彚之生孰秉其權隂陽相代有化必遷巖巖喬嶽善氣所宣降婁之躔天柱左海羣山是宗莫之與等惟神司職克配真宰陳書於虞考禮於周魯公三望紀於春秋百王之祀豈其崇邱嗟世之人不稽祀典鍵此重扃巒磴是踐神房寢地覆之苔蘚穆穆
　　天子既親萬幾使告於岱誕及海沂親臣代祀叩神之扉
　　帝有恩言爰撫青社小東大東綏此勞癉有淑者旂有鞶者馬乃廵於野乃舎於郊乃諏司牧爰暨庶寮浮木於江斲石於嶅公來奉符五宿山麓新門有伉四阿重屋亦有寢宫陳其牲玉有蒼者璧帝睟其容百靈來㑹爾侯爾公奕奕者廟神罔時恫欎欎唐槐丸丸漢柏樹以豐碑昭神之徳使山如礪報祀不忒


　　虸蚄廟碑　　　　　　　　　　朱彞尊
　　天子之大蜡八其祭坊與水庸之辭曰昆蟲毋作詩曰去其螟螣及其蟊賊無害我田穉故以方以社報祀於田祖祈年於天宗先王之勤農事可謂備矣予考之周官凡夭鳥蟄獸貍蟲水神蠧物為民厲者莫不掌之以官牡蘜牡橭象齒蜃炭方書靈皷其攻榮之術必詳顧昆蟲害稼者不及焉何與豈其有所未詳者與非然也蓋鳥獸庶蠱之妖世不恒見則攻禜之術罕傳不有司之無以祛民之惑若昆蟲害稼農人咸知所以敺之農之所不能敺者官亦不能去也故特責其事於田畯致其祈於田祖為之秉畀炎火而害可去先王治人事神之道蓋無不宜也虸蚄廟去汾州府治一十五里歳丙午八月予謁神之宇觀廊廡所樹碑率鄙俚不文里有隠君子胡庭者請子曰子盍為文紀之予惟神之名號未顯於前代而主民穡事近乎古之田祖至虸蚄者害稼之物陸機以為螟之屬也神以是名猶翨氏蟈氏之命其官爾矣嗚呼自浮屠道士之說興先王祀典所載神示物鬽之號往往潛為所變易世之祈報者久而不復察焉往予兒童時江南飛蝗蔽野見所禳神皆出二氏無稽之說蝗亦卒不去既心知其非嘗有慨乎儒者之不能師古輙為二氏所惑也若神之名號則猶循古之遺而土人之載牲擊鼓致賽於是者去祈年方社之祀不逺微庭之言固将以是告世之君子其或不幸而罹㐫旱螽蝝之災則當以此邦之人事神為法以無戾先王報祀之義而不為浮屠道士之說所惑庶乎其可已系之以詩曰
　　彼汾之陽其原膴膴曰虸曰蚄痒於而稼神司厥職名用不懲大田既臧蠲之豆登農夫之祈維黍及稌農夫之報自陬越涂我從籥章載歌豳雅辨神之號告諸方夏

　　皇清文頴巻二十九



　　欽定四庫全書
　　皇清文頴巻三十
　　贊
　　易贊　　　　　　　　　　　　李光地
　　易之為書源流己逺至於近今為説家滿衆星繁繫必辨緯曜羣言紛錯孰執其要我論聖統則折諸賢胡心是師曰余單傳折中賢者又以聖斷聖雖邈矣㣲辭有爛聖欲加年愚者須幾徒有日孳至斃乃已緬繹聖訓觀彖可知姬公有言文王我師故知稱名始自文考憂患有興繫辭已曉六爻之作於是取材位之凶吉時哉時哉夫子之傳莫先於彖彖意既得爻斯過半其次釋爻片言摘抉夢寐周公如合符節大象之立推類廣引或離卦意皆卦之緼載稽三傳祖文宗周又通其象使理周流復總全經通論其要易簡之精乾坤之奥河洛苞符蓍卦圓方繫辭義例學易典常廣大精㣲著明深切如網在綱若車有轍厥後三篇出自河内圖隱象湮千載明昧首定其類次變其通序之雜之觸長無窮















　　朱子像贊　　　　　　　　　　李光地
　　堯舜之道二典僅垂孔氏六經至秦而灰漢唐之間道墜文喪董韓王楊晨星相望宋之中葉其學大醇及乎夫子程周彌尊閑聖之嚴憂世之厚頽瀾稽天獨執其咎刋去枝華務見本根菽粟麻絲至味大文肆開堂戸示我奥宅茍有能者便達天徳於戲五百之運歴古而同建武貞觀一時之功天為萬代金口木舌夫子之生於湯有烈方明之初一術專師風流篤茂夫子是資詭説汨之於聖則畔夫子道㣲貞元亦散孰陟嵩華越彼平岡孰能渉海而棄舟航夫子之道與時屯泰𭒀女之墟光耿長在凡我后裔瞻仰來兹古人有言心嚮往之





　　御書翰林院扁額贊　　　　　　　　韓　菼大書特書
　　天文發䝉序如爻繫經義昭融警覺提撕振古洪鐘聖徳渾全藝事旁通乾體日强筆健飛龍得心運手元氣化工











　　御書都察院扁額贊　　　　　　　　韓　菼唐虞盛世賡歌喜起
　　宸章垂訓中天齊軌文符二典書兼八體象乾行健臣鄰仰止欽乃言職之綱之紀晨夕對揚聖顔如咫












　　御書詹事府扁額贊　　　　　　　　韓　菼聖謨洋洋闡揚洙泗進修徳業率由仁義逺邇高卑昭示所自
　　揮毫遄賜時雨之至榮光萬丈際天蟠地夀世無極赤文綠字











　　十駿贊
　　志在千里吉行五十曵匹練以飛光夐玉花而屹立匼匝金支覆氤氲寶香裛閶闔獨歩炯如月入歛絶材以就閑宜休祥兮重襲
　　右萬吉驦　　　　　　　　　張　照
　　丹霄紫燕雲龍降精雄姿傑出猛氣横行騰山跨壑毛羣震驚於莵之族憑險誰攖林傳風嘯薄隱星睛天駒怒突振鬛長鳴爪牙縮衂顛隕谿阬威神崇衞
　　警蹕塵清
　　右闞虎騮　　　　　　　　　梁詩正
　　獅子玉龍為友塵不動風來陡情萬里心
　　一人坐文殊擁吉雲玉其色獅其力毛且物俱無匹蹄雪寒耳竹秋成地用與天游可
　　君意受
　　君恩日無事冬又春
　　右獅子玉　　　　　　　　　張　照
　　龍馬華文朱兩翼軒紀來從太蒙域凌雲超忽奔虹織踠踣雲雷輸疾亟騰光瑞聖聞疇徳即今服皁天閑側六飛角壯看竒特一團旋風桃花色
　　右霹靂驤　　　　　　　　　梁詩正
　　秀含月窟精降星房桃花汗赭夾鏡瞳方四蹄先鳥一座如床流水日永行雲風翔般般麟若㸃㸃雪裝滅没䟃𧽼卬首高驤鴥彼飛隼庶幾頡頏
　　右雪㸃雕　　　　　　　　　張　照
　　天子之馬允資徳驥在越影與超光念乗奔而謹轡比玉輦之閑安懿九花之上駟騰逸足以無前婉柔心而馴致惟銜橜之不驚斯以信逍遥之能事
　　右自在驈　　　　　　　　　梁詩正
　　地無驚煙海千里太平百年豐有芑肉騣空老天閑裏九旒旗下五花羙爾獨當御
　　龍顔喜一嘶羣馬皆竦耳超光趨影去天咫足底矞雲紅黄紫
　　右奔霄驄　　　　　　　　　張　照
　　感朔思兮風蕭蕭影滅没兮朱霞飄秋隼横厲兮盤青霄大羽獵兮靈之囿徼輕禽兮逐狡獸飛鞚兮驚沙電掣兮前遮廻靶兮縱鏑不遣霜拳兮破空擊
　　右赤花鷹　　　　　　　　　梁詩正
　　展倜儻以權竒聊逍遥以容與横秋風而流英撲春雲而如舞涵淑徳於逸才正當年而遇
　　主殊七十之馮唐比廿四之鄧禹
　　右英驥子　　　　　　　　　張　照
　　逸景孫天馬子骨開張姿淑詭凌雲氣輕萬里上天衢追日軌顧飛龍爭尺咫秣芝田飲蒙汜環九垓歴塊耳歸
　　有徳勢風靡驂象輿歩金戺太一貺匪今始
　　右籋雲駛　　　　　　　　　梁詩正


　　三希堂圖贊　　　　　　　　　梁詩正
　　書品稱聖無過逸少家法是貽官奴特妙奕奕東亭韻流椽筆躡跡雲龍抗行齊匹鐫華永式墨本無多竟完片璧神物撝呵
　　幾餘甲乙研精寶笈採掇菁英居然鼎立堂仍温室顔曰三希
　　仙毫記述妙緒雲飛厥義維何物以少貴緬企遐宗轉含道味與古為徒與天為徒進徳游藝於此焉俱心畫神營旁叅筆陣却笑米家但誇寶晉琅邪羣從風流著聞披圖靜對未沫遺芬稱制評書右軍傳贊
　　睿思淵微義超貞觀





　　三希圖贊　　　　　　　　　　汪由敦
　　皇上得王羲之獻之及王珣三人真蹟因顔所貯堂曰三希
　　御製為記復命〈臣〉董邦逹合寫為圖〈臣〉由敦敬為之贊曰古人有言文章小技區區翰墨又其餘事乃卓乎立極於千古窮神入化巧不可階而力不能至羲稱書聖獻之克嗣法䕶朗朗才復不易至於今二千餘年矣而一鱗片甲神物呵䕶者虹光寶氣猶上燭乎
　　天閶而邀
　　睿賞於神契蓋一善不遺故慨慕流連既
　　揮翰以銘堂復圖形於清秘聞之達者於物寓意而不留意竊獨謂
　　天縱淵衷本末一貫初無分於道器藝猶如此况等而上之於墻於羹孰能測
　　神心之精邃披斯圖也將逺懐自有所寄而非徒寤想晉人之高致也耶cq=628
　　眀史列傳贊　　　　　　　　　汪由敦徐達常遇春贊
　　眀太祖奮自滁陽戡定四方雖曰天授蓋二王之力多焉中山持重有謀功高不伐自古名世之佐無以過之開平摧鋒䧟陣所向必克智勇不在中山下而公忠謙遜善持其功名允為元勲之冠身依日月剖符錫土若二王者可謂極盛矣顧中山賞延後裔世叨榮寵而開平天不假年子孫亦復衰替貴匹勲齊而食報或爽其故何也太祖嘗語諸將曰為將不妄殺人豈惟國家之利爾子孫實受其福信哉可為為將帥者鑑矣
　　張寧等贊
　　御史為朝廷耳目而給事中典章奏得爭是非于廷陛間皆號稱言路天順以後居其職者振風裁而恥緘黙自天子大臣左右近習無不指斥極言南北交章連名列署或遭譴謫則大臣抗疏論救以為羙談顧其時門户未開名節自勵未嘗有承意指于政府効搏噬于權璫如末季所為者故其言有當有不當而其心則公上者愛國次亦愛名然論國事而至于愛名則將惟其名之可取而事之得失有所不顧于匡弼之道或者其未善乎
　　顧憲成等贊
　　成𢎞以上學術醇而士習正其時講學未盛也正嘉之際王守仁聚徒于軍旅之中徐階講學于端揆之日流風所被傾動朝野于是搢紳之士遺佚之老聫講會立書院相望于逺近而名高速謗氣盛招尤物議横生黨禍繼作乃至衆射之的咸指東林甘陵之部洛蜀之爭不烈于是矣憲成諸人清節姱修為士林標凖雖未嘗激揚標榜列君宗顧俊之目而負物望者引以為重獵時譽者資以梯榮附麗游揚薰蕕猥雜豈講學初心實然哉語曰為善無近名士君子亦可以知所處矣
　　魏允貞等贊
　　朋黨之成也始于矜名而成于惡異名盛則附之者衆附者衆則不必皆賢而胥引之樂其與已同也名高則毁之者亦衆毁者不必不賢而怒而斥之惡其與已異也同異之見岐于中而附者毁者爭勝而不已則黨日衆而為禍熾矣魏允貞王國余懋衡皆以卓犖閎偉之㮣為衆望所歸李三才英邁豪雋傾動士大夫皆負重名當世黨論之盛數人者實為之魁則好同惡異之心勝也易曰渙其羣元吉知此者其惟聖人乎









　　御繪詩經全圖贊　　　　　　　　　梁詩正伊古垂訓左圖右書覽觀鑒戒如與游居我
　　皇稽古道存目擊無逸豳風高張殿壁
　　娛情翰墨清燕餘閒萬象天秀隨元氣還詩三百篇繪事流羙惟馬和之超宋書史風雅攸寄尚有典型匪刪匪逸不見全經爰整曩規羣工待
　　詔仿舊補遺擬追筆妙能品備矣未進於神
　　仙毫㸃染飛動疑真乃睠左方
　　御書章句逺邁思陵諸體畢具南陔以降束晳補亡周情孔思
　　更撰篇章
　　幾暇從容程功勿亟七載集成萟林動色生氣逺出鎔冶化爐遺文總錄合璧聫珠糺縵烟雲昭回星漢萬丈光華
　　天章縈貫
　　神心逺邁大義載宣匪曰游藝進徳在焉五際六情條綱可述理趣環深藴涵㣲密寫氣呈貌屬采附聲羙刺審象心開目明受詩卒業求端要止大㫖所存聞子朱子斯圖重炳可興可觀開巻自得無勞仰鑽由缺得完因文見道舊蹟流傳儼然師保〈小臣〉稽首大哉
　　王言妙闡經義徳成教尊形四方風繫
　　一人本但凛陳詩何煩補衮丹青法戒矇瞍誦箴此焉竝舉不顯亦臨盛徳形容千載一遇歌頌無文聊充傳註








　　歴代帝王道統圖讚　　　　　　錢陳羣伏羲龍馬負圖
　　道統開天遇聖而授設位成能立極惟后丹圖五五羅星錯繡蓄秘儲精神物孰寇河流渾渾龍駒昂昂赤文綠甲背負騰光攷序作卦觀變隂陽文辭未立理藴已彰
　　神農遍嘗百草
　　帝念蒸民得生而樂教畊耒耜濟病醫藥二儀變化蕃廡聚薄鞭之以赭有長無落氣均大地數應周天五華二實性别形遷辛温克調痟癘斯捐人心和平夀考永年
　　黄帝畫井制畝
　　繼神農氏黄帝垂裳因民耒耨肇域井疆披山通路省下土方四道八宅民居以康歩測章亥數推首師兵往來原隰左右冕旒相度蓑笠奔走百度漸興經始隴畝
　　帝堯欽若授時
　　惟天為大惟堯則之敬觀懸象授民以時羲和既命璣衡廼窺分至中星是正是推三光揚精五氣順叙民無憂患燥濕寒暑作息食飲樂恒安處問帝之力何有於予
　　帝舜鳳儀麟舞
　　玉瑞既班琴絃斯撫九成簫韶兩階干羽應律風平諧音石拊麐鳳為寶來儀率舞羣后至止虞賓在斯揚帝之華典樂唯䕫敷教行賞象刑方施薫風自南恭已無為
　　夏禹隨山刋木
　　禹敷下土四載是乗決濬因勢力靡弗勝爰暨益稷功能克承祗台之徳不伐不矜既道山川乃定貢賦錫圭告成賜姓表胙百神用饗民宗度數惟日孜孜惜隂成務
　　后稷教民稼穡
　　有邰之興際唐虞夏厥有相道匍匐知稼堯舉農師民力廼藉嘉種是登陳常贊化險阻既逺民居方夷奏庶艱食布物土宜粒我億兆以慰其咨肇祀嗣歲以迄於兹
　　成湯網解三面
　　成湯正域克寛克仁若秕惕罪視水懐民出見張網與物同屯曰為更祝温然陽春爰釋三方用驅一面高下左右惟欲所便失禽不誡聖徳始見漢南諸侯聞風歸善
　　殷高宗夢賚良弼
　　彼築者誰衣褐帶索芒芒虞野風雲寥廓殷王恭黙景命睠亳賢臣入夢不迕而遻用作霖雨爰起靡天同神比孰左右之惟爾納誨庶其輔台克紹乃辟殷祀永綏
　　周文王發政施仁
　　聖人之仁物無不愛急先務者澤必下逮惟此無告萬狀千態我覆育之勿令終廢至哉西伯化被六州振乏宣滯敷政優優枯骨瘞矣孔邇求矣維岐之治實啟有周
　　周武王訪箕衍疇
　　天以一清厥朔生水禹順治之九疇是矢推衍增益實惟箕子書不盡言與圖同㫖衡縱十五會于中央錫福者后建極者皇訪于商耉周祚用昌彜倫攸叙治道大光
　　周成王卜年定鼎
　　武登豳阜實求天保三塗嶽鄙顧瞻周道爰審雒伊天室載考公旦攝政業隆襁褓自周朝歩命召經營乃卜年世兆食獻伻鼎定郟鄏和會休明二誥既成越裳是庭
　　漢高帝大牢祀聖
　　孔子至漢二百餘年藏器習禮魯邦世傳高祖過之太牢祀焉令諸從政肅謁必先維至聖道其大難譽後世追崇典禮彌著初隆釋奠戎器猶除馬上治之斯言殆庶
　　光武錫封褒徳
　　漢哀平間密令卓茂舉善而教子民恐後病免歸歟鐘鼓孰右光武即位重賞首購命就太傅錫之侯封克奨循良廼靖烟烽雲臺濟濟車服酬庸兹先論徳百爾益恭
　　唐太宗屏書刺史
　　漢二千石唐之刺史畀以化權用致上理茍非其人政亦撓骩虞廷考績黜陟臧否太宗君國實重此官屏書姓氏聿求乂安安民要矣知人則難風移俗易史艶貞觀
　　宋太祖洞開重門
　　既定荆潭亦克岳朗揆日作宫民應如響營宇有制仰師詄蕩豈居是崇實心克廣爰坐寢殿令開諸門如方寸地寧莫余捫端直通豁反側以安惴惴危㣲千聖同源
　　右歴代帝王道統圖讚其圖為〈臣〉母陳書所作竊〈臣〉猥以庸才叨荷
　　聖主洪恩豢養禁廷仰見
　　皇上典學功純於古帝哲王懿行嘉言篤嗜遥集深契精㣲謹將〈臣〉母畫册計十六幅幅綴以讚另製一册進呈
　　御覽敬申獻曝之忱用志乗韋之義〈臣〉錢陳羣恭識








　　箴
　　明善箴　　　　　　　　　　　熊賜履
　　善本降衷是為天命體用渾全曰情曰性大本達道心為之柄動察静存無將無迎氣拘物蔽表裏交病不鸞而鴞不麟而獍舉目棘榛動趾擭穽塞義充仁生心害政何以明之知行兼併去私存公閑邪養正樹徳務滋除惡務屏天理既純人欲亦淨澄若止水湛如明鏡心君泰然百體從令言為法言行為懿行富有大業日新月盛一念或差遂分狂聖一事偶違亦闗殃慶念哉念哉道在主敬本體工夫斯其究竟






　　主敬箴　　　　　　　　　　　熊賜履
　　厥敬維何曰惟主一永矢靡他庶幾弗失戰戰兢兢莊莊慄慓㣲顯一原初終一律曰欽曰恭功存宥密聖聖相傳惟兹的實周孔之書程朱之筆一言終身敬哉無逸











　　銘
　　雜銘　　　　　　　　　　　　熊賜履几〈二章〉
　　設之安授乃佚隱而卧忘予恤
　　彤席慄畫純溢蟠木烏皮勝雕漆
　　杖〈二章〉
　　扶危定傾維汝之行輔耆翼徳維汝之職
　　藜兮青笻兮赤投九節托六尺
　　鑑〈三章〉
　　鑑汝形明汝性形必端性必正
　　瑩若水朗如冰宜玉匣畏青蠅
　　白髮日生丹衷日清鑑乎鑑乎惡知予之幽貞
　　盤〈三章〉
　　頮面滌塵盥手除垢方寸㸃汚繄誰之咎
　　澡身對人洗心對天功夫無間維穢之湔
　　見水思淵懼溺也見凍思寒懼慼也
　　帶〈二章〉
　　横金則慙鏤玉亦訕縞素委蛇無災無患
　　埀紳志正書紳道存
　　屨
　　毋由徑毋臨壑秋露寒春冰薄
　　枕
　　高則安欹則憂碎琥珀賦柟榴鴻寶之書不須搜
　　拂
　　蠅莫近塵莫沕鄭俠當年只此物千載而下名不屈
　　屏風
　　立則端直處必㢘方善哉李尤其言孔彰
　　榻
　　非其人不設非其人不下
　　硯
　　方圓備蒼素分清如池翠若雲是之謂天地之文
　　墨
　　習習蘭津融融松液萬歲千秋憑斯一擲如之何弗惜
　　筆
　　犀比錐鋒同矢中書君管城子班生投安世珥夣花文獲麟止毛頴傳盡之矣
　　紙
　　白簡見青蒲變文愈衍道益衒是以君子慎所撰










　　文房雜銘十二首　　　　　　　陳元龍
　　中書勞勩載寢之牀我方腕脱爾倦朱黄俾爾小休以養毫鋩動極思靜道在善藏
　　右筆牀
　　墨海既瀦硏山尤峻紋如波皺質同玉潤在昔米顛署之寶晉墨雲滃然横開筆陣
　　右研山
　　玉蜍一勺涓滴幾許散作墨花天孫機杼古貌是式虛中是注膚寸而合為天下雨
　　右水丞
　　管城所都譬猶武庫麟角䑕鬚居然成聚或剛或柔亦細亦鉅隨材器使綽有餘裕
　　右筆筒
　　楮生有文宜主以靜式金式玉抑浮戒横如砥之平如珽之正藉爾端方以為鎮定
　　右鎮紙
　　光分太乙短檠毋棄玉漏初長蘭膏方膩霏霏煜煜吐燄結穗三餘所資不遑宵寐
　　右書燈
　　雪花打窓紫玉冰結染翰濡毫倩誰呵筆㣲温始泮春盎流溢生意融和愛如冬日
　　右研爐
　　懸腕斯貴枕腕斯易指法既運且休吾臂即墨膺封管城晉位乃召此君作掌書記
　　右臂閣
　　墨去其積言去其陳滌除舊染鋒頴彌新質瑩神完體潔用醇揮毫落紙清無㸃塵
　　右筆洗
　　比之律度為天下式在易維坤六二協徳烏絲紫䦨縱横若一受材不欹好是正直
　　右界尺
　　書貴瘦硬代筆以鐵快劍長㦸繆篆糾結龜駝壓紐秦殘漢缺清閟蕭閒古香郁烈
　　右圖章
　　盛以水玉和以瓊液流耀含英内映外覿爰佐書史如圭如璧千秋丹篆筞爾勲績
　　右印池











　　寶座銘　　　　　　　　　　　徐　本
　　大寶曰位底定四方聖作物覩恭已垂裳黄屋丹宸世有典則膺籙受圖懋昭令徳南面而聽居高臨卑聲律身度惟敬之為曰禮制心曰義制事記動記言史左右侍雕龍餙螭追琢其章保定孔固恢廓紘綱承式百官平章百姓萬邦時雍萬年表正










　　未央宫瓦硯銘　　　　　　　　汪由敦
　　炎祚開紫宫新陶甓良垂千春宜毫墨壁府珍
　　銅雀臺瓦硯銘　　　　　　　　汪由敦
　　神雀軒舉藏歌貯舞高臺既傾驚沙宿莽萬瓦鱗鱗遺此片甲質瑩而澤什襲寶匣豈無良材龍尾鳳咮閲歲逾千曷若汝夀
　　又　　　　　　　　　　　　　汪由敦
　　伊昔之鉅麗瓦也有餘媿而今之遭逢登几席以雍容陳秘殿松華汎臺安在哉瓦為硯是可鑑







　　未央宫瓦研銘　　　　　　　　梁詩正
　　元雲蒸蒼璧獲未央瓦酇侯作軼甘泉藐銅爵刀筆意早相託到於今伴圖籍播清芬石渠閣
　　温室瓦研銘　　　　　　　　　梁詩正
　　卯金銷留瓦注鴛鴦影已分蟾蜍氣方吐猶記當年簪筆人廵簷黙數庭前樹
　　銅雀臺瓦研銘　　　　　　　　梁詩正
　　銅雀䨇鳴五穀熟幻化長留硯田宿墨池清泚星光屬依稀照影漳河曲
　　又　　　　　　　　　　　　　梁詩正
　　建安片瓦今依然神工遣結文友緣珍逾蒼玉千秋傳何似當年燦金碧臺荒空惜參差跡



　　皇清文頴巻三十
<集部,總集類,皇清文穎>



　　欽定四庫全書
　　皇清文頴巻三十一
　　對
　　昊天與聖人皆有四府其道何如〈康熙丁卯五月十一日　乾清
　　宮應詔〉　　　　　　　　　　　陳廷敬
　　〈臣〉聞惟天盡物惟聖盡民能盡物謂之昊天能盡民謂之聖人昊天聖人一而已矣然昊天能盡物而不能盡民聖人能盡民而亦能盡物故曰惟天下至誠能盡其性能盡性則能盡人物之性可以贊化育而參天地故又曰天地位焉萬物育焉易大傳曰易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣昊天聖人其道詎有二哉邵子曰昊天之盡物聖人之盡民皆有四府焉〈臣〉嘗求其義春為生物之府夏為長物之府秋為收物之府冬為藏物之府謂之昊天之四府也易為生物之府書為長物之府詩為收物之府春秋為藏物之府謂之聖人之四府也昊天以時生長收藏乎萬物故能盡萬物聖人以經生長收藏乎萬民故能盡萬民是昊天之時聖人之經其道一也是以又曰昊天以時授人聖人以經法天若邵子可謂善言天人之際者矣夫天能生長收藏乎萬物而不能生長收藏乎萬民聖人能生長收藏乎萬民而亦能生長收藏乎萬物〈臣〉故曰天能盡物聖人能盡民亦能盡物若是者聖人豈有加於天哉聖人者天之所生也天生聖人以生長收藏之權委之聖人而天不與故春而生也夏而長也秋而收也冬而藏也人見其盡物焉而已聖人法天以生長收藏之權委之經而聖人不與故易以生之書以長之詩以收之春秋以藏之人見其盡民焉而已然〈臣〉何以謂聖人能盡民亦能盡物也天不言而聖人言之易書詩春秋是也春無言而易存夏無言而書存秋無言而詩存冬無言而春秋存易之言如春書之言如夏詩之言如秋春秋之言如冬春夏秋冬天之所以盡物也易詩書春秋聖人之春夏秋冬也聖人之所以盡物也故曰聖人能盡民亦能盡物聖人者一天而已矣且夫昊天與聖人既皆有四府也〈臣〉謂昊天有大府聖人亦有大府何言乎大府也蓋天有四德元亨利貞聖人有四端曰仁義禮智元之德見乎春亨之德見乎夏利之德見乎秋貞之德見乎冬仁之端見乎易義之端見乎書禮之端見乎詩智之端見乎春秋亨利貞之德統乎元義禮智之端統乎仁元亨利貞之德統乎乾仁義禮智之端統乎性元亨利貞之德不可見而見之於春夏秋冬故春夏秋冬者昊天之四府也仁義禮智之端不可見而見之於易書詩春秋故易書詩春秋者聖人之四府也元亨利貞見於春夏秋冬不能無所統而統於乾是乾者春夏秋冬之大府也仁義禮智見於易書詩春秋不能無所統而統於性是性者易書詩春秋之大府也〈臣〉故曰昊天與聖人皆有大府也惟聖人法天之乾盡人之性雖與昊天各有一大府實與昊天同有一大府也〈臣〉前所言惟天下至誠能盡其性以至於贊化育而參天地者其謂此與我
　　皇上盡性達天仁民育物作君作師參兩天地〈臣〉等䝉清燕之餘俯賜延問〈臣〉學識荒陋不能仰副
　　聖意不勝皇恐〈臣〉謹對












　　昊天與聖人皆有四府其道何如
　　徐乾學
　　〈臣〉聞天不言而歲功成聖人法天而王道備其理一而已矣故邵子曰昊天之盡物聖人之盡民皆有四府焉四府者何在天為春夏秋冬在聖人為易書詩春秋春以生物而易以生民夏以長物而書以長民秋以收物而詩以收民冬以藏物而春秋以藏民葢昊天以時授人聖人以經法天天時人事互為經緯者也其謂之府者蓄之而無不具用之而不可窮萬物萬民莫能出之謂爾〈臣〉竊論之穆清之宰黙成神運其德剛健中正純粹以精即太極之藴於無極而二氣五行由之推遷百昌萬彚由之鬯逹自發生以至歸藏皆乾之性情也聖人體乾以為德純亦不已大中至正而範圍天地曲成萬物天下託之以為命於是順時行令温肅舒慘各協其宜東西南朔遵王之路此與天之胥生胥成也何以異哉故河洛之數天苞地符聖人畫卦演象繫辭而順性命之理發陰陽之奥生生之謂易蓋言此也農軒而後氣運方開聖人埀為典謨著為訓誥勲華之文教三代之制作禮樂聲名變蕃極盛矣其諸天地發育萬物之候歟若夫詩者夲天地自然之元聲以發其温柔敦厚之㫖六義之精微協於律呂懇惻纒綿長於諷喻要其歸極於收斂人之性情長其善而去其邪以歸於正而其妙有使人遷善逺罪而不自覺者此亦如天地之揫斂萬物落其華而收其實也春秋繼詩而作聖人尊王立訓以筆削定是非使天下凛然知王綱所在名義至重而不可犯蓋事至於成而善惡著焉善惡著而賞罰行焉春秋者聖人以是非為賞罰所謂有春秋而天道無僭忒萬國合軌者也自漢以還專經之家如王弼費直孔安國毛萇杜預何休范寗之流並以訓詁解經而經義或幾乎晦惟邵子及濓洛諸儒發揮義藴溯合淵源其理則隂陽五行其性則仁義禮智其道則五倫日用其事則禮樂刑政可以㑹諸心而體諸身見於事而示則於後而後六藝之全體大用如日月之經天江河之行地天道王道一以貫之又何疑焉抑〈臣〉聞之皇帝王伯相為循環如天之有春夏秋冬也世運之盛莫如三皇天德之盛莫如春生聖人之幽贊神明莫善於易春為四時之首易為五經之源易也者造化之樞紐而萬事萬物所從出者也自易言之元為資始自歲序言之春生萬物而要之君心之至仁足以上契天道如伏羲農軒至矣至於氣化流行周而復始質文升降聖哲迭興歴觀載籍若堯欽恤舜好生禹泣罪湯祝網文王視民如傷武王大賚四海㒺不以一念之仁與天合德當斯之時萬物已登春臺太和時在宇宙又何必畫象結繩而後為至治禪通疏仡而後為邃古也哉是知旋轉造化乃亮天工輔相裁成實資人事而聖人之所以為心帝王無殊道古今無二理以人合天欲之斯至之矣我
　　皇上膺首出之隆際貞元之㑹
　　睿學淵深直契造化與天同體之功用有不待擬議而自合者謹述其概以對














