禪林僧寳傳 (四庫全書本)/卷08

禪林僧寳傳　卷八

　　欽定四庫全書
　　禪林僧寳傳卷八　　　　宋　釋恵洪　撰
　　圓通縁徳禪師　　　　南塔光湧禪師
　　洞山守初禪師　　　　南安巖巖尊者
　　圓通縁徳禪師〈青原十世〉
　　禪師名縁徳生杭州臨安黃氏年十七師事東山老宿勤公剃髪受具神觀靖深中空外夷以精進為佛事年二十四徧逰諸方爛熳叢席至襄州清谿謁進禪師栖遲不去久之江南李氏有國日徳混跡南昌之上藍寺楚國宋公齊丘至㳺經堂僧衆趨迎徳閲經自若宋公傍立睨之徳不甚顧荅宋公問上座看甚經徳舉示之宋公異焉力請往舍利幽谷雙嶺諸刹徳無所事去留所至頹然黙坐而已而學徒自成規矩平生著一衲裙以繩貫其褶處夜申其裙以當被後主聞其名致至金陵問佛法大意留禁中又創寺以居之昭慧后以其子宣城公薨施錢建寺於廬山之隂石耳峯之下開基日得金像觀世音於地中賜名圓通焉本朝遣使問罪江南後主納土矣而胡則者據守九江不降大將軍曹翰部曲渡江入寺禪者驚走徳淡坐如平日翰至不起不揖翰怒呵曰長老不聞殺人不眨眼將軍乎徳熟視曰汝安知有不懼生死和尚耶翰大竒増敬而已曰禪者何為而散徳曰擊鼔自集翰遣禆校擊之禪無至者翰曰不至何也徳曰公有殺心故爾徳自起擊之禪者乃集翰再拜問决勝之策徳曰非禪者所知也太平興國二年十月七日升堂曰脱離世縁乃在今日以衲衣并所著木屐留付山中使門人累青石為塔曰他日塔作紅色吾再至也乃化閲世八十坐六十有三夏諡曰道濟禪師
　　南塔光湧禪師〈南岳六世〉
　　禪師名光湧豫章豐城章氏子母乳之夕神光照庭廐馬皆驚因以光湧名之七嵗誦詩禮曉大義十三學經論輒能講解開元寺有尊宿史忘其名有異能解見湧嘆曰法中俊人也以維摩經旨訣授之時仰山寂禪師往南昌之石亭寺湧父事之得度十九詣襄州夀山寺戴律師受滿分戒北逰謁臨濟臨濟曰汝師明眼乃不事之逺逰何為湧因南歸執勤累嵗先是石亭見來參者必問曰來作麽曰禮覲和尚又問還見和尚麽曰見又問和尚何似驢參者無能對脱對亦不契忽問湧湧對曰光湧見和尚亦不似佛石亭曰若不似佛似箇什麽湧曰若更有所似與驢何别石亭大驚曰凡聖兩忘情盡體露吾以此語驗人已二十年無决了者噫子真利根當自保任吾不能盡子異日當自知耳指以謂人曰此子肉佛可以化人也石亭殁湧然第三指以報法又然第二指以報親偽唐天祐元年南昌帥南平王鍾𫝊盡禮迎至府使至不起於是州牧縣尹至不起道俗頓集亦不起乃共訴之曰師不起貽郡縣之咎於是不得已從之遂嗣石亭法席學者歸之如雲十四年秋還仰山偽唐昇元二年夏無疾而化閲世八十有九坐七十夏
　　洞山守初禪師〈青原七世〉
