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經義考 (四庫全書本)/全覽8

< 經義考 (四庫全書本)
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　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百十一
　　翰林院檢討朱彛尊撰
　　論語一
　　古論語
　　漢志二十一篇
　　存
　　漢書論語者孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也當時弟子各有所記夫子既卒門人相與輯而論篹故謂之論語
　　論語讖曰子夏六十四人共撰仲尼微言
　　桓譚曰古論語二十一卷文異者四百餘字
　　王充曰論語者弟子共紀孔子之言行勑已之時甚多數十百篇以八寸為尺紀之約者懷持之便也以其遺非經傳文紀識恐忘故但以八寸不二尺四寸也漢興失亡至武帝發取孔子壁中古文得二十一篇齊魯河間九篇本三十篇至昭帝女讀二十一篇宣帝下太常博士時尚稱書難曉名之曰傳後更𨽻寫以傳誦初孔子孫安國以教魯人扶卿官至荆州刺史始曰論語
　　如淳曰古論語二十一篇分堯曰篇後子張問何如可以從政以下為篇名曰從政
　　鄭康成曰論語仲弓子游子夏等所撰定易詩書禮樂春秋䇿皆尺二寸孝經謙半之論語八寸䇿者三分居一又謙焉
　　劉熙曰論語紀孔子與諸弟子所語之言也
　　楊泉曰論語聖人之至教王者之大化鄉黨篇則有朝廷之儀聘享之禮堯曰篇則有禪代之事
　　劉勰曰昔仲尼微言門人追記故仰其經目稱為論語葢羣論立名始於兹矣
　　隋書古論語與古文尚書同出章句煩省與魯論不異惟分子張為二篇故有二十一篇
　　陸德明曰古論語出自孔氏壁中凡二十一篇有兩子張篇次不與齊魯論同　又曰論綸也輪也理也次也撰也答述曰語撰次孔子答弟子及時人之語也
　　薛放曰漢時論語首立學官
　　柳宗元曰曾參少孔子四十六嵗曾子老而死是書記曾子之死則去孔子也逺矣曾子之死孔子弟子略無存者矣吾意曾子弟子之為之也或曰孔子弟子嘗雜記其言然而卒成其書者曾氏之徒也歐陽修曰出於孔子壁中者曰古論有兩子張宋永亨曰論語所記孔子與人語及門弟子并對其人問答皆斥其名未有稱字者雖顔冉髙弟亦曰回亦曰雍至閔子獨云子騫終此書無指名昔賢謂論語出於曾子有子之門人予意出於閔氏觀所言閔子侍側之辭與冉有子貢子路不同則可見矣程子曰論語曾子有子弟子撰所以知者惟二子不名
　　楊簡曰今世所行論語乃魯語非孔壁中古文古論分堯曰下章子張問為一篇
　　胡寅曰子思檀弓皆纂修論語之人檀弓亦曾子門人
　　朱子曰論語多門弟子所集故言語時有長短不類處　又曰論語要冷看　又曰論語愈看愈見滋味出
　　何異孫曰論語者孔門師弟子討論文義之言語也有弟子記夫子之言者有夫子答弟子之問者有弟子自相答問者又有時人相與言者有臣對君之問者有師弟子對大夫之問者皆所以討論文義故謂之論語　又曰論語一書竊意曾子弟子為之故是書載弟子必以字稱或以名稱獨曾子稱曾子有子稱有子此皆其門人稱之柳宗元辨正以為必子春子思為之若公冶長一篇多論人物恐是子貢門人所記先進一篇稱閔子侍側恐是閔子門人所記第十八篇多記隱逸之事恐是記者類聚成篇第十九篇言多子貢子夏然亦必曾子門人記之有曽子曰故也
　　楊宗吾曰六經譬則山海論語其泛海之航上山之階乎
　　譚貞默曰孔子一生仕止久速造次顛沛纂修刪述盛德大業靡一不具論語及門弟子德性氣質學問造詣淺深髙下進止得䘮靡一不具論語論語多記言少記事知孔子之言者即知孔子之事知及門弟子之言者即知及門弟子之事矣
　　齊論語
　　漢志二十二篇
　　佚
　　漢書注多問王知道
　　陸德明曰齊論語者齊人所傳别有問王知道二篇凡二十二篇其二十篇中章句頗多於魯論
　　歐陽修曰齊論增問王知道二篇今文無之
　　晁公武曰問王知道詳其名是必論内聖之道外王之業未必非夫子之最致意者
　　按漢志論語十二家齊二十二篇多問王知道如淳曰問王知道皆篇名説者謂是内聖外王之業此𫝊㑹也論語二十篇皆就首章字義名篇非有包括全篇之義今逸論語見於説文初學記文選注太平御覽等書其詮玉之屬特詳竊疑齊論所逸二篇其一乃問玉非問王也考之篆法三畫正均者為王中畫近上者為王初無大異因譌玉為王耳王伯厚亦云問王疑即問玉亶其然乎
　　齊論語説
　　漢志二十九篇
　　佚
　　班固曰傳齊論者昌邑中尉王吉少府宋畸御史大夫貢禹尚書令五鹿充宗膠東庸生惟王陽名家邢昺曰王卿天漢元年由濟南太守為御史大夫庸生名譚王吉字子陽琅邪臯虞人為昌邑中尉三人皆以齊論語教授於人
　　洪适曰季氏篇或以為齊論
　　魯論語
　　漢志二十篇
　　存
　　傳
　　漢志十九篇
　　佚
　　班固曰傳魯論語者常山都尉龔奮長信少府夏侯勝丞相韋賢及子𢆯成魯扶卿太子太傅夏侯建前將軍蕭望之安昌侯張禹皆名家
　　陸德明曰魯論語者魯人所傳即今所行篇次是也歐陽修曰論語漢興傳者三家魯人傳之謂之魯論齊人傳之謂之齊論出於孔壁則曰古論三家篇第先後皆所不同考今之次即所謂魯論者也
　　鄭耕老曰論語一萬二千七百字
　　宋鑑端平元年太常少卿兼侍講徐僑奏論語一書先聖格言乞以魯經為名升為早講從之
　　按魯論語堯曰篇無不知命一章齊論語則有之葢後儒㕘入其字義異讀者傳不習乎讀傳為專崔子弑齊君作髙子未嘗無誨讀為悔五十以學易讀易為亦正唯弟子不能學也讀正為誠君子坦蕩蕩讀為湯湯冕衣裳者讀為絻𤓰祭讀𤓰為必賜生讀生為牲車中不内顧無不字仍舊貫讀仍為仁折獄讀折為制小慧讀慧為惠古之矜也廉讀廉為貶天何言哉讀天為夫又讀躁為傲窒為室
　　孔氏〈鮒〉論語義疏
　　二卷
　　佚
　　冊府元龜孔鮒為陳勝博士撰論語義疏二卷
　　孔氏〈安國〉古論語訓
　　家語二十一篇
　　佚
　　何晏曰古論惟博士孔安國為之訓解而世不傳邢昺曰古論語出孔氏壁中凡二十一篇有兩子張篇次不與齊魯同孔安國為傳後漢馬融亦注之按宋雪坡姚氏云六經之傳行於世者詩禮箋注自鄭康成始於東漢易春秋注自王弼杜預始於魏晉出西漢者獨孔安國書傳耳然安國書傳本出偽託惟論語集解中所引孔氏訓則解經首功矣雪坡諱勉字誠一瑞州人
　　夏侯氏〈勝〉魯論語説
　　漢志二十一篇
　　佚
　　張氏〈禹〉魯安昌侯説
　　漢志二十一篇
　　佚
　　漢書禹字子文河内軹人從沛郡施讐受易琅邪王陽膠東庸生問論語皆明習諸儒曰欲為論念張文甘露中諸儒薦禹有詔太子太傅蕭望之問禹對易及論語大義望之善焉奏禹經學精習有師法可試事初元中授太子論語河平四年為丞相封安昌侯初禹為師以上好論語難數對已問經為論語章句獻之　又曰張氏名最後而行於世
　　何晏曰張禹本受魯論兼講齊説善者從之號曰張侯論為世所貴
　　隋書張禹本受魯論晚講齊論後遂合而考之刪其煩惑除去齊論問王知道二篇從魯論二十篇為定陸德明曰安昌侯張禹受魯論於夏侯建又從庸生王吉受齊論擇善而從號張侯論最後而行於漢世禹以授成帝
　　邢昺曰張禹擇齊魯之善而為論
　　晁公武曰漢時論語凡有三而齊論有問王知道兩篇詳其名當是論内聖之道外王之業未必非夫子之最致意者不知何説而張禹獨遺之禹身不知王鳳之邪正其不知此固宜然勢位足以軒輊一世使斯文盡喪惜哉
　　馬端臨曰齊論多於魯論二篇曰問王知道史稱為張禹所刪以此遂無傳且夫子之言禹何人而敢刪之然古論語與古文尚書同自孔壁出者章句與魯論不異惟分堯曰子張問以下為一篇共二十一篇則問王知道二篇亦孔壁中所無度必後儒依倣而作非聖經之本真此所以不傳非禹所能刪也
　　王氏〈駿〉魯論語説
　　漢志二十篇
　　佚
　　顔師古曰王吉子
　　漢石渠議奏
　　漢志十八篇
　　佚
　　無名氏燕傳説
　　漢志三卷
　　佚
　　沛王劉〈輔〉論語傳
　　佚
　　後漢書沛王輔善説孝經論語傳
　　包氏〈咸〉論語章句
　　佚
　　後漢書包咸字子良㑹稽曲阿人師事博士右師細君習魯詩論語舉孝廉除郎中建武中入授皇太子論語又為其章句永平五年遷大鴻臚
　　陸德明曰包咸周氏並為章句列於學官
　　何氏〈休〉論語注訓
　　佚
　　鄭氏〈衆〉論語傳
　　佚
　　冊府元龜鄭衆為大司農傳論語
　　馬氏〈融〉論語解
　　佚
　　邢昺曰後漢順帝時南郡太守馬融為古文論語訓説
　　鄭氏〈𤣥〉論語注
　　隋志十卷
　　佚
　　古文論語注
　　七録十卷
　　佚
　　論語釋義
　　唐志十卷
　　佚
　　隋書鄭氏以張侯論為本參考齊論古論而為之注梁陳之時惟鄭氏何晏立於國學而鄭氏甚㣲周齊鄭學獨立至隋何鄭並行鄭氏盛於人閒
　　陸德明曰鄭氏挍魯論本以齊古讀正凡五十事邢昺曰康成作注之時就魯論篇章復考挍之以齊論古論擇其善者而為之
　　林光朝曰何晏序謂鄭氏就魯論篇章考之齊古為之注康成溺於章句其竄定未必審也
　　按鄭氏注與今文不同者衆星共之共作拱先生饌作餕云食餘曰餕舉直錯諸枉錯作措云投也下同子張問十世可知也無也字必也射乎必也句截哀公問社作主云主田主謂社無適也無莫也適作敵莫音慕云無所貪慕也吾黨之小子句截則吾必在汶上矣無則吾二字子之燕居作宴子疾病無病字冕衣裳者冕作弁異乎三子者之撰作僎讀曰詮詮之言善也詠而歸作饋云饋酒食也有是哉子之迂也迂作于往也直躬作弓云直人名弓子貢方人方作謗丘何為是栖栖者與無為字在陳絶糧作粻音張下糧也而謀動干戈於邦内作封内歸孔子豚歸作饋惡徼以為知者徼作絞齊人歸女樂歸亦作饋朱張作侏張陟留反厲已讀為頼云恃頼也又以申棖為孔子弟子申續子桑伯子為秦大夫陳司敗為人名齊大夫老彭為老聃彭祖太宰是呉太宰嚭卞莊子為秦大夫與諸家異義
　　麻氏〈逹〉論語注
　　佚
　　按漢有麻逹注論語見廣韻注
　　周氏〈失名〉論語章句
　　佚
　　陸徳明曰不詳何人
　　邢昺曰包氏周氏就張侯論為之章句訓解以出其義理焉
　　譙氏〈周〉論語注
　　七錄十卷
　　佚
　　陸徳明曰周字允南巴西人晉散騎常侍不拜封陽城亭侯
　　按劉昭注續漢書禮儀志先臘一日大儺引譙氏注云儺却之也以葦矢射之又釋文不亦樂乎引譙氏注云悦深而樂淺
　　陳氏〈羣〉論語解
　　佚
　　魏志陳羣字長文潁川許昌人太祖辟為司空西曹屬文帝即位遷尚書左僕射明帝時為司空
　　王氏〈肅〉論語注
　　七錄十卷
　　佚
　　論語釋駮
　　七錄三卷
　　佚
　　周生氏〈烈〉論語注
　　佚
　　葛洪曰周生烈學精而不仕
　　阮孝緒曰字文逸本姓唐魏博士侍中
　　陸徳明曰燉煌人
　　按隋志有周生子要論一卷錄一卷魏侍中周生烈撰新舊唐志儒家均有周生烈子五卷陸氏釋文於冉子退朝引周生烈注云君之朝馬揔意林引周生烈子四條其自序略云六蔽鄙夫燉煌周生烈字文逸張角敗後天下潰亂哀苦之閒故著此書以堯舜作榦植仲尼作師誡云
　　何氏〈晏〉鄭氏〈沖〉等論語集解
　　隋志十卷
　　存
　　晉書鄭沖與孫邕何晏曹羲荀顗等共集論語諸家訓注之善者義有不安輒改易之名集解
　　晏等序曰漢中壘校尉劉向言魯論語二十篇皆孔子弟子記諸善言也太子太傅夏侯勝前將軍蕭望之丞相韋賢及子𤣥成等傳之齊論語二十二篇其二十篇中章句頗多於魯論琅邪王卿及膠東庸生昌邑中尉王吉皆以教授故有魯論有齊論魯共王時嘗欲以孔子宅為宫壞得古文論語齊論有問王知道多於魯論二篇古論亦無此二篇分堯曰下章子張問以為一篇有兩子張凡二十一篇篇次不與齊魯論同安昌侯張禹本受魯論兼講齊説善者從之號曰張侯論為世所貴包氏周氏章句出焉古論惟博士孔安國為之訓解而世不傳至順帝時南郡太守馬融亦為之訓説漢末大司農鄭𤣥就魯論篇章考之齊古為之注近故司空陳羣太常王肅博士周生烈皆為義説前世𫝊授師説雖有異同不為訓解中間為之訓解至於今多矣所見不同互有得失今集諸家之善記其姓名有不安者頗為改易名曰論語集解光禄大夫闗内侯臣孫邕光禄大夫臣鄭沖散騎常侍中領軍安鄉亭侯臣曹羲侍中臣荀顗尚書駙馬都尉闗内侯臣何晏等上
　　陸徳明曰魏吏部尚書何晏集孔安國包咸周氏馬融鄭𤣥陳羣王肅周生烈之説并下已意為集解正始中上之盛行於世今以為主
　　邢昺曰孫邕字宗儒樂安青州人鄭沖字文和滎陽開封人曹羲沛國譙人魏宗室荀顗字景倩荀彧之子何晏字平叔南陽宛人何進之孫
　　葉適曰何晏論語集解序論簡而文古數百年講論之大意賴以得存經晏説者皆異於諸家葢後世精理之學以晏及王弼為祖始破經生專門之陋譚貞黙曰何晏序稱古論惟博士孔安國為之訓解而世不傳今集解中仍多孔注則知所以不傳者無全帙也集解稱孔者孔安國包者包咸馬者馬融鄭者鄭康成陳者陳羣王者王肅周者或周氏或周生烈其不繫姓者是晏等補注也
　　王氏〈弼〉論語釋疑
　　隋志三卷
　　佚
　　按陸氏釋文於廏焚引弼注云公廏也又逸民注朱張字子弓荀卿以比孔子
　　張氏〈昭〉論語注
　　佚
　　程氏〈秉〉論語弼
　　佚
　　虞氏〈翻〉論語注
　　七録十卷
　　佚







　　經義考卷二百十一



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百十二
　　翰林院檢討朱彛尊撰
　　論語〈二〉
　　衛氏〈瓘〉論語集注
　　隋志六卷
　　佚
　　陸徳明曰晉八卷少二卷
　　按釋文必有忠信如丘者焉引衛氏集注焉於䖍反為下句首
　　崔氏〈豹〉論語集義〈唐志作大義〉
　　隋志八卷〈七録釋文十菤〉
　　佚
　　陸徳明曰豹字正熊燕國人晉尚書左兵中郎
　　繆氏〈播〉論語㫖序
　　隋志三卷
　　佚
　　隋志晉衛尉繆播撰
　　按釋文夫子矢之引繆氏㫖序云誓也予所否者否方有反
　　郭氏〈象〉論語體略
　　隋志二卷
　　佚
　　隋志太傅主簿郭象撰
　　論語隱
　　七錄一卷
　　佚
　　欒氏〈肇〉論語釋疑
　　隋志十卷
　　佚
　　隋志晉尚書郎欒肇撰
　　論語駮序
　　七錄二卷
　　佚
　　徐氏〈邈〉論語音
　　唐志二卷〈釋文一卷〉
　　佚
　　虞氏〈喜〉論語讚鄭氏注
　　隋志九卷
　　佚
　　新書對張論
　　七錄十卷
　　佚
　　冊府元龜虞喜累徵博士不就說毛詩略注孝經撰周官駮難又注論語讚九卷新書對張論語十卷
　　曹氏〈毗〉論語釋
　　七錄一卷
　　佚
　　應氏〈琛〉論語藏集解
　　七錄一卷
　　佚
　　庾氏〈翼〉論語釋
　　七錄一卷
　　佚
　　李氏〈充〉論語集注
　　隋志十卷
　　佚
　　隋書晉著作郎
　　論語釋
　　七錄一卷
　　佚
　　按釋文予所否者引李氏釋云否備鄙反
　　范氏〈寗〉論語注
　　佚
　　按陸氏釋文於無適也無莫也引范氏注云適莫猶厚薄也又子謂公冶長范氏謂公冶長名芝字子長
　　孫氏〈綽〉論語集解
　　隋志十卷
　　佚
　　陸徳明曰綽字興公太原人東晉廷尉卿長樂亭侯按釋文於三年學不至于榖引孫氏解云祿也
　　孟氏〈整〉論語注〈整或作陋〉
　　七錄十卷
　　佚
　　袁宏銘曰處士名陋字少孤武昌陽新人呉司空孟宗後也少而希古布衣蔬食棲遲蓬蓽之下絶人間之事親族慕其孝大將軍命㑹稽王辟之稱疾不至相府厯年虛位而澹然無問卒不降志
　　陸徳明曰一云孟陋字少孤江夏人東晉撫軍㕘軍不就
　　冊府元龜孟整博學通三禮注論語行於世
　　梁氏〈覬〉論語注釋
　　七錄十卷
　　佚
　　陸徳明曰天水人東晉國子博士
　　袁氏〈喬〉論語注釋
　　七錄十卷
　　佚
　　晉書喬字彦叔陳郡陽夏人拜尚書郎桓温引為司馬勸温伐蜀以江夏相為軍鋒李勢既降進號龍驤將軍封湘西伯卒追贈益州刺史諡曰簡
　　尹氏〈毅〉論語注釋
　　七錄十卷
　　佚
　　王氏〈濛〉論語義
　　七錄一卷
　　佚
　　江氏〈熙〉論語集解
　　隋志十卷〈釋文十二卷〉
　　佚
　　冊府元龜熙字太和為兖州别駕
　　晁公武曰皇侃論語疏序稱熙所集世謂其引事雖時詭異而援證精博為後學所宗
　　王應麟曰皇侃疏列論語十三家衛瓘繆播欒肇郭象蔡謨袁宏江惇蔡系李充孫綽周懷范寗王珉此十三人江熙所集
　　張氏〈憑〉論語注
　　七錄十卷
　　佚
　　陸徳明曰字長宗呉人東晉司徒左長史
　　論語釋
　　隋志一卷
　　佚
　　宋氏〈纖〉論語注
　　佚
　　晉書纖字令文敦煌效榖人隱居酒泉南山不應州郡辟命明究經緯注論語弟子受業三千餘人張祚徴為太子友進太子太傅不食卒
　　冊府元龜纖為張祚太子太傅明究經緯注論語及為詩頌數萬言
　　暢氏〈惠明〉論語義注
　　七錄十卷
　　佚
　　蔡氏〈系〉論語釋
　　七錄一卷
　　佚
　　張氏〈隱〉論語釋
　　七錄一卷
　　佚
　　郄氏〈原〉論語通鄭
　　七錄一卷
　　佚
　　姜氏〈處道〉論語論釋
　　七錄一卷
　　佚
　　宋明帝論語續注〈隋志作論語補闕〉
　　二卷〈唐志十卷〉
　　佚
　　南史帝在藩時續衛瓘所著論語二卷
　　蔡氏〈謨〉論語注
　　佚
　　按蔡氏論語注不見於隋唐志而陸氏釋文於夫子矢之引蔡氏説云陳也
　　張氏〈略〉論語疏
　　七錄八卷
　　佚
　　隋書宋司空法曹張略等撰
　　伏氏〈曼容〉論語義
　　佚
　　范氏〈廙〉論語别義
　　隋志十卷
　　佚
　　孔氏〈澄之〉論語注
　　七錄十卷
　　佚
　　冊府元龜孔澄之字仲淵為新安太守著論語十卷
　　虞氏〈遐〉論語注
　　七錄十卷
　　佚
　　陸徳明曰㑹稽人齊員外郎
　　沈氏〈驎士〉論語訓注
　　佚
　　許氏〈容〉論語注
　　七錄十卷
　　佚
　　曹氏〈思文〉論語注
　　七錄十卷
　　佚
　　按思文齊永元初國子助敎
　　戴氏〈詵〉論語述議
　　唐志二十卷
　　佚
　　梁武帝論語
　　佚
　　按梁書南史本紀不載帝訓釋論語而陸氏釋文於事君數引武帝云數色具反數已之功勞也又可使治其賦也賦作傳
　　陶氏〈𢎞景〉論語集注
　　七錄十卷
　　佚
　　太史氏〈叔明〉論語集解
　　七錄十卷
　　佚
　　南史太史叔明呉興烏程人呉太史慈後也少善莊老兼通孝經論語禮記尤精三𤣥每講説聽者常五百餘人為國子助教邵陵王綸好其學及出為江州攜叔明之鎮王遷郢州又隨府所至輒講授故江州人士皆傳其學
　　褚氏〈仲都〉論語義疏〈唐志作講疏〉
　　隋志十卷
　　佚
　　皇氏〈侃〉論語義疏
　　隋志十卷
　　未見
　　國史志皇侃疏雖時有鄙近然博極羣言補諸家之未至為後學所宗
　　中興書目梁國子助教皇侃以何晏集解去取為疏十卷又列晉衛瓘繆播欒肇郭象蔡謨袁宏江厚蔡奚李充孫綽周懷范寗王珉等十三人爵里於前云此十三家是江熙所集其解釋於何集無妨者引取以廣異聞
　　晁公武曰古今論語之注多矣何晏集七家復采古論語注為集解行於世侃今又引衛瓘繆播欒肇郭象蔡謨袁宏江厚蔡奚李充孫綽周懷范寗王珉凡十三家之説成此書
　　張氏〈譏〉論語義
　　十卷
　　佚
　　顧氏〈越〉論語義疏
　　佚
　　張氏〈沖〉論語義疏
　　隋志二卷〈呉中人物志作十卷〉
　　佚
　　陳氏〈奇〉論語注
　　佚
　　冊府元龜陳奇博通墳籍嘗非馬融鄭𤣥解經失㫖在在著述五經姑注孝經論語頗傳於世為搢紳所召赴京不得叙其論語注義多異鄭氏往往與司徒崔浩同
　　徐氏〈孝克〉論語講疏文句義
　　隋志五卷
　　佚
　　隋書殘缺
　　劉氏〈炫〉論語述義〈唐志作章〉
　　隋志十卷〈唐志二十卷〉
　　佚
　　史氏〈辟原〉續注論語
　　通志十卷
　　佚
　　釋〈智略〉論語解
　　七錄十卷
　　佚
　　司馬氏論語標指
　　隋志一卷
　　佚
　　盈氏論語注
　　七錄十卷
　　佚
　　盧氏論語注
　　隋志七卷
　　佚
　　王氏論語修鄭錯
　　七錄一卷
　　佚
　　徐氏古論語義注譜
　　七錄一卷
　　佚
　　亡名氏論語隱義
　　佚
　　按論語隱義隋志不載但有其注載七錄未審即是郭象論語隱否太平御覽載隱義文云衛蒯聵亂子路興師往有狐黯者當師曰子欲入邪曰然黯從城上下麻繩鉤子路半城問曰為師邪為君邪曰在君為君在師為師黯因投之折其左股不死黯開城欲殺之子路目如明星之光曜黯不能前謂曰畏子之目願覆之子路以衣袂覆目黯遂殺之
　　論語隱義注
　　七錄三卷
　　佚
　　按論語隱義注太平御覽載有一條文云孔子至蔡假于客舍夜人有取孔子一隻屐去盗者置屐于受盗家孔子屐長一尺四寸與凡人屐異
　　論語義注
　　七錄三卷
　　佚
　　論語難鄭
　　隋志一卷
　　佚
　　論語雜問
　　隋志一卷
　　佚
　　論語義注圖
　　七錄十二卷
　　佚









　　經義考卷二百十二
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百十三
　　翰林院檢討朱彛尊撰
　　論語〈三〉
　　賈氏〈公彦〉論語疏
　　唐志十五卷
　　佚
　　陸氏〈徳明〉論語釋文
　　宋志一卷
　　存
　　王應麟曰陸氏釋文於申棖注曰申棖包云魯人也鄭云盖孔子弟子申續史記云申棠字周家語云申續字周也今史記以棠為黨家語以續為績傳寫之訛也後漢王政碑云有羔羊之絜無申棠之欲亦以棖為棠則申棠申棖一人爾唐開元封申黨召陵伯又封申棖魯伯本朝祥符封棖文登侯又封黨淄川侯俱列從祀黨即棠也一人而為二人失於詳攷論語釋文也
　　陳氏〈蜕〉論語品類〈蜕或作鋭〉
　　宋志七卷
　　佚
　　計敏夫曰蜕肅代時人生長江淮間
　　韓子〈愈〉論語注
　　唐志十卷
　　佚
　　論語筆解
　　通志二卷〈中興書目二十卷〉
　　存
　　許勃序曰昌黎文公著筆解論語一十卷其間翺曰者葢李習之同與切磨世所傳率多訛舛始愈筆大義則示翺翺從而交相明辨非獨韓製此書也噫齊魯之門人所記善言既有同異漢魏學者注集繁濶罕造其精今觀韓李二學勤拳淵㣲可謂窺聖人之堂奥矣豈章句之技所可究極其㫖哉予繕校舊本數家得其純粹欲以廣傳故序以發之
　　王讜曰論語宰予晝寢梁武帝讀為寢室之寢晝胡卦反言其繪畫寢室故夫子歎朽木不可雕也糞土之墻不可杇也今人皆以韓文公所説非也又傷人乎不問馬今亦云韓文公讀不為否言大徳聖人豈仁於人不仁於馬故貴人所以前問賤畜所以後問然不字上豈必更助詞其亦曲矣况又未必韓公所説
　　邵博曰張籍祭韓退之詩云魯論未訖注手跡今㣲茫是退之嘗有論語傳未成也今世所傳宰予晝寢以晝作畫字三月不知肉味以三月作音字浴乎沂以浴作沿字至為淺陋程伊川皆取之何耶
　　晁公武曰唐韓愈退之李翺習之撰前有祕書丞許勃序云韓李相與討論共成此書按唐人通經者寡獨兩公名冠一代葢以此然四庫邯鄲書目皆無之獨田氏書目有韓愈論語十卷筆解兩卷此書題曰筆解而兩卷亦不同
　　王楙曰李漢序退之集云有論語注十卷後世罕傳然搢紳先生往往有道其三義者近時錢塘汪充家有是本王公存刻於㑹稽郡齋目曰韓文公論語筆解自學而至堯曰二十篇文公與李翺指摘大義以破孔氏之注正所謂三義者觀此不可謂魯論未訖注後世罕傳也然觀聞見錄引三月不知肉味三月作音字今所行筆解無此語往往亦多遺佚或謂文公所解多改本文近於鑿僕又觀退之别集答侯生問論語一書有曰愈昔注解其書不敢過求其意取聖人之㫖而合之則足以取信後生軰耳韓公以此自謂夫豈用意於鑿乎
　　趙希弁曰右唐昌黎先生韓文公之説也其間翺曰者李習之也韓文補云公作論語傳未成而殁見於張籍祭詩辨之於洪慶善者明矣今世所傳如宰予
　　晝寢以晝作畫子在齊聞韶三月不知肉味以三月作音浴乎沂以浴作沿子在回何敢死以死作先之類雖未必然而為伊川之學者皆取之
　　陳振孫曰館閣書目云祕書丞許勃為之序今本乃王存序
　　都穆曰唐李漢序韓文曰有論語解十卷傳學者不在集中予家藏古本韓文有之但其説時與今不同如六十而耳順解云耳當為爾猶言如此也如曾謂泰山不如林放乎解云謂當作為言冉有為泰山非禮也如宰予晝寢解云晝當作畫宰予四科十哲安得有晝寢之責如人之生也直解云直徳字之誤言人生禀天地之大徳也如子所雅言解云音作言字之誤也如三嗅而作解云嗅當作鳴鵙之鵙雉之聲也如子在回何敢死解云死當作先如浴乎沂解云浴當作沿如君子而不仁者有矣夫解云仁當作備如以杖叩其脛解云叩當作指如君子貞而不諒解云諒當作讓如孔子時其亡也解云時當作待如鄉愿徳之賊解云鄉愿當作内柔已上諸說朱子嘗謂其鄙淺復曰為伊川之學者皆取之及觀韓文有答侯生問論語書曰愈昔注其書而不敢過求其意取聖人之㫖而合之則足以信後生軰耳然則朱子之所謂鄙淺固韓公之欲求信於後生者耶
　　侯氏〈喜〉論語問
　　佚
　　韓子曰侯生所示論語問甚善
　　按喜字叔𨑖韓子贈詩云吾黨侯生字叔𨑖是也官終國子主簿韓子集有祭國子主簿侯君文是也文云惟子文學今誰過之唱我和我問我以疑所云問我以疑則指論語問也
　　張氏〈籍〉論語注辨
　　唐志二卷
　　佚
　　計敏夫曰籍字文昌和州人厯水部外郎終主客郎中
　　馬氏〈總〉論語樞要
　　宋志十卷
　　佚
　　晁公武曰總字㑹元
　　陳振孫曰總仕至大理評事嘗副裴晉公平淮者也
　　李氏〈涪〉論語刊誤
　　通志二卷
　　存
　　李氏〈磎〉注論語
　　佚
　　孫光憲曰司空圖侍郎撰李公磎行狀以公有出倫之才為時軰妬忌罹於非横嘗注論語一部倉卒之辰焚於賊火時人無所聞也惜哉
　　亡名氏論語雜義
　　唐志十三卷
　　論語剔義
　　唐志十卷
　　俱佚
　　宋徽宗皇帝論語解
　　二卷
　　佚
　　邢氏〈昺〉論語正義
　　宋志十卷
　　存
　　中興書目論語正義十卷翰林侍講學士邢昺等撰咸平中頒其書於章句訓詁名器事物之際詳矣晁公武曰亦因皇侃所采諸儒之說刊定而成書陳振孫曰唐人止為五經疏而不及孝經論語至昺始奉詔為之
　　宋史邢昺字叔明曹州濟隂人太平興國初擢九經及第咸平初為國子祭酒二年始置翰林侍講學士以昺為之受詔與杜鎬舒雅孫奭李慕清崔偓佺等挍定周禮儀禮公羊榖梁春秋傳孝經論語爾雅義疏官至禮部尚書卒贈左僕射
　　宋氏〈咸〉論語增注
　　宋志十卷
　　佚
　　長編嘉祐二年十一月屯田員外郎宋咸上所注論語降勅奬諭
　　王應麟曰宋咸增注論語序云韓愈注論語與筆解大槩多竊先儒義而遷易其辭因摘二書是否并舊注未安者辨正焉
　　周氏〈式〉論語集解辨誤
　　宋志十卷〈續一卷〉
　　佚
　　王應麟曰式撰集解辨誤十卷又有續辨誤一卷附其後
　　紀氏〈亶〉論語摘科辨解
　　宋志十卷
　　佚
　　杜氏〈莘老〉論語集解
　　十卷
　　佚
　　按莘老字起莘青神人官殿中侍御史著論語集解見查籥所撰行狀文載杜大圭名臣琬琰之集
　　余氏〈象〉論語集解
　　佚
　　閩書余象仙遊人慶歴六年進士官禮部郎中
　　阮氏〈逸〉論語增注
　　佚
　　勾氏〈微〉論語精義
　　二十卷
　　佚
　　按紹興續到四庫闕書目有之
　　周子〈惇頤〉論語
　　佚
　　按樂清劉氏黻䝉川集錄目中載濂溪論語序文疑當日有是書矣
　　王氏〈令〉論語注
　　宋史十卷
　　佚
　　晁公武曰皇朝王令逢原撰解堯曰篇云四海不困窮則天禄不永終矣王安石書新義取之
　　王氏〈安石〉論語解
　　通考十卷
　　佚
　　論語通類
　　宋志一卷
　　佚
　　王氏〈雱〉論語口義
　　通考十卷
　　佚
　　陸游曰元澤之殁詔求遺書荆公視篋中得論語孟子解皆細字書於䇿之四旁遂以上之然亦非成書也
　　王應麟曰王元澤口義有云教之化民也深於命民之效上也㨗於令上蔡論語解引之
　　吕氏〈惠卿〉論語義
　　宋志十卷
　　佚
　　孔氏〈武仲〉論語說
　　宋志十卷
　　佚
　　蔡氏〈申〉論語纂
　　宋志十卷
　　佚
　　王氏〈端禮〉論語解
　　佚
　　史氏〈通〉論語說
　　佚
　　何氏〈執中〉論語講義
　　佚
　　蘇氏〈軾〉論語解
　　宋志四卷〈通考十卷〉
　　未見
　　蘇氏〈轍〉論語拾遺
　　一卷
　　存
　　轍自序曰予少年為論語略解子瞻謫居黄州為論語說盡取以往今見於其書者十二三也大觀丁亥閒居潁川為孫籀簡筠講論語子瞻之說意有所未安時為籀等言之凡二十有七章為之論語拾遺恨不得一質之子瞻也
　　晁公武曰子瞻為論語解没後子由以其説之未安者辨正之
　　王氏〈鞏〉論語注
　　通考十卷
　　佚
　　秦觀序曰元豐二年眉陽蘇公用御史言文渉謗訕屬吏獄具天子薄其罪責為黄州團練副使於是梁國張公洓水司馬公等三十六人素厚善眉陽得其文不以告皆罰金而太原王定國獨謫監濱州鹽稅定國相家子少知名一朝坐交遊斥海上人皆意其日飲無何不復以筆硯為職矣而定國至濱益自刻勵晨起入局視鹽稅之事惟謹退則窮經著書或賦詩自娯非疾病慶弔輒不廢七年罷還詣東上閣門奏書曰臣無狀幸縁先人之故獲齒仕版不能慎事䧟於罪戾念無以自贖閒因職事之暇妄以所見注成論語十卷未敢以進惟陛下裁哀之明日詔御藥院取其書去未報而神宗棄天下嗚呼自熙寧初王氏父子以經術得幸下其說於太學凡置博士試諸生皆以新書從事不合者黜罷之而諸儒之論廢矣定國於時處放逐之中蠻方瘴癘之地乃能自信不惑論著成一家之言至天子聞之取其書非其氣過人何以及此傳曰天不為人之惡寒而輟其冬地不為人之惡險而輟其廣君子不為小人之匈匈而易其行於斯言益信予比多事未獲請觀其書而定國乃以副本來屬予為序顧予文之陋豈能發定國之所蘊乎姑掇其大槩使夫覽之者知定國著書之時為如此又知神宗嚮經術亦非主於一家而已
　　鄒氏〈浩〉論語解義
　　宋志十卷
　　佚
　　浩自序曰聖人體道者也其發越以撫世則所以益無疆者皆見之行事其韜晦以就閒則所以規不朽者惟載之空言載之空言固不如見之行事為深切著明也然而諱窮久矣而不免求通久矣而不得道固無積而時命礙之則雖欲無言而言終不廢豈其得已哉論語之作有由然矣所以析理而使昧者之必逹謂之論所以應問而使叩者之必受謂之語是書也後世豪傑之士隨繩望表以自立言者猶能探賾索隱中倫合度凡學者虚心焉況本出於聖人者此傳所以莫大於論語也且以六經之言孰不出於聖人乎然而其於易也因伏羲之卦文王之爻而繫之以辭而已其於詩書也因衆多之辭帝王之迹而刪之以趨全而已其於春秋也因實紀之信史而修之以示褒貶而已其於禮樂也因固有之情文而正之以教中和而已要之雖皆出於聖人而非純乎聖人之言者也純乎聖人之言意其為論語乎夫以論語為純乎聖人之言而二三子之言亦錯雜其間如之何曰冶金為鐘捖革為鼓聲固藏其中矣不考則不鳴也聖人曷嘗先聲以邀彼之我應哉亦隨所考而已矣然則不有二三子之言何以見純乎聖人之言也是故達其所謂五十而學易可以無大過之類則易之道得矣達其所謂詩可以興觀羣怨之類則詩之道得矣以至書也春秋也禮樂也茍悟其一言未有不氷解凍釋以詣於道者從是觀之其書雖簡其所該則詳其言雖近其所根則逺非自覃思而精之豈能抽其緒以瑩晦焉顧浩蹇淺何足以與此姑薦所聞與有志於道者講之而已矣
　　劉氏〈正叟〉重注論語
　　宋志十卷
　　佚
　　王應麟曰劉正叟謂筆解皆後人之學託韓愈名以求行徒玷前賢悉無所取為重注十卷以祛學者之惑
　　龔氏〈原〉論語全解
　　佚
　　陳氏〈祥道〉論語全解
　　十卷
　　存
　　祥道自序曰言理則謂之論言義則謂之議莊子曰六合之外聖人存而勿論六合之内聖人論而弗議春秋經世先王之志也聖人議而弗辨葢夫論則及理耳所虧者道議則及義耳所虧者理聖人豈不欲廢去應問體道以自㝠哉道無問問無應不發一言下與萬物同患此特畸人耳非聖人之所尚然則孔子雖欲忘言豈可得哉不得已而言理以答學者之問而已夫是之謂論語然而王者之迹熄聖人雖言理以答學者之問猶未可以已也故其言義則存乎春秋言理則存乎論語而春秋之作是是以勸善非非以懲惡善惡之判猶在權衡之上輕重或差予奪弗明其賞不足以為榮其罰不足以為辱矣不得不議若夫論語之言則答學者之問而已何事乎此嘗謂希微者道易簡者理君子以理明道以義明理言至於義去道逺矣孔子之世師道既明異端咸服由辨議無間而作故聖人之答問言理而足矣平居之弟子在側各言其志故聖人察其所安得其才性之病處仁孝之言隨分而應不湏屢誥而詳説之大抵君子之教人欲其思得之孔子之於弟子不憤則不啓不悱則不發有所罕言有所不語其歸則曰忠恕仁義而已矣一隅之舉兩端之叩近而逺約而詳思得之則㑹其所固有者耳弟子之列有聞一而知二者有聞一而知十者問詩而知禮問伯夷而知夫子小以成小大以成大我告之約彼得之詳以至於是歟不足之冉求不說之子路聞理而不得叛卒為賢者則後世之學士大夫豈宜置之口耳之間哉論語之後子思之中庸孟子之七篇尤得其傳然而孟子之世許行之言盈於天下孟子思欲拒詖說放淫辭不得已而有辨焉難疑答問不直則道不見故其言為尤詳於論語雖然聖人之言或論或辨非立異也時焉而已矣
　　晁公武曰王介甫撰論語解其子雱作口義其徒陳用之作解紹聖後皆行於塲屋或曰用之書乃鄒浩所著託之用之云
　　晁氏〈說之〉論語講義
　　宋志五卷〈通考十卷〉
　　未見
　　晁公武曰從父詹事公撰多取古人之說以正近世之失
　　朱子曰景迂論語解亦有好處













