直齋書錄解題/卷十二
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●直齋書錄解題卷十二
神仙類
编辑《列仙傳》二卷
编辑漢劉向撰。凡七十二人。每傳有贊，似非向木書，西漢人文章不爾也。《館合書目》三卷六十二人。《崇文總目》作二卷七十二人，與此合。
《周易參同契》三卷
编辑後漢上虞魏伯陽撰。其書因《易》以言養生。後世言修煉者祖之。
《參同契分章通真義》三卷、《明鏡圖訣》一卷
编辑真一子彭曉秀川撰。蜀永康人也。序稱廣政丁未以《參同契》分十九章而為之注，且為圖八環，謂之《明鏡圖》。曩在麻姑山傳錄。其末有秀川傳。汪綱會稽所刻本，其前題祠部員外郎彭曉，蓋據秘閣本云爾。麻姑本附傳亦言仕蜀為此官。
《參同契考異》一卷
编辑朱熹撰。以其詞韻皆古奧雅難通，讀者淺聞，妄輒更改，比他書尤多舛誤，合諸本更相讎正，其諸同異，皆並存之。
《金碧古文龍虎上經》一卷
编辑不著名氏。麻姑所錄本無「金碧」字。
《黃庭內景經》一卷、《外景經》一卷
编辑務成子注。是南嶽魏夫人所受者，魏舒之女也。
《真誥》十卷
编辑梁華陽隱居陶弘景撰。述揚羲、許邁、許玉斧遇仙真傳受經文等事。
《參同契解》一卷
编辑題紫陽先生。不知何人。
《內景中黃經》一卷
编辑題九仙君撰，中黃真人注。亦名《胎藏論》。
《靈樞金鏡神景內經》十卷
编辑稱扁鵲注。
《上清天地宮府圖經》二卷
编辑唐司馬子微撰。
《中誡經》一卷
编辑稱黃帝、赤松子問答。蓋假託也。
《幽傳福善論》一卷
编辑唐孫思邈撰。
《玄綱論》一卷
编辑唐中嶽道士吳筠撰。
《續仙傳》三卷
编辑唐溧水令沈汾撰。或作「玢」。
《道教靈驗記》二十卷
编辑蜀道士杜光庭撰。
《王氏神仙傳》一卷
编辑杜光庭撰。當王氏有國時，為此書以媚之。謂光庭有道，吾不信也。
《西山群仙會真記》五卷
编辑九江施肩吾希聖撰。唐有施肩吾，能詩，元和中進士也。而曾慥《集仙傳》稱呂嚴之後有施肩吾者，撰《會真記》，蓋別是一人也。
《鍾呂傳道記》三卷
编辑施肩吾撰。敘鍾離權雲房、呂嚴洞賓傳授論議。
《養生真訣》一卷
编辑虞部員外郎耿肱撰。大中祥符時人。
《雲笈七籤》一百二十四卷
编辑集賢校理張君房撰。凡經法、符籙、修養、服食以及傳記，無不畢錄。祥符中，君房貶官，會推崇聖祖，朝廷以秘閣道書付杭州，俾戚綸等校正。王欽若薦君房專其事，銓次為此書。頃於莆中傳錄，才二冊，蓋略本也。後於平江《天慶道藏》得其全，錄之。
《靈樞道言發微》二卷
编辑朝議大夫致仕傅燮撰進。專言火候。
《金液還丹圖論》一卷
编辑不著名氏。自稱元真，蓋宣和中道流也。
《悟真篇集注》五卷
编辑天臺張伯端平叔撰。一名用成。熙寧中遇異人於成都，所著五七言詩及《西江月》百篇，末卷為禪宗歌頌，以謂學道之人不通性理，獨修金丹，則性命之道未全。有葉士表、袁公輔者，各為之注。
《還丹復命篇》一卷
编辑毗陵僧道光撰。亦擬《悟真》詩篇。靖康丙午序。
《道樞》二十卷
