答泗州開元寺僧澄觀書

答泗州開元寺僧澄觀書
作者：李翱　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0636》

前日見命作《開元寺鐘銘》，云欲藉僕之詞，庶幾不朽，而傳於後世，誠足下相知之心，無不到也。雖然，翱學聖人之心焉，則不敢讓乎知聖人之道者也，當見命時，意亦思之熟矣。吾之銘是鐘也，吾將膽聖人之道焉，則於釋氏無益也；吾將順釋氏之教而述焉，則惑乎天下甚矣，何貴乎吾之先覺也。吾之詞必傳於後，後有聖人如仲尼者之讀吾詞也，則將大責於吾矣。吾畏聖人也。夫銘、古多有焉，湯之《盤銘》，其詞云云，衛孔悝之鼎，其詞云云，秦始皇之《嶧山碑》，其詞云云，皆可以紀功伐，垂誡勸。銘於盤則曰《盤銘》，於鼎則曰《鼎銘》，於山則曰《山銘》，盤之詞可遷於鼎，鼎之詞可遷於山，山之詞可遷於碑，唯時之所紀耳。及蔡邕《黃鉞銘》，以紀功於黃鉞之上爾。或盤或鼎，或嶧山或黃鉞，其立意與言皆同，非如《高唐》《上林》《長楊》之作賦云爾。近代之文士則不然，為銘為碑，大抵詠其形容，有異於古人之所為。其作鐘銘，則必詠其形容，與其聲音，與其財用之多少，鎔鑄之勤勞爾，非所謂勒功德誡勸於器也。推此類而承觀之，某不知君子之文也亦甚矣，然所為文，亦皆有盛名於時，天下之人咸謂之善焉。吾不知吾所獨知，其能賢於他人之皆不知乎？天下人咸以不知者雲善，則吾之獨知又何能云善乎？雖然，吾當亦順吾心以順聖人爾，阿俗從時，則不忍為也。故當時甚未敢承教，為其所懷也，如前所云。足下欲吾之必銘是鐘也，當順吾心與吾道，則足下之銘必傳於後代矣；如欲從俗之所云，則天下屬詞之士願為之者甚眾矣，何藉於李翱之詞哉？幸思之也。日中時過淮而南，書以通意，且為別。