　　經義考卷二百十三



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百十四
　　翰林院檢討朱彛尊撰
　　論語〈四〉
　　程子〈頤〉論語說
　　宋志一卷〈通考玉海十卷〉
　　未見
　　晁公武曰伊川門人記其師所解不為文辭直以俚語記之
　　朱子曰論語惟伊川所解語意含蓄㫖味無窮康紹宗曰伊川先生論語解時氏本至麻冕禮也一章而止然以大全集挍之閣本詳略不同後人又自子絶四以下至堯曰纂集遺書外書之有解者以附益之
　　范氏〈祖禹〉論語說
　　宋志二十卷〈通考玉海十卷〉
　　佚
　　晁公武曰元祐中所進數稱引劉敞程頤之說伊洛淵源錄淳夫家傳遺事載其言行之懿甚詳然不云其嘗受學於二程先生之門獨鮮于綽傳信錄記伊川事而以門人稱之又其所著論語說唐鑑議論亦多資於程氏
　　吕氏〈大臨〉論語解
　　宋志十卷
　　佚
　　晁公武曰與叔雖程正叔之徒解經不盡用其師說
　　謝氏〈良佐〉論語解
　　宋志十卷
　　未見
　　良佐自序曰天下同知尊孔氏同知賢於堯舜同知論語書弟子記當年言行不誣也然自秦漢以來開門授徒者不過分章析句耳魏晉而降談者益稀既不知讀其書謂足以識聖人之心萬無是理既不足以知聖心謂言能中倫行能中慮亦萬無是理言行不類謂為天下國家有道亦萬無是理君子於此盍闕乎葢溺心於淺近無用之地聰明日就彫䘮雖欲讀之顧不得其門而入也聖人辭近而指逺辭有盡指無窮有盡者可以索之於訓詁無窮者要當㑹之以神譬諸觀人他日識其靣今日見其心在我則改容更貌矣人則猶故也為是故難讀今試以讀此書之法語諸君焉勿以為淺近而忽勿以為太髙而驚勿以為簡我而忿且怒勿以為妄誕而直不信聖人之言不可以訓詁形容其微意今不復撰次成文直以意之所到辭達而已矣蓋此書存於世論其切於用而收近效則無之與道家使人精神專一之學西方見性之說並駕爭衡孰全孰駁未易以口舌爭也談天語命偉辭雄辨使人可駭可慕曾不如莊周列禦冦曼衍之言籠絡萬象葩華百出讀之使人亹亹不厭曾不如班馬雄深雅健之文正名百物分辨六氣區味别性可以愈疾引年曾不如黄帝岐伯之對問神農之藥書可以資聽訟折獄可以餙簿書期㑹曾不如申韓之刑名陶冶塵思模寫物態曾不如顔謝徐庾流連光景之詩以至神怪卜相之書書數博奕之技其皆可玩獲售於人而此書乃一無有也欲使敏秀豪俊之士留精神於其間幾何其不笑且受侮與邈乎希聲一唱而三歎誰其聽之淡乎無味酒𤣥而俎腥誰其嗜之雖家藏人有不委塵埃者幾希矣予昔者供灑掃於河南夫子之門僅得毫釐於句讀文義之間而益信此書之難讀也蓋不學操縵不能安絃不學博依不能安詩不學雜服不能安禮惟近似者易入也彼其道高深溥博不可涯涘如此儻以童心淺智窺之豈不大有逕庭乎方其物我太深胸中矛㦸者讀之謂終身可行之恕誠何味方其脅肩諂笑以言餂人者讀之謂巧言令色寧病仁未能素貧賤而恥惡衣惡食者讀之豈知飯疏食飲水曲肱而枕之未妨我樂注心於利未得而已有顛㝠之患者讀之孰信不義之富貴真如浮雲過此而往益高深矣可勝數哉是皆越人視秦人之肥瘠也惟同聲然後相應惟同氣然後相求是心與是書聲氣同乎不同乎宜其卒無見也是書逺於人乎人逺於書乎葢亦勿思耳矣能反是心者可以讀是書矣孰能脱去凡近以遊髙明莫為嬰兒之態而有大人之器莫為一身之謀而有天下之志莫為終身之計而有後世之慮不求人知而求天知不求同俗而求同理者乎是人雖未必中道然其心能廣矣明矣不雜矣其於讀是書也能無得乎當不惟念之於心必能體之於身矣油然内得難以語人謂聖人之言真不我欺者其亦自知而已矣豈特慮思之效乃力行之功至此葢書與人互相發也及其久也習益察行益著知視聽言動葢皆至理聲氣容色無非妙用父子君臣豈人能秩叙仁義禮樂豈人能强名心與天地同流體與神明為一若動若植何物非我有形無形誰其間之至此葢人與書相忘也則向所謂辭近而指逺者可不信乎宜其賢者識其大者不賢者識其小者好惡取舍之相遼也學者儻以此言為可信則亦何逺之有以謂無隱乎爾則天何言哉夫子之言性與天道不可得而聞也以謂有隠乎爾則四時行焉百物生焉夫子之文章可得而聞也是豈真不可得而聞哉詩云鳶飛戾天魚躍于淵此天下之至顯聖人惡得而隠哉所謂無行而不與二三子者也上天之載無聲無臭此天下之至賾聖人亦惡得而顯哉宜其二三子為有隠乎我者也知有隠無隠之不二者捨此書其何以見之哉知有隠無隠之不二者豈非閎博明允君子哉諸君可無意於斯乎
　　胡寅後序曰論語一書蓋先聖與門弟子問答之微言學者求道之要也而世以與諸子比童而習之壯而棄焉訓詁所傳雖未嘗絶然智不足以知聖人之心學不足以得道徳之正遂以私智簧鼓其說以眩天下夫其侮聖人之言何足深罪特以斯文興䘮於此係焉此憂世之士所為動心者也上蔡謝公得道於河南程先生元祐中掌秦亭之教遂著論語解發其心之所得破世儒穿鑿附會淺近膠固之論如五星經乎太虚與日月為度數不可易也其有功於吾道也卓矣而學者初不以為然也某年二十一當政和戊戌在太學得其書時尚未盛行也後五年傳之者葢十一焉嗚呼師友道廢久矣欲求吾資莫與為方圓欲得吾助莫與為切磋所可決信而不疑者獨聖賢所餘紙上語爾同舍建安謝襲智崇傳于山陽馬震知止欲以其傳授粥書者使刻板焉庻以道好善君子欲博文求徵而不得者其志足稱矣然某以往昔所見比智崇今本文義有或不同意先生年邵而智益明有所是正故更欲得善本參挍然後傳之雖然大略當不外是也以今日好者漸衆安知來者之不愈於今乎使有誠好而力行焉固將黙識神受見於參倚之間不者幾何不按劍而向夜光之投乎此非某之志也先生之志也
　　朱子曰胡侍郎嘗教人看謝氏論語以其文字上多有發越處
　　宋史謝良佐字顯道壽春上蔡人與游酢吕大臨楊時在程門號四先生登進士第建中靖國初官京師召對忤㫖去監西京竹木塲坐口語繫詔獄廢為民所著論語說行於世
　　上蔡語錄謝先生監西竹木場朱子發自太學與弟子權偕往謁之坐定子發進曰震願見先生久矣今日之來無以發問不識先生何以見教先生曰好待與賢說一部論語子發私念日刻如此何由親欵其講說已而具飲酒五行只說他話及茶罷乃掀髯曰聽說論語首舉子見齊衰者一節又舉師冕見一章而曰聖人之道無顯微無内外由灑掃應對進退而上達天道本末一以貫之一部論語只恁地看
　　侯氏〈仲良〉論語說
　　宋志一卷
　　佚
　　伊洛淵源錄侯師聖名仲良河東人二程先生舅氏華隂先生無可之孫有論語說及雅言
　　朱子曰侯師聖論語解大抵明白勁正而無深濳縝密沉浸醲郁之味故於精微曲折之際不免疎略
　　游氏〈酢〉論語雜解
　　宋志一卷
　　未見
　　楊氏〈時〉論語解
　　宋志二卷
　　未見
　　時自序曰學者之視聖人其猶射之於正鵠乎雖巧力所及有逺近中否之不齊然未有不志乎正鵠而可言射也士之去聖人或相倍蓰或相什百所造固不同然未有不志乎聖人而可以言學也道廢千有餘年百家之言盈天下學者將安取正乎質諸聖人而已矣夫論語之書孔子所以告其門人羣弟子所以學於孔子者也聖學之傳其不在兹乎然而其言近其指逺世儒以其近也易之以為童子之習而莫之究入徳之途背而去之如在荒墟之中曾無蘧廬以託宿焉況能宅天下之廣居乎善夫伯樂之論馬也以為天下馬不可以形容筋骨相視其所視而遺其所不視則馬之絶塵弭轍者無遺矣予於是得為學之方焉夫道之不可以言傳也審矣士欲窺聖學淵源而區區於章句之末是猶以形容筋骨而求天下馬也其可得乎予於是書已於牝牡有不知者葢多矣學者能視其所視而遺其所不視則於予言其庶矣乎
　　尹氏〈焞〉論語解
　　宋志十卷〈又説一卷〉
　　未見
　　焞自序曰臣自布衣入侍經筵被㫖解論語以進臣備職勸解不敢以寡陋辭竊惟是書廼集孔子嘉言善行茍能即其問答如已親炙於聖人之門黙識心受而躬行之則可謂善學矣後之解其文義者數十百家俾臣復措說其下亦不過稱贊而已㳟惟陛下聖學髙明出乎天縱如舜好問如湯日新舉措而逺不仁修已以安百姓固已合符乎夫子之道施之於事業矣復何有待於臣之說然而學貴於力行不貴於空言若欲意義新奇文辭華贍則非臣所知也姑摭所聞以塞明詔臣謹上　又後序曰焞紹興七年十一月被召到闕賜對押赴經筵承續講說論語衛靈公之末一章次日有㫖給筆札解論語以進念以說書為職不敢以固陋辭方以病困殆𫎇賜寛假病安日解進明年二月駕還錢塘焞以病從百司先行三月病少愈力疾日赴經筵是月十三日詔促成書以進時手顫目昏心思荒錯深懼稽命之久遂强為之姑塞上命四月二十一日進呈而學者祁寛吕稽中堅中在焉書成皆三子之助也九年春復病丐歸䝉恩授以閒禄聽其自便遂寓居平江府虎邱寺之西庵寛從予居上方暇日見此帙云當濳錄欲終身誦之甚矣其嗜學也相從既久若是書也講亦熟矣豈不知此一時奉詔而成皆前人成說雖有一二臆見坐以老病拙訥心之精微詞不能達今取觀之徒有愧汗先聖不云乎吾無行不與二三子者是丘也焞於諸公亦云何用此為寛復請藏之因誌始末并戒其勿以示人幸諒區區之意冬至後一日書於三畏齋　又進狀曰孔子以來道學屢絶語言文字去本益賖是以先聖遺書雖以講誦而傳或以解說而陋況其所論所趨不無差謬豈惟無益害又甚焉脫使窮其根本謹其辭說茍不踐行等為虚語此先聖所以重講解慎言辭也況如臣者材質甚愚修為無取施之於己未見其功資以事君亦將何有其於聖賢言行何足以窺測奥妙發明指歸强顔為之第塞詔㫖臣無任慙羞恐懼之至
　　吕稽中志墓曰先生於聖人六經之言耳順心得如出諸已天下知道者宗之不知者慕之然未嘗筆之於書與羣弟子言據六經發明問答不為講解文書獨嘗奉詔撰論語解
　　晁公武曰彦明程氏門人紹興中自布衣召為崇政殿說書被㫖訓解多采純夫之說
　　朱子曰論語中程先生及和靖說只於本文上添一兩字甚平澹然味意深長須當仔細看　又曰尹氏解論語守得定不走作所少者精神爾
　　王應麟曰紹興八年四月詔尹焞解論語書成賜六品服宋史尹焞字彦明一字徳充世為洛人師事程頤靖康初召至京師不欲留賜號和靖處士紹興四年授左宣教郎充崇政殿說書八年除袐書少監尋除太常少卿權禮部侍郎兼侍講九年以徽猷閣待制提舉萬夀觀兼侍講奏乞放歸上以焞提舉江州太平觀致仕其言行見於涪陵紀善錄有論語解傳於世
　　王氏〈蘋〉論語集解
　　佚
　　按著作論語解成於崇寧三年其自述曰讀書湏求聖賢所以言反覆翫味優游涵泳期於黙識心通洞達無間然後為學若秪循習詁訓析文義適足為翫物爾今其書已佚繹祝允明作先生集序云先生有論語解刻成當有序其㫖者是則𢎞治間其書尚存也

　　經義考卷二百十四



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百十五
　　翰林院檢討朱彛尊撰
　　論語〈五〉
　　劉氏〈弇〉論語講義
　　未見
　　弇自序曰窮一理之微盡一性之妙其命有以至於㝠然無間之初其神有以㑹於寂然不動之際則宜若可以忘言矣然而天下之言常出於不勝其多而言者遂至於不勝其衆則將以寓道而使之有明載道而使之有行故也是故無言而道隠未若有言而道不隠有言而道不隠未若言而與道兩傳而無所隠此所以應對答問相與垂世而設教者雖孔子猶不廢而論語之書所為起也昔者孔子以無名之神功無體之妙道屈於不見知其禮義信足以成徳其智仁勇足以成治其温良恭儉譲足以成俗其㳟寛信敏惠足以成物而屈於不見用於衛靈公見其際可矣而弗與共天位也於季桓子見其行可矣而弗與共天職也於衛孝公見其公養矣而弗與食天禄也以至再逐於魯削迹於衛絶糧而在陳微服而過宋則可謂畸朴人也然未嘗不欲有為於世也是故出疆載質而有至於皇皇去父母國而有至於遲遲而席不暇暖轍不及環也委吏乗田賤也而不屑去者葢曰有官守而已獵較簿正卑也而不茍避者葢曰有官事而已其有為卒不可得矣於是收其所欲聞焉而未巳者一切寓之以言則詳而為六經者是矣論語者特其緒餘而已夫以學孔子者其徒至於三千之盛而上自國君卿大夫下逮閭巷一介之小民與其為時聞人而在所可許者類皆有見於是書及考其所歸非資諸孔子者勿道也方此之時操筆而隨其後者豈惟獵區區之空言也并與其一嚬笑之微一俯仰之細而得之也雖然若孔子者非學也故曰予非多學而識之吾道一以貫之而已矣故曰我非生而知之好古敏以求之而已矣其成已有如此者其於君也求之以不求之求而所至必聞其政其於神也禱之以不禱之禱而所祭必受其福於燕居則申申於鄉黨則恂恂於朝廷則侃侃於宗廟則便便其行已有如此者見所不見於魯禮所不禮於衛則有似乎汚而非汚應佛肹之召諾陽虎之仕則有似乎屈而非屈也於齊則接淅於魯則不脫冕而去其應變有如此者皆聞斯行諸也而對之不必同然而非異也皆崇徳辨惑也而語之不必一然而非兩也不教民戰是謂棄之故於衛靈問陳則恥其學事君勿欺也而犯之故於昭公失禮則諱其過仁也孝也以其有小大故所陳非一端勇也智也以其有本末故所列非一序利命與仁則處之以罕言怪力亂神則要之以不言其立說有如此者臧孫要君宜其不智也而謂之智則智而已矣管仲僭君宜其不仁也而謂之仁則仁而已矣徳行文學政事言語科雖不同而同謂之才則才而已矣草創討論修飾潤色雖不徧而不害同謂之命則命而已矣能具仁者君子也於子賤南宫适則與之茍無禮樂亦可為成人也於冉求公綽卞莊子臧武仲則略之以至叩脛而誅原壌鼓瑟而斥孺悲進顔子以不愚之愚黜子路以不禱之禱其處人有如此者凡此皆有見於孔子者也夫聖人之在上者多矣而制法不若孔子之為詳聖人之在下者衆矣而制行不若孔子之為備宰我以為賢於堯舜而不為增叔孫以為不及子貢而不為損此孟子所謂集大成者雖然均法也而孔子所為備者不以一行為備此達巷黨人之所謂博學而無所成名也若夫千載而下其去聖人逺矣學論語者不幸不見天地之純古人之大體類皆溺於傳注之卑而不能自㧞於汚俗之中絶行之後往往以孔子而疑者皆是也書雖非孔子所自為然其屬辭有要成文有序肆而通連而閒其本末先後若出於一而片言隻簡無自而不與孔子合非深知先王之法言者孰能與於此學者要當熟讀而精思之不必考乎其人也
　　林氏〈子充〉論語詩
　　五十首
　　未見
　　閩書林子充號拙齋福清人著論語詩五十首林之奇解論語多引之
　　湯氏〈巖起〉論語義
　　十卷
　　未見〈一齋書目有〉
　　姓譜湯巖起貴池人知營道縣有清名後通判徽州奉祠歸居竇峰有論語義十卷
　　汪氏〈革〉論語直解
　　宋志十卷
　　佚
　　晁公武曰汪革信民撫州人紹聖中試禮部為天下第一嘗語人曰吾鄉有二相一為天下之福一為天下之禍葢指晏元獻王荆公也即此可見其解經淵源所自云
　　錢氏〈觀復〉論語解
　　二十卷
　　佚
　　盧熊曰錢觀復字知原常熟人由太學登進士乙科官至户部員外郎尋領宫觀出知廣徳軍有論語解二十卷
　　葉氏〈夢得〉論語釋言
　　宋志十卷
　　未見
　　王應麟曰張衡思𤣥賦匪仁里其安宅兮匪義迹其焉追注引論語里仁為美宅不處仁焉得知里宅皆居也石林論語釋言云以擇為宅則里猶宅也葢古文云然今以宅為擇而謂里為所居乃鄭氏訓解而何晏從之當以古文為正　又曰石林解執禮云猶執射執御之義記曰秋學禮執禮者詔之葢古者謂持禮書以詔人者皆曰執周官太史大祭祀宿之日讀禮書祭之日執書以次位常凡射事執其禮事此執禮之見於書者也解雅頌各得其所云季札觀魯樂以小雅為周徳之衰大雅為文王之徳小雅皆變雅大雅皆正雅楚莊王言武王克商作頌以時邁為首而武次之賚為第三桓為第六以所作為先後以此攷之雅以正變為大小頌以所作為先後者詩未刪之序也論政事之廢興而以所陳者為大小推功徳之形容而以可告者為先後者刪詩之序也其說可以補注義之遺
　　上官氏〈愔〉論語略解
　　佚
　　曾氏〈元忠〉論語解
　　佚
　　黄氏〈鍰〉論語類觀
　　佚
　　閩書黄鍰字用和浦城人從楊時學政和五年登第髙宗朝拜監察御史提㸃江西刑獄
　　朱氏〈申〉論語辨
　　佚
　　江西通志朱申字繼宣贑州人太學生
　　江氏〈奇〉論語說
　　五卷
　　佚
　　閩書江竒〈一作錡〉字全叔建陽人宣和三年登第仕永州學教授終徽猷閣學士
　　倪氏〈登〉論語解
　　佚
　　姓譜倪登字彦及福清人
　　程氏〈瑀〉論語解
　　佚
　　徐自明曰知饒州洪興祖以經學得名龍圖閣直學士程瑀嘗注論語興祖為之序摘取瑀發明聖人忠厚之言所謂不使大臣怨乎不以者表而稱之興祖嘗忤秦檜檜疑興祖託經以議已遂責昭州安置
　　林氏〈之奇〉論語講義
　　未見〈一齋書目有之〉
　　陳氏〈禾〉論語傳
　　宋志十卷
　　佚
　　李氏〈綱〉論語詳說
　　十卷
　　未見〈一齋書目有之〉
　　張氏〈浚〉論語解
　　四卷
　　佚
　　魏了翁序曰魏國忠獻張公之卒距今六十有三年精忠篤諒凛凛猶有生意予少嘗譜其言行裒其論奏今又得論語解於公之從曾孫希亮此天厚我嗜者也希亮將鋟梓以傳而使某識其篇端粤惟論語一書此孔門弟子之嗜學者於聖人容貌辭氣動容周旋之頃身體而心㑹氣感而機應故其所書親切有味凡一時師傳友授閲萬世如見然自七十子終然後大義乖訖孟子死盡失其傳然而生乎千載之後亦聖人所與共學之人也豈終於乖失而不可復傳與本朝全盛時河洛之間諸儒軰出掃除末師之陋隨事體習切已研求以上尋千載之緒然後人知聖人之所以言與羣弟子之所以書皆日用飲食間事在立則見無行不與而非託諸空言也至近世張氏朱氏父子傳家源流湜湜益大以肆忠獻公資禀醇實既從北方學者講誦遺言又與南渡諸賢更厯事變自事親而事君治已而治人反覆㕘驗無一不合故其為是書也非茍知之凡能精察力踐之餘先儒所謂篤其實而藝者書之也學者誠能推尋究玩而知前軰讀書異乎今之讀者即是以約諸經即經以驗諸已不亦求端用力之要乎
　　王氏〈居正〉竹西論語感發
　　宋志十卷
　　佚
　　向氏〈子㦛〉魯論集義
　　佚
　　王庭珪狀曰公諱子㦛字宣卿開封人官右奉直大夫江南東路轉運副使居衡陽之伊山結茅以處手抄諸書尤喜觀魯論取諸家之善為集義以已見繫於後今行於世
　　劉氏〈安世〉論語解
　　二十卷
　　佚
　　許氏〈翰〉論語解
　　佚
　　王氏〈庭珪〉論語講義
　　五卷
　　佚
　　王氏〈綯〉論語解
　　二十卷
　　佚
　　曾氏〈幾〉論語義
　　宋志二卷
　　佚
　　朱子曰曾文清論語解其中極有好處亦有先儒道不到處
　　鄭可學曰文清每日必正衣冠讀論語一篇
　　陳振孫曰禮部侍郎曾幾吉甫撰胡文定公門人也
　　許氏〈文瑞〉論語解
　　佚
　　閩書福清許文瑞家貧不娶與弟人瑞以道自樂解論語莆泉之士稱二許先生
　　鄭氏〈剛中〉論語解
　　三卷
　　佚







　　經義考卷二百十五



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百十六
　　翰林院檢討朱𢑴尊撰
　　論語〈六〉
　　朱氏〈震〉論語直解
　　十卷
　　佚
　　趙希弁曰右漢上先生朱文定公震所著也紹興五年夏肇建資善堂時孝宗富於春秋文定以起居郎與宗正卿范公冲同為翊善朝論皆以為極天下之選此解資善堂録本也其孫繼先刻於瀏陽學舍而識其後
　　吳氏〈棫〉論語續解　考異　說例
　　宋志共十二卷
　　佚
　　中興藝文志吳棫撰自謂考研甚衆獨於何晏集解邢昺疏所得為多又謂孔門弟子之言多未盡善而註信經疏信註太過嘗作指掌十卷亡於兵火僅追記大略以解何晏集解之未盡未安者故曰續解又考他書之文之說異於論語者為考異又有說例有集語明原微言略例答問正統權道弟子雜說凡十篇多發明
　　朱子曰建安吳才老作論語十說世以為游定夫作者非也其功淺其害亦淺人為論語考異其功漸深而有深害矣徐蒧為刊其書越州以行
　　陳振孫曰其所援引百家諸史傳出入詳洽所稱欒肇駮王鄭之說間取一二肇晉人隋唐志載論語釋二卷駮二卷按董逌藏書志釋已亡駮幸存而崇文總目及諸藏書家皆無有棫蓋嘗見其書也館閣書目亦不載
　　胡氏〈寅〉論語詳說
　　未見
　　閩書寅字明仲安國弟淳之子也宣和中進士從侯師聖游復從楊時受學仕為禮部侍郎兼侍講兼直學士院以徽猷閣直學士提舉江州太平觀秦檜當國安置新州
　　寅自序曰道一而已而有中偏大小正邪粹駮之不同何也中故大大故正正故粹粹故一彼狹小偏私僻邪駮雜為道者失也其所以失或由師𫝊或由鑿智或由氣禀故自殊軌交騖而不返道無是也先聖先師為此所以有教救學者於多岐欲歸之於至當故曰吾道一以貫之一者仁也聖門之徒皆學為仁夫子言行莫非仁也其在論語者著矣某年十六七見先君書案上有河南語録上蔡謝公龜山楊公論語解間竊觀之乃異乎塾之業一日請諸塾師曰河南楊謝所說與王氏父子誰賢塾師曰彼不利於應科舉爾將趨舍選則當遵王氏於時某未能樹立而輒萌好惡矣既游庠序方崇忌諱肆謟諛歌功頌徳陵跨唐虞或道史書及李杜詩章亂離之句則衆以訕謗操切之纔二十年川壅大決睦盜猝興勢揺嵩岱然後信王氏學術不本於仁穿穴碎破以召不仁之禍也當兹時天子臨軒䇿士收採讜言黨禁向弛於是邵康節皇極書張横渠正䝉篇河南先生諸經說元祐忠賢言論風㫖稍出好之者往往傳寫襲藏若獲希世之寳而謝公語解則已鋟板盛行噫此豈人力也哉後四載嵗在乙巳金人南牧慢書騰聞詔音夜頒引慝孫位靖康元禩遂撤王安石配食坐像廢字說勿得用俾學者兼用先儒收召遺老佚賢欲改絃更化雖狂瀾既倒捧土莫遏而遺書幸存出於良知者如濟貫河終不泯滅然後益信仁者人之本心大中至正是是昭昭未嘗亡也人自不求耳今皇帝智勇中興灼知禍敗之釁本由王氏以其所學迷誤天下變亂憲章得罪宗廟於是詔三省政事並遵至和嘉祐發自聖性篤好孔子所作王安石所廢之春秋又於講筵進讀神祖所序司馬光所纂之通鑑下楊時家取三經義辨置之館閣選從程氏學士大夫漸次登用甄叙元祐故家子孫之有聞者仍追復其父祖爵秩將以剗削蟲蠧作成人物朝冀賢才之賴國培安固之基此紹興五六年間大哉王言一哉王心凡百臣子所宜和衷將順不忍違矣而獨習舊者染見王氏言行不類有同俗趨利之便而於程氏則如嫫母之惡軒鑑也蓄忿伺間伸其詭罔反以專門歸咎堂奥夫學士大夫意向殊乎王氏則擯斥随之必如是說始堪仕進蔽離窮陥百唱千和既率天下出一私口矣又相與攘袂扼腕柴柵闕里禁人趨之不亦甚乎自古詧言之法必觀其事王氏宗𣲖効於紹聖元符崇觀政宣已來夫何可掩試舉其大者則纘瞿聃虚空之緒亂鄒魯禮義之實談二帝三皇之治濟申商韓非之政託人子繼述之孝毁祖宗艱難之業指豐亨盛大之象肆窮奢極侈之欲慕開疆闢土之績速佳兵好還之禍乘國破君亡之釁扶背主僭命之賊玩燕巢危幕之勢致荆揚蹀血之苦積刑賞不平之憤起周廬干紀之變假偃武息民之說成外交固位之計殄蒸民三綱之道甘臣服讐敵之辱稱太平無事之美導般樂怠傲之失結忠賢諫說之舌生隆家卑國之漸皆背違先聖操心不仁而精於經義字說立乎本朝據權斷論之大騐也若君子私淑所被曾微一人造其列焉特用此觀之明善喻利之判豈不昭灼乃復營營翩翩變移黑白上欺君父下蔑清議不念率獸食人近有覆轍亦何意哉愚不肖幸聞伊洛至教承過庭之訓而冥頑怠廢不早用力蓋嘗妄意論語一書為仁道樞管欲記所見聞指趣附於章句之下内揆淺疏久而未果髪秃齒豁恐負初志矣適有天幸投卑炎壤結廬地偏塵事遼絶門挹山秀牕涵水姿簷竹庭梧時動涼吹朝夕飯一盂蔬一盤澹然太虚不知浮雲之莽眇也觀過宅心自是始篤乃得就槀遺諸童丱博學而詳說之將以反說約焉若夫推已及人指南洙泗之路放淫拒詖分北荆舒之旅非愚所能也困而學之期成功於不二而已矣紹興甲戌三月
　　胡氏〈宏〉論語指南
　　通考一卷
　　未見
　　樓鑰䟦曰論語一書自昔大儒不知幾人未有能發明仁之一字子夏問仁夫子固嘗答以愛人矣韓昌黎原道首曰博愛之謂仁他何望焉自伊洛二先生始發千古之祕洙泗言仁深見本原兹讀指南一卷樞宻黄公〈闕〉院沈公皆深於此者五峰斷以一言方見二公猶有差處一曰有心於為仁則曰如此立言恐不識心不識仁也一曰能惡人則或者疑焉於是復明仁者之心曰本無所惡也曰則是當始惡之時胸中原未了了也烏得為仁又顔淵問仁之下有曰人有仁不仁心無不仁此要約處不可毫釐差嗚呼斯言㫖哉此論語之本體也然而非二公相與講貫亦無以發五峰之言故亦以朋友講習為說蓋天下之說未有過於此者夫子以學之不講為憂蓋君子之憂未有甚於此者學者可不勉哉
　　陳振孫曰胡宏仁仲評論黄祖舜沈大廉之說
　　胡氏〈憲〉論語㑹義
　　佚
　　閩書憲字原仲從從父安國學既而學易於涪陵譙定力田賣藥以養其親從游者日衆號籍溪先生被召賜進士出身終祕書正字卒諡簡肅
　　鄭氏〈耕老〉論語訓釋
　　佚
　　王氏〈賓〉論語口義
　　佚
　　王應麟曰紹興十三年正月王普進父賓講論語口義送史館
　　黄氏〈祖舜〉論語解義
　　宋志十卷
　　佚
　　王應麟曰紹興三十二年三月權刑部侍郎兼侍講黄祖舜進論語解義詔給事中金安節等㸔詳安節等言辭義明粹令國子監板行賜詔奬諭
　　洪氏〈興祖〉論語說
　　宋志十卷
　　佚
　　中興藝文志其說多可采謂此書始於不愠終於知命蓋君子儒
　　畢氏〈良史〉論語探古
　　通志二十卷
　　佚
　　楊萬里曰畢敷文少董紹興初入金居汴閉户著春秋正辭論語探古書有宋城哲夫李師魏良執經師之好事者寫為繙經〈闕〉圖繪少董坐榻上兩生執卷而前有二女奴各有所執而阿冬者坐其間少董之季子也女奴之髽者孫夀冠者馬惠真
　　藺氏〈敏修〉論語解
　　佚
　　曹學佺曰敏修龍游人紹興中進士官至朝奉郎著論語解時號中〈闕〉先生
　　黄氏〈開〉論語發揮
　　佚
　　程氏〈迥〉論語傳
　　佚
　　徐氏〈椿年〉論語解
　　佚
　　趙氏〈敦臨〉論語解
　　佚
　　徐氏〈珦〉論語解
　　佚
　　喻氏〈樗〉玉泉論語學
　　宋志四卷〈通考十卷〉
　　佚
　　陳振孫曰工部侍郎喻樗子才撰樗與張子韶諸公友善坐此得罪秦檜汪端明應辰其壻也
　　何氏〈逢原〉論語集解
　　十卷
　　佚
　　王十朋曰希深長於理學尤精論語覃思二十年每見學者必與講論集解簡嚴明白超詣處諸儒所不到
　　張氏〈九成〉論語解
　　宋志十卷
　　未見
　　周必大曰淳熙九年正月御筆問張氏論孟𫝊是誰作論議如何必大囬奏曰此是張九成撰議論明白而以洛中程氏為主
　　周煇曰張无垢甥于恕裒集語録十二卷其間論語絶句讀者疑焉蓋公自有論語解亦何假此發明奥義嘗叩公門人郎𣋓𣋓云此非公之文也
　　謝氏〈諤〉論語解
　　二十卷
　　佚
　　史氏〈浩〉論語口義
　　宋志二十卷
　　佚
　　蘇氏〈總龜〉論語解
　　佚
　　閩書總龜字待問泉州徳化人紹興三十二年釋褐授衡州教授累遷參淮東議幕
　　吳氏〈沆〉論語發微
　　二卷
　　未見〈一齋書目有之〉
　　林氏〈栗〉論語知新
　　宋志十卷
　　佚
　　卞氏〈圜〉論語大意
　　宋志二十卷
　　未見
　　陳振孫曰海陵卞圜撰
　　寧波府志卞圜字子車象山　紹興三十年進士第授揚州倅
　　都穆曰予家舊藏論語大意及孟子大意兩書皆宋刻本而無著書人名嘗觀文獻通考以二書為卞圜撰亦不書其鄉郡其後見劉禹錫嘉話有圜䟦語始知圜為宋海陵人海陵即今之泰州予友儲都憲靜夫欲修州志㑹間予以圜語之儲君愕然曰吾用心志事而不知此人修志非君不能益我惜儲君已歿志竟不成念之未嘗不太息也
　　葉氏〈隆古〉論語解義
　　宋志十卷
　　佚
　　胡寅䟦曰學者得一官皇皇於進取若不及忽焉老死莫知自憐㴞㴞皆是也超然年將六十方且從事於童習之書忘其飢寒之苦可不謂賢乎著書既難釋聖人之言尤非易要當多求博取以會至當騐之於心體之於事則考諸前言往行而不謬矣斯道也有志者歿身而後已超然其懋哉
　　劉氏〈懋〉論語訓解
　　佚
　　陸元輔曰懋字子勉建陽人從劉子翬胡憲學以文林郎奉祠以朝奉大夫致仕學者稱恒軒先生文簡公爚其子也
　　王氏〈炎〉論語解
　　未見












　　經義考卷二百十六



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百十七
　　翰林院檢討朱𢑴尊撰
　　論語〈七〉
　　朱子〈熹〉論語集義〈初名要義又名精義〉
　　宋志十卷〈通考三十四卷〉
　　存
　　朱子論孟精義自序曰論孟之書學者所以求道之至要古今之為說者蓋已百有餘家然自秦漢以來儒者皆不足以與聞斯道之傳其溺於卑近者既得其言而不得意其騖於高逺者則又支離踳駮或乃并其言而失之學者益以病焉宋興百年河洛之間有二程先生者出然後斯道之傳有繼其於孔氏孟氏之心蓋異世而同符也故其所以發明二書之說言雖近而索之無窮指雖逺而操之有要使夫讀者非徒可以得其言而又可以得其意非徒可以得其意而又可以并其所以進於此者而得之其所以興起斯文開悟後學可謂至矣間嘗蒐輯條疏以附本章之次既又取夫學之有同於先生者與其有得於先生者若横渠張公若范氏二呂氏謝氏游氏楊氏侯氏尹氏凡九家之說以附益之名曰論孟精義以備觀省而同志之士有欲從事於此者亦不隠焉抑嘗論之論語之言無所不包而其所以示人者莫非操存涵養之要七篇之指無所不究而其所以示人者類多體驗擴充之功夫聖賢之分其不同固如此然而體用一源也顯微無間也是則非夫先生之學之至其孰能知之嗚呼兹其所以奮乎百世絶學之後而獨得夫千載不傳之緒也與若張公之於先生論其所至竊意其猶伯夷伊尹之於孔子而一時及門之士考其言行則又未知其孰可以為孔子之顔曾也今録其言非敢以為無少異夫先生而悉合乎聖賢之意亦曰大者既同則其淺深疎宻毫釐之間正學者所宜盡心耳至於近嵗以來學於先生之門人者又或出其書焉則意其源逺末分醇醨異味而不敢載矣或曰然則凡說之行於世而不列於此者皆無取已乎曰不然也漢魏諸書正音讀通訓詁考制度辨名物其功博矣學者茍不先涉其流則亦何以用力於此而近世二三名家與夫所謂學於先生之門人者其考證推說亦或時有補於文義之間學者有得於此而後觀焉則亦何適而無得哉特所以求夫聖賢之意者則在此而不在彼耳若夫外自託於程氏而竊其近似之言以文異端之說者則誠不可以入於學者之心然以其荒幻浮夸足以欺世也而流俗頗已歸鄉之矣其為害豈淺淺哉顧其語言氣象之間則實有不難辨者學者誠用力於此書而有得焉則於其言雖欲讀之亦且有所不暇矣然則是書之作其率爾之誚雖不敢辭至於明聖傳之統采衆說之長折流俗之謬則竊亦妄意其庶幾焉又曰讀論語湏將精義㸔
　　陳振孫曰朱子撰集二程張氏及范祖禹呂希哲呂大臨謝良佐游酢楊時侯仲良尹焞凡十有二家初名精義後刻於豫章郡學始名集義其所言外自託於程氏而竊其近似之言以文異端之說者蓋指張無垢也無垢與僧宗杲逰故云爾
　　王文貫曰晦庵讀書古今注解自音而訓自訓而義自一字而一句自一句而一章以至言外之意透徹無礙瑩然在心如琉璃然方敢下筆一字未透即云未詳
　　論語詳說〈初名訓䝉口義〉
　　佚
　　真徳秀後序曰建安太守三山陳侯既以武功戡冦難又思以文教淑人心曰論語一書子朱子之所用力而終其身者也其始有要義焉其次有集義焉又其次則有詳說而以集注終焉今集注之書家傳人誦若詳說則有問其名而勿思者矣聖人之道大矣善學如顔子且親得聖人而師之猶必仰鑽瞻忽久而未獲至於循循善誘之餘既竭吾才而後卓然有見於道之全體況今之人即書而求道其難於顔子又倍矣故雖以子朱子之學得之於天而其進也亦必以漸蓋沈濳玩索不知老之將至迨乎集注之出然後集其成而無憾學者可不徧考之乎嫓之於玉集注其圭璧斚瓚也人見其温潤縝栗無少瑕㸃以為出於天成而不知追琢磨治之功非一朝夕積也故此書之視集注章句詳略往往弗同而於先儒之說去取亦或小異昔若乎而詳今若乎而略昔奚為而取今奚為而去斟酌權量之微範鎔㸃化之妙蓋不待從游於考亭雲谷之間而言論風㫖若親承面命矣是非求道之至要邪故予欲學者以集注為之本而參之以此書觀子朱子之所得月異而嵗不同庶乎知聖賢之㫖為無窮而問學之功不可以已也既已鏤諸梓而俾某述其所以然是用筆之篇末
　　按是序又載劉爚雲莊集
　　袁桷曰文公之教於家也謂集義之作義理詳而訓詁略别為一書曰訓䝉口義今此書不存
　　論語集注
　　宋志十卷
　　存
　　朱子自述曰集注乃集義之精髓　又曰集注後來改定處多遂與或問不相應又無工夫修得或問故不曾傳出今莫若只就正經上玩味有未通處參攷集注更自思索為佳不可恃此未定之書便以為是也　又曰集注蓋熹十年前本為朋友間傳去鄉人遂不告而刋及知覺則已分裂四出而不可收矣其間多有未穏
　　〈闕〉　曰集注發明程子之說或足其所未盡或補其所未完或白其所未瑩或貫其所未一其實不離乎程說之中必如是而後有功於程子未可以優劣較之
　　黄幹曰朱子集注於一字未安一語未順覃思靜慮更易不置或一二日而未已用心如此學者顧以易心讀之安能識聖賢之意哉
　　陳淳曰集注遍閱諸家說雖一字一句皆為抄掇旋加磨刮翦繁趨約不啻數百過　又曰學者湏專事集注為標凖復讀饜飫胸中已有定見然後參以集義方識諸家是非得失始知集注明潔親切辭約而理富義精而味長信為萬世不刊之書
　　陳振孫曰集注大略本程氏學通取注疏古今諸儒之說間復斷以已意晦庵先生平生講解此為第一所謂毫髪無遺憾者矣
　　魏了翁朱氏語孟集注序曰王師北伐之嵗予請郡以歸輔漢卿廣以語孟集注為贈曰此先生晚年所授也謹拜而受之較以閩浙間書肆所刊則十已易其二三趙忠定公帥蜀日成都所刋則十易六七矣前輩講學工夫皆於躬行日用間真實體驗以自明厥徳非以資口筆也故歴年久閱天下之義理多則知行互發日造平實語若近而指逺余慕之累嵗每讀輒異他日故不敢祕其本以均淑同志之士云子在曰集注於正文之下止解說字訓文義與聖經正意如諸家之說有切當明白者即引用而不沒其姓名如學而首章先尹氏而後程子亦只是順正文解下來非有高下去取也章末用圈而列諸家之說者或文外之意而與正文有所發明不容略去或通論一章之意反覆其說切要而不可不知也
　　黄震曰南軒論語多是統說大體又多於本意上生新意晦庵則分文釋句只依本章而使學者自得之又曰晦庵集注論語祖詁訓明字義使本文坦然
　　易知而後擇先儒議論之精者一二語附之以發其指要諸說不同恐疑誤後學又為或問以辨之近世闢晦庵字義者固不屑事此其尊而慕之者又爭欲以著解名家浩浩長篇多自為之辭於經漸相逺甚者或鑿為新竒反欲求勝豈理固無窮耶
　　論語或問
　　宋志二十卷
　　存
　　陳淳曰論孟須以集注為正如或問後來置之不修未得為成書今細觀之時覺有枯燥處亦多有不穏處亦多有失之太甚處比之大學中庸或問之書大不同若姑借之以參訂集注之所未詳則可矣未可全案之以為定論也
　　陳振孫曰朱子撰集注既成復論次其取舍之所以然别為一書而篇首述二書綱領與讀者之要法其與集注實相表裏學者所當並觀也
　　王應麟曰文公初編次集義輯二程之說又取張范二呂謝游楊侯尹氏九家初名要義改名精義最後名曰集義三十四卷又本注疏參以釋文會諸老先生之說間附以聞於師友得之心思者為詳說舊云訓𫎇口義者也既而約其精粹為集注十卷又疏其所以去取之意為或問十卷其後集注刪改日以精宻而或問不復釐正故其去取間有不同者
　　黄氏〈幹〉論語注義問答通釋
　　宋志十卷
　　未見〈一齋書目有之〉
　　陳振孫曰其書兼載或問發明婦翁未盡之意趙希弁曰右勉齋黄先生幹通釋晦庵先生集注或問之書也
　　魏了翁序通釋曰勉齋黄直卿合朱文公三書為論語通釋吾友復齋陳師宓叙所以作張敏則刻之潭之湘鄉之連谿予首從蕭定夫得善本以歸里趙心傳請刻諸梓以幸惠學士而屬予申其義嗚呼是書之有𫝊士得之以增益智慮而益卲所學士之幸也論說之益廣士竊之以紿取利禄而罔聞於行予之憂也嗚呼學者其亦知所擇哉
　　輔氏〈廣〉論語答問
　　未見
　　袁桷曰輔公此書直彰其義衍者隠之幽者暢之文理炳著不别為標的以盡事師之道微文小義簡焉以釋經為急其子季章舊刻之武岡兵禍散佚其從孫政與其子華亭丞友仁復刻於家塾
　　馮氏〈椅〉論語輯說
　　佚
　　劉氏〈砥〉論語解
　　佚
　　八閩通志劉砥字履之長樂人與弟礪同事朱子
　　陳氏〈易〉論語解
　　佚
　　閩書陳易字復之泉州永春人受業朱文公慶元二年登第仕為懐來丞
　　吳氏〈英〉論語問答
　　未見
　　蔣垣曰吳英字茂實邵武人從學朱子有論語問答
　　何氏〈鎬〉論語說
　　佚
　　鄒氏〈補之〉論語注
　　佚
　　滕氏〈璘〉論語說
　　佚
　　徽州府志滕璘字徳粹婺源人淳熙八年進士官至朝奉大夫與弟珙俱從朱子學璘為論語說朱子善之