编辑曾慥端伯撰。慥自號至遊子，采諸家金丹、大藥、修煉、般運之術，為百二十二篇。初無所發明，獨黜采御之法，以為殘生害道云。
《集仙傳》十二卷
编辑曾慥撰。自岑道願而下一百六十二人。
《肘後三成篇》一卷
编辑稱純陽子，謂呂洞賓也。其言《小成》七、《中成》六、《大成》五，皆導引、吐納，修煉之事。
《日月玄樞篇》一卷
编辑稱劉知古。唐明皇時綿州昌明縣令。
《太白還丹篇》一卷
编辑稱清虛子太白山人。唐貞元時人。
《太清養生上下篇》二卷
编辑稱赤松子寧先生。
《上清金碧篇》一卷
编辑稱煙蘿子。
《金虎鉛汞篇》一卷
编辑稱元君。
《鉛汞五行篇》一卷
编辑稱探玄子。已上七種共為一集。
《王芝書》三卷
编辑朝元子陳舉撰。上卷論五篇，中為詩八十一首，下為賦九道。
《純陽真人金丹訣》一卷
编辑即前所謂《三成篇》，微不同。
《華陽真人秘訣》一卷
编辑稱施肩吾。
《呂真人血脈論》一卷
编辑稱傅婁景先生。
《遠山崔公人藥鏡》三卷
编辑不知何人。
《四象論》一卷
编辑稱老子。
《真仙傳道集》一卷
编辑《參同契》三卷
编辑即魏伯陽書。題九華子編。
《巨勝歌》一卷
编辑道士柳衝用撰。
《逍遙子通玄書》三卷
编辑不知姓名，但曰逍遙子。 △《百章集》一卷稱魏伯陽。
《許先生十二時歌》一卷
编辑不知其名。
《黃帝丹訣玉函秘文》一卷
编辑文林郎蒲庚進。
《呂公窯頭坯歌》一卷
编辑以陶器為喻也。
《太上金碧經》一卷
编辑題魏伯陽注。
《金鏡九真玉書》一卷
编辑無名氏。
《龍虎金液還丹通玄論》一卷
编辑稱羅浮山蘇真人撰。 △《金碧上經古文龍虎傳》 長白山人元陽子注。皆莫知何人。已上十八種共為一集，其中有《龍牙頌》及《天隱子》，各已見釋氏、道家類。
《群仙珠玉集》一卷
编辑其序曰：「西華真人以金丹、刀圭之訣傳張平叔，作《悟真篇》，以傳石得之、薛遺光、陳泥丸，至白玉蟾。」玉蟾者，葛其姓，福之閩清人。嘗得罪亡命，蓋奸妄流也。余宰南城，有寓公稱其人云︰「近嘗過此，識之否？」余言：「不識也。此輩何可使及吾門！」李士寧、張懷素之徒，皆殷監也，是以君子惡異端。
釋氏類
编辑《金剛般若經》一卷
编辑姚秦三藏鳩摩羅什譯。
《石本金剛經》一卷
编辑南唐保大五年壽春所刻。乾道中劉岑季高再刻於建昌軍。不分三十二分，相傳以為最善。
《六譯金剛經》一卷
编辑此經前後六譯，各有異同，有弘農楊皡者集為此本。太和中，中貴人楊永和集右軍書，刻之興唐寺。
《圓覺了義經》十卷
编辑唐罽賓佛陀多羅譯。
《華嚴經》八十一卷
编辑唐于闐實叉難陀譯。
《萬行首楞嚴經》十卷
编辑唐天竺般刺密諦、烏長國彌迦釋迦譯語，宰相房融筆受。所謂譯經潤文者也。
《維摩詰所說經》一卷
编辑鳩摩羅什譯。
《維摩經》一卷
编辑蘇轍所書。
《楞伽經》四卷
编辑有宋、魏、唐三譯。宋譯四卷，唐譯七卷。正平張戒集注。蓋以三譯參校研究，得舊注本，莫知誰氏，頗有偷理，亦多可取，句讀遂明白。其八卷者，分上下也。
《四十二章經》一卷