　　書
　　答李舉人論以史證經書　　　　汪　琬
　　昨足下見琬春秋諸論遽䝉手教之辱謂古人以經證史不以史證經解經諸作不當參以後世事其説甚辨然非琬所敢安也琬不能探援祕籍以相醻答試舉里塾諸䝉童所恒誦者為足下言之幸足下少降心平氣而聽焉昔子程子之傳易也於屯之九五則引魏高貴鄉公唐僖昭二宗以證之於師卦則引淮隂矦於六五則引郭子儀相州之敗以證之於否之九五則引王允李德裕以證之於遯之彖於未濟之九二則又引王允謝安子儀李晟以證之於坎之六四納約自牖則引漢四老人之定太子為之反覆其故而痛切申明之此即解經者以史證經之明驗也如其不可以為證則淮隂侯以下諸人之事豈皆不出於史乎至於楊廷秀易傳引史尤多其佗若胡康侯之傳春秋鄭伯謙之論周禮舉莫不然彼歐陽永叔蘓明允諸作偶不及史耳非其果不可以證經也如果不可以為證則易春秋傳與太平經國書決不妄引漢唐也明矣抑琬又聞春秋經中之史不當用易詩禮三經為比今之士大夫果能上下數千百年悉取春秋與漢唐宋之所以安危治亂以訖君子小人之用舍進退或同而異或異而同者無不哆口抵掌馳騁往復其間而又能著諸文章成一家言以為後世有國有家者之龜鑑此亦曠代之軼才也雖使借經立説而參之以後世之事謂之以史證經可也謂之以漢唐宋之史證春秋之史亦無不可者其殆子朱子所云解經而通世務者也惜乎今猶未見其人而琬又學識憃陋不足以任之耳足下宜早自奮勉用此倡導後生而顧為之詞曰史不可以證經然則琬尚奚望哉昌言無忌希賜裁答



　　答問東西房書　　　　　　　　毛奇齡
　　據禮註鄭氏謂天子諸侯有東西房大夫士則有東房無西房此不見經文原是謬註而黄梨洲主其説謂士冠禮冠者於牖西拜賓而賓即於西序答拜惟無西房故西序與牖西近有西房則西序在西房之盡相距逺難交拜矣又昏禮醴婦贊者於西階上北面拜送而婦於牖間席西東面拜受惟無西房故階得與牖西相當不礙授受有西房則西階在西房之下婦與贊背面難禮接矣推其説則竟以牖間之西西序之東為西房將廟寢三間而以楹西之右一間當之此非無西房直無西廟寢謬之謬矣顧廟制無明文可據但就其所云冠禮推之似東西房在廟寢三間之外别附一間即爾雅所云有東西廂曰廟者其近北一半名曰夾室近南一半即謂之房如冠禮將冠先陳服於房中西牗下此東房也何也以冠子於阼在東階上也然而曰西墉則房西有墻矣此一墻與寢堂間隔即爾雅所云東西墻謂之序者其在墻西謂之東序在墻東謂之西墉是東序在户東而東房則又在東序之東西序在牖西而西房則又在西序之西與梨洲所言正反也故尚書顧命位次有在牖間南面者此王朝位也在東序西面則養老燕饗之位也西序東面則聽政位也乃别有一坐在西夾南面為親屬私宴之位則正是西房以其夾一墻故謂之夾以其有夾故親屬私宴得以掩蔽向使如梨洲所言在西序東則與牖間南面一位兩坐並抗既非儀法且殿堂何地其可以親眤燕私之乎是以下文有𦙌之舞衣大貝鼖鼓在西房語孔氏謂西坐夾東蓋只此一間而北夾之坐居於正中則南房所列當在東墉此猶之冠者居東房之中而冠服所陳當在西墉可對證也但予謂大夫士亦有西房與梨洲所言又反者以喪禮推之按初喪襲斂奉尸侇於堂則男位尸東女位尸西至殯於西階則大夫䌈地士埋土皆依西墻為柩堂西無地矣故男主位在殯東而女主則不得不入於西房南面拜客所謂不下堂者惟君夫人與女賓之尊行者至夫然後下堂而拜於階下此則大夫士廟制明有西房之經證也况所證必不止此也













　　答問笙詩樂師書　　　　　　　毛奇齡
　　據問笙詩有詩則鄉飲酒禮笙入三終將以笙笙詩耶抑亦别有歌詩者而僅以笙應之耶此問最善從來辨笙詩未有辨笙其詩者夫所謂笙詩謂笙必有詩非謂笙詩之必有歌也凡詩可以歌亦可以笙所謂笙詩有詩謂笙詩之必可歌非謂笙詩之必不可以笙也蓋笙與箾與籥與管四器皆主聲詩皆應歌之器皆在堂下原無徒器者但有歌而器有不歌而器總必有詩其歌而器如鄉射禮之工歌於上而堂上堂下之笙瑟皆應之即鄉飲酒禮之合樂是也此有歌之笙也不歌而器如大射禮之管新宫始奏禮之管象堂下俱不歌而俱以管笙聲其詩即鄉飲酒禮之笙入間歌是也此不歌之笙也是以春秋傳有歌鐘即頌鐘頌磬所以應歌尚書有笙鏞周禮有鐘笙即笙鐘笙磬所以應笙夫笙又有應則笙即歌矣此如漢横吹東西晉大角皆用之軍中並無歌工而曲中有詞如上之回思悲翁等則豈有笙管而反無詞者故往以不徒器折其無詞謂不如步瑟調笙之慿虚作聲無字音耳非謂其有字而不歌也若又問歌工上下多寡經無明文則漢後歌工多而授器少古則授器多而歌工少即如飲射一禮或四工則兩歌兩瑟六工則兩歌四瑟而笙管之數不與焉然而歌工必在上即笙管鐘磬皆列堂下而皆可以應其歌是以合樂之法工歌闗雎則堂上之瑟堂下之笙管皆羣起而應之其歌葛覃巻耳鵲巢采蘩采蘋皆然舊註所謂合樂者合金石絲竹以歌之金石者鐘磬絲竹者瑟與笙管也乃孔頴逹誤註鄉飲酒義謂上歌闗雎下笙鵲巢以應之則世無有以張家之聲合李家響者來問所云各詩各章長短不齊此明了之語註經之儒於此不曉宜乎六樂一經歴萬古如長夜也但世有過為分别者謂歌工必堂上堂上之瑟必不如堂下之以器器詩則又不然射禮至命射時歌工皆遷堂下而樂正命絃者曰奏騶虞則瑟工亦不歌而但瑟騶虞之詩以主鼔節所云魯鼓薛鼔者是歌工亦居下琴瑟亦器詩上下有尊卑八音無貴賤也至又問歌必在前舞必在後特不知舞曲與歌曲同終抑舞曲之餘又有歌曲則有以舞曲終者春秋傳季札觀樂見四代之舞而即觀止是也有以歌曲終者仲尼燕居序大饗之九節以獻賓樂作為一節賓酢樂作為二節升堂歌清廟詩為三節下管象武即舞也為四節夏籥序興謂以籥吹又以籥舞也為五節薦爼而樂又作為六節將行歌采齊七節賓出以雍徹以振鷺八節九節是歌後有舞舞後又有歌况燕禮有無算樂將歌舞迭更而無算數即燕饗一禮且然至於祭祀之徹饌送尸其歌雍歌夏皆在舞後更無論也若琴瑟七絃分正清向未即答以病不及也嗣後即有答書而又不能寄今見來書所録備正清之説於七條十三刌之中雖與僕説稍未合然故不礙聲律所謂汎濫言之而五六皆見斯已耳

　　詩問
　　詩問〈九夏非周頌〉　　　　　　　汪　琬
　　問者曰九夏果周頌與曰南陔白華華黍由庚此笙曲也九夏此金奏之節也葢皆有聲而無詞大射禮歌鹿鳴三終奏肆夏新宫三終周禮鐘師凡樂事以鐘鼓奏九夏夫有聲有詞工所諷誦者歌也有聲無詞工所播諸笙管琴瑟鐘鼓者奏也九夏烏乎頌問者曰然則肆夏非時邁與曰非也先儒謂肆夏一名樊時邁也昭夏一名遏執競也納夏一名渠思文也又謂肆夏為一詩樊遏為一詩渠為一詩皆臆説也吾未聞一詩而三名者也且時邁有肆於時夏一語適與肆夏合猶可借之以相附㑹若昭納二夏則於執競思文奚取焉孔子子夏不言也儀禮左氏傳不言也後人亦何從知之吾亦何從信之哉


　　詩問變〈變風變雅之終〉　　　　　汪　琬
　　問者曰變風變雅之終也其亦有義例乎曰有之王道陵夷周公召公不可復作風詩之終於東山破斧諸篇也所以見天下之思周公也雅詩之終於召旻也所以見天下之思召公也











　　考
　　九河考　　　　　　　　　平郡王福彭
　　九河之迹著自許商商為漢成帝時河堤都尉上書曰古記九河之名有徒駭胡蘓鬲津今見在成平東光鬲縣界中自鬲津以北至徒駭其間相去二百餘里據商所言徒駭在成平胡蘓在東光鬲津在鬲縣徒駭最北鬲津最南三河既知其處則其餘六者以爾雅九河之次推之太史馬頰覆釜必在東光之北平成之南簡潔鈎盤必在東光之南鬲縣之北無疑此其大畧可知者也若條分而縷析之一水必指一處則記載紛如可得而述孔疏徒駭河之本道東出分為八枝于欽謂漳河即古徒駭以今輿地考之漳水自鉅鹿至天津入海中間所歴皆徒駭之故道則齊乘之言似得其實太史自昔無考明一統志云在南皮縣北馬頰覆釜通典云在平原郡界平原德州也胡蘓于欽以滄州南之大連澱當之漢志云東光縣有胡蘓亭簡河正義云在貝州歴亭縣界歴亭今東昌府之恩縣是簡河反在鬲津之南謬矣金地理志云南皮縣有潔河鈎盤通典云在樂陵縣東南鬲津元和志云在安德南七十里于欽以濱州之士傷河當之自漢以來講求九河者甚詳然許商止得其三其馬頰覆釜鈎盤三河至通典始得之由宋迄明而後簡潔太史三河遂皆臚列可指以漢人所不能知者而後人考之獨詳其果可信也歟蔡註以為或新水而被以舊名或一地而互為兩説皆似是而非無所依據誠哉是言矣獨是蔡註亦有可議者簡潔本二河故考亭註孟子亦分之為二蔡註乃合之為一且議先儒不知一為經流何其疎畧之甚也徒駭為河之本道孔疏之説甚明故班固云自兹距漢已亡其八枝則其一存者即徒駭也豈别有所謂經流耶至爾雅釋水並無一曰二曰之文郭註於簡下註云水道簡易於潔下註云水多約潔則簡潔之必不可合而為一也審矣今欲自實其説遂自一而數之至八若爾雅之文有固然者誣衊古人罣誤來者多聞闕疑殆不如是至於九河之迹既不可復識而王横遂謂與碣石俱為海所漸夫許商所指三河見在之地今河間交河縣東有成平故城東光縣東有東光故城濟南德州北有鬲縣故城皆漢縣也則所謂為海所漸者王横之臆説又烏足信也哉










　　税畆丘甲田賦考　　　　　　　韓　菼
　　宣公十五年初税畆成公元年作丘甲哀公十二年用田賦此春秋所紀用民財力之制毎變加重而諸儒之説各有不同者也税畆有二説以為是時民患上力役懈於公田公田之所入薄是以宣公履畆而税未嘗加於什一之外但以其非古者藉民之力私田稼不善則非吏公田稼不善則非民之舊制是變法之始故譏之者左丘明公羊高糓梁赤三傳及何休范寗註皆同而胡安國本之者也以為公田之外又履其餘畆十收其一正哀公所謂二吾猶不足者始於杜預及徐邈糓梁註而朱熹論語集註哀公問有若章引此宣公税畆為説也大抵税畆以前説為是王制言古者公田藉而不税註言藉民力治公田美惡取於此不税民之所自治孟子言八家皆私百畆同養公田故朱熹亦言或但耕則通而耕收則各得其畆也今宣公自六年至此三遇螽災頻仍水旱是秋先書螽而後書税畆是通行踏勘檢校荒熟擇其善者非復收公田之租矣依糓梁之説計之古者公田為居井竈蔥韮盡取焉則公田中去廬舍二十畆田秪八十畆今履畆而税則是以八十畆而與百畆者通算已浮於十一之外而又煩瑣傷體故曰以公之與民為已悉矣以但收八十畆之入較之公於一井之中多入幾一十八畆也若謂變法之初遂至倍取於事理決不然矣丘甲有三説以為四丘為甸賦車一乘毎乘七十二人甲士三人凡二十五人為一甲本四丘共出三甲今作丘甲即一丘出一甲者諸儒之説多同而極主之者胡安國傳是也謂邱出甸賦者杜預是也謂農工各有職以事上甲非人人所能為今魯使丘民為之者公羊糓梁及何休也丘甲固當以胡傳為正而張洽以為每甲士統步卒二十四人必無增甲而不增歩之理古者於六十四井之中出長轂一乘甲士三人步卒七十二人四丘共出三甲今使一丘出一甲是於五百十二家之中而更取二十五人為兵但其或三甸而增一乘或每乘而增一甲則不得而定也若謂一丘十六井一百二十八家而使之出長轂一乘甲士步卒七十五人比甸之賦則頓加於常制四倍又必不然若公穀所謂則是使農夫造甲義無所承葢不足辨也田賦有五説以為田主出粟而賦則於商賈之里㕓本收區域之征以備牛馬車乘此賦止於里㕓而今并賦之田故譏之者胡安國傳據國語稯禾秉芻缶米之文也謂丘賦之法因其田財通出馬一匹牛三頭今别其田及家財各出此賦者杜預范寗之説也以為丘賦猶未足又以田賦之家出一人以為兵者陳傅良之説也以為井出丘賦者賈逵也謂田為一井之田賦者斂取其財物若漢家斂民錢以田為率者何休之説也五説惟胡傳以末業幸免之説為得之以周禮九賦考之益信矣據廬陵李廉以為古之甸出一乘者但出此一乘七十五人觀春秋傳所載臨事而授甲授車則知馬牛之屬亦非邱甸所出葢賦之區域官為之備臨事而授之民事已而還之官也豈以丘出一甲之後三甸當增一乘其車輦馬牛甲胄之屬里㕓之賦不足以供而又為是計田而斂取民財以充之歟蜀杜諤云别其田及家財各為此賦明是前此田財通為一而此别為二乃是平增一倍非更分别其有無而李廉但駁之以為家財之有無難均亦未也經文明言田賦正謂不當賦之於田耳如杜説則當云以財賦不當云以田賦也九夫為井四井為邑四邑為丘四丘為甸甸出一乘一乘三甲士凡四丘一甲古法本於五百一十二人中而出七十五人自丘甲之後一丘一甲於五百一十二人中而出一百人今若家出一人則是五百一十二人盡為兵於古法為七倍於成公時亦五倍也賈逵所為一井之田而欲出十六井之賦則是視邱賦又增十六倍也皆必無之事也何休言斂取民財以田為率者近之特未言此賦之當出於里㕓耳胡傳於三事皆得其觧獨於哀公所謂二吾不足者終屬游移於初税畆條則云譏宣公廢助法而用税其後作丘甲用田賦至於二猶不足是謂丘甲田賦之後未嘗謂税畆即取二也於田賦乃云二猶不足故又以田賦其説前後相違矣考之於經公即位以後未嘗有水旱螽蝝之災自十二年春用田賦而冬十有二月螽十三年十有二月螽論語所記哀公問於有若曰年饑用不足如之何明是因螽災而年饑其謂二猶不足明是田賦之後始為什二矣豈得謂二猶不足故又以田賦哉要之税畆則取民之財者廢公田助法少溢於什一之外然而變先王之制而作法於貪後世因之有加無已丘甲則用民之力者加三之一既已計丘而增兵矣田賦則又計田而出其財正縁兵既增則取之於里㕓者不給故也自此則盡民之財竭民之力一倍古制矣經於税畆之冬書蝝書饑於田賦之後叠書螽以為天道也夫子曰不度於禮而貪冒無厭則雖田賦將又不足明乎此非致足之術而必至於又不足者也故於税畆書初丘甲初也田賦亦初也然不書初者誰生厲階其末有必不可以止者也故聖人甚慎乎其初也














　　書大傳攷　　　　　　　　　　李　紱
　　書傳自漢魏以來並遵今文之學無一人見所謂古文尚書矣故亦無一人見所謂孔氏傳者自梅賾二十五篇之書出唐人據以為疏頒之學官而伏氏尚書大傳遂亡不傳考漢書藝文志載伏氏勝尚書大傳四十一篇隋志尚有三巻其完缺不可知嗣後史志更不復見惟晁氏讀書記稱今本四巻首尾不倫則雖有存者已非完本而今併是而佚之矣伏生之學歴有師承其經固可信其傳亦當得經文本義不至如後人解經率慿私臆乃葉氏夢得謂伏生尚書大傳言不雅馴至以天地人四時為七政謂金縢作於周公沒後愚謂即此二端亦足徵大傳立義之精非後世訓詁所能亦非偽孔傳所及而葉氏狃於習見不能虚衷折其至是蓋成見之為害也嘗試論之政者國家所行之事即堯典欽若昊天歴象日月星辰敬授人時是也歴象欽天有天之政期三百有六旬有六日天行氣盈之數以管窺天測之即天之政也分宅四極以定日晷嵎夷南交西朔方地之政也東作西成南訛朔易人之政也殷仲春殷仲秋正仲夏正仲冬四時之政也天地人四時各有應行之事故謂之七政其事見於周官詳於月令後世猶守之至於日月五星古未聞有專理之政事堯典所謂日者日中日永日短所謂月者指閏月言之葢皆歲月日時之日月也太陽之日象雖有出日納日之文亦以正卯酉之時耳若太隂之月象則始終未嘗及之而五緯則非所用月令雖秦書實本於夏小正去唐虞政治未逺所紀四時中央各紀其日其帝其神及其蟲與音律數味臭祀祭凡五之别皆在獨未嘗及於五緯至周末石氏星經始以五緯星列於日月之次然則金木水火土五星不得列於唐虞之七政也審矣偽孔傳以後世之見釋古書不知唐虞之世未嘗有治五緯星之政也若以五行當之則既已與糓並稱六府不應又與日月同稱七政且孔傳固以五星釋之未嘗及於五行其訓釋之詞謂察天文齊七政以審已當天心與否則直啓後世禨祥讖緯矯誣上天之説尤所未安豈若伏氏之傳為得欽天授時之大也哉至於金縢一篇雖出今文然程正叔疑其文不可信而括蒼王廉熙陽作論謂金縢非聖人之書其論不為無見而實則未見大傳所解故耳古之紀者無有所祈孔子疾不禱而周公禱之故疑其不然然子路請於孔子故孔子止之若周公則自以為功未嘗告之武王且告之祖考欲以身代臣子廹切之情宜無不可惟是周公身秉國政乃令史臣記其請代之功又記風雷之異則孫膚之謂何此聖人斷乎不為者也若云公既明農然後王令史臣紀之則無端而作亦恐未然惟大傳以為成王葬周公適有風雷之變因追念前事之異叙而紀之則君有念功之美而臣無矜功之累即程與王之疑亦可釋矣伏氏大傳為後人所駁者其立義之精尚如此則其餘精義湮沒不傳者可勝惜乎偶因葉氏之説而辯之如此俾有志於通經學古之士知今日舉業所治未足以定經義慎無拘於墟而篤於時也














　　江源攷　　　　　　　　　　　李　紱
　　江為南條大水與北條之河並稱河自發源至積石入中國境以今方輿路程圖考之已七千餘里而歴來溯江源者悉本禹貢岷山道江之文止就岷山言之雖博奥如桑氏水經酈氏注精詳如程氏禹貢論亦無異辭余獨疑江水廣與河等深則數倍並横亘中國江尤有天塹之名而岷山在陜西廢叠州為中國境内何其源之近而小耶竊以為禹貢言岷山道江猶道河積石止就神禹施功之地言之江源不始於岷山猶河源不始於積石也昔人嘗有以北金沙江為江源者其源在西番境内莫得其詳余典試雲南以南北二金沙江發䇿問士亦莫有能言其源委者後䝉
　　聖祖仁皇帝頒賜方輿路程圖則北金沙江源委井然既開方以計里又測極以凖度其法為古來所未有實聖人嘉惠天下之盛心使通經學古之士不出户而知天下也按圖考之岷江與金沙江㑹合於四川之叙州各自叙州逆溯其源岷江源出岷山當北三十四度西十二度行五百餘里過黄勝闗至松潘衛入四川境又南行五百里至茂州之長寧堡有黑水河來㑹又南行六百里經成都府西境至嘉定州青衣嘉定二江來㑹又二百餘里至叙州與金沙江合自發源至此僅一千八百餘里若北金沙江則發源於西畨之阿克逹毌必拉必拉者江也當北三十二度半當西二十度經毌魯斯烏蘓之拜圖都渾共南行千八百里過裏雍河屯始名金沙江又東南行九百里過塔城闗至雲南麗江府又南行四百里至陶營廵檢司又東北行千里至雪山入四川境又北行千二百里有打沖河來㑹又東行三百里至凉水井折而北行七百里又東行四百里至馬湖府又東行二百里至叙州府與岷江合自發源至此已六千九百餘里較岷江之源逺三四倍凡水以源逺者為主而源近者附之今自叙州㑹合之處逆溯二江之源修短懸殊如此乃不以行六千九百餘里者為江源而以行一千八百里者為江源此理之必不可者也按黄河發源北三十六度當西十九度與金沙江南北相距僅三度半東西則止偏西一度而河源之南金沙江源之北皆高山聳峙葢即所謂崑崙山也河源在崑崙之隂江源在崑崙之陽而特微偏西二百餘里也又有一源名雅礲江即所謂打沖河與金沙江㑹合於馬湖西境者也雅礲亦發源於西番北境與青海南境接壤當北三十四度西十八度與河源南北相距僅二度東一度中阻高山葢亦崑崙之陽而微偏東二百餘里者也其源從平地湧出源泉百十道與星宿海相同西番人名以察楚必拉䝉古人名以七察爾哈那衆泉㑹流為大川南行二千里沿途納東西大水十餘處經四川西境始名鴉礲江又南行六百里入四川境過三渡水始名打沖河又西行三百里又南行五百里與北金沙江合又一千六百里至叙州自發源計之共行五千里較岷江之源亦幾至三倍而水勢盛大亦倍於岷江以源之逺論當主金沙江以源之大論當主鴉礲江然不如金沙為確葢金沙較鴉礲又逺千九百里源逺則流無不盛者若岷江則斷斷不得指為江源也又按江河並發源於崑崙河源在其北者已東趨陜西又折而北直趨塞外鄂爾多斯又東行千餘里然後折而南由延安入陜再折而東以入於海江源在崑崙南亦東南行已與四川相近復南行直趨雲南東行千餘里然後折而北由雪山入川再折而東以入於海兩大川始而相背繼而相向有若黻文亞字亦天地之奇觀江源者亦可以無憾矣





　　皇清文頴巻三十一



　　欽定四庫全書巻
　　皇清文頴巻三十二
　　雜文
　　粤西平露布　　　　　　　　　湯　斌
　　〈臣〉聞版泉振旅於皇家煇煌玉簡苖野奮戈於帝世照耀金封蓋文德丕播不因秉旄誓鉞而増崇而聖武布昭正兼執玉舞干而益大滄海全歸禹貢淪紋豈増萬里之波祝融久戴堯封寸地亦尊
　　昊天之命非臣猷之克壯咸與維新實
　　聖德之如天無逺弗届㳟惟
　　皇帝陛下宣昭義問敉寧武功垂裳秉珪而天下嚮風動顔變色而海内鎭定黄旄右指劔閣雲新玉仗南臨衡湘波靜白環西獻流沙積石之鄉楛矢東來洧盤日出之郡卿雲爛漫山林無紫芝之歌日月光華太史著河清之賦獨此粤西星分宿末地近日南白象陵山孔禽蔽野西京之王㑹不通周禮之職方罔載今河山奠矣謂宜梯山航海而來王豈日月出矣猶然鑚燧鑿榆而自照蒼梧惨澹鮫人泣明月之珠平樂蕭條估客棄桃枝之簟〈臣〉等恭承
　　璽命逺播
　　天威組練發而星斗明旌旗張而雲日曉樓船輕度細栁營開大將某指麾明月禆將某劔㦸秋霜皆右義左仁佩忠戴信乃布德宣令而纁組來迎韜戈束𣄢而壺漿恐後桂林象郡悉成鼚鼓軒舞之民瘴雨炎風盡為祝華呼嵩之地日無私照南邦永以無虞海不揚波北户宴而不閉幽荒絶壤始知天子之為尊六慰三宣共識聖人之在位蓋王師無戰龍城勒銅柱之勲大武維揚薄海靖兵戈之氣此皆受成
　　廟計慿藉
　　天聲不然何以熊斾未開犀甲未振而鵝山之險盡作藩籬煙瘴之墟永為狐兔也君之德也果如叔向之言〈臣〉何力哉豈曰郤縠之讓〈臣〉等無任慶忭激切屏營之至謹奉露布以
　　聞














　　擬為司賔答問辭〈有序〉　　　　　毛竒齡康熙二十三年六宇蕩滌中外無事
　　皇帝奮桓撥之烈廓清南徼迤及東澨畫地溟海之外版漲籍渤凡九垓八裔雕身畫頟諸國咸奉
　　辰朔
　　皇帝軫念民隠謂
　　君有斯土撫育幾三十年而不一周知其地觀覽其山川風物則綏要萬里何自通浹惟古昔王者當天下初定有廵行縣㝢省方問俗之制自三代迄今未之有改顧事頗煩重度支水衡坐費檢㑹且千乗萬騎慮無或鋪張盛大為司行奔命按王制廵幸諸禮自職方戒途太馭掌較以後凡車騎鈴欒宫城梐枑以及壇壝堂房珪璧玉帛黄駒赤犢皆有儲偫然且勾陳五校所在警蹕扈壘衛仗周環百里嘗考文中子言虞舜一嵗而廵五岳國不費民不勞者何也以兵衛少而徵求寡也然而語不古合民無徵焉我
　　皇上以非常之元創非常之舉因天事天因地事地因人順人然而三王不竝軌五帝不襲治考建因革而禮制行乎其間蓋一人順動萬人幸之之謂幸一人慶行萬人豫之之謂豫如必造明堂而後可以覲后則輯瑞何期必設輶軒而後可以採風則觀方何待
　　皇上納羣臣所言特練時日倡舉
　　廵幸減從官省行軍採大禹四載之需折虞廷五年之典隨不逾萬人時不滿百日登岱觀河浮江渉淮經閶闔詣闕里所至問民疾苦父老扶杖兒僮婦女率負戴來觀
　　鹵簿不譙有高年者則抵錢慰勞之先為
　　肆赦令薄海内外咸霑
　　豐㤙及所過州縣民㕓市廬又皆有
　　捐復寵賚芸鉏不變鎌穫如故市估行販及道路師旅馬臝楫筏儼返家衖何其盛也昔東漢光武廵游南陽置酒高㑹召吏人飲食復其租賦以為羙事而章帝南廵詔所經地無得設儲胥命司空自架橋道其詔有云方春所過無有伐殺車可以引避引避之騑馬可輟觧輟觧之至今史載猶歎誦其言勿衰今
　　車駕經行屏却供億州縣
　　起居悉絶所餽獻即
　　行在茇止亦竝無宫懸籞仗鐘鼓鈴𣝔之設而民之引
　　領望
　　幸者相屬於道然猶
　　親視河溢立灑
　　宸翰殷憂悼歎不數瓠子即當釋奠
　　宣聖儀物備至臨行惓惓尚復貽曲柄
　　御繖以申向慕此雖金繩再出必絀帝俈為封禪起周成為廵狩亦豈有過誠恐諸儒不諳動循掌故將引虞書王制覲典祭義以及元嘉之儀開元之禮重相諮詢因設主客往復倣東方客難揚雄解嘲班固答賔戱夏侯湛抵疑之文擬為司賔答問辭以曉譬之庻後之君子可考觀焉其辭曰
　　司賔大夫與四方客使集王㑹之堂理職貢之事主當壹是國信方物披圖眴節悉具紀㑹方斯之時華蟲各辨等卉越皆就位四方客使有詗於其列者曰古者聖王御世四海晏然則因而廵狩廵者循也民可循則因而廵之狩者守也為我守土者吾從而循順之然而動習矩錯著有法則曩時五載十二載天道大備升中告至先為造類於是修職有其戒犯軷有其義土訓夾車而問形掌道審言以詔辟定方明於司盟布綿蕝而表位夫苐以壇壝觀之三垓八通太乙環五穿蒲褁草上無風雨然且明堂巋然以天齊主就其文而紀其事則公男升降中階阼階有其等后王遜讓天揖時揖有其數桓躬穀蒲以五擯四擯為節罇罍篚羃以一進再進為度其煩我奉常而需我掌故有前事矣矧宫城所舍晝樹筍簴藩籬外䕶夜振錞于或習禮以射牛或布幣以代駒設燔而炙玉檢瘞駟而陳木禺臨學校則執羽鷺祀邱壑則用乾魚然猶車駕之次考及同琯槱燎之末享逮先厨故以登封而廵河則負薪擔石者有之以祠畤而幸學則說經講易者有之以師行而及游畋則耕定陶蒐涇潭者有之以祀社而及祠賢則封樂毅祭桓譚者有之是故銘石頌功德古王未免陳風紀羙盛聖主不嫌今
　　皇上撫有四海治極三古聲教振開闢規制軼區宇百禮斯洽萬類咸叙
　　承天搢斗紀節布度當八風悦豫之時乃順應而為四廵之舉則是西鳥東魚里禾鄗黍符瑞之應報饗之數無有若
　　今日之富者此管仲所謂物有不召而自至者十有五焉然而出不盛車甲行不飾金鼓羃鼎不夕張帷宫不鼂御
　　躬省方俗
　　清問疾苦升禋岱宗灑澹河滸登習禮之堂探藏書之府塞決水以石菑撤通天之權火然且百日之間而南浮江淮東至齊魯是豈古皇不足法與抑何掌故多未預也且吾聞
　　鑾輅之南翔也行不除道耕不輟疆女不下機織市不易蓋藏兒童讙於衢巷估販偃於舟航然且皬𩬊黄口如葵傾陽或牽以犧或捧之觴輪蹄踵趾馳驟康莊則嚮使肆覲而輯圭玉報燎而坐明堂既審權於三市亦奏律於四廂治邸奉高之側捐租崇邑之傍將不止紹神靈於軒頊比功德於虞唐而又何事物之罕備考建或未遑焉司賔大夫廼斗然却立瞿然而改容肅然而正告之曰子徒知三古之當遵而不知一王之制之自有章也且子亦聞
　　廵幸之何意乎
　　皇上以為六闔一統萬國來㑹則民
　　后之情不可以不接中外之勢不可以不通乃或禮過繁而力匱制過賾而用窮費時日則機務不給多導從則供億不充此前古之所以易行而夏商以後遂間世而不一逢也夫創制顯庸務在獨斷因監損益貴乎折中故湯武用干戚不需揖讓姚姒有子弟未嘗分封彼夫劉氏之興二月而西廵十月而反東廵者限於時也後魏繼世北廵及中山東廵而止及橋山者絀於地也貞觀幸底柱以治河為封嵩而書之旂勒之石者介於事也建隆平潞叛以行師兼詢俗而先勞軍後捐租者阻於勢也是故游觀無定形廵幸無定儀省察補助無定經方行典禮無定辭必畫井田於郡縣之日則畸矣講車戰於騎射之年則躓矣倣垂裳結繩於刻書削契之世則欺矣施儷皮尺布於九圜六品之時則骩矣議守社捍牧於車書大同軌轍齊至之際則誖矣往嵗鬼方弄兵
　　天討其辜鋪敦萃旅底於昆彌
　　挺鈹四伐而未嘗傚征苗之師間嘗取士
　　詔下徵車
　　臨軒親覽特簡仲舒是本制舉而不必循選造之遺乃者甫馴
　　龍馭先樹雞竿
　　大號乍渙
　　洪㤙驟殫以巽風行作解雨觀何必崇朝遍彼泰山即其
　　陟喬勿修壇壝金匱石䃭却之若遺黄𧉮不屬白璧是瘞
　　賜車勞酒羣呼天齊此豈禪禮所得庶幾當夫觀河有事玉馬羣臣從者宰執以下咨嗟抑鴻賦此皓皓不搴葦茭但借禾稼升鹽斗酒彼安用者周之翕河遜兹盛事漢武築宫於斯為下爾乃
　　九旗南指方江厲淮板䑽黄蔑非龍艘材造舟震澤纜石吳臺民之望之有如嵗來丹陽可駐黄金誰埋六代殘構視若刼灰惟彼故寢加以封栽䘏殷優恪自古所希漢高過湖祭周王祠方之於今豈得嫓之矧
　　瞻闕里言觀罇匏登堂習禮為斯文昭俎豆未湮宫墻豈遥祗因重道景行孔勞臨行留仗
　　羽葆翠幬奚止過魯祀一太牢且吾聞蒐狩之典不能常舉以旗致民載旜誓鼓苖田茇舍總類振旅雖曰從禽實比卒伍以是大閱嵗無一有乃當
　　鳴鑾偶爾建鐸暫啓和門自有坐作車不詭遇獸無私獲笑彼司馬枉事表貉且夫儒生博士之言亦安足責哉在昔列王將廵有謂編蒲褁車勿傷山石掃地而祭席用葅藉則帝主聞之已充耳而勿懌即高世比德欲效九皇頗采儒術上告登封然且拘牽詩書扳引畦畤羲軒所垂夷吾所記大夫文學爭辨不已絀偃斥霸遂罷封議此眞泥曲傅㑹無所考適之已事也故以廵行之禮而茍襲舊聞則無一而是彼夫職方行令修涂辟境而後之效之者非大治馳道則長開蕩渠掌舍治宿設藩置籬而後之祖之者非圜垣四面即離宫百區故板城幄殿丹青輪軸此土方所擬似也昆侖神樓槍車鈴柱不可謂非明堂之遺制也故五玉三帛極之為貢金獻幣籠香篚藥之端勞酺賜布類推之即為裝錢路餼以及軍工羽釋紫茸赤罽之所由以捐是以結綵樓演百戱實由行殿之陳懸始之布香臺排畫甕牽青繩閑赤楯悉從壝門之大次小次啓之故王人一帥屬而後且盡統其諸王百官與夫蕃人貢使之族羣后一表綏而近且増之以羽林車騎金吾鎧仗而猶以為不足然則禮當極弊亦何非率由之始所濫觴者而動言掌故斯已瞀矣乃以
　　法駕之出控神虬跨龍騵雨師灑道風伯清塵靊窿為之啓馭羲氏於焉捧輪材官不刷鬛騎士不解帉八鸞秩秩
　　九組駪駪不百日間而東漸南暨所至若神浸假吉行五十必拘禮文則大旂金輅將有一年四廵即遄鑣急節而不能造其闍與闉者此眞
　　聖人行事法則兼至即偶然舉動有非臣民庸衆所得窺伺而戴天忘高履地忘厚挾莛而撞嵩高把蠡而測海澨此
　　神聖之所以難名而
　　帝德王功遂當有其萬世也