　　經義考卷二百十七



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百十八
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　論語〈八〉
　　張氏〈栻〉南軒論語解
　　宋志十卷
　　存
　　栻自序曰學者學乎孔子也論語之書孔子之言行莫詳焉所當終身盡心者宜莫先乎此也聖人之道至矣而其所以教人者大略則亦可睹焉蓋自始學則教之以為弟為子之職其品章條貫不過於聲氣容色之間灑掃應對進退之事此雖為人事之始然所謂天道之至賾者初亦不外乎是聖人無隠乎爾也故自始學則有致知力行之地而極其終則有非思勉之所能及者亦貴乎行著習察盡其道而已矣孔子曰道之不行也我知之矣知者過之愚者不及也道之不明也我知之矣賢者過之不肖者不及也秦漢以來學者失其傳其間雖或有志於力行而其知不明摘埴索塗莫適所依以卒背於中庸本朝河南君子始以窮理居敬之方開示學者使之於致知力行有所循守以入堯舜之道然近嵗以來學者又失其㫖汲汲求所謂知而於躬行則忽焉本之不立故其所知特出於臆度之見而無以有諸躬識者蓋憂之此特未知二者互相發之故也孔子曰學而不思則罔思而不學則殆歴考聖賢之意蓋欲使學者於此二端兼致其力始則據其所知而行之行之力則知愈進知之深則行愈達是知嘗在先而行未嘗不隨之也知有精麤必由麤以致精行有始終必自始以及終内外交正本末不遺條理如此而後可以言無𡚁然則聲氣容色之間灑掃應對進退之事乃致知力行之原也其可舍是而他求乎顧栻何足以與聞斯道輒因河南餘論推以已見輯論語說為同志者切磋之資而又以序冠於篇首焉
　　薛氏〈季宣〉論語少學
　　宋志二卷
　　佚
　　季宣自序曰推步占天未足與言天道之至緡絲測海未足與窺溟海之深膚見謏聞以求聖人之言我知其無以議為也然則聖人之道其終不可學邪曰無〈句〉求之則得不求則不得也自明其徳道積於厥躬誠以思之睿以通之問學以參之神而明之天之高地之厚鬼神之盛遂古方來之逺將無所藏其用聖人之道其無以外此夫魯侯得之喬梓而周公識其見賢曾蒧鼓瑟詠雩而仲尼與之言志聖人之學果可以意知而事得乎走於論語之書願學焉而終身者也謂其旁通倫類細淪幽眇就之而不見挹之而愈深雖一本諸人情曾非力行可到嘗朝而誦莫而思忘寢食而求但見其源源而泉混混而淵灝灝而天進於前無以從而後取諸右無以逢其左泯泯黙黙而未得以臻其極也卷之有以自樂行之足以迨時走於夫子之言知其一而不知其二矣强筆少學識之於書庶乎他日見之有以知其不足戾之斯改得之斯尚天未䘮道或將可質諸聖人之門也曰以此明孔氏之言則庸敢不知量
　　論語直解〈王瓚温州志作約說〉
　　佚
　　季宣自序曰巧匠不世出其法具乎規矩繩墨聖人不世作其言在乎禮易詩書然則禮易詩書與夫規矩繩墨往之所以貽後今之所以求古也即規矩繩墨以為圓方雖非巧匠而巧匠之制作於此乎在由禮易詩書以趨禮義雖非聖人而聖人之精誠備於吾身學者為道而舍經猶工人而去其規墨也雖有工垂之指其能制器乎孔子聖之至也顥乎其渾邈乎其宏其静也坤其動也乾道貫古今而體之以虛神偕造化而終之以愚望之平平即之峩峩寂如其若忘巋如其若存挹而愈沖撓而愈清觀其行則不過乎物察其言則適當人心無色無形既高且明無墉無隍肅肅茫茫止止而安安者歟盡性而參天者歟贊焉以辭猶日而禆螢鑿之竅死均無事焉適亡其所存而已自伏羲以至文公其時亨其政行其言事具乎禮易詩書曰闇而弗明得孔子而彌章非聖人無以知聖人固莫知孰賢傳是道以貽將來斯其為集大成孔氏有春秋孝經通禮易詩書曰經其弟子門人又雜記其難疑答問之言别為論語一書參乎六經之間六經固妙且𤣥必論語而後行論語之於六經其道學之中和大易之乾坤乎元龜無窮指南諸儒性命仁義之淵源諸子百家之蹊途覆載而叢薄之宜莫此其究且詳也傳記稱孔子之言衆矣率多踳駮不疑乎貞其周而曲當觸而咸獲純而靡類約而兼該者宜莫近乎論語之書後之學孔子者將折中夫六經之奥返求其性命之正者舍論語其何稽乎先儒之傳此書行乎今者多矣如川瀆之容流各極其量而莫不有合焉其於滄溟也不亦微哉走誠庸愚學而未能有得願法孔子其素心也研窮此書久矣訖未知其趨嚮自求諸已以求合於前言譬諸蟻之縁嵩烏之沖霄不至必也亦惟其力行之又何憚夫穹崇也敢自信其所自知筆而釋其句讀名直解示無曲說者焉不事辭文貴全㫖要分章無取為其失於本真匪敢言傳述逝將終身於此庶幾明徳之見有補不逮云
　　沈氏〈文炳〉論語解
　　佚
　　周必大序曰揚子曰聖人之言逺如天賢人之言近如地易更三聖詩書禮樂春秋皆刪定筆削於孔子之手此聖言也孟荀揚韓發明經訓羽翼治道此賢言也兼是二者其惟論語乎蓋齊家治國立身行道夫子平居形諸言者如三辰著明有目咸睹莫知所以明如四時運行無物不遂莫知所以行非天乎門弟子或求益或質疑往往指事而請譬之山川有定體高深猶可度草木有定形名物或可辨非地乎是誠五經之錧鎋六藝之喉襟學者如欲時習聖人之言舍此何以哉吳興沈文炳字堯夫家世儒者少有聲國學養親不仕惟留意於是書其子數抱遺編求予一言易不云乎仁者見之謂之仁知者見之謂之知亦資道以盡吾之分而已其視作無益而攻異端者蓋相萬也
　　胡氏〈公武〉論語集解
　　佚
　　周必大序曰論語記夫子善言簡易明白而褒貶勸戒實同春秋羣弟子總而述之之時於稱謂尤有法凡門人問答率稱子若夫子及對諸國君臣及姓以别之如是者十八九獨季氏一篇皆切責冉求之言每章必稱孔子無他絶之也此與春秋夷杞何異推類以求則行夏之時從周之文管仲之稱仁昭公之知禮筆削之微㫖皆行乎其中矣學林胡英彦辨博該貫泛通六藝諸子百家之書而以論語為宗古今注解自漢賈生揚子晉何氏唐韓栁氏周熙時子本朝邢氏劉原父歐陽子司馬温公程正叔二蘓謝顯道數十家片言之相涉一說之可取如醫儲藥賈居貨惟患其不備所得既富則徐為折衷而以其先君子隠居口講與夫從叔侍讀公新說繋之又為叢書二卷掇拾遺餘集音二卷考證同異博觀約取期明道而後止謂余使序卷首予聞聖人之言若近而其㫖甚逺仁者見之謂之仁知者見之謂之知雖大賢有不能盡况後學乎自漢以來乃始擅專門之業黨同而伐異欲以一說盡聖人之藴斯亦過矣惟胡氏世傳春秋學英彦尤致意焉是書也集諸書之說而以道為之權衡是非取舍不敢銖兩輕重其心間有㫖cq=27雖殊而理通亦並存不廢務使學者優柔而自求饜飫而自趨非深於春秋能如是乎其用心過漢儒逺矣予故樂為之書
　　楊萬里曰胡英彦諱公武澹庵先生猶子覃思經訓謂求聖道當自論語始取賈誼揚雄李翺等解為集注論語若干卷傅以新意自鄭康成王肅馬融之外史漢所引臣瓚顔袐書注闕文異義靡不畢萃成一家言今參政周公甚愛其書為之序
　　陳氏〈知柔〉論語後傳
　　佚
　　林氏〈亦之〉論語解
　　佚
　　林希逸曰先生字學可吾邑龍江人受學於艾軒自號網山山人月魚氏生高宗丙辰終孝宗乙巳劉克莊曰網山林氏福清人一號月魚先生
　　梁氏〈億〉論語集解
　　佚
　　姓譜億字伯安晉江人克家子以父任補官累遷通判福州嘗著論語集解上之袐府進官一秩
　　諸葛氏〈說〉論語說
　　佚
　　李氏〈舜臣〉家塾編次論語
　　五卷
　　佚
　　沈氏〈大亷〉論語說
　　佚
　　繆泳曰大亷字元簡
　　丘氏〈義〉論語纂訓
　　一卷
　　佚
　　朱子序曰論語纂訓書無卷第合一篇凡古今論語訓義見録者十四家而大抵宗程子蓋熹外兄丘子野所述子野亦以意附見其是非取舍之說熹讀之其不合於聖人者寡矣因為之序論曰士生乎聖人既歿數千百嵗之下而欲明聖人之心於數千百載之上推其立言垂訓之㫖約其辭義於衆説淆亂之中以為一家之書而又欲其是非取舍不謬於聖人亦難矣蓋聖人之書其為意微其為辭約茍不明乎其中而識乎其本多見其以私見臆說亂之也昔之大儒其猶有不免乎此者況後世之紛紛乎此其所以難也抑又有甚難者焉孔子曰文莫吾猶人也躬行君子則吾未之有得此其所以為甚難者也夫其所以難者如此所以為甚難者又如此則是書之作亦將以明乎其所難者求至乎其所甚難而已其可已乎故其求之能博取之能審推是言之其寡過矣孟子曰博學而詳說之將以反說約此之謂已如是則後聖人數千百嵗而生而欲明其心於數千百嵗之上無難矣夫學之所以盡其心如此又安有放其邪心以窮乎外物之患哉其行之也不逺矣則其所以為甚難者又得而庶幾焉熹是以樂道之而為之序所以明子野之為是書其難如此而亦以著其從事於聖人者不易焉紹興三十二年十月
　　倪氏〈思〉論語義證
　　宋志二十卷
　　佚
　　章氏〈服〉論語解
　　三卷
　　佚
　　徐氏〈存〉論語解
　　佚
　　高氏〈元之〉論語解
　　宋志一卷
　　佚
　　馬氏〈之純〉論語說
　　佚
　　黄氏〈補〉論語人物志
　　佚
　　閩書補字季全莆田人乾道八年登特科授高州文學調高要尉
　　宋氏〈藴〉論語略解〈魏了翁集作解義〉
　　二十卷
　　佚
　　張氏〈珫〉論語拾遺
　　二十篇
　　佚
　　王應麟曰淳熙五年六月軍器少監張珫上凡二十篇付祕閣
　　許氏〈奕〉論語講義
　　二卷
　　佚
　　姜氏〈得平〉論語本㫖
　　宋志一卷
　　佚
　　陳振孫曰建昌軍教授永嘉姜得平撰
　　楊氏〈㤗之〉論語孟子類
　　七卷
　　佚
　　論語解
　　三十卷
　　佚
　　胡氏〈泳〉論語衍說
　　未見
　　胡炳文曰泳字伯量南康人
　　湯氏〈烈〉集程氏論語說
　　宋志二卷
　　佚
　　戴氏〈溪〉石鼔論語答問
　　宋志三卷
　　佚
　　陳振孫曰戴溪岷隠撰溪初仕領石鼔書院山長所與諸生講說者也其說淺近明白晦庵亦稱其近道
　　潘氏〈好古〉論語說
　　佚
　　孫氏〈應時〉論語說
　　佚
　　王應麟曰孫季和說論語舉直錯諸枉謂舉直而加之枉之上則民服枉固服於直也舉枉錯諸直謂舉枉而加之直之上則民不服固非枉之所能服也姓譜孫應時字季和餘姚人學於象山登進士第官邵武軍通判自號燭湖居士
　　陳氏〈藻〉論語解
　　佚
　　劉克莊曰樂軒陳氏藻字元潔居福清縣之横塘初網山師艾軒網山之徒又推樂軒為高弟開門授徒不足自給至浮游江湖﨑嶇嶺海歸買田數畆輒為人奪去士之窮無過於此矣而以樂自扁此固先生所聞於師者與
　　王氏〈時會〉論語訓傳
　　佚
　　葉氏〈秀發〉論語講義
　　佚
　　金華志秀發字茂叔師事呂祖謙為慶元府學教授著論語講義以訓諸弟子一時鉅儒皆相器重願與之交而楊簡問難尤詳謂得所啟發後知高郵軍
　　時氏〈少章〉論語大義
　　佚
　　陳氏〈耆卿〉論語記𫎇
　　宋志六卷
　　佚
　　陳振孫曰國子司業臨海陳耆卿壽老撰葉水心為之序耆卿學於水心者也嘗主麗水簿嘉定初年成此書
　　謝鐸曰論語孟子記䝉陳耆卿著今亡
　　羅氏〈維藩〉論語解
　　二卷
　　佚
　　陳氏〈宓〉論語注義問答
　　佚
　　章氏〈良史〉論語探古
　　宋志二十卷
　　佚
　　黄氏〈宙〉論語解
　　佚
　　閩書黄宙字繇仲晉江人居鄉講授有論孟解
　　夏氏〈良規〉論語解
　　佚
　　閩書夏良規字道矩福清人
　　丁氏〈明〉論語解
　　二十篇
　　佚
　　陸元輔曰明字子公金壇人
　　傅氏〈子雲〉論語集解
　　佚
　　姓譜子雲字季魯金溪人主甌寧簿
　　馮氏〈誠之〉復庵讀論語
　　十卷
　　佚
　　王氏〈萬〉論語說
　　佚
　　經義考卷二百十八
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百十九
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　論語〈九〉
　　真氏〈徳秀〉論語集編
　　宋志十卷
　　存
　　魏氏〈□□〉論語要義
　　宋志十卷
　　未見
　　趙氏〈善湘〉論語大意
　　十卷
　　未見〈一齋書目有之〉
　　鄭氏〈汝諧〉論語意原
　　二卷
　　存
　　汝諧自序曰或問鄭子曰論語之書釋者甚多子復為之說不亦贅乎予曰非贅也聖人之言溥博淵深非若諸子可俄而測度也漢唐以來鮮有識其㫖者本朝二程横渠楊謝諸公互相發明然後此書之義顯謂諸公有功於此書則可謂此書之義備見於諸公之書則不可何者言有盡㫖無窮譬之山海之藏隨取而獲取者雖夥未見能竭其藏也學者志於自得而已徒取信於他人之得不知反吾心以求其得謂是口耳之學君子無取焉予於此書少而誦長而辨研精覃思以求其指歸積有年矣日進月化頗窺聖心之萬一既斷以已說復附以諸公之說理之所在不知其出於人也出於已也期歸於當而已雖然予豈敢自以為當哉尚賴同志者有以教之　又曰論語意原甞鋟版於贑於洪始意欲以誘掖晚學失之太詳輒掇其簡要者復鋟版於池陽今之所見稍異於昔若得若失必有能辨之者
　　真徳秀序曰東谷鄭公之學本於伊洛諸君子而沈濳玩繹必求至於深造自得之地易與論語皆其用力書也徳秀於翼傳已序其篇末矣至讀意原則以其已意而逆聖人之志蓋多得之於八佾篇謂其傷權臣之僭竊痛名分之紊亂大指與春秋相表裏於子賤章謂其為人沈厚簡黙非魯多君子不能取其為君子於聞韶章謂以揖遜之樂作於僭竊之國聖人蓋傷之於三仁章謂微子之去為去王朝而之國非歸周也若是者不可殫書其言雖若異於先儒而未甞不合於義理之正有微顯闡幽之益而無厭常求異之過蓋信乎其為自得也前輩問學之不茍如此可以為法矣
　　鄭如岡䟦曰意原之作蓋將發明先聖之奥㫖而為學問有成者之助也先君留心於此殆將終身昔者嘗鋟於章貢豫章晚嵗由禁槖守池陽取二本而較之刪潤殆居其半踐履益至議論益深乃知學問固未始有止也如岡來閩嵗餘思所以淑諸人謹取池陽本鋟木以廣其傳且求印可於先覺君子庶無負先君之素志
　　鄭陶孫䟦曰曾大父東谷先生宋紹興初由江南西路提㸃刑獄遷轉運副使會帥府諸臺適皆闕官躬佩五司之印而總聽之曾不知其為煩劇也暇則詣學親為諸生講析疑義未幾被召取所著論語意原捐金畀學官鋟板以便學者之玩繹蓋豫章此書之自始也後百十有八年陶孫叨忝勸學江右一日諸生有口講子在齊聞韶一章以為揖遜之樂作於僭竊之國宜夫子聞之而三月之久不知肉味也坐人有咋咋責其叛於集註者以父師所傳授對蓋意原之說然也因訪舊板存否則散軼久矣曾大父此書晚年更定尤簡而要暨由小宰出刺池陽日亦曾鋟板學官求之亦不復存遂取家藏者以應諸生之求教授嚴陵姜材之願得重鋟以補其亡陶孫學業荒陋無以私淑忝其祖甚於此何敢靳因念自晦庵先生集注之行於世學者往往不復求自得之學間有取集注以前先儒之說者輒如驚詫以為叛於考亭西山先生亦甞追序意原矣西山豈叛考亭者哉理本無終窮學者尚不可以集注自畫况可謂集注之外可盡廢乎此非不肖孫之私心乃學者之通論也既增鋟西山先生序文復綴數語卷末或者議其泥於家學陶孫則知過矣然亦天理人情之所在也朱子曰贑州所刋論語解乃是鄭舜舉侍郎著中間略㸔亦有好處
　　孫氏〈繪〉拙齋論孟說
　　佚
　　魏了翁序曰論孟之書自秦漢以來何啻千有餘家或蒐輯文義或考質訓故或稽合同異或參訂舛訛至於孟子之書則又有刺之刪之疑之辨之常語以闢之者是否淺深所未論大要各随其仁知之見以自靖自獻庶幾萬一補之焉耳至於二程先生者出始發明本學於道䘮千載之餘而同時又有張范呂謝游楊侯尹諸君子相與左右助益之極乎近世胡張朱呂氏繼之而聖賢之心昭昭然掲日月於天下蓋庶乎無復遺憾者矣今眉山孫繪子華乃始萃集衆善貫融異端而傳之以見將以效其自獻之區區嗚呼斯不亦可尚矣乎道之無窮而善之難擇也風氣之澆漓而習俗之卑下也人物之陵替而學術之晻昧也有能從事於聖賢之事則無問其精麤得失皆足以扶世教而益我道也況其勤勩亦既有所發明矣乎子華卒其子䝉仲乞予言以冠篇嗚呼命之不融而子華止此也又不幸而予不得識其人與之上下其議以求為真是之歸也悲夫
　　陳氏〈孜〉論語發微
　　佚
　　真徳秀序曰學者所習莫先於論語而讀論語者莫先於知仁先儒有是言矣然嘗思之仁者夫子所罕言當時門人弟子有問仁者有問為仁者有問人之仁者大約纔十餘章而夫子所自言者亦復亡幾學者獨於是焉求之可乎曰不然夫子之所罕言者仁之體而已至若求仁之方為仁之要則舉凡二十篇之中莫非是也姑以首章言其論學也若無與乎仁然時習之說以熟乎仁而說也朋來之樂以輔乎仁而樂也至於不知而不愠則庶幾安乎仁矣其他所論有即身而言者有即事而言者即身而言仁之成乎身者也即事而言仁之達乎事者也不特見於言者為然凡聖人之動容周旋皆仁之符也仕止久速皆仁之則也學者而有志於仁舍是將奚先哉東嘉陳君孜少而服膺晚益有見著為發微一編學者重之或謂此書之指自河南二先生以來闡幽析微亡復餘藴尚奚君之待邪是不然道之妙無窮而學者於道欲其自得諸老先生之於此書闡明之功可謂至矣然其措意之精深立言之簡逺有非後學所可遽窺者因其所已發而推其所未發豈非後學之事乎陳君此編大略不外乎河洛之傳而其間亦有所自得者此其為可貴也然聖人之言窮而測之益深益逺有志斯道者沒身而後可也陳君其尚懋之哉
　　按是序又載劉爚雲莊集
　　趙氏〈燮〉論語說
　　一卷
　　佚
　　魏了翁䟦曰自秦漢以後為語孟者何啻千有餘家稽合同異參訂舛訛亦云麤備極於二程先生以後聖賢之心蓋已暴白庶幾無復餘憾矣廣漢趙君爕一日以語說一篇示予為之喟然嘆曰聖人之道如彼衢尊之不禁有味之而知其㫖樂焉而不厭者矣又有得其涓滴而知好之者有不知而唾棄勿顧者今趙君為之躊躇四顧蓋亦知其可好者充之而至於樂焉則更以勉之
　　魏氏〈天佑〉論語說
　　佚
　　梁氏〈椅〉論語翼
　　佚
　　括蒼彚紀梁椅字子竒麗水人嘉熙戊戌進士除太常丞權禮部郎官
　　柴氏〈中行〉論語童䝉說
　　佚
　　蔡氏〈元鼎〉論語講義
　　佚
　　錢氏〈文子〉論語傳賛
　　宋志二十卷
　　佚
　　徐氏〈焕〉論語贅言
　　宋志二卷
　　佚
　　張氏〈演〉魯論明微
　　宋志十卷
　　佚
　　曹氏〈崈〉論語注
　　十篇
　　佚
　　姓譜崈字宗山第進士仕至朝奉郎
　　葉氏〈由庚〉論語纂
　　佚
　　金華志葉由庚字成父義烏人從學於徐僑絶意仕進學者稱通齋先生
　　柴氏〈元祐〉論語解
　　佚
　　鍾氏〈宏〉論語約說
　　佚
　　江西通志鍾宏字逺之樂平人擢上第官貴溪丞入為太學録
　　胡氏〈侁〉論語釋
　　佚
　　陳氏〈如晦〉論語問答
　　佚
　　陸元輔曰陳如晦字日昭長樂人從黄勉齋游以趙汝騰薦充經筵不果授本州教授
　　王氏〈汝猷〉論語歸趣
　　宋志二十卷
　　佚
　　蔡氏〈模〉論語集疏
　　未見
　　劉應李合語孟集疏序曰論孟集疏者皆至理之所寓至言之所在也理無往而不存言無微而可略孔子與門人問答而成論語二十篇孟子與門人問答而成孟子七篇文公朱先生竭其精力而集注之其中有疑而未曉者後學不得不考究而詳釋之也覺軒先生諱模字仲覺為論孟集疏無非補文公之未完以成二書之大義若商高宗諒隂集注始曰未詳其義末年乃口授九峰以諒隂即梁闇則前所未詳者今得而詳矣舉此一端其餘可以類推矣則夫集疏之作所以有益於文公也有功於後學也先生之子公湛挈以示予拜而言曰先君作此集疏望子序諸首以指南學者不亦美且大乎予徧讀之見其㫖逺其義彰其立言富而贍其持論中而當其微顯闡幽合文體之宜非精深於學者莫能作也顧予小子弗克揄揚先生著述之盛而使四方有志為學之士得以共講明焉是亦不失作書之意也
　　孔氏〈元龍〉論語集說
　　佚
　　山東通志孔元龍字季凱孔子五十世孫從真徳秀游任餘干縣簿後為柯山精舍山長以宣教郎致仕
　　李氏〈用〉論語解
　　佚
　　陳璉表墓曰先生諱用字叔大李忠簡公昴英嘗以其著論語解進於朝授校書郎不就尋遷承務郎以旌其高理宗御書竹隠精舍賜之
　　廣東通志李用東莞人所著論語解究明伊洛奥㫖以遡洙泗之源訓詁明白便於講誦學者𫝊習之
　　潘氏〈墀〉論語語類
　　二十七卷
　　佚
　　金華志潘墀字經之金華人仕至祕書監修撰嘗因蜀人所編朱子語類取其中論語一門補其未備為論語語類行於世
　　林氏〈文昭〉論語解
　　一卷
　　佚
　　閩書林文昭字宗範福清人
　　蕭氏〈山〉論語講說
　　佚
　　蔣垣曰延平人
　　傅氏〈𫎇〉論語講義
　　佚
　　黄氏〈方子〉論語講義
　　佚
　　呂氏〈中〉論語講義
　　佚
　　鄭氏〈奕夫〉論語本義
　　佚
　　寧波府志鄭奕夫字景允鄞人丞相清之曾孫為慈谿麗水常山三縣教諭調徽州紫陽書院山長陞浮梁州教授時稱為習齋先生
　　蔡氏〈節〉論語集說
　　二十卷
　　存
　　節進表曰臣節言五月十一日具奏乞投進所編論語集說奉聖㫖許令投進者伏以求知行之實誠莫切於魯論加講習之功端有禆於聖學喜數年之編集幸一旦之際逢竊惟洙泗垂訓之書莫非帝王傳道之要存心為大主敬以勝百邪克已實難為仁以該衆善能博文而約禮復篤志而近思視明聽聰截然天理人欲之辨直舉枉錯判乎君子小人之分思君位之至艱畏天命之不易欲如北辰之衆共當正南面以篤㳟權不至於下移禮樂征伐之自出俗必期於丕變徳禮刑政之並行甞念四海之困窮用濟羣生於富庶寧菲衣而菲食庶足國以足民放鄭聲逺佞人邦國以立舉逸民繼絶世人心攸歸詳味聖言悉關后徳豈惟一王之程式抑亦百代之宏規兹蓋㳟遇皇帝陛下性本生知學由時習洞明一貫之㫖深省四勿之幾伏願惟精惟一以執中克勤克儉而無間體成湯之罪已簡在帝心法帝堯之則天大兹君道臣干冒天威無任激切屏營之至臣所編到論語集說二十卷繕冩成一十冊用黄羅夾複封全謹隨表上進以聞臣節惶懼惶懼頓首頓首謹言淳祐五年五月日朝散郎試太府卿兼樞宻副都承㫖臣蔡節上表
　　姜文龍跋曰晦庵先生嘗語門人曰㸔集注熟了更㸔集義方始無疑又曰不㸔集義終是不浹洽永嘉蔡先生集說之作自集義中來本之明道伊川二先生參以晦庵或問而於晦庵南軒先生尤得其骨髓蓋南軒學於五峰先生又與晦庵相講磨故語說多親切是書也說雖博而所會者約文雖約而所該者博大有益於後學遂請刋於湖頖
　　劉氏〈元剛〉論語演義
　　佚
　　李氏〈春叟〉論語傳說補
　　佚
　　廣東通志春叟字子先寳祐丙辰既中省試被黜以薦授惠州司户遷肇慶府司理尋除徳慶教授著論語傳說補大抵撮晦庵之要語為之家居以經學訓後生嶺海名士多出其門朝廷聞其名除軍器大監辭不就賜號梅外處士
　　饒氏〈魯〉論語石洞紀聞
　　十七卷
　　未見
　　黄虞稷曰内閣書目有石洞紀聞二冊云元泰定間人不知姓氏釋論語義按饒魯甞建石洞書院著論孟紀聞與其門人史詠等相問答當即此書以為泰定間人誤也
　　黄氏〈震〉讀論語日抄
　　一卷
　　存
　　何氏〈基〉論語發揮
　　佚
　　王氏〈柏〉論語通㫖
　　二十卷
　　佚
　　論語衍義
　　七卷
　　佚
　　魯經章句
　　佚
　　金氏〈履祥〉論語集注考證
　　十卷
　　未見
　　柳貫曰文公於論孟製集注多因門人之問而更定之其問所不及者亦或未之備也而事物名數又以其非要而略之先生皆為之修補附益成一家言題其編曰論語孟子攷證
　　許謙曰聖人之心盡在四書而四書之義備於朱子顧其立言辭約意廣讀者或得其觕而不能悉究其義或以一偏之致自異而初不知未離其範圍世之詆訾貿亂務為新竒者其𡚁正在此耳此金先生考證之所由作也







　　經義考卷二百十九



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百二十
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　論語〈十〉
　　周氏〈失名〉論語解
　　佚
　　朱子曰周教授論語解篤實似尹公謹嚴過之而純熟不及
　　亡名氏論語井田義圖
　　宋志一卷
　　佚
　　崇文總目不著撰人名氏述周井田之法其曰論語者蓋為論語學者引用之
　　論語𤣥義
　　宋志十卷
　　佚
　　論語要義
　　宋志十卷
　　佚
　　論語口義
　　宋志十卷
　　佚
　　論語展掌疏
　　宋志十卷
　　佚
　　論語閱義疏
　　宋志十卷
　　佚
　　論語世譜
　　宋志三卷
　　佚
　　論語撰人名
　　通志一卷
　　佚
　　論語意原
　　通考一卷
　　佚
　　陳振孫曰不知作者
　　論語樞要
　　佚
　　習齋論語講義
　　未見
　　楊萬里序曰讀書必知味外之味不知味外之味而曰我能讀書者否也國風之詩曰誰謂荼苦其甘如薺吾取以為讀書之法焉夫食天下之至苦而得天下之至甘其食者同乎人其得者不同乎人矣同乎人者味也不同乎人者非味也不稻〈闕〉糧吾猶以為淡也而欲求薺於荼乎哉論語之書非吾之稲粱而奚也天下可無稲粱則是書可無矣雖然匹夫匹婦一日而無稲粱死不死也死也一匹夫匹婦而已矣況未必死乎然則稲粱者無之不可也一日而無之亦可也至於是書一日而無之則天下其無人類矣非無人類也有人類而無人心也有人類而無人心其死者一匹夫匹婦而已乎然則論語之書非止於吾道之稲粱而已也故學者不自五六嵗讀之不見然讀之之不遲知之又不早不以其食之而淡與食之而淡也食如不食也吾友習齋子杜門三年忘其為三年也夫三年不為不淹矣杜門不為不幽矣忘其為淹且幽也不惟忘之而又樂之問之則曰吾方論語之讀而不百家之讀聖人之覿而不今人之覿是以樂也始吾之讀是書也屬乎其趨其若狂酲而不可紲也已凝乎其瞻其若失忘而不可補也已今也勃乎其辭其若決溢而不可窒也已於是筆之於書以其副遺予予取而讀之欣然嘆曰快哉是非所謂苦而甘者與是非所謂淡而非淡者與是非所謂得味外之味者與甚矣乎習齋子之於斯道其劬如此其得若此其發若此也予聞書與人相變書變則人矣人變則書矣然讀申韓之書而不申韓者未始加少讀孔顔之書而不孔顔者未始不加少彼之變也奚以亟此之變也奚以舒願與習齋子評之
　　釋〈贊寧〉論語陳說
　　通考一卷
　　佚
　　潘表曰宋端拱中左街天夀寺僧賜號通慧大師
　　金氏〈仁存〉論語新義
　　佚
　　高麗史金仁存字處厚少登科直翰林院睿宗在東宫講論語仁存撰新義進講移中書舍人歴開府儀同三司檢挍太師門下侍中卒謚文成
　　按高麗國史所稱睿宗者文孝王俁也以宋徽宗崇寧五年嗣立
　　斡氏〈道冲〉論語小義
　　二十卷
　　佚
　　趙氏〈秉文〉刪存論語解
　　十卷
　　佚
　　王氏〈若虚〉論語辨惑
　　五卷
　　存
　　若虚自序曰解論語者不知凡幾家義略備矣然舊說多失之不及而新說毎傷於太過夫聖人之意或不盡於言亦不外於言也不盡於言而執於言以求之宜其失之不及也不外乎言而離其言以求之宜其傷於太過也盍亦揆以人情而約之中道乎甞謂宋儒之議論不為無功而亦不能無罪焉彼其推明心術之微剖析義利之辨而斟酌時中之權委曲流通多先儒之所未到斯固有功矣至於消息過深揄揚過侈以為句句必涵氣象而事事皆關造化將以尊聖人而不免反累名為排異端而實流入於其中亦豈為無罪也哉至於謝顯道張子韶之徒迂誕浮誇往往令人發笑噫其甚矣永嘉葉氏曰今世學者以性為不可不言命為不可不知凡六經孔子之書無不牽合其論而上下其辭精深微妙茫然不可測識而聖賢之實猶未著也昔人之淺不求之於心也今世之妙不止之於心也不求於心不止於心皆非所以至聖賢者可謂切中其病矣晦庵刪取衆說最號簡當然尚有不安及未盡者竊不自揆嘗以所見正其失而補其遺凡若干章非敢以傳世也姑為吾家童䝉之訓云
　　又自述曰解論語者有三過焉過於深也過於高也過於厚也聖人之言亦人情而已是以明白而易知中庸而可久學者求之太過則其論雖美而要為失其實亦何貴於此哉夫子之言性與天道子貢自謂其不得聞而宋儒皆以為實聞之問死問鬼神夫子不以告子路宋儒皆以為實告之終篇堯舜禹湯之事寥寥殘缺不當强解而或謂聖學所傳所以著明二十篇之大㫖若是之類皆過於深者也聖人雖無名利之心然嘗就名利以誘人使之由人欲而識天理故雖中下之人皆可企而及兹其所以為教之周也如曰不患莫已知求為可知也此正就名而使之求實也而謝顯道曰是猶有求名之意非聖人之至論子張學干禄夫子為言得禄之道此正就利而使之思義耳而張九成曰聖人之門無為人謀求利之說禄之為義亦自足而已寗武子邦無道則愚夫子以為不可及楊龜山曰有知愚之名則非行其所無事言不可及則過乎中道矣蘧伯玉邦無道則卷而懷之夫子以為君子而張南軒曰此猶有卷懷之意未及乎濳龍之隠見果聖人之㫖乎若是之類皆過於高者也凡人有好則有惡有喜則有怒有譽則有毁聖人亦何以異哉而學者一以春風和氣期之凡忿嫉譏斥之詞必周遮䕶諱而為之說子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好學也此蓋篤實教人欲其知所勉耳而衛瓘以焉字屬下句意謂聖人不敢以不學待天下也此正繆戾而世或喜之子曰四十五十而無聞焉斯亦不足畏也已年四十而見惡焉其終也已人固有晚而改節者然槩觀之亦可以見其終身矣而蘇東坡皆疑其有為而言子貢問當時從政者夫子比之斗筲而不數蓋師弟之間商評真語何害於徳而張九成極論以為自稱之詞至於杖叩原壤呼之為賊此其鄙棄無復可疑而范純夫猶有因其才而教誨之語若是之類皆過於厚者也知此三者而聖人之實著矣
　　杜氏〈瑛〉緱山論語旁通
　　四卷
　　未見
　　黄虞稷曰緱山杜氏論語旁通二卷或作四卷中山李桓序之
　　按聚樂堂目有之
　　劉氏〈莊孫〉論語章指
　　佚
　　王氏〈鶚〉論語集義
　　一卷
　　佚
　　元史王鶚字百一曹州東明人金正大元年中進士第一授應奉翰林文字世祖召對進講孝經書易中統建元首授翰林學士承㫖卒謚文康
　　齊氏〈履謙〉論語言仁通㫖
　　二卷
　　佚
　　單氏〈庚金〉增集論語說約
　　佚
　　戴表元曰君範讀論語去取諸儒本題為增集論語說約
　　戴氏〈表元〉論語講義
　　一卷
　　存
　　元史戴表元字帥初一字曾伯慶元奉化州人咸淳中登進士乙科教授建寧府後遷臨安教授大徳八年起信州教授調婺州
　　按戴氏講義共二卷論語一卷凡一十六條其餘易書詩禮中庸孟子參雜載剡源集
　　陳氏〈櫟〉論語訓䝉口義
　　未見
　　櫟自序曰讀四書之序必以大學為先然綱三目八布在十有一章初學未有許大心胸包羅貫穿也論語或一二句三數句為一章照應猶易啟發侗𫎇宜莫先焉朱子集注渾然猶經初學亶未易悟坊本句解率多膚舛又祗為初學語豈為可哉櫟沈酣四書三十餘年授徒以來可讀集注者固授之唯謹遇童生鈍者困於口說乃順本文推本意句釋筆之其於集注涵者發演者約略者廓章㫖必揭務簡而明旬積月累以成編襲名論語訓𫎇口義自集注外朱子之語録黄氏之通釋趙氏之纂疏洎餘諸儒之講學所及者咸采之廣漢張氏說亦間取焉櫟一得之愚往往附見或有發前人未發者實未嘗出朱子窠臼外丙申春質之𢎞齋曹先生一見可之畀之序勉之刋願同志襄之歴四年始成自揆晚生懼賈僭踰罪抑不過施之初學俾為讀集注階梯非敢為長成言也昔程子𫝊易猶曰只說得七分而況晚生又況為侗䝉計哉
　　林氏〈起宗〉論語圖
　　佚
　　姓譜起宗内丘人嘗從劉因游得道學之指教授於鄉
　　郭氏〈好徳〉論語義
　　佚
　　袁桷序曰唐儒作五經正義疏必先之衍義而始明其傳注其先之者何懼汨於經也釋之以義疏焉者有訓詁焉有制度焉至於名物象器疆理飛走濳動之辨不博不足以盡約之以衍義非背於傳經之說也理惟約足以見漢稽古三萬言後世嗤之至朱文公承濓洛之正傳始為語孟精義久之慊然曰宜尊所聞今所傳集注具訓中外下逮荒陬絶島家有而人誦文奥義古至於不揣者斷章譏駁識者哂之京兆郭君好徳秉彞父授徒於鄉塾懼世之不達於辭者習譏駁之病撮其精微合於簡易將使夫初學者若循途以進遇險以休使少窒焉必由是而達在易之蹇曰險而能止知矣哉蹇斯通矣抑嘗聞文公之教於其家也謂集義之作義理詳而訓詁略别為一書曰訓䝉口義今此書不存秉𢑴是書殆深得文公之意近世東南諸儒旁行側注鄰於釋教之學濫觴而不可禁予得讀是書深有合於訓𫎇之說孔賈遺㫖能以逺紹其不在兹書也歟
　　歐陽氏〈溥〉魯論口義
　　四卷
　　未見
　　黄虞稷曰溥一作博或作淖其書一名曰論語口義正字新書
　　任氏〈士林〉論語指要
　　佚
　　吳氏〈簡〉論語提要
　　佚
　　黄虞稷曰簡字仲廉吳江人元紹興路學録
　　劉氏〈豈蟠〉論語句解
　　十二卷
　　佚
　　張萱曰廬陵人即用朱注分析之附以圖說
　　沈氏〈易〉論語旁訓
　　未見
　　俞氏〈杰〉論語訓䝉
　　未見
　　括蒼彚紀俞𤇍字仁仲麗水人將仕郎處州路儒學教授





　　經義考卷二百二十



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百二十一
　　翰林院檢討朱𢑴尊撰
　　論語〈十一〉
　　周氏〈是修〉論語類編
　　二卷
　　佚
　　楊氏〈守陳〉論語私抄
　　十卷
　　未見
　　守陳自序曰經以注而明亦以注而晦注之下復有注焉經宜益明而或反晦焉者蓋燭籠添骨則障其明朱子嘗言之矣論語自漢魏以來傳注日衆然何晏所集八家之解惟訓詁而已至宋邢昺之疏稍陳文義猶有未詳說奥論也厥後說寖詳論寖奥經從而寖明然或流於蕪蔓或墮於幽𤣥至有假儒先以文異端如張無垢者經其不晦乎朱子以論語與孟子大學中庸合為四書初取程張以下九家之說為論孟精義尋改名集義復因之而作集注辭簡而盡義精而周經於是乎大明矣後儒乃復雜取其集義或問語録及諸儒之說皆附注其下若纂疏輯釋發明大全之類皆博而寡要初學讀之茫乎若泛巨漲棼乎若治亂絲徒足以𡚁精神惑心志雖集注亦反為之晦而況經乎夫經之言不過人心之理耳使微傳注人但熟讀詳味之久將見吾心之理亦與經遇而自無不明其有難明者集注既明之矣何用雜說以反晦之哉彼燭籠之剰骨良可除也故䝉獨抄經與集注以誦味之集注間有義尤深辭甚簡者擇抄他說以明之然亦罕矣若𫎇見未逮朱子而不能無疑者以附之各篇之末俟異日學進而無疑直削耳
　　羅氏〈用俊〉論語類編
　　佚
　　楊廉志墓曰公諱用俊字舜臣號栗齋晚號西岡泰和人天順乙卯領鄉薦就青田教諭遷安慶教授陞南京國子監學正轉助教以子欽順貴累封南京吏部右侍郎
　　王氏〈承裕〉論語近說
　　未見
　　論語䝉讀
　　未見
　　童氏〈品〉魯經
　　佚
　　林氏〈士元〉論語衍義
　　未見
　　黄虞稷曰字舜卿瓊州人正徳甲戌進士浙江按察使
　　黄氏〈省曾〉論語洙泗萬一本㫖
　　未見
　　省曾自序略曰論語之書素王日覺羣英之昭訓也後代儒家不究厥奥輒以偏長局識繁釋穢詁二千餘年本㫖晦遏未顯說者毎欲獨誦經文盡削注解良有感也省曾少涵魯訓侵尋三十聞道師門存泳之餘頗有微緒乃敢搜撮古今兼闡鄙藴庶幾求獲仲尼之心然聖道如海學者如川安能必達於歸墟乎故命曰萬一本㫖若曰得本㫖萬分之一爾用傳子孫以為家訓非敢通之於四方之哲彦也
　　萬氏〈表〉論語心義
　　未見
　　劉氏〈教〉論語筆義
　　未見
　　吉安府志劉教字道夫廬陵人嘉靖乙酉舉人歴官梧州知府
　　蔡氏〈國熙〉論語偶見
　　未見
　　陳氏〈士元〉論語解
　　二十卷
　　存
　　士元自序曰論語者孔子答弟子時人及弟子相與言而所聞於孔子之語也論語䜟謂子夏六十四人撰鄭𤣥謂仲弓游夏輩撰而程正叔以為成於有子曾子之門人洪景盧又謂兼成於閔子之門人云其書古論二十一篇齊論二十二篇魯論二十篇漢孝文置論語博士平帝召通論語者駕軺詣京師蓋慎其選而重兹科也張禹本受魯論兼講齊論合而考之刪其煩複主魯論二十篇除齊論問王知道二篇稱為張侯論今所傳論語是已齊古二學遂不傳明興設科舉士初試七義論語居先而世之學子幼時即承斯業及從政為邦則目為筌蹄不復省覽予於是蓋病焉昔人有言論語始於不愠終於知命為君子儒洙泗為仁之方一貫之道具於此可終身違乎予素檮昧有一得輒出入口耳之間見子弟即與談字義越旬季復訊之忘矣乃著此編貯之右塾凡二十卷為類十有八目四百九十有四云於乎論語八寸䇿較六經之䇿三分居一聘禮疏可稽也傳録者誤為八十宗徐遵明曲為之解為王應麟所詆誚予兹曲解不但八十宗三言耳其不免覽者詆誚哉嘉靖三十九年
　　許氏〈孚逺〉論語述
　　三卷
　　未見
　　章氏〈潢〉論語衍言
　　未見
　　李氏〈栻〉論語外編
　　十卷
　　未見
　　沈氏〈懋孝〉論語類求
　　未見
　　懋孝自序曰孔子自稱述而不作第與來學者講說堯舜以來人生日用之常道以定千古學法蓋具在魯論之書其言平易明白中正確當可由可知可傳可久下學循此可以上達而自宋以來學道之士各從其資之近溺其師之說據其見之獨以諸子之膺胸而欲入仲尼數仞之牆亦何由得入哉某昔在館下甞言學六籍者宜以魯論為衡必類求其故然後六籍可論百家之統紀可得而一此顔氏之子所以濳心守約竭才不厭而如有卓然參前者其真體見也其他門人高第弟子之言與其所記自宜列之後簡使各成家不相淆亂其因問以對因事以發者又可自為一類以觀聖人接物應機之槩惟其曠然獨發一言半詮折衷千古若易曉若不能盡曉者此中多極致之言以俟黙成上士從容玩思以有得焉吁亦甚微矣蓋宇内書籍不可勝原惟此書宜終身誦習而黙會之有終古不能盡其妙者仍令兒子代為類鈔予手加損益乃始成編嗟乎微言猶在規矩可循果能如孔子之信而好古發憤敏求乎庶幾得門而可入矣
　　余氏〈懋學〉讀論勿藥
　　四卷
　　存
　　管氏〈志道〉論語訂釋
　　十卷
　　存
　　李氏〈材〉論語大意
　　十二卷
　　未見
　　袁氏〈黄〉論語箋疏
　　十卷
　　存
　　郝氏〈敬〉論語詳解
　　二十卷
　　存
　　王氏〈肯堂〉論語義府
　　二十卷
　　存
　　王綱振曰損庵先生見世所行講說類多蕪陋不足發明聖賢本㫖乃裒集儒先語録下及近儒諸說經者凡數百家選而輯之時折衷以數語名曰義府論語最先脫稾計四十餘萬言因先刻之
　　楊氏〈惟相〉論語膚義
　　未見
　　王氏〈衡〉論語駁異
　　二十卷
　　存
　　陸元輔曰緱山王氏駁異方具草而疾作既歿其子太常時敏刊行之嘉定婁堅為之序
　　鍾氏〈韶〉論語逸編
　　三十一卷
　　存
　　鄭心材曰牙臺先生此編根據六籍節取百家其體近其㫖逺其文簡其味長蓋尊聖也篤故其彚輯也周為書也正故其恱心也同愚荷先生之教信先生之學不容以不傳也
　　李氏〈頻〉論語測
　　未見
　　論語或問臆說
　　未見
　　劉氏〈宗周〉論語學業
　　四卷
　　存
　　陳氏〈懿典〉論語貫義
　　二卷
　　存
　　懿典自序略曰論語注疏各篇之首有正義論次一篇次第之意孔頴達所著也朱子傳注亦間有之予偶為推廣聨貫始於微子一篇後因漸演積久成帙考之曾子有子兩家弟子序次之意未必盡合不無牽强聊用以發明分篇之意而已
　　葛氏〈寅亮〉論語湖南講
　　四卷
　　存
　　周氏〈宗建〉論語商
　　二卷
　　存
　　繆泳曰公字季侯吳江人萬厯癸丑進士除知武康縣事調仁和擢福建道御史巡按湖廣坐忤魏璫逮問死鎮撫司獄後贈太僕卿謚忠毅論語商二卷成於武康官廨
　　羅氏〈喻義〉論語分篇
　　二卷
　　存
　　喻義自序曰論語二十篇其别為二分前十篇聖賢分開宗言學終之以時易之道也後十篇帝王分開宗言用終之以中書之道也一者顯諸仁一者藏諸用一者可與立一者可與權題曰讀論語分篇詒予同好
　　虞氏〈世愷〉論語傳習
　　二卷
　　存
　　陸氏輔曰淳安虞世愷字百揆纂論語傳習二卷邑人商氏宗為之序
　　孫氏〈竒逢〉論語近指
　　二十卷
　　未見
　　竒逢自序曰學者學為聖人而已孟子曰乃所願則學孔子仲尼猶天之不可階而升烏能學亦學吾之心而已心以天地萬物為一體其操功却在日用飲食之間盡心知性以知天而聖人之能事畢矣魯論二十篇無一言不傳聖人之精神色笑而出二千餘年學聖人之學者戴聖人之天而忘其高履聖人之地而忘其深此仲尼之天地所以為大也劉靜修著有四書指要惜久失傳鹿忠節說約一編刻畫生動予老矣偶讀論語謹識數言於其首標曰近指以告吾黨士之讀論語者亦以示不可求之於逺且難之意
　　李氏〈𢎞明〉論語測疑
　　未見
　　萬氏華曰李公𢎞明紹見羅先生止修之學比謝公車授閿鄉教諭不就官而歸弟子益進或請其書示之論語測疑而弟子傳之
　　毛氏〈竒齡〉論語稽求篇
　　七卷
　　存
　　亡名氏論語對偶
　　二卷
　　未見
　　按論語對偶不知誰氏所撰見吳興書估目録索之則已售矣大約與徐氏春秋類對賦相似然不敢臆定也
　　孔子三朝記
　　漢志七篇
　　佚
　　孔子徒人圖法
　　漢志二卷
　　佚
　　按徒人圖法三朝記漢藝文志俱在論語部所謂徒人圖法者殆即家語所云弟子解史記所云弟子籍也
　　又按論語出於子夏等六十四人所撰其意專主尊其師故於弟子之過具書之以明師之善誘宰我之短䘮冉有之聚斂季路之鼔瑟樊湏之學稼學圃孔子以為野為小人甚者謂非吾徒皆紀於䇿若後人為之曲為同學者狥沒而不書矣乃議者因子禽之問子貢子服景伯之欲肆公伯寮遂欲黜其配食不知弟子獲載於論語悉以六藝表見者也其餘姓名僅存無行事可攷者翻得免罷祀若是則非之無舉刺之無刺之鄉愿賢於狂狷逺矣非六十四人意也
　　鄭氏𤣥論語孔子弟子目録
　　隋志一卷
　　佚
　　蘇氏〈過〉孔子弟子别傳
　　佚
　　晁說之志墓曰通直郎蘇過叔黨東坡先生之季子也元祐元年先生知杭州叔黨年十有九以詩賦解兩浙路七年先生為兵部尚書仕右承務郎明年先生出帥定武即謫知英州繼貶惠州安置三年遷儋耳安置既四年漸徙廉州永州居住邈乎萬死不測之險也獨叔黨侍先生往來於先生飲食服用凡生理晝夜寒暑之所需一身百為而不知其難翁版則兒築之翁樵則兒薪之翁賦詩著書則兒更端起拜之先生甞命作孔子弟子别傳先生不至永州稍還仕版居陽羡不幸疾不起叔黨兄弟得吉地於汝州郟城縣之小峨嵋山以襄事遂家於潁昌叔黨偶從湖隂營水竹可賞者數畆名之曰小斜川自號斜川居士以示終焉之志曰吾未即從先大夫於地下則生也何事為泯泯浮沉里巷或時一至京師自得於醉醒而徜徉一世之外嘻笑謔浪間節槩存焉惟知之者知之也惜乎以暴疾卒於鎮陽行道中年五十有二時宣和五年十二月乙未悲夫
　　按晁以道所撰墓志則叔黨可謂孝子矣攷東坡先生以徽宗建中靖國元年辛巳卒於常州先生既卒而蔡京由尚書左丞進左右僕射蔡卞旋知樞宻院事自崇寧元年迄於四年籍黨人榜朝堂定上書人上中下六邪等責逐責降而又編管子弟不許到闕一刻石於端禮門再刻石於諸州三刻石於文徳殿門帝既親書之京復自書頒之天下是時叔黨濳身救過之不給寧有富貴利達之念萌於中哉惟因梁師成自言為東坡出子甞愬於裕陵曰先臣何罪禁誦其文章滅其尺牘於是先生遺文手蹟始稍稍復出叔黨之不忍顯絶師成者此也然黨禁初弛後雖得入京師借詼諧以翫世未嘗薰染以道所云嘻笑謔浪節槩存焉是已乃毁之者謂叔黨謟事師成自居乾兒夫師成既以東坡為父稱曰先臣則必以昆弟遇叔黨豈有業為兄弟而又降稱乾兒之理此助洛攻蜀者謗之貝錦南箕尚論者不可不白其寃也
　　夏氏〈洪基〉孔門弟子傳畧
　　二卷
　　存
　　洪基自述曰家語弟子解止記姓名邑里大槩而言行散見别卷不相統攝史記則雜撮經書語無倫次是編各𫝊首叙聖賢教學次及行事終以評論其有嵗年可考者則依先後審定有一事而諸賢同見則審所歸重止載一傳者如顔子傳孔子游農山之類是也有兩賢共一事而彼此叙次詳略各異者如冉有樊遲戰於郊之類是也有一事而兩傳俱載各有取義者如子游為武城宰於子羽則表其行已於子游則表其得人之類是也有事相類而疑載兩𫝊者如閔子曾子聽音之類是也