编辑後漢竺法蘭譯。佛書到中國，此其首也，所謂「經來白馬寺者」。其後千經萬論，一大藏教乘，要不出於此。中國之士，往往取老、莊之遺說以附益之者多矣。
《遺教經》一卷
编辑佛涅槃時所說。唐碑本。以下三種同。
《阿彌陁經》一卷
编辑唐陳仁稜所書。刻於襄陽。
《金剛經》一卷
编辑唐武敏之所書。在長安。
《金剛經》一卷
编辑唐鄔彤所書。在吳興墨妙亭。
《羅漢因果識見頌》一卷
编辑天竺阇那多迦譯。首有范仲淹序，言宣撫河東，得於傳舍，《藏經》所末錄者。十六羅漢為比丘摩挐羅等說。
《六祖壇經》一卷
编辑僧法海集。
《宗門統要》十卷
编辑建溪僧宗永集。
《法藏碎金》十卷
编辑太子少傅晁迥撰。
《景祐天竺字源》七卷
编辑僧惟凈等集進。以華梵封翻，有十二轉聲、三十四字母，各有齒、牙、舌、喉、唇五音。仁宗御製序，鏤板頒行。吳郡虎丘寺有賜本如新，己亥借錄。
《金園集》三卷
编辑錢唐天竺僧遵式撰。
《天竺別集》三卷
编辑遵式撰。世所謂「式懺主」者也。
《華嚴合論法相撮要》一卷
编辑青谷真際禪師以唐李長者《通玄合論》，撮其要義，手稿為圖。
《僧寶傳》三十卷
编辑僧惠洪撰。
《林閑錄》十四卷
编辑惠洪撰。
《道院集要》三卷
编辑戶部尚書三槐王右敏仲撰。以晁迥《法藏碎金》、《耄智余書》刪重集粹，別為此編。
《禪宗頌古聯珠集》一卷
编辑僧法應編。
《嘉泰普燈錄》三十卷
编辑僧正受編。三《錄》大抵與《傳燈》相出入，接續機緣語句前後一律，先儒所謂遁辭也。然本初自謂直指人心，不立文字。今四《燈》總一百二十卷，數千萬言，乃正不離文字耳。
《雪峰廣錄》二卷
编辑唐真覺大師義存語。丞相王隨序之。隨及楊大年皆號參禪有得者也。
《龍牙和尚頌》一卷
编辑《釋書品次錄》一卷
编辑《大慧語錄》四卷
编辑僧宗杲語。其徒道謙所錄，張魏公序之。
兵書類
编辑《六韜》六卷
编辑武王、太公問答。其辭鄙俚，世俗依託也。
《司馬法》一卷
编辑齊司馬穰苴撰。
《孫子》三卷
编辑吳孫武撰。《漢志》八十一篇。魏武帝削其繁冗，定為十三篇。世之言兵者，祖孫氏。然孫武事吳闔盧而不見於《左氏傳》，未知其果何時人也。
《吳子》三卷
编辑魏吳起撰。
《尉繚子》五卷
编辑六國時人。案：《漢志》雜家有二十九篇，兵形勢家又有三十一篇。今書二十三篇，未知果當時木書否。
《黃石公三略》三卷
编辑世傳張子房受書圯上老人，曰：「濟北谷城山下得黃石即我也。」故遂以黃石為圯上老人。然皆傅會依託也。
《黃石公素書》一卷
编辑亦依託也。
《李衛公問對》三卷
编辑唐李靖對太宗。亦假託也。文辭淺鄙尤甚。今武舉以七書試士，謂之《武經》。其間《孫》、《吳》、《司馬法》或是古書，《三略》、《尉繚子》亦有可疑，《六韜》、《問封》偽妄明白，而立之學官，置師弟子伏而讀之，未有言其非者，何也？何薳《春渚紀聞》言，其父去非為武學博士，受詔校七書，以《六韜》、《問封》為疑，白司業朱服。服言：「此書行之已久，未易遽廢。」遂止。後為徐州教授，與陳師道為代，師道言聞之東坡，世所傳王通《元經》、關子明《易傳》及李靖《問對》皆阮逸偽撰，逸嘗以草示奉常公云。奉常公者，老蘇也。