　　禪師名守初出於傅氏鳳翔良原人也兒時聞鐘梵聲輒不食危坐終日母吕試之不餧亦不索年十六跪白求出家吕許之依渭州崆峒沙門志諗剃髪詣涇州舍利律師淨圓受具足戒始逰律肆執卷坐睡棄去厯咸秦自襄漢南至長沙坐夏夏休詣雲門偃禪師偃問近離何處對曰查渡又問夏在何處對曰湖南報慈又問幾時離對曰八月二十五偃曰放汝三頓棒初罔然良久又申問曰適來祇對不見有過乃𫎇賜棒實所不曉偃呵曰飯袋子江西湖南便與麽去初黙悟其旨曰他日正當於無人煙處不畜粒米飯十方僧即日辭去北抵襄漢偽漢乾祐元年衆請住洞山禪其律居謂學者曰語中有語名為死句語中無語名為活句諸方只具啐啄同時眼不具碎啄同時用到此實難得人但愛不動一塵不撥一境見事便道若此輩東西南北不知其數要得脱略窠臼活人眼目不道都無但可言少皆坐不逹根原落在隂界妄以為安不知陷在死水弄个無尾胡孫臘月三十日鼔已打破胡孫走却手脚忙亂悔無所及若是衲僧凍殺餓殺終不著渠鶻臭布衫本朝太平興國六年尚書石公襄帥趙公交章奏初有道行化於此補助聖化有旨賜徽號紫伽黎旌異之住山四十年道徧天下淳化元年秋七月無疾跏趺而化閲世八十有一坐六十有五夏
　　南安巖巖尊者〈青原十世〉
　　禪師諱自嚴生鄭氏泉州同安人也年十一棄家依建興卧像寺沙門契縁為童子十七為大僧㳺方至廬陵謁西峰耆宿雲豁豁者清涼智明禪師髙弟雲門嫡孫也太宗皇帝嘗詔至闕館於北御園舍中習定久之懇乞還山公依止五年宻契心法辭去渡懐仁江有蛟每為行人害公為説偈誡之而蛟輒去過黄楊峽渴欲飲㑹溪涸公以杖擿之而水得父老來聚觀合爪以為神公遯去武平南黃石巖多蛇虎公止住而蛇虎可使令四逺聞之大驚爭敬事之民以雨暘男女禱者隨其欲應念而獲家畫其像飲食必祭鄰寺僧死公不知法當告官便自焚之吏追捕坐庭中問狀不荅索紙作偈曰雲外野僧死雲外野僧燒二法無差互菩提路不遙而字畫險勁如擘窠大篆吏大怒以為狂且慢已去僧伽黎曝日中既得釋因以布帽其首而衣以白服公恨所説法聽者疑信半因不語者六年碞寺當輸布而民嵗代輸之公不忍折簡置布束中祈免吏張曄歐陽程者相顧怒甚追至問狀不荅以為妖火所著帽明鮮又索𥿄作偈曰一切慈忍力皆吾心所生王官苦拘束佛法不流行自是時亦語去㳺南康盤古山先是西竺波利尊者經始䜟曰却後當有白衣菩薩來興此山公住三年而成叢林乃還南安江南眠槎為行舟礙公舟過焉摩挲之曰去去莫與人為害槎一夕蕩除之有僧自惠州來曰河源有巨舟著沙萬牛挽不可動願得以載塼建塔於南海為衆生福田公曰此隂府之物然付汝偈取之偈曰天零灞水生隂府船王移莫立沙中久納福廕菩提僧即舟倡偈而舟為動萬衆懽呼至五羊有巨商從借以載僧許之方解繂俄風作失舟所在有沙彌無多聞性而事公謹愿公憐之作偈使誦久當聦明偈曰大智發於心於心何處尋成就一切義無古亦無今於是世間章句吾伊上口公示人多以偈然題贈以之中四字於其後莫有識其旨者異跡甚著所屬狀以聞詔嘉之宰相王欽若大叅趙安仁已下皆獻詩公未嘗視置承塵上而已淳化乙夘正月初六日集衆曰吾此日生今正是時遂右脇卧而化閲世八十有二坐六十有五夏諡曰定光圓應禪師
　　贊曰圓通誚曹將軍而不屈問軍旅事而不荅此其識能知宗也南塔初不受南平王之請及聞移禍及人因屑就之此其行髙一世也學者囿於法愛故初公語分生死所以發其機至於定應則全提大用於其化時曰吾此日生於化時而曰生最後之訓也臨禍福死生之際能如彼四老人則正宗已墜之綱尚可理也













　　禪林僧寳傳卷八