　　經義考卷二百二十一



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百二十二
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　孝經〈一〉
　　今文孝經
　　一卷
　　存
　　荀爽曰漢制使天下誦孝經
　　隋書孝經遭秦焚書為河間人顔芝所蔵漢初芝子貞出之凡十八章而長孫氏江翁后蒼翼奉張禹皆名其學又有古文孝經與古文尚書同出而長孫有閨門一章其餘經文大較相似篇簡缺解又有衍出三章并前合為二十二章至劉向校經籍以顔本比古文除其繁惑以十八章為定鄭衆馬融並為之注陸徳明曰孝經者孔子為弟子曾參説孝道因明天子庶人五等之孝事親之法亦遭焚燼河間人顔芝為秦禁藏之漢氏尊學芝子貞出之是為今文長孫氏博士江翁少府后蒼諫大夫翼奉安昌侯張禹傳之各自名家凡十八章
　　徐彦曰孝經者尊祖愛親勸子事父勸臣事君理闗貴賤臣子所宜行故孔子云行在孝經也
　　朱子曰孝經與尚書同出孔壁是後人綴輯程沙隨説向時汪端明亦嘗疑此書是後人偽為者　又曰孝經疑非聖人之言且如先王有至徳要道此是説得好處然下面都不曾説切要處如論語中説孝皆親切有味都不如此　又曰孝經獨篇首六七章為本經其後為𫝊文然皆齊魯間陋儒纂取左氏諸書之語為之至有全然不成文理處𫝊者又頗失其次第殊非中庸大學二𫝊之儔也
　　鄭耕老曰孝經一千九百三字
　　胡寅曰孝經非曾子所自為也曾子問孝於仲尼退而與門弟子言之門弟子類而成書
　　晁公武曰何休稱子曰吾志在春秋行在孝經則孔子自著也今首章云仲尼居則非孔子所著矣當是曾子弟子所為書
　　陳騤曰孝經三才章首似摭子産言禮之辭聖治章末似刪北宫文子論儀之語事君章曰進思盡忠退思補過此乃士貞子諌晉景公之辭聖治章曰以順則逆民無則焉不在於善而皆在於凶徳此乃季文子對魯宣公之辭聖人雖逺稽格言不應雷同若此馮氏曰子思作中庸追述其祖之語乃稱字是書當成於子思之手
　　方岳曰孝經非純聖人書文公疑之矣不惟文公致堂先生疑之不惟致堂玉山先生疑之
　　何異孫曰論語是七十子門人所記孝經止是曾子門人所記
　　孫本曰顔芝今文以恬筆斯𨽻漆書於帛非有斷章錯簡乃孔曾全經也文景置博士且令衞士通習矣逮昭帝時魯三老復獻古文而成帝命劉向典校經籍除其繁惑夫既經向校定則世所傳者乃劉向之今文而非顔芝今文矣司馬貞削閨門章而更其次序則石臺所刻又非劉向今文矣世所傳今文直解即石臺本也是後名専門者數十百家分裂尤甚又去石臺今文逺矣世安得有真今文也
　　朱鴻曰魯論語二十篇古論語二十一篇齊論語二十二篇齊魯間記者各以其意而記之古文孝經二十二章今文孝經一十八章齊魯間記者亦各以其意而記之非頓殊也今若不分章第今古何殊學者於聖言但當默識心融身體力行可也奚必論篇數多寡章次先後也哉
　　虞淳熙曰王儉七志孝經為初何休二學孝經居一
　　古文孝經
　　漢志一篇
　　存
　　孝經鈎命决曰六經冊長尺四寸孝經冊長尺二寸劉向曰古文字也庶人章分為二也曾子敢問章為三又多一章凡二十二章
　　桓譚曰古孝經千八百七十二字今異者四百餘字班固曰孝經漢興長孫氏博士江翁少府后蒼諫大夫翼奉安昌侯張禹傳之各自名家經文皆同惟孔氏壁中古文為異父母生之續莫大焉故親生之膝下諸家説不安處古文字讀皆異
　　許沖曰古文孝經者孝昭帝時魯國三老所獻建武時議郎衞宏所校皆口𫝊官無其説
　　隋書古文孝經與古文尚書同出
　　李士訓曰大歴初予帶經鉏瓜于灞水之上得石函中有絹素古文孝經一部二十二章一千八百七十二言
　　王應麟曰古文孝經漢志書序謂出孔壁而許沖上其父説文曰孝昭帝時魯國三老所獻其説不同至唐𤣥宗時議者排毁古文以閨門一章為鄙俗不可行
　　黃震曰按孝經一爾古文今文特所𫝊㣲有不同如首章今文云仲尼居曾子侍古文則云仲尼閒居曾子侍坐今文云子曰先王有至徳要道古文則云子曰參先王有至徳要道今文云夫孝徳之本也教之所由生也古文則云夫孝徳之本教之所由生文之或増或減不過如此於大義固無不同至於分章之多寡今文三才章其政不嚴而治與先王見教之可以化民通為一章古文則分為二章今文聖治章第九其所因者本也與父子之道天性通為一章古文則分為二章不愛其親而愛他人者古文又分為一章章句之分合率不過如此於大義亦無不同古文又云閨門之内具禮矣乎嚴父嚴兄妻子臣妾猶百姓徒役也此二十二字今文全無之而古文自為一章與前之分章者三共增為二十二所異者又不過如此非今文與古文各為一書也
　　孫本曰昭帝時魯三老獻古文劉向典校經籍以顔本比對未免稍加修飾故有除其繁惑之語然則古今文稍異者乃劉向為之也世儒疑閨門一章乃劉炫偽造不知古文流傳本末亦有可據唐司馬貞欲削閨門章為國諱不得不以古文為偽然閨門章漢初長孫氏傳今文即有之劉向以顔本考定雖云除其繁惑然謂經文大較相同則閨門章未嘗削矣豈後人所偽為耶是則聖人遺經秦不能燬於火魯不能壊於壁漢不能散於巫蠱六朝不能已於兵革而唐乃殘闕於殿庭之議司馬貞之罪可勝言哉至宋王安石從而擯棄之其罪又浮於貞矣幸而孔壁之全文至今存也
　　魏文侯孝經傳
　　佚
　　史記魏世家文侯受子夏經藝
　　王應麟曰蔡邕明堂論引魏文侯孝經傳曰大學者中學明堂之位也
　　虞淳熙曰孝經自魏文侯而下至唐宋傳之者百家九十九部二百二卷由元迄今抑又多矣
　　按賈氏齊民要術耕田篇引文侯之言云民春以力耕夏以鏹耘秋以収斂當是孝經用天之道分地之利注也
　　孔氏〈安國〉古文孝經傳
　　隋志一卷
　　佚
　　家語後序孔安國為古文論語訓二十一篇孝經傳三篇皆壁中科斗本也
　　隋書梁代安國及鄭氏二家並立國學而安國之本亡於梁亂陳及周齊惟傳鄭氏至隋祕書監王劭於京師訪得孔傳送至河間劉炫炫因序其得喪述其義疏講於人間漸聞朝廷遂著令與鄭氏並立而祕府先無其書儒者諠諠皆云炫自作之非孔舊本崇文總目漢侍中孔安國注前世與鄭康成注並行今孔注不存而𨽻古文與章數存焉
　　長孫氏孝經説
　　漢志一卷
　　佚
　　隋書長孫有閨門一章其餘經文大較相似
　　江翁孝經説
　　漢志一篇
　　佚
　　漢書博士江公世為魯詩宗至江公著孝經説
　　翼氏〈奉〉孝經説
　　漢志一篇
　　佚
　　后氏〈蒼〉孝經説
　　漢志一篇
　　佚
　　張氏〈禹〉孝經説
　　漢志一篇
　　佚
　　何氏〈休〉孝經訓注
　　佚
　　鄭氏〈衆〉孝經注
　　七錄一卷
　　佚
　　馬氏〈融〉孝經注
　　七錄一卷
　　佚
　　黃震曰孝經鄭康成諸儒主今文孔安國馬融主古文
　　鄭氏〈𤣥〉孝經注
　　唐志一卷
　　佚
　　康成自序曰孝經者三才之經緯五行之綱紀孝為百行之首經者至易之稱僕避兵於城南之山棲遲於巖石之下念昔先人餘暇述夫子之志而注孝經焉
　　後漢書曰鄭𤣥漢末遭黃巾之難客於徐州今孝經序鄭氏所作南城山西上可二里所有石室焉周迴五丈俗云是康成注孝經處
　　右見太平御覽所引考范史無其文則未知為袁山崧華嶠之書抑薛瑩之書與
　　唐會要開元七年三月一日勅孝經尚書有古文本孔鄭注旨趣頗多踳駁令諸儒質定六日詔曰孝經徳教所先頃來獨宗鄭氏孔氏遺旨今則無聞其令儒官詳定所長令明經者習讀四月七日左庶子劉知幾議曰謹按今俗所傳孝經題曰鄭注爰在近古皆云鄭注即康成而魏晉之朝無有此説至晉穆帝永和十一年及孝武帝太元元年再聚羣臣共論經義有荀茂祖者撰集孝經諸説始以鄭氏為宗自齊梁以來多有異論陸澄以為非𤣥所注請不蔵於祕省王儉不依其請遂得見𫝊於時魏齊則立於學官著於律令葢由膚俗無説故致斯訛舛然則孝經非𤣥所著其驗十有二條按鄭君自序云遭黨錮事起逃難注禮黨錮事解注古文尚書毛詩論語為袁譚所逼來至元城乃注周易都無注孝經之文其驗一也鄭君卒後其弟子追論師所著述及應對時人謂之鄭志其言鄭所注者惟有毛詩三禮尚書周易都不言鄭注孝經其驗二也又鄭志目錄記鄭之所注五經之外有中候大傳七政論乾象歴六藝論毛詩譜答臨碩難禮駁許慎異義發墨守鍼膏肓及答甄子然等書寸紙片言莫不悉載若有孝經之注無容匿而不言其驗三也鄭之弟子分授門徒各述師言更相問答編錄其語謂之鄭記惟載詩書禮易論語其言不及孝經其驗四也趙商作鄭先生碑文具稱諸所注箋駁論亦不言注孝經晉中經簿周易尚書尚書中候尚書大𫝊毛詩周禮儀禮禮記論語凡九書皆云鄭氏注名𤣥至於孝經則稱鄭氏解無名𤣥二字其驗五也春秋緯演孔圖云康成注三禮詩易尚書論語其春秋孝經則有評論宋均於詩譜序云我先師北海鄭司農則均是𤣥之𫝊業弟子也師所注述無容不知而云春秋孝經惟有評論非𤣥之所注於此特明其驗六也又宋均孝經緯注引鄭六藝論叙孝經云𤣥又為之注司農論如是而均無聞焉有義無辭令予昏惑舉鄭之語而云無聞其驗七也宋均春秋緯注云為春秋孝經畧説則非注之謂所言𤣥又為之注者汎辭耳非事實其序春秋亦云𤣥又為之注也寧可復責以實注春秋乎其驗八也後漢史書存於代者有謝承薛瑩司馬彪袁山崧等其為鄭𤣥傳者載其所注皆無孝經其驗九也王肅孝經傳首有司馬宣王之奏云奉詔令諸儒注述孝經以肅説為長若先有鄭注亦應言及而都不言鄭其驗十也王肅注書發揚鄭短凡有小失皆在聖證若孝經此注亦出鄭氏被肅攻擊最應繁多而肅無言其驗十一也魏晉朝賢論辨時事鄭氏諸注無不撮引未有一言引孝經之注其驗十二也凡此證驗易為討覈而代之學者不覺其非乘彼謬説競相推舉諸解不立學官此注獨行於代觀夫言語鄙陋義理乖疎固不可以示彼後來𫝊諸不朽至古文孝經孔𫝊本出孔氏壁中語甚詳正無俟商㩁而曠代亡逸不復流行至隋開皇十四年祕書學士王孝逸於京市陳人處買得一本送與著作郎王劭劭以示河間劉炫仍令校定而此書更無兼本難可依憑炫輒以所見率意刋改因著古文孝經稽疑一篇劭以為此書經文盡正傳義甚美而歴代未嘗置於學官良可惜也然則孔鄭二家雲泥致隔今綸音發問校其所長愚謂行孔廢鄭於義為允國子祭酒司馬貞議曰今文孝經是漢河間王所得顔芝本至劉向以此本參校古文省除繁惑定為此一十八章其注相承云是鄭𤣥所注而鄭志及目錄等不載故往賢共疑焉惟荀昶范𣋌以為鄭注故昶集解孝經具載此注而其序以鄭為主是先達博選以此注為優且其注縱非鄭氏所作而義㫖敷暢將為得所其數處小有非穏實亦未爽經傳其古文二十二章元出孔壁先是安國作傳縁遭巫蠱代未之行荀昶集注之時尚有孔傳中朝遂亡其本近儒欲崇古學妄作此傳假稱孔氏輒穿鑿改更又偽作閨門一章劉炫詭隨妄稱其善且閨門之義近俗之語非宣尼之正説按其文云閨門之内具禮矣乎嚴親嚴兄妻子臣妾繇百姓徒役也是比妻子於徒役文句凡鄙不合經典又分庶人章從故自天子已下别為一章仍加子曰二字然故者連上之詞既為章首不合言故是古文既亡後人妄開此等數章以應二十二章之數非但經文不真抑亦傳習淺偽至注用天之時因地之利其畧曰脱衣就功暴其肌體朝暮從事露髪塗足少而習之其心安焉此語雖傍出諸子而引之為注何言之鄙俚乎與鄭氏之所云分别五土視其高下高田宜黍稷下田宜稻麥優劣懸殊曾何等級今議者欲取近儒詭説殘經缺傳而廢鄭注理實未可望請準式孝經鄭注與孔傳依舊俱行五月五日詔鄭注仍舊行用孔注傳習者稀亦存繼絶之典頗加奬飾
　　陸徳明曰鄭注相承以為鄭𤣥按鄭志及中經簿無惟中朝穆帝講習孝經云以鄭𤣥為主檢孝經注與康成注五經不同未詳是非
　　劉肅曰梁載言十道志解南城山引後漢書云鄭𤣥遭黄巾之難客於徐州今者有孝經序相承云鄭氏所作葢康成𦙍孫所為也陸徳明亦云鄭注孝經與注五經體不同則劉子𤣥所證信有徴矣
　　崇文總目先儒多疑其書惟晉孫昶集解以此注為優請與孔注並行詔可今太學所立陸徳明釋文與此相應五代兵興中原久逸其書咸平中日本僧以此書來獻議藏祕府
　　陳振孫曰世傳秦火之後河間人顔芝得孝經蔵之以獻河間王今十八章是也相承云康成作注而鄭志目錄不載故先儒並疑之古文有孔安國𫝊不行於世劉炫為作稽疑一篇序所謂劉炫明安國之本陸澄譏康成之注者也及唐開元中詔議孔鄭二家劉知幾以為宜行孔廢鄭諸儒非之卒行鄭學按三朝志五代以來孔鄭注皆亡周顯徳中新羅獻别序孝經即鄭注者而崇文總目以為咸平中日本僧奝然所獻未詳孰是世少有其本乾道中熊克子復袁樞機仲得之刻於京口學官而孔𫝊不可復見矣王應麟曰鄭氏注相承言康成作鄭志目錄不載通儒皆驗其非開元中孝明纂諸説自注以奪二家然尚不知鄭氏之為小同
　　按孝經鄭注久逸然猶有僅存者經曰仲尼居注云居講堂也曾子侍注云卑在尊者之側曰侍先王有至徳要道注云禹三王最先者五帝官天下三王禹始傳於殷於殷配天故為孝教之始至徳孝悌也要道禮樂也以顯父母注云父母得其顯譽也資於事父注云資者人之行也用天之道注云謂春生夏長秋収冬蔵分地之利注云分别五土視其高下若高田宜黍稷下田宜稻麥丘陵阪隰宜種桑栗棗棘是也謹身節用以養父母注云行不為非度財為費什一而出無所復謙其政不嚴而治注云政不煩苛也先王以敬讓而民不争注云若文王敬讓於朝虞芮推畔於田則下效之詩云赫赫師尹注云師尹若冡宰之屬也不敢遺小國之臣而況於公侯伯子男乎注云昔聘問天子無恙五年一朝郊迎芻禾百車以客禮待之夜設庭燎庭燎者在地曰燎執之曰燭樹之門外曰大燭於内曰庭燎五年一巡狩勞來别優侯者候伺伯者長男者任也言思可道注云言中詩書五刑之屬三千注云科條三千謂墨劓宫割大辟穿窬盜竊者劓賊傷人者墨男女不以禮交者宫割〈闕〉　人垣牆開人關𨷲者〈闕〉手殺人者大辟教以孝注云天子事三老兄弟五更天子有争臣七人注云左輔右弼前疑後丞使不危殆光於四海無所不通注云孝悌之至則重譯來貢哭不偯注云偯痛聲也食㫖不甘注云禮三年之喪食無鹽酸而食粥早一溢米暮一溢米喪不過三年注云再期不肖者企而及之賢者俯而就之陳其簠簋注云方曰簠圓曰簋擗踊哭泣注云啼號竭情也卜其宅兆注云兆卦也為之宗廟以鬼享之注云無遺憾也生民之本盡矣三句注云尋繹天經地義究竟人情也行畢孝成葢自石臺注行後學無讀鄭注者并見亦罕矣故抄撮及之
　　高氏〈誘〉孝經解
　　佚
　　宋氏〈均〉孝經皇義
　　七錄一卷
　　佚
　　王氏〈肅〉孝經解
　　隋志一卷
　　佚
　　劉知幾曰王肅孝經傳首有司馬宣王之奏奉詔令諸儒注述孝經以肅説為長
　　衞氏〈覬〉孝經故
　　一卷
　　佚
　　聞人牟準曰敬侯所著述注解故訓及文筆等甚多皆已失墜所注有孝經故
　　章樵曰漢儒注釋詩書有故此注釋孝經之名恐字誤
　　蘇氏〈林〉孝經注
　　七錄一卷
　　佚
　　陸徳明曰林字孝友陳留人魏散騎常侍
　　何氏〈晏〉孝經注
　　七錄一卷
　　佚
　　劉氏〈邵〉孝經古文注
　　七錄一卷
　　佚
　　陸徳明曰邵字孔才廣平人魏光祿勲一云劉熙
　　孫氏〈熙〉孝經注
　　唐志一卷
　　佚
　　按阮氏七錄有孫氏注孝經一卷釋文序錄云不詳何人當即熙也
　　虞氏〈飜〉孝經
　　佚
　　王應麟曰孝經序六家異同今考經典序錄有孔鄭王劉韋五家而無虞飜注隋唐志皆不載
　　韋氏〈昭〉孝經解讃
　　隋志一卷
　　佚
　　嚴氏〈畯〉孝經傳
　　佚
　　陸徳明曰吳嚴畯著孝經傳















　　經義考卷二百二十二



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百二十三
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　孝經〈二〉
　　晉元帝孝經傳
　　佚
　　元帝序曰天經地義聖人不加原始要終莫踰孝道能使甘泉自湧鄰火不焚地出黄金天降神女感通之至良有可稱
　　晉孝武帝緫明館孝經講義
　　七錄一卷
　　佚
　　徐氏〈整〉孝經嘿注
　　隋志一卷〈唐志二卷〉
　　佚
　　謝氏〈萬〉集解孝經
　　隋志一卷
　　佚
　　荀氏〈朂〉集議孝經〈唐志作集解〉
　　隋志一卷〈七錄二卷〉
　　佚
　　袁氏〈敬〉仲集議孝經
　　隋志一卷
　　佚
　　隋志晉東陽太守袁敬仲集
　　虞氏〈喜〉孝經注
　　佚
　　楊氏〈泓〉孝經注
　　七錄一卷
　　佚
　　陸徳明曰天水人東晉給事中
　　袁氏〈宏〉孝經注
　　一卷
　　佚
　　陸徳明曰宏字彦伯陳郡人東晉東陽太守
　　虞氏〈槃佑〉孝經注〈或作槃佐〉
　　七錄一卷
　　佚
　　陸徳明曰字𢎞猷高平人東晉處士
　　殷氏〈仲文〉孝經注
　　七錄一卷
　　佚
　　陸徳明曰東郡人東晉東陽太守
　　冊府元龜殷叔道為東陽太守
　　車氏〈𦙍〉孝經注〈唐志作講義〉
　　七錄一卷〈唐志四卷〉
　　佚
　　晉書字武子南平人輔國將軍丹陽尹遷吏部尚書
　　孔氏〈光〉孝經注
　　七錄一卷
　　佚
　　陸徳明曰光字文泰東莞人
　　宋大明中東宫講義
　　七錄一卷
　　佚
　　何氏〈約之〉大明中皇太子講義疏
　　唐志一卷
　　佚
　　何氏〈承天〉孝經注
　　七錄一卷
　　佚
　　陸徳明曰東海人宋廷尉卿
　　荀氏〈昶〉孝經注
　　一卷
　　佚
　　陸徳明曰昶字茂祖潁川人宋中書郎
　　費氏〈沈〉孝經注
　　七錄一卷
　　佚
　　謝氏〈稚〉孝經圖
　　一卷
　　佚
　　張彦逺曰謝稚陳郡陽夏人初為晉司徒主簿入宋為寧朔將軍西陽太守
　　右見貞觀公私畫史
　　齊永明東宫講義
　　七録一卷
　　佚
　　南齊書永明三年太子於崇政殿講孝經
　　永明諸王講義
　　七錄一卷
　　佚
　　王氏〈𤣥載〉孝經注
　　七錄一卷
　　佚
　　陸徳明曰字彦運齊光祿大夫
　　周氏〈顒〉孝經義疏
　　佚
　　明氏僧〈紹〉孝經注
　　七錄一卷
　　佚
　　李氏〈玉之〉孝經義疏
　　七錄二卷
　　佚
　　阮孝緖曰齊臨沂令李玉之為始興王講孝經作義疏二卷亡
　　陸氏〈澄〉孝經義
　　佚
　　按陸澄孝經義隋唐志經典序錄皆不載然在開元所采六家之例故特著之
　　梁武帝孝經義疏
　　隋志十八卷
　　佚
　　梁書武帝紀中大通四年三月侍中領國子博士蕭子顯上表置制㫖孝經助教一人生十人専通高祖所釋孝經義
　　昭明太子〈綂〉講孝經義
　　七錄三卷〈又一卷〉
　　佚
　　梁書昭明太子講孝經殿中中庶子徐勉祭酒張充執經天監八年九月於夀安殿講孝經
　　簡文帝孝經義疏
　　七錄五卷
　　佚
　　孝眀帝〈巋〉孝經義記
　　佚
　　蕭氏〈子顯〉孝經義疏
　　七録一卷
　　佚
　　孝經敬愛義
　　隋志一卷
　　佚
　　隋志梁吏部尚書蕭子顯撰
　　皇氏〈侃〉孝經義疏
　　隋志三卷
　　佚
　　嚴氏〈植之〉孝經注
　　七録一卷
　　佚
　　南史嚴植之字孝源建平秭歸人五經博士館在潮溝生徒常百數講説有區段次第析理分明每當登講五館生畢至聴者千餘人
　　賀氏〈瑒〉孝經講義
　　七録一卷
　　佚
　　孝經義疏
　　七錄一卷
　　佚
　　陶氏〈𢎞景〉集注孝經
　　七錄一卷
　　佚
　　曹氏〈思文〉孝經注
　　七錄一卷
　　佚
　　隋志梁尚書功論郎
　　諸葛氏〈循〉孝經序
　　七錄一卷
　　佚
　　江氏〈係之〉孝經注
　　七錄一卷
　　佚
　　江氏〈遜〉孝經注
　　七錄一卷
　　佚
　　太史氏〈叔明〉孝經義〈唐志作發題〉
　　隋志一卷
　　佚
　　冊府元龜太史叔明為揚州從事文學撰孝經義又集解論語
　　趙氏〈景韶〉孝經義疏
　　隋志一卷
　　佚
　　張氏〈譏〉孝經義
　　八卷
　　佚
　　南史簡文在東宫出士林館發孝經題譏論議徃復甚見嗟賞譏所撰孝經義八卷
　　周氏〈𢎞王〉孝經私記
　　隋志二卷
　　佚
　　沈氏〈文阿〉孝經義記
　　佚
　　顧氏〈越〉孝經義疏
　　佚
　　徐氏〈孝充〉孝經講疏
　　隋志六卷
　　佚
　　冊府元龜徐孝克為散騎常侍入隋為國子博士撰孝經講疏六卷論語句義五卷
　　張氏〈沖〉孝經義
　　三卷
　　佚
　　王氏〈元規〉孝經義記
　　二卷
　　佚
　　熊氏〈安生〉孝經義
　　一卷
　　佚
　　陳氏〈竒〉孝經注
　　一卷
　　佚
　　樊氏〈深〉孝經疑
　　一卷
　　佚
　　樂氏〈遜〉孝經序論
　　佚
　　何氏〈妥〉孝經義疏
　　三卷
　　佚
　　劉氏〈炫〉古文孝經義疏〈隋唐志作述義〉
　　隋志五卷
　　佚
　　宇文氏〈㢸〉孝經注
　　佚
　　釋氏〈慧琳〉孝經注
　　隋志一卷
　　佚
　　陸徳明曰宋世沙門秦郡人
　　琳著辨正論曰孝經者自庶達帝不易之典從生暨死終始具焉畧十八章孝治居其一揆吏任所奉民胥是賴貫神明釐道風俗先王奉法則乾象著明哲后尊親則山川表瑞遂有青鷹合節白雉馴飛墳柏春枯潜魚冬躍行之邦國政令刑於四海用之鄉人徳教加於百姓故云孝者始於事親中於事君終於立身也秦懸吕論一字番成可責蜀〈闕〉揚言千金更招深怪惟孝經川阜無資功侔造化比重則五嶽山輕方深則四海流淺風雨不能亂其波濤處虛未足棲其令譽
　　釋氏〈慧始〉孝經注
　　七録一卷
　　佚
　　釋氏〈靈裕〉孝經義記
　　佚
　　續高僧傳靈裕鉅鹿曲陽人相州演空寺僧隋大業中卒釋孝經義記
　　亡名氏孝經私記〈隋志稱無名先生〉
　　隋志四卷
　　佚
　　孝經義
　　隋志一卷
　　佚
　　孝經𤣥
　　七錄一卷
　　佚
　　孝經圖
　　七錄一卷
　　佚
　　孝經孔子圖
　　七錄二卷
　　佚
　　魏國語孝經
　　隋志一卷
　　佚
　　隋書魏氏遷洛未達華語孝文帝命侯伏侯可悉陵以其言譯孝經之旨教於國人謂之國語孝經










　　經義考卷二百二十三
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百二十四
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　孝經〈三〉
　　唐明皇孝經注〈唐志作孝經制旨　別見石經〉
　　通考一卷
　　存
　　眀皇序曰朕聞上古其風樸畧雖因心之孝已萌而資敬之禮猶簡及乎仁義既有親譽益著聖人知孝之可以教人也故因嚴以教敬因親以教愛於是以順移忠之道昭矣立身揚名之義彰矣子曰吾志在春秋行在孝經是知孝者徳之本歟經曰昔者眀王之以孝治天下也不敢遺小國之臣而況於公侯伯子男乎朕嘗三復斯言景行先哲雖無徳教加於百姓庶幾廣愛刑於四海嗟乎夫子沒而㣲言絶異端起而大義乖況泯絶於秦得之者皆煨燼之末濫觴於漢傳之者皆糟粕之餘故魯史春秋學開五傳國風雅頌分為四詩去聖逾逺源流益别近觀孝經舊注踳駁尤甚至於迹相祖述殆且百家業擅専門猶將十室希升堂者必自開户牖攀逸駕者必騁殊軌轍是以道隠小成言隠浮偽且傳以通經為義義以必當為主至當歸一精義無二安得不翦其繁蕪而撮其樞要也韋昭王肅先儒之領袖虞翻劉邵抑又次焉劉炫明安國之本陸澄譏康成之注在理或當何必求人今故特舉六家之異同會五經之旨趣約文敷暢義則昭然分注錯經理亦條貫寫之琬琰庶有補於將來且夫子談經意在垂訓雖五孝之用則别而百行之源不殊是以一章之中凡有數句一句之内意有兼明具載則文繁畧之又義闕今存於疏用廣發揮
　　李齊古表曰臣聞孝經者天經地義之極至徳要道之源在六籍之上為百行之本自文宣既沒後賢所注雖事有發揮而理甚乖舛伏惟開元天寳聖神文武皇帝陛下敦睦孝理躬親筆削以無方之聖討正舊經以不測之神改作新注朗然如日月之照邈矣合天地之徳使家蔵其本人習斯文普天之下罔不欣載仍以太學王化所先孝經聖理之本分命璧沼特建石臺義展睿詞書題御翰以垂百代之則故得萬國之歡今刋勒既終功績斯著天文炳焕開七曜之光輝聖札飛騰奪五雲之氣色煙花相照龍鳯沓起實可配南山之夀增北極之尊百寮是瞻四方取則豈比周官之禮空懸象魏孔氏之書但蔵屋壁臣之何幸躬覩盛事遇陛下興其五孝忝守國庠率胄子歌其六徳敢揚文教不勝忭躍之至謹打石臺孝經本分為上下兩卷謹於光順門奉獻兩本以聞天寳四載九月一日特進行尚書左僕射兼右相吏部尚書集賢殿學士修國史上柱國晉國公臣林甫光禄大夫行左相兼兵部尚書𢎞文館學士上柱國渭源縣開國公臣李適之光禄大夫行門下侍郎兼集賢院學士副知院事仍兼侍講兼崇𤣥館大學士上柱國臨潁縣開國侯臣陳希烈朝議大夫守中書舍人兼判刑部侍郎上柱國臣孫逖正議大夫行中書舍人集賢院學士上柱國平樂郡開國公臣韋斌朝散大夫守中書舍人兼知史館事臣李𤣥成太中大夫行給事中臣李巖朝請大夫守給事中臣韋良嗣銀青光祿大夫國子祭酒上柱國臣李齊古朝請大夫守國子司業臣韓倩朝議大夫檢校國子司業臣薛巘正議大夫行國子司業員外置同正員臣張倜通議大夫檢校禮部尚書上柱國襄陽縣開國男賜紫金魚袋臣席豫正議大夫檢校工部尚書上柱國賜紫金魚袋東京留守臣陸景融通議大夫守尚書左丞上柱國清水縣開國男臣崔翹大中大夫守吏部侍郎上柱國趙郡開國公臣李彭年吏部侍郎上柱國彭城縣開國男臣韋陟正議大夫行兵部侍郎賜紫金魚袋上柱國燕國公臣張均正議大夫行兵部侍郎借紫金魚袋上柱國臣宋鼎中散大夫守户部侍郎上輕車都尉臣郭虛已中大夫行禮部侍郎上輕車都尉臣達奚珣朝議郎行丞上柱國賜緋魚袋臣韋騰朝議郎行丞臣蔣漾大學助敎别勅兼判丞臣李徳賓儒林郎守主簿崔少容朝議大夫守國子博士上柱國臣留元鼎朝散郎守大學博士兼諸王侍讀臣蕭郢客朝散郎守四門博士兼諸王侍讀臣任嶷承奉郎守四門博士臣劉齊會朝議郎行四門助教臣梁徳裕承奉郎四門助教臣闕𢆯直承奉郎四門助教臣王思禮承奉郎守四門助教上柱國臣劉大均登仕郎守四門助教臣秦龜從儒林郎守四門助教臣胡銷釋奠坐主四門教授臣王南金文林郎守律學博士臣劉嘉祥算學博士臣張元貞文林郎行直講賜綠臣王乂宣義郎行直講臣顔挺文林郎行直講臣王璋高陵縣丞翰林院學士直國子監賜緋魚袋臣丁景文林郎守義王府叅軍兼國子監文史直知進士臣司徒臣源朝散郎行醫學博士兼直監解休一文林郎行國子録事王思恭
　　明皇勅曰孝者徳之本教之所由生也故親自訓注垂範將來今石臺畢功亦卿之善職覽所進本深嘉用心
　　唐會要開元十年六月上注孝經頒天下及國子學天寳二年五月上重注亦頒天下三載十二月詔天下家蔵孝經五載二月詔孝經書疏雖觕發明未能該備今更敷暢以廣闕文令集賢院寫頒中外秦再思曰𤣥宗開元中親注孝經并製八分書之立於國以層樓覆之
　　薛放曰漢立論語於學官光武令虎賁士習孝經𤣥宗親為注訓論語六經菁華孝經人倫之本也孫奭序曰夫孝經者孔子之所述作也述作之旨聖人藴大聖徳生不偶時適周室衰㣲王綱失墜君臣僣亂禮樂崩頽居上位者賞罰不行居下位者褒貶無作孔子乃定禮樂刪詩書贊易道以明道徳仁義之原修春秋以正君臣父子之法又慮雖知其法未知其行遂説孝經一十八章以明君臣父子之行所寄知其法者修其行知其行者謹其法故孝經緯曰孔子云欲觀我褒貶諸侯之志在春秋崇人倫之行在孝經是知孝經雖居六籍之外乃與春秋為表矣先儒或云夫子為曾參所説此未盡其指歸也葢曾子在七十弟子中孝行最著孔子乃假立曾子為請益問答之人以廣明孝道既説之後乃屬與曾子洎遭𭧂秦焚書並為煨燼漢膺天命復闡㣲言孝經河間顔芝所蔵因始傳之於世自西漢及魏歴晉宋齊梁注解之者迨及百家至有唐之初雖備存祕府而簡編多有殘闕傳行者惟孔安國鄭康成兩家之注并有梁博士皇偘義疏播於國序然辭多紕繆理昧精硏至唐𤣥宗朝乃詔羣儒學官俾其集議是以劉子𤣥辨鄭注有十謬七惑司馬堅斥孔注多鄙俚不經其餘諸家注解皆榮華其言妄生穿鑿明皇遂於先儒注中摭拾菁英芟去繁亂撮其義理允當者用為注解至天寳二年注成頒行天下仍自八分御札勒於石碑即今京兆石臺孝經是也
　　按孫奭序或作成都府學主鄉貢傅注奉右撰
　　崇文總目取王肅劉劭虞翻韋昭劉炫陸澄六家之説參倣孔鄭舊義今行於太學
　　賈氏〈公彦〉孝經疏
　　唐志五卷
　　佚
　　陸氏〈徳明〉孝經説文
　　一卷
　　存
　　孔氏〈頴達〉孝經義疏
　　佚
　　唐書本傳太宗時頴達為太子右庶子承乾令頴達撰孝經章句因文箴諷
　　任氏〈希古〉越王孝經新義
　　唐志十卷
　　佚
　　龎元英曰新義者以越王為問目釋疏文之義高麗史光宗光徳十年秋遣使如周進越王孝經新義八卷
　　王氏〈元感〉注孝經
　　唐志一卷
　　佚
　　舊唐書長安三年元感表進書禮春秋并所注孝經草稾請官給紙寫上祕閣詔曰王元感質性溫敏博聞强記手不釋卷老而彌篤犄前達之失究先聖之㫖是謂儒宗不可多得可太子司議郎兼集賢學士
　　魏氏〈克己〉孝經注
　　唐志一卷
　　佚
　　王氏〈漸〉孝經義
　　五十卷
　　佚
　　龍城錄國初有孝子王漸作孝經義成五十卷事亦該備而漸性鄙朴凡鄉里有鬭訟漸即詣門高聲誦義一卷反為漸謝後有病者即請漸來誦書尋亦得愈
　　元氏〈行沖〉御注孝經疏
　　唐志二卷〈宋志三卷〉
　　佚
　　唐書𤣥宗自注孝經詔行沖為疏立於學官
　　崇文總目明皇既作注故行沖奉詔作疏
　　尹氏〈知章〉孝經注
　　唐志一卷
　　佚
　　舊唐書尹知章絳州翼城人神龍初太常博士睿宗即位拜禮部員外郎轉國子博士
　　李氏〈嗣真〉孝經指要
　　唐志一卷
　　佚
　　舊唐書李嗣真滑州匡城人永昌中拜右御史中丞知大夫事為來俊臣所陷配流嶺南萬嵗通天年徴還至桂陽卒神龍初贈御史大夫
　　李氏〈陽冰〉科斗書孝經
　　佚
　　韓子記畧曰李監陽冰能篆書貞元中愈事董丞相幕府於汴州識開封令服之者陽冰子授予以其家科斗孝經予寳蓄之而不暇學後來京師為四門博士識歸公登歸公好古書能通之愈曰古書得其據依葢可講因進其所有書屬歸氏元和來思凡為文辭宜畧識字因從歸公乞觀留月餘張籍令進士賀拔恕寫以留愈葢得其十四五而歸其書於歸氏
　　平氏〈貞賚〉孝經義
　　唐志卷亡
　　佚
　　蘇氏〈彬〉孝經疏
　　宋志一卷
　　佚
　　任氏〈奉古〉孝經講疏
　　宋志一卷
　　佚
　　高麗別叙孝經
　　一巻
　　佚
　　龎元英曰別叙者叙孔子所生及弟子從學之事高麗史光宗光徳十年秋遣使如周進別叙孝經一卷