《注孫子》二卷
编辑唐中書舍人杜牧之撰。
《閫外春秋》十卷
编辑唐少室山布衣李筌撰。起周武王勝殷，止唐太宗擒竇建德，明君良將、戰爭攻取之事。天寶二年上之。
《風後握奇經》一卷
编辑永嘉薛士龍季宣校定。自晉馬隆三百八十四字，《績圖》三百十五字，合標題七百字。又有馬隆讚、述，多所發明，並寫陳圖於後。馬隆本「奇」作「機」。
《三略素書解》一卷
编辑呂惠卿吉甫撰。
《三朝經武聖略》十五卷
编辑天章閣侍講王洙撰。寶元中上進。凡十七門。後五卷為奏議。《中興書目》云十卷，李淑《書目》十五卷。今本與《邯鄲》卷數同。
《武經總要》四十卷
编辑天章閣待制曾公亮等撰。《制度》、《故事》各十五卷，《邊防》、《占候》各五卷。昭陵御製序，慶歷四年也。
《百將傳》十卷
编辑清河張預集進。凡百人。每傳必以《孫子兵法》斷之。
《熙寧收復熙河陣法》三卷
编辑觀文殿學士九江王韶子純撰。
《武經龜鑒》二十卷
编辑保平軍節度使王彥撰。隆興御製序。其書以《孫子》十三篇為主，而用歷代事證之。
《渭南秘缺》一卷
编辑昭武謝淵得之於瀘州。蓋武侯八陣圖法也。為之注釋，而傳於世。
《補漢兵制》一卷
编辑錢文子撰。
《陰符玄機》一卷
编辑即《陰符經》也。監察御史新安朱安國注。此書本出於李筌，云得於驪山老姥，舊志皆列於道家。安國以為兵書之祖。要之非古書也。
《兩英兵制》一卷
编辑建安王珨器之撰。
《制勝方略》三十卷
编辑修武郎楊肅德欽撰。白《左氏傳》而下迄於陳、隋用兵事跡。慶元丁巳序。
《漢兵編》二卷、《辨疑》—卷
编辑姑蘇潘夢旂天錫撰。
曆象類
编辑《周髀算經》二卷、《音義》一卷
编辑題趙君卿注、甄鸞重述、李淳風等注釋。《周髀》者，蓋天之書也。稱周公受之商高而以句股為術，故曰《周髀》。《唐志》有趙嬰、甄鸞《注》各一卷，李淳風《釋》二卷。今日君卿者，豈嬰之字耶？《中興書目》又云君卿名爽，蓋本《崇文總目》。然皆莫詳時代。甄鸞者，後周司隸也。《音義》者，假承務郎李籍撰。
《星簿讚曆》一卷
编辑《唐志》稱《石氏星經簿讚》。《館閣書目》以其有徐、潁、婺、臺等州名，疑後人附益。今此書明言依甘、石、巫咸氏，則非專石申書也。
《乙巳占》十卷
编辑唐太史令岐陽李淳風撰。起算上元乙已，故以名焉。
《玉曆通考經》三卷
编辑李淳風撰。亦天文占也。《唐志》無之。
《乾坤變異錄》一卷
编辑不著名氏。雜占變異。凡十七篇。
《古今通占》三十卷
编辑唐嵩高潛夫沛國武密撰。纂集黃帝、巫咸而下諸家及隋以前諸史《天文志》為此書。《景祐乾象新書》間取其說，《中興館閣書目》作《古今通占鏡》，本《唐志》云爾。
《景祐乾象新書》三十卷
编辑司天春官正楊惟德等撰。
《大宋天文書》十五卷
编辑不著名氏。《館閣書目》亦無之。意其為太史局見今施用之書，蓋供報占驗，大抵出此。
《天經》十九卷
编辑同州進士王及甫撰進。
《天象法要》二卷
编辑丞相溫陵蘇頌子容撰。元祐三年新造渾天成，記其法要而圖其形象進之。
《歷代星史》一卷