　　演連珠十首　　　　　　　　　彭㑹淇
　　〈臣〉聞穹窿職覆合萬彚以資生博厚能容萃百川而歸海蓋道大則畛域不分量𢎞則洪纎畢載是以化隆無外雕題鑿齒以胥來治統一尊岳貢川輸而㒺怠〈臣〉聞日月流輝光窮蔀屋之下雷霆振響聲沈蟄伏之辰何則智以不徧物為照威以不數見而神是以黈纊懸旒益養聰明之用垂衣結縵彌留沕穆之眞
　　〈臣〉聞黼黻為章則綦絲匿采韶韺迭奏則下里輟音必聖神克建文明之極惟廟堂乃稱著作之林是以馬負龜陳啓苞符於天地星糺雲爛流雅韻於古今
　　〈臣〉聞太阿在匣神妖懾而藏形明鏡在懸物醜望而却面是以義取於止戈而慮深於忘戰故玉瑶㻫琫在原匪曰馳驅車馬斾旌于敖豈為游衍
　　〈臣〉聞江湖普潤挹之也靡涯雨露流膏施之者無厭故恩以積而彌深澤以廣而斯遍是以仁風翔洽不害禹霖湯旱之年淳化蒸濡猶切舜儆堯咨之念
　　〈臣〉聞斗杓東指則氷腹失堅火曜西流則井梧飄榦氣至斯逹四序所以不愆令出惟行萬幾所以立斷是以王言之布象其如綸大號之頒同於渙汗
　　〈臣〉聞物違其性㒺克有濟器適於用不必相通故棄短錄長矇瞍可以辨律因小致大洴澼可以習攻是以六相宣猷各定陰陽之位九官効職分司水火之功〈臣〉聞細莛雖輕亦發洪鐘之響飛塵雖薄思増泰岱之高惟虚中者能受故集益也不勞是以葑菲不遺哲后殷勤而止輦芻蕘可獻聖王鄭重而懸鞀
　　〈臣〉聞璿璣在列不羲和而占時規矩具存不工倕而制器何則應物以神不以迹而傳世以法不以意是以儷皮之禮未足昭圭璧之忱𢮥尾之音未足極管鼗之致〈臣〉聞養嘉禾者必剪莠稂䕶幽蘭者必芟荆棘蓋薰蕕並器則芬郁潜移涇渭合流則澄清終塞是以象恭既放五臣遂績奏虞廷偽辨始除三月已化行魯國

　　原教　　　　　　　　　　　　朱彛尊
　　始為三教之說者誰與其小人而無忌憚者與生民之初草衣而血食露處而野合聖人者出教之田里教之樹畜養生之本既具然後修道以明之其理身心性命其治家國天下其端禮樂刑政其文易詩書禮春秋蓋自庖犧氏作而伊耆軒轅堯舜禹湯文武周公孔子以數聖人損益之而教已大備初未嘗有所不足必待佛老之說以濟之也佛老者持過高之論行不近人情之事不耕則無食不蠶則無衣無男女則生人之道息無上下則紛爭之漸起以彼其說行之國中蓋有時而窮則相率聚於中國食人之食居人之廬陽叛聖人之言而陰収聖人之教之利愚者不察遂惑其說至等聖人之教三之嗚呼彼之所奉者一而我之所奉者三曽彼之弗若矣天下之理出乎剛則入乎柔出乎陽則入乎陰出乎君子則入乎小人未有兩是者也惟内無所主則死生禍福戰於中其初守道不篤持論兩端其究歸於無所忌憚而獲罪名教當是非可否之際倡為調停之說者未有不流為小人者也且所謂教者何哉君臣父子兄弟夫婦朋友之教而已矣舜命契曰敬敷五教孟子曰使契為司徒教以人倫故曰教以孝所以敬天下之為人父者也教以弟所以敬天下之為人兄者也教以臣所以敬天下之為人君者也彼二氏者既已棄絶其人倫事物之常將何以副教之名哉子路問為政夫子告之以正名謂名之不正至使民無所措其手足若是其甚也世之儒者誦聖人之言而安於三教之目其亦罪人矣夫






　　原刑　　　　　　　　　　　　朱彛尊
　　墨劓剕宫大辟非舜之五刑也舜以命臯陶者流也鞭也扑也贖也賊也象以典刑五者是已甫刑曰苖民勿用靈制以刑惟作五虐之刑曰法斯則劓刵椓黥之謂肉刑之始矣刑者一成而不變聖人之所甚不忍也故就典刑命士流者宥之鞭扑者贖之若夫怙終不悛則法在必誅賊之為言殺也春秋傳晉侯使鉏麑賊趙盾是也相古有虞之世畫象而民知禁赭衣墨幪别其冠服使觸罪者知耻悔過得以自新自五虐之刑作殘其形毁其體膚斷者不可復續終其身不敢與士民齒將無所用耻焉彼夫劓刵椓黥在苖民發聞惟腥舜方哀矜庶戮之不辜務遏絶之豈反效尤而以至仁用至不仁之法乎荀卿有云治古無肉刑而有象刑斯言是也班固漢志援俗說著論以為禹承堯舜之後自以德衰而制肉刑昔者鄭子產鑄刑書叔向非之其言曰夏有亂政而作禹刑商有亂政而作湯刑其云禹刑湯刑者初未嘗指為肉刑而班氏實之孔氏書傳稱吕侯以穆王命作書訓暢夏禹贖刑之法夏刑大辟二百臏辟三百宫辟五百劓墨各千不知何所據依殆無稽之言爾愚考肉刑夏莫之用商亦無明徵伊訓臣下不匡其刑墨出古文尚書未足深信迨周官分職乃掌之司刑墨者守門劓者守闗宫者守内刖者守囿然則肉刑其昉於周與穆王閱實其罪許罰以鍰是亦不忍人之政矣蓋至漢而文帝始除之仁人哉俾五虐之刑絶於世可謂盡心焉已顧腐儒之論尚謂肉刑當復豈不謬哉作原刑告後之君子治書者兼可明孔傳之偽焉






　　原教　　　　　　　　　　　　李　紱
　　教之說何昉乎中庸言修道之謂教道惡在君臣父子夫婦昆弟朋友是也道在於是則教在於是矣教莫古於唐虞其使契為司徒敬敷五教也亦曰父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有信而已孟子敘述三代之教謂設為庠序學校以教之皆所以明人倫也人倫明於上小民親於下然則舍五逹道棄人倫無所謂教也魯論稱子以四教文行忠信文者修五倫之禮節也行者踐五倫之實事也忠信者以親義序别信之實心而修其禮踐其事也周禮大司徒以鄉三物教萬民而賔興之一曰六德智仁聖義中和即中庸之知仁勇所以行此五逹道者也二曰六行孝友睦婣任恤孝即父子友即兄弟睦者兄弟之推婣者夫婦之黨任恤者朋友之交其教之而興之者君而承其教而升焉者皆臣也三曰六藝禮樂射御書數皆五倫之所有事所以相治相養而遂其親義序别信之心者也聖人繼作其教遞詳教之以佃以漁焉教之以耒耨焉教之以懋遷交易焉教之以衣冠焉教之以舟楫焉服牛乗馬焉斷木為杵掘地為臼焉教之以重門擊柝以待暴客弧矢之利以威天下焉教之以上棟下宇焉教之以葬以封以樹䘮期有數焉教之以書契百官治萬民察焉其為教甚繁而總其藝之概則曰禮樂射御書數皆五倫之所有事而已其人之等雖有君卿大夫士庶人之分其人之業雖有士農工商賈之别而總其人之類則曰君臣父子夫婦昆弟朋友皆五倫之所綴屬而已是故天下無倫外之道即無道外之人天下無道外之人即無人外之教自二帝三王以來莫之或易也沿及後世乃獨目聖人之教為儒而又有異端邪說與儒者之道分行畸立而多為教之名者何也曰二帝三王之時教主於上作之師者即作之君者也至周文武而下道在周公則移而之臣矣然猶行其道於朝廷之上也至孔子而移於士矣儒者士之别稱不必皆能為聖人者也故孔子謂子夏曰女為君子儒無為小人儒儒行出於漢不必實為孔子之言然哀公問儒服而孔子猶不以儒自居至戰國時有楊墨之言然後以學周公孔子之道者為儒墨者夷之所稱儒者之道是也而孟子亦曰逃墨必歸於楊逃楊必歸於儒而儒之名於是乎乃立楊氏為我墨氏兼愛未嘗遺棄五倫也而推其流弊之所極至於無父無君孟子以其有害於人倫也故辭而闢之至後世乃有所謂道與釋者出焉而後天下乃有倫外之道乃有道外之人乃有人外之教夫所謂倫外之道者何也人之一身有理有神有氣有形仁義禮智信者理也知覺運動者神也屈伸呼吸者氣也耳目口鼻四肢者形也以理宰神以神運氣以氣運形施之身措之世而人倫出焉所謂道也若釋之道則靜守其神而已知有神不知有理惟恐一物之擾吾神故空諸所有雖遺棄五倫之人而不顧也極其靜之明可以彰往察來而動則昏道之道專致其氣而已知有氣不知有理惟恐一事之損吾氣故清淨無為雖遺棄五倫之事而不顧也極其專之用可以却病延年而勞則敗是所謂倫外之道也倫外之道無與於家國天下故曰道外之人道外之人無與於修齊治平故曰人外之教昌黎韓子欲塞而止之則孟子放距之說也歐陽子欲修其夲以勝之則孟子反經之說也然吾謂不必塞而止之也彼不塞而吾之教無不流也彼不止而吾之教無不行也亦不必修其本以勝之也不修而吾本自在也吾本在而無不可以勝之也何也吾儒之教聖人之教也聖人之教修五逹道之教也聖人之教而有一日不流不行不修焉則不足以為聖何也無君臣焉則強凌弱衆暴寡而天下亂矣無父子夫婦焉則生人之道滅而乾坤或幾乎息矣有父子夫婦自不能無兄弟而朋友則亦彼之所不能無也是吾儒之道固萬古流行於天地何必取彼二氏者塞而止之而後流且行哉或謂聖人之教後世未必能如二帝三王之修之也本之不足則從彼者衆烏在其能必勝也曰本固未嘗不修也後世之修之雖實心實政亦與時為盛衰然未有舍五倫之說而可以治天下者也是吾之本無日而不修也本無日而不修則儒者之教無人而不遵而勝不勝不足道矣子疑二氏之衆而守儒教者之少耶儒不必冠章甫而衣逢掖也凡南面而臨天下者君也即儒者也承流宣化於下者公卿大夫士也即儒者也趨走而在官者府史胥徒也即儒者也耕且歛者農也即儒者也懋遷有無執藝事以食其力者商也工也即儒者也何也彼皆有君臣父子夫婦昆弟朋友之道者即皆聖人之教也彼遺棄五逹道而為道與釋者特養神養氣之一術蓋千萬人而一二人者也千萬人而一二亦焉能為有無而又何勝不勝之足言乎吾故曰天下無倫外之道即無道外之人天下無道外之人即無人外之教也

　　皇清文頴巻三十二
<集部,總集類,皇清文穎>



　　欽定四庫全書
　　皇清文頴巻三十三
　　頌
　　昇平頌〈有序〉　　　　　　　　　張　英〈臣〉竊惟自昔國家席累葉之鴻庥撫守成之大業承平既久類必有非常之功以蕩滌瑕穢而鎮撫生民然後皇威遐鬯社稷奠安有泰山四維磐石苞桑之固焉在詩有之曰薄言震之莫不震疊在書有之曰其克詰爾戎兵以陟禹之迹方行天下至於海表夫以成康之郅隆猶以張皇六師為大訓載於詩書信有徴矣漢以兵力定七國文景之業彌光尤已事之最明者哉蓋國家之有師旅征伐猶天地之有霜雪雷霆也非霜雪則萬物煩囂之氣不肅非雷霆則四時堙鬱之氣不宣非師旅征伐則亂臣賊子無所讋服懲創而不敢肆故霜雪所以開陽春也雷霆所以啓晴霽也師旅征伐所以靖祲氛致太平也天地仁愛萬物之心與聖人仁愛萬物之心皆不得已而託之乎此者也我
　　國家自
　　世祖皇帝戡定大統
　　皇上撫御區夏以來待藩臣之恩良渥矣處之以重鎮視之以心膂睦之以懿親極之以髙爵顯秩豢之以膏腴腆禄乃物太甘則自蠧獸久畜則思觸富貴極而驕悍生驕悍生而反噬起平居則怙勢席寵以荼毒
　　朝廷逺方之赤子及下尺一之
　　詔則環視而起一方作俑諸方應之以盜弄
　　天子之戈於潢池舉平日
　　朝廷所付之疆土所屬之將士所簡閱之器械所賚予
　　之金錢悉藉以抗
　　天子之命據固阻險伏莽跳梁是非大奮我武以芟刈而薙獮之何以昭臣子萬世之經而彰我
　　國家四征不庭之罰乃自始亂以來授鉞天潢分馳禁旅虎臣四出鷹揚奮興以漸次削平迄於今八載海内蕩定昭明無纖芥根株之遺可謂盛矣〈臣〉竊念身依
　　闕廷趨承講幄者五年簡侍近密者又四年其逺方兵威克捷之竒戰勝攻取之略戈甲組練之華折衝陵轢之勢臣雖未得而聞且見也若我
　　皇上八年來宵衣旰食之心則臣知之最深念赤子罹於湯火急欲一旦出而登之袵席之上每復一城一邑必
　　嚴諭以無擾百姓至仁也武臣進止皆恭請
　　廟算以行萬里之外視如眉睫之間凡一經
　　聖慮則險者平難者易成功奏績刻日而應至神也簡任將帥以武勇智略為經以持重寛愛為緯疇咨而舉推轂而行至慎也減膳撤懸力崇簡約以佐天下兵食之需故軍興歳久常賦不益至儉也閫外将帥時
　　賜手敕申誡其有能靖㓂撫民者則
　　灑宸翰製詩篇解御服以襃異之至厚也數年來屢避正殿朝賀一方底定宫中必焚香親告
　　天
　　祖至敬也未明求衣昧爽聼政日昃不遑暇食夜分省覽章奏不輟以籌畫天下至勞也捷書至必敬告
　　兩宫親承色笑懽聲溢於殿陛之間至孝也殲渠魁而舍脅從逆命者誅之歸命者撫之赦過宥罪布大誥於天下至信也天下之人但見八年之内殄滅羣冦綏靖地方震古躒今武功若此之盛而能盡知我
　　皇上深宫之中神武勝算焦心勞思如此之不易易哉今者十月克復雲南賊渠授首十一月十三日夜露布至
　　皇上時御乾清宫覽奏臣等叩頭稱賀
　　御榻前
　　天顔悅甚顧謂臣等曰朕今日為天下萬姓喜追思逆亂以來官民咸被荼苦更復惻然於懐臣等謹合詞對曰
　　皇上仁愛之心通於天地斯所以為萬世開太平也聖衷之一念不忘百姓者舉類此臣因伏念古者雅頌之作以昭徳紀功周宣王平淮北而江漢興歌唐憲宗平蔡州而淮西有頌若以方今日之功力不足以當百之一當時之臣猶能撰述詩頌鋪揚國羙垂布金石焜燿史冊况我
　　國家數年中東戡閩粤西定隴蜀北平察哈南靖滇黔竒功茂烈炳炳麐麐不可勝紀〈臣〉職居惇史載筆左右其敢以固陋自覆而不勉綴賡颺之末班乎謹撰頌八章曰平閩平粤平察哈平隴平蜀平滇各指一事言之也曰泰階平歸功
　　廟謨也曰武功偃樂成功重休養也統名之曰昇平為萬世無疆慶也詩曰吉甫作誦穆如清風則臣滋愧也
　　平閩
　　閩嶠峨峨閩海泱泱灘石劍立篁叢弩張狂童逆命爰阻我疆勢連長鯨濁亂海邦
　　王師奮武載斾皇皇東由姑蔑西經豫章如霆擊枯如髮攖鋩繫頸以組俘於明光厦門逋宼歸我㠶檣一民不殲神武孔将
　　平粤
　　古稱百粤象郡羊城昔建南藩以奠東溟乃生䝟貐怙勢憑陵不孝不弟為亂之萌
　　天戈所指游魂載驚既歸而命既抒而誠狼子反覆黄鉞斯行梟巢盡毁瘴海彌清毒潭鱷掃合浦珠明五嶺烟蠻南拱
　　神京
　　平察哈
　　北嶽為鎮東海為垠部落環衛繡錯魚鱗中有察哈舊我育民居我肘腋為我藩臣蠢兹負徳忽煽烽塵元老秉鉞我馬駪駪師惟一戰
　　命不重申殲彼强寇不返隻輪魁渠函首獻於
　　紫宸
　　太宗戡伐前烈維新
　　平隴
　　隴西涇陽俗剽民勁亂臣反戈河北咸震我師旣出逐北乘勝頓於堅城歳靡有定
　　帝曰元老往敷朕訓示之以威懐之以信矢不遺鏃兵不折刃崇墉夜開頫首歸命投戈而謼悔罪思順秦隴千禩惟以歌詠
　　平蜀
　　古維西蜀國號魚鳬劍閣嶙峋雲棧﨑嶇一夫扼險萬夫歎吁况峙糗糧千里沃腴賊實藉之稽我天誅將軍憑陵蠶叢坦塗既克保寧遂入成都孤雛咸殪腐䑕莫逋夔門巫峽重釐版圖徳威赫赫時聽巴歈
　　平滇
　　誕惟滇宼倡亂之先攘臂昆池竊踞湘川
　　王師萃止如雲蔽天威武撻伐聲震八埏巨兇既殄餘燼猶燃寄命孤城析骸經年元戎奮武伐鼓淵淵鐵橋失險滇城摧堅翦彼鯨鯢膏我戈鋋亂源禍始藁街特懸
　　泰階平
　　六軍振旅九服來同桃林歸馬扶桑挂弓星輝雲縵嶽朗川融休哉鴻烈誰其始終輔弼之英貔虎之雄祇受成命謨由
　　聖衷智勇天錫濬哲亶聰握機鏡要神運樞中仁慈恭儉昭格蒼穹鞏萬世業定此膚功
　　武功偃
　　我有弓矢願言櫜之我有戈矛載衅藏之膏澤萬物雲行雨施譬彼稂莠翦伐無遺今此良苖滋溉攸宜仰承帝祜俯恤民疲崇文敦敎返於恬熙仁風愷政浹髓淪肌














　　至徳𢎞仁頌〈有序〉　　　　　　　　　張　英稽古稱幅𢄙之廣曰東漸於海西被於流沙朔南暨聲教訖於四海可謂盛矣然東南以海為域西曰流沙則猶在今甘肅之境朔方亦未嘗明言所至之地三代以來歴漢唐宋元明求其王化之所及車書之所通梯航重譯之所至皆未有如我
　　國家今日之無逺弗届者也
　　皇上視荒逺之人無異於畿甸之赤子凡跂行喙息者皆欲令其生養安全而納之軌物之中盡兩間之所覆載不忍一方一人不獲其所書所謂光天之下至於海隅蒼生萬邦黎獻共為帝臣豈非聖人之心前後古今一轍哉曩時喀爾喀君長僻處遐陬雖屢通職貢未盡躬修臣節今者嚮慕
　　徳威傾心内附願列藩臣
　　皇上鑒彼精忱厚加存恤給地安置豢以牲畜芻粟以資其生恩至渥矣爰以康熙三十年孟夏之月
　　車駕親自拊循期門羽林之士雲衛景從五月初吉至於邊徼之地七旗喀爾喀君長率其衆數十萬人歸誠效命於
　　龍旗鸞斾之前莫不扶老挈幼稽顙流涕感頌呼籲朝
　　見伏謁如儀
　　皇上育以至仁涵以至徳錫宴頒賞咸從優渥發徳音下明詔嘉其嚮化之誠予以世守之爵其宗族皆賜秩有差復為之申法禁布規條曉以禍福廸以幹年俾與四十九旗同沾恩澤永逺生養猗歟盛哉
　　皇上之徳怙冒此天地照臨並日月會合如風雲濡澤若雨露昭明法紀如三辰之麗天底定方隅如四維之奠地恩賚禮成羣心欣悅普天率土莫不謳頌前史紀載罕覯斯盛臣忝居惇史之班敢對揚休羙恭獻頌曰
　　維彼逺人雖處漠北自天覆之豈有方域罔克奠居聖心憫惻好生之仁惟帝時則〈一章〉
　　靡憚暑雨跋履山川安人是亟懐逺宜先滌其荼苦賚以生全稽顙至止歡動八埏〈二章〉
　　何以宴之㫖酒維清何以錫之庭實百朋龎眉皓首扶杖來聽
　　天膏所沛萬類皆榮〈三章〉
　　自古仁人繼絶舉廢存其名號勿殄厥世永為北藩版圖是隸帯礪之封爰及苖裔〈四章〉
　　聖慈藹藹申令煌煌維仁是育維義是匡教以親遜爾毋胥戕食我茅土率我典常〈五章〉
　　我徳旣敷我武孔揚如雲如電戈甲騰驤如虎如貔騎官蹶張
　　天威赫濯震肅遐荒〈六章〉
　　自兹逺人保聚生息如溺斯拯如槁斯植耕田鑿井維帝之力錫爵分珪維
　　帝之徳〈七章〉
　　駕轉六龍雲生九陌甘雨載塗澤我疆埸人和致祥敷天悅懌盛舉永光昭於簡冊〈八章〉















　　聖武三臨絶塞蕩寇功成頌〈有序〉　　　張　英皇帝承天景命臨御宇内勞
　　九重之宵旰謀萬姓之乂安所以撫綏而敎養之者至矣備矣蠲柤之詔嵗必數下史不絶書嘉恵元元動以數百萬計積貯之令行於豐稔遍於州邑所在有數十年之儲凡此無非為百姓計也曩時三逆盤結為天下蠧必致荼毒生民於是大奮威武翦除而廓清之蓋
　　聖人之心欲使薄海内外戴髮含齒之氓咸遂安養共樂生成同登仁夀之風永底時雍之化深宫睿慮之所孜孜圖維自朝至於日中昃不遑暇食者惟在乎此也乂安中土之心切則不得不安邊徼欲安邊徼則不得不除冦賊荒逺之區脫有梗我
　　王化伏莽跳梁之人則将來必益為邊患為邊患則必調發轉輸以逺煩禁旅勞頓九州之民
　　聖心所以惓惓焉為國家計久逺為生民謀休息為萬世立太平必欲蕩滌此狡寇厄魯特噶爾丹者所以安邉塞也威逺人也實所以乂安中土也維丙子季春
　　聖躬親御六飛逺度瀚海戈甲耀日旌旗蔽空風馳雲集俯瞰賊壘如自天而下為狡宼之所不及料披靡奔潰獸駭鳥散勁旅堵截一鼓而草薙禽獮之賊雖遁跡荒逺而部曲盡矣牧畜空矣奄奄之息何能久存庸衆之識似更不煩車駕之再臨王師之久駐乃
　　宸算制敵逈出尋常留将軍於塞上以困蹙震悚之聖躬以丙子冬復臨邉塞渡河至鄂爾多斯之地經畫
　　布置丁丑春又
　　親至寕夏駐蹕於狼居胥山遣師搜勦
　　車駕逼臨彼之部曲惶駭離畔振如雷如霆之威兇渠自褫其魄沛如雨如露之澤黨與咸貳其心所以俘其子而來獻者彼之鄰國也遣使而輸誠納款者彼之腹心也賊雖狡悍斯時四顧無親入地無路以膏斧之軀為飲鴆之計惟有自即殄戮爾安能出
　　聖謨成算之外哉總由我
　　皇上躬親指示竒正兼施恩威并用視絶域於掌上羅獷獸於阱中故成功若斯之盛也蓋非至明無以審機而不惑非至誠無以歴久而不倦非至斷無以成功而不疑而總歸於
　　聖心之至仁視邊方為一體而不忍數罹其災也登寰宇於袵席而不忍以一事煩苦吾民也是以三臨絶域跋渉山川冒觸寒暑
　　親舉玉趾恒飲濁泉風雪則屏除帳殿減餐則俯同士卒揮黄鉞以先驅擐甲胄而逹旦指麾形勢則極在巘在原之勞籌畫機宜則窮九地九天之秘焦勞煩苦不可殫述
　　聖躬皆親歴之仁天下子萬民之心至矣蔑以加矣今者逋寇悉平荒逺無不臣之國邉烽盡息諸蕃皆樂利之年大功告成盛典斯舉以副我
　　皇上乂安中外之心成我
　　國家太和熙皥之化永永萬年至於無極〈臣〉竊惟聖武三臨絶塞殄宼寕民焜燿史冊上下千古無與比
　　隆謹撰頌九章以述盛烈頌曰
　　維丙子春
　　神武丕揚組練十萬氣吞朔荒
　　帝親率之沙磧騰驤殲此猰㺄膏我斧斨〈一章〉
　　維朐臚河逺帯荒服自
　　天臨之泉甘草綠立覆其巢揮戈西逐萬古不磨聖人之躅〈二章〉
　　寇方奔突西遇我軍風掃霆擊狐兎披紛飽我卒伍殄厥醜羣
　　神謀指授耆定大勲〈三章〉
　　維丙子冬雨雪在塗黄河曲岸
　　鑾輅馳驅除惡務本宜絶根株時哉勿失洋洋
　　聖謨〈四章〉
　　河流浩浩虎旅雲屯震之以武綏之以恩風馳青塜化洽烏孫呼韓接踵稽顙
　　至尊〈五章〉
　　天與不取昔人所嗤張我精銳燼彼饑疲乘機維哲扼要乃竒
　　聖人之智匪衆所窺〈六章〉
　　維丁丑春經武西偏狼居胥山古史所傳
　　天子韎韐威暢八埏逺陋西漢勒銘燕然〈七章〉
　　都邑聚觀孽子成俘鴟張鉅寇一夕殄誅彼脅從者咸輸爾孚巍功駿烈振古所無〈八章〉
　　玉闗萬里靡塵不清覆載之内咸震
　　天聲外安中乂億載功成金函玉檢永頌昇平〈九章〉