　　經義考卷二百二十四



　　欽定四庫全書
　　經義考巻二百二十五
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　孝經〈四〉
　　邢氏〈（⿱曰內）〉等孝經正義
　　宋志三卷
　　存
　　宋會要至道二年判監李至請命李沆杜鎬等纂孝經正義從之咸平三年三月命祭酒邢昺代領其事杜鎬舒雅李維孫奭李慕清王渙崔偓佺劉士元預其事取元行沖疏約而修之四年九月以獻賜宴國子監進秩有差十月命杭州刻板
　　崇文總目孝經正義三卷邢（⿱曰內）撰初世傳元行沖疏外餘家尚多皆猥俗褊陋不足行逺咸平中昺等奉詔據元氏本而増損焉
　　龍氏〈昌期〉孝經注
　　佚
　　宋氏〈綬〉孝經節要
　　一卷
　　佚
　　東都事畧宋綬字公垂趙州平棘人官至兵部尚書參知政事贈司徒兼侍中諡宣獻
　　吕氏〈公著〉孝經要語
　　一卷
　　佚
　　東都事畧吕公著字晦叔宰相夷簡子也舉進士累官司空同平章軍國事贈太師申國公諡正獻
　　司馬氏〈光〉古文孝經指解
　　一卷
　　存
　　光自序曰聖人言則為經動則為法故孔子與曾參論孝而門人書之謂之孝經及傳授滋久章句浸差孔氏之人畏其流蕩失真故取其先世定本雜虞夏商周之書及論語蔵諸壁中茍使人或知之則旋踵散失故雖子孫不以告也遭秦滅學天下之書掃地無餘漢興河間人顔芝之子得孝經十八章儒者相與傳之是為今文及魯共王壊孔子宅而古文始出凡二十二章當是之時今文之學已盛故古文排擯不得列於學官獨孔安國及後漢馬融為之傳諸儒黨同疾異信偽疑真是以歴載累百而孤學沈厭無人知者隋開皇中祕書學士王孝逸於陳人處得之河間劉炫為之作稽疑一篇將以興墜起廢而時人已多譏笑之者及唐明皇開元中詔議孔鄭二家劉知幾以為宜行孔廢鄭於是諸儒争難蠭起卒行鄭學及明皇自注遂用十八章為定先儒皆以為孔氏避秦禁而蔵書臣竊疑其不然何則秦世科斗之書廢絶已久又始皇三十四年始下焚書之令距漢興纔七年耳孔氏子孫豈容悉無知者必待共王然後乃出葢始蔵之時去聖未逺其書最真與夫他國之人轉相傳授歴世疎逺者誠不侔矣且孝經與尚書俱出壁中今人皆知尚書之真而疑孝經之偽是何異信膾之可啗而疑炙之不可食也嗟乎真儒之明皦若日月而歴世争論不能自伸其中異同不多然要為得正此學者所當重惜也前世中孝經多者五十餘家少者亦不減十家今祕閣所蔵止有鄭氏明皇及古文三家而已其古文有經無傳按孔安國以古文時無通者故以𨽻體寫尚書而傳之然則論語孝經不得獨用古文此葢後世好事者用孔氏傳本更以古文寫之其文則非其語則是也夫聖人之經高深幽逺固非一人所能獨了是以前世並存百家之説使明者擇焉所以廣思慮重經術也臣愚雖不足以度越前人之胷臆闚望先聖之藩籬至於時有所見亦各言爾志之義是敢輒以𨽻寫古文為之指解其今文舊注有未盡者引而伸之其不合者易而去之亦未知此之為是而彼之為非然經猶的也一人射之不若衆人射之其為取中多也臣不敢避狂僣之罪而庶幾於先王之道萬一有所禆焉　又進表曰臣聞聖人之徳莫加於孝猶江河之有源草木之有本源逺則流大本固則葉繁是以由古及今臣畜四海未有孝不先隆而能宣昭功化者也伏惟皇帝陛下純孝之性發於自然動静云為必咨訓典起居出入不忘先烈以為滁州者太祖皇帝所以擒馘奸桀肇開王迹并州者太宗皇帝所以芟除僣亂混一九圍澶州者真宗皇帝所以攘却貪殘乂寧華夏皆大勲懿業威靈所存遂命有司分建原廟圖繢聖容躬題扁榜嚴奉之禮備盡恭勤羽衞供帳率從豐衍兹有以見陛下尊顯祖宗之意無不至矣經曰愛敬盡於事親而徳教加於百姓刑於四海夫以陛下天授之資愛敬之志而又念夫百官者祖宗之百官不可以私非其人府庫者祖宗之府庫不可以賞非其功法令者祖宗之法令不可以罰非其罪慎之重之益自儆戒如是則為無不成求無不給榮名之彰炳如日月基緒之固巍如泰山黎民乂安草木蟲魚靡不茂豫此誠孝徳之極致也臣愚幸得補文館之缺以經史為職竊覩祕閣所蔵古文孝經先秦舊書傳注遺逸孤學堙㣲不絶如綫是敢不自揆量妄以所聞為之指解雖才識褊淺無能發明庶幾因聖人之言得少闗省覽則糞土之臣榮願足矣其古文孝經指解一卷謹隨表奏進　又進劄子曰臣竊惟自古五帝三王未有不由學以成其聖徳者所謂學者非誦章句習筆札作文辭也在於正心修身齊家治國明明徳於天下也恭惟皇帝陛下肇承基緒雖年在幼沖而執喪臨朝率禮弗越體貌尊嚴舉止安重顒顒卬卬有老成之徳萬方瞻仰無不愛戴此乃聖性自然不聞亦式實天祐皇家宗廟社稷生民之盛福也然玉不琢不成器人不學不知道儻復資學問以成之則堯舜禹湯文武何逺之有伏見近降聖㫖過冬至開講筵臣竊以聖人之徳無以加於孝自天子至於庶人莫不始於事親終於立身揚名於後世誠為學所宜先也臣向不自揆嘗撰古文孝經指解皇祐中獻於仁宗皇帝竊慮嵗久遺失不存今繕寫為一卷上進伏乞聖明少賜省覽
　　晁公武曰古文葢孔惠所蔵者與顔芝十八章大較相似而析出三章又有閨門一章不同者四百餘字劉向校書以十八章為定故世不大傳獨有孔安國注今亡然諸家説不安處古文字讀皆異推此言之未必非真也司馬公為之指解併音
　　中興藝文志自唐明皇時議者排毁古文以閨門一章為鄙俗而古文遂廢國朝司馬光始取古文為指解
　　陳振孫曰按唐志孝經二十七家今温公序言祕閣所蔵止有鄭氏明皇及古文三家而已古文有經無傳以𨽻體寫之而為之指解仁宗朝表上之
　　王應麟曰至和元年十二月殿中丞直祕閣司馬光上古文孝經指解表曰聖人之徳莫加於孝猶江河之有源草木之有本源逺則流大本固則葉繁祕閣所傳古文孝經先秦舊書傳注遺逸孤學堙㣲不絶如綫妄以所聞為指解一卷詔送祕閣
　　王氏〈安石〉孝經解
　　通考一卷
　　佚
　　晁公武曰經云當不義則子不可以不諍於父而孟子猥曰父子之間不責善夫豈然哉今介甫以為當不義則諍之非責善也噫不為不義即善矣阿其所好以巧慧侮聖人之言至此君子疾夫
　　趙希弁曰右荆國文公王安石所著也凡十七章喪親章闕之
　　范氏〈祖禹〉古文孝經説
　　宋志一卷
　　存
　　晁公武曰元祐中侍經筵時上
　　祖禹進呈序曰古文孝經二十二章與尚書論語同出於孔氏壁中歴世諸儒疑眩莫能明故不列於學官今文十八章自唐明皇為之注遂行於世二者雖大同而小異然得其真者古文也臣今竊以古為據而申之以訓説雖不足以明先生之道庶幾有萬一之補焉臣謹上　又劄子曰臣伏覩國史章獻明肅太后嘗命侍讀宋綬擇前代文字可以資孝養補政治者以備仁宗觀覽臣職勸讀雖不足以跂望前人之髣髴然區區忠益敢不盡愚竊以聖人之行莫先於孝書莫先於孝經孝經有古文有今文今文即唐明皇所注十八章古文凡二十二章由漢以來惟孔安國馬融為之傳自餘諸儒多疑之故學者罕習仁宗朝司馬光在館閣為古文指解一卷表上之臣竊考二書雖不同者無幾然古文實得其正故嘗妄以所見又為之説非敢好異尚同庶因聖言少闗省覽伏惟陛下方以孝治天下此乃羣經之首萬行之宗倘留聖心則天下幸甚其古文孝經説謹繕寫為一冊上進
　　真徳秀曰自唐𤣥宗御注孝經出世不復知有古文先正司馬公作為指解太史范公復為之説於是學者始得見此經舊文
　　楊士竒曰宋元祐中祕書省著作郎兼侍讀范祖禹淳夫經筵所進刊板在成都
　　趙氏〈克孝〉孝經傳
　　宋志一卷
　　佚
　　楊傑曰克孝中上科任越州管内觀察使神宗朝著孝經傳上進賜詔稱諭
　　張氏〈元老〉孝經講義
　　宋志一卷
　　佚
　　吕氏〈惠卿〉孝經傳
　　宋志一卷
　　佚
　　李氏〈公麟〉孝經圖
　　一卷
　　未見
　　公麟自述曰鳯閣舍人楊公雅言孝經闗鍵六藝根本百行在世訓所重謂龍眠山人李公麟曰能圖其事以示人為有補元豐八年六月因摭其一二隨章而圖之
　　范沖跋曰孝者自然之理天地之所以大萬物之所以生人之所以靈三綱五常之所以立學然後知之心不茍慮必依乎道足不茍動必依乎禮行之以不息守之以至誠造次必於是顛沛必於是及乎習與性成是謂純孝不然無以立身矣豈不見夫諸侯車服之美儀物之盛尊榮如此國公以幼學之年享寵禄之厚盍思所以保富貴之道乎故沖以諸侯之事為獻曰戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰周之諸侯其入而居於王所則皆為之卿士故沖又欲以卿大夫之事為獻曰夙夜匪懈以事一人國公其勉之按中興聖政錄紹興五年建國公初出資善堂沖書李公麟孝經圖以進
　　陸完曰龍眠居士圖孝經雖曰隨章摭其一二然自天子以至於庶人威儀動作之節與夫郊廟之規模閭里之風俗器物之制度畜産之性情亦畧備矣文徵明曰李伯時畫孝經一十八事葢摘其中入相者而圖之按畫譜所載御府伯時畫一百有七中有孝經相此卷葢宣和所蔵然無當時印識而有紹興小璽豈南渡後又嘗入祕府耶伯時喜畫古賢故事每簿著訓誡則孝經相當非特一本此殆別本也伯時之畫論者謂出於顧陸張吳集衆善以為己有能自立意不蹈習前人而陰法其要其成染精緻俗工或可學至於率畧簡易處終不及也此昔人定論余不容贅言若其文學人品在東坡山谷之間而博學精識出劉貢父之上官京師數年不一迹權貴之門佳時勝日載酒出遊坐石臨流翛然終日山谷謂其風流文雅不減古人而為畫所掩然而卒亦不能掩也
　　項元汴曰龍眠孝經圖載雲烟過眼録蔵西人王芝子慶所後三百餘年余獲覩之何多幸也
　　何氏〈執中〉孝經解
　　佚
　　江氏〈杞〉孝經注
　　佚
　　閩書杞字堅老建陽人政和三年進士以御史致仕里居十五年講學著書不倦郡守魏矼見其所著孝經歎曰他日變此邦人為曾閔必是書也
　　吉氏〈觀國〉孝經新義
　　佚
　　家氏〈滋〉孝經解義
　　宋志二卷
　　佚
　　王氏〈悱〉孝經解義
　　佚
　　宋鑑紹興八年四月徽州布衣王悱獻孝經講義詔賜帛三十疋
　　程氏〈全一〉孝經解
　　佚
　　玉海紹興十年十二月程全一進孝經解命為太學職事
　　林氏〈獨秀〉孝經指解
　　佚
　　玉海紹興十一年十一月林獨秀進孝經指解賜束帛
　　王氏〈文獻〉孝經詳解
　　宋志一卷
　　佚
　　玉海紹興中王文獻孝經詳解一卷
　　閩書晉江人
　　林氏〈椿齡〉孝經全解
　　宋志一巻
　　佚
　　趙氏〈湘〉孝經義
　　宋志一巻
　　佚
　　玉海紹興中進
　　沈氏〈處厚〉孝經解
　　宋志一卷
　　佚
　　玉海紹興中進
　　何氏〈俌〉孝經本説
　　佚
　　括蒼彚紀何俌字徳輔龍泉人紹興戊辰進士累官工部侍郎兼直學士院
　　王氏〈綯〉孝經解
　　五卷
　　佚
　　盧熊曰王綯字唐公審琦五世孫建炎初為御史中丞參知政事晚寓崑山之薦嚴寺卒謚文恭
　　胡氏〈銓〉讀孝經雜記
　　一篇
　　存〈載澹菴集〉
　　洪氏〈興祖〉古文孝經序贊
　　一卷
　　未見〈一齋書目有〉
　　張氏〈師尹〉孝經通義
　　宋志一卷〈或作三卷〉
　　佚
　　張氏〈九成〉孝經解
　　宋志四卷
　　未見
　　唐氏〈仲友〉孝經解
　　一卷
　　佚
　　仲友自序曰孔子為曾參言孝道門人錄之為書謂之孝經更秦滅學漢河間獻王得之顔芝家凡十八章古文孔氏一篇二十二章本出屋壁劉向校書定著十八章至於唐諸儒説者且百家孝明皇帝詔諸儒集議劉知幾詆鄭注請行孔傳司馬貞非之力伸鄭説帝乃采集六家自為之注頒之天下以十八章為定元行沖為之疏本朝邢（⿱曰內）增損之曰正義訓詁證引詳矣先正司馬公范公皆為古文指解所發明益以通暢夫孝百行之本學者所當先聖人之言簡嚴易直而天人備固非一家所能究其説故拾諸儒遺意相與講貫務通理而不飾文學者以筌蹄觀之庶幾不悖先聖人之意云爾
　　楊氏〈簡〉古文孝經解
　　宋志一卷
　　未見
　　中興藝文志解中如徳性無生何從有死之語葢近於禪矣
　　王氏〈炎〉孝經解
　　未見


　　經義考卷二百二十五



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百二十六
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　孝經〈五〉
　　朱子〈熹〉孝經刋誤
　　宋志一卷
　　存
　　朱子後序曰熹舊見衡山胡侍郎論語説疑孝經引詩非經本文初甚駭焉徐而察之始悟胡公之言為信而孝經之可疑者不但此也因以書質之沙隨程可久丈程答書曰頃見玉山汪端明亦以為此書多出後人傅會於是乃知前輩讀書精審其論固已及此又竊自幸有所因述而得免於鑿空妄言之罪也因欲掇取他書之言可發此經之㫖者别為外傳顧未敢耳淳熙丙午八月十二日記
　　中興藝文志刋誤謂今文六章古文七章以前為經後為傳經之首統論孝之終始乃敷陳天子諸侯卿大夫士庶人之孝而其末曰故自天子至於庶人孝無終始而患不及者未之有也其首尾相應文勢聯貫實皆一時之言而後人妄分為六七又增子曰及詩書之文以雜乎其間今乃合為一章而刪去子曰者二引書者一引詩者四凡六十一字以復經文之舊又指傳文之失刪去先王見教以下凡六十九字以順則逆以下凡九十字餘從古文
　　陳振孫曰抱遺經於千載之後而能卓然悟疑辨惑非豪傑特起獨立之士何以及此後學所不敢倣傚而亦不敢擬議也
　　趙希弁曰右朱文公所定也皆以古文為正惟傳之六章或從今文廬山胡泳叙於後
　　黃震曰晦庵朱先生因衡山胡侍郎及玉山汪端明之言就古文孝經作孝經刋誤以天子至庶人五章皆去子曰與引詩云之語而併五章為一章云疑所謂孝經者本文止如此而指此為經其餘則移置次第而名之為傳并刋其用他書竄入者如孝天之經地之義至因地之利為春秋左氏傳載子太叔為趙簡子道子産之言如以順則逆以下為左氏傳所載季文子北宫文子之言如進思盡忠退思補過亦左氏所載士貞子之言遂以孝經為出於漢初左氏傳未盛行之前且云不知何世何人為之愚按孝經視論語雖有衍文其每章引詩為㫁雖與劉向説苑新序列女傳文法相類而孝為百行之首孔門發明孝之為義自是萬世學者所當拳拳服膺他如文義之細而不容不考至晦庵疏剔瞭然矣嚴父配天一章晦庵謂孝之所以為大者本自有親切處使為人臣子者皆有今將之心反陷於大不孝此非天下通訓而戒學者詳之其義為尤精愚按中庸以追王太王王季為達孝亦與此章嚴父配天之孝同㫖古人發言義各有主學者宜審所躬行焉若夫推其事之至極至於非其分之當言如晦菴所云者則不可不知也
　　陸秀夫後序曰孝經一書古文不可得而考見矣所可考者漢世藝文志顔氏劉氏司馬氏編次之文而已要之皆古文之舊也秀夫幼而讀之莫覺其非長而疑焉涉獵載籍罔非是是莫敢有所與既入仕濫次西蔵勾當得朱元晦刋誤一篇而玩味之夫然後心目之開朗欣然若有所得於是在館諸同志因元晦之議従而刪削次第之然而敢以粟絲已意妄有所參涉於其間以得罪於先正庶幾是經燦然可復而元晦刋正之功不泯聖世以孝治天下之化或不能無少助云
　　朱鴻曰朱子刋誤經一章傳十四章刪去古文二百二十三字
　　按自漢以來説經家鮮有移易經文片言者移之自二程子大學始也自漢以來注疏家莫能刪削經文隻字者刪之自朱子孝經刋誤始也曰費直以彖象文言附卦辭非移易乎曰直受之於師則然非直自移之曰李林甫承詔定月令非刪削乎曰月令知為吕不韋書非經文也
　　項氏〈安世〉孝經説
　　宋志一卷
　　佚
　　黃氏〈幹〉孝經本旨
　　宋志一卷
　　未見
　　中興藝文志幹繼熹之志輯六經論孟之言孝者為一書釐為二十四篇名為孝經本旨
　　陸元輔曰朱子嘗欲掇取他書之言可發孝經之旨者別為外傳未及屬草勉齋繼其志輯孝經本旨二十四篇
　　馮氏〈椅〉古孝經輯注〈姓譜作章句〉
　　宋志一卷
　　佚
　　中興藝文志椅祖朱氏刋經文所引詩書之妄而傳則盡刪其所託曾孔答問與其增益之辭為古孝經輯注并引蔡氏註
　　龔氏〈栗〉孝經集義
　　一卷
　　佚
　　真徳秀序曰孝經一書其行於世久矣至于朱子乃始分別經傳去後儒之所傳益者而經復完然未暇發揮其義也予友龔君栗篤志好學乃本朱子之意采衆説之長而折衷之又以生事葬祭之禮見於他書者彚而輯之以為此經之羽翼學者所疑則設為問難曲而暢之於是聖門教人之㣲指始瞭然無餘藴矣夫孝者人心之固有也古先聖王命冡宰降徳於民者不過以節文度數示之而未嘗言其義也言其義則始於孔子葢三代以前理道明風俗一人皆曉知孝之為孝聖王在上設禮教以範防之俾勿失而已至孔子時則異矣觀其告游夏者猶恐以服勞能養為孝則下乎游夏者可知故不得不詳其義以曉學者今之時視孔子之時則又異矣雖名為士君子有不知孝之為孝者服勞能養且有愧焉況其大者乎況先民之狃於敝俗者乎龔君之為此書欲為士者知孝之為孝俛焉以盡其力而無不能孝之士凡民有所觀發亦知孝之為孝俛焉以盡其力而無不能孝之民其用心豈不至矣乎予謂長人者宜以此書頒之庠序布之鄉黨使為士者服習焉而力行以先乎民則吾邑之俗可變推而達之將天下之俗無不可變者豈小補云哉顧龔君於此用力甚勤辭義之間雖若小有未瑩而其大指則炳然矣故為之序而切磋講究之庶以永其傳云
　　按是序亦見劉爚雲莊集
　　史氏〈繩祖〉孝經解
　　一卷
　　未見
　　魏了翁跋曰朱文公嘗著孝經刋誤公之子在嘗舉元稿以遺予予既鋟梓與學士共之史慶長又以告予曰昔者繩祖嘗集先正名賢孝經注解今願得刋誤為之章指予舉以畀之俾得彚次成編則又以黃直卿孝經本旨及其所輯洙泗論孝合為一書嗚呼此民生日用之常后王降徳之本而由之不知觀是書者其亦知所發哉
　　袁氏〈甫〉孝經説
　　宋志三卷
　　佚
　　陳振孫曰廣㣲為鄱憲日為諸生説孝經旁及諸子諸生錄之為之編
　　戴表元後序曰右袁正肅公廣㣲孝經説三卷前一卷已刋在宣州學宫有知州王侍郎附注行於世餘二卷引論語孟子而發者予未之見也正肅於余為鄉先生先伯大父雲臺府君託同甲戌進士第為通家尊行餘言緒論講問為多葢正肅公之父正獻公叔和學於象山陸文安公正肅公雖不逮事象山而家庭承襲深有源委豈惟正肅公自洛學東行諸大儒各以所聞分門授徒晦庵朱文公在閩東萊吕成公在浙南軒張宣公在湘象山文安公在江西其徒又皆各有所授徃徃散布逺近殊途同歸而象山之傳獨盛於四明正獻正肅父子若文元楊公敬仲文靖舒公元質端獻沈公晦叔其尤著者也正肅公既貴嘗持江東憲節數數為士大夫講象山之説行部之貴溪乃為象山改創祠塾故江東之人自正肅公而尊象山之道益嚴貴溪姜翔仲之先世故當時講下士大夫一人之數翔仲今又為侍祠諸生能取家蔵是書并刋之塾中可謂鶴鳴而子和之矣予實不敏區區家世亦有與翔仲通者遂不得讓而繫名其編末云大徳十年丙午嵗後正月既望識
　　俞氏〈觀能〉孝經類鑑
　　宋志七卷
　　佚
　　方氏〈逢辰〉孝經章句
　　一卷
　　佚
　　劉氏〈元剛〉孝經衍義
　　佚
　　江西通志劉元剛字南夫吉水人嘉定進士官至韶州守理宗嘗立廉貪二碑元剛居廉碑第四
　　胡氏〈侁〉孝經釋
　　一卷
　　佚
　　金華志胡侁字子先永康人寳慶丙辰進士官監察御史歸累召不起人稱雲岫先生
　　劉氏〈養晦〉孝經解
　　佚
　　黃震序曰人生而知愛其親是良心莫先於孝也親親而後仁民仁民而後愛物是百行莫先於孝也孩提之童即授之以孝經之書是講學莫先於孝也孝無一日而可忘則孝經亦豈容一日忘然今之世諸子百家訓釋演説者汗牛充棟甚至淫詞曼曲亦然獨孝經自司馬公指解朱文公刋誤之外未有繼焉何哉非新之求而舊之忘歟句讀之習而義理之弗考歟借之為啓𫎇之筌蹄未嘗體之為躬行之根柢歟嗚呼年至慮易境變心移齠齔之所咿啞而習讀祖父之所保抱而教誨棄若土梗漫不復省於孝其親之書如此於其親為何如尚何望其孝弟興行而民用和睦如吾聖人之云耶予友劉君養晦粹徳之士也博取諸書之嘗及於孝者萃而為孝經解寧多而毋敢畧寧淺而毋敢深雖為童子設而闗其終身也雖為家庭設而闗乎天下也繼自今人皆以養晦之心為心而暢然自反無一日而忘孝經亦將無一日而忘孝世道其庶矣乎
　　董氏〈鼎〉孝經大義
　　一卷
　　存
　　熊禾序曰孔門之學惟曾氏得其宗曾氏之書有二曰大學曰孝經經傳章句頗亦相似學以大學為本行以孝經為先自天子至庶人一也堯典一篇大學孝經之本也自克明峻徳以至親睦九族而百姓之昭明萬邦之於變大學之本也孝之為道葢已具於親睦九族之中矣何也一本故也自是舜以克孝而徽五典禹以致孝而叙彝倫伊尹述成湯之徳一則曰立愛惟親二則曰奉先思孝人紀之修孰大乎是文武周公帥是而行備見於紀禮所載上而宗廟之享下而子孫之保其為孝蔑有加焉功化之盛至使四海之内人人親其親長其長一鱗毛一芽甲之㣲無不得所嗚呼二帝三王之教可謂大矣孝經一書即其遺法也世入春秋皇綱紐解孔子傷之三復昔者明王孝治之言思之深望之切壹是以孝為本為斯道也固天性之自然人心之固有誠使天子公卿躬行其上凡禮樂刑政之具一轉移間王道顧不易易乎惜也徒託之空言而僅見於門人紀錄之書也書成而道可舉雖不能行之一時猶可詔之來世今此經之可考者不過漢藝文志而已而其篇次則顔注古文二十二章孔壁所蔵本也今文一十八章河間王所得顔芝本而劉向之所參校者也要之出於諸儒傅㑹皆非曾氏門人所記舊文矣唐𤣥宗開元敇議意非不美而司馬貞淺學陋識并以閨門一章去之卒啓𤣥宗無禮無度之禍而其所製序文至以禮為外飾之所資仁義為後來之漸有不知所謂因心之孝者果何所因而又何自而萌乎學之不講徳之不修一至於此桓桓文公特起南夏平生精力用諸易四書為多至此書則僅成刋誤一編注釋大義猶有所未及噫人子不可斯須忘孝則此經為天子至庶人一日不可無之書章句已明而文義猶闕顧非一大欠事乎葢嘗有志彚集諸家傳注以明一經而未果一日余友胡庭芳挈其高弟董真卿訪余雲谷山中手攜孝經大義一書取而閲之則其家君深山先生董君季亨父所輯也其書為初學設故其詞皆明白而切實熟玩之則義趣精深又有非淺見謏聞所能窺者族兄明仲敬為刋之書塾以廣其傳此豈惟學者修身齊家之要而有國有天下者亦豈能外是而有化民成俗之道哉噫滕五十里小國耳其君一用之至於四方草偃風動一時行事猶班班有三代之風學問之功用固如此晉武魏文亦天資之美者惜諸臣無識不能有以啟導而充大之悠悠天壤此經之廢葢千五百餘年人心秉彝極天罔墜豈無有能講而行之者誠有以二帝三王之心為心則必以二帝三王之教為教矣仁人心也學所以求仁而孝則行仁之本也語曰如有王者必世而後仁愚何幸身親見之
　　徐貫後序曰右孝經一書乃孔子曾子授受之要㫖也經秦火後頗多錯簡至宋大儒朱文公始取古文為之考訂刋其繆誤次其簡編而後經傳各有綂紀董季亨氏又從而注釋之而其㫖益明讀者誠能因其言以求其心因心之同然而推之家國天下則天下之道盡在是矣惜乎是書板行者少而窮鄉下邑之士不得盡觀也予近按泉偶於蔡介甫進士家得是書舊本遂命工鋟梓以傳將使四方得以家傳人誦各興其親愛之心而篤夫仁孝之道庶或少補於風敎之萬一云爾
　　陸元輔曰鼎注朱子刋誤名曰大義
　　朱氏〈申〉孝經注解
　　一卷
　　存
　　王氏〈行〉孝經同異
　　宋志三卷
　　佚
　　俞氏〈浙〉孝經審問
　　佚
　　姓譜浙字季淵新昌人開慶乙未進士除監察御史改大理少卿不就
　　胡氏〈子實〉孝經注
　　二卷
　　未見〈一齋書目有〉
　　温州府志胡子實一名希孟字醇子永嘉人咸淳末史館編校
　　陳氏〈合〉孝經正文
　　一卷
　　未見
　　蔡氏〈子高〉孝經注
　　佚
　　姜氏〈融〉孝經釋文
　　佚
　　陳氏〈鄂〉孝經釋文
　　佚
　　胡氏〈一桂〉孝經傳贊
　　未見
　　李氏〈應龍〉孝經集注
　　一卷
　　未見
　　季氏〈名未詳〉古文孝經指解詳説
　　[[#{{{1}}}|{{{1}}}]]
　　佚
　　樓鑰序曰古文孝經實吾夫子之舊秦火之後出於屋壁而顔芝所蔵十八章已先行於世翼奉張禹等五人各自名家古文惟孔安國馬融為之傳而又不顯隋開皇中劉炫為作稽疑一篇已多譏笑唐陸徳明亦云古文世既不行隨俗用鄭康成注十八章本獨劉知幾議行孔而廢鄭諸儒争辯蜂起明皇亦以今本注而習之書以八分刻之經臺猶在長安童而習之皆此也司馬文正公得古文於祕閣之蔵為之指解嘗以進仁宗哲宗而范太史祖禹繼為之説意自漢以來何好者之寡也故信州使君季公天資純孝篤學好古尊敬此書又為詳説不惟發明夫子之㫖又以文正公之解隨文演暢用意甚勤辭亦詳備如愛敬可行於匹夫而惡慢不可行於天子如論忠順之不可失如不敢遺之機甚㣲而其效甚大又曰要道云者言所敬者寡所説者衆也曰至徳云者言所敬者廣而所行者本也皆有所證發非漫然者紹興五年七月皇上踐阼有詔求言公以八月進此書未幾中書舍人陳公傅良又為之繳進於今經筵初度刻於廣信而不及公之子洪念此書之未行將刋於家永為後序繼曰故自天子至於庶人孝無終始而患不及者未之有也明皇注云始自天子終於庶人尊卑雖殊孝道同致而患不能及者未之有也言無此理故曰未者此説非也古文本異故自天子以下至於庶人文正公則曰始則事親也終則立身行道也患謂禍敗言雖有其始而無其終猶不得免其禍敗而羞及其親未足以為孝也季使君又以明王之事證之是矣某竊以為猶未為詳且明敢申言之夫聖人一經可謂詳矣而其立教之要専在此數語孩提之童無不知愛其親也是人知於孝未有無其始者夫子所以為曾子諄諄言之正欲人之有終也夫子首則總言孝道次分天子諸侯卿大夫士庶人之孝大小之分固自不同而又於此謂孝道有始而無終未有不及於禍患此則無有貴賤之别後雖具述孝治聖治之效以至終篇然其教人之最切無過於此上下一體俱當盡心焉明皇惟不知此所以不克其終可不戒哉篇末曰孝子之事親終矣正為祭之終猶未為孝之終也若所謂孝之終也若此孝無終始之終葢謂立身行道死而後已者也故雖曾子既啟手足以其能全而歸之自以為知免矣然而易簀一節猶在其後葢大夫之簀猶非其正也嗚呼聖人之言可謂深切而能有終者亦豈易易乎某餘生無幾深知兢懼得正而斃所願加勉故以告有志之士且以補二公之説云



　　經義考卷二百二十六



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百二十七
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　孝經〈六〉
　　白氏〈賁〉孝經傳
　　佚
　　元好問曰賁汴人自號決夀老自上世以來至其孫淵皆以經學顯
　　按中州集載賁詩一首題曰客有求觀予孝經傳者感而賦詩其詩句云跋涉經險阻鑽硏閲寒温仰觀及俯察萬象入見聞不勞施斧鑿筆下生煙雲高以君唐虞下以覺斯民葢高自矜詡若是惜乎其不傳也
　　許氏〈衡〉孝經直説
　　一卷
　　未見
　　按連江陳氏一齋書目有之作孝經注
　　吳氏〈澂〉孝經章句
　　一卷
　　存
　　澂自序曰夫子遺言惟大學論語中庸孟子所述醇而不雜此外傳記諸書所載真偽混淆殆難盡信孝經亦其一也竊詳孝經之為書肇自孔曾一時問答之語今文出於漢初謂悉曾子門人記録之舊已不可知武帝時魯恭王壊孔子宅於壁中得古文孝經以為秦時孔鮒所蔵昭帝時魯國三老始以上獻劉向衞宏葢嘗手校魏晉以後其書亡失世所通行惟今文孝經十八章而已隋時有稱得古文孝經者其間與今文增減異同卒不過一二字而文勢曾不若今文之從順以許慎説文所引及桓譚新論所言考證又皆不合決非漢世孔壁中古文也宋大儒司馬公酷尊信之朱子刋誤亦據古文未能識其何意今觀邢氏疏説則古文之為偽審矣又觀朱子所論則雖今文亦不無可疑者焉疑其所可疑信其所可信去其所可去存其所可存朱子意也故今特因朱子刊誤以今文古文校其同異定為此本以俟後之君子云
　　張恒後序曰吳先生隠居臨川山中大臣薦之授文翰之職未行促命下驛遣上京師會有求為代者先生即南還今年夏次廣陵郡學訪道諏經者日至恒徃受業焉恒嘗問孝經何以有今文古文之別先生曰古文孝經二十二章與今文孝經為二魏晉而後不存隋人以今文孝經增減數字分析兩章又偽作一章名之曰古文孝經其得之也絶無來歴左驗隋經籍志及唐開元時集議顯斥其妄邢昺正義具載詳備可考司馬温公有古文孝經指解葢温公資質厚重於孝經今文尚且篤信則謂古文尤可尊也而不疑後出之偽朱子見識高明孝經出於漢初者尚且致疑則其出於隋世者何足深辨也而刋誤姑據温公所注之本非以古文優於今文而承用之也恒又問孝經果可疑乎先生曰朱子云孝經出於漢初左氏未盛行之時不知何世何人為之也竊謂孝經雖未必是孔門成書然孔鮒蔵書時已有之則其傳久矣禮家有七十子後弟子所記二戴禮記諸篇多取於彼其間純駁相雜公榖左氏等書稱道孔子之言者亦然孝經殆此類也亦七十子之後之所為耳中有格言朱子毎於各章注出而小學書所纂孝經之文其擇之也精矣朱子曷嘗盡疑孝經之為非哉學者豈可因後儒之傅會而廢先聖之格言也他日先生之子文謂小年讀孝經時先生整齊諸説歸於至當附入已見補其不足畀文〈闕〉之恒於是借觀舊稾就欲筆受請於先生先生曰此徃年以訓穉子不欲傳之故未嘗示人也恒再三請乃許既得録本而求者沓來應之不給同門諸友請為鋟木以公其傳而所聞師説并記於其後
　　楊士竒曰吳文正公考定孝經刋於新淦劉氏卷首有吾鄉劉雲莊先生序此書因朱子刋誤而以古今文校定之訓釋明切賢於舊注逺甚
　　朱鴻曰吳子章句經一章傳十二章其内合五刑一章去閨門一章刪去古文二百四十六字
　　江氏〈直方〉孝經外傳
　　二十二卷
　　未見
　　張萱曰元至元中南充江直方摘孝經中指示切要條為之説仍集經史子集中嘉言善行合經義者依經分類為之羽翼凡二十二卷
　　程氏〈㬎道〉孝經衍義
　　佚
　　陳櫟跋曰吾友婺源松谷程君孝經衍義載經文五孝而采堯舜禹湯文武之孝以次及於歴代明君賢卿大夫士庶人之孝著其行事以實之庶幾人知仁孝非徒空言聖賢的有實事而不懈於取法也此意古矣文公既成孝經刋誤又欲掇取他書可發此經之㫖者别為外傳而未之及勉齋黄公嘗繼公志編之松谷想未之見而所采有暗合者尹和靖謂伊川躬行皆是易其作易傳只是因而寫成耳松谷予同門友也丙寅丁卯間松谷學於草牕黃先生之門時服其先君子之服予目覩其書銜恤二字於扇蔬食終三年平生心敬心服之今讀其從孫之跋謂松谷嘗刲股救親執喪水漿不入口三日哭哀於墓有虎食吠犬事予為松谷心友今甫聞之松谷不言而躬行尤可敬也松谷此編發明士之孝拳拳有望於吾黨之士謂講之眀則知之真知之真則行之力固然矣愚猶謂知之既至行猶當力降而庶人之孝人雖庶也行則士也詩云釐爾女士謂女而有士行者庶人能孝非庶人而有士行乎庶人未嘗學問天性之美自能行之士嘗學問必能考聖賢之成法而或有愧於庶人之孝行且不可以名人矧可以名士乎愚嘗欲松谷采真文忠公孝友堂記不知孝者不論知孝而不知友非孝妻子具而孝衰於親異姓婦人入門而賊同氣之愛以戚其親世之犯此者尤可痛也由此類推凡虧行辱親等以次著之庶有益乎松谷長予五年今行年七十有七矣夫婦偕老賢子孫滿前且見曾孫若干人矣一家一宗蒸蒸仁孝抑又生理優裕於前人間全福幾備膺之天之報仁孝君子端不誣也松谷此編以實躬行發實議論盍刋布之使家得置一通講明躬行之其於興仁興孝之風豈無小補云
　　錢氏〈天祐〉孝經直解
　　佚
　　程鉅夫序曰孝者百行之源五常之本自天子至於庶人罔不由之以成徳述之有經衍之有傳釋而通之有義疏至近代司馬文正公洎晦庵朱先生各明備其辭焉聖天子以孝治天下篤意是書表章尊顯圖鏤以行自家而國自國而天下將使家曾閔而人參騫徳至盛也太子淑性天與懿學日新問安視膳之暇尤孳孳於此乃一日傳教示以錢氏直解俾某為之序謂欲傳之板本以廣斯文某承命伏讀義訓詳明質而不野坦然切近易知易行信可尚也太子不徒歴之於目抑必著之於心不惟善於其身又將推以教人詩云孝子不匱永錫爾類太子可謂能錫類者矣記曰孝者善繼人之志善述人之事太子可謂善繼述者矣某文墨雖荒敢勿敬承而為之序夫言近而指逺者善言也後之讀直解毋以淺近而忽之
　　楊士竒曰元延祐中錢天祐著葢以朱子刋誤為主其黜閨門章及合五刑章與上章為一則從草廬吳氏考定本此書當時已板行有程文海序
　　小雲石海涯孝經直解
　　一卷
　　佚
　　元史小雲石海涯以貫為氏以酸齋自號仁宗踐阼拜翰林侍讀學士中奉大夫知制誥同修國史卒追封京兆郡公諡文靖
　　張氏〈䇓〉孝經口義
　　一卷
　　佚
　　吳師道曰導江張䇓達善魯齋高弟其學行於北方故魯齋之名因導江而益著
　　林氏〈起宗〉孝經圖解
　　一卷
　　未見〈一齋書目有〉
　　蘇天爵碣曰内丘林君諱起宗字伯始嘗作志學指南圖以為學道之標準心學淵源圖以為入聖之極功又作中庸大學論語孟子諸圖孝經圖解小學題辭發明魯庵家説共數十卷大抵以程朱之言為主
　　楊氏〈少愚〉續孝經衍義〈一作孝經衍孝編楊或作陳〉
　　佚
　　姓譜少愚青陽人
　　余氏〈芑舒〉孝經刋誤
　　一卷
　　佚
　　陳氏〈樵〉孝經新説
　　佚
　　吳氏〈迂〉孝經附錄
　　一卷
　　未見
　　李氏〈孝光〉孝經義疏
　　一卷又圖一卷
　　未見〈一齋書目有〉
　　陸元輔曰李季和隠居雁宕山至正七年應詔進孝經圖説
　　沈氏〈易〉孝經旁訓
　　一卷
　　未見
　　王逢曰沈易之名易松江人嘗為淮安分省幕吏擢理問所知事授徒淇上河南失守由青齊浮海舶以歸
　　陳繼儒序曰吾鄉沈翼之先生自號蔬食野人當元至正間喜節俠負竒才公卿不能用退而與廬陵權公游得濓洛真傳隠居授書出入必依於名教所著述甚衆孝經旁訓其一也此書久祕家塾垂二百餘年後有孫茂才士棟梓之而錄蔬食先生傳附焉昔者孔子孝經與春秋相表裏後世分為古今文今文十八章出於顔芝而鄭𤣥為之注古文二十二章出於魯恭王之壊壁而孔安國為之注其後唐𤣥宗箋今文流行而古文幾至中絶司馬洓水氏専重古文撰為指解朱紫陽吳臨川重加訂訓而辭義深奧讀者輟焉此蔬食野人旁訓之所由作也余嘗觀六朝高人名士崇信孝經或以殉葬或以薦靈病者誦之輒愈鬥者誦之輒解火者誦之輒止葢孝經之不可思議如是若使家誦户讀童而習之白首而不已焉上非此無以舉下非此無以學孝感所至能令醴泉出異草生犬豕同乳烏鵲同巢盜賊弛兵過而不敢犯孝子鄉則孝經一卷未必非吾儒極靈極變之書何至浮屠老子旁行禍福之説於天下經正則庶民興其惟孝經乎若旁訓者下頒學官制科不可一日不習上進朝廷經筵不可一日不講此聖王以孝治天下之大權輿也惜此書不廣傳僅以之教家學士度大理粲侍御時來相繼成名士而士棟又以教士聲藉甚孝經何負於人哉詩有云君子有榖詒孫子蔬食先生可謂得所詒矣
　　王氏〈勉〉孝經
　　佚
　　危素序曰古文孝經出秦火之餘而顔芝子貞所獻今文孝經十八章已行於世孔安國馬融為古文傳長孫氏江公后蒼翼奉張禹乃説今文劉向校書不以古文為是故不列於學官劉炫作稽疑不以今文為是陸徳明謂古文世既不行隨俗用鄭𤣥所注今文司馬貞力主𤣥注惟劉知幾主安國傳於是黨同伐異争論蜂起唐𤣥宗遂注今文刻石長安仍詔元行沖撰疏自是以來祖述者幾百人宋司馬文正公言壁蔵之時去聖未逺作古文孝經指解范太史季信州袁正肅公近世導江張氏皆宗司馬氏而不從顔芝本惟朱文公及㑹稽俞氏臨川吳氏兩存之王緬之勉注書甚夥晚乃用力於孝經章分句析條紀粲然博考諸家之説擇其要者梓而錄之而大要以朱氏為宗嗟乎以此書觀之千載之下而欲臆度縣斷於衆説紛紛之中非篤信精察者不能然也孝之為行大矣推而行之其道溥矣王君其善錫爾類者乎王君曹南人仕至太醫丞老而勤學尤可嘉已
　　姜氏〈失名〉孝經説
　　一卷
　　佚
　　亡名氏孝經管見
　　一卷
　　未見
　　朱鴻曰萬歴庚寅季春望後三日過南屏山村肆中偶獲孝經管見一卷乃至正三年隠士釣滄子撰也其語意梗槩率以孝治為先不分章第經傳
　　釣滄子自序曰説者曰二帝三王之治本於道二帝三王之道本於身愚以為二帝三王之建極於身者立心極也立心極者端極於孝也孝者良心之切近精實者也以其所切近精實者推之則為惻隠為辭讓為羞惡為是非又推之為齊家為治國為平天下何莫不是出也已舍是而求適於治無由也故齋慄底豫矣而風動四海視膳三朝矣而汝墳遵化善繼善述矣而四海永清若分羮忍而終成雜霸刼父謀而竟至雜夷其功效成驗可知梗槩哉是孝立而心極建心極建而身極端身極端而治化美大矣哉孝之道乎全之可以淑身心擴之可以淑民物根之於惟淵惟默之中賦之於形生神發之際不離於須臾之頃恒完於方寸之間自生民以來無改也奈之何一廢嬴火再廢曲學竹編蝌蚪錯雜謬誤穿鑿考訂臆説沸騰是以荆公執政卑視此經大廷不以策士史館不以進講家之長老不以垂訓子孫學之師傅不以課誨弟子此經非特不為治平之具且䝉習亦弁髦之矣嗟夫聖人精神命脈之發將為淵沈覆土乎豈人天性之良古今之賦受者殊耶殆不然不灼其景瞶者弗睹也不裂其聲聾者弗聴也不翼其肱跛者弗行也性雖賦於固有良雖具於本然不有開示訓導警覺提撕安能復性返良而還其天哉上無身先之教下無向化之機治不軼古無異也孔子言治未嘗不本諸徳徳仁之發也仁孝之端也然慮天下後世君民者有昧乎此故特因敦孝之人以發孝㫖若専為孝也實指其化民成俗天下之要也不然何獨於孝之一端而諄諄詳告有如此乎愚故曰二帝三王之治本於道二帝三王之道本於身二帝三王之身極本於心二帝三王之心極本於孝孝乃齊治均平之準也惜乎其經之湮泯於異端曲學之私也愚不慧讀經之次稍有覺悟敢居其一二而發明之如測淵於蠡窺天於管焉耳後之君子倘翹起而復振之幸無哂其疵焉幸何如哉
　　又後序曰夫粟菽非可以甘脣乃其所常食也布帛非可以華躬乃其所常服也然常食之中有至味常服之中有至美但人莫不食且服也而喜膏粱好文繡知其味與美者豈不鮮哉孝經廢弛日久士尚竒詭之學視此若土苴談而及之反脣而譏掩口而笑不以為迂則以為腐氷炭蕕薫兩不相合愚雅嗜讀書不求仕進退居山僻蒐究典墳然不喜襲陳説間閲孝經少參一二名之曰管見猶云坐井觀天也但其間有自得之趣輒注輒喜甫成即函之笈笥以自珍非欲私之已而不公之人也茍不在孝道中用力與不達孔曾之旨者持而語之是强以粟菽易膏粱布帛奪錦繡烏乎能哉故寧祕之而不發也雖然卞氏之璧不終於塵埋趙氏之珠豈久為淵沒聖人之經安得竟廢而不行哉五百年必有王者興其間必有名世者嗣是而後有以孝治天下之明王在上而四海仁人孝子興起而振作之則必輯錄是經發明奧藴將蒐羅而纂集之愚言幸存或亦為芻蕘之采得備籠中之藥物未可知矣今日之言寧非他日之用哉若或言悖於道不印聖心不合經意則亦俟後之仁人孝子教我而已我又何得自知乎
　　孝經集説
　　一卷
　　未見
　　王禕序曰孝經有古文今文之異當秦燔書時河間顔芝蔵其書漢初芝子貞出之河間獻王得而上諸朝長孫氏江翁后蒼翼奉張禹之徒皆名其學凡十八章所謂今文也武帝時魯恭王壊孔子宅得孝經與尚書於璧中以為秦時孔鮒所蔵昭帝時魯國三老始以上獻孔安國為之傳凡二十二章所謂古文也劉向典校經籍實據顔本以比古文除其繁惑以十八章為定鄭衆馬融鄭𤣥皆為之注専從今文故古文不得列於學官而安國之本亡於梁隋開皇中王劭始訪得之以示河間劉炫炫遂分庶人章為二曾子敢問章為三又多閨門一章以足二十二章之數且序其得喪講於人間時議皆疑炫所自作而古文非復孔氏之舊矣唐開元間詔諸儒集議劉知幾請行孔傳司馬貞力非之獨主鄭説𤣥宗自為之注用十八章為正先是自天子至庶人五章惟皇侃標其目冠於章首至是用諸儒議章始各有名如開宗明義等類為之疏者元行沖也至宋邢昺為正義訓詁益復加詳而當世大儒司馬温公范蜀公則皆尊信古文司馬公為古文指解謂始皇三十四年始燔書距漢興僅七年孔氏子孫豈容悉無知者必待恭王然後乃出葢始蔵之時去聖未逺其書最真與歴世疏逺轉相傳授者不侔且孝經與尚書同出孔壁世知尚書之真而疑孝經之異何也迨朱文公為刋誤亦復多從古文以古文七章今文六章已前合而為經刪子曰者二引書者一引詩者四凡六十一字以餘章為傳刪先王見教以下六十九字以順則逆以下九十字凡其章之次第文之異同皆用古文為據謂經一章者孔子統論天子諸侯卿大夫士庶人之孝葢一時之言而後人妄分之其傳十四章則或者雜引傳記以釋經文者也而近時臨川呉氏復以謂隋時所得古文與今文增減異同率不過一二字文勢曾不若今文之順以許慎説文所引桓譚新論所言考證皆不合決非漢世孔壁中古文爰因刋誤重以古文今文較其同異焉夫今文最先出自劉向鄭𤣥等以及唐世君臣皆知表章之其書固已通行古文出稍後而安國之傳既亡劉炫之本又以為非真至宋二三大儒始知尊信而其書以顯豈其顯晦各繫於時之好尚哉今行中書右丞公以古文今文及刋誤三書雖皆行世而學者皆習而不察乃與儒者議彚次其先後且刪漢唐宋諸家訓注附於古文之下刻本以行於是孝經之為書本末具矣嗚呼孝者天之經地之義而百行之原也自天子達於庶人尊卑雖有等差至於為孝曷有間哉五經四子之言備矣而教孝必以孝經為先則以聖言雖衆而孝經者實總會之也是書大行其必人曾參而家閔損有闗於世教甚重豈曰小補而已
　　孝經明解
　　一卷
　　佚
　　按是書見國子監書目不著撰人
　　成齋孝經説
　　一卷
　　佚