编辑不著名氏。鈔集諸史《天文志》。
《天文考異》二十五卷
编辑昭武布衣鄒淮撰。大抵襲《景祐新書》之舊。淮後入太史局。
《二十四氣中星日月宿度》一卷
编辑此書傳之程文簡家，云得於荊判局。荊名大聲，太史局官也。
《天象義府》九卷
编辑宜黃布衣應垕撰。其書考究精詳，論議新奇，而多穿鑿傅會。象垂於天，其曰某星主某事者，人實名之也。開闢之初，神聖在御，地天之通未絕，其必有得於仰觀俯察之妙者，故曰「天垂象，聖人則之」，夫天豈諄諄然命之乎？如必一切巧為之說，而以為天意實然，則幾於矯誣矣。
《官曆刻漏圖》一卷、《蓮花漏圖》一卷
编辑太常博士王普伯照撰。
《唐大衍曆議》十卷
编辑唐僧一行作新曆，草成而卒。詔張說與曆官陳元景等次為《曆術》七篇、《略例》一篇、《曆議》十篇，《新史志》略見之。「十議」者，一《曆本》、二《日度》、三《中氣》、四《合朔》、五《卦候》、六《九道》、七《日晷》、八《分野》、九《五星》、十《日食》。大抵皆以考正古今得失也。《曆志》略取其要，著於篇者十有二，曰《曆本》，曰《中氣》，曰《合朔》，曰《卦候》，曰《卦議》，曰《日度》，曰《九道》，曰《日食》，曰《五星》。蓋《曆議》之八篇，而分《卦候》為二，故共為九條。其《沒滅盈縮》、《晷漏》、《中星》三條，則皆取之《略例》，余《曆議日暑》，《分野》二篇，則具之《天文志》。嘉定辛末，辭科用為序題，有劉淡如者，嘗得其書，白詭必在選中。而考官但據史文，初不知此書尚存於世也。以其篇次與史文不合，黜之。要之，史官因此書以述《志》，考官因《史志》以命題，當以此書為本而參考《志》之所載，乃為全善。 郭雍撰集《古曆通議》，論諸家曆云︰「一行作曆，上自劉洪之斗分、下及淳風之總法，前後五百餘年，諸家所得曆術精微之法，集其大成，以作《開元曆》。此其所以前無古人、後無來者，可謂盡善盡美矣。是以自寶應之後以迄於今，幾五百年皆宗之，而不能易。語以上古聖人之術則又有問矣。
《崇天曆》一卷
编辑司天夏官正權判監宋行古等撰。天聖二年上。學士晏殊序。國初有建隆《應天曆》，次有《乾元曆》、《儀天曆》，詳見《三朝史志》。太祖建隆《應天》，太宗太平興國《乾元》，真宗咸平《儀天》，仁宗天聖《崇天》。
《紀元曆》三卷、《立成》一卷
编辑姚舜輔撰。崇寧五年成。自《崇天》之後，有《明天曆》、熙寧《奉元曆》、元祐《觀天曆》。至崇寧三年，舜輔造新曆，曰《占天》。未幾，蔡京又令舜輔更造，用帝受命之年、即位之日，元起庚辰、日命己卯。上親制序，頒之天下，賜名《紀元》。本朝承平，諸曆略具正史志，不見全書。此二曆近得之蜀人秦九韶道古，故存之。英宗治平《明天》，熙寧元年復《崇天》，熙寧七年《奉元》，哲宗元祐《觀天》，徽宗崇寧《紀元》。
《統元曆》一卷
编辑常州布衣陳得一更造，秘書少監朱震監視，紹興五年上。曆家不以為工。高宗紹興《統元》、二十二年以後用《紀元》。
《會元曆》一卷
编辑夏官正劉孝榮造，禮部尚書李瓛序。紹熙元年也。孝榮判太史局，凡造三厲，此其最後者，勝前遠矣。孝宗《乾道曆》、《淳熙曆》，光宗紹熙《會元曆》。