　　平滇頌〈有序〉　　　　　　　　　孫在豊
　　皇上聖神文武徳蓋八紘功函九有薄海内外罔不暨
　　訖
　　御極二十年繼序集勲恢宏煌煒躋昇平遏亂略奄甸
　　海表盪滌南疆自西自東剗刮羣姦
　　天戈所指既翦既除惟兹滇南孽醜竄穴孤城延喘嘘息王師三十萬既集雲南城下九月辛未
　　詔諭諸将督趣攻拔
　　睿算指授至㫁至悉於是大将軍臣章泰臣賴塔等既受方略率師賈勇登銀定山扼上游環布四面列樹雲梯乘埤入隘矢鋒雨集礟聲雷鍧十月丁未拔其城逆渠呉世璠自盡傳首京師獲其醜類殲之軍中降其衆五千餘弗殺軍民悉定雲南平十一月丁卯露布至京
　　午門宣捷臣民懽躍咸仰
　　皇上天威遐暢妙運在心坐照萬里之外瞭如目中指諸掌上俾諸將得受成畫奏膚功肆靖八荒永清四海成功若此之燀赫也臣稽前古漢武拓地置郡唐䝉治僰道浮船牂牁而不下王然于輩分道四出莫能逹厥後昆明習戰以為羙談唐開六詔武徳貞觀間韋仁夀檢校南寧寄治越巂顔師古以諸州内附遂圖王㑹宋藝祖玉斧畫圖置大渡以西不問蓋自二千年間英主間出於西南徼外猶難之我
　　皇上神武布昭靡逺弗届駿烈無前卓冠百王遠軼千古已臣竊惟嚮者滇南閩粤諸土分置藩翰垂三十年久將滋蔓
　　皇上睿謨神智至深且遠收其部衆
　　詔許乞還待以恩禮且以省供億寛民力至仁也乃滇逆首禍自取天討搆及閩粤以速誅戮
　　帝用赫怒大張撻伐六師四出次第削平閩宼盗弄者三年繫頸而致之闕下平南克終臣節厥子逞狂者伏誅兩粤草竊悉就殄滅滇逆所犯秦隴以西楚疆以南黔蜀諸地一時呌讙大軍整旅而前逆氛鳥獸駭散賊桂先殪嘬鋒礪鍔掇衡岳披辰沅南定黔中跨雲棧擘劍閣西踣蜀道又以一軍略梧桂而西長驅滇界諸軍畢會盡薄城下覆其穴巢孽䜿授首八載用兵㑹朝奏績天地神人篤其慶山川河嶽效其靈昆蟲草木罔不䝉休而被澤猗歟盛哉
　　聖天子有大而謙乃曰惟
　　天惟
　　祖宗之靈實佑庇之爰告
　　郊廟昭事惟䖍
　　頒詔中外湛恩霈澍車書萬國悉庭悉臣四海晏如民
　　用休息
　　帝徳丕冒嘉恵元元遐陬荒澨莫不涵泳至化皥皥熙熙羣仰幬載以䝉億萬世無疆之休永永無極臣恭遇昌期懽忻舞蹈發於聲歌不敢以猥陋闕職頌曰
　　帝徳廣運撫兹萬方
　　天威肆靖
　　聖武維揚窮域極邊西南之荒四征不庭曰安曰攘風嘷虎嘯雲擁龍驤人三十萬整我戎行決䇿如神九重制勝誕告師中能以衆正維師武臣咸克用命滅此朝食一皷而奮江擘金沙山揺銀定覆巢壓卵以莫不順逆渠自仆刃取頭顱獻馘於京懸首於衢黨惡就殲已伏厥辜倒戈不殺歸命其蘇滇人帖然頓顙讙呼坐籌萬里實惟
　　帝謨赫赫聲靈西南逺徼自古為難前史所道水戰昆明風烟南詔畫斧披圖解貂用勞孰與神武明威並昭一舉風清蠻天海嶠在昔逆醜實違於天
　　帝念兆民謀其幹年坐糜餽粻莫甚於滇次之閩粤詔可其還蔓草之圖猶其後焉奚乃逆命是惟就殲六師及之行天之罰逆伺沅湘旁煽閩粤騃豎猖狂閩天䑕竊降走傳車以承鈇鉞維彼平南終亮其節鋤其不類殄其不率初征滇逆於岳於衡天之明威首誅不寧既干赫怒莫逭天刑是翦是刈率湖之濵迅捲而南楚疆以平既抵貴陽亦越武陵雲棧西連蠶叢鳥道劍閣天開玉壘風掃拾蜀如遺偃黔猶草粤西一軍五嶺之表惟堅是攻惟虚是𢷬㑹取滇池馬騰士飽諸軍雲合萬旐星飛月中三捷天外重圍潛狐何窟潰蟻何歸烽消烟滅旌旗一麾獻功
　　郊
　　廟布
　　詔天陲建櫜衅甲萬邦以綏惟
　　帝之徳諴和有衆稼穡民依車書賓貢功叙九歌道尊三重苖以雨膏物以風動囿茁騶虞郊遊麟鳯
　　天子萬年式歌且頌

　　平滇頌〈有序〉　　　　　　　　　徐乾學肇自
　　聖人首出握乾符俯坤軸函括㝢縣車書混一海内無事惟二三藩臣猶擁兵重鎮糜大司農金錢嵗鉅萬
　　皇上欲以脫劍建櫜加之恩禮賦杕杜勞還之詩然後輯干歸馬蠲租給復施近古未有之寛政以故
　　俞諸鎮之請使使宣慰皆還諸
　　朝嘉與祚嗣共保吉康何圖賊臣狡焉思逞滇為首逆二隅效尤爾乃宗賢授鉞宿将建牙肅将
　　天威徂征厥罪
　　皇上親授方略分道飇馳神殛鬼謀渠魁自斃蟻屯蜂聚跳梁傅㑹之徒送欵通章絡繹而至閩粤諸路以次底平稜威遐厲掃蕩黔蜀於是黨與㩦離脅從解散惟滇遺孽負隅嬰城我
　　皇赫怒責攻益急令諸将分道並進焚巢踣穴殲厥醜徒爰以康熙二十年冬十月進逼其城圍之數重逆孽呉世璠暨偽将郭壮圖窮蹙自殺餘衆悉降滇南以平先是
　　至尊進羣臣命之曰自軍興以來未忍加賦以重困元元顧一切用權宜集事予一人繹思未有攸濟惟欲永清耆定以無宿兵於三方夙夜弗遑於兹數稔今尚刻期戡定其所以休養斯民者罔或後時至是捷書
　　聞
　　皇上告祭
　　郊壇
　　太廟發政施仁示天下更始湛恩渥澤與赫聲濯靈俱遍逺邇普天率土歌咏昇平匪直巂谷之中方吹暖律昆明之上始消兵氣而已〈臣〉嘗逖覽載籍於古今治忽之故察其源流本末蓋非沈幾不足以圖功非果斷不足以集業傳曰末大必折尾大不掉理勢所至可燭照數計唐時藩鎮根柢纒結雖以子儀光弼愬燧之徒名將馳驟究不能剷滅蕩滌禍且與唐終始此無他無大有為之主恢謀遠算以作之於上也我
　　皇上睿謀神運制勝堂皇選将征討七八年間諸叛削平如吹槁葉版圖尺土罔不肅清自今億萬斯年太平玉燭
　　詔秩宗審定典禮樂正宣播金石貞符洊至洪庥無疆〈臣〉之職司乃兼載筆竊以易言髙宗伐鬼方三年克之其在於詩則有殷武一篇宣王之伐淮徐則雅有江漢常武唐憲宗之平淮西不過一州之地而韓碑柳雅崒然聳觀當時臣子所為揚厲鋪宣以美盛徳告成功者著之於經垂之於史其揆一也〈臣〉不勝葵藿之忱謹作頌以獻凡十有六章皆指事實録以明彰
　　皇上聰明睿智神聖文武邁古髙宗宣王非唐宗之儔所可企仰萬一至仁厚徳蕩蕩巍巍嫓羙炎黄比隆堯舜於以流傳奕禩垂則無極頌曰
　　維
　　帝元祚文軌既同盤江洱海版𨽻驛通填壓維藩敢貪天功宿兵麋餉未復於農〈一章〉
　　假竊威靈張官置吏物產豊積潛為姦利腹忮貌恭噢咻為恵
　　聖哲幾先帷幄謀秘〈二章〉
　　宸衷獨運衆慮或殊宣厥旋歸寧棘毋徐彼戢其翼其究将舒寢謀則暫革心則無〈三章〉
　　幾不可需事不可狃養癰終潰其毒孔厚
　　天語温然恤其勞久有弗共命雷霆在後〈四章〉
　　彼昏神昧恃力猖獗敢行稱亂干我黄鉞蠢爾狂且聽彼誘脅一時蝟起姦宄草竊〈五章〉
　　於赫
　　皇威整我禁旅攻車同馬震疊荆楚么麽小蟲奮臂我拒我奪其壁冞入其阻〈六章〉
　　貫盈於髦天奪其魄釡魚檻獸技窮能索天監趣罰畀於鬼伯裂肩分髀以俟刑磔〈七章〉
　　維兹闗隴維兹邊庭維兹兩粤維兹甌閩維黔維蜀咸曰底平折首獲醜王師有征〈八章〉
　　王師有征殄彼凶豎曀曀滇方如闇斯曙如熱斯濯如暵斯雨如渴斯漿如餒斯饇〈九章〉
　　四時代謝亦有金行民用五材誰能去兵
　　帝纘武功既克告成武功告成
　　帝曰息民〈十章〉
　　息民伊何民力殫矣輸将告困惟師之以矧師所處實多轉徙中田有棘不見秬秠〈十一章〉
　　帝曰施仁給復賜租斥闗去禁養老字孤滌瑕洗垢咸在赦除登賢進良載廣厥途〈十二章〉
　　小大之吏必以亷善允釐百工各守爾典武功爵級不叅銓選貴遊執經論秀藝苑〈十三章〉
　　羣工咸曰丕休萬年登三咸五鴻號光前
　　聖情固讓於
　　祖於
　　天郊壇都宫禋祀告䖍〈十四章〉
　　如天之仁覆幬八荒受福
　　王母有慶元良在廷肅敬濟濟巖廊夀域日躋純固敦龎〈十五章〉
　　猗與醇風臻於刑措昔陳原野惟滇之故滇功既奏天下大酺於昭頌聲來許垂裕〈十六章〉







　　平滇頌〈有序〉　　　　　　　　　尤　侗
　　皇帝御極二十年
　　命大將軍貝子章泰綏逺將軍總督蔡毓榮等進兵逼
　　雲南
　　詔若曰此窮寇不足膏齊斧兵法攻城為下勿肉薄傷士卒殄及平民其築長圍困之必自斃自二月至於十月城中食盡畔衆皆譁我師進克子城逆孽呉世璠蹙自剄偽黨開門降迎
　　王師以入百姓前歌後舞壺簞載道或相與垂涕曰不
　　圖今日復為
　　王人見太平也幕府上露布至京宣捷
　　午門外羣臣咸拜手颺言曰於鑠哉此非師武臣力繄
　　一人如天之福無疆惟休蓋自三桂倡亂八載於兹踞滇為窟狡焉啓疆竊我黔陽䧟我巴蜀封豕長蛇薦食三楚波及豫章之界蹂躪我城郭瘡痍我人民不寕惟是又招八閩勾兩粤誘我蟊賊以蕩揺我邊疆東南蠢動靡有寕宇於是
　　天子赫怒禡牙誓師大發禁旅并良家彍騎連營百萬度支轉餉半天下舳艫牛馬終夜有聲鉦人伐鼔一月三捷大憝稔惡天用勦絶其命賊徒駭潰閩粤之人震慴流汗匍匐乞命
　　朝廷下制書賜尚之信死以尺組縳耿精忠致闕下二方底定璠猶不悛收合餘燼自竄叢棘孤雛腐鼠保首領之不暇卒取覆亡為萬世僇其伏罪亦已晚矣夫以堂堂
　　天朝踴躍用兵殲厥小醜摧枯振槁何憂弗克然當其始也一夫抗命三蘖連衡若火之燎於原不可撲滅矣以
　　皇上天威率其股肱心膂之臣熊羆虓虎之佐運籌帷幄折衝樽俎一戰而舉荆襄再戰而收衡永西師絶連雲之棧跨劍閣搗成都東師破辰龍闗席捲貴竹直抵苴蘭城下摩旗㸃蒼之壘飲馬盤龍之津風馳電掃谷静山空自征伐以來未有驅除若斯之速者也且滇雖一隅僭始荘蹻閉巂昆明不通中國蒙社并有六詔蠶食滋大鄭趙楊干號令三嬗終歸段氏迨元始入版圖明遂郡縣其地然以世祖之雄略潁涼西平之壯謀加以十一總管三宣六慰而伯忽舍利畏造變於前阿資思任搆釁於後蠻爭觸鬬日尋干戈何者夜郎不知漢大聲敎阻絶嗜殺怙亂其習俗然也況叛臣敎之嘯其兇族逆我顏行驅市人於鋒鏑朝箕暮歛糜爛其室家此邦之人水深火熱若枯旱之望雨今
　　陛下義征不庭提赤子出沸湯之中使登袵席髳人濮人回首面内胥沾闓澤甚盛徳也雖虞帝之格苖民殷宗之克鬼方何以加焉然後振旅而還告
　　廟獻俘班朝飲至勲庸銘於鼎鐘名號昭於史冊不其
　　夐乎於是
　　天子沛然改容曰予一人敢不荷
　　天之寵承
　　祖宗三后之慶顧自軍興宵旰不遑諸大夫勤勞於内諸将士暴露於外烽燧所至毋乃驚懼子弟憂患長老其他飛茭輓粟疲於奔命者不可勝數朕心憫焉賴
　　社稷之靈以遏亂略罪人斯得庶幾息平兵革與海内更始其頒爵賞蠲賦役赦殊死以下天下聞之僉謂
　　皇上武功赫赫既如彼文命洋洋又若此愽恩廣施逺撫長駕車書混一符瑞響臻道侔乎乾坤業隆乎三五雖鳴和鑾奏雅樂封泰山禪梁父夫何恧哉〈小臣〉侗備員珥筆退而作頌一篇爰揚
　　至尊之光烈用告太師歌以舞萬頌曰
　　皇淸受命歴無疆上暢九垓下八荒大共小球皆來王北至肅慎南越裳
　　天子穆穆坐明堂載櫜弓矢秉圭璋蠢爾強藩何跳梁射天逐日肆披猖二豎從之同顛狂彭彭大車拒螳蜋吾
　　皇一怒威神張天戈下指開天閶鑿門推轂授斧斨礪乃鋒刃峙糗糧雷輜星駟啓戎行勢如猛虎驅跛羊大首旣隕羣犇亡遂挽彭蠡廻瀟湘蠶叢鳥道闢康荘木金筑歸疆塲競牽鐵索渡瀾滄井蛙遺息走且僵藐然山鬼伏箐篁銅鼔一鳴魂魄䘮長鯨就戮短狐戕前徒倒戈爭投降君子小人篚壺漿竹王祠下迎三郎六軍齊轡臨城隍鞭指卭笮揮冉駹牂牁㽛町遙相望碧鷄晝啼金馬驤彩雲飄颻昆池旁平滇洱海成田桑市㕓不改耰耡長僰僮唱歌傳白狼翠毛象齒貢梯航㨗書飛羽奏明光
　　天顔有喜夜未央百工來賀舞且颺
　　帝曰嗟咨心如傷賊臣不道犯天綱良民何辜罹其殃居者裹負行羈韁哀我人斯亦孔将刑獄幾何念桁楊錢榖幾何問倉箱亟放赦令覃
　　恩章
　　后以誥命施四方乃開石室紀太常彤弓盧矢間珮璫龍旗和鈴鞗革鶬朱鷺鐃次登廟廊職方㑹同統萬邦王道蕩蕩臻平康大武止戈佳兵藏逝將歸馬華山陽功成治定禮樂彰秩宗黼黻䕫笙簧龍圖龜書出低昂郊遊麒麟苑鳯凰黒秬黄𪍓兆豐穰青芝赤箭呈禎祥仰觀玉燭俯金湯羙哉丕基亘皇唐宜升介丘答穹蒼云云亭亭風雨翔金泥玉檢書輝煌探䇿占之夀永昌皇清受命歴無疆






　　平滇頌〈有序〉　　　　　　　　　陳維崧恭惟我
　　皇帝陛下履㤗承乾繼離出震春温秋肅徳符蒼昊以俱穹西被東漸績比黄輿而並愽巍巍蕩蕩
　　帝徳難名祇祇威威
　　皇靈有赫卿雲似蓋晨姚后之鄉甘露如珠曉湛姬王之甕聲敎訖九圍之内典章邁百辟而前固巳遐陬異域獻狀鴻臚絶徼殊邦編名屬國驗東風而受隷碧弩充庭測海水以來王赤車集闕者矣獨此狡焉忘其蕞爾凶踰射月久倔強於九隆六詔之間惡甚詛天漸咆哮於㽛町哀牢之國始也兎惟營窟俄焉虎乃負嵎加之羣藩逞犄角之圖因而三蘖鼓連雞之勢杜弢之衆不過流民馬騰之軍無非乞活髦牛作馬遘此淪胥靡莫苴蘭遭斯荼酷此則普天率土咸切同仇負氣含靈要為共憤三辰之所不祐九伐之所必懲然而
　　帝曰無庸
　　王惟不怒彎雄弧而誓將首殱蛇豕聲援倚長劍以興師先揃蚍蜉種類蒼頭長鬛叱咤風雲戰艦戈船憑陵霄漢蠭旗西指則崤函之千嶂都開犀角南征則甌越之百城俱下一揮青兕交廣歸誠再濯黄龍巴巫効命屬渠兇之稔惡尋巨憝之逋珠王敦跋扈詎漏天殃蘓峻梟雄先嬰鬼僇爰是梯衝亂舞以蹙危疆鼔角狂吟而追枉矢霆轟電砉影翻鐵索之橋海走山飛聲震銅標之柱母波襍種立致土崩荘蹻何人終於獸駭遂以康熙二十年十月二十八日恢我邊疆入其郛郭蚩尤肩髀狼籍於深蹊密箐之間袁尚頭顱顛踣於邃谷殘崖之次惸惸狂穉赴此灰釘孑孑童騃隨為葅醢僰僮萬指歡呼於葛相祠邊蒟醤千罌大酺於㸑王碑下山川重秀天地再清蓋逆賊呉三桂者勝國微員前朝末將嚮者蹠穿膝暴原無勃蘇報主之誠當時擊楫臨風寕同祖逖勤王之志徒以耽情優笑蠱惑妖滛石崇之嬖幸辱在兵間羊侃之侍人歸於幢主窮而投我飢則附人魯國豎牛之惡肇始童牙魏時司馬之心彰於行路且夫圈牢小物祇工鳴吠之長縧鏇微姿僅備驅除之用
　　本朝坦懐覆幬大度優容本無疑忌啟漢皇信越之嫌并鮮雄猜召明室胡藍之釁是郡處之冗散猶當銜感如天秩以寛閒尚足蒙羞入地況非親非懿寵被河山爾公爾侯勲侔帯礪爵冠樊酈而上名參寇賈之班毛郕魯衞視彼親藩羽葆旌旄升於大國湛恩巳甚寵眷原奢而乃妄矜螳臂濫干赤族之誅恣效鴟張自作湛宗之孽假僭竊以肆其無聊作披猖以益其老悖危亡相續糜爛為期能無刋之九鼎凖檮杌以同姦鑒在千秋與共吺而比慝者歟〈臣崧〉欣逄盛事敢矢雅音頌曰
　　於爍
　　皇清孚於凾夏爟火升禋焫蕭奏嘏鳬人縵樂笙師吹雅萬邦棣棣執籩侑斚〈一章〉
　　臘祭而膢旱祭而雩隴多馴雉澤有騶虞誓衅爾甲誓卧而枹曰靡有蘖苞庶用奠厥家〈二章〉
　　逷彼蠻髳竄於炎荒梗我聲敎侮我彞章弗賓弗庭為蟊為痒曰爾居維何昆池瀾滄〈三章〉
　　昆池浩浩育此鯨鯢瀾滄漼漼舞此醯鷄糜我芻茭哀我旄倪誰生厲階八年於斯〈四章〉
　　帝赫斯怒爰奮厥武䖍劉貙豕張皇虓虎蹙蹈巴巫騰驤荆楚百萬紏桓屯於城下〈五章〉
　　匪堅曷攻弗攻而摧匪峻曷踰弗踰而開降其脅從殲彼渠魁㸑舞渝歌山呼子來〈六章〉
　　捷書宵奏敬告
　　山陵類於
　　上帝時我嘗蒸燄紫嘘呵随風而升瀆鬼嶽祇戃怳凌兢〈七章〉
　　乃赦天下俾大歡喜復租賜爵刷磨垢滓甿蜡於郊商歌於市
　　皇清有祜於萬千祀〈八章〉













　　平朔頌〈有序〉　　　　　　　　　尤　侗恭惟
　　皇帝陛下御極以來揆文奮武徳化威神既平三孽下臺灣定俄羅斯收復七旗喀爾喀東西南北無思不服矣獨厄魯特噶爾丹者蠢爾么䯢
　　大邦為讐辱我使臣誘我屬國以蕩揺我邊疆侵及烏䦨布通之地
　　王赫斯怒召問廷臣僉曰此小醜不足誅但當頒尺一諭之或曰遣将出師彼必懾伏
　　天子曰吁此而不治後将滋蔓遂飭禁旅
　　朕其親征丙子二月
　　車駕從中路出
　　命大将軍費揚古等西路並進由巴顏烏䦨追至台木
　　多敗之噶爾丹望見
　　黄幄布城大驚遁去委棄輜重器械無算降其衆逹木巴哈什等二百餘口
　　王師凱旋留大將軍駐兵喀倫將軍愽濟都統烏南逹
　　提督孫思克等駐兵蘭州
　　皇上復於是冬渡河至鄂爾多斯噶爾丹台吉丹濟刦糧為官軍所敗其黨寨桑人等先後來歸噶爾丹亦遣格壘姑英齎奏乞降
　　皇上以此宼不滅終貽後患仍留兵於大同俟明年進勦丁丑二月自京出塞次雲中直抵寧夏大集將士禡牙誓師
　　指授方略銜枚疾趨登狼居胥山一望沙漠幕南無王庭焉哈密回人爭先自効生擒噶爾丹子色不騰巴爾朱俘獻
　　行在諦巴亦遣使謝罪噶爾丹同族瑚瑚腦台吉濟農親臣丹濟喇阿喇布難丹津汪布等並來投誠願朝貢如舊噶爾丹自顧勢窮逃竄無所遂於閏三月十三日仰藥自殺丹濟喇携其遺骸及男女人口三百戸稽顙
　　闗下軍中皆呼萬歳
　　天子曰此逋寇不足膏斧鉞
　　天用勦絶其命令其子若臣悔禍來庭姑舍之以勸其後庶㡬息兵革邊境靖安與天下百姓更始樂業不亦休乎於是振旅而還飲至告
　　廟望祭
　　天地山川
　　頒詔肆赦四海萬民深山窮谷黄童白叟無不欣欣然
　　把酒相賀者以為
　　聖天子戡亂致治重覩太平雖唐虞三代之盛蔑以加也〈臣〉伏處田間不勝大慶雖老且病不敢辭拙謹撰平朔頌一篇獻於
　　左右以備史䇿之末簡稽首頓首無任惶恐之至其辭曰
　　於穆維清受
　　天子命東西朔南暨九圍底定肆於時夏覃及遐方四十八部莫敢不來王辟彼大田蠕生蟊賊匪我族類曰厄魯特惟厄魯特有噶爾丹狡焉啓疆始階僭亂天子有詔俾汝來歸賜汝酒漿畀汝裳衣丹曰者者忽去忽來來則諾去則否〈叶〉驕即跳梁窮乃逋逃〈叶〉帝謂爾丹是不可羈縻舎予斧斤荆棘将日滋乃召卿士大閲車馬我車彭彭我馬白赭峙我糗糧芻茭盈野鐵甲如墨石礟如火彤弓千斯盧矢萬斯青幟朱常間以綠旗赫赫業業繄
　　天子之六師既占吉日遂鑿凶門肇發京畿直逹塞垣天子出征營在中央載
　　命諸将分徂西方曰汝揚古總領三軍汝濟汝南達率滿兵自秦汝思克兼用漢人左犄右角前茅後勁〈叶〉爰由圖喇至克魯倫鳴鉦伐鼔爾丹震驚一戰而敗豕突狼犇遥望
　　黄幄
　　御寨臨城倉皇鼠竄匍伏荒原衆曰往哉急追勿失帝曰還歸予其少息汝揚古等暫駐蘭州背秋渉冬朕復来蒐朔風凄凄雨雪霏霏
　　駕言行狩田車四圍渡河蒞止鄂爾多斯天寒草枯爾丹告飢刦我餘糧官軍逐之台吉寨桑角奔来歸爾丹亦云願為屬國其言雖甘其心叵測
　　帝曰舍之歲云暮矣以待來年必剪滅此偃戈歇馬收於大同春日載陽大師克攻軍行塞外
　　駕入雲中次於寕夏以修我戎狼居胥山漢家所封天子登之壮氣凌空亦城歸化以為受降滿人漢人哈密回人貔貅百萬踴躍用兵生擒王子名色不騰獻於行宫用幹不庭諦巴聞之遣使謝罪瑚瑙濟農朝貢受吏親戚叛之丹津丹濟嗟爾獨夫進退無計𠢐面慟哭仰藥自斃嗚呼噫嘻豈非天耶天討有罪用祚我邦家頭目獸散郎主載羓生不朝
　　帝闕沒歸我中華及其三百户牛羊馬駝悉從入闗羣唱凱歌湯湯瀚海漠漠龍沙萬里無人暴骨如麻廬帳閴其棄甲則那誰騎野馬誰捲蘆笳由是厄魯特國屏之地角天涯蒙古部落實繁有徒巴林奈曼敖漢烏朱無小無大咸𨽻版圖烽烟永息邊鄙無虞室家相慶道路歡呼天子燕喜歸而振旅爰治壇圻爰修籩俎爰釐圭瓚爰錫筐筥以答我
　　皇天以衎我
　　烈祖以勞我將師以榖我士女飲我㫖酒饗我鐘鼓九敘惟歌七徳是舞羣臣百姓上
　　尊號者〈叶〉皆曰
　　陛下登三咸五大徳廣運聖神文武吾
　　皇謙讓固辭弗許滿而不溢超絶前古我聞在昔七旬禹伐商髙三年周宣六月漢服呼韓唐臣突厥雖奏膚功尚留遺孽
　　皇王烝哉於今為烈粤稽是役
　　乘輿三駕起前仲春迄今孟夏楊栁方華黍稷既稼憂在
　　朕躬不自逸暇我行迤北其程數千周游城郭跋涉山川征夫勞止予敢晏然不憚險阻豈敢遷延詩亦有言一月三捷斬将搴旗伏尸流血吾
　　皇大威神武不殺摧枯拉朽不戰而屈一夫作難殃及子孫崑岡火炎玉石俱焚吾
　　聖慈祥放麑示仁獲此小醜盡作王人凡斯韜略一人所授以戰則克以守則久豐草在前流泉在後風雨以時自
　　天之佑
　　帝命虎臣虎拜稽首四海永清
　　天子萬夀彼師武臣何力之有
　　帝曰俞哉
　　朕行天誅
　　三后在天尚克相予
　　社稷馨香降福寰區百年逋寇一朝掃除亦賴臣工同力馳驅嘉與庶民耕鑿田廬巳清沙漠寕忘海隅朕将南廵採風軒車父老子弟偕樂大酺
　　上帝降鑒嶽瀆獻符太平玉燭金石典謨云云亭亭成封禪書













　　平蜀頌〈有序〉　　　　　　　　　翁叔元康熙十九年正月將軍〈臣〉良棟〈臣〉進寳等分道入蜀收復成都保寕等處報至宣㨗
　　午門〈臣〉不勝踴躍慶快稽首頓首〈臣〉聞天之所棄雖據險而必亡人之共讐即在逺而終戮況以順討逆應天順人不得已而用兵自有征而無戰欽惟我
　　皇帝陛下
　　天縱聖徳
　　神授英謀
　　闡文徳以臣八荒
　　崇武功以定六合自古在昔不庭之族及我先世未臣之人莫不稽首來王奉朔請吏方當挽長河而洗甲飲瀚海以休兵廼逆臣三桂槃瓠為妖沈黎作慝衆惡咸具輒用憑陵庶僇不辜罹其凶害金鈴大㦸縱横六詔之山明月朱旗瀰滿三湘之浦負其地險亂我天常惟三巴庸蜀之郊實兩戒河山之首銅梁斗絶外控諸蕃玉壘天開内屏中夏既依以為固則藩籬有可守之形未克其所爭則腹心無必潰之勢方欲煽移七部蠢動三秦置陣闗東妄擬鴻門之㑹窺兵隴右隂圖亟谷之封惟
　　天佑我
　　皇家惟神褫其姦魄文籬武落電掃颷馳募壯士於三
　　河選良家於六郡恭行
　　天罰誕加靈誅遂乃乘間設伏分道致師澆沙聚石之營浴鐵噴金之騎始通流於資溆旋奪險於岷峨諸軍背水而攻百道緣崖而上於是窮川叛邑髙城夜開涸水游魂隂山晝哭平填隍塹踰越闉闍獻圖歸細桞之營繫組入長楊之館民歸復業安市肆而不驚户解倒懸捧壺漿而在道錦江過楚舟楫安波劍閣通秦車徒接迹
　　皇帝念征人之久役痛赤子之無辜幸鳥道之已開喜梟音之既革㨗聞中外宣示臣民務與物以安恬登斯人於袵席億兆之衆共戴一天海隅蒼生咸呼萬嵗銅柱建標為界越裳重譯而來武功懋焉仁聞彰矣臣惟軒有青邱之誓堯有丹浦之師姬發難於三監漢樹威於七國罔不傳諸琬琰播在管絃薦郊廟以格鬼神侈雅頌以光史冊蓋醜莫大於犯順凶莫甚於阻兵仁莫溥於除殘武莫威於禁暴政莫急於柔遠徳莫厚於招携是以書載征苖詩稱伐密天山既定壯士長歌淮蔡削平昌黎奮筆我
　　皇帝陛下負不世之資建無前之烈而謡誦闕然樂章
　　未布記言之史載筆何辭〈臣〉仰窺
　　廟算俯察輿圖睹進止之機宜知神武之獨運蓋自軍興以來六年宵旰百戰經營控天水之衝塞陳倉之口戍彞陵之道扼潭岳之津玉牒親藩建牙楚澤鹽梅上將開府秦闗訪金牛之舊踪按隂平之故壘以建瓴之勢成破竹之功臣三千而一心戰一月而三㨗若斯勝算豈曰人謀臣自惟謭劣莫贊髙深謹託不文之辭用志無窮之烈謹拜手稽首而作頌曰
　　於惟
　　烈祖誕迹神荒河圖受籙昌期告祥造設天地開闢混茫功髙初耜道冠始裳
　　太宗繼之隨流而攘雷轟電擊龍起雲翔逮我
　　世祖聰明時乂削平僭亂光宅宇内山輸海納日升月隊含牙載髪重譯欵塞功徳巍巍湛恩濊濊綿歴無疆與天地配
　　皇帝臨御全受所覆萬國歸仁羣生在宥不廢懿親不遺故舊羣臣奉法同軌輻輳内除闗梁外弛斥堠同我太平畢來恐後蠢兹小醜逆節萌生作為不靖負險阻兵跨荆據益出岷窺秦泛舟湖湘據守天彭并包百粤倡率齊盟一呼衆和萬夫同聲維時
　　皇帝端拱穆清神謀獨運羣公仰成指授方略剪刈鯢鯨三方犄角四面憑城窮獸排突檻猨駭奔
　　帝有成言耀徳不兵哀我人斯困於軍興杼空不織軍屯不耕約我将士母踐稻秔解散脅從鎮撫獠氓中夜徬徨廢書太息作為詩歌淋漓御墨賜我元老佩兹無斁無勲不酬靡罰不公以天之靈如日方中士卒用命将帥和衷白斾央央蒼兕戎戎冒刃䧟敵徒手仰攻劍閣峩峩羣𡶶插天白鹽赤甲鐡鎖沉淵我舁臨衝往造崖巔或入隂平或經閬川曾不崇朝規其幅員降其奔師塹山盈原農不輟耕市不易㕓将吏表聞歸功於天惟
　　帝不有憫念惻怛曰桂負恩遺孽亂略其民何辜死生契濶曰予受成鬼神恊贊尚賴同徳克平餘難計功賦賞行慶施惠母淹旬日毋格吏議六師熊熊萬邦熙熙民不知役惟
　　帝緩之天山之歌淮蔡之碑金石刻畫臣何能為全蜀既定百粤歸心越裳獻雉銅柱標岑炎風朔雪闇昧阻深毋亂天綱毋長氛祲曷其來思我有好音