　　經義考卷二百二十七
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百二十八
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　孝經〈七〉
　　宋氏〈濓〉孝經新説
　　一卷
　　未見
　　朱氏〈子〉孝經旁注
　　一卷
　　未見
　　孫氏〈蕡〉孝經集善
　　一卷
　　未見
　　宋濓序曰孝經一也而有古今文之異者葢遭秦火之後出於漢初顔芝之子貞者為今文凡十八章而鄭𢆯為之注至武帝時得於魯恭王所壊孔子屋壁者為古文凡二十二章而孔安國為之注後世諸儒各騁己見尊古文者則謂孔傳既出孔壁語甚詳正無俟商㩁揆於鄭注雲泥致隔必行孔廢鄭於義為允況鄭𢆯未嘗有注而依倣託之者乎尊今文者則謂劉向以顔芝本參校古文省除繁惑而定為今文無有不善為之傳者縱曰非𢆯所作而義㫖實敷暢若夫古文并安國之注其亡已久世儒欲崇古學妄撰孔傳又偽為閨門一章文氣凡鄙不合經典將何所取徵哉二者之論雖莫之有定然皆並存於時各相傳授自唐𢆯宗注用今文於是今文盛行而古文幾至廢絶宋司馬温公始専主古文撰為指解上之且憫流俗信偽疑真諄諄見於言辭之間以予觀之古今文之所異者特辭語㣲有不同稽其文義初無絶相逺者其所甚異惟閨門一章耳諸儒於經之大指未見有所發揮而獨齗齗然致其紛紜若此抑亦末矣自伊洛之學興子朱子實起而繼之於是因衡山胡氏玉山汪氏之疑而就古文考定分為經傳去其衍文及不合經㫖者千載是非遂定於一元室之初吳文正公出於臨川又以今文為正頗遵刋誤章目重加訂定而為之訓解其㫖益明而無遺憾矣東廣孫君蕡讀而悦之因増以諸家所注名曰孝經集善而其大義則以朱子及吳公為之宗蕡通經而能文辭采擇既精而又發以已意其書當可傳誦故予為疏歴代所尚之異同序於篇端蕡字仲衍洪武壬寅鄉貢進士今為織染局使云
　　葉氏〈瓚〉孝經衍義
　　佚
　　廣信府志葉瓚字贊玉貴谿人元末為月泉書院山長太祖取婺州被召欲用之以疾辭著孝經衍義
　　何氏〈初〉孝經解
　　一卷
　　佚
　　黄虞稷曰初字原明常山人洪武中與修書傳會選後官開化教諭
　　孫氏〈吾與〉孝經注解
　　一卷
　　未見
　　黃虞稷曰洪武初吾與為太常愽士命授静寧侯葉昇孝經因為直説以訓之
　　吳氏〈從敬〉古文孝經集義
　　一卷
　　佚
　　廣信府志吳從敬貴谿人洪武初以薦授晉府長史
　　方氏〈孝孺〉孝經誡俗
　　一卷
　　佚
　　晏氏〈璧〉孝經刋誤
　　一卷
　　未見
　　曹氏〈端〉孝經述解
　　一卷
　　未見
　　端自序略曰性有五常而仁為首仁統萬善而孝為先葢仁者孝所由生而孝者仁所由行者也是故君子莫大乎盡性盡性莫大乎為仁為仁莫大乎能孝
　　劉氏〈實〉孝經集解
　　一卷
　　未見
　　薛氏〈瑄〉定次孝經古今文
　　二卷
　　未見
　　費氏〈希冉〉孝經解
　　二卷
　　未見
　　楊氏〈守陳〉孝經私抄
　　八卷
　　未見
　　陳氏〈選〉孝經注
　　一卷
　　未見
　　俞汝言曰選字士賢臨海人天順庚辰進士歴官左布政使卒謚恭敏
　　應氏〈綱〉孝經刋誤集注
　　一卷
　　未見
　　黃虞稷曰綱字恒道永康人成化中貢士歸徳訓導
　　周氏〈木〉考定古今孝經節文〈文或作次〉
　　一卷
　　未見
　　朱鴻曰松江周木以漆書韋編時有滅絶錯簡闕文殆或不免於是考古文今文合為新考定孝經一書不分章第傳釋似亦可觀但以閨門章第内嚴父嚴兄之下擅補猶君長也四字非闕文之史矣
　　陸元輔曰周木常熟人成化乙未進士
　　晏氏〈鐸〉増注孝經
　　一卷
　　未見
　　潘氏〈府〉孝經正誤
　　一卷
　　未見
　　朱鴻曰上虞潘府疑孝經與中庸文體相類首章孔子極言孝道之大以告曾子其下十二章皆推明首章未盡之㫖斷非孔子先自作經又自作傳以釋之也因作孝經正誤效中庸章第其序次亦多牽强繆泳曰潘府字孔修上虞人成化丁未進士歴官太常卿
　　童氏〈品〉重定孝經傳注
　　一卷
　　未見
　　王氏〈守仁〉孝經大義
　　一卷
　　未見
　　余氏〈本〉孝經集注
　　三卷
　　存
　　姓譜本字子華郢人正徳辛未進士授翰林編修出為廣東提學副使官終南京通政
　　郎氏〈瑛〉訂正孝經
　　一卷
　　未見
　　汪氏〈宇〉孝經考誤集解
　　一卷
　　未見
　　朱鴻曰祁門汪宇孝經考誤集解亦效中庸章第次序固為可觀但其傳皆隨文訓解惟釋字義未悟夫子作經大㫖
　　蔡氏〈烈〉孝經定本
　　一卷
　　未見
　　陳氏〈深〉孝經解詁
　　未見
　　余氏〈息〉孝經刋誤説
　　未見
　　柯氏〈遷之〉考定孝經古文
　　未見
　　褚氏〈相〉孝經本文説
　　未見
　　陳氏〈曉〉孝經問對
　　未見
　　余氏〈時英〉孝經集義
　　未見
　　黄虞稷曰字景淳婺源人浙江布政使一龍之父從學於鄒守益
　　時英自序曰昔者夫子與羣弟子論求仁者不一而足而於論語首篇直以孝弟為為仁之本孟子七篇所撰無非仁義要其實總歸於事親從兄大學以孝者所以事君為治國平天下之要中庸亦以為政在於修身而歸之親親為大由是而觀則知四書固道徳之藴奥若孝經一書又所以立其本而養正焉者也英自童而習之既長而益釋其義見其理博而條分言近而㫖逺服之靡敢失焉然考其中似猶有增加離析及多參差之語不可以思最後有得於朱文公先生刋誤一書為之分經分傳及上下諸家傳注互有發明於是始知先儒讀書之精先有得我心於數十百載之上者輒不自量竟將先儒諸説之已成者蒐而輯之其大綱一宗文公刋誤及余氏本再序章次為定内之細釋則収諸家傳注畧為櫽括名之曰集義蔵之家塾以訓子弟然予每念之徃昔事二先人日能盡其歡愛勉加祇慎則推之今日所以接人與物者往往亦由此出而嚴威儼恪一有未除則病根亦種種著見此其一源千派不可誣者今欲即我所能以達吾之所未能而親已不在矣烏乎痛哉後之為子弟者其尚體余之意以讀是經則知孝為百行之首而竭力於因嚴致敬因親致愛二者引而伸之觸類而長之於以盡天經地義之懿篤始終之義以安其親則一孝既立百行自開庶有以行仁義施於政而達諸天下豈徒為口耳之習也夫
　　趙鏜後序曰予童子時初入家塾先君授以孝經一帙俾塾師授之章句而口誦之時漫不知省也及長稍知問學取而心維之始悟是書闗涉世教與大學相表裏然大學自二程表章之後朱子為之注釋今與諸書並列於學官不知此書何以獨闕如也葢嘗沈⿰氵⿱⿰天天日 -- 潜反覆而竊疑之夫聖人吐辭為經立言為訓無枝辭無蔓説今詳經文首綂論孝之終始中分論孝之散殊而總結之於末文勢脈絡與大學同固無俟於旁引曲證也而乃參之於詩書之文析之為閒斷之語遂使聖言潔静精㣲之全體不獲見於後世乃若傳文則其語尤多可疑如所釋至徳要道嚴父配天之類甚非聖經之本㫖擬之大學十傳其醇疵疎密又何其天淵懸隔也豈秦火之後漢儒掇拾煨燼而傅會以成之者與久懐此疑又恐其無從考證而不免於妄言之罪也及讀中祕書偶得朱子孝經刋誤一編不覺躍然曰此足以破千古之疑而孔曾當時問答之藴昭昭乎若發矇矣甚哉朱子之有功於聖門也然竊聞朱子於刋誤之外更欲掇取他書别為外傳以發此經之㫖而乃竟不果焉使至今讀者不能無為山一簣之歎予近舉以質諸謝君文谷文谷即出見田公乃翁寒塘先生所著集義示予曰此不足為孝經外傳耶予受而讀之宏綱大要一以刋誤為宗間出已見為之更定大義以附於後中間注釋則取諸家傳注而折衷之亦如諸書之集注然乃知朱子之所未為者先生固已為之真可謂上繼其志而庶幾於外傳之作者矣然則朱子固有功於孔門而先生不有功於朱子哉鏜不敏童而習之至白首而其疑始釋又得藉是以自逭妄言之罪詎非先生之功哉然先生之自叙也戚然有感於親之不在鏜之情與先生無以異者故因文谷之授簡也特詳著其説於後而因重有感焉



　　經義考卷二百二十八



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百二十九
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　孝經〈八〉
　　沈氏〈淮〉孝經會通
　　一卷
　　未見
　　淮自序曰竊聞孝者百行之本經者萬世不易之常道也會通者會諸家之説而求其通也夫聖言言之至也天下後世之準也何俟於會而通之也以晦於秦也鑿於漢也襲於唐也至宋朱子始正之也而猶未經注釋也元草廬吳氏又一正之而未廣其傳也我太祖高皇帝首頒教民榜文成祖文皇帝集孝順事實垂示模範即古先哲王以孝治天下之心也列聖繼承有隆勿替第孝經雜出行者今文一十八章童子誦習余懼其久而愈失其真也乃與博士弟子朱生鴻費生浩然共繹之冒為訂次列凡例目錄以見意嗟乎聖言具在也無增損也以聖言明聖言記述者意也啟其晦去其鑿而無所於襲也夫亦求其通也經成矣再得陶潜集讀之其作五等孝傳贊至明也附於聖經猶醫之有案也葢欲人敦本窮原是則是效同臻至理也
　　繆泳曰淮仁和人嘉靖丁未進士
　　羅氏〈汝芳〉孝經宗㫖
　　一卷
　　未見
　　鄒元標傳畧曰先生字維徳南城人學者稱明道先生嘉靖甲辰舉會試曰吾學未信不可以仕遂歸尋師問友周流四方者十年學既通乃赴殿試癸丑賜同進士出身初任太湖令陞刑部主事歴郎中出守寧國再守東昌遷雲南副使歴叅政歸先生惟道是慕功名富貴不入其心逢人必誨貴賤賢愚不知其類由其學以衆人之立達為學勿執己見也
　　程氏〈廷策〉孝經訂注
　　一卷
　　未見
　　繆泳曰程氏名廷策休寧人嘉靖癸丑進士
　　蔡氏〈悉〉孝經孝則
　　未見
　　繆泳曰蔡氏名悉合肥人嘉靖己未進士
　　李氏〈材〉孝經疏義
　　二卷
　　未見
　　張維樞後序曰乙未冬謁見羅先生於東山之麓見先生教後學如大地挹泉隨分而滿自孝經疏義出而信愚夫愚婦孩提赤子人人皆可為孔曽也書列十八章於前疏為敬養慎終敬享慎行四局於後著小序以會歸採經傳以摭實細而盥潄抑搔鉅而至於通神明塞天地横四海葢一開卷而性命之奧修身為本躍如也學者誠即疏明義反身立本無形而僾然如見無聲而愾然如聞舉足跬步而兢兢然如臨履姑胥張公曰疏義一出宜與大學並立學官張公可謂知言者也
　　歸氏〈有光〉孝經叙録
　　一卷
　　存
　　有光自序曰孝經一篇十八章河間顔芝所蔵子貞出之孝經古孔氏一篇二十二章孔氏壁中所蔵魯三老獻之漢世傳孝經有長孫氏江氏后氏翼氏四家而古文絶無師授至劉向校定并除卒以十八章為定魏晉以後王肅韋昭謝萬徐整之徒注者無慮百家莫有言古文者葢古文并於十八章而孔氏之别出者廢已久矣隋劉炫始自離析増衍以合二十二章之數著稽疑一篇當時遂以為孔傳復出而儒者固已譁然謂炫自作炫又偽造連山魯史等百卷則炫之書又可信哉故嘗以古文孝經與古文尚書俱自孔氏而廢興隠見於漢隋之際其迹畧同而其可疑一也晉穆帝永和十一年及孝武太元元年再聚羣臣共論經義荀昶撰進孝經諸説以鄭氏為宗其後陸澄謂為非𢆯所注唐開元七年詔羣臣集議史官劉子𢆯遂請行孔廢鄭夫子𢆯以為非鄭之注可矣因欲以廢經而用劉炫之古文豈不過哉當是時儒者盡非子𢆯天子卒自注定從十八章仍八分御札勒於石碑世謂之石臺孝經宋咸平中詔邢昺杜鎬等依以為講義而司馬温公指解猶尊用古文其意詆今文為他國疏逺之偽書葢見新羅日本之别序而近京兆之石臺也元吳文正公始斥古文之偽因朱子刋誤多所更定今予一從石本獨其章名乃梁博士皇甫偘之所標非漢時之所傳故悉去之予又著其説曰大哉孝之道非聖人莫之知也昔孔子嘗不對或人之問禘矣其言明王之以孝治天下至於刑四海事天地言大而理約豈非極萬殊一本之義意其所以告曾子者如此哉雖然其書非孔氏之舊書宋元大儒固卓然獨見於千載之下以破諸儒之惑矣然其所去者是矣而所存者又未必純乎孔氏之舊也則莫若俱存之自秦火之後諸儒區區掇拾而文藝之全者尠矣非孔子復生莫之能復也今世所存如孝經家語大小戴之記要以為有聖人之㣲言故莫若俱存之而待學者之自擇也
　　方氏〈學漸〉孝經繹
　　一卷
　　未見
　　劉氏〈子立〉孝經注疏
　　未見
　　韓氏〈世能〉孝經解
　　未見
　　吳璵曰敬堂韓氏長洲人隆慶戊辰進士歴官禮部左侍郎兼侍讀學士所著孝經解萬歴丙戌進於朝
　　黃氏〈金色〉編定古文孝經
　　一卷
　　未見
　　繆泳曰新陽黄氏錢塘人隆慶戊辰進士歴官陜西布政參議
　　方氏〈揚〉孝經句義
　　未見
　　徽州府志方揚字思善歙縣人隆慶辛未進士歴杭州知府
　　胡氏〈時化〉孝經注解
　　一卷
　　未見
　　孝經列傳
　　七卷
　　佚
　　繆泳曰龍滙胡氏餘姚人隆慶辛未進士歴官廣東布政司參議
　　吳氏〈撝謙〉重訂孝經列傳
　　七卷
　　未見
　　繆泳曰文臺吳氏臨川人隆慶辛未進士官嘉興知府謫陜西布政司理問
　　鄧氏〈以誥〉孝經全書
　　未見
　　劉氏〈閔〉孝經刋誤
　　一巻
　　佚
　　應天府志劉閔字子賢六合人以薦授本縣儒學訓導
　　黄虞稷曰正徳中處士
　　楊氏〈起元〉孝經外傳
　　一卷
　　未見
　　孝經引證
　　二卷
　　未見
　　鄒氏〈元標〉孝經説
　　未見
　　孟氏〈化鯉〉孝經要旨
　　一卷
　　未見
　　李氏〈槃〉孝經別傳
　　一卷
　　存
　　繆泳曰李氏名槃餘姚人萬歴庚辰進士
　　李氏〈廷機〉孝經注
　　一卷
　　存
　　虞氏〈淳熙〉孝經邇言
　　九卷
　　未見
　　孝經集靈
　　二卷
　　存
　　今文孝經説
　　一卷
　　存
　　馮氏〈從吾〉孝經義疏
　　未見
　　繆泳曰少墟馮氏長安人萬歴己丑進士官至工部尚書諡恭定
　　吳氏〈炯〉孝經質疑
　　一卷
　　存
　　陳氏〈堯道〉孝經考注
　　未見
　　繆泳曰心源陳氏福清人萬歴己丑進士萬安縣知縣有孝經考注
　　曹氏〈于汴〉補正孝經本義
　　未見
　　繆泳曰真予曹氏安邑人萬歴壬辰進士歴官左副都御史掌院事卒贈太子太保
　　畢氏〈懋康〉孝經大全
　　未見
　　繆泳曰東郊畢氏歙縣人萬歴戊戌進士歴官總督倉場户部右侍郎
　　蔡氏〈毅中〉古文孝經注
　　一卷
　　存
　　毅中進表曰聖主承乾百行惟先於立孝明王保養萬幾莫要於尊經衍孔壁之真傳證唐皇所繆尚事如有待道不虛行臣誠惶誠恐稽首頓首竊以孝經一篇乃六經總會而分章十八則諸子傳訛葢自秦火既灰原經蔵於孔壁迨漢初弛禁今文先出顔芝孔惠繼來方獻全經之寳后蒼已誤謬稱𢆯晏之疏顔孔並行魚珠無辨及魯恭得古文於孔壁與惠隻字僉同而安國注惠本以正顔則闕閨門一節且乖引證更妄分章人遂遵古而非今世將行孔以廢鄭未幾安國與難其注未行嗣後劉向校讐惟鄭是尚相沿六朝五代鄭孔注並立學官比及大建貞觀科目家獨尊孔氏奈何明皇自稱稽古命諸儒攷正異同而馬貞排嫉子𢆯以分章定為繩尺尊唐一序流贗三朝司馬光曾進呈古文而阻於新法朱仲晦晚為刋誤而未逮先資故高皇表章六經謂孝經非孔壁全書學校未以設官科貢不行取士固彼時天開草昧亦諸臣日昃未遑兹葢伏遇皇帝陛下敦孝格天横經馭世順徳洽兩宫五十年九月慶雍熙之治盛年當萬歴四十載八荒濟仁覆之休萃尊富享保於聖人重華再見凝禄位名夀於大徳歴代希聞皆本大孝之推實是尊經所致然教民孝須令天下咸覩孝經大全廣布孝經當進壁傳與六經為伍慨遺經淹沒自炎漢至斯本初劉向羣儒之差終歸開元諸臣之罪也臣世頌古文家傳繕本生民所學惟在此書前叨詞館四䙫加意編摩即放邱壑入秋更加考定證今文之謬誤加古義以注疏經文自有後先古本原無脱落首五言孝引起原以詩書次三發端隨問咸歸㫖趣各因諸家之注裁成易簡之章庶古義粲然復明聖經靡有闕失矣伏願皇上悉加電覽綂賜聖裁如果壁經當尊臣注當採乞勅詞林儒碩令之廣博攷稽俾經筵日以進呈而科貢用之取士仍希宸翰題序永傳則皇上錫類之孝上塞天而下塞地正經之功前無古而後無今矣臣無任瞻天仰聖激切屏營之至謹以孝經集注一部隨表上進以聞
　　繆泳曰中山蔡氏光山人萬歴辛丑進士歴官禮部右侍郎兼侍讀學士所注孝經於萬歴四十年十二月進時官行人司副
　　吕氏〈維祺〉孝經本義
　　二卷
　　未見
　　孝經大全
　　二十八卷
　　存
　　孝經或問
　　三卷
　　存
　　孝經衍義
　　存
　　維祺自序曰愚既注孝經本義已復櫛比諸家之同異出入孔傳已亡鄭説無徵唐注浮謭邢疏蘩蕪學士莫知所宗迨夫洓水指解紫陽刋誤庶幾學者之津筏而疑非定筆他如董廣川程伊川劉屏山范蜀公真西山陸象山釣滄子宋景濓羅近溪諸君子亦各有所發明而或鮮詮釋又如吳臨川董鄱陽虞長孺蔡宏甫朱周翰孫本朱鴻諸家各有注行世然或是古非今分經列傳牽合附會改易增減亦失厥旨乃捃摭羣書又四年成大全若干卷冠以義例羽翼引證姓氏節畧若干卷附以孔曾論孝曾子孝言曾子孝行曾子論贊及宸翰入告述文紀事識餘若干卷葢欲明孔子作經之意為明王以孝治天下而發其義理乙亥履端業已繕寫為表上之會以恩放歸田不果深山之暇閒簡原草重加箋訂而孝經或問成尚有續著衍義圖説外傳等若干卷俱藏諸笥以訓子弟及門之士云爾崇禎戊寅端月
　　黃虞稷曰維祺字介孺河南新安人萬歴癸丑進士歴官南京兵部尚書三書皆於崇禎十三年進呈
　　吕氏〈維祮〉孝經翼
　　未見
　　吳氏〈甡〉校訂孝經本義大全
　　未見
　　陸元輔曰甡字鹿友南直𨽻興化人萬歴癸丑進士累官兵部尚書文淵閣大學士
　　鄭氏〈若曾〉孝經闡注
　　一卷
　　未見
　　陸氏〈山〉孝經正義
　　一卷
　　未見















　　經義考卷二百二十九



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百三十
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　孝經〈九〉
　　陳氏〈仁錫〉孝經翼
　　未見
　　黃氏〈道周〉孝經集傳
　　四卷
　　存
　　道周自序曰臣觀孝經者道徳之淵源治化之綱領也六經之本皆出孝經而小戴四十九篇大戴三十六篇儀禮十七篇皆為孝經疏義葢當時師偃商參之徒習觀夫子之行事誦其遺言尊聞行知萃為禮論而其至要所在備於孝經觀戴記所稱君子之教也及送終時思之類多繹孝經者葢孝為教本禮所由生語孝必本敬本敬則禮從此起非必禮記初為孝經之傳注也臣繹孝經㣲義有五著義十二㣲義五者因性明教一也追文返質二也貴道徳而賤兵刑三也定辟異端四也韋布而享祀五也此五者皆先聖所未著而夫子獨著之其文甚㣲十二著者郊廟明堂釋奠齒胄養老耕藉冠昏朝聘喪祭鄉飲酒是也著是十七者以治天下選士不與焉而士出其中矣天下休明聖主尊經循是而行之五帝三王之治猶可以復也
　　朱垣曰先生在白雲庫中手寫孝經百二十本本本各别今觀集傳乃以孝經為經以禮記孟子錯綜為緯與前日寫本絶不相同
　　陳有度曰先生嘗言聖賢學問只是一部孝經今觀集傳以一部禮記為孝經義疏以孟子七篇為孝經導引其他六籍皆肇是書葢鄭孔所未發也
　　陳允元曰夫子以孝經綱領六經而其文簡質不若他經之崇閎自劉鄭以下數百家所紬繹章句耳子輿不作誰明其原今讀集昭昭乎日月江河也有聖人作將修周公之業於傳乎取之將明孔子之道於傳乎取之先生嘗云孝經千七百七十三字合乎天行今觀大小傳煩簡損益各有權度後有達者當有悟於斯文矣
　　孫承澤曰漳浦黃先生孝經集傳以孝經為經以二戴禮儀禮為疏義錯綜宏博見其苦心讀書
　　鄭開極曰鄉先生石齋黃公考注經傳其功甚偉而孝經集傳一書尤稱醇正其分經别傳則朱考亭之刋誤也次第篇章則劉中壘之今文也儀禮二戴記以為疏義則六家之同異可無論也小傳則公之所發明大傳則兼采游夏思孟之所闡述也㣲義五著義十二則公之自序其節目也㫖該而義切其為集傳也若是至徳要道不粹然明備也耶
　　沈珩曰紫陽朱子孝經刋誤因文刪定無所增加嘗欲掇取他書之言别為外傳以發此經之義而自謂未敢葢若有待焉晚嵗修明三禮則以儀禮為經若二戴記及諸經史所載有及於禮者各附本經之下惟喪祭二禮未就屬門人黃幹續成之漳海黃石齋先生紹明紫陽之意成孝經集傳一書謂六經之本注皆出孝經而儀禮二戴記皆為孝經疏義他若游夏諸儒及子思孟子所傳亦備采之謂之大傳經傳各條之下先生以窮理所得暢厥發明謂之小傳此紫陽修儀禮之成法也大傳字目二萬餘小傳五萬餘起草於崇禎戊寅卒業癸未釐然大成非若紫陽儀禮喪祭之有遺憾也
　　孝經本讚
　　一卷
　　存
　　龍氏〈文光〉孝經秋訂
　　一卷
　　佚
　　張氏〈鼎延〉校訂孝經大全
　　未見
　　繆泳曰鼎延字玉調永寧人天啟壬戌進士官南京文選郎
　　張氏〈有譽〉孝經衍義
　　六卷
　　未見
　　陸元輔曰静涵張先生江陰籍無錫人天啟壬戌進士歴官侍郎後遯跡為雲巖山僧
　　何氏〈楷〉考定古文孝經
　　三卷
　　存
　　孫氏〈本〉古文孝經説
　　一卷
　　存
　　孝經釋疑
　　一卷
　　存
　　黃虞稷曰本錢塘人
　　朱氏〈鴻〉孝經質疑
　　一卷
　　存
　　孝經集解
　　一卷
　　存
　　陸元輔曰鴻嘗輯孝經十書刋行之
　　張瀚曰朱君篤信是經博求諸本考訂異同詳定釋義採輯經義敷衍大義其志意専探索勤體認切造履堅觀於所述而其人可知已
　　馮氏〈夢龍〉孝經彚注
　　未見
　　瞿氏〈罕〉孝經貫注
　　二十卷
　　未見
　　孝經存餘
　　三卷
　　未見
　　孝經考異
　　一卷
　　未見
　　孝經對問
　　三卷
　　未見
　　黃虞稷曰黃梅人瞿九思子縣諸生崇禎七年獻其書
　　陳氏〈咨範〉孝經求䝉
　　未見
　　朱氏〈鼎材〉孝經考注
　　未見
　　張氏〈雲鸞〉孝經講義
　　未見
　　繆泳曰張雲鸞字羽臣無錫人
　　陳氏〈三槐〉孝經繹
　　未見
　　蔡氏〈復賞〉編次孝經
　　未見
　　梅氏〈鼎和〉孝經疏抄
　　一卷
　　存
　　江氏〈元祚〉孝經彚注
　　三卷
　　存
　　江氏〈旭竒〉孝經疏義
　　未見
　　孝經攷異
　　一卷
　　未見
　　黃虞稷曰崇禎二年正月進
　　旭竒進表畧曰臣惟享祚之久三代之中無如周三代以下無如漢周之文武止孝達孝尚矣漢之列宗廟號皆有孝字葢立愛惟親愛其親而愛他人上下常相保之術也孔子曰行在孝經漢孝宣時疏廣疏受以之訓儲孝章時介胄皆通孝經孝靈時向栩言北向讀孝經賊自消滅隋蘇威言惟孝經一卷足以立身治國何用多為隋主納其言以孝經賜鄭譯孝經原有閨門一章唐司馬貞諱之遂為馬嵬之兆周賓興六行曰孝友睦婣任䘏齊内政公問卿子之鄉有孝於父母者有則以告有而不告謂之蔽明漢元朔間有司議不舉孝以不敬論唐制舉明經孝經為九經之首宋詔察孝弟力田而明經仍唐制我太祖高皇帝諭俗首孝順父母亦有孝弟力田通經孝亷等科後來廣輯經書大全發題試士孝經偶遺實有待於皇上也臣敢以師説疏義進呈伏乞敇下禮部會集儒臣補成孝經大全考試發題使萬世皆仰盛典臣不勝惶𢙀待命之至
　　繆泳曰旭竒以貢入太學崇禎二年正月車駕臨雍旭竒進所著孝經疏義得旨下部議許直省學臣命題試士太傅襄城伯李國禎為板行其書會四譯館宴屬國逺人有跽求孝經疏義者曰外國知有是書久矣館卿乃移文翰林院取給之
　　鄒氏〈期相〉孝經筆㫖
　　一卷
　　未見
　　蔡氏〈景黙〉孝經衍義
　　三卷
　　存
　　錢龍錫曰孝經有今文古文二本歴代師授不同吾友蔡伯椷氏硏精嵗月著古文衍義一編陳卧子見而激賞謂當授鋟以廣其傳是經當從古本無疑而學官所頒黨塾所肄不當外此者也
　　李茹春曰伯椷古文衍義根極理要每旁繫辭立解嘗為論以駁作忠經擬孝經者曰春秋固忠經也孔子曰資於事父以事君而敬同曾子曰事君不忠非孝也人臣委身事主凡經國子民之業盡在無忝所生之中豈必求端於孝經外哉識者韙之
　　許譽卿曰伯椷兼通九經其教授子弟進退以禮出其門者皆有法度近以孝經注疏未詳網羅漏逸博存衆説旁引曲達務合源流豈不為草莽功臣乎何萬化曰吾鄉蔡伯椷氏每謂易傳春秋與孝經相表裏春秋繼易傳而作孝經繼春秋而成以天地之經挽人倫之變也會今上表章孝經頒布學官伯椷出所著衍義公諸同志既詳擇於古注之内復博採於古注之外是經無多字句移晷可畢今讀衍義令人尋味累日莫竟何其纒緜宏逺洵泗水之功臣矣景黙自序曰孝經一篇孔曾傳道之書文全義洽原自貫通但或引其端或廣其説或申前㫖或發别義故並冠以子曰乃後儒武斷妄列章目强分經傳殊失聖賢本㫖憶昔萬歴庚辰黙方六嵗先君子首授古孝經耳提面訓朝夕被服口誦心維習與性成因著衍義三卷今上表章是經頒布學官甚盛典也然宇内承訛已久將從石臺注疏恐閨門闕而遺闗雎麟趾之意將從紫陽刋誤恐字句芟而非孔壁家蔵之舊謹遵司馬温公祕閣古本繕寫䥴行俾留心聖學者静叅⿰氵⿱⿰天天日 -- 潜玩自可通其意義所在時崇禎庚辰嵗春王正月
　　宫氏〈偉鏐〉孝經緒箋
　　二卷
　　存
　　李延昰曰泰州人字紫元崇禎癸未進士
　　薛氏〈正平〉孝經通箋
　　未見
　　江南通志正平字更生華亭人晚以字行更字那谷少為儒長為俠老歸釋氏死石頭城下葬於方山之陽作孝經通箋取陶靖節五孝傳附焉謂靖節在晉宋間不忘留侯五世相韓之義古今之通孝不外乎此其用意之深如此
　　張氏〈夏〉孝經問業
　　一卷
　　存
　　梅文鼎曰夏字秋紹無錫諸生隠居講學
　　葉氏〈鉁〉孝經注疏大全
　　一卷
　　存
　　錢枋曰鉁字⿰氵⿱⿰天天日 -- 潜夫嘉善人
　　姜氏〈安節〉孝經正義
　　一卷
　　存
　　李延昰曰萊陽人字兹山
　　王氏〈復禮〉孝經備考
　　二卷
　　存
　　毛竒齡曰復禮山陰人文成公五世孫人稱為草堂先生
　　顧氏〈蘭〉孝經箋注
　　一卷
　　存
　　高兆曰蘭字芝侣杭州人
　　吳氏〈之騄〉孝經類解
　　十八卷
　　存
　　吳氏〈從周〉父母生之章衍義
　　一卷
　　存