《統天曆》一卷
编辑冬官正楊忠輔撰，承相京鏜表進。其《曆議》甚詳，至於星度，明言不曾測驗，無候簿可以立術，最為不欺。紹熙五年也。其末有《神殺》一篇，流於陰陽拘忌，則為俚俗。寧宗慶元《統天》。
《開禧曆》三卷、《立成》一卷
编辑大理評事鮑澣之撰進，時開禧三年。詔附《統天曆》推算。至今頒曆，用《統天》之名，而實用此曆。當時緣金人閏月與本朝不同，故於此曆加五刻。天道有常，而造術以就之，非也。大抵中興以來，雖屢改曆，而日官淺鄙，不知曆象之本，但模襲前曆，而於氣朔，皆一時遷就爾。
《金大明曆》一卷
编辑金大定十三年所為也。其術疏淺，無足取。積年三億以上，其拙可知。然《統天》、《開禧》改曆，皆緣朝論以北曆得天為疑，貴耳賤目，由來久矣，實不然也。
《數術大略》九卷
编辑魯郡秦九韶道古撰。前世算術，自《漢志》皆屬厲譜家。要之數居六藝之一，故今《解題》列之雜藝類，惟《周髀經》為蓋天遺書，以為曆象之冠。此書本名《數術》，而前二卷《大衍》、《天時》二類於治曆測天為詳，故亦置之於此。秦博學多能，尤邃曆法，凡近世諸曆，皆傅於秦。所言得失，亦悉著其語云。
陰陽家類
编辑自司馬氏論九流，其後劉歆《七略》、班固《藝文志》，皆著陰陽家。而「天文」、「厲諸」、「五行」、「卜筮」「形法」之屬，別為《數術略》。其論陰陽家者流，蓋出於羲和之官，欽若昊天，曆象日月星辰。拘者為之，則牽於禁忌，泥於小數。至其論數術，則又以為羲和卜史之流。而所謂《司星子韋》三篇，不列於天文，而著之陰陽家之首。然則陰陽之與數術，亦未有以大異也。不知當時何以別之。豈此論其理，彼具其術耶？今《志》所載二十一家之書皆不存，無所考究，而《隋》、《唐》以來子部，遂闕陰陽一家。至董逌《藏書志》，始以「星占」、「五行」書為陰陽類。今稍增損之，以「時日」、「祿命」、「遁甲」等備陰陽一家之闕，而其他數術，各自為類。
《景祐遁甲玉函符應經》二卷
编辑司天春官正楊惟德撰。御製序。
《景祐太一福應集要》十卷
编辑楊惟德撰。御製序。末題紹興元年嵩陽潛士魏郡劉箕。其積算自建炎三年己酉推之者，其所附益也。《九宮》、《八門》，與《遁甲》相表裏。字多訛，未有他本可校。 △《陰陽二遁圖局》一卷並《雜訣》
《三元立成圖局》二卷
编辑《遁甲八門機要》一卷
编辑《太一淘金歌》一卷
编辑以上四種皆無名氏，得之盱江吳炎。
《遁甲選時圖》二卷
编辑紹興府所刻本，亦無名氏。
《廣濟陰陽百忌曆》二卷
编辑稱唐呂才撰。有序。案：才序陰陽書，其三篇見於本傳，曰《祿命》，曰《卜宅》，曰《葬》，盡掃世俗拘滯之論，安得復有此厲？本初固已假託，後人附益，尤不經。
《三曆會同》十卷
编辑不知作者。集《百忌》、《總聖》、《集正》三書。
《萬曆會同》三卷
编辑陳從古撰。以前書推廣之。書坊售利之具也。
《彈冠必用》一卷
编辑周渭撰。專為宦遊擇日設。
《三曆撮要》一卷
编辑無名氏。又一本名《擇日撮要曆》，大略皆同。建安徐清叟宜翁云，其尊人尚書公應龍所輯，不欲著名。