　　平蜀頌〈有序〉　　　　　　　　　彭孫遹〈臣〉聞仁聲淪洽徳以覆物為𢎞義問宣昭功以安民為大所以舞干羽於兩階尚有徂征之命執玉帛者萬國猶行後至之誅由來神武之朝不廢驅除之略況乎八荒在宥六合為家尉置東南廣斥朱䳒之境候通西北逺包元莵之亭
　　皇帝握寶筴而拜圖履泰符而凝命
　　紫微帝座獨運機衡赤縣神州咸歸户闥靡不躋之仁夀煦以陽和山棲谷飲之民喁于而嚮化歳貢終王之后拱揖以從風而乃卭榖旣王聚兵肆毒且蘭被發距命興戎上負
　　國恩下滋民害脅驅我吏士搖蕩我疆陲於是張九伐之威鼓同仇之氣先平闗隴旋定甌閩青海來歸蒼梧内附金戈西指則洋鳯風靡鐵騎南馳則衡湘草偃制勝
　　廟堂之上成功俄頃之間若乃蕞爾蠶叢狡焉兎窟園名橘柚未修貢於職方舞號巴渝莫覲容於樂府懸巢之燕自矜堂奥之安蹈井之鼃妄詫江湖之大豈不以雙流漭沆五屼巑岏逋我刑誅寛其嵗月者乎然而幅員萬里何論黒子之偏隅天下一家忍見蒼生之塗炭爰申
　　天討用播
　　皇仁将軍〈臣〉王進寳躬自先登志無後顧度金牛之峽力不假於五丁據石燕之峰坂無虞其九折長驅劍閣進克閬中偽将盡殲渠魁就縳提督〈臣〉趙良棟氣吞狂寇身啓戎行褁犀革以攀崖遂開棧道浮木罌而絶渡竟涉嘉陵截白水之上流百濮襟喉盡扼克錦官之要郡三川版籍全收遂乃卧矢櫜弓擊牛釃酒芋區不擾花市無驚右粥左飱玉壘之秋毫靡犯前歌後舞錦江之春色依然從此破竹先聲建瓴直下揚旌洱海弭節牂牁二十八宿張天維於井鬼之躔一十二州綿地絡於筰卭之域在昔臨衝之舉因壘而崇降常武之勲陳兵而徐服以今方古曽何讓焉夫庸蜀之區夙稱險逺公孫因而躍馬劉牧於以閉闗峻阻自防剪除不易今則壺漿迎道枕席行師衝飇擊鴝鵲之巢齊斧抉蛛蝥之綱三巴殄定曾不淹旬雖曰師武之功實則
　　聖天子之威靈所致也〈臣〉侍從
　　闕廷獲觀斯盛謹稽首頓首而獻頌曰
　　於昭有赫祚我
　　皇清天人協贊河嶽呈貞柔逺能邇修文偃兵攝綱九有振維八紘蠢爾西陲蔑常亂紀乃奸王略以煩疆吏矯矯虎臣授兹雄劍鞠旅陳師有征無戰一收閬郡再舉蜀都渠帥受戮逆臣就俘波激山摧飈馳電駛㡳定三川揚威萬里至仁𢎞貸舊染咸新民歸如水
　　聖澤如春彼溺斯援彼饑斯哺
　　王師之至式歌且舞䕫巫東略卭雅南來人皆樂土田不汙萊釋甲投戈義風逺扇絶徼輸心好音革面昔在殷武用伐鬼方四方式辟亦羙宣王矧兹梁益非云荒服
　　清問下民其何不速出師獻馘後不淹時國無刓印人不知罷書同軌一垂拱以治千秋萬禩式鞏
　　皇基









　　皇清文頴巻三十三
<集部,總集類,皇清文穎>



　　欽定四庫全書
　　皇清文頴巻三十四
　　頌
　　聖徳神功頌〈有序〉　　　　　　　　　　毛竒齡
　　惟是
　　皇清嗣世撫育方夏東越溟澥西薄栁谷南底於窏汗而北極之莾䍚無垠之地其在水居者雕頟畫臂率為良民版畫其波濤而租其魚蛤其在甌脱居者大幕以南皆保塞稱藩環嚮為屬國自是而外雖車舟未到人力鮮達亦且仰
　　天地之㤙昭
　　日月之信風聲逺播同量一噐獨是瀰迤以西洿裸么小如彼厄魯特噶爾丹者倚恃荒昧託跡榛曠與噶爾札薩唇交齒互不思睦鄰䘏族内奉約束而乃自舍阸陿頓加夷陸侵陵我㰚衛暴殄我藩服東西爪揃罔顧禮義
　　皇帝不忍加誅屢飭以法俟其湔滌勿追夙染乃復鼠
　　穴自大終致負固伏念
　　皇上曾駐蹕喜𡶶登臨慷慨賦黄土崖大石磯二詩以宸翰書之巖間兼
　　諭侍臣謂是地皆前朝戍屯烽堠相望我
　　太祖
　　太宗創業宏逺夷夏一統致䝉古四十八部皆爲臣僕
　　朕毎過此未嘗不念
　　丕烈焉是埏紘萬里無非締造遊豫所到猶厪
　　先烈其可令螽蝝肆喙蚉䖟鼓翅漸至於此夫無疆歷
　　服匪易嗣也
　　前人之光不可以遏且佚也况古聖賢經文緯武雖揆奮有人猶身挺鈹鐸手秉白旄以故黄帝親戰於阪泉而文王北伐畎落躬承盧矢以彼神聖何難命將出師髙居深拱以操制勝而乃安不忘危勤思戡亂忘萬乘之尊習三單之效哉誠以君不親將皆叔世浮文而非古王毖戎之本意也是以
　　廟謨盈庭貴乎獨斷征伐之權出自
　　天子乃遂張皇六師大申克詰羣䇿不足撓衆諫不爲
　　沮集虎賁而懸豹尾肆類於
　　上帝昭告
　　宗廟徧望諸山川百神禡牙畿纛練時日鑿門以恭行天罰先遣撫邉大將軍由沙河抵塞剋期並進越歸化歷烏䦨河朔遏其歸路以會大軍於幕北而
　　羽林佽飛從獨石同時出闗師行三十里躧克勒隃髙齊渉敖漢越烏朱目秦凡蠻夷君長外藩諸部王可汗貝勒貝子公台吉等先後會朝以壺漿簞食迎於馬前其他北庭薦居去胡來王者悉環列跪道左觀軍容不輟廼絶大幕進拖林調兵榖車餫使武剛氷不絶於路雖鹵舄之地毎乏泉水而靈源疏鑿所在湓涌會飲馬川西忽得故明成祖勒銘紀功之石於水厓灌而視之有永清沙漠之句
　　上曰真永清矣遂於中夏三日直搗其境犁其庭掃其閭鳥逃鼠𨔵四竄之巴顔烏喇而西路之遏其奔者迣擊於昭木多鄂爾渾河之間以比干環盾大破其勃盧之陣擒其子砲㷊其妻孥追殺三十里斬首虜二千餘級生得數千人乞降者以日至虜獲馬牛羊驢驘鬴鍑械仗無算乃大展
　　皇仁任其零騎數十人負創而奔而我士卒無離傷者皇帝乃駐蹕黒魯侖河封拖諾之山禪之土喇遂班師
　　焉先是
　　禁旅初行時兩浙官民念七萃勞苦旗門逺闢不無宵旰䟦渉之艱乃宿衞綦嚴眺聽秘謐行間消息不洩於外因晨夕引領北向以冀布凱驟傳管侍衛内大臣暨大學士祗奉
　　諭㫖而和碩康親王亦遂有啟請班捷之奏流抄到浙浙撫臣榜之通國官民大小皆懽忭踴躍男女聚族轉相慶告遂於康熙三十五年六月十五日撫臣率司道臣以下會將軍都統暨鄉官士民數萬人焚香稽首賀㨗於軍門旋請史館詳敘
　　膚功頒示両浙立石於東海之濵而以〈臣〉故職史官屬抽筆作頌以俟載事〈臣〉伏思太輿誕大廣運靡極三古至今亦惟視君國大小以爲修陿是故功徳大者地亦大功徳小則地亦小乃自五帝三王以後漢魏迄今其歷國已一十七姓而大一統者亦復有幾即漢唐元明四代嵬然式廓而唐以藩服僭處中致歉損曾未有徳髙日域功盖月𩨳如
　　本朝者既已提封萬國奄有八極而
　　皇上復恢擴而張大之不憚躬親安攘以葆此逺塞一
　　時之勞萬世之利
　　聖徳神功莫可紀計宜立石四裔以爲我子孫億萬斯年之法因不揣鄙陋謹擬爲東海立石頌文以垂於勿壊其文曰
　　粤自三古長此六服徑輪廣袤視功與徳漢唐元明盡有阸塞晋宋偏安比之列國惟我
　　皇清闢土浩濶西隃崦嵫東近日出雖復繼世兼創始謨再奪昆詔三開葉榆甫復東越旋收番禺聲暨南服教訖海隅遂擴疆宇至於彭湖物皆安居民樂終産㤙肥土域澤溢朐衍綱紀百飭聰目四逺桐生本豫禾偃能反浮苴以南並我保塞豈惟籬落原屬經界肯容小醜闇爲蟲壊造謀藉兵作邉鄙害
　　皇仁有容諭至於再是雖𣺌末漸不可長無庸受脤徒命將徃
　　帝徳神勇
　　聖世廣朗藉此晏安習以鞅掌武丁南征王季西攘師中丈人百國所仰豈如叔世髙居稱朕不計大酖而縱小蠢文法是崇兵革不袵諫即牽裾甚者割紖以至叢脞或就削弱珠崖徒捐金墉巳却蕭闗烽火幾至宮闥所以古王最重撻伐河魁二百太乙三千星門大闢靁車陡牽銅斗獸警鐵騎蟬聨白澤逺導朱雀在前是以初發雲興百萬繼且飈起如日斯旦箕張翼舒虎攫龍戰小醜伏聽早鳥獸散因之番長逺近來謁飾彼玉具賜以匹帛覩兹
　　天威相顧翕舌道旁觀者莫不太息乃轉車粟亦載鬴鐎一鼓傳餐千軍共醪縱過磽舄兼履不毛畫地成井沿山生蒿壘若棋峙旗似電合
　　九伐既濟
　　三校咸發投石於林抽刃出柙觸車鱗碎近輻瓦裂巖谷顯漏木柴僵落譬諸㤗山下壓卵石嵼土迸陷瀚海坼竭何必聲罪歸曲直責以是摘莾任彼升陵帳絶烏鳥士摧豕熊右衛聨校前軍折衝
　　廟堂之算乃在軍中爰度梓嶺轉破苻離陳以槖駝駕之豺貔虜其人畜俘厥子妻⿱⿰尺寸堪此鋤夷遽收因杅翻遇軍曲男悸𨔵影女孕墮殰潛山匿水相向而哭受降之城何啻三築伊昔明祖親廵緣邉三犁王庭至飲馬川勒石天山比之燕然一沈水厓一升山巔文詞昭晳符䜟不諐永清而已他何有焉獨是虞廷七旬苖格髙宗鬼方三年始克何如
　　神武指顧頃刻歷𠉀三月恍騁八極祗我朔暨已及祝栗蜣肱蟣胏奚足介棘惟茲方域九有以宏内偹簫勺外毖戎兵金琖弗闕玉燭以明自兹以後泰階昇平皇皇八柱勒
　　功徳銘萬方齊瞻四海永清








　　甲子紀功徳頌〈有序〉　　　　　　翁叔元〈臣〉聞自古帝王言爲尚書行爲世法堯兢舜業紀盛徳於勲華禹儉湯仁録鴻功於謨誥迨周官有左右史之設漢世有起居注之司日歷時政之編摩流傳彌廣石室蘭臺之撰述紀載宏多職或領於他官書必藏於柱下歷考前人之信史非無著作班班欣逄
　　今日之成編乃出尋常萬萬欽惟我
　　皇上天縱聖徳神授英謀崇武功以靖八荒闡文徳以臣六合等乾施之幬覆答坤載之靈長並日月之垂明應風雷之渙號時惟甲子歷啟上元四海無波九垓同軌俗漸登於仁夀治已進於唐虞乃猶未明求衣坐而待旦或臨民以求莫或望古而興懐或撤膳以省躬或在輿而訪道縹囊玉軸時繙甲乙之書掞藻摛華洪啟天人之秘
　　鑾輿所至民物於焉樂康禮樂具興天地爲之炳煥cq=629〈臣〉才慚珥筆欣傳
　　宵旰之憂勤職忝載言幸紀
　　都俞之盛羙爰自春孟迄今嵗除勒為成書凡十二巻附以渺説載在篇終而又念古者臯陶歌虞奚斯頌魯皆以㳺揚盛徳褒讚成功〈臣〉幸列
　　侍從之班事堯舜之
　　主而功徳不紀雅頌無聞誰之咎歟〈臣〉竊見
　　皇上早朝晏罷夙寤晨興矢萬幾無曠之誠拒五日御
　　門之請故天下咸知
　　皇上之勤作頌一統禁衛而治兵射以觀徳命蒐田而
　　講武安不忘危故天下咸知
　　皇上之武作頌二省方觀俗清問徧於閭閻解網蠲租
　　仁恩及於庻類故天下咸知
　　皇上之惠作頌三拯黎民於昏墊精衛塡流障河瀆之
　　狂瀾哀鴻宅土故天下咸知
　　皇上之仁作頌四崇本抑末返淳俗於區中利用厚生
　　移澆風於南土故天下咸知
　　皇上之儉作頌五過魯而祀孔子儒術彌光講學以訓
　　生徒天章載錫故天下咸知
　　皇上之敬作頌六勵氷霜之操自結
　　主知錫繁庻之榮用嘉臣節故天下咸知
　　皇上之明作頌七謁前代之寢園奚止歷橋山之祀命有司而維䕶豈徒置守冢之家故天下咸知
　　皇上之厚作頌八
　　睿藻天開多寄情於民隱奎章日麗或託興於山川故
　　天下咸知
　　皇上之文作頌九動霜露之感時詣
　　山陵冐風雪之嚴不辭險逺故天下咸知
　　皇上之孝作頌十頌曰
　　惟天行健四時不忒惟
　　皇法天自强不息勿懈於位寸隂是惜自朝不遑至於日昃徳乃日新以熙庻績無怠無荒萬國來極
　　右勤政
　　皇矣至徳聰明神武用戒不虞治兵振旅乃率三公下逮卒伍横雲置陳考鐘伐鼔四侯如樹序賔不侮九功既成七徳咸舞
　　右聖武
　　粤稽舜典五載時廵不惟逸豫惟以勤民我
　　皇時邁大澤流殷納民袵席煦以陽春衢歌巷舞就日瞻雲車書同軌天下歸仁
　　右省方
　　在昔夏后濬畎距川六府孔脩乃奏艱鮮我
　　皇臨幸相度後先增卑培薄指示井然下迨海口治之用專民宅其居物安其天
　　右治河
　　人亦有言儉徳之共錦繡纂組是傷女紅戒爾守土驅民於農無崇侈靡以即康功敦本息華比屋可封阜財解愠被此薫風
　　右正俗
　　雝雝泮宫翼翼孔廟親師釋奠崇儒論道曲蓋用章光逺有耀昌明六經張皇幽渺多士景從尚克用教萬世之師人倫之表
　　右崇儒
　　惟吏牧民立之師保敬爾在公不貪爲寶清風灑然白日皜皜建官惟賢封廉録孝眷言存殁寵錫勸勞以風有位是則是效
　　右奬亷
　　緬惟明祖肇造區夏三百餘年流風代謝鼎湖龍逺樵牧其下我
　　皇惻念愾焉命駕肅拜几筵進酒三斚敬哉抔土庻無躪藉
　　右追祀
　　堯稱文思舜敷文徳發揮
　　宸章淋漓潑墨馳思入神横視八極音傳鈞奏聲被金石焜燿名山星離雲翼振古無前爲萬世式
　　右文章
　　春秋匪懈恪恭祀事顧瞻
　　陵寢享嘗勿替霜寒馬早風饕雪厲倍道馳行曾不知瘁永言維則是曰孝治通於神明置塞天地
　　右上
　　陵









　　神功慶成頌〈有序〉　　　　　　　　　　顧祖榮〈臣〉聞春温秋肅均爲造化之仁武偹兵威即裕安民之略故天地之大徳不外好生而帝王之逺謨尤先戡亂躋黎庻春臺之上奠㝢圖磐石之安欽惟我
　　皇上乃聖乃神允文允武日臨月照統萬國之車書雲行雨施訖八荒之聲教曩嵗威申斧鉞平三逆於遐方邇年風掃欃槍收七旗於逺磧
　　端拱運垂裳之治世頌永清熙皥歌鼓腹之天時當大
　　有歷考詩書所載國家稱治從無
　　今日之承平即有天地以來方域雖遥莫非
　　天朝之廣大乃有厄魯特噶爾丹者自恃遐荒弗恭明命初鴟張於榛莽遂䑕竊於藩籬罪合四征法難三宥
　　我
　　皇上仁同覆載義切包容念大軍之奮武必殪雕題鑿齒之倫倘小醜之投戈豈靳革面滌心之宥特申
　　巽命明懸肆赦之文誰謂㝠頑不悔盜兵之罪於是皇上赫然震怒
　　躬統六師㫁自
　　乾綱親行九伐銅符虎節寧煩借箸之機宜紅粟青芻不藉開屯之方略白旄黄鉞日月生光青羽赤莖雲霞燦彩参旗河鼔開魚麗鶴陣之圖月斧星弧駕虎奮龍驤之士師行以律天効其靈甘泉湛白雪之流芳草接青天之色和風麗日行紫色之陽春青靄紅雲瞻
　　翠華於瀚海於時狐綏膽落狼顧宵奔猶逞飄忽之蹤欲逃廣漠之野豈知
　　聖天子料敵若神藏機於宻早示龍韜之略預張兔脫之羅遇我西師斷其歸路朱旗乍指廻赫日以裂春氷白刃初排駕霜飇而掃秋籜笑頑梗之陸梁幾崇朝而撲滅我
　　皇上猶以逆賊未靖邉民弗安既當奏凱之時仍分犄角之勢旌旗相望羽檄交馳遏狡寇之奔逃扼窮荒之要害釡魚待泣豈有潛踪幕燕就焚竟無生路迨至三冬再勤
　　萬乘夙興旰食
　　宸躬先軍士之勞沐雨櫛風
　　聖體後征人而逸其時青𧉮别部請效從王赤馬遐陬
　　咸求入貢即茲醜類亦上降書而
　　皇上察其非誠破其狡計遂以獻春之吉逺臨寜夏之區大閲師徒宻分機畧賀蘭山下倚天之劍氣摩空興武城邊匝地之戈鋒耀日兵威進逼已成山壓之形賊變内生豈有瓦全之計家餘孽子既束縛以成擒罪負違天遂驚惶而仰藥邉戸燃臍而雪憤荒陬拜手以歡呼從此大漠銷兵不照玉闗之狼燧異方重譯豈勞鐵甲於龍沙六合澄清三靈綏奠此皆由我
　　皇上天地不違之徳智勇兼偹之神三度臨邉爲生民而躬歷寒燠一年底績蕩勁寇而獨運神機立千古未建之竒開萬世無疆之業是豈殱有苖於丹水遂能並此
　　鴻猷殪蚩尤於青邱可得符其
　　盛業者哉〈臣〉偹員史館叨列班行雖才慚露布未隨虎旅於龍城而日近
　　天顔得聼鐃歌於
　　鳳闕遭逄
　　泰運載颺喜起之風揚厲
　　神功敬上昇平之頌謹拜手稽首而獻頌曰
　　聖皇御極徳邁唐虞文明敷治神武垂謨普天之下莫不來享薫風解愠堯天擊壤蠢兹小醜弄兵潢池負㤙逞逆爰整
　　王師
　　聖人濯征干城是輔爲熊爲羆鷹揚奮武風和日麗水碧莎青
　　帝徳廣運天奏神靈如霆如雷
　　天威所指望影而奔不煩一矢大哉
　　睿畧動出萬全授機西路露布馳宣赫赫聲靈星羅雲布願效從王黒山諸部雲中經畫興武親征櫛風沐雨爲爾邉氓孽子繫纓渠魁仰藥風驅電掃澄清大漠妖氛既靖
　　神功告成垂裳而治永頌昇平海宇歡呼箾韶奏美典謨載書昭垂萬祀








　　皇清睿略神功定萬世太平頌〈有序〉　　楊大鶴
　　康熙三十有六年
　　皇帝自將討平厄魯特噶爾丹凱旋告
　　廟武功底定左春坊左諭徳〈臣〉楊大鶴謹拜手稽首颺言曰天命有徳君臨天下膺籙纘圖創業垂統莫不英謀沈㫁長駕逺撫戡㝎禍亂誅鋤梗頑以阜成兆民乂安九有懋建勲績顯爍炳麟聲名垂當時風美扇來葉然歷選列辟罔克純偹雖古先聖皇時事各值運會未臻不能無所遺憾自開闢迄今垂千億年
　　穆清鑒觀篤生
　　至聖該百王鴻業集千聖大成定萬世太平而坐理之殊尤絶跡赫聲濯靈包乾括坤至隆極盛生民以來未有如我
　　皇上者也盖天下甚大羣生甚衆東至若木西抵崑崙南過朱垠北越戴斗必無一隅不承流無一夫不被澤無一物不得所浸淫衍溢㤙普徳洋然後稱極治於古殆未嘗覩也洪荒之初紛綸草昧萬國𤓰剖幅員未廣羲軒以暨夏商明聖之主雖多而職方輿圖出賦税通貢獻者數千里地而已諸侯世封即已各自爲政况要荒曠絶所云來享來王僅以虛名相結安得奉法遵軌風流令行然則治化雖隆未能溥洽也漢唐而降英主間出而因循茍安有同架漏生民陿隘熙皥無期夫上遡狉獉下迄近代不獲一日稱極治
　　昊蒼之藴含蓄積釀和儲祉以昌期㤗運待我
　　開天立極之大聖人爲自古帝王補缺畧爲寰海黎元圖治安爲後世聖子神孫啟無疆大歷服豈不甚重矣哉是故以日月之照以雨露之㤙以雷霆之威以九垓八埏之髙深以四時五行之變化悉畀我
　　皇上兼該而并包乂用而時出而我
　　皇上以聖徳之純法天行之健以
　　聖徳之勇法天道之剛以
　　聖量之光大含洪法天心之仁愛以
　　聖學之推行通變法天體之周流凡所以運量於心意之間措施於政事之際天徳王道合同而化綏猷斂福履中蹈和漸民以仁摩民以義惠鮮懐保樂育養恬偕斯世於蕩平納蒼生於富夀固已無地不渗漉無人不霑濡無物不滋潤矣徃者三逆跳梁煽動南服
　　廟謨指授以次削平臺灣負固嘯聚海隅
　　王師濯征遂𨽻版宇察哈兒乘隙倡亂西陲
　　天戈迅指即時剿絶於是琉球諸國海外曠隔之區也且遣子入侍俄羅斯諸國磧北荒邈之域也時欵塞修貢良由
　　聖天子體
　　天安民至誠感格故能定算廟堂而鞭笞桀驁獮薙兇頑跨滄溟以爲沼苞絶漠而爲苑境廓於章亥之所歩力通於禹契之所書納賮效琛府無虚月輻輳並進鱗集仰流而恐後也卓哉咸五登三超累代帝王而首出已噶爾丹者僻處遐裔獷悍矯䖍與喀爾喀交相讐殺乃敢䦨入近地
　　皇上命將出師大敗之於烏瀾布通懲艾而去
　　諭以内附昏迷不悛牽率醜徒竊踞巴顔烏喇屬藩邉
　　塞騷動不安
　　皇上仰揆
　　天心俯軫民瘼深惟
　　國家社稷之計兹乃禍魁亂階剪撲不可姑緩赫然震怒自將六師以征之閲嵗再春三臨塞外渠魁隕斃荒徼永寜方
　　鑾輿之初出也羣臣未測
　　睿謨交章諫沮大抵謂漠北苦寒氷霜侵爍不宜親煩至尊且荒野窮邉踪跡無定緩則蜂屯急則鳥舉形勢
　　寥廓未易剪除而不知
　　皇上發謀出慮之初逆計厥終早在掌握必推鋒陷堅斬馘其徒衆然後能使之弱必扼吭據險㫁絶其聲援離散其黨與召致其腹心然後能使之孤武不可以不耀謀不可以不沉計畫不可以游移機宜不可以坐失惟威乃克惟㫁乃成
　　一人勞而億姓逸一方奠而萬邦輯豫見成效而爲之
　　無不晷𠉀應而符節同者夫使
　　六龍不行惟遣將帥即壯武如衞霍豈能一旦奏功
　　皇上所以躬率羽林櫛風沐雨左屬平亂之鞬右握滅逆之矢鸛鵝熊羆千乘萬隊鐵馬金甲歕山欱野直抵窟穴揚兵拖諾山賊渠見軍容焜煌自天而下相擕潰竄不敢抗我顔行而我以正兵攻以竒兵伏右翼之帥邀而擊之斬首無算僵尸若陵賊僅隻身幸脱始知
　　天子威靈之不可犯也自春徂夏八十餘日而戰功成非天下之至勇其孰能與於此迨戰勝之餘倘姑務休息致彼裒兇鞠頑終貽後慮
　　皇上所以凌冬辦寒西廵𦍤方至鄂爾多斯相度形勢布置方畧近邉阨塞分兵戍屯斷其乞援之路西北區落遍示㤙信絶其唇齒之望賊飢無所得食謀刦餉車又爲我軍摧敗其黨方内携且聞
　　皇朝寛大招撫降人給之禄秩靡不稽顙厥角争先輸欵噶爾丹亦惶懼請降而中懐猶豫我
　　皇察知情偽遣使以覘之麾軍以逼之賊已在覊絡檻穽中而未能覺悟也非天下之至哲其孰能與于此賊勢已蹙或謂創殘餘衆無足措意不知一日縱敵數世之患安邉靖民豈恤况瘁
　　皇上所以飈馳電發復廵河湟自雲代以抵銀夏駐驛狼居胥山乘春和草生
　　命將分道深入
　　天聲丕振武節逺耀塞外遐國請受纓縻哈宻擒獻其孽子賊已巢傾卵破延命刻漏而其族屬親信並皆歸附
　　天朝方將推刃狼頭剚鋒豕腹噶爾丹貫盈數盡服毒自裁而厄魯特部落殄絶無遺類一年之内殱此巨寇域滅區殫勢同破竹非天下之至神其孰能與於此〈臣〉嘗質之詩書攷之傳記軒轅逐葷粥伊耆蕩丹浦虞帝征有苖夏后戮防風殷髙宗克鬼方周宣王伐玁狁漢斬郅支唐擒頡利雖皆威績顯著擅羙前録而我
　　皇上親征絶域指顧廓清刻銘於瀚海天山置吏於龍沙鹿塞功與古齊而神武過之〈臣〉所謂該百王之鴻業者此也稱堯者曰欽明允恭聖神文武稱舜者曰濬哲文明温恭允塞稱禹者曰克勤克儉不自滿假稱湯者曰智勇天錫寛仁彰信稱文王者曰亹亹翼翼日昃不遑稱武王者曰不泄不㤀執競無競我
　　皇上法宮宵衣丹扆聼政道隆徳偹罔有缺遺而當此仗旄秉鉞除殘遏暴之時休有烈光兼具諸美〈臣〉所謂集千聖之大成者此也古來治日常少三苖荆楚叛服無常三代而前毎多儆戒周家甫定洛邑而多方即廸屢不靖漢氏數百年與匈奴相終始唐突厥吐蕃回紇更盛迭衰卒為邉患息兵之難盖如此至我
　　皇上今日而後敷天敉寕可永永不見兵革櫜弓衅甲歸馬放牛四方萬國莫不率俾寸地尺天盡皆入貢東漸西被北變南諧航浮索引之區火山水寓之域沐浴膏澤同仁一視發號出令而海裔承徳意諭色授而寰表趨風協氣横流休徵踵至白環銀甕山輿澤馬獨角三脊華平朱草方將紛紜絡繹以告金繩玳檢之符顯號榮名閎休偉績詎止並轍齊軌於七十二君而已哉〈臣〉所謂定萬世之太平而坐理之者此也夫頌者美盛徳之形容以其成功告於神明者也茲當
　　豐功耆定振旅班師開邸獻俘告祀
　　郊
　　廟下寛大之
　　詔宣浩蕩之
　　恩賞禁旅之勤勞恤邊民之供億扇仁風以諧九㝢矢文徳以洽四國銷金罷刃雲潤星暉暇豫優㳺作樂崇徳正宜咏
　　神聖功鋪張揚厲播諸管絃鐘鼔以薦馨香〈臣〉珥筆禁林職司紀載不揣庸虗謹撰
　　聖清睿略神功定萬世太平頌一篇以
　　獻文義蕪淺不任悚惶其辭曰
　　天生
　　聖人爲萬民主首出庶物如日當午
　　天生
　　至聖爲羣聖宗首冠帝王與
　　天比崇溯邃古初以迄近代厯服遞承垂千萬載昌期難叶上理誰臻山區海澨喁企鴻鈞篤生我
　　皇徳兼列聖立天地心立生人命版圖式廓軼漠踰沙八荒我闥六合爲家仁育羣生義征不譓爲
　　國興利爲民除害剪是三蘖奠此鯨波年豐人樂府修事和祝栗濮鉛西王日下懸度繩行山梯海架獻琛内府貢玉
　　天朝騐風受吏九譯迢遥日照月臨雲行雨施動植飛濳熙熙
　　盛世蠢兹小醜獨背
　　太陽性惟慓狡質本跳踉黄磧引弓黒山候月豺牙自磨鴟翼竊發根株隱伏卵育滋蕃禍心叵測規煽我邊我邉如何屬國萬里櫛比魚鱗軍若臂指諸藩部落等内地民載撫載育痌瘝一身孰容汝奸逞凶肆毒爰軫皇慈整軍大僇白旄黄鉞
　　自將親征告
　　廟宜社雷動天行金甲雕戈龍旂日羽百萬
　　王師熊羆貙虎直壓賊巢逼使竄奔潛軍截擊揮刀紛紜雨血風毛膏赤原野網一面開以待降者渠魁瑟縮罪重如山屢
　　賜恩言彼昏卒頑戮梟斮鯢勢不留種匪違好生慮復騷動遂勤
　　六飛載臨𦍤陲竒謀萬端深秘莫窺招徠叛徒推誠布信咸輸欵誠内首順
　　命屯兵要害左遮右邀賊飢且窮尚希倖逃西北遐荒諸部星列昔與汝通今歸
　　盛徳外援路絶同惡情携魚游沸鼎鳥寄危枝韎韐三臨河湟之表因利乘便
　　天戈亟剿狼胥𡽱嶫
　　御帳攸營分麾兩道深入北庭封狐將擒乳麛早捕膽落魂悸自罹顛仆泰山壓卵炎火燎毛詎有寸垤以存汝曹戈於汝喉斧於汝頸汝先仰藥職汝之幸兇渠既斃厥黨咸歸屈膝稽顙降附纍纍西荒之西北荒之北土設田官亭開戍卒自初禡纛暨今凱旋役僅三舉期惟一年殄滅妖氛按時剋日寰宇昇平溥天寜謐我皇大智如鏡斯懸鑒遐燭暗洞在目前我
　　皇大勇如霆斯擊積鐵俱摧重巖盡裂我
　　皇大仁如日斯春既温且煦窮塞欣欣厚澤釀膏周匝天壤殛凶靖良生息休飬伊古堯舜暨周漢唐孰綏絶幕如中土疆萬世太平自今伊始累洽重熙久安長治御門受賀奏凱陳俘謳吟塞路簫鐃載塗
　　渙汗聿頒
　　絲綸廣被湛露蓼蕭羣芳浸漬靈臺偃革天河洗兵車書禮樂文物聲名道藪彌恢儒林益廣五緯光聨六符階朗般般之獸濯濯之麟㳺郊集圃樂我
　　皇仁端拱明堂升中岱嶽休烈豐功輝煌顯爍
　　帝王極盛萬古一人皇哉唐哉文武聖神