　　經義考卷二百三十



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百三十一
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　孟子〈一〉
　　孟子
　　漢志十一篇
　　存七篇
　　司馬遷曰孟軻騶人也受業子思之門人道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁恵王不果所言則見以為迂逺而濶於事情當是之時秦用商君富國彊兵楚魏用吳起戰勝弱敵齊威王宣王用孫子田忌之徒而諸侯東面朝齊天下方務於合從連衡以攻伐為賢而孟軻乃述唐虞三代之徳是以所如者不合退而與萬章之徒序詩書述仲尼之意作孟子七篇
　　揚雄曰古者楊墨塞路孟子辭而闢之廓如也　又曰孟子勇於義而果於徳知言之要知徳之奥非茍知之亦允蹈之
　　應劭曰孟子作書中外十一篇
　　趙岐曰孟子幼被慈母三遷之教長師孔子之孫子思　又曰孟子以儒術游於諸侯莫能聽納其說於是退與弟子公孫丑萬章之徒疑難問答又自撰法度之言著書七篇凡二百六十一章三萬四千六百八十五字秦焚經籍其書號為諸子得不泯絶王肅曰學者不知孟軻字按子思書及孔叢子有孟子居則是軻也軻少居坎軻字子居也〈廣韻注孟子居貧轗軻故名軻字子居〉
　　姚信曰孟子驅世事於仁義之域使行者步中正之途　又曰孟子之書將門人所記非自作也故其志行多見非惟教辭而已
　　韓子曰孔子之道大而能博門弟子不能徧觀而盡識也故學焉而皆得其性之所近其後離散分處諸侯之國又各以其所能授弟子源逺而末益分惟孟軻師子思而子思之學出於曽子自孔子沒獨孟軻氏之傳得其宗故求觀聖人之道者必自孟子始又曰讀孟軻書然後知孔子之道尊　又曰斯道也堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武周公文武周公傳之孔子孔子傳之孟軻軻之死不得其傳焉　又曰孟子醇乎醇者也又曰孟子之功不在禹下　又曰軻之書非自著既沒其徒萬章公孫丑記其言耳
　　林慎思曰孟子七篇非軻自著乃弟子共記其言皮日休曰聖人之道不過乎經經之降者不過乎史史之降者不過乎子子不異乎道者孟子也孟子之文粲若經傳繼乎六籍光乎百氏真聖人之微㫖也程晏曰孟子大達逺盜蹊而遵正路者也
　　賈同曰孟子十四篇者孟軻之述也
　　按賈氏責荀篇所云十四篇蓋析七篇上下言之
　　歐陽修曰孔子之後惟孟子最知道
　　蘇洵曰孟子語約而意盡不為劖刻斬絶之言而其鋒不可犯
　　司馬光曰荀子好禮揚子好易孟子好詩書
　　徐積曰孔子言其略孟子言其詳
　　蘇轍曰不觀於詩無以知王道之易不觀於春秋無以知王政之難若孟子可謂深於詩而長於春秋者矣
　　程伯子曰論心術無如孟子
　　程子曰孟子有大功於世以其言性善也　又曰孟子性善養氣之論皆前聖所未發　又曰孟子未敢便道他是聖人然學已到至處　又曰知易者莫如孟子知春秋者亦莫如孟子
　　黄庭堅曰由孔子以來求其是非趨舍與孔子合者惟孟子一人
　　晁說之曰按此書韓愈以為弟子所㑹集非軻自作今攷其書則知愈之言非妄發也書載孟子所見諸侯皆稱謚如齊宣王梁恵王梁襄王滕定公滕文公魯平公是也夫死然後有諡軻著書時所見諸侯不應皆死且恵王元年至平公之卒凡七十七年孟子見恵王王目之曰叟必已老矣決不見平公之卒也故予以愈言為然
　　楊時曰孟子一書只是要正人心教人存心養性收其放心至論仁義禮知則以惻隠羞惡辭遜是非之心為之端論邪說之害則曰生於其心害於其政論事君則曰格君心之非一正君而國定千變萬化只說從心上來人能正心則事無足為者矣大學之修身齊家治國平天下其本只是正心誠意而已心得其正然後知性之善故孟子遇人便道性善歐陽永叔却言聖人之教人性非所先可謂誤矣
　　胡舜陟曰孔子之後深知聖人之道者孟子而已洪邁曰唐世未知尊孟子故馬總意林亦列其書而有差不同如伊尹不以一介與人亦不取一介於人之類
　　施徳操曰孟子有大功四道性善一也明浩然之氣二也闢楊墨三也黜五霸而尊三王四也是四者發孔氏之所未談述六經之所不載遏邪說於横流啓人心於方熾嗚呼堯舜之道自孔子傳之曽子曽子傳之子思子思傳之孟子孟子得其傳然後孔子之道益尊而曽子子思之道益著其所以發明斯人開悟後世者至深矣
　　劉昌詩曰孟子題辭又有外書四篇性善辨文說孝經為正予鄉新喻謝氏多藏古書有性善辨一帙則知與文說孝經為正是謂四篇
　　朱子曰孟子七篇觀其筆勢如鎔鑄而成知非綴緝所就也　又曰孟子疑自著之書故首尾文字一體又曰孟子要熟讀　又曰讀孟子非惟看他義理
　　熟讀之便曉作文之法首尾照應血脈通貫語意反覆明白峻潔無一字閒人若能如此作文便是第一等文章
　　張栻曰孟子當戰國横流之時發揮天理遏止人欲深切著明
　　陳文蔚曰孟子每段自有一二句綱領其後只自解此一二句
　　輔廣曰子思之門人無有顯名於世者而孟子真得子思之傳則疑親受業於子思者為是
　　董銖曰史記謂孟子之書孟子自作趙岐謂其徒所記今觀七篇文字筆勢如此決是一手所成非魯論比也然其問有如云孟子道性善言必稱堯舜亦恐是其徒所記孟子或曾略加刪定也
　　陳淵曰孟子七篇専發明性善
　　髙似孫曰士生戰國之間其能屹主中流一掃羣異學必孔氏言必六經者孟子一人而已
　　王應麟曰孟子羽翼孔氏七篇垂訓法嚴義精知性知天易之奥也以意逆志詩之綱也言稱堯舜書之要也井田爵禄之制可以知禮王霸義利之辨可以知春秋故儒者稱之曰通五經　又曰孟子學伊尹者也當今之世舍我其誰也是亦聖之任　又曰論語終於堯曰篇孟子終於堯舜湯文孔子而荀子亦終堯問其意一也　又曰孟子字未聞孔叢子云子車注一作子居居貧坎軻故名軻字子居亦稱字子輿疑皆傅㑹
　　黄震曰孟子尊孔氏而闢楊墨明王道而黜霸功卓然有功萬世而世猶或譏之夫李泰伯以富國彊兵為學其譏孟子宜也如司馬公大儒亦譏之豈非孟子說誘時君變化百出温公守樸意見所不合與吁此可與權之難也　又曰晦庵謂孟子以伐燕為宣王時事與史記荀子等書不合按史記齊伐燕有二事齊宣王先甞伐燕燕文公卒易王初立齊宣王因燕喪伐之取十城是即孟子梁恵王篇所載問答稱齊宣王者也此一事也稱宣王者孟子作於宣王已沒之後故以諡稱而趙岐注亦稱齊宣王也齊涽王後又伐燕燕王噲以燕與子之齊伐燕下燕七十城是即孟子公孫丑篇所載沈同問燕可伐與者也此又一事也止稱齊王者作孟子時涽王尚在未有諡之可稱趙岐注亦止稱王也燕噲遜國在齊宣卒後九年湣王伐燕在齊宣卒後十年以此見伐燕噲非齊宣王甚明湣王在位四十年孟子不及見湣王卒故孟子書自公孫丑篇後凡涉齊事皆止稱王陳賈作周公未盡仁智論終篇止說齊王近世師儒援為王留行事謂有區區齊宣不足為聖世道說者遂亦誤指伐噲為齊宣王事矣此係鄉人蔣監簿曉之說馬端臨曰前史藝文志俱以論語入經類孟子入儒家類直齋陳氏書録解題始以語孟同入經類其說曰自韓文公稱孔子傳之孟軻軻死不得其傳天下學者咸曰孔孟孟子之書固非荀揚以降所可同日語也今國家設科語孟並列於經而程氏諸儒訓解二書常相表裏故合為一類今從之
　　趙徳曰孟子言書凡二十九援詩凡三十五
　　何異孫曰孟子是軻自作之書
　　薛瑄曰孟子七篇乃洙泗之正傳經千餘載世儒例以子書視之知孟子者韓子一人而已
　　王鴻儒曰孟子之學明在於事親事長而幽極於知性知天上下本末一以貫之此所以為醇乎醇之儒也
　　胡居仁曰孟子求放心集義養氣内外本末交盡郝敬曰戰國處士横議楊朱墨翟鄒衍鬼谷子公孫龍之輩百家簧鼓竽濫不可勝聽而孟子生當斯時獨能守仁義性善孝弟中庸之教發明顯微博約下學上達之㫖斬然歸於一七篇之辭彰明較著而其㫖精融渾化使當世由之而不知後世習之而不察嗚呼微已　又曰趙岐謂孟子通六經尤長於詩書程正叔謂孟子云可以仕則仕可以止則止可以久則久可以速則速知易莫如孟子又云王者迹息而詩亡詩亡然後春秋作春秋無義戰知春秋莫如孟子按孟子言四端即易之四徳也仁義即易立人之道也性善即易繼善成性也知性知天即易窮理盡性至於命也兵貴人和得諸師養大體得諸頤聖人於天道得諸乾收放心養夜氣得諸復寡欲得諸无妄與王驩稷下諸人處包荒不失其正得諸否學孔子聖之時得諸先後天他可類推則是知易誠未有如孟子者矣其於書也曰盡信書不如無書其後張霸之武成孔安國之古文皆以魚目亂珠乃知孟子取二三䇿其辨精矣其言道徳必稱堯舜言征伐必稱湯武則知書誠未有如孟子者矣詩三百古序其來已舊後儒以辭害志如咸邱䝉髙叟之輩孟子教之不以文害辭不以辭害志以意逆志此千古學詩心法孔子與賜商言詩意正同然則知詩未有如孟子者矣世儒說春秋謂仲尼奬五霸率諸侯事盟主此無稽之言諸傳皆紛紛語夢而獨孟子謂五霸三王之罪人春秋與檮杌同然則知春秋孰有如孟子者乎至於先王之禮巡狩述職班爵禄井田學校皆治天下大經大法其說明徵典要可信可傳其言曰非禮之禮大人弗為其論禮惟恭敬辭讓入孝出弟禮之實節文斯二者樂之實樂斯二者〈云　云〉故達禮樂之情又孰有如孟子者乎是故有六經不可以無孟子也　又曰孟子器宇正自寛平言語行事極近人情不見諸侯而齊宣好士未甞不往仕不受禄而宋薛之餽未甞不受道不茍合而不為小丈夫之悻怒故去齊必三宿亷不茍取而不為陳仲子之矯情故交際不辭𬻻章得罪於父不以人言而不加禮貌夷之受學於墨者不以為異端吝其教誨其告君也園囿亦可臺池鳥獸亦可好樂亦可好貨好色亦可故曰人不足責政不足閒惟格君心之非而已是故以臧倉之謗不遇於魯而未甞怨其沮已以王驩之佞倖出弔於滕而未甞不與之朝暮雖往返不言而終不激小人之怒甞不恱於公行子之家而從容片辭嫌疑立解宛然孔子待陽貨公伯寮氣象豈非願學之深有得於温良恭儉讓之遺範者歟是故以伯夷為隘以栁下恵為不恭以仲尼為不為已甚其所向慕可知而世儒猶謂鋒芒太露然則必如小人之無忌憚而後可者矣　又曰孟子言性善原於孔子孔子賛易曰繼之者善成之者性又曰無思也無為也寂然不動感而遂通天下之故非天下之至神其孰能與於此此性善之淵源也子思作中庸曰天命之謂性率性之謂道喜怒哀樂之未發謂之中發而皆中節謂之和中也者天下之大本和也者天下之達道此子思之受指於夫子者也孟子因夫子子思之說故曰天下之言性則故而已矣故者以利為本乃若其情則可以為善矣乃所謂善即寂然不動感而遂通大本達道之㫖也　又曰論語多言仁孟子多言義論語道廣而大仁為至七篇法嚴而精義為至惻隠之心雖禽獸亦有羞惡之心惟聖賢能充小大之分也論語與羣賢論學故包羅大孟子與世人勵亷恥故切劘精　又曰論語章法簡短故是後人記録孟子文章長展非他人可代正是孟子手筆蘇明允謂孟子之文不為巉刻斬絶之言而其鋒不可犯朱元晦謂七篇筆勢如鎔鑄非綴緝可就斯為知言　又曰史稱孟子受業於子思之門人而不言門人姓名甚無根柢據七篇中義理文字多與子思中庸合其言性命原本中庸如居下位不獲乎上一章文字義理全與中庸同又禮記檀弓載子思對魯繆公問舊君反服與孟子對齊宣王舊君有服意同而孟子又自謂未得為孔子徒私淑諸人故或謂受業於子思之門人近似王劭解史記以人字為衍趙岐注孟子及孔叢子書遂謂孟子親受業於子思非也按孟子言由孔子而來至於今百有餘嵗子未得為孔子徒又言魯繆公時子思為臣今按孔氏生伯魚伯魚生子思而伯魚先孔子卒則是子思猶及親事夫子與夫子同時後此百餘年孟子長受業安得子思尚在夫子卒於魯哀公十六年又十一年哀公卒悼公立三十七年元公立二十一年繆公乃立上距孔子歿時已七十一年矣而子思為繆公臣計其時年已老故告繆公語多質直蓋年髙為繆公所嚴事故曰繆公無人乎子思之側則不能安子思孟子譜謂孟子卒於周赧王二十六年則是魯文公之六年也上距魯繆公元年凡一百二十一年去子思時逺矣故謂親受業者誤
　　楊豫孫曰孟子前史皆在儒家至宋始列於經其七篇外書四篇性善辨文説孝經為政趙岐云偽書也漢文帝常置博士其後王充林慎思馮休李覯司馬光鄭厚叔之徒與孟子異者六家故世儒又有翼孟尊孟等書













　　經義考卷二百三十一



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百三十二
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　孟子〈二〉
　　揚氏雄等四註孟子
　　宋志十四卷
　　佚
　　中興藝文志題揚雄韓愈李翺熙時子四家註㫖意淺近蓋依託者
　　王氏〈充〉刺孟
　　一卷
　　存
　　後漢書王充字仲任㑹稽上虞人師事扶風班彪好博覽而不守章句通衆流百家之言仕郡為功曹不合去刺史董勤辟為從事轉治中同郡謝夷吾上書薦其才學肅宗特詔公車徵病不行永元中卒邵博曰大賢若孟子其可議乎後漢王充乃有刺孟近代何涉有刪孟刺孟出論衡韓退之賛其閉門⿰氵⿳⿰天天一日 -- 潜思論衡以修矣則退之於孟子醇乎醇之論亦或不然也
　　按刺孟計六篇
　　趙氏〈岐〉孟子註
　　隋志十四卷
　　存
　　岐題辭曰孟子題辭者所以題號孟子之書本末指義文辭之表也孟姓也子者男子之通稱也此書孟子之所作也故總謂之孟子其篇目則各自有名孟子鄒人也名軻字則未聞也鄒本春秋邾子之國至孟子時改曰鄒矣國近魯後為所并又言邾為楚所并非魯也今鄒縣是也或曰孟子魯公族孟孫之後故孟子仕於齊喪母而歸葬於魯也三桓子孫既以衰微分適他國孟子生有淑質夙喪其父幼被慈母三遷之教長師孔子之孫子思治儒術之道通五經尤長於詩書周衰之末戰國縱横用兵争强以相侵奪當世取士務先權謀以為上賢先王大道陵遲隳廢異端並起若楊朱墨翟放蕩之言以干時惑衆者非一孟子閔悼堯舜湯文周孔之業將遂湮微正塗壅底仁義荒怠佞偽馳騁紅紫亂朱於是則慕仲尼周流憂世遂以儒道游於諸侯思濟斯民然由不肯枉尺直尋時君咸謂之迂濶於事終莫能聽納其說孟子亦自和遭蒼姬之訖録值炎劉之未奮進不得佐興唐虞雍熙之和退不能信三代之餘風恥沒世而無聞焉是故垂憲言以貽後人仲尼有云我欲託之空言不如載諸行事之深切著明也於是退而論集所與髙第弟子公孫丑萬章之徒難疑答問又自撰其法度之言著書七篇二百六十一章三萬四千六百八十五字包羅天地揆叙萬類仁義道徳性命禍福粲然靡所不載帝王公侯遵之則可以致隆平頌清廟卿大夫士蹈之則可以尊君父立忠信守志厲操者儀之則可以崇髙節抗浮雲有風人之託物二雅之正言可謂直而不倨曲而不屈命世亞聖之大才者也孔子自衛反魯然後樂正雅頌各得其所乃刪詩定書繫周易作春秋孟子退自齊梁述堯舜之道而著作焉此大賢擬聖而作者也七十子之疇㑹集夫子所言以為論語論語者五經之錧鎋六藝之喉衿也孟子之書則而象之衛靈公問陳於孔子孔子答以俎豆梁恵王問利國孟子對以仁義宋桓魋欲害孔子孔子稱天生徳於予魯臧倉毁鬲孟子孟子曰臧氏之子焉能使子不遇哉㫖意合同若此者衆又有外書四篇性善辨文說孝經為正其文不能𢎞深不與内篇相似似非孟子本真後世依倣而託之者也孟子既歿之後大道遂絀逮至亡秦焚滅經術坑戮儒生孟子徒黨盡矣其書號為諸子故篇籍得不泯絶漢興除秦虐禁開延道徳孝文皇帝欲廣遊學之路論語孝經孟子爾雅皆置博士後罷傳記博士獨立五經而已迄今諸經通義得引孟子以明事謂之博文孟子長於譬喻辭不迫切而意已獨至其言曰說詩者不以文害辭不以辭害志以意逆志為得之矣斯言殆欲使後人深求其意以解其文不但施於說詩也今諸解者往往摭取而說之其説又多乖異不同孟子以來五百餘載傳之者亦已衆多余生西京世尋丕祚有自來矣少䝉義方訓涉典文知命之際嬰戚於天遘屯離蹇詭姓遁身經營八紘之内十有餘年心𠞰形瘵何勤如焉甞息肩弛儋於濟岱之間或有温故知新雅徳君子矜我劬瘁睠我皓首訪論稽古慰以大道予困吝之中精神遐漂靡所濟集聊欲係志於翰墨得以亂思遺老也惟六籍之學先覺之士釋而辨之者既已詳矣儒家惟有孟子閎逺微妙藴奥難見宜在條理之科於是乃述己所聞證以經傳為之章句具載本文章别其㫖分為上下凡十四卷究而言之不敢以當達者施於新學可以寤疑辨惑愚亦未能審於是非後之明者見其違闕倘改而正諸不亦宜乎
　　後漢書趙岐字邠卿京兆長陵人初名嘉生於御史臺因字臺卿後避難故自改名字示不忘本土也少明經有才藝娶扶風馬融兄女永興二年辟司空掾舉理劇為皮氏長中常侍唐衡兄玹為京兆虎牙都尉岐數為貶議玹深毒恨延熹元年玹為京兆尹岐懼禍逃避之玹果收岐家屬以重法盡殺之岐遂逃難四方江淮海岱靡所不厯自匿姓名賣餅北海市中後諸唐死滅因赦乃出拜并州刺史遭黨錮十餘歳中平元年徵拜議郎舉燉煌太守後遷太僕終太常年九十餘卒
　　張鎰曰題辭即序也趙注尚異故不謂之序而謂之題辭也
　　馬總曰蜀郡趙臺卿作章句章句曰指事
　　晁公武曰臺卿後漢人為章指析為十四篇其序云軻戰國時以儒術干諸侯不用退與公孫丑萬章之徒難疑答問著書七篇三萬四千六百八十五字秦焚書以其書號諸子故得不泯絶又為外書四篇其書不能洪深似非孟子本真也按韓愈以此書為弟子所㑹集與岐之言不同今考其書載孟子所見諸侯皆稱諡如齊宣王梁恵王梁襄王滕定公滕文公魯平公是也夫死然後有諡軻無恙時所見諸侯不應皆前死且恵王元年至平公之卒凡七十七年軻始見恵王目之曰叟必已老矣決不見平公之卒也後人追為之明矣則岐之言非也茍子載孟子三見齊王而不言弟子問之曰我先攻其邪心揚子載孟子曰夫有意而不至者有矣未有無意而至者也今書皆無之則知散軼也多矣岐謂秦焚書得不泯絶亦非也或曰豈見於外書耶若爾則岐又不當謂其不能洪深也
　　陸九淵曰古注惟趙岐解孟子文義多略
　　黄澈曰孟子七篇論君與民者居半欲得君蓋以安民也
　　王應麟曰黄霸之受尚書趙岐之注孟子皆在患難顛沛中　又曰滕定公文公趙氏注云古紀世本滕國有考公麇元公𢎞即定公文公也世本今無傳此可備參考　又曰曹交趙氏注云曹君之弟按左傳哀公八年宋滅曹至孟子時曹亡久矣曹交蓋以國為氏者　又曰趙氏孟子章指引論語曰力行近仁誤以中庸為論語
　　何異孫曰六經論語孟子前後凡經幾手訓解宋諸儒不過集衆說以求一是之歸如説易便罵王弼講周禮便責鄭𢆯賈公彦解尚書便駁孔安國傷乎已甚畢竟漢儒亦有多少好處趙岐在夾柱中三年注一部孟子也合亮他勤苦
　　鄭公曉曰孟子至漢後始盛傳於世注有趙岐陸善經自善經以降訓説雖小有異同而共宗趙氏七篇各有上下趙所分也
　　陳士元曰趙氏謂孟子七篇二百六十一章今七篇二百六十章趙謂三萬四千六百八十五字今實有三萬五千四百一十字較趙説多七百二十五字詳考趙注孟子文與今本不差趙蓋誤算也
　　按宋鄭耕老説亦與趙氏同
　　程氏〈曽〉孟子章句
　　佚
　　後漢書程曾字秀升豫章南昌人著書百餘篇皆五經通難又作孟子章句建初三年舉孝亷遷海西令
　　髙氏〈誘〉正孟子章句
　　佚
　　鄭氏〈𢆯〉孟子注
　　隋志七卷
　　佚
　　劉氏〈熙〉孟子注
　　隋志七卷
　　佚
　　按劉熙注孟子李善文選注凡三引之
　　綦毋氏〈邃〉孟子注
　　七録九卷〈唐志七卷〉
　　佚
　　按李善注文選引綦母邃孟子注秋陽以暴之釋曰周之秋於夏為盛陽也驅蛇龍而放之菹釋曰澤生草言菹
　　陸氏〈善經〉孟子注
　　唐志七卷
　　佚
　　崇文總目善經唐人以軻書初為七篇因刪去趙岐章指與其注之繁重者復為七篇
　　按孟子為長者折枝趙注云折枝按摩折手節解罷枝也陸云折草樹枝朱子集注從之有私龍斷焉龍斷義趙注未詳陸云有岡隴斷而髙者集注亦從之性猶湍水也趙注云湍水圜也謂湍水湍縈水也陸云湍波流也集注兼從之餘若配義與道陸言以道義配之則能充塞為之詭遇陸言詭計以要禽也所過者化所存者神陸言君子所過人者在於政化存其身者在於神明盎於背陸言如負之於背子莫執中陸言子等無執中有達財者陸言達財周恤之一本作才以有善才就開其性理也變其彀率至能者從之陸云彀率法也躍如心願中也能者從之當勤求也被袗衣陸言衣之美者近聖人之居若此其甚也然而無有乎爾則亦無有乎爾陸本作然而無乎爾則亦有乎爾注云鄒魯相鄰故云近聖人之居無乎爾有乎爾疑之也孟子意自以當之以況絶筆於獲麟也是書舊唐書經籍志失載今已無存見孫宣公音義
　　張氏〈鎰〉孟子音義
　　唐志七卷〈宋志三卷〉
　　佚
　　舊唐書張鎰蘇州人朔方節度使齊邱之子也大厯五年除濠州刺史為政清静州事大理乃招經術之士講訓生徒撰三禮圖九卷五經微㫖十四卷孟子音義三卷尋拜中書侍郎平章事集賢殿學士盧杞忌鎰名重道直無以陷之以方用兵因薦鎰以中書侍郎為鳳翔隴右節度使李楚琳作亂鎰出鳳翔三十里為候騎所得楚琳殺之贈太子太傅
　　姑蘇志鎰字季權一字公度
　　按張氏音義云睊睊胥䜛側目視貌言睊睊然怒目相嫉而相䜛也徒杠成杠方橋也可通徒人行過者桮棬屈木為之其趨一也趨讀趣言其趣而正道無異也朱子集注從之鄒與魯閧閧鬬聲從門下者朱子從而節之餘若善為説辭説音税捆屨捆作祵子噲燕易王子訑訑蓋言辭不正欺罔於人自誇大之貌與諸家詮釋差别舊唐書經籍志亦失載僅見孫氏音義
　　丁氏〈公著〉孟子手音
　　宋志一卷
　　佚
　　按丁氏手音今亦無傳其見於孫氏音義者願比死者一洒之音洗謂洗雪其恥也獨樂樂上音岳下音洛從獸無厭厭平聲反其旄倪旄老也倪謂繄倪小兒也乃屬其耆老屬㑹聚也爾何曽比予於是曽音憎則也乃也悻悻然見於其面悻悻作婞婞恨也直也舍皆取諸其宫中而用之舍音赦止也勞之來之勞來皆去聲門人治任將歸治任謂擔任之具虆土籠也梩土轝也先儒説五霸不同有以夏霸昆吾商霸大彭豕韋周霸齊桓晉文為五霸者訑訑自足其智不嗜善言之貌兩馬之力與古人駕車以兩馬軌謂限之轍迹也孟子意言城門限迹切深以日久逺為車所轢多故也豈是一時兩馬駕車而過之使然以上皆為朱子集注所取其文異者是罔民也罔作司止或尼之尼作㞐相與輔相之相作押音甲輔也義與夾同使民肹肹然肹肹作肸肸師死而遂倍之倍作偝蠅蜹姑嘬之蜹作䗜云䗜未詳所出或以䗜與䖻同謂蜉䖻也音由一説䗜姑即螻姑也摶而躍之摶音團一匹雛匹作疋音節疋雛小雛也是以言餂之按字書及諸書並無此餂字郭璞方言注云音忝謂挑取物也其字從金今此字從食蓋傳寫誤也又有音異者汙音蛙不平貌恔音皎憭也許行行音衡弤朕弤音彫義與弴同掊克在位掊薄侯切深也聚斂也貉稽曰貉貊鹤二音既是人姓當音鶴又有義異者龍斷龍與隆聲相近隆髙也蓋古人之言耳如胥須之類也媒妁之言謂媒氏酌二姓之可否故謂之媒妁晉之乗楚之檮杌云晉名春秋為乗者取其善惡無不載楚謂春秋為檮杌者在紀惡而興善也播種而耰之耰壅苗根也有梏亡之矣謂悔吝利害也利害之亂其性猶桎梏之刑其身故喻之變其彀率率循也謂彀張其弩又當循其射道令必中於表躍如猶言卓爾虎賁先儒言如猛虎之奔
　　劉氏〈軻〉翼孟
　　三卷
　　佚
　　〈缺名〉　曰劉御史軻上京師白樂天以書介紹於所知若庾補闕杜拾遺元員外牛侍御蕭正字楊主簿兄弟謂其開卷慕孟軻為人所著翼孟三卷於聖人之㫖作者之風往往而得惜乎所著書散佚無存也










　　經義考卷二百三十二
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百三十三
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　孟子〈三〉
　　孫氏〈奭〉孟子正義
　　十四卷
　　存
　　晁公武曰皇朝孫奭等采唐張鎰丁公著所撰㕘附益其闕古今注孟子者趙氏之外有陸善經奭撰正義以趙注為本其不同者時時兼取善經如謂子莫執中為子等無執中之類大中祥符中書成上於朝朱子曰孟子疏乃邵武士人假作蔡季通識其人其書全不似疏體不曽解出名物制度只繞纒趙岐之説爾
　　王應麟曰孫奭正義崇文總目館閣書目讀書志皆無之朱文公謂邵武士人作
　　宋史孫奭字宗古博州博平人九經及第大中祥符初天下争言符瑞奭上疏諫仁宗即位召為翰林侍講學士判國子監遷兵部侍郎龍圖閣學士以太子少傅致仕卒贈左僕射諡曰宣
　　按趙岐注孟子多引舊事以證之如曰殀若顔淵夀若召公有不虞之譽尾生本與婦人期于梁下不度水之卒至遂至沒溺而獲守信之譽有求全之毁陳不瞻將赴君難聞金鼓之聲失氣而死可謂欲求全其節而反有怯弱之毁者也非禮之禮若禮而非禮陳質娶婦而長拜之也非義之義若義而非義藉交報仇是也其為人也寡欲雖有不存焉者寡矣雖有少欲而亡者謂遭横暴若單豹卧深山而遇饑虎之類也然亦寡矣其為人也多欲雖有存焉者寡矣謂貪而不亡䝉先人德業若晉國欒黶之類也然亦少矣不存者衆岐之所引書偶失傳使正義出於宣公必能元元本本即或不然亦當云未詳為是乃不曰據史記之文而言之則曰此蓋史傳之文而云然未免疎矣至詮西子按史記云西施越之美女越王句踐以獻之吳夫差大幸之毎入市人願見者先輸金錢一文攷史記並無其文不知何所依據朱子謂正義是邵武士人作似有可疑不若音義之真也〈不瞻劉向新序作不占〉
　　孟子音義
　　宋志二卷
　　存
　　奭撰進序曰夫總羣聖之道者莫大乎六經紹六經之教者莫尚乎孟子自昔仲尼既沒戰國初興至化陵遲異端並作儀衍肆其詭辨楊墨飾其滛辭遂致王公納其謀以紛亂於上學者循其踵以蔽惑於下猶洚水懐山時盡昏墊繁蕪塞路孰可芟夷惟孟子挺名世之才秉先覺之志拔邪樹正髙行厲辭導王化之源以救時𡚁開聖人之道以斷羣疑其言精而贍其㫖淵而通致仲尼之教獨尊於千古非聖賢之倫安能至於此乎其書由炎漢之後盛傳於世為之注者則有趙岐陸善經為之音者則有張鎰丁公著自陸善經已降其所訓説雖小有異同而共宗趙氏今既奉勅挍定仍據趙注為本惟是音釋宜在討論臣今詳二家撰録俱未精當張氏則徒分章句漏略頗多丁氏則稍識指歸譌謬時有若非刋正詎可通行謹與尚書虞部員外郎司判國子監臣王旭諸王府侍講太常博士國子監直講臣馬龜符鎮寧軍節度推官國子監説書臣吳易直前江隂軍江隂縣尉國子學説書臣馮元等推究本文參考舊注采諸儒之善削異説之煩證以字書質諸經訓疏其疑滯備其闕遺集成音義二卷雖仰測至言莫窮於奥妙而廣傳博識更俟於發揮謹上
　　陳振孫曰舊有張鎰丁公著為之音俱未精當奭方奉詔挍定撰集正義遂討論音釋疏其疑滯備其闕遺
　　鄭公曉曰孟子音釋有張鎰丁公著至宋孫奭作音義二卷以糾正二氏之説又因趙氏注為正義於是孟子有趙注孫疏行於世
　　馮氏〈休〉刪孟子
　　宋志一卷〈玊海二卷〉
　　未見
　　晁公武曰皇朝馮休撰休觀孟軻書時有叛違經者疑軻沒後門人妄有附益刪去之著書十七篇以明其意前乎休而非軻者荀卿刺軻者王充後乎休而疑軻者温公與軻辨者蘇東坡然不若休之詳也
　　李氏〈覯〉常語
　　一卷
　　存
　　葉紹翁曰揮麈録載張咸漢州人應制初出蜀過䕫州郡將知名士也一見遇之甚厚因問曰四科優劣之差見於何書張無以對守曰載孟子注中因閱示之且曰不可不牢攏之也張道中漫思索著論成篇至閣試六題以此為首主文錢穆父覽而異之為過閣第一咸即浚父也紹翁竊考揮麈所載參以本朝六題之制必先經題注疏而後子史以孟子注為首殆恐不然曾慥序李賢良泰伯詩云甞試六題已通其五惟四科優劣之差不記所出曰吾於書無所不讀惟平生不喜孟子故不之讀是必出孟子拂袖而出人皆服其博泰伯自序其文曰舉茂才罷歸其明年慶厯癸未秋科所著文〈云　云〉則是張公咸與泰伯同試於慶厯壬午張遂中選李遂報罷區區科目亦有幸不幸焉以揮麈録考之則黜泰伯者錢穆父也南康祖無擇取㤗伯之文門人陳次翁為撰墓銘初未甞及不讀孟子之説惟盱江集中有常語非孟子其文意淺陋且非序者所載疑附㑹不讀孟子之説者為之𠞰入非泰伯之文明甚按登科記慶厯二年壬午嵗八月固甞召試才識兼茂科時閣下六題其一曰左氏義崇君父其二曰孝何以在徳上下其三曰王吉貢禹得失孰優其四曰經正則庶民興其五曰有常徳立武事其六曰序卦雜卦何以終不同初無四科優劣一題不知曽慥序泰伯之詩何以鑿空立為此題當時六題中惟經正庶民興出孟子然非孟子注之文
　　周密曰李泰伯著論非孟子後舉茂才論題出經正則庶民興不知出處曰吾無書不讀此必孟子中語也擲筆而出晁說之亦著論非孟子建炎中宰相進擬除官髙宗以孟子發揮王道說之何人乃敢非之勒令致仕鄭叔友亦非孟子曰軻忍人也辨士也儀秦之流也戰國縱横捭闔之士皆發冢之人而軻能以詩禮著也余曰孟子何可非泰伯所以非之者謂不當勸齊梁之君以王耳昔武王伐紂舉世不以為非而伯夷叔齊獨非之東萊先生曰武王憂當世之無君者也伯夷憂萬世之無君者也予於泰伯亦然至於說之叔友拾其遺説而附和之吾無取焉
　　蘇氏〈洵〉孟子評
　　一卷
　　存
　　孫緒曰相傳批㸃孟子為蘇老泉筆然其批語内却引洪景盧語景盧後老泉六七十年傳者未之察也
　　司馬氏〈光〉疑孟
　　通考一卷
　　存
　　晁公武曰光疑孟子書有非軻之言者著論是正之凡十一篇光論性不以軻道性善為然
　　司馬氏〈康〉等孟子節解
　　通考十四卷
　　佚
　　范祖禹進剳子曰臣等準入内供奉官徐湜傳宣奉聖㫖令講讀官編修孟子節解一十四卷進呈臣司馬康吳安詩范祖禹趙彦若范百禄　又志司馬康墓曰司馬康公休奉對邇英閣言孟子為書最醇正陳王道尤明白所宜觀覽上尋詔講筵官編修孟子節解為十四卷以進康力疾解孟子二卷
　　姚福曰温公平生不喜孟子以為偽書出於東漢因作疑孟論而其子康乃曰孟子為書最善直陳王道尤所宜觀至疾甚革猶為孟子解二卷司馬父子同在館閣而其好尚不同乃如此然以父子至親而不為苟同亦異乎阿其所好者矣
　　晁公武曰皇朝范祖禹孔武仲吳安詩豐稷吕希哲元祐中同在經筵所進講義貫穿史籍雖文辭微涉豐縟然觀者咸知勸講自有體也
　　王氏安〈石〉孟子解
　　十四卷
　　佚
　　晁公武曰王介甫素喜孟子自為之解其子雱與其門人許允成皆有注釋崇觀間場屋舉子宗之
　　王氏〈令〉孟子講義
　　宋志五卷
　　未見
　　令自序曰自孔子沒百家之説興而聖人之道始散逮至於今而天下之説亂矣故學者求其有知而無所從焉自堯舜三代之書既缺先王之言亡於世者幾半而異端之說日興則天下之學者幾希不去先王以從夷狄也夫五經雖存而說者謬異學者安所取信哉昔孔子沒羣弟子各取所聞集於書今之論語是也幸而聖人嘗言之幸而弟子能存之今其書財此耳不幸言之不及言及而不存者固多矣有如仁有如性有如命皆一時之罕問問而習不及之皆孔子所不對也故語以謂孔子罕言然則論語之載亦略矣世之傳論語者多矣少而讀之壯而不知其義老且忘之終不察其何用故世通以此書為習而未聞篤信好學守死善道者則其於五經之學可知矣令甞自孔子之後考古之書合於論語者獨得孟子以其言信其人與孔子不異惜古之人學是書者稀矣自戰國荀卿劉漢揚雄隋末王通皆有書以配孟子稱於世而荀卿之非孟子見於書王通蓋未甞道也夫不知而非之與不知而不言其為雖殊要皆不知孟子者也就三家之中獨揚雄以謂孟子知言之要知徳之奥非茍知之亦允蹈之其言雖不多見然亦足以發雄之知言也彼孟子之所為直與聖人者並信夫二子亦何預之哉昔韓愈有言曰夫沿河而下茍不止雖有疾遲必至於海如不得其道雖疾不止終莫幸而至焉故學者必慎其所道求觀聖人之道必自孟子始雖愈斯言則然今其書具存而可考其他亦多與孟子不合然則愈之視楊墨以排釋老此愈之得於孟子者也至於性命之際出處致身之大要則愈之於孟子異者固多矣故王通力學而不知道荀卿言道而不知要韓愈立言而不及徳獨雄其庶乎夫學亦難矣哉是其能力學名世如此三子者亦稀矣然或失如此使孟子而在三子者同時固應有辨也假孟子而出其後於其書固應有所取舍惟雄切近之庶幾取合焉令甞考求古書之當否以聖人折之蓋所見如此令於孟氏甞願學焉猶病其不能故於所疑皆闕之今其所言皆令所已信者然亦不敢自以謂必與孟氏合諸君盍去其不肖而加擇焉夫道豈難能哉顧其力行何如耳茍聽之於耳以存於心用㑹於行事則古之好學者皆然也不然亦何為出入於口耳之間徒以為煩耶孔子曰知之者不如好之者好之者不如樂之者學者可不勉乎
　　陳振孫曰所講纔盡二篇其第三篇盡二章而止
　　程子〈頤〉孟子解
　　宋志十四卷〈通考同集止一卷〉
　　未見
　　康紹宗曰晁氏讀書志載程氏孟子解十四卷大全集止載一卷近思録及時氏本無之挍之閣本又止載盡信書不如無書一章及反覆通考則皆後人纂集遺書外書之有解者也
　　張子〈載〉孟子解
　　通考二十四卷
　　存
　　晁公武曰張子載撰并孟子統說附於後
　　蘇氏〈轍〉孟子解
　　宋志一卷
　　存
　　陳振孫曰次公少時所作凡二十四章
　　蔣氏〈之竒〉孟子解
　　宋志六卷
　　佚
　　龔氏〈原〉孟子解
　　宋志十卷
　　佚
　　鄒氏〈浩〉孟子解義
　　宋志十四卷
　　佚
　　浩自序曰孔子沒世衰道喪百有餘歳以及孟子之時其害尤甚以湯武為弑君以周公為未智以𬻻章為不孝以仲子為亷士非特此也不動心如告子猶外義而莫悟事豪傑如陳相猶倍師而自若則道之不明可知矣以利國為先務以殃民為可為以戰必克為良臣以逢君惡為無罪非特此也可與有為如齊宣王者其所問惟威文之事可與有言如公孫丑者其所冀惟管晏之功則道之不行可知矣孟子於此時上下無知而信之者操不售之具以周遊其間不少貶焉非以道自任而能若是乎其道則自古所固存而孔子之所傳者也孔子之於道不得已而載之後世君子孰不可以得之哉然而有目同視而所見者近有耳同聽而所聞者淺有心同思而所得他而不正則争以自取勝而大道斯為天下裂矣然則孔子之後能紹其傳者孟子一人而已也與太和為一而充塞於兩間上足以配道下足以配義其所養之氣有如此者由父子之仁而極於天道由可欲之善而極於神其所造之妙有如此者於詩則以意逆於書則取二三䇿其通經有如此者敷陳於齊宣梁恵之間訓告於萬章樂克之徒曲而中多而類其出言有如此者見與不見皆不以人枉已受與不受皆不以利廢義其制行有如此者以其所養之氣發其所造之妙無施而不可則其為通經也出言也制行也皆餘事耳奈何天未欲平治天下而舍我其誰之志終不獲伸是以其功止於距楊墨以承三聖而已矣雖然使楊墨之道息孔子之道著天下後世咸知父子有仁君臣有義不淪胥而為禽獸則其志雖不伸於當時固已伸於後世矣以道論功如之何其可及也其後名世之士有出於漢而能知之者莫如揚子故論其道則曰不異論其功則曰廓如有出於唐而能知之者莫如韓子故論其道則曰醇乎醇論其功則曰不在禹下非茍知之也竊自比焉則庶幾孟子之道攘斥佛老則庶幾孟子之功夫二子之不如孟子易見也有所庶幾且無與並况孟子乎故韓子曰學者必謹於其所道求觀聖人之道必自孟子始浩甞聞之於師曰誦孟子之書非難深明其意之所在為難深明其意之所在非難能以其所以自任者矜式而行之為難昔孔子之門人如仲弓之有聞於仁則請事斯語如子張之有聞於行則必書諸紳今孟子七篇之所載非直孔子答問之際一二言耳學者或尚媿於仲弓子張之賢則以其所以自任者矜式而行之其可忽乎浩不敏敬受此言久矣願與諸君子共之勿徒誦其書明其意資以為速化之術而已也顔淵曰舜何人也予何人也有為者亦若是嗚呼豈獨顔淵之於舜為然哉
　　王氏〈雱〉孟子注
　　宋志十四卷
　　佚