《陰陽備用》十二卷
编辑通判舒州新安胡舜申汝嘉撰。此書本為地理形法，而諸家選時日法要皆在焉，故附於此。
《珞琭子》一卷
编辑此書祿命家以為本經。其言鄙俚，閭巷賣卜之所為也。
《壺中賦》一卷
编辑稱紫雲溪壺中子。莫知何人。
《源髓歌》六卷、《後集》三卷
编辑唐沈芝撰。《後集》妄也。
《太一命訣》一卷
编辑稱袁天綱。妄人假託。
《五星命書》一卷
编辑不著名氏。歌訣頗詳，然未必驗也。
《五星三命指南》十四卷
编辑亦不知名氏。大抵書坊售利，求俗師為之。
《聿斯歌》一卷
编辑青羅山布衣王希明撰。不知何人。
《靈臺三十六歌》一卷
编辑稱武平先生。亦不知何人。
《五星六曜約法》一卷
编辑《洞微歌》一卷
编辑《紫宙經》一卷
编辑以上三種皆無名氏。
《四門經》一卷
编辑唐待詔陳周輔撰。
《青羅立成曆》一卷
编辑司天監朱奉奏。據其曆，「起貞元十年甲戌入曆，至今乾寧四年丁巳」，則是唐末人。
《羅計二隱曜立成曆》一卷
编辑稱大中大夫曹士蒍。亦莫知何人。但云起元和元年入曆。
《諸家五星書》一卷
编辑雜錄五星祿命之說。前數家亦多在焉。
《遁甲八門命訣》一卷
编辑不知名氏。
《信齋百中經》一卷
编辑不著名氏。安慶府本。術士言最善。
《怡齋百中經》一卷
编辑東陽術士曹東野。自言今世言五星者，皆用唐《顯慶曆》曆法，更本朝，前後無慮十餘變；而《百中經》猶守舊曆，安得不差？於是用見行曆法推算。其說如此，未之能質也。
《五行精紀》三十四卷
编辑清江鄉貢進士廖中撰。周益公為之序。集諸家三命說。
《三辰通載》三十四卷
编辑嘉禾錢如璧編。集五星命術。
卜筮類
编辑《易林》十六卷
编辑漢小黃令梁焦延壽贛撰。又名《大易通變》。唐會昌丙寅越五雲溪王俞序。凡四千九十六卦，其辭假出於經史，其意雅通於神祇。蓋一卦可以變六十四也。舊見沙隨程迥所記，南渡諸人以《易林》筮國事，多奇驗。求之累年，寶慶丁亥始得之莆田。皆韻語古雅，頗類《左氏》所載《繇辭》。或時援引古事，間嘗筮之，亦驗。頗恨多脫誤。嘉熙庚子從湖守王寺丞侑借本兩相校，十得八九。其中亦多重復，或諸卦數爻共一繇，莫可考也。
《易傳積算法維占條例》一卷
编辑漢京房撰。詳已見《易》類。世所傳京氏遺學不過如此而已。今世卜者「世應」、「飛伏」、「納甲」之類，皆出京氏。
《周易版詞》—卷
编辑不知名氏。當是漢魏以前人所為。其間官名，皆東京制也。
《周易玄悟》一卷
编辑題李淳風撰。
《火珠林》一卷
编辑無名氏。今賣卜者擲錢占卦，盡用此書。
《揲蓍古法》一卷
编辑開封鄭克武子撰。
《蓍卦辨疑序》三卷