　　聖徳神功告成大慶頌〈有序〉　　　　　韓　菼皇帝誕保萬民迭用五材徂征逆命俾殄絶無遺育以
　　寜中外甫二載
　　三臨絶漠而大告武成先是師之初出也大破厄魯特
　　於昭木多之地噶爾丹遯走既班師
　　命大將留喀倫宿勁旅肅州猶頒
　　㫖以好生之徳不遐遺於叛人許其自新開示以丹青之信慮賊畏罪蓄縮或奔逸求援他部乃戒諸將列據要害遮防由是賊黨益散勢益蹙
　　皇帝曰時不可失莠之不薅而蘖是牙其不足復留種
　　乃於九月復
　　發京師渡河至鄂爾多斯申布
　　天威來者赦後者誅餘賊震怖來降不絶其間道乞憐於同惡者所在亭障要遮無一綫通悉就擒始賊飢困甚瞷我餘糧在道遣其親信將丹濟喇等䝉死徼倖一犯顔行復大敗走至是其台吉寨桑人等皆來歸噶爾丹亦遣格罍沽英齎奏乞降
　　皇帝曰吁是非欵誠特冀緩須臾死不可以縱乃留禁旅駐牧大同期明年春進兵三十六年二月
　　車駕復發京師次大同
　　命諸將取道塞外
　　皇帝廵行縁邉城堡哈宻生擒噶爾丹子獻
　　行在三月至寜夏諸將皆會
　　皇帝大閲士馬
　　指授方畧進次狼居胥山喇麻諦巴遣使來謝罪瑚瑚
　　腦爾台吉濟農等奏請
　　朝貢丹濟喇及其黨俱輸誠納欵噶爾丹脱逃無所欲面縛恨晚自知旦夕誅乃於閏三月癸已仰藥死厄魯特亡始賊横行諸部無與抗者我師致討滅不旋踵西北絶塞數千里自上世所不臣之國無不讋以服盖自初出師以至於今皆禀
　　廟謨受成算兵出於不得已而後動機乘於不可失而即行遂乃從天降而若神趣師期而不老渉地角河源之逺如履戸庭逐鳥獸飄忽之踪如就羈馽納七旗數十萬流移之口歡若忘亡收千二百有餘徼外之城完如歸璧䇿狡詐之情而運諸掌握奏剋期之功而捷於聲響皇哉唐哉於鑠駿厖古未之有也六師順動義切同仇超距投石踴躍用命而
　　詔書屢諭大帥以下軍士良苦餉惟額惟時毋私囊槖於其衣服飲食盖不待勞之於還役之後與出車之時要爲千萬世飬兵不用而厚其力以作其氣者胥不可以怠至於膏澤在民渗液瀝漉何歳不育及
　　乘輿出幸尤加惠無已所過蠲田租一年以優其勞供億儲偫一無所與復爲之咨穴居沙磧之苦樂陂池水泉之饒且時進父老子弟與謀農桑衣食之原勗以詩書經術之誼而又深慮吏治淆濁或徳意壅於下逮殷勤惻怛惄然於懐在易有之地中有水師君子以容民畜衆
　　皇帝在師中有容畜之道焉師也通於井矣井飬而不窮也井收而勿幕也繼自今薄海罔有内外元元萬民若一家子乃至跂行喙息蝡動之類莫不咸若長治久安豈有窮極唐哉皇哉湛㤙愷澤又未之有也大功赫濯大徳光昭鴻號顯名匪賔伊實羣臣拜揚萬邦燕喜
　　皇帝謙讓却而弗居神禹之不矜不伐帝堯之無怠無
　　荒結自
　　聖心映流竹素渾功名於無迹如天之何言履泰豫而自强如天之不已斯尤已治長治已安愈安之大原大本足爲億萬斯年無疆之大慶〈臣〉菼至陋誠不足比於管窺蠡測顧忭躍不勝同於率舞謹綴述自
　　鑾輿再駕以來非常可紀之大者不自揣其挂一漏萬復貢頌十章章十六句以足成前歌妄托於古賡載之義頌曰
　　層氷萬里峨峨雪白玁狁之故
　　皇帝北伐流沙不毛若螘若蠭玁狁之故
　　皇帝自東寒暑載離匪棘匪紓祗為民勞不遑啟居鋤彼頑梗一我車書功成於今握勝在初〈一章〉
　　稽古師行尚矣軒轅大風青邱厥績爛然綘囊玉帳其書不傳
　　皇帝將兵天授非人一心運用如環無端無敵爲經不測爲權事後皆服借箸誰前一張一弛九地九天〈二章〉我車我馬載驅載馳次於興州會師月支呼衍須卜骨都谷蠡乞活稽首棄其撑犁𤓰沙是來獻其屠耆三十六國徃來羈縻今我玉帛逖矣譯鞮葱嶺以北王闗之西〈三章〉
　　登狼居胥慨然思古不封不禪如我梁父空峒雞頭訪道何所白雲間之精神告語惟整惟暇晏然樽俎彼昏乍覺敢汚齊斧獸斃於檻魚爛於釡欃槍氛掃廓我天宇〈四章〉
　　降不勝城山不勝銘大荒西北不吠不鳴弭節而旋大禮慶成告於
　　皇天河嶽百靈對於
　　三后福嘏用增
　　寧夀東朝尊飬倍榮瑶函寶冊敬上
　　徽稱
　　陛下萬年大莫能名〈五章〉
　　大而能化
　　皇帝乃聖睿智通明珠囊玉鏡是用大介罔干予正大謀大猷畫然定命
　　皇帝曰吁予惟執競莫之或斁莫或不敬萬國以寜一夫猶病好風好雨予其勤政〈六章〉
　　聖不可知
　　皇帝乃神有作物覩如日而雲祗今肅殺以布我春昊天四府一氣洪鈞
　　皇帝曰吁事當盡人性與天道未之敢聞不識不知莫匪我身日用飲食子其乂民〈七章〉
　　赫斯一怒
　　皇帝乃武徃平諸叛功難悉數今遏亂略渠魁是取餘不一問黨者歌舞
　　皇帝曰吁受
　　天之祜軍士大夫亦克具舉方語爪牙戒以祈父方念征人傷以杕杜〈八章〉
　　明明令聞
　　皇帝乃文徃敷徳教大化絪緼今偃武功鼓鐘於論脫劍明堂蔚我虎賁
　　皇帝曰吁勿兹啍啍民猶未厚吏猶未勤予欲勸歌待謨於隣予欲敷言佇範之陳〈九章〉
　　窮髙測深竭羣臣愚
　　聖心萬有不加贏餘肫然至誠穆然太虚中外㫁章抑而未舒放勲重華史筆如圖請開玉局請論石渠兩年始末萬禩典謨斯詎能辭光我寳書〈十章〉














　　幸闕里頌〈冇序〉　　　　　　　　　　陳廷敬皇帝康熙之二十有三年是嵗甲子東廵狩謁
　　孔子林廟先事
　　皇帝曰事先師禮重且嚴汝廷敬實惟予舊講臣其與
　　議所宜行〈臣〉從諸〈臣〉後議具上
　　詔曰俞及恭覩禮成臣不勝懽忭震躍仰惟
　　皇上聖神首出化洽萬邦君師之統千禩一時乃猶屈已求賢詢輿訪道廣厦細旃之上冊書精研勤逾儒素遐瞻東魯慨想宣尼希代曠古前未有也其時三事大夫颺言曰昔者刻玉遊河披圖廵雒襄壄之駕塗山之會皆能焜燿簡籍垂於方來今兹萬國既同誠宜宣省風教展義魯邦下塞衆望
　　皇上凝睿思延廷問久之廼曰朕慕聖道歷久於兹敬因省方詣先師宅里其毋重煩吾民供億於是肆赦軫農蠲租已責𢎞敷愷澤於天下乃歷吉日協靈辰壄廬警路宫正設蹕
　　玉輿曉升帷殿夕御前驅朱旗屬車日羽以臨乎岱宗是時未轃夫闕里也飛斾江淮觀民設教月届黄鐘旋軫南陸聿來聖居覽觀山川雲物廟寢圖書之盛嚴恭將事禮行樂奏聖歆如荅〈臣〉廷敬雖不得偹從官之列緬懐宫墻逖稽掌故太牢特祀肇自西京褒成裸將爰及東漢貞觀定朝會之儀開元錫文宣之號噐物之賜渥於廣順陪位之班詔始祥符至和加衍聖之稱承安始曲阜之令凡爲崇儒重道是以異代同符若我
　　皇上崇聖重道萬世師表之稱則與乾坤同其悠久也六經表章之澤則與日月並其光華也留
　　鳳蓋於㦸門車服禮器所未偹也頒
　　龍章於鄉校普天率土所共瞻也矞矞皇皇莫與京矣
　　頌曰
　　惟聖體道生民㧞萃徳踰位兮惟
　　帝則聖統壹萬類位斯配兮龍飛於天周覽八極嘉鳳徳兮聖作物覩垂祀萬億視魯國兮
　　帝開明堂于羮于牆坐則見兮
　　帝㑹方岳東西南朔來殷薦兮
　　鑾車戾止鏘鏘穆穆金絲肅兮
　　駐蹕古亭雲霞委屬清泉澓兮上公稽首籩豆奔走昭世守兮暨四姓後博士童耉
　　恩滂厚兮
　　賜所過租歌騰于塗惠我人兮惟
　　帝福我我神其妥戴
　　大君兮莘莘髦士百爾濟濟頌聲美兮於赫
　　帝功與天比崇無終窮兮





　　幸魯頌〈有序〉　　　　　　　　　　　陳元龍嵗當甲子㑹合貞元六㝢昇平八埏底定
　　皇上睿周四海念切羣生廼於是嵗之冬肇舉時廵之典燔柴肆覲名山増日觀之輝省斂採風蔀屋散春臺之澤
　　㤙膏斯溥典禮用成
　　法駕南還星旄北指歷奎婁之野近聖人之居
　　皇上雅尚崇儒虚懐重道髙山儼在仰止惟殷駕言徂
　　東爰至於魯
　　鸞旗風動烟嵐繚繞於綢杠羽蓋香浮草木葳蕤於繡紱負洙面泗素王闡道之區鳳翥麟遊
　　先聖發祥之地越舍郊而齊宿始有事於質明入歸徳之門閟宮伊邇瞻大成之廟靈殿巋然
　　一人肅穆以天行百辟森環而星從禮隆釋菜兩楹供芹藻之馨樂奏迎神六合偹宮懸之曲因師而屈修降拜於壇墀爲道而恭攝衣裳於階陛覩山河之異彩恍覿音容接堯禹之天姿若親揖讓於是過燕申之室登詩禮之堂劍佩鳬趨章縫麟次臯比獨設具講席之隆儀緗帙初陳發韋編之大義遂傳觀舊跡歷覽遺蹤硯几班稠車琴制古雷尊犧象縱横禮樂之藏漆簡竹書隱約金絲之奏杏壇無樹曲欄空文甃之華檜植餘根左紐作青銅之色觀川波逝尚立空亭習射圃荒猶留故井
　　天語諮詢者屢矣
　　皇情眷戀者久之巳而泝沂水之陽問昌平之墓鳥禽知敬望彩斾而髙飛荆棘避訶近雕輪而欲却樹封四尺見堂斧之崇髙昭穆三壇表神靈之奠麗尋設裀而展謁更
　　駐輦以徘徊尋先賢築室之塲惟捫古楷問昔后停車
　　之地更讀殘碑遂乃旋轡郊原
　　回鑾上序
　　天顔霽懌
　　睿藻紛披四韻鏗鏘琢玉追金之句數行璀璨銀鈎鐡
　　畫之書方誇
　　宸翰之頒更荷
　　殊恩之賜曲莖羽葆分仙仗於中階文綺金貂賁温綸於甲第土田加錫租賦頻蠲辟雍施帳而傳經譽
　　髦彈冠而結綬異數均沾乎四氏
　　隆恩旁及於諸姬且也銀牓髙懸
　　御墨煥虬螭之彩貞珉載勒
　　天章鐫贔屭之文頡字龍盤羲圖馬負永作中天之旦彌増秋日之輝信其偉而夐乎盛矣粤稽史籍代有褒崇不乏美談迄多遺議漢髙親祀安事詩書光武駕臨時崇讖緯開元有詣宅之祭道舉貽譏祥符留駐蹕之亭天書獲誚儀文偹矣實效闕焉惟我
　　皇上狥齊天縱不恃生知遜志敏求惟勤好古研索闡
　　圖疇之秘表章傳述作之心
　　聖學精矣琱戈初偃木鐸彌宣返華靡於淳朴却登封而謙讓操觚童子知斥異端挾冊小儒能嗤雜覇
　　聖治洽矣寤寐性天依晰仁義陶鑄百王之禮樂紹接
　　千聖之心源聞見相承後先同揆
　　聖功懋矣而且日昃不遑望道未見欽聖枉七騶之駕
　　隆師屈
　　萬乘之尊仰倣惟殷覲宫墻而如遇歩趨罔間接薪火以相傳固已親炙其精微豈特暫窺夫堂奥况乎復發
　　天葩之藻河洛遜其苞符揚奎壁之華星雲資其糺縵尤足甄謨陶典駕古鑠今洵開闢之鴻庥皇王之極軌也〈臣〉菰蘆下走弇陋鄙儒忻盛典之遭逄光榮莫並壯斯文之炳蔚統緒常新蠡測管窺竊自愧於濡毫之列衢歌戸頌不敢後於含氣之儔頌曰
　　於皇我
　　后建極用中文謨武烈景鑠有融至治蒸洽九域既同匪功是伐惟道斯崇其道維何生民之始列聖相承幾希而已王風寢熄微言中圯天拯頽綱篤生
　　夫子奎婁之精海岱之靈廼傳一貫廼定六經身雖潛晦吾道則明皇王萬世是憲是程
　　帝念尼山精㣲之府企懐聖風表厥疆土洙泗一區靈光終古
　　駕方東廵爰税於魯防山匪髙誕聖則尊沂水匪深毓粹則神鸞旂淠淠玉車轔轔百辟咸從瞻望清塵閟宫巍峩天地同壽我
　　皇至止言獻其茒登降益䖍循牆而走豈曰爲恭隆師惟厚隆禮維何言登其堂諸生濟濟説經琅琅咨訪遺蹟故府所藏有服有噐有圖有章爰有靈柯先聖所植摩挲文理緬懐手澤鬱鬱松楸陟彼林域神風肅然駐輦憇息典禮既崇㤙膏斯被
　　帝錫上公土田毎毎繡衣赤舄貂冠文綺洽我宗支遂及四氏倬彼雲日敷藻自天煌煌謨訓有光熊然既追既琢琬琰是鐫屹立階墄炳煥萬年聖道明明長夜方旦我
　　皇體之秋陽彌燦百家騰躍風雨散渙大義昭掲如濯江漢惟
　　皇偹道參貳兩儀駕姚軼姒追軒躡羲刪述而後統在聞知此心此理黙契者微若火與薪相遇斯接若水與乳注投斯合入室僾然肸蠁如答端拜一堂後先合轍雖有象魏不如鼓鐘雖有郵傳不如徳風依仁蹈義四方景從教思用溥文治彌隆濟水洋洋泰宇嶽嶽俎豆常馨宫墻儼若化協珠囊道隆木鐸漸被奕禩頌聲是作





　　聖徳同天頌〈有序〉　　　　　　　　　勵杜訥
　　欽惟我
　　皇上好生至徳篤於天懐髙拱九重則慮周薄海時廵
　　六服則
　　清問下民惟恐一夫不被其澤一物不得其所懃拳懇摯求所以安全而利濟之者固無㣲不至是以
　　湛㤙淪洽於寰中聲教暨訖於域外舉凡梯山航海來王來享之邦靡不仰沐仁風同遊化日矣惟喀爾喀部僻處䝉古遐陬七旗族屬實繁有徒不能和協日尋干戈
　　皇上惻然軫念曰是雖荒逺顓䝉亦在胞與之内安忍膜外置之爰遣重臣諭令親睦猶不知悛至於挫衂廼感鏤
　　帝徳肅戴
　　天威於時嚮化歸誠者凡數十餘萬請附四十九旗同
　　列藩服
　　詔畀土田畜粟俾得寜處樂生雖顧復㤙勤何以加焉洎慮其素無紀綱不由法度爲之設官制刑以及賞罰事宜胥待
　　聖衷裁定用是
　　法駕親臨歡聲動地羽林星列禁旅雲從喀爾喀等自
　　王以下咸於
　　行殿匍匐稽顙朝見如儀爰
　　賜大宴大賚受
　　恩感激至於涕零復論功以次錫封一二姑存舊秩餘則寵以王爵遞至台吉下逮族屬悉付所司區别舉行甚曠典也仍
　　頒勅諭訓廸肫誠務期謹度䝉庥勿罹罪戾仰維天澤既已稠渥規畫更極周詳是皆我
　　皇上愛育生全之盛心韞於中而不容自已爾夫以數十年未附之國悉𨽻藩臣數十萬來歸之衆遽歌樂土偉烈𢎞仁炳麐霄壤洵足篤福祚於無疆爲敷天所同慶也〈臣〉叨際昌期欣逄盛事謹稽首頓首而獻頌曰
　　惟天廣運覆冐無垠惟
　　聖承天懐保斯民八紘九有沐浴深仁獻琛貢賮服教畏神繄彼西鄙僅云革面族屬自殘誓言屢變離析來歸乃膺渥眷安之集之爰處爰居飲之食之以贏以餘聿登袵席其樂只且數十萬衆誠悃競輸
　　帝念逺人曷忍遐棄總總林林亟煩調劑用設專官爲之統繫用列科條爲之節制騰歡額手願覲吾
　　君延頸跂足
　　楓陛攸聞軫懐向化爰飭六軍翠華葆羽逺臨紫塞甘雨滂沱霱雲靉靆載路嵩呼趨迎
　　行在幔城𢎞敞
　　帳殿巍峩周廬環布仙仗交羅龍驤虎旅焜燿山阿名王部長蒲伏㦸門張筵式宴錫以上樽耄年扶杖雪涕銜
　　恩便蕃徳意
　　大賚寵頒章服赫奕錦綺斒斕分圭賜爵封拜崇班㢲命重申俾同藩服
　　訓諭載宣永保爾禄字裏行間靄然肫篤仁至義盡於惟我
　　皇興滅繼絶予之土疆圖維善始終焉允臧歷稽載籍至徳莫京登三咸五福極寰瀛同符蒼昊蕩蕩難名








　　皇清文頴巻三十四
<集部,總集類,皇清文穎>



　　欽定四庫全書
　　皇清文頴巻三十五
　　頌
　　皇帝親平漠北頌〈并序〉　　　　　　　高士竒〈臣〉聞識炳幾先坐策萬里廟謨獨斷變化因心天下之上智也扶危定傾除㐫遏暴行大不忍以安海内天下之至仁也乾剛自強震雷在握削平遐裔永奠八荒天下之神勇也三者兼而聖人之徳備然後可以建萬世之功垂萬世之治綿萬世無疆之歴貽萬世子孫之安自古聖帝哲王始基開創深謀逺算葢能及此乃或時勢有所不暇迨守成令辟繼體蒙休可以式廓鴻圖恢張景烈而往往太平坐享憚建非常武徳未彰萌芽竊發蔓延既久剪剔為難或威靈不震於邊陲或勲伐僅成於将校歴觀史冊舊轍相沿未有文武聖神以守成兼開創超百王而獨絶邁千古以立隆如我
　　皇上之巍巍赫赫者也
　　皇上臨御三十有五年
　　聖化覃敷仁風翔洽謳歌遍於圅夏聲教訖於遐荒曩者三蘖跳梁指授方畧以次誅拔掃蕩無遺臺灣海氛煽延數紀定謀捣穴悉就生擒
　　皇威震疊武功煊濯幅員之廣逺逾前代南諧北爕西被東漸琉球乖隔大洋選俊就學俄羅斯僻處絶域職貢時通誠以
　　聖天子厚澤深仁徳洋恩溥各欲仰邀覆載不忍自棄生成用是輦賮航琛麕至輻輳乃有背常亂紀鷙戾狡頑如厄魯特噶爾丹者本與喀爾喀壤地交錯搆怨紛争喀爾喀慕義来歸在我邦域之中列於要荒之服彼宜争先款塞同沐煦濡否則永釋私嫌各安部落而乃負牛羊之力蓄豺豕之心恣毒搖鋒侵凌擾虐屢
　　頒訓誥昏迷不悛昔年王旅徂征剪撲未盡遂益梟張
　　幕北樂禍懐奸窺伺塞垣兇謀叵測
　　皇上奮然赫怒曰是殆不可化誨不可撫柔犯順者無赦於國章除殘者㒺限於邊服予其親總六師以征之羣臣百寮僉以狡宼宜殛而
　　皇上履間闗犯霜雪櫛風沐雨非臣子大誼所安遂交
　　章叩留固請
　　命将
　　皇上神謀内決定策親行於是諏日禡牙練師誓衆命
　　東宮權監國事昭告
　　郊
　　廟
　　社稷因親統大兵從中路聲討而以内大臣伯費揚古為撫逺大将軍與揚威将軍舒恕振武将軍孫思克由西路分道出師尅日並進虎校八屯騎卒數十萬山苞川流飇轉霞騖
　　黄麾金鉞駕
　　六飛以運中央戎服之輝煌軍容之赫奕自啓行以迄振旅焜耀宇宙照燭原野而其間機宜肯綮闔闢操縱一一本於
　　聖斷綢繆計畫務底萬全有以迓天和感人心裕軍實嚴師律懐蕃服扼地險綏降卒窮賊情大則包天括地細則謹小慎微精神無一息之晏閒措置無一節之未當固可縷陳確指揚扢盛美焉夫邊沙磧鹵每以水草乏絶為虞
　　皇上伐暴安民昭格
　　上帝百靈䕶呵意動響答
　　親覽地脉疏鑿井泉畚鍤甫加清瀾湓激且彌山布谷
　　青草茸生駿馬驕騰霜蹄無蹶此我
　　皇上所以迓天和也精甲名馬時給勇鋭用壮折衝御饌頻徹以均将士
　　龍顔温霽
　　天語纒綿慰勞拊循有加無已此我
　　皇上所以感人心也塞北苦寒雪霰時作
　　勅諭殷勤謹視駝馬周匝防衞百無一損轉粟千萬民
　　力不勞車箱銜尾殷雷動地此我
　　皇上所以裕軍實也出師以後軍令屢申行則部伍秩然止則壁壘森列疾徐進退呼吸相應亭烽𡎇火
　　親巡警察數
　　御帳殿簡閲卒乘約束堅明屹如山岳此我
　　皇上所以嚴師律也塞外諸部率師来同從容晉接恩禮隆摰既渥之以仁膏又耀之以武節覩夫龍旌鳥旟雷礟雲車玉弩金戈輝天映日翼翼綿綿相與訝為天兵披肝瀝膽願世世干城
　　帝室此我
　　皇上所以懐蕃服也小醜負固恃險與逺緩之則或有
　　備急之則必不支
　　皇上熟悉輿圖瞭如指掌揚兵絶幕直壓賊巢山川形勝悉為我有戎馬馳逐靡有撓沮此我
　　皇上所以扼地險也高山深谷醜徒跧伏之所
　　皇上發縱指示往輒捕獲赦其脅從開布誠信諭以蚑行蠕動皆吾赤子凶梟面猶在哀矜窮鳥投林必蒙涵育於是厥角旌門企踵相繼此我
　　皇上所以綏降卒也俘囚偵諜洞開營壘令彼熟視使知仁義節制之師不行詭道五花八門之陣莫可端倪又縱以生還
　　賜之服物俾隨使者
　　詔諭渠魁葢顯示軍威明破敵膽浩蕩如天地光霽如日月震動如雷霆迅疾如風雨彼螳臂蜣甲焉所用之此我
　　皇上所以窮賊情也且夫舍
　　黄屋端拱之清嚴而馳驅紫塞至勞苦也去羅珍列鼎之厭飫而減饌食粗至不適也頌唐堯者曰茅茨土階而已未必其風霜之飽嘗述周文者曰不遑暇食而已未必其㫖甘之峻却而我
　　皇上履行絶徼日御一餐極天下人情所難堪經古今帝王所不歴葢嚴恭欽翼發於至誠刻厲艱難安之若素本自奉之約以𢎞御下之慈殫一身之勤以作萬衆之氣
　　大聖人之勅天惟幾率作興事物我一體貴賤同觀有如此者宜乎衆心成城賈勇争先仰報
　　皇仁於萬一也蠢兹小腆聚蟻屯蜂奪攘矯䖍恣行狂
　　悖妄謂窮邊絶塞寒露荒沙必無
　　天子自率羽林躬行九伐之理倘惟遣将興師猶可裒
　　凶抗拒今者
　　天威不違咫尺譬泰山之壓卵如烈火之燎毛鋒刃所加必無噍類遂乃魂驚膽落戰栗悚惶隕絶山谿填墜坑谷者先不知其凡幾矣五月上旬我師逼克魯倫河賊徒計盡力窮望風宵遁
　　皇上親統大軍進勦噶爾丹盡棄輜重冀圖倖脱皇上審其窮蹙必欲痛絶根株更
　　簡驍勇入阻追搜彼方奔迸踉蹌謂可蹔避天弧於晷
　　刻而不知
　　廟畧如神早張犄角西師突出以遏其要葢
　　皇上夙授成算邀賊兵之疲極而取之諸将遵奉王猷縱卒鏖戰斬首俘馘不可勝計追奔逐北之餘遁者無復幾人妻孥帳落器甲牛羊己悉為我師所獲矣當夫創議之始衆見雷同或慮醜徒遷徙靡常最難撲滅而
　　聖明逺照籌策無遺度其眷戀水草必不能早遁用是大軍直搗霆抨窟穴兵法所謂攻心也又度其震怖
　　天戈必空巢碎潰用是設伏西陲截其歸路兵法所謂竒勝也兵情主速故席捲長驅深入則専故不憚艱阻治衆如治寡故節度明視衆如嬰兒故軍士奮上下同欲首尾相應作勢九天之上轉石千仞之山皆得兵法之精而用之是以計時未及八旬而妖氛蕩平大勲克奏永清朔漠休歇黎元凱旋告
　　廟銘勒鼎鍾增
　　祖宗謨烈之光衍社稷靈長之慶是豈儒生末識拘守舊聞所能窺測也哉竊惟開創之與守成固無異道必兼知仁勇之全徳而為萬世之計則守成即開創而聖人之豐功偉績顯懿昭爍傳之無窮兹
　　皇上所以冠萬古帝王而立極也臣鄙陋庸愚㒺知大
　　計雖隨
　　聖駕未得逺歴行間竊覩
　　萬乘至尊親涖幕北犬馬私戀不知所云及乎治定功
　　成炳燿今古始知
　　宸衷黙斷逈非尋常所及歡欣悚惕交并於中推原聖天子所以乂安萬世之深意謹撰
　　親平漠北頌十八章拜手稽首以獻曰
　　皇帝在位三十五載澤流兆民恩及四海朝廷穆清臣庶樂愷物皆得所靡有危殆先天弗違手握真宰雨暘順序瑞應咸在嚴恭寅畏勤政無怠旰食宵衣乾惕百倍〈一章〉
　　周覽區宇既固既安南朔東西金甌孔完重譯来朝作我藩翰誰為蘖牙欲開禍端荒陬醜類
　　天誅是干昔嵗訩㓙抗我糾桓禽獮未盡游魂蟻攢不可誨諭實呶實讙〈二章〉
　　皇帝曰咨是宼宜掃失今不圖後難撲剿日益煽延滋蔓猶草剔其根株必振
　　天討曰詰戎兵曰建旟旐發言盈廷所見皆小獨斷宸衷洞矚幽𣺌六師載塗二月之杪〈三章〉
　　天子自将軍容焜煌和鸞雝雝旄斾央央唐弓夏箭犀圅虎韔羽林之兵投石挽強天閑之駿電飛龍驤長㦸百萬分屯按行雷動雲蒸翼舒箕張照耀層霄山川有光〈四章〉
　　車馬卒徒繹絡先後
　　黃麾在中直搗㓙寇相彼細妖狡如鋌獸窮則鹿奔不我師遘
　　睿謀深長預設三覆曰命大将壁軍其右
　　親往蹙之必遁而走邀其竄逃悉殄麛鷇〈五章〉
　　西師既邁大軍遄征駝馬衆多鎧仗鮮明浚彼廣淵泉流以清牧彼平沙庶草怒生兹豈人力昊蒼鑒誠川祗嶽靈翕集送迎蕃服王侯㑹師来庭覩我天戈訝為神兵〈六章〉
　　我有甲裳衣我壮士犉羝騏驥分給無已騁
　　賜之策刲
　　賜之七
　　賜之御筵忍獨甘此勞苦務同與下卒比
　　日御一餐㒺飫珍㫖刁斗中夜
　　親巡軍壘辛勤淡泊慈𠅤豈弟〈七章〉
　　凡我貔虎氣凌風雲荷此
　　深恤䝉此
　　渥恩感沁心骨不能告言喜極而涕曷報我
　　君礪刅簇甲賈勇㦸轅願搗賊巢戮彼游魂狼胥可剗瀚海可吞誓竭死力蕩空北垠〈八章〉
　　皇帝聖明洞諳韜畧變化雲鳥莫可測度紀律嚴整止齊坐作尺寸勿越短裁䋲約動如江漢屹若山嶽箭道同的弩機共彍五花八門矞皇景鑠嘽嘽焞焞以絶大漠〈九章〉
　　爰入險阻破其藩籬樹我柵壁揚我旌旗萬帳千營羅星布棊斧鉞矛鋋照耀幽涯
　　王師之来彼昏㒺知迨其既知雖悔曷追駭汗如流環泣以悲岱峯壓卵其何可支〈十章〉
　　皇帝寛慈擒寇不戮予之飲食被以冠服
　　恩言汝宣好是仁育歸告汝長轉禍為福牽羊摶顙貸汝臠族飛鴞革心集泮之木汝降於師作我臣僕汝不急降汝惟几肉〈十一章〉
　　命使前往指示可生賊黨躍躍願言歸誠兇渠内怵罪惡貫盈蹙極而降重干大刑左右心離孑然孤惸仰窺我軍雷電砰轟狂走捷竄不計道程棄厥輜重及其孩嬰〈十二章〉
　　皇帝神武遣旅追捕鋭騎精甲共禀威怒期殱封狐務獲狡兎賊徒善奔靡間朝暮器械氊毳狼藉衢路皇帝曰咨予返天步彼遁而西罝罟夙布控扼要害必與遘遇〈十三章〉
　　賊方奔迸果逢我兵祇奉
　　廟謨執殳先登雄劍砍陣光芒縱横鋒蝟斧螗顛損坑流血膏野斬馘若陵牲畜數萬膾脯臛羮俘獲妻孥囚檻繫纓京觀嵯峨築封長城〈十四章〉
　　捷書報聞萬衆欣悦殪此巨寇如湯沃雪浃旬之間灰飛烟滅拔去稂莠削平窟穴秘圖天授設伏邀截蹴投網中坐蹂顛蹶竒正相輔中權右翼兵機瞭然
　　天子聖哲〈十五章〉
　　敵壘已破邊塵不飛
　　皇帝曰咨休汝戍衣念汝将士載渴載飢急雪凄風宵征曉馳予雖汝同汝勞未施事闗蒼生匪一已私汝竭藎誠成功逺陲汝和凱歌振旅以歸〈十六章〉
　　王師既旋海内咸喜於
　　廟於
　　郊以次告祀朔漠永清無或干紀銷烽罷𠉀坦道如砥窮髪以北同倫共軌外設田官内置蠻邸始自今日暨於奕禩四方萬國咸頌
　　天子〈十七章〉
　　聖人舉事即初計終一勞永寧敢恤我躬上智之識至仁之風以濟神勇豈惟武雄守成創業艱難與同貽厥孫謀代享郅隆葢天閎休鋪張曷窮〈小臣〉拜颺萬世之功〈十八章〉


　　皇帝釋奠於闕里頌〈有序〉　　　　　　彭孫遹〈臣〉聞三才懋建作極者惟皇六位時成亶聰者惟后故有禮樂刑政以為宰世之權有中正仁義以為綏猷之凖自河洛苞符以後暨帝皇禪繼之年莫不兼作君師總司治教龍章觀象即開道法之宗鳳扆當陽迭啟見聞之緒皇皇乎郁郁乎斯無得而喻也周徳既衰典章攸斁夏正歸藏之學溯二代而無徴緝熙執競之心歴數傳而寖晦於是玉麟授簡洩天瑞於素王珠緯儲精吐靈徵於至聖秉覺民之木鐸握定世之珍符繫易象而作春秋刪詩書而正禮樂王事備天徳明軌則咸昭彝倫式叙葢九皇之軌躅獨萃平鄉七聖之源流同歸洙泗矣兩楹告夢諸子雜興正學衰微羣言淆亂非無英君誼辟恢大業於方新學士大夫探微言於将墜而道風猶鬰治化未醇然則代閲千年緒分百氏而欲六五帝四三皇闡虬圖攬鳳徳使景星慶靄暉麗於中天玉節金聲鏗鍧於終古自非
　　聖人而在
　　天子之位其道無由也
　　皇帝纂述丕基撫定方域聰明睿智質亶於生知文武聖神徳全乎廣運天策内攄而八紘風動威弧外指而六合雲行黼幄澄懐則
　　宸鏡徹圖書之藴彤泥發檢則
　　奎章摛日月之華緼瑟而協氣同流垂裳而兆人自理
　　大猷升矣
　　皇風穆焉然後慿軾南巡結旌東邁
　　躬臨闕里謁視尼山詘
　　萬乘之尊修嚴師之敬威儀允秩典禮有加
　　睿藻鋪宣大文炳煜褒衣博帶之士踴躍而趨風瞻雲就日之民咨嗟而觀化臣以謭劣備職禁林遘會休明宜有宣述兹又欽奉
　　諭㫖校對
　　幸魯盛典一書竊以為
　　皇帝徳化嫓於唐虞道統承於洙泗以聖合聖以心契心鴻章鉅典洵簡策所希聞而古今之僅覯也
　　璿樞啟㤗瓊䇲迎長三階有謐七曜重光丹蓂集陛紫菌生房道洽政治洪惟
　　聖皇上會下絺左干右羽薈萃禮園翺翔書府衢室採風明堂稽古萬彚順成百昌蕃廡至仁普漫淳化庬鴻受球冀北鳴
　　鸞兖東泛瀛絜廣踐嶽侔崇謁祠
　　宣聖展禮滋共乃戒乃儐乃洗乃盥廣樂在懸黄流在瓚薦號几筵登歌絃管俎豆之容愉愉衎衎若越邃古儀象初垂以治以教作君作師羲軒首出勲華代推禹湯文武羣聖同規嶽嶽尼山洋洋泗水祖述先型憲章往軌斯理未冺百世以俟道統攸歸在今
　　天子河珍剖韞洛寶開鍵道貺静契徳符動宣光闡經術寵賁儒先聲漸教被民陶物甄貞觀者天貞明者日炳炳
　　皇猷巍巍
　　聖徳〈臣〉厠禁廬丹鉛是職稽首頌颺式示無極












　　聖駕幸闕里頌　　　　　　　　　　徐乾學〈臣〉聞禮樂之祀百世不絶道藝之宗萬禩永守泗水松楸之地殿接靈光稷門絲竹之堂里通歸徳玉弩載驚而後俎豆攸崇金書遞出以還牲牢無闕我
　　皇上以神聖之姿致雍熙之治兩階樂正簫韶昭秉歴之符三禮秩宗珪璧有成功之瑞山川協應日月光華用徵肆覲之儀遂行時巡之舉於時星紀司歴陽户動管矞雲不散榮光竟天駐蹕之亭翼如講樹之壇既掃
　　行宫停輦致享靈祠舊宅捫碑式瞻古殿徘徊乎萬仞陟降於兩楹三獻告終六樂具舉智源湓涌文檜蘢葱集四氏以加
　　恩進諸生而講藝爰揮
　　睿藻丕煥
　　宸章懸針垂露之書綴玉編珠之句雲霞標舉星日昭
　　垂加以錦綺紫裘綠函朱額
　　恩施至渥
　　賜賚有差至乃撤羽葢之九斿留諸殿寢損太倉之萬廪捐彼田租肅将公旦之祠徧秩羣賢之祀事有曠而特舉典無鉅而不修且夫褒揚至道洪業也崇禮先師上儀也
　　萬乘屈尊盛節也四方觀化極治也於以嫓軌跡於羲農臻憲度於韶夏含齒戴髪滭浡乎禮樂之中反踵貫胸匝洽乎詩書之澤榮號顯名遐不懿哉〈臣〉乾學忝竊庸虛叨逢景烈違史談從岱之願效吉甫頌周之情頌曰
　　防隂祥發泗水源分天垂黃玉神降丹文荒塗典籍漆室丘墳誰開雺霿實揭星雲大野窮麟幽宮走兎堂閟金絲坑銷竹素燼滅江陵波沉底柱五厄頻遭六經非故非無顯徳亦有乾封祥符駐蹕建武臨雍三犧備具六樂舂容治非極軌禮故殊踪道以人𢎞
　　聖由天授於鑠
　　熙朝洪惟我
　　后驪栗扶輪羲軒把袖樂御徳車禮耕仁耨羮牆至道夢寐微言登山卑垤觀海知源時
　　臨經席屢
　　幸橋門
　　皇情紆眷
　　聖意逾敦總攬前規旁叅故禮議合容臺斷由綈几推策仲冬披圖甲子秩於岱宗旋
　　臨闕里葳蕤豹尾颯沓龍斿千乗欱野萬騎斷流山寒樹直天濶雲稠言停
　　翠葢蒞止華輈檜徑晨除杏壇夙設璧水鱗紋玉堦肪截趋蹌五氏森羅十哲祝史詞陳司筵籩潔爰觀綴兆乃奏和寧循牆彌肅薦俎惟馨昔讀其書今陟其庭淵源一氣登假無形俯仰松楸徘徊榱桷展敬封塋還披講幄孝先便便充宗嶽嶽同異相叅精微互駁煌煌典誥爛爛
　　奎章銀鈎飛動玉軸琳瑯鳳觀虎卧鵲顧鸞翔輝流翠栱麗溢縹緗惟兹羽葆實陳鹵簿
　　顧謂司儀留諸
　　殿廡有纊皆挟有粟斯雨
　　恩先四姓膏流萬户大禮備矣
　　皇曰旋歸雲迴黼帳風捲朱旂瞻言繡壤昔有衮衣蘋蘩
　　遣告靈爽斯依欽我
　　聖徳巍乎鬰律義峯造天智源盪日登三為四襲六而七小臣作頌摛諸石室





　　勅修闕里孔子廟告成頌〈有序〉　　　顔光斆
　　葢聞門標歸徳赤虹徵黄玉之符道煥崇文繡紱表丹麟之異奎婁朗照窺七曜於中階泰岱遥瞻蔵五雲於大阜表天經而環象緯通地絡而樹軒庭重檐複壁絲竹如聞學易刪詩簡編斯在琴書奉於千禩饗祀傳於百王問藝者必登其堂尊師者咸式其里自魯公作誄祠宇肇興漢祖巡方牲牢始薦魏代立侯之詔隋時修廟之碑迨唐宋而體制崇隆歴元明而規模輪奐㦸門奎閣圖書連斗宿之光藻井虹梁松檜拂雲霞之色一堂之鼎彜常肅兩楹之俎豆猶陳然而廡序丹青僅傳子姓壇墀灑掃半委有司車服可尋刻石之風漸冺宮墻在望賜金之禮無聞雖荆棘蓬蒿不上昌平之墓而絲簧金石空懸闕里之堂撫榱桷之罘罳或虞墜地拂柧棱之風雨将恐摧梁葢世逺時湮事難稽乎前代故崇儒重道禮必備於
　　聖朝我
　　皇上天衷純粹聖學淵深紹惟精惟一之心傳守不愆
　　不忘之古訓觀人文而成化
　　經筵靡間於春秋垂法象以統天
　　講幄不撤於左右又復
　　親勞警蹕下訪閭閻過制禮作樂之邦問講道傳經之
　　座五星羅列環碧墠以飛光
　　萬乘尊嚴望素王而致拜闡遺言於多士義並防山頒大賚於羣儒潤同泗水
　　製詩題額象雲漢之昭回
　　頌勅樹碑垂唐虞之謨訓式瞻寢廟如見羮牆羣情鼓
　　舞方營駐蹕之亭
　　帝念周詳特降迴鑾之詔頒金於内府授成於司空迺度厥工迺揆厥吉揮斤運削技効班倕敷碧塗丹功分水土頖宮翠柏具棟梁柱石之材射圃紅梨中楶栱欒櫨之用千尋異植名辨楩柟六尺方壇勢增瓴甓瑠璃曉闢明明雀目之窻玳瑁朝懸燦燦虵鱗之桷左規右制儼授矩於緇帷俯察仰觀緬遺風於曲几儀型莞爾似聞沂水之歌列侍誾如再奉農山之對事隆一代工竣兩年既不替於前規復大𢎞其偉制遂使新宫銘頌重開星日之華路寢營基旁引風雲之氣百家踸踔闢户牖而同歸十哲淵源溯門墻而共貫洵足妥靈昭祐崇徳象功並海岱以壯觀亘古今而稱盛者也〈臣〉東山賤士陋巷鯫生長於鄒魯之鄉出際唐虞之世曾迎
　　翠輦承霽色於
　　天顔幸侍
　　丹宸願傾心於
　　帝座欣逢曠典敢獻風謠頌曰
　　大化絪緼鴻源翕張一元之運聖道會昌
　　皇帝御極允文允武雷厲飇馳敷天率土光昭日月幽贊神明披圖叶瑞垂拱受成時惟省方憲垂萬世道重師儒過魯肆祭石磬在御金鏞在懸佐以玉豆加以瓊籩籩豆既徹爰歴宮牆是斷是度
　　睿謀孔彰魯邦所瞻萬國咸仰乃
　　召司空欽哉繼往範土於澤程材於山不煩民力内帑用頒業煥其新規仍其舊指斧揮斤趍前蹌後方者中矩圓者就規繩墨載削丹漆載施如翬斯飛乍翔乍舞有庭有楹有堂有廡穆穆先聖於堂之中羣賢肅肅各居其宮峩峩禮門奕奕寢廟松柏丸丸介我馳道告厥成功肅肅王命教隆勿替豈私一姓
　　聖明舉事度越百王閭里之榮邦家之光匪曰𢎞猷實惟峻徳煌煌大業勒諸金石猗歟休哉地闢天開神人歡洽古莫與偕龍興而雲虎嘯而風億萬斯年於樂辟雍泰山巖巖泗水洋洋式歌且頌徳音不忘


　　南巡頌〈并序〉　　　　　　　　　　　王士禎〈臣〉聞王制天子五年一巡守以其嵗四仲之月周行方岳柴而望祀山川覲諸侯問百年者就見之命太師陳詩命市納賈命典禮考時月定日同律禮樂衣服正之葢自有虞氏逮於成周罔不由兹以觀民風而察其好惡夐乎尚己欽惟
　　皇帝陛下踐阼三十有八年宵衣旰食無逸作所曩者削平僭亂自隴蜀荆湖訖閩粤滇黔之地咸被
　　聖化比又剪戮邊㓂永清朔漠薄海内外悉主悉臣乃
　　黃淮為患未底安瀾
　　皇帝披圖閲奏曰吁豈不在予予其敢自暇逸爰狥廷
　　臣之請
　　親臨荒度更以吴越為財賦要區自往嵗
　　巡行越今一紀民風吏治不可不察廼諏吉日類於上帝宜社造禰先期又
　　諭有司戒一切供億與民無擾二月癸夘
　　駕發京師奉
　　皇太后登舟以行於是八神警蹕交龍翼舟既屆淮上皇帝相度形勢
　　詔河臣指授規畫立奏平成因軫念瀕河黎庶不免艱
　　食
　　特截留漕糧二十萬石於淮揚諸郡邑減直平糶分峙復以二郡被災九州縣昨嵗丁糧部議循例減免
　　特破格沛恩凡銀米三十萬有竒悉蠲貸之浮江而下遂至吳越金陵所過童叟遮擁咸得就瞻雲日鼓舞太平
　　皇帝覃心求莫一一諮訪因盡蠲江浙康熙三十四年已後逋糧暨鳳陽十一縣今年田租遂
　　發渙號宥山東江浙三省繫囚而守土之吏有因公掛彈議者並與開釋又目擊商困於各鹺使闗使加增𣙜課悉行停罷豁免兩淮鹽司康熙十六年已後加課四十萬兩之半永著為令更念江浙人文淵藪特廣郡州縣學博士弟子員各五人以彰鼓勵歸經山東免泰安二十七州縣康熙三十六年逋糧仍緩征三十七年正賦俾共沾濊澤緣途軍役鎮卒賚賞有加又
　　召見耆民年七八九十以上者
　　賜金慰勞且廩鰥寡䘏孤獨而憫其無告是役也凡所經三省數千里内自文武僚吏以逮士農商旅其所欲與不便者皆罷行之五月囘
　　鑾都人忭踴神祗悦康雨暘寒燠㒺不時叙三五之隆
　　再見今日〈臣〉蒙被
　　恩澤職司風紀復叨
　　殊遇日在顧問之列是宜率先作歌詩以敷陳
　　駿烈不可以文辭淺劣為解輙獻
　　南巡頌一篇凡八百字據事直書備述
　　聖天子所以勤民䘏商興賢造士者一凖古巡守之典而變通之不徒為游豫之觀而己用以昭示中外耳目垂之無極其辭曰
　　於顯我
　　皇奄撫萬邦既守既創纘緒彌光孕虞育夏轢武陵湯往者三逆扇亂南服
　　聖武廓清鯨鯢就戮邊宼鴟張六師親鞠三接三捷剪尅咆咻腦髓沙漠席捲雲收襁負賮贄重譯共球既靖炎氛亦銷朔燧陸讋水慄邇安逺至慎厥成功春氷惕厲乃眷民依宵旦維勤奠居率育誰與安全天厚皇帝益試以艱維彼河流患自終古氾濫瀎潏迄無寧所越淮與揚適當其下決排濬築屢遣往釐出錢太府費而不治羣公眙𥈭㒺有逺謀僉曰沈灾非
　　聖莫辦在昔隨刋聿止浩瀚惟
　　帝躬臨庶幾巳患
　　帝曰俞哉予其攸視哀此烝民淪胥鱣鮪爰度爰咨務息瘢疻乃
　　詔太史占協靈辰廷臣景從天行星陳夙誡供億毋擾我民睠言吴越東南奥壤俗之淳漓曠弗戒奨其遂巡行俾沾浩蕩月維圉如日躔降婁華鐘鏗鯨峩舸駕虯雨師泛灑風伯颼飀千艘飈馳萬櫓波騞恭奉聖母定省無闕瞻眺山川
　　懿情用懌淮黃湯湯實惟巨浸手畫口咨孰塞孰浚一稟
　　廟謨川祗叶順吁嗟墊溺艱鮮是虞玉粒廿萬或糶或儲左餐右粥爾氓其蘇龍艑浮江至於吳會召見父老流觀闤闠今昔殊形力毋己憊清問維殷
　　帝心用惻
　　賜復賜租厥數萬億爰自江南訖於江北肆廣
　　皇仁遂及商旅徵發期會汝其重苦不有休息曷稱樂土𣙜鹺𣙜闗厥惟重務不能其官商瘠課蠧罷其贏餘平平皇路氓之蚩蚩無知罹咎木鳳銜綸胥脱械杻赭服膏流圜扉草茂於時浙民瞻望
　　翠華老稚引領豈獨我遐
　　帝曰𠅤来拊循摩挲正供繁賦悉與蠲除不苛不濫酌劑盈虚均恩普澤凖此三吳懿此吴越士風彬郁化廣作人菁莪棫樸濟濟英賢實寧王國乃發泉貨乃釃牛酒大賚甲士溉沾黄耉𠅤鮮鰥寡内之在抱悠悠旌斾言返自東泝㳂濟泗陟降龜蒙載紓舊賦亦緩新供於維
　　聖澤雲滃霧塞上暢八紘旁敷九域男力耕耘女修絍織農飽而嬉商抃於塗兇頑盪穢争植廉隅黨庠術序羽籥詩書凡此
　　徳音仁滂施厚
　　上天降祥休徵輻輳白麟黄龍躨跜苑囿
　　皇帝聖神混一區夏東西朔南山車澤馬於萬斯年孰敢違者
　　皇帝勤儉周知民隠䘏患䘏灾有富無窘於萬斯年黍禾充囷
　　皇帝大孝友恭愉怡奉
　　皇太后夙夜維寅於萬斯年夀與天齊
　　皇帝至明彰善癉惡頑讒革心耆賢踴躍於萬斯年庶僚明作〈臣〉沐
　　庥澤恭際昌期敢拜稽首獻是歌詩在佚思勞不失肅祗兢兢翼翼永保嘉師











　　南巡聖徳頌　　　　　　　　　　李天馥
　　巍巍
　　紀
　　帝徳也我
　　皇上之徳光於天地遍於乾坤至聖至神民無能名焉巍巍我
　　皇天縱厥徳聰明睿知建其有極法天敬勝自強不息勤民立政朝日中昃左凖右繩身度聲律功被八荒恩霑九域
　　巍巍我
　　皇其仁如天視民如傷懐保𠅤鮮網解暍䕃薰風五絃痌瘝惻隠安飬生全不盡不竭淵泉如淵詩書所稱曷以加焉
　　巍巍我
　　皇功隆四巡升中明庶懐柔百神大澤既施順時之春苞元履位育徳振民何恩弗周何仁弗臻舎彼唐虞誰其比倫
　　右巍巍三章章十二句
　　萐蒲
　　紀
　　聖孝也白虎通曰王者孝道至即萐蒲出不搖自扇以
　　昭至徳焉
　　菁菁萐蒲生於御厨芳芬郁烈甘露沾濡助
　　聖人養承顔孔愉
　　就養宮庭寢門日三至徳要道化洽恩覃爰扶鳳輦布徳東南
　　大孝不匱行吾性真志養錫類善則歸親合萬國歡水智仁山
　　右萐蒲三章章六句
　　崑崙
　　河有成功也
　　皇上親臨河隄
　　指授方畧河臣奉行遂以大治焉
　　崑崙之高其高萬里河源所出變幻竒詭通天潛地合渭貫濟經流既長潰决無已
　　禹乘四載九州安流厥迹既湮南徙弗休既合於淮轉漕是由謀夫築室亦鮮良籌
　　天子曰嘻河決淮泗揚其下流田棄弗治下民昏墊朕念㒺置兹其往哉敢憚勞勩
　　鑾輿既来臨視決河相其築塞羽衞頻過
　　聖算周詳陽侯歛波陋彼瓠子宣房作歌
　　爰集河臣
　　躬加指授為㵸為䟽孰先孰後瞭如掌事簡功茂莫測性天亶聰惟
　　后
　　禹徳祗台禦災除害我
　　皇繼之盡力溝澮億萬斯年是利是賴功施宇宙尊親式配
　　右崑崙六章章八句
　　慶洽
　　肆𤯝也大徳曰生與民更始焉
　　慶洽生民𤯝災三宥渙汗朝飛黄雲應候蕩滌邪穢納之仁夀感激自新悔初易舊刑措不用圜土草茂何以獲兹時巡徯
　　后
　　右慶洽一章章十二句
　　春皇
　　蠲逋負也江浙賦役繁重民多積欠悉寛免焉
　　春皇發生萬物怡怡至教至徳以奉天施青陽一臨春風徧之蠲租百萬其數有竒吏無追呼民無繭絲必也聖乎𠅤我無私
　　右春皇一章章十二句
　　猗歟
　　天人交應也
　　聖徳感被符瑞畢臻民樂太和焉
　　猗歟盛歟
　　帝命溥将道寶㒺愛和氣嘉祥四靈為畜景慶流光賔連平露鬱鬱煌煌
　　帝曰不然惟吾徳昌
　　猗歟盛歟天佑聖人以天法天維新日新九年之儲千倉萬囷親親長長重道明倫
　　帝曰休哉繄吾徳純
　　右猗歟二章章十句
　　江滔
　　萬民感也民戴
　　至徳樂以無窮焉
　　長江滔滔其来萬里
　　聖人之澤與之無已
　　泰山峩峩其高萬尋
　　聖人之徳生我烝民
　　三時雨澤氾布濩之親見
　　聖人三臨𠅤之
　　樂只父母覆幬如天中心愛之億萬斯年
　　右江滔四章章四句
　　天施
　　臣報上也
　　皇上御書頒賜兼賜服物羣臣感激効忠焉
　　天施不言日被萬物物其受之豈敢言徳人臣有善皇建其極
　　皇則顧之而康而色
　　寵賚既加侑以飲食大哉王言
　　親御翰墨奨勵兼承世法世則
　　君恩若斯何以稱塞
　　右天施一章章十六句
　　承徳
　　太平也
　　帝徳覃敷四方㒺不率俾從欲以治天下太和焉列辟承徳赫濯
　　皇猷九功惟叙百度惟修作樂成象感人格幽簫韶鳳凰振古誰侔持盈保泰永集
　　天庥
　　右承徳一章章十句









　　皇清文頴巻三十五
<集部,總集類,皇清文穎>



　　欽定四庫全書
　　皇清文頴巻三十六
　　頌
　　南廵治河布徳施恩頌〈有序〉　　　　　王鴻緒〈臣〉聞聖王之勤民也徳隆而敎備仁周而恩洽動必規成乎百世澤必普氾乎羣黎故常循行以牧人損上以益下雖治臻隆盛而不敢自逸豫其身蓋懼逺近不同化民患未盡除則無以慰下土而答蒼穹也此其道備具於皇古載籍之傳矣易曰先王省方觀民詩曰允猶翕河敷天之下裒時之對又曰時邁其邦懐柔百神及河喬嶽禮曰王者必廵狩尊天重民也他若虞書羙肆覲之典春秋著展義之文疇違斯㫖而克治疇循其實而弗昌矧詣崇於神聖功冠於三五者其勞厥躬而恵元元又何能一日巳哉欽惟我
　　皇上符秉乾坤光昭日月羣生並育不譓胥平協氣旁流威靈震疊諸夏同軌百蠻奉琛醇膏所濡上暢九垓下彌八極固己合宇宙於太和㒺一夫之弗獲矣而
　　聖心咨警治益圗治
　　念山海雖咸歸命遐邇雖盡蒙庥顧此洪河頻年衝決淮揚州縣昏墊為虞非峻加疏塞底績曷奏況東南乃財賦要區運道為
　　國儲攸繋平治不早厥患滋深特是排瀹之方隄防之術緩急疾徐宣蓄髙下孰宜棄險而就易孰宜斟今而酌古所司顧茫乎其未有得也用是南國臣庶無不延頸舉踵企望
　　翠華之一出而
　　聖天子早皇然計曰予其敢憚勞弗恵濟此一方民又
　　以
　　宮庭孝養晨昏靡間今時際昇平奉迓
　　慈幃觀覽謡俗省方設敎之中即寓錫類𢎞慈之道因
　　敦請
　　皇太后鑾輿偕幸中外臣工益踴躍懽忭而
　　睿慮周詳惟恐供億孔繁驚動閭左肆
　　頒帑金備飭儲偫至扈従之贈遺則有禁軍士之繹騷
　　則有禁是以
　　六飛屆臨工不改市農不輟耰黄童白叟夾道歡迎以
　　仰瞻乎
　　聖顔既
　　駕涖河干詳審黄淮之強弱江海之蓄洩水維之出入隄岸之髙低疏以導其源塞以節其流數千百里湍悍情形一一
　　指示河臣無不契叶神機識參天表仿之大禹随山刋木距海決川千古並茂彼沉馬束楗築宫宣房曽何足云行見川后効靈安瀾永慶億萬烝黎共享平成之福
　　聖天子廵省所賜徳至渥矣乃猶
　　軫念窮簷疾苦大沛仁恩留漕粟以賑饑蠲正供以恤澇除逋責以寛催科豁羨餘以紓行旅減鹺課以裕經商
　　詔㫖一下動以數百萬計更若赦罪囚止訐告免詿誤
　　賫軍役
　　徳音肆被靡不受獲洋溢汪濊莫可涯涘當斯之時三吳兩浙聞風景従垂紱韋布之士戴笠秉耒之夫焚香頂祝絡繹者千萬衆翕然雲集日環請於
　　行宮曰
　　大聖人奚為後我於是
　　俯順輿情博求幽隐循淮甸而下䢴水邁鐵甕而止金閶施恵錫祉殆無虚晷及遵武林復大頒
　　渙汗蠲租肆眚鴻慈渥膏一與江南等洎
　　廻玉輅言臨建業施恩無稍異同而
　　躬祀明代寝園褒揚徃烈昭示萬禩尤彰
　　至聖偉度若夫恤鰥寡存孤獨禮髙年蒸髦俊廣泮林士額奨岳牧吏治厚文武賚予優搢紳體貌雲漢奎章炳耀天地自大僚一命士農工賈以及爪牙介胄巖棲谷飲之徒莫不霑仁而蒙澤含和而飫醇然曽無寸絲粒粟下擾夫閭里為也是以
　　鑾音既止凡兹兆姓又惟恐遄發必叩頭籲留至數十次不可己每於名山勝水相率羅列野芹致其愛戴而
　　皇上則親奉
　　慈聖從容流覽㒺辭
　　玉趾䖍侍
　　琱輿承愉婉悦豫之情備視膳問安之莭億兆同聲頌
　　揚
　　純孝稽諸古帝盖何能絜盛哉夫愛敬廣敎至徳也灑沈澹災聖績也發倉己責渥恵也赦過宥罪隆仁也圖書煥爛天哲也一時廵而萬善備焉雖六經所紀何以侈兹臣生長南邦濫塵
　　禁地感激
　　湛恩遍敷桑梓不獲偕吳中父老獻曝輸誠謹稽首頓
　　首撰
　　南廵治河布徳施恩頌聊攄下悃但學淺才蕪不足鋪
　　揚
　　盛治萬分之一濡毫伸紙曷任悚惶其辭曰
　　皇矣
　　聖清恵綏萬國侯甸要荒偕臻禔福惟兹洪河自古為害南徙挟淮金隄輙敗嗟嗟淮民魚鼈其隣誰能奠乂企我
　　聖神
　　天子曰嘻禹乗四載朕豈憚勞而諉不逮時其邁哉慈闈曷省
　　親奉岳廵朝野胥幸預
　　勅儲偫勿煩民力簞食壺漿懽迎
　　清蹕
　　皇涖淮浦荒度土功滔滔二瀆障之使東舉鍤如雲束薪如阜璧馬不沈永塞決口敷治聿竣恩普徳洋我農我士我工我商逋則弛責饑則泛粟𣙜既減徴鹺復寛督一時賦稅蠲貸孔多追呼弗事膏雨滂沱
　　帝尤好生載矜罪人𢎞開湯網俾得自新更
　　念羣吏或勞撫字過誤悉貰車服是畀青青子衿峩峩搢紳户㧞其良家錫之珍耆齡大耋繄惟人瑞扶杖来觀咸答厥意亘古至寳莫如
　　天章龍圗丕賚日月同光言瞻鍾山明陵斯在
　　躬祀加葺
　　徳崇三代計
　　駕之南自齊而吳自吳而越和風順艫每逢佳勝肆展御筵恪侍
　　聖母觴舉萬年小民有言惟
　　天子孝愛敬備至示我以敎小民又言惟
　　天子智導河乂淮貽我以利小民又言惟
　　天子仁寛租減徭恤我之貧小民又言惟
　　天子聖寧失不經宥我之命猗歟斯廵疇不被
　　徳仰祝
　　聖夀時萬時億