编辑郭雍撰。自序略言：學者相傳，謂九為老陽，七為少陽，六為老陰，八為少陰。及觀乾爻稱九、坤爻稱六，則九、六為陰陽，蓋無疑也。而六子皆稱九、六，不言七、八，則少陰少陽未有所據。及考乾坤之策，曰乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，六之一，則乾爻得三十六，坤爻得二十四，是則老陰老陽之數也。又考二篇之策，陽爻百九十有二，以三十六乘之，積六千九百十有二，陰爻百九十有二，以二十四乘之，積四千六百八，合之為萬有一千五百二十，則二篇之策，亦皆老陰老陽之數也。而少陰少陽之數又無所見。再置陽爻百九十有二，以少陽二十八乘之，積五千三百七十六；再置陰爻百九十有二，以少陰三十二乘之，積六千一百四十四，合之亦為萬有一千五百二十，以是知少陰少陽之數隱於老陰老陽之中。如是則七、九皆為陽，六、八皆為陰，其畫為奇為耦皆同。聖人畫卦，初未必以陰、陽、老、少為異，然卜史之家欲取動爻之後卦，故分別老少之象，與聖人畫卦之道已不同矣。然七、九為陽，六、八為陰，蓋謂陰陽各有二道，與《說卦》言立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，其義皆同。是道也，以聖人不明，載之《繫辭》。後世紛紛，互相矛盾，至有大失聖人之意者。大率多主卜史之論，不知所謂策數，遂妄為臆說也。
《六壬翠羽歌》一卷
编辑後唐長興中僧令岑撰。錯誤極多，未有他本可校。
《京氏參同契律曆志》一卷
编辑虞翻注。專言占象而不可盡通。字亦多誤，未有別本校。
《京氏易式》一卷
编辑晁說之以道撰。
《六壬洞微賦》一卷
编辑不知名氏。瞽卜劉松年所傳。
形法類
编辑《八五經》一卷
编辑序稱大將軍記室郭璞。後序言：「余受郭公囊書數篇，此居一，公戒以秘之。丞相王公盡索余書，余以公言告之，得免。」末稱太興元年六月，蓋晉元帝時。王公，謂導也。然皆依託爾。其書為相墓。作「八五」者，其五行八卦之謂歟。
《狐首經》一卷
编辑不著名氏。稱郭景純序。亦依託也。胡汝嘉始序而傳之。其文亦雅馴，言頗有理。《陰陽備用》中全載。
《繽葬書》一卷
编辑稱郭景純。鄙俗依託。
《地理小》（原本缺）一卷
编辑稱李淳風。亦未必然。
《洞林照膽》一卷
编辑范越鳳撰。又名《洞林別訣》。相傳為縉雲人，家於將樂。
《地理口訣》一卷
编辑不知何人所集。曰楊筠松、曾楊乙、黃禪師、左仙、朱仙桃、范越鳳、劉公、賴太素、張師姑、王吉，凡十家。
《楊公遺訣曜金歌》並《三十六象圖》一卷
编辑錫即筠松也。人號楊救貧。
《神龍鬼砂》一卷
编辑《羅星妙論》一卷
编辑皆不知作者。
《九星賦》一卷
编辑題范公。
《龍髓經》一卷
编辑《疑龍經》一卷
编辑《辨龍經》一卷
编辑《龍髓別旨》一卷
编辑《九星祖局圖》一卷
编辑《五星龍祖》一卷
编辑《二十八禽星圖》一卷
编辑以上七種皆無名氏。並前諸家，多吳炎錄以見遺。江西有風水之學，往往人能道之。
《雜相書》一卷
编辑凡二十三種。
《成和子觀妙經》一卷
编辑不著名氏。
《希夷先生風鑒》一卷
编辑逸人亳社陳搏圖南撰，劉康國注。《館閣書目》作《人倫風鑒》。
《諸家相書》五卷
编辑知莆田縣昭武黃唐毅夫撰集。
《玉管神照》—卷
编辑無名氏。
《集馬相書》一卷
编辑光祿少卿孫珪撰。
《相鶴經》一卷
编辑稱浮邱公撰。
《相貝經》一卷
编辑不知作者。
《師曠禽經》一卷
编辑稱張華注。