　　皇帝省方聖政頌〈有序〉　　　　　　　王九齡皇上御極之三十八載三靈協八風平瑞英生階扶桑獻賮鳴琴響徹於松雲擊壤歌騰於衢路沕穆追上古膏澤流遐裔矞雲映日榮光燭天時則勾芒佐令之辰太簇驗灰之候我
　　皇乃啟青陽之左个臨
　　紫極之中垣設獸樽以進嘉謨懸象魏而頒新歴羣公卿士百寮庶尹暨甸侯綏要牧伯連帥執圭瑞而朝正叙
　　彤墀而肅拜登五方風俗之書上比閭歌咏之章我
　　皇乃顧而咨曰斯民樂乎勞來匡直輯寧咻噢匪特爾諸臣之責顧予一人其烏容自逸惟是舉行虞廵之典以錫嘉祉於億兆人兹當首春布和農夫紅女望澤滋甚禮官其諏吉辰建南轅車騎鹵簿毋絡繹焜燿使百姓咸知
　　天子勤民事而出之意
　　乗輿将發復
　　申諭誥誡所厯郡邑毋以供億為民累餱糧嚢槖咸自飭庀從官郎吏毋取民間寸絲粒粟以干罪戾於是青徐齊魯江淮吳越之民跂首舉踵承休下風知大恵之必及己也
　　翠盖啟塗鉤陳翼衛星行雷動陟於濟岱之間緬賜履之雄風覽海邦之沃野恩先雨浃澤與春融蠲来嵗之正供惬樂郊之上願車輪電騖馬首駢闐提筐扶杖之倫載筆執殳之士趾相錯肩相摩也
　　六飛所經汶泗澄波七萃前驅黄淮抑浪河宗獻斗淵
　　客捧珠沈璧無虞浮桑息患我
　　皇乃釃酒渡江省方陟館姑蘇臺畔載啟
　　帷宫靈鷲𡶶前爰開
　　帳殿因臻鏡水遂憩稽山謁拜禹陵聿酬明徳
　　駐蹕不踰信宿還轅廣沛恩膏東南都㑹之區江浙綺靡之地財賦甲於天下雨露先於八埏田租鉅萬悉
　　賜蠲除此
　　聖徳之恵黎庶也菁莪棫樸廣闢網羅此
　　聖徳之渥於庠序也飭闗市之禁而近悦逺来此聖徳之施於商旅也𢎞肆赦之仁而泣囚解網此聖徳之遍於囹圄也細過勿䋲長官捐一眚之愆寸長
　　必録亷吏被異等之擢賤役蒙
　　恩卒徒挟纊蹟逺邁乎漢唐事逈超夫三五至如同律度而定權衡觀民風而察好惡合符前典式示来兹史不勝書羙難殫述所以綯簷忭舞蔀屋懽呼萬户焚香千村結綺吳歈越吟齊謳魯頌貫珠纍纍相繼不絶而我
　　皇乃御龍艑登鳯䑵沿隄飫聴而従容歸格矣夫生極盛之時際難逢之㑹〈小臣〉何幸備員簪筆而不克揄揚盛烈鼓吹休明㣲忱之所不能抑大義之所不敢安也遂拜手稽首而獻頌曰
　　青律初頒
　　皇情逺暢日麗彤墀霞蒸彩仗
　　九重暇豫茂舉時廵和鸞應節芳甸生春雲轉堯階風馳禹域吳㑹承流東南仰澤首春諏吉前驅啟行臣工蹌濟父老歡迎道濟踰汶望洋挹岱
　　駐蹕恩光
　　賜租徳沛青齊蒼赤鄒魯文儒桑麻徧野謳謡載塗浩蕩
　　皇仁深逾溟渤沃土流膏如川之溢淮淝春漲合𣲖洪河地當楚尾聲接齊歌竹下淇園隄連瓠子昔障中州今通南紀我
　　皇涖止河伯懐柔搴茭不患沉璧奚憂月皎廣陵風和京口
　　龍舸分花霓旌拂栁山青鍾阜草緑姑蘇雲帆江國綺陌吳都綾選異文香搜百和設案標閭拜迎
　　鑾輅吳山在望鏡水遥通書名越絶碑傳禹功江左浙西繡圻接逓詩禮風同閭閻俗異㑹稽竹箭句踐山川傾都老稚望幸争先五玉諸侯紛紛輯瑞儀度章程權衡甬盖較量畫一俾民永遵遂頒異典特布
　　恩綸南界甌閩北通淮泗日沐洪波星馳
　　詔諭法網悉解逋賦咸蠲闗無停旅庠無遏賢宥過以寛官方自飭録功示厚軍心胥恱輿臺賤𨽻恵必均霑工師小民恩必盡漸甘露之濡浃於肌骨於萬斯年爾畋爾宅我
　　皇樂只整斾言旋歡呼頌禱聲溢江天旄纛輝煌樓船燦爛手叶舜琴耳聴夏諺〈小臣〉拜手敬頌
　　皇仁揄揚
　　鴻烈敢後崔駰




　　聖徳十頌〈有序〉　　　　　　　　　　徐　潮
　　恭惟我
　　皇上秉至仁御宇宙上勅天命下求民莫徳嫓唐虞功髙三代外王内聖之傳䋲武貽謀之事㒺弗統㑹一身兼羙盡善用是樹無前莫外之績創重熙累洽之基逺邇乂安民物康阜功業之盛記注具存行且著為典謨垂為訓誥炳炳麟麟羙不勝載〈臣〉竊臚其大者撰為十頌一曰敬天二曰法祖三曰孝養四曰道統五曰典學六曰勤政七曰知人八曰安民九曰武功十曰謙徳雖管窺蠡測無當髙深然
　　皇上單心寔政布在見聞歴觀前代之主得一二端己稱令辟况兼斯衆羙者乎謹對揚休命敷陳盛羙用以光昭海㝢宣示来兹廼作頌曰
　　天維顯思
　　聖志與通曰明曰旦夙夜禔躬郊雩祈榖有典必恭珪璜琮璧肸蠁豐融聿懐多福昭事攸崇天人合徳格彼蒼穹〈其一〉
　　創業維艱守成匪易以守兼創實殷
　　睿慮垂精遊神儲思積意絣揚懿鑠善述善繼述之維何偕時𬻻濟繼之維何貽謀永世〈其二〉
　　長樂慈夀漢宋令式詎如我
　　皇祗承靡忒尊飬
　　兩宮孝思維則萬國歡心以報㒺極如岡如陵如松如栢配地無疆萬年愉懌〈其三〉
　　大成至聖覺蒙啟愚自漢迄明祀亦有儀我
　　皇重道振古良希作君作師功儷徳齊敦崇殊禮世敎是維心傳永接相悦以怡〈其四〉
　　執中肇啟精一以傳緝熙安止就将仔肩卓哉
　　聖學啟後承先泝源涉流深極幾研無微不闡有奥必宣斯道重光如日中天〈其五〉
　　易首自強書稱無逸一日萬幾兢兢翼翼奏對以時羣工翕集問答從容纎微洞悉惟幾惟康有因有革自昔憂勤其何能匹〈其六〉
　　九徳載采陳自虞廷立賢無方道在知人
　　帝聰昭朗燭靡遁情惟鑑斯明惟衡斯平䋲材制器因物賦形曷以擬之大造鴻鈞〈其七〉
　　民有痌瘝謂天盖髙我
　　皇省方不憚躬勞懲苛滌煩蠲賦輕徭風俗以正積貯以饒延頸跂踵竚軨望旄侯不邁止孕育甄陶〈其八〉三逆釀禍各峙一方尾大蘖芽飬癰慮長嗟此赤子胡獨罹殃爰赫斯怒命我戎行雷烈電熛燼滅影蔵維揚我武永奠無疆〈其九〉
　　聖神文武史頌放勲漢唐之季尊號以興惟彼中主亦受羙稱我
　　皇巍巍功徳莫京辭讓再三乾惕靡寜卓犖萬古視此儀型〈其十〉

　　南廵頌〈有序〉　　　　　　　　　　李振裕
　　欽惟我
　　皇上仁育萬邦恵周庶類好生之徳同符大造明刑弼
　　敎詳慎協中每嵗廷訊奏請
　　上必親覧讞詞務宏欽恤寛重僇以五流議輕典於八辟簡孚敬忌刑期無刑膏澤被圜扉休嘉協區宇姦猾感恩而悔過善良畏法以檢身俗易風移四方従欲慈祥惻怛淪肌浹髄視天下有一夫之不獲不啻痌瘝之在身也廼者黄河泛溢下民其咨
　　皇上念事體重大非河臣所能勝任自甲子
　　親閲己已
　　再臨指授濬築機宜兩河漸次就乂兹因霖潦沮洳重
　　軫
　　聖懐爰
　　命車駕三廵南邦荒度土功拯此昏墊念切
　　慈闈定省躬奉
　　皇太后鑾輅以行侍膳扶輿㒺間晨夕所在恤民隐覈吏治比由齊魯抵淮揚循察河形相度水勢
　　睿慮周悉興利弭災式垂永久又因吳越父老望幸諄切遂下金閶逹武林經歴之區善政畢舉賙艱賑乏蠲租減稅奨吏育士寛商賚兵恩波被於里閭謳吟徧於衢路而臣振裕以庸愚無似承乏秋官康熙三十八年三月恭接十三日
　　上諭山東江南兩省罪犯除厯赦不宥外概予寛釋續
　　捧接
　　上諭浙省罪犯寛釋如之臣伏讀
　　徳音遵行惟謹仰頌
　　皇上如天之仁煦嫗含覆至於如此踴躍懽忭莫可名言甘露霖雨有時而竭陽春恵風有時而止惟太和之元氣鼓籥於層霄薫蒸於庶彚流行於終古亭育於兩間感之即通觸之即應昆蚑由此蠕動草木由此萌芽幽蟄由此發舒槁枯由此滋潤易曰天地之大徳曰生惟天大生惟地廣生惟聖人好生天不能無雷霆而常以長養為事地不能無險阻而常以持載為功帝王不能無威刑而常以哀矜寛恕加恵民生所謂贊化育而參天地者此也我
　　皇上心天地之心事天地之事至誠以育物尚徳而緩
　　刑
　　六飛所臨
　　渙汗立沛以觀之省方觀民為解之赦過宥罪知明意羙恩溥徳洋騶虞麟趾之風藹然溢於
　　天綍〈臣〉奉宣
　　詔諭不特為三省黎民慶幸更生得遊浩蕩實以見九圍八表逖聴風聲易面革心風流篤厚熙熙皥皥沐浴
　　聖慈行且賞懸而不用罰設而不試三五以来未有臻
　　斯盛治者也爰拜手稽首恭撰
　　南廵頌一篇仰塵
　　睿覽我
　　皇上行慶施恵羙不勝書僅舉
　　恩赦一事鋪張揚厲以誌〈臣〉職分所繫少竭悃忱云爾
　　頌曰
　　皇帝御宇鴻仁普施矜此下民法網易罹平反寛恤矜釋罪疑豈弟慈恵漸被海涯武定邊塞文恬區夏萬物熙熙無天閼者士歡於朝民忭於野
　　睿慮淵冲在宥天下吳楚之交黄淮合流洪波撼堤昏墊是憂
　　帝眷南顧載咨載籌
　　玉輿三廵俾民有鳩
　　龍旂賁臨恩澤布濩發粟賜金蠲租減賦自天降福澍雨膏露雨露之濡如咻如噢羣黎百姓環擁屬車争獻壺簞載其耘鋤我田我井我室我閭惟
　　帝仁覆有蓄有儲
　　帝曰念哉嘉我善良葵藿之傾煦以太陽人惟雜糅嗟彼愚狂草芽未萌其忍折傷爰自齊魯洎於吳越三省黎元有麗明罰罪宜懲創情足矜恤畫地為獄宥之而出寛大之
　　詔發自
　　行宫五刑有赦孰敢怙終
　　帝徳好生上格昊穹翾飛末族游浩蕩中〈臣〉忝理官職惟虞士拜捧
　　詔書雀躍鳬喜大號其渙日四百里祥風披拂枯槁立起
　　皇帝大聖平刑惟寛沛我仁恩易彼貪殘囘心嚮道禁網弗干室家以寜耕鑿以安碧草芊芊長自圜土黄雲翳翳䕃於幽圄刑措不用治叶三古含哺康衢夜勿閉户重華之代喜起盈朝颺言賡歌獨在臯陶〈臣〉愧菲才謬長秋曹敬獻蕪詞用佐風謡

　　南廵頌〈有序〉　　　　　　　　　　　查　昇
　　我
　　皇上御㝢之三十有八年嵗在屠維支逢單閼三辰朗曜河呈刻玉之祥四瀆安瀾谷獻膺圗之瑞芒芒禹甸盡沐
　　仁風蕩蕩堯天俱遊
　　化日昨者琱戈靖亂滇南之妖眚全消邇時
　　龍馬廵邉漠北之祲氛盡掃莫不成之
　　宸算斷自
　　廟謨乃猶
　　念切痌瘝思深宵旰十千偶匱即行
　　賜賑之條大有頻書猶下蠲租之
　　詔固巳陽和遍地有物皆春膏雨瀰空無方不潤者矣
　　乃者治益求治安愈圗安民胥樂矣
　　帝視如傷巷且歌兮
　　皇心更切謂夫窮桑南去水以激而彌雄酸棗東来河
　　就庳而益駛
　　内府之金錢百萬不惜經營子來之力役三年嗟其况瘁
　　皇上神功廣運解澤𢎞敷相地勢而合宜順天時以乗利隆兹委寄簡厥賢能不憚一日之勞用成萬年之逸然而或原或隰必經
　　睿慮以加詳若決若排須俟
　　聖裁而乃定爰是
　　九重側席未暇安居
　　萬乗首途還思求莫春氷始泮便
　　勅登舟曉漲纔添遂
　　令駕艇而且長聆
　　懿訓敬奉
　　慈宫己知六合為家宜以萬方為養
　　金根既駕入輦道以扶輪
　　玉食方調進行宫而視膳爰是金鐃殷地風和青雀之艭繡䍐摩空日麗黄龍之舳揚舲濟瀨轉柁淄川洑流出地盡是
　　恩波岳色興雲無非
　　仁澤蟻行而拜爵躍而迎總總林林熙熙攘攘
　　皇帝乃舍艛艓駕龍驪歴覽河干周咨水道斯時也靈鼉應瑞妖鰐潛形雲物清明湍流淡沲於是
　　親加相度
　　躬自廵行按輿志以周詳進河臣而告誡共知禹鑿式睹成功陋彼漢祠徒循故事猶以地當水潦民困凶荒撤己貢之
　　天儲足未周之民食當年齊地寧藉發棠此日長孺無
　　須矯詔千家歡笑咸為我
　　后所遺萬户飽騰皆拜
　　君王之賜若夫地隣甓社路出秦郵舟楫則排如雁齒
　　闠闤則比若魚鱗然而
　　鳳舸經行橋上依然成市
　　龍旗所駐津頭不禁維舟
　　謂此邦之商販恒多計所入之羨餘不少減其半額俾得均霑推彼地方視兹成例由是揚帆而下毘陵當川澤之喉擊汰而南茂苑實梯航之㑹摩肩而望似百水之朝宗翹足而瞻若嘉苖之兾雨
　　帝乃慰兹輿願擴此殊恩擁畫楫以遄飛撥蘭橈而徑渡攔街父老刻玉為鳩塞巷兒童裁筠作騎齊上
　　萬年之頌争傳三祝之詞由是吳雲入越地即錢塘魯
　　柝聞邾山名葛嶺謂
　　聖人豈甞後我幸百姓復得見天纔㸔鷁彩歡欲成雷
　　乍聴鸞聲觀仍如堵
　　帝心悦豫許為遲留經信宿而方還沛絲綸而未己恩無不逮
　　徳豈勝書若夫山澤設税闗市有司自昔而然於今不
　　廢
　　特命計臣概行議減由是津梁估舶譏察無苛水市茶舲緡錢不費長年共樂商旅咸歌至乃
　　紫𭰖沛澤丹筆矜辜一開湯網盡屬良民初定虞刑即宣司刺以至體恤民依激揚吏治雙鈎森灑
　　黄帕擎來八法精嚴
　　金函捧下封疆大吏歌湛露以増榮林壑舊臣浥卿雲
　　而起舞而且求賢
　　詔下籲俊門開廣收竹箭之良聿起菁莪之化
　　聖恩洋溢
　　盛典光昭〈臣〉謹稽之徃牒攷厥曩編見夫廵河浮洛首行時邁之文泰畤汾隂僅紀遊觀之羙
　　皇上道光前聖徳冠百王渙澤流於八紘巽風布於四極為生民以来所未有實千載一時之創聞〈臣〉賦質庸樗備員翰苑揄揚
　　聖治才媿馬班鼓吹鴻庥時逢
　　堯舜望
　　帝車之南指未随扈蹕之塵瞻日馭之北旋敬獻迎鑾
　　之頌頌曰
　　皇馭九有奕世丕光祥徴玉紐瑞映珠嚢慶雲誕敷恵風遐暢南通朱垠北届幽壌三江既道四宅攸寧坤維奠位河伯效靈湯湯洪河其流東瀉電激井墟雷轟斗野膴膴淮甸地形則窪或決其防害及桑麻
　　皇心惻然下土是恤
　　命官徃釐乃董厥職乃瀹乃疏乃塞其衝乃濬其淤乃計其功乃寛其期乃考其績勿惜一勞期於永逸皇曰念哉是誠在余孰忍赤子而勿寧居乃駕龍船乃乗鳳舸一水津門開帆轉柁
　　皇念
　　慈聖有瘁其容爰請於
　　宮萬福攸同至仁愛物大孝尊親
　　一人錫類四海儀型乃
　　敕羽林勿驚巷陌男不輟耕女不輟織載廵載歴於濟於淮爰諮爰度克明克諧
　　皇謂河臣其體余志勿疾勿徐用畢乃事嵗有漕粟截其萬庾藏之民間為畢嵗儲昔時淮民水患是急孰拯其溺惟
　　皇之徳昔時淮民杼軸其空孰賑其窮惟
　　皇之功屹屹吳㑹百雉䯱髵壺漿道迎望共雲霓皇誡左右勿辟勿除歡聲動天
　　聖顔藹如既莅吳郊復臨越地吳民于于越民跂跂皇曰徃哉余勿爾遺於陌於阡老扶幼携穆穆我皇胞與一切如日斯温如雨斯澤賦有常額
　　天家是輸疇實貧窶積此宿逋
　　皇恤兆民恩言屢下
　　徳音既孚謳歌遍野逐末者商惡其専利今昔相仍什一其稅
　　皇曰寛之物力孔艱量減其徴通其貿遷孰為守臣善率厥屬
　　皇心用嘉便蕃優渥
　　宸章載錫鳯翥鸞停臣拜稽手罔不敬承
　　皇之賚恩實勵百司各敬爾位育我嘉師蕩蕩祥刑明允是鞠孰為敗類以干罪戮
　　皇曰欽哉上帝好生釋彼前愆俾得自新
　　皇亦有言咨爾髦士天之生材為國任使爰廣其途爰闢其門菁莪棫樸江漢懐恩穆穆我
　　皇靡澤不逮保合太和瀰淪無外百靈咸貺八風載宣我
　　皇作則億萬斯年







　　豐澤園
　　御試紀
　　恩頌〈有序〉　　　　　　　　　　　　湯右曽〈臣〉聞郅隆之世爰啟賡歌明穆之朝時形雅頌是以絲綸宻勿之寄出自中宸文章翰墨之司傳於前古黼黻鴻業歌詠太平列侍従之清班與樞機之華選親承顧問班固之讀書禁中引論古今世南之更直殿裏曲江亭上甲乙第夫羣僚積翠池邊賦詠専乎一事以至詞傾蘭葉凉入薫風不乏清芬原多麗藻近臣後苑之應制傳於興國之年奉詔賞花而賦詩紀自雍熙之代殿開澄碧裁逸韻於直廬園啟玉津叶清文於湑露出則抽毫豹尾入則簮筆螭頭此皆西清東壁之羙譚用為鳳沼鸞坡之勝事欽惟我
　　皇上乾健乗符離明御厯研絶學於衍圗訪範率土光華燦高文於日麗星陳敷天照耀慕詩書而鼓篋逺及占風候月之鄉被聲敎以歸琛遐覃烏弋黄支之國盖
　　聖神之化遍萬邦而禮樂之風同六合矣又復琅函緗
　　帙象架牙籖瑶席啟夫
　　經筵細旃開於
　　講幄毎隆異數先被儒臣比者復
　　命分班入承
　　内直晴開碧落獲聮佩以同趨地迥丹霄許含毫而遂上近依
　　黼座惟虬漏之時聞親奉
　　御床覺龍香之欲染
　　天顔惟穆
　　睿語加温地接鋪金宴分饌玉真屬遭逢之殊遇己為
　　臣子之至榮乃
　　九重復頒屢下之
　　恩俾一時頻沐非常之典火雲徂暑節還長養於南訛歩輦迎凉
　　詔許遊從於西苑於時晨曦初映瀼露未晞環流而萬瀠洄繞樹而千章蓊鬰乍移鳳舸如秋汎於綘河遥漾龍池恍天連夫瑶島鳬雛鶴子唼喋於波光雲影之間荇葉菱絲浮沉於荻浦蓮塘之上遂攀桂廡遥陟芝房蘭窓啟而影入重巒蘿幌開而晴浮細靄踈兮苑栁拂繡栱以揺風宻䕃
　　宮槐傍雕櫳而翳日傳
　　玉音於霞表澤自中宣
　　頒珍膳於雲邊
　　恩流下漙於是逶迤複榭周厯重軒以至乎
　　豐澤之園則
　　皇上重農勤民之所而刈禾觀稼之地也低連曲閣逺架孤亭匪琢匪雕識茅茨之儉徳載芟載柞詢錢鎛之土風滋春雨以移秧翠苕擢頴及秋風而結實金鏤垂芒瞻覆隴之青青儼連阡之薿薿既播嘉榖還樹柔桑宻葉蠶宮濃隂繭館田家場圃相錯於蓬山瀛海之中鄉遂溝塍忽移於
　　紫禁黄扉之内良以寒耕暑織常軫恤於
　　皇情所由黛耜青裳並駢羅於
　　帝苑至矣哉豳風之序時物無逸之陳艱難莫得而名矣遂乃縈紆遶檻迢逓周廊雲棟棲光璿流颺影丹蓂翠萐悉是靈株紫脫黄麰無非仙頴冐霜停雪挺琅玕之數尋待月含風舞篔簹之萬个潤金莖之露更益清隂溉玉泉之波彌添翠色於焉或倚嘉樹或傍清池捧
　　香案之篇題給
　　尚方之筆札辨理學而分真偽得修身蒞事之大原被潤澤而普豐亨識政本民天之至意又復象樽載錫法酒頻傾味飫㫖嘉筵陳羞錯蒙
　　湛恩之汪濊被
　　厚澤以霑濡〈臣〉未悉詞條空慚藝圃幸際文明之世思
　　繙羣籍以報
　　國恩濫充紀載之班尚媿諸生之試家法欣逢曠典敢獻蕪章謹拜手稽首而獻頌曰
　　聖人御宇久道化成府修事和禮備樂明文恬九服光被八紘
　　瓊章寳字戛拊咸英倬彼雲漢萬物永貞維兹侍従首被輝榮瀛臺之西波涵丹極闢地省農殷是稼穡惟民所重在衣與食惟
　　帝所勤務耕與織史書大有萬世法式仁溥堯年儉崇禹徳欒櫨楶梲匪曰雕鐫清池滉瀁修竹㛹娟爰給隃糜爰授雲牋肴分神鼎膳撤瓊筵三爵油油
　　君恩聿宣報稱無地寵渥自天膺兹殊典永戴高厚棫樸作人或薪或槱朱草生階靈芝産牖醴泉出源嘉禾被畝神功
　　聖徳伊古未有於萬斯年以頌我
　　后
　　嘉禾頌〈有序〉　　　　　　　　　宋敏求嵗次涒灘時當清灝凉風被野碧飄金井之梧玉露横空丹挹銀蟾之桂佐蓐收而執矩萬寳薦釐擊土鼓以歌豳百華升瑞乃
　　當宁繪屏於無逸
　　宵旰
　　彤廷且
　　乗輿命駕以忘勞廵行紫塞義歸柔逺豈比長楊五柞
　　之遊典重省方寧羡在鎬横汾之燕
　　翠華過處箕伯清塵緹幕移来屏翳灑道睠彼繡壤特産嘉禾擢穎菁葱上䕃五雲之麗抽芽灼爍旁霑三露之滋碧透玲瓏斡大鈞之巧運紅翻䆉稏鍾造化之神功珠實敷榮異穂彷合歡之樹玉芒煥彩同莖如連理之枝盖八極為家一稃表應而兩儀在握雙米呈符猗歟
　　聖世之休徵允矣
　　清明之上瑞懽呼比户翕萬姓之聚觀踴躍周行望
　　六龍而拜獻爰傳
　　天語馳
　　示廷僚捧出
　　鳳樓髙綴連珠之色徧觀鵷侶争披三秀之英紫頴紛敷發霞光於瑶砌黄雲滿握映藻彩於璇題謂仁卉升華事不妨於徴信即彤編誌瑞道無取乎侈揚迓滋至之
　　天休仍巍巍而不與瞻撝謙之
　　帝徳益蕩蕩以無名臣才愧雕蟲識同窺管垂紳瑣闥欣分玉粒之膏委佩花磚喜睹金精之采粤惟方策代有傳聞稽疏仡之遺編靈開炎帝溯放勲之軼事瑞錫神堯異秀同條長發流徽於姒籙三苖一穂思文誌慶於姬圗此皆世逺年湮未免疑多信寡洎於漢生廣殿晉得華林固始濟陽合頴常書於史牒醴湖新蔡九莖數見於方輿徴祥雖厯代同稱紀瑞實
　　熙朝獨盛陸離斗綴光分天漢之星錯落珠瑩秀奪閬風之樹胚胎元化孕結靈根肖六合之同心驗三才之一氣是固離治渙方升之照萬彚咸豐泰階臨既濟之期百昌益萃仁耕義耨涵化育於心田坤轉乾旋發休嘉於徳産者也〈臣〉謹拜手稽首而獻頌曰
　　於皇我
　　皇登三軼五立我烝民受
　　天之祜闓澤覃敷湛恩汪布懐柔神人緝熙純嘏金商淅淅瑞露瀼瀼乃
　　駕六龍乃廵朔方塵清玉塞日麗周行謡衢擊壤忭舞趨蹌無髙不播無平不殖眷彼良禾厥種非一青甲敷兮紫芒耀色有芑浮白有𧄸薦赤中産嘉榖異穂同莖二氣之華五行之精百昌之最九土之靈承榮
　　輦路熠燿其英父老擷之獻於
　　天子
　　天子視之為民色喜謂是尋常弗居盛羙仰惟
　　至徳益光國史粤若稽古代重嘉祥景星慶雲騶虞鳳凰旅獒越雉寳鼎芝房物華人瑞方䇿鋪張孰若斯禾治理根本可薦馨香可登倉廩驗氣呈和占年表稔屈軼徒竒蓂莢莫並金莖合秀瓊蕊分披以彰
　　聖治無偏無陂以徵
　　聖化海航山梯
　　天子萬年福禄永綏







　　臨雍禮成頌〈有序〉　　　　　　　　張廷玉
　　欽惟我
　　皇上以天亶之姿懋日新之學興道致治文敎覃敷東西朔南㒺不暨訖乾隆三年春三月甲寅
　　躬行視學之典釋奠於
　　先師先日致齋百禮咸秩大昕鼓衆環集於橋門皇帝整法駕従百官言
　　詣辟廱自大成門
　　降輦而入
　　升階就位儼恪有加奠獻既行乃
　　御彜倫堂
　　命儒臣進講經書
　　王言昭示廣大精㣲自王公卿尹以及六館生徒四氏十哲子孫環列拱聴莫不愉懌鼓舞思自振勵以近
　　天子之光而沐
　　聖人之澤煌煌盛典千載一時臣謹按記云古者建國君民敎學為先言人君致治之本之必由於學也書云學古入官議事以制言人臣輔治之術之必由於學也故説命之辭曰念終始典於學又曰學於古訓乃有獲
　　孔子生知之聖不廢敏求用能兼綜百王師表萬世我皇上聰明睿智文武聖神薄海内外無不知
　　聖天子道徳髙深超越隆古而臣叨被
　　殊遇日侍
　　禁廷當
　　深宮毓徳之年即己備員講讀親覩我
　　皇上懋勉功深基命宥宻敬體
　　世宗憲皇帝明理立誠之寳訓敦行不怠日就月将以徇齊敦敏之質而加功之宻進學之勤有非承學之士所能及其萬一者是以
　　御極以来敷政寧民無非夲天徳而行王道作君作師一以貫之實有以接洙泗之心傳而臻二帝三王之治兹當
　　臨雍釋菜大典丕昭臣幸得親随灌獻之末恭承聖誨用敢質言所見作為歌詩紀述羙盛非徒襲揚扢之具文實将以昭式多士流示無窮臣不勝踴躍懽忭之至謹拜手稽首而獻頌曰惟
　　皇敬學表正自躬文思光被化理聿隆風敎之本厥由性功緬企
　　先師心源則同〈其一〉
　　至矣素王規天矩地受命端門斯文是寄
　　列聖相承欽崇弗替
　　帝徳重光禮明樂偹〈其二〉
　　峩峩廟貌翬革奕新
　　宸翰髙懸輝映星辰肅将祀事維暮之春
　　鸞旂戾止言詣成均〈其三〉
　　鸞旂央央㦸門斯啟拜獻
　　登階牲牢備體有睟其容有秩其禮百爾趋蹌師師濟濟〈其四〉
　　祀事既備乃開講筵聖謨洋洋如日麗天
　　詔爾儒臣是究是研俾爾庶士是陶是甄〈其五〉
　　皇帝曰都後先一揆入聖之階如塗有軌講學敦行遹觀厥羙凡此秀民咸喻朕㫖〈其六〉
　　亹亹吾
　　皇繼天立極位育其功欽明其徳成性存存小心翼翼發為
　　訓辭為萬古式〈其七〉
　　太和翔洽賢俊彚升薪之槱之髦士用蒸文治亶敷隆隆其興億萬斯年百禄是承〈其八〉



　　皇清文頴巻三十六
<集部,總集類,皇清文穎>