　　經義考卷二百三十三



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百三十四
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　孟子〈四〉
　　周氏〈諝〉孟子解義
　　佚
　　姓譜字希聖尤溪人熙寧六年進士厯知新㑹縣王安石行新法求歸田里
　　史氏〈通〉孟子義
　　佚
　　陳氏〈暘〉孟子解義
　　宋志十四卷
　　佚
　　徐氏〈積〉嗣孟
　　一篇
　　存
　　許氏〈允成〉孟子新義
　　宋志十四卷
　　佚
　　張氏〈簡〉㸃注孟子
　　十四卷
　　佚
　　晁公武曰皇朝熙寧中蜀州張簡㸃節經注附以釋文以教童子
　　章氏〈甫〉孟子解義
　　十四卷
　　佚
　　盧熊曰章甫字端叔自建州徙居於吳熙寧三年進士知夀春縣大臣以甫孟子解義進詔付祕書省除應天府國子教授崇寧初除都官郎中
　　按龜山志墓稱係浦城人
　　蔡氏〈參〉孟子廣義
　　一卷
　　佚
　　黄氏〈敏〉孟子餘義
　　一卷
　　佚
　　按以上二書見紹興續到四庫闕書目
　　晁氏〈説之〉詆孟
　　佚
　　周密曰晁以道作詆孟
　　余氏〈允文〉尊孟辨
　　通考七篇
　　存〈闕〉
　　陳振孫曰建安余允文隱之撰以司馬公有疑孟及李覯泰伯常語鄭厚叔折衷皆有非孟之言故辨之為五卷後二卷則王充論衡刺孟及東坡論語說中與孟子異者亦辨焉
　　按余氏尊孟辨五卷今惟辨温公疑孟十一條史剡一條李泰伯常語十七條鄭叔友藝圃折衷十條附載晦菴全集中
　　沈氏〈括〉孟子解
　　一卷
　　存
　　吕氏〈大臨〉孟子講義
　　宋志十四卷
　　佚
　　游氏〈酢〉孟子雜解
　　宋志一卷
　　佚
　　孟子解義
　　宋志十四卷
　　佚
　　楊氏〈時〉孟子義
　　未見
　　時自序曰道之不行久矣自衰周以來處士横議儒墨異同之辨起而是非相勝非一日也孟子以睿知剛明之材出於道學陵夷之後非堯舜之道不陳於王前非孔子之行不行於身思以道援天下紹復先王之令緒其自任可謂至矣當是之時人不知存亡之理恃强威弱挾衆暴寡以謂久安之勢在此而已夫由其道則七十里而興不由其道雖天下而亡古今之常理也彼方恃强挾衆而驟以仁義之言誘之動逆其所順則不悟其理宜其迂濶而不足用也故轍環於齊魯晉宋之郊而道終不行亦其勢然矣雖膏澤不下於民其志不施於事業而世之賴其力亦豈鮮哉方世衰道微使儒墨之辨息而奸言詖行不得逞其志無君無父之教不行於天下而民免於禽獸則其為功非小矣古人謂孟子之功不在禹下亦足為知言也今其書具存其要皆言行之迹而已君子之言行無所不在道肆諸筆舌以傳後世皆所以明道也發諸身措諸用捨皆所以行道也世之學者因言以求其理由行以觀其言則聖人之庭户可漸而進矣精思之力行之古之好學者皆然而亦不肖之所望於諸君也然聖道淵懿非淺識所知姑誦所聞未知中否諸君其擇之反以告焉是亦朋友之義也
　　尹氏〈焞〉孟子解
　　宋志十四卷
　　佚
　　陳振孫曰尹彦明所著十四卷未成不及上而卒趙希弁曰右和靖先生尹侍講焞所著也先生乃伊川之髙弟欽宗累聘不赴賜號和靖紹興初再以崇政殿說書召既侍講筵首解論語以進繼解孟子甫及終篇而卒此本乃邢正夫刻於岳陽泮宫者
　　林氏〈之竒〉孟子講義
　　佚
　　之竒自序曰孟子論語皆先聖之法言學者之要道也然孟子之書大抵推明論語之意故學論語者必自孟子始七篇之書趙臺卿謂孟子自作其說不然論語孟子皆先聖既沒之後門弟子所録不惟門弟子所録亦有出於門弟子門人者如論語稱有子曰曽子曰皆門人所録也以至冉子閔子皆稱子以是知其門人皆有所紀録於中如孟子之書乃公孫丑萬章諸人之所録其稱萬子曰者則又萬章門人之所録蓋集衆人之聞見而後成也其言則孟子之言其書則門人之手不可必也趙臺卿以謂孟子當蒼姬之訖録值炎劉之未奮進不得佐興唐虞雍熙之治退不能信三代之餘風恥沒世而無聞是故退而垂憲言以貽後人而為此書夫既與門人答問而言之矣又恥沒世而無聞退而編次其言以傳後世此蓋漢魏以降文人之通弊孔孟之志必不若是之狹也趙臺卿既以此書為孟子所作故其論序篇則曰孟子之意以謂帝王之盛惟有堯舜堯舜之道仁義為尚故以梁恵王問利國對以仁義為首篇仁義根於心然後可以大行其政故次以公孫丑問管晏之政答以曽西之所羞以至滕文公離婁數篇莫不有説凡為篇所以七者以象七政章所以二百六十一章以象三時之日數也三萬四千六百八十五字者所以法五七之數而不敢盈若此之類其說迂濶是猶相馬者徒求於物色牝牡之間而失其真者逺矣以是知言辭多寡先後謂非出於一時所記此非孟子之意也大抵求孟子之意者必求其言至於文字多寡篇名先後出於一時之偶然不可泥也
　　程氏〈俱〉孟子講義
　　四篇
　　存
　　葉氏〈夢得〉孟子通義
　　十卷
　　佚
　　上官氏〈愔〉孟子略解
　　佚
　　汪氏〈琦〉孟子說
　　五卷
　　佚
　　陳氏〈禾〉孟子傳〈本傳作解〉
　　宋志十四卷〈本傳十卷〉
　　佚
　　王氏〈居正〉孟子疑難
　　十四卷
　　佚
　　李氏〈撰〉孟子講義
　　十四卷
　　佚
　　廣孟子說養氣論
　　三篇
　　佚
　　羅氏〈從彦〉孟子師說
　　未見
　　陳淵論孟師說總跋曰予與仲素定交幾四十年憶初從龜山龜山以孟子飢者甘食渴者甘飲與夫人能無以飢渴之害為心害則不及人不為憂矣令仲素思索且云此語若易知易行而有無窮之累一日疏其義以呈龜山曰飲食必有正味飢渴害之則不得正味而甘之猶學者必有正道不悦於小道而適正焉則堯舜人皆可為矣何不及之有哉龜山云此說甚善但更於心害上一著猛省留意則可以入道矣仲素一生服膺此語凡世之所嗜好一切禁止故學問日新尤不可及自非龜山抽闗啓鑰而仲素於言下省悟何以臻此使仲素而不死則其精進此道又豈予之所能知哉今日李君愿中以其遺書質予其格言要論自為一家之書閱其學益進誦其言益可喜信乎自心害而去之也自仲素之亡傳此書者絶少非愿中有志於我道其能用心如此之專乎既録一本以備玩味今歸其書併以仲素之所受於龜山者語之以俟異日觀其學之進則此語不無助焉紹興辛酉正月
　　羅革跋曰族兄仲素篤志好學推研義理必欲到聖人止宿處以王氏解經釋字雖富贍詳備然終不得聖賢大學之意遂從龜山游摳衣侍席二十餘載獨聞至當得洛中横渠論說頗多乃編成語孟二解記當時對問之語不加文采録其實也廖仲辰於龜山門下與仲素為友得其本録之庚戌辛亥中來聚生徒於南齋授予此本廖諱衙為龜山之姪壻議論尤得壼奥程氏西洛人明道先生諱顥字伯淳明道其號也伊川諱頤字正叔明道先生之弟横渠先生陜西人姓張諱載字子厚與伊川兄弟同時龜山諱時字中立在洛中為入室髙弟仕至工部侍郎世居將樂仲素名從彦以特奏中下科蓋吾族後山之裔享年六十有四嵗自廣回卒於汀州之武平縣紹興壬申二月廿八日弟革因閱此書記於汀州之教授㕔云
　　鄭氏〈剛中〉孟子解
　　三卷
　　佚
　　張氏〈栻〉孟子詳說
　　宋志十七卷
　　未見
　　癸巳孟子說
　　宋志七卷
　　存
　　栻自序曰歳在戊子栻與二三學者講誦於長沙之家塾輒不自量綴所見為孟子說明年冬㑹有嚴陵之命未及終篇辛夘歳自都司罷歸秋冬行大江舟中讀舊說多不滿意從而刪正之其存者蓋鮮矣還抵故廬又二載始克繕寫撫卷而歎曰嗟乎夫子之道至矣微孟子其孰能發揮之方戰國之際在上者徒知以强大威力為事而在下則異端並作充塞仁義孟子獨以身任道從容乎其間其見於用則進退辭受無往而不得見於言則精微曲折無一之不盡蓋其篤實輝光左右逢原莫非天理之所存也使後之人知夫人皆可以為聖人而政必本於王道邪說暴行無所逃其迹而人之類免於夷狄禽獸之歸其於聖門豈小補哉今七篇之廣大包含至深至逺而循求有序充擴有方在學者篤信力行何如耳雖然予之於此蓋將終身焉豈敢以為成説以傳之人哉特將以為同志者講論切磋之資而已題曰癸巳孟子說云者蓋將斷此而有考於異日也
　　程氏〈迥〉孟子章句
　　佚
　　鄭氏〈耕老〉孟子訓釋
　　佚
　　趙氏〈敦臨〉孟子解
　　佚
　　黄氏〈開〉孟子辨志
　　佚
　　徐氏時動孟子說
　　四十卷
　　佚
　　江西通志徐時動字舜鄰豐城人師事胡安國紹興五年第進士為䖍州教官改吉州移疾不復仕述孟子說四十卷
　　劉氏〈季裴〉孟子解
　　佚
　　張氏〈九成〉孟子解
　　通考十四卷
　　未見
　　孟子拾遺
　　宋志一卷
　　未見
　　唐肅曰先生從學龜山學有源本於經傳多所訓釋而孟子書尤究心焉
　　施氏〈徳操〉孟子發題
　　一卷
　　存
　　潜說友曰彦執鹽官人學有本末主孟子以排釋氏實有强立不惑之見
　　郎煜跋曰海昌施先生隠君子也諱徳操字彦執與横浦游從頗厚文章學問亦其輩流也病發而沒識者悲之生平論篹甚富未暇裒録偶得其孟子發題輒鋟木以廣其傳使學者甞此一臠亦可以知先生之大略
　　兩浙名賢録徳操學有本末主孟子排釋氏學者稱為持正先生
　　按張子韶祭彦執文予生平朋友不過四人姚葉先亡公繼已去又與彦執書稱其發於言辭粹然可録今孟子發題一篇附載横浦集後
　　陳氏〈傅良〉經筵孟子講義
　　二篇
　　存〈載止齋集〉
　　陸氏〈筠〉翼孟音解
　　佚
　　周必大序曰八卦畫而萬象分此文字所由作也自五帝迨戰國雖六書之法形制或異然篆籕猶存未失本意秦變末俗始改散𨽻後世益以為譌謬傳寫六經論孟間改舊文而諸儒用今字為注解因今韻立音訓道隨説隠義逐時晦為不少矣韓退之云凡為文辭宜略識古字故寳蓄科斗孝經及漢衛宏官書以為依據奈何後之人不復致意於斯也臨川陸嘉材諱筠一字元禮博習修潔登紹興己丑進士第不汲汲進取惟盡心於所涖初主貴溪簿闢邪說而正官㕔王右史洋為之記厥後魔賊焚縣相戒獨留簿㕔其感人心如此仕至朝奉大夫浙西安撫司參議官賜服金紫享年七十有六平生篤志孟子著翼孟音解九十一條擇春秋左氏傳莊列楚詞西漢書說文之存古文者深思互考遂成此書如以折枝為磬折腰肢讀樂酒若樂山樂水角招為韶眸子為牟殺三苗本作㝮二女果本作婐之類粲若白黒至論舜生於諸馮遷於負夏卒於鳴條視漢儒所記檀弓蒼梧之語孰近孰逺孰信孰疑此古今學者議論所未及也且舜居河東厯山雷澤各有其地而越人别指厯山舜井象田仍以餘姚上虞名縣風土記曲為之辭人不謂然蓋異端之作其來已久於舜平居附㑹已類此况身後乎所謂九疑之葬二妃之溺宜退之黄陵碑云皆不可信彼孔安國解書以陟方訓升遐其說尤拘書固曰升髙必自下陟遐必自邇豈專訓升乎然退之近捨孟子而逺引竹書紀年何也予每歎恨不得質疑於韓門而喜嘉材嗜古著書有益後覺藏其本殆三十年今嗣子新融水尉孝溥追叙先志請序卷首始為推而廣之昔唐彭城劉軻慕孟子而命名著翼孟三卷白樂天記其事賴以不朽嘉材視劉何愧特予非樂天比其能使嘉材不朽乎慶元六年四月戊戌
　　江西通志陸筠字嘉材一字元禮金谿人紹興中進士官江西帥司參議奉祠平生好孟子因著翼孟音解甞過豐城僑居南禪寺緑筠軒愛其名與已協遂留不去
　　南昌府志筠作翼孟音解凡九十一條
　　倪氏〈思〉孟子問答
　　十二卷
　　佚
　　朱子〈熹〉孟子集注
　　宋志十四卷
　　存
　　㬊淵曰淳熙四年文公年四十八注孟子子産聽鄭國之政謂成周改歳首而不改月則晚年之確論也甞欲更注而其書已行於世以時令考之戌亥之月未甚寒猶可褰裳以涉也子丑之間涸隂沍寒當此之時而以乗輿濟民民能免於病涉乎橋梁道路可以觀政九月成杠十月成梁戒事之辭也十一月徒杠成十二月輿梁成序事之辭也國語有戒備之意孟子就凍極之時言之皆夏時云
　　孟子集義〈初名精義〉
　　宋志十四卷
　　存
　　孟子或問
　　宋志十四卷
　　存
　　孟子問辨
　　十一卷
　　存
　　右見本集
　　孟子要略
　　未見
　　真徳秀序曰太守陳侯既刋文公朱先生論語詳說於郡齋又得孟子要略以示學者曰先生之於孟子發明之也至矣其全在集注而其要在此編蓋性者義理之本源學者必明乎此而後知天下萬善皆由此出非有假乎外也故此編之首曰性善焉性果何物哉曰五常而已耳仁義者五常之綱領也故論性之次曰仁義焉心者性之主不可以無操存持養之功故論心為仁義之次事親從兄天性之自然而本心發見之尤切者也故孝弟為論心之次仁義者人心之所同而所以賊之者利也學者必審乎義利之分然後不失其本心之正故義利為孝弟之次義利明矣推之於出處則修吾之天爵而不誘於人爵推之於政事則純乎王道而不雜乎霸功故義利之次二者繼之聖賢之學循天理之正所以盡其性也異端之學循人欲之私所以拂其性也故以是終焉先後次第之别其指豈不甚明也哉學者於集注求其全體而又於此玩其要指焉則七篇之義無復餘藴矣雖然學者之於道豈茍知而已耶昔甞聞先生與其門人論輯此書之意而誨之曰觀書不可僅過目而止必時復玩味庶幾忽然感悟到得義理與踐履處融㑹乃為自得嗚呼是又先生教人之要指也予之刻此書也豈茍然哉侯以序引見屬退惟末學未能窺先生之門牆故於侯之命雖不敢辭而亦不敢以序自任也故論次侯本語系諸編末為朋友共講云
　　按是序亦載劉爚雲莊集
　　讀余氏尊孟辨說
　　一卷
　　存
　　黄氏〈幹〉孟子講義
　　一卷
　　存
　　幹自述曰幹䝉恩假守漢陽每念此郡士風簡質渾厚可與適道輒誦所聞以與士友講說為孟子講義二十章衰晚愚昧廢學日久不足以發明聖賢之藴奥然孟子之書明白切至誦其本文亦足以使人興起於此二十章之中玩味而有得焉則七篇之指可以類推聖賢之道可以馴致惟諸友勉之庶幾異日漢水之濱將有聖道為諸儒倡者矣嘉定乙亥長至
　　輔氏〈廣〉孟子答問
　　未見
　　袁桷論孟答問總序曰解經莫嚴於聖賢見於語孟其語簡其㫖明子思之釋經尤得聖人之微㫖今其書具在也自漢傳注之學興蔓辭衍說浸淫乎萬言魏晉一切掃削明理之說歸於空𢆯二者之弊遂淪於偏滯學者昧昧無所依憑焉踰千有餘歳矣至宋舂陵碩儒開伊洛之緒正説至道粲於簡册良謂大備後朱文公出懼其剽竊之近似也源同而派别之統宗據要蓋將使夫學者不躐等而進若律之有均衡之有權不得以錙銖差也既又懼其疑之未釋復為問答以曲喻之其詳且盡不復可以有加矣書大行於天下而後之師慕者類天台釋氏之教文旁行側注挈綱立目茫乎皓首不足以窺其籓籬卒至於聖人之經㫖莫之有解日從事於口耳孩提之童齊襟拱手相與言道徳性命者皆是也桷幼承父師獨取黄輔二先生之書而讀之黄公之書甞輔翼其未備若可疑者則以昔之所聞於先師而申明之至於輔公則直彰其義衍者隠之幽者暢之文理炳著不别為標的以盡夫事師之道微文小義簡焉以釋經為急而其知行體用之說不蘄合而有合矣二公所為是誠有益於後世而今世補文公之遺書夸多務博雜然前陳莫知簡擇予獨病之合黄輔以傳則文公授受之㫖益得以達輔公書其子季章舊刻於武岡兵禍散軼今其從孫政與其子華亭丞友仁相與謀曰遺書不傳吾輔氏子孫責曷敢緩遂刻先生之書於家塾俾序其事予獨連言於黄公者將使夫後人知二公為文公親授黄公之澤已斬輔氏為未墜是可哀也已是可嘉也已願勉哉正學之興其必在是也
　　許氏〈升〉孟子說
　　佚
　　朱子曰順之孟子說備見用意之精但苦於太高却失本意
　　㬊氏〈淵〉孟子注
　　佚
　　曹學佺曰淵字亞夫號蓮蕩晉中郎將㬊靖之後世居襄陽後徙居蜀家涪坪山受學於晦菴
　　鄒氏〈補之〉孟子注
　　佚
　　馮氏〈椅〉孟子圖
　　佚
　　張氏〈顯父〉孟子問荅
　　佚
　　戴銑曰顯父字敬之
　　劉氏〈砥〉孟子注解
　　佚














　　經義考卷二百三十四



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百三十五
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　孟子〈五〉
　　徐氏〈存〉孟子解
　　佚
　　章氏〈服〉孟子解
　　三卷
　　佚
　　黄氏〈次伋〉評孟
　　佚
　　周密曰黄次伋作評孟
　　李氏〈彖〉孟子講義
　　佚
　　徐氏〈珦〉孟子解
　　佚
　　潘氏〈好古〉孟子說
　　佚
　　袁氏〈甫〉孟子解
　　佚
　　宋史袁甫字廣微學士燮之子嘉定七年進士第一吏部侍郎兼國子祭酒權兵部尚書卒諡正肅
　　陳氏〈易〉孟子解
　　佚
　　陳氏〈駿〉孟子筆義
　　佚
　　孫氏〈奕〉孟子明解
　　十四卷
　　未見
　　按聚樂堂藝文目有之
　　王氏〈自申〉孟子㫖義
　　佚
　　魏了翁志墓曰公字仲甫登淳熙五年進士知信州
　　陳氏〈藻〉孟子解
　　佚
　　陳氏〈櫄〉孟子解
　　佚
　　陳氏〈耆卿〉孟子記䝉
　　佚
　　葉適論孟記䝉跋曰古聖賢之微言先儒所共講也然皆曰至二程而始明凡二程所甞講皆曰至是止矣其密承親領游楊尹謝之流而張吕朱氏後時同起交闡互暢厥義大𢎞無留藴焉竊怪數十年士之詣門請益厯階都奥者提䇿警厲之深涵玩充溢之久固宜各有論述自名其宗而未聞與衆出之以扶翼其教何哉豈敬其師之所以覺我而謙於我之所以覺人歟天台陳耆卿生晚而又獨學奚遽筆之書然觀其簡峻捷疾㑹心切已則非熟於其統要者不能入也總括凝聚枝源派本則非博於其倫類者不能推也機鑰嚴祕門藏户攝則非老於其室家者不能守也勾萌榮動春華秋實則非妙於其功用者不能化也蓋數十年所未見而一日得之余甚駭焉嗟夫余雖後死而素無其質終不足以進此道矣使子及其時步趨規矩於親領密承之間回復折旋於互暢交闡之盛不挺然異材乎不柄受之以扶翼其教乎愧余之不足進余昔之言也美余之不可及余今之言也當以今之言為揭
　　趙氏〈善湘〉孟子解
　　十四卷
　　佚
　　夏氏〈良規〉孟子解
　　佚
　　傅氏〈子雲〉孟子指義
　　佚
　　時氏〈少章〉孟子大義〈一作贅説〉
　　佚
　　黄氏〈宙〉孟子解
　　佚
　　李氏〈惟正〉翼孟
　　佚
　　魏了翁志墓曰君諱惟正字中父卭之蒲江人紹熙八年進士令仁夀僉書大安軍判官逆曦變起潔身自全今辟僉書劍南西川節度判官甞著書翼論孟至是翼孟猶未成書公退則竟其說内外勞勩遂得疾卒
　　魏氏〈天祐〉孟子説
　　佚
　　戴氏〈溪〉石鼓孟子答問
　　宋志三卷
　　佚
　　錢氏〈文子〉孟子傳賛
　　宋志十四卷
　　佚
　　王氏〈萬〉孟子説
　　佚
　　蔡氏〈元鼎〉孟子講義
　　佚
　　魏氏〈了翁〉孟子要義
　　十四卷
　　未見
　　譙氏〈仲午〉孟子㫖義
　　佚
　　魏了翁志墓曰譙仲甫諱仲午其先由卭徙蒲江嘉定四年登進士第授迪功郎調雙流縣尉陞從事郎調隆州州學教授轉通直郎致仕其遺文有孟子㫖義藏於家cq=29
　　蔡氏〈模〉孟子集疏
　　十四卷
　　存
　　蔡杭後序曰杭聞之先師曰論孟二書孔門傳授心法也古之學者其始即此以為學其卒非離此以為道窮理盡性修已治人内外一致蓋取諸此而已噫天何言哉四時行焉百物生焉天何言哉聖人盛徳大業日新而富有其存神過化固有在言語之外者子貢所謂夫子之言性與天道不可得而聞者此也至若語之而不惰於吾言無所不說非顔氏子其誰能之故自曽子之徒㑹集以為論語孟氏傳得其宗著書七篇有以廣其所未發以此見聖人之精藴與天地相為無窮非大賢成徳何足以蠡測而管窺之哉自漢以來及我有宋訓釋論孟凡幾家求其得聖賢之意蓋鮮矣天不愛道濓溪周子生焉為民先覺絶學賴以復續再傳而得河南二程子然後孔孟之教復行其書稍稍尊信於世迨及紫陽朱子沿流泝源集諸儒之大成洞四書之藴奥天下學者翕然宗之若論孟二書則有集義以發其所疑有或問以别其所異於是盡平生之力兼衆說之長而集注出焉蓋至於今家傳人誦學者有所標的其羽翼斯文之功顧不大歟噫朱子之心即程周之心孔孟之心能言者不可復加矣杭之王父西山府君在師門最久朱子因以老友稱之甞引以自匹則曰翁季二書之㑹萃也取舍決擇與有聞焉先伯父節齋府君先君子九峰府君克世師師學易簀不離左右得於問辨講明為尤詳先君子謂杭兄弟曰學二書者求諸集注固也集注氣象涵蓄語意精密至引而不發尤未易讀嘗欲取集義或問及張吕諸賢門人髙弟往復問荅語如朱子所謂蒐輯條流附益諸說者類聚縷析期於語脈分明宗㫖端的而已不幸齎志以往嘉熙己亥杭需次家食伯氏覺軒相與語及過庭舊聞慨然旁搜博取以就先志越明年重罹陟屺之戚廬墓東原對牀讀禮之暇益繙閱諸書參伍考訂至忘寢食伯氏不以杭無似俾共商㩁焉朝夕玩味稽合蓋亦有年杭以隨牒四方不獲執筆硯從伯氏卒業歳在丙午備員冊府伯氏以書誨杭曰集疏成編今九年矣吾未敢脫稿尚冀有進試為我序所以㑹集之意杭聞伯氏究心於是也參或問以見同異采集義以備缺遺文集則以剖決而無隠語録則以講辨而益精以至兩世之所見聞門人之所敷繹有足以發越朱子言外之意及推廣其餘說者㑹而通之間以評論附焉故觀集疏者集注之意易見觀集注者論孟之指益明恍如侍席於竹林精舍問雖千載猶一日也然則集疏之作有助於學者不既多乎抑先君子有言書之成也不易讀其書者可以易而得之乎不敢僭書篇端姑述其槩於後與同志共之
　　王氏〈奕〉孟子說
　　佚
　　王氏〈汝猷〉孟子辨疑
　　宋志十四卷
　　佚
　　饒氏〈魯〉孟子記聞
　　佚
　　馬氏〈廷鸞〉孟子㑹編
　　佚
　　劉氏〈元剛〉孟子演義
　　佚
　　朱氏〈申〉孟子箋
　　佚
　　黄氏〈震〉讀孟子日抄
　　一卷
　　存
　　王氏〈柏〉孟子通㫖
　　七卷
　　未見
　　金氏〈履祥〉孟子考證
　　未見
　　陳氏〈普〉孟子纂要
　　佚
　　普自序曰孟子七篇之書其大原大本皆從性善流出臨機應物縱横出沒雖千變萬化而脈絡貫通條理分明曽不離乎一本之妙戰國之時人欲横流異端交亂壊人心術孟子揭性善二字所以開人心之蔽塞邪說之原其有功於聖門者不細矣其言仁義禮智則曰心之固有非由外鑠惻隠羞惡辭讓是非之情則以為五性之端孩提親愛則指其良知之發乍見孺子入井則明其本然之善窮理則曰盡心知性修身則曰存心養性養心則曰寡欲學問則曰求放心不動心則曰持志養氣天道人道則曰誠者思誠牛山之木山徑之蹊夜氣之存斧斤之伐皆極言存心養性工夫陳王道則以仁義事君則曰格非心行王政則推其不忍之心保赤子則曰舉斯加彼論王霸則以用心之誠偽言桀紂則以其失民心堯舜則曰不失其性湯武則曰善反諸身喪親則曰自盡兼愛則言一本不為枉尺直尋不肯背馳詭遇安於義命不慕乎人爵之榮富貴利禄則曰所性不存困窮拂鬱則曰動心忍性知幾能權見道不惑長短輕重權度不差用心措慮隨事制宜其本原統㑹皆自性善中來七篇上下若萬語千言不出乎一心之妙用蓋其學本子思子思出於曽子曽子親承一貫之㫖而學専於内故傳之無弊性善之㫖又自明徳修道中來故其為言多與中庸大學相表裏所以繼往聖開來學正人心破邪說其功徳被於無窮教化行乎萬世學者有見於此而後知其性善之本仁義禮智不從外得一心之中萬理咸備雖堯舜人皆可為庶有以發憤自强不徒自暴自棄云耳然微程朱發明奥㫖則亦孰知斯人之為功而識乎性之本善也予於習讀之暇姑撮一二要㫖以為䝉訓庶幾思索而有得其意云
　　亡名氏集百家孟子解
　　通考十二卷
　　佚
　　晁公武曰集古今諸儒自裴日休至强至賈同百餘家解孟子成一編
　　王氏〈若虚〉孟子辨惑
　　一卷
　　存
　　若虚自述曰孟子謂說詩者不當以文害辭辭害志以意逆志是為得之趙氏曰欲使後人深求其意以解其文不但施於說詩也此最知言蓋孟子之書隨機立教不主故常凡引人於善地而已故雖委巷野人之所傳茍可駕說以明道皆所不擇其辭勁其氣厲其變縱横而不測蓋急於救世而然以孔子微言律之若參差而不合所以生學者之疑誠能以意逆志而求之如合符契矣趙氏雖及知此而不能善為發明是以無大功於孟子司馬君實著所疑十餘篇蓋淺近不足道也蘇氏解論語與孟子辨者八其論差勝自以去聖人不逺及細味之亦皆失其本㫖張九成最號深知者而復不能盡如論行仁政而王王者之不作曲為䕶諱不敢正言而猥曰王者王道也此猶是鄭厚輩所見至於對齊宣湯武之問辨任人食色之惑皆置而不能措口嗚呼孟子之意難明如此乎
　　趙氏〈秉文〉刪集孟子解
　　十卷
　　佚
　　劉氏〈章〉刺刺孟
　　一卷
　　佚
　　杜氏〈瑛〉孟子集注旁通
　　四卷
　　未見
　　李氏〈恕〉孟子旁注
　　七卷
　　佚
　　吳氏〈迂〉孟子集注附録
　　未見
　　讀孟子法
　　一卷
　　未見
　　李氏〈昶〉孟子權衡遺說
　　五卷
　　佚
　　元史昶取孟子舊說新說矛盾者參考歸一附以己見為孟子權衡遺說五卷
　　夏侯氏〈尚𢆯〉原孟
　　未見
　　陸元輔曰元華亭夏侯尚𢆯文卿撰别字石嵓
　　亡名氏孟子通解
　　十四卷
　　佚
　　孟子衍義
　　十四卷
　　佚
　　孟子思問録
　　一卷
　　佚
　　孟子旁解
　　七卷
　　未見
　　黄虞稷曰以上四部不知撰人皆元人所著也旁解首載趙氏題辭其本文下細書以釋之
　　劉氏〈三吾〉等孟子節文
　　二卷
　　未見
　　張萱曰洪武間翰林學士劉三吾上言孟子一書中間詞氣抑揚太過請節去八十五條課試不以命題科舉不以取士其餘存者頒之學官上可其奏命曰節文
　　楊士竒曰孟子節文一冊有翰林學士劉三吾題辭蓋三吾等奏請為之者也總一百七十餘條此外惟課試不以命題科舉不以取士而已刋板在太學祝允明曰聖祖以孟子當戰國之世故辭氣或抑揚太過今天下一統學者不得其本意而槩以見之言行則學非所學而用非所用命劉三吾刪其過者為孟子節文不以命題取士
　　楊氏〈守陳〉孟子私抄
　　七卷
　　未見
　　守陳自序曰䝉抄孟子一如論語之例既輟筆仰而思之孔子在當時或譏或毁鮮知其聖惟其門人若回賜數人知之深耳暨其卒也世稍誦法之然皆識其小而遺其大得其麤而忘其精雖檀弓所記之言行亦或有失其真而况乎他逮夫世逺言湮異端雜出惟孟子傳得其真所著若性善四端義利王霸之類皆發明其大與精者且闢楊墨拒儀衍而獨尊之謂其賢於堯舜邁於夷尹恵自生民以來所未有者其論明辨博偉足詔萬世至今人仰孔子如天地之大日月之明者孟子之力居多也孟子在當時亦多譏毁之者後世若荀卿王充蘇軾李覯鄭樵馮休之論尚諵諵不已尊信之者惟趙邠卿韓文公二程子張南軒陸嘉材余隱之纔幾人耳至朱子尊信尤至謂其道性善大有功於聖門也言思誠得曽思之所授受也論經界喪禮見命世亞聖之大才也歴叙羣聖見自任之重也凡七篇之言皆為發明其藴奥至於馮李鄭三人之說又皆别白其瑕疵故至今論書則必稱論孟論人則稱孔孟而翕然無異詞者朱子之功多矣然則孔子之道得孟子而益彰孟子之道得朱子而彌著三子之道一也而淺深異焉志學從心孔子之所以聖也知言養氣孟子之所以亞聖也窮理反躬朱子之所以賢也學朱子而漸造乎孟子造孟子而寖近乎孔子此士之所當務也䝉竊有志焉詩曰高山仰止景行行止書是以自䇿
　　李氏〈承恩〉孟子記
　　未見
　　童氏〈品〉孟子編類　鄒書
　　俱未見
　　吕氏〈柟〉孟子因問
　　三卷
　　未見
　　林氏〈士元〉孟子衍義
　　未見
　　陸元輔曰士元夐山人正徳甲戌進士
　　楊氏〈時喬〉孟子古今四體文
　　七卷
　　存
　　李氏〈栻〉孟子道性善編
　　一卷
　　未見
　　李氏〈鼎〉孟子詁
　　一卷
　　未見
　　萬氏〈表〉孟子摘義
　　未見
　　管氏〈志道〉孟子訂釋
　　七卷
　　存
　　陳氏〈士元〉孟子雜記
　　四卷
　　存
　　姚氏〈舜牧〉孟子疑問
　　七卷
　　存
　　王氏〈豫〉孟子尊周辨
　　一卷
　　未見
　　鄭元慶曰王豫字介夫烏程人萬厯丁丑進士厯官福建按察司僉事
　　郝氏〈敬〉孟子說解
　　十四卷
　　存
　　陸元輔曰郝仲輿孟子說解前有讀孟子三十一條為一卷又孟子遺事一卷餘隨文詳說十二卷
　　陳氏〈懿典〉孟子貫義
　　二卷
　　存
　　懿典自序略曰十三經中孟子有趙岐注晦菴為孟子集注又於禮記中表章曽子大學子思中庸為之章句與論語集注並行號為四書成祖文皇帝詔儒臣編輯四書五經大全科場取士士皆各占一經而論孟學庸三義則人人所同誠重之也大學中庸本皆一篇朱子析為章句其次第貫通之脈絡自在不必添說論語孟子注疏集注於一章下有小引而有無詳略不同予在京邸時曽為論語衍其義數篇歸來始竣後又演孟子前三篇病冗寢閣已已復為續之庚午春仲始卒業而為之序
　　顧氏〈起元〉讀孟私箋
　　二卷
　　未見
　　戴氏〈君恩〉繪孟
　　七卷
　　存
　　林侗曰戴君恩字忠甫澧州人萬厯癸丑進士累官右僉都御史巡撫山西
　　陳氏〈一經〉孟子大全纂
　　五卷
　　存
　　黄氏〈宗羲〉孟子師說
　　一卷
　　存
　　宗羲自序曰天下之最難知者一人索之而弗獲千萬人索之而無弗獲矣天下之最難致者一時窮之而未盡千百年窮之而無不盡矣四子之義平易近人非難知難盡也學其學者詎止千萬人千百年而明月之珠尚沉於大澤既不能當身理㑹求其著落又不能屏去傳注獨取遺經精思其故成說在前此亦一述朱彼亦一述朱宜其學者之愈多而愈晦也先師子劉子於大學有統義於中庸有慎獨義於論語有學案皆其微言所寄獨孟子無成書羲讀劉子遺書潜心有年麤識先師宗㫖所在竊取其意因成孟子師說一卷以補其所未備或不能無所出入以俟知先生之學者糾其謬云




　　經義考卷二百三十五



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百三十六
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　孟子〈六〉
　　吳氏〈迂〉孟子年譜
　　一卷
　　佚
　　季氏〈本〉孟子事蹟圖譜
　　二卷
　　存
　　本論曰史記孟軻傳載孟子事甚略如孟母三遷之事見於列女傳東家殺豚而買肉以食之見於韓詩外傳以司馬遷之博取而亦不之録也意劉向韓嬰必有據而傳之也及長受業於子思之門人故孟子自言曰予未得為孔子徒也予私淑諸人也其所履厯見於孟子書則鄒任滕薛魯宋齊梁皆其所遊之國也鄒穆公魯穆公平公梁恵王襄王齊宣王滕文公皆其所見之君也史記於所厯鄒任滕薛魯宋之事略不一書惟曰道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁恵王不果所言則見以為迂逺而濶於事情又於魏世家恵王三十五年載恵王卑禮厚幣以招賢者孟軻至梁又於燕世家載燕君噲讓國子之并附㑹孟子勸齊伐燕之言齊因伐之燕士卒不戰城門不閉遂大勝燕考之年表是為燕君噲七年齊湣王十年也如此則其時孟子在齊矣以伐燕為齊湣王事本出荀子史記蓋祖荀子皇極經世因之而古史亦謂孟子先事齊宣王後乃見梁恵王襄王齊湣王然伐燕之說孟子書所載甚詳實齊宣王事也史記等書所言大相戾矣今以史記齊魏年表考之梁恵王三十五年當齊宣王七年是為周顯王三十三年乙酉梁恵王三十六年卒子襄王立襄王元年當齊宣王九年是為周顯王三十五年丁亥齊宣王十九年卒子湣王立湣王元年當梁襄王十二年是為周顯王四十六年戊戌梁襄王十六年卒子哀王立哀王元年當齊湣王六年是為周慎靚王三年癸卯梁哀王二十三年卒當齊湣王二十八年是為周赧王十九年乙丑司馬温公主孟子書以伐燕為齊宣王事故其修通鑑也於齊宣王在位之十九年則上損十年以入威王之世下益十年以合湣王伐燕之期而宣王之世移十年於威王湣王之世移十年於宣王如此則宣王元年當梁恵王三十五年後又四年即史記梁襄王之四年也然又以孟子自魏適齊當在梁襄王初年恐與齊宣王即位之年不相直故據杜預引汲冢書魏國紀年恵王三十六年改元從一年始至十六年而稱恵成王卒即恵王也疑史記誤分恵成之世為後五年也哀王二十三年卒故不稱諡謂之今王又據世本恵王生襄王無哀王而以今王為襄王然則梁恵王之後十六年即周慎靚王之二年壬寅也蓋據史記孟子以恵王三十五年至梁之說而明其先至魏後至齊也故朱子綱目因之書孟軻至魏於恵王三十五年招賢之日書去魏適齊於恵王後十六年襄王初立之時書去齊於宣王十九年齊人取燕之下孟子適齊之歳實宣王十四年也則孟子居魏者閱十八年居齊者閱六年今孟子書所記魏事甚少齊事甚多豈宜在魏日如此之深而在齊日如此之淺耶或増或損或合或離本無定據聊以遷就孟子伐燕之歳而已夫汲冢書以梁恵王於三十六年改元為恵成王古無改元之事安知恵成王非即襄王之别稱耶世本之說亦何足據而必以為無哀王之世耶伐燕之事史記載於湣王十年其誤必矣但齊宣王之世上損十年本出臆見吕氏大事記於宣王初年從史記卒年從通鑑亦益以湣王十年通為二十九年庶幾近之其餘亦多與孟子書不合又孟子所記魯繆公平公事史皆未有及之他所傳聞豈足盡信耶今以史記魯世家考之繆公元年周威烈王十七年壬申也在位三十三年卒之年周安王二十五年甲辰也平公元年周慎靚王五年乙巳也在位二十年卒之年周赧王十八年甲子也繆公元年上距哀公十六年孔子之卒七十年孔子之子伯魚卒於孔子之前四年而伯魚之子子思仕魯為臣雖當繆公初年已七十五歳矣况或在其後乎孟子生於子思之後未必親見子思也孔叢子等書及趙岐注皆云孟子親受業於子思今據孟子初見梁恵王而恵王稱之曰叟蓋六十以上之稱也即六十而逆推其始生則魯繆公之十五年也及成童入大學之年而見子思則繆公之三十年子思蓋百有四歳矣故謂孟子受業於子思之門人豈可謂史記為臆說哉自魯繆公十五年下距平公元年實七十九年又六年當臧倉之沮而適宋則孟子年八十五矣若以見梁恵王之年為年七十則其生當先十年至其成童時雖子思年方逾耄力或尚强但距臧倉之沮為九十五年而喪母在其前六年則孟子當年八十九而其母不幾於百有十歳乎故即梁恵王稱孟子為叟而知其年逾六十矣又二十四年孟子託景丑氏喻齊王而自以齒徳當達尊則去齊以後年歳可知矣蓋自春秋以後戰國以前史記所稱世次或有虚加或有闕略皆無以考其詳惟以孟子書為證而序正之可也孟子鄒人也鄒魯相近則魯其少所問學而常遊之地也居鄒四十年間無所考見其厯聘之迹必隠居尚志已能不動於心故授徒講學弟子日進而曹交得聞人皆可以為堯舜之說遂欲假館鄒君則知至鄒問道也及門者之多必在此時歟鄒與魯鬨鄒君穆公憤其民不救長上之死而孟子以上慢殘下責之亦其在鄒時事也時季任為任處守以幣交受之而不報他日之任見季子有為屋廬子答任人禮與食色輕重之說已而之平陸儲子為齊相以幣交亦受之而不報他日之齊不見儲子有與屋廬子論季子不得之鄒儲子得之平陸之説至則不見齊王故陳代以不見諸侯為小而萬章亦有不見諸侯何義之問孟子皆舉齊景公招虞人不往為説以其為齊故事人易曉也王疑其有異使人瞷之意儲子通意宣王知先加禮故得見孟子也當其三見而未言事蓋欲以道格其非心而不遽求於用人行政之間也其處平陸也謂其大夫失伍而孔距心受為已罪以告宣王王亦歸罪於已似可與有為也然短喪一念大本已失雖攻其邪心而未能格徒以兼金百鎰之餽為厚賢之禮孟子以其無處而辭之又匡章通國皆稱不孝而與之遊陳仲子人皆以為亷而斥其無親戚君臣上下於俗亦多不合故不久去而之宋君剔成之世意雖至其國亦不先見剔成故公孫丑有不見諸侯何義之問觀其問列於宋事之間必公孫丑從行之宋因宋而發也孟子居宋疑必有上下之交如尊徳樂義為宋句踐言之什一去闗市之征為戴盈之論之郜為宋滅其子孫為告告子之相見疑即此時而性善微㫖王道大端必有以開示宋之君臣矣時滕文公為世子將之楚過宋見孟子而往來及之可以見其居宋之久矣孟子將東至於薛然後適魏宋公餽兼金七十鎰而辭曰餽贐若非期於適魏不可以為逺行也由薛以往必設兵以備冦盜薛君餽兼金五十鎰而辭曰聞戒謂之聞則兵衛之資孟子自具也薛宋各餽兼金必孟子為謀其國者有善道故二君加禮焉陳臻甞問前日於齊王餽兼金一百而不受於宋餽七十鎰而受於薛餽五十鎰而受以齊為前日以宋與薛為今日必一時之事而適齊在前宋薛在後也夫宋與滕薛及鄒魯小邾皆泗上諸侯也初本服於魏魏為秦敗楚遂滅小邾而宋與薛皆迫於楚滕已事楚而孟子由薛之魏得無以鄒為父母之邦將因大國以爲之謀與是適魏固適齊後事也故史記言遊事齊宣王在梁恵王之前疑必有據恵王一見孟子而首有利國之問既又有鴻雁麋鹿之問既又因歳凶而有民不加多之問孟子皆以仁義之道啓之而恵王之志在於報怨乃欲雪齊秦楚之恥非愛民之仁也故孟子歎其不仁而他日為公孫丑言之居魏而與之論仕者又僅有周霄焉則魏可知己甫踰年而恵王卒襄王嗣之孟子始見以其望之無可畏而卒然之問乃其急功利之心孟子固宜以此而去魏也但綱目以為去魏適齊則去魏之後無復有滕事且其所紀適齊之年距伐燕歳僅閱六年而孟子於其間任為卿之重居喪母之憂其日宜不如是淺也故自魏而歸未適齊也而去魏於襄王之初必不在恵王後十六年之後也歸鄒未幾滕定公薨文公使然友之鄒問喪禮於孟子其言曰昔者孟子甞與我言於宋則在宋見世子之後固甞歸鄒其後至滕館於上宫蓋在此時文公問為國又使畢戰問井地君臣力行孟子所告井田學校之仁政於是感動逺方之人許行自楚陳相陳辛自宋皆至於滕願為之氓功效如此非歳月遲久不可卒致也且陳相見而道許行之言孟子此時宜在滕豈其復歸鄒而往來於滕以為之經理非但其君臣潤澤之功也故其弟滕更及門卒業亦可以知在滕之非一日矣滕界齊楚大國之間既事楚而齊争之故欲息肩於一國而有事齊事楚之問及齊人將築薛當在周顯王之四十八年齊人封田嬰為薛公之前距孟子去魏之歳實已一十三年而滕文公甚恐且有竭力以事大不得免焉之問則設遷國效死二䇿以告之滕亦以能愛民事大免焉孟子終有意於宣王故復至齊時公孫丑設為當路於齊加齊卿相之問則猶未為卿也及見宣王有齊桓晉文之問又有交鄰有道之問又有湯放桀武王伐紂之問其餘問樂問囿與夫雪宫明堂之問皆因其所好而啓之以王道宣王亦感發焉如好勇好貨好色之疾皆不自隠故孟子以為足用為善其子弟亦多從之王子墊問士何事而得聞居仁由義之說一日孟子自范之齊而歎王子氣體有異豈亦因聞教而氣質漸變與自是孟子為卿於齊食禄十萬因宣王問卿而告以同姓之卿可以易位之說其言甚危宣王至於變色亦不敢不竦己以終孟子之說焉可謂知所尊矣故景丑有見王敬子之云蓋禮貌終始未甞衰也其與王驩使滕為文公之喪也非大國之君無使貴卿及介往弔之禮此固重文公之賢而隆其數亦孟子欲親往弔以盡存沒始終之大禮也不然賓師固無官守者王亦不得以事勞之也是時方務於合從連横以攻伐為賢景春稱公孫衍張儀為大丈夫而孟子鄙其為妾婦之道則固不合矣又見齊王日少而不免於一暴十寒謂無惑乎王之不智蓋為此也但一日即有萌生所以猶日有望焉故設為工師求木玉人琢玉之喻殆欲啓以臣所受教之義望之可謂切矣尋以母喪去位自齊葬於魯反於齊止於嬴有與充虞論棺槨之言在齊居憂者三年王驩寵嬖日盛専使如魯樂正子之賢至從之至齊尋亦進用為右師與國政而宣王蔑臣好殺不但戮一盆城括而已用人行政之失必有不勝其間適者孟子免喪復見宣王於崇因士師不能治士而詰之以四境之不治顧左右而言他其情態掩䕶視向之有疾不隠異矣既又有故國世臣昔進今亡之說又有手足腹心犬馬國人土芥冦讐之說是時右師用事在朝多曲媚之而往弔公行子之喪孟子獨以禮自抗致其為簡之怒此亦去齊之幾也故退而有去志遂不受禄觀此則前日為卿受禄可知矣宣王方欲伐燕所謂繼而有師命不可以請也時沈同私問燕可伐與則應之曰可本為天吏則可以伐也或者因有勸齊伐燕之疑齊既伐燕勝之以問孟子則為之設為取之與勿取之二端正為齊宣不能為武王之事而不可取也王不能從而遂取之諸侯將救燕復謀於孟子又不能用其謀衆置君之䇿而燕人卒叛宣王慙陳賈為王見而解之羞惡之端又為小人所遏宜可以請去而心猶眷眷故復將朝王而王不知乃託疾以召故亦以疾辭而就景丑氏發其義而不可留之意尤可見矣勸蚳鼃以士師諫去之為齊人所譏則解之以無官守言責正為仕不受禄故得自由耳蓋去志決矣先是齊饑甞勸齊發棠至是國人以復饑望發故答陳臻有馮婦之喻遂致為臣而歸宣王就見孟子他日欲中國而受孟子室養弟子以萬鍾使時子因陳臻以告孟子孟子辭之而宿於晝有欲為王留行者孟子責以為已慮而不及子思為隠几之卧以絶之既去齊而尹氏譏其三宿之濡滯及因髙子而得聞孟子所以不忍舍王之意則自知為小人淳于髠顧以名實未加而去為不仁而嫂溺援手之喻疑亦在此時也充虞在路見有不豫之色因而發問去齊豈果其所欲哉由齊事而觀則孟子當宣王之始末固兩至齊矣古史謂先事齊宣王後見梁恵王襄王齊湣王不為無據但誤以伐燕為湣王事耳燕人之畔當在燕立太子平為王時蓋齊人勝燕已二年矣孟子在齊遲迴久之而後去綱目書去齊於伐燕之歳則太早矣竊意宣王之年再加二年於湣王之世庶得事實也魯欲使樂正子為政孟子聞之喜復至魯然樂正子得政猶未専也以孟子之賢告於平公將就見焉乗輿駕而臧倉止之其〈缺〉毁之說以後喪踰前則知孟子至魯在喪母之後久矣適值魯欲使慎子為將軍伐齊取南陽而以為不可但能以當道志仁之說規慎子而於平公固不遇也既無所遇而亦且老憂世之心則未忘也聞宋王偃將行王政乃復之宋是時楚伐秦秦敗楚秦楚搆兵連年不息宋牼將之楚遇於石邱牼之言一則曰楚王二則曰秦王必秦恵王稱王之後之事亦惟此時而秦楚之兵屢搆也偃之將行王政意孟子先見剔成時遺教猶存故偃有志於此雖圖王不成必不如世家所云射天射諫臣而為桀宋也如果為桀所為孟子豈復至其國哉故萬章問將行王政齊楚惡而伐之亦告之以行王政之效未甞以其為不足王也其臣有戴不勝者能進薛居州孟子曰一薛居州獨如宋王何其稱宋王故知其再至宋為王偃時也計其時方燕立太子平後一年是為周赧王四年即臧倉沮魯平公之年也而適宋在其後則亦不越乎一年之内無所事於久居矣或以齊楚惡而伐之為宋王偃四十九年齊湣王與魏楚伐宋事為證則其時距赧王四年又二十九年孟子幾百一十五歳矣故齊楚之伐宋必在赧王四年前之事也但史無可考耳蓋孟子之適宋有二其初自齊而往當宋剔成在位滕文公為世子之時其後自齊由魯而往當滕文公既卒宋偃稱王之後大事記載自齊之宋自宋適滕勸滕文公修井法書於致為臣於齊而歸之後而於宋剔成及魯平公之事皆略不書乃獨於適滕言之且孟子當王偃時適宋已甚老矣豈復能為滕經理而久居其國耶吕氏必以戰國䇿於偃稱王時載滅滕伐宋之事而信其然不知薛先為齊所并封田嬰見於史記滕後亦為齊所滅見於杜氏世族譜及陸氏纂例皆非偃事也吕氏亦未及詳考與通記世次始終則子思孟子生於鄒魯克躋上夀而皆以耄耋之年子思猶事魯君孟子再入宋國有可異焉蓋其賦受充養精神血氣有不偶然而任重道逺殆有死而後已者矣七篇出於孟子所甞自言非其徒所能増益也其所記列國君臣問答皆必實有其人與其事又非如莊列諸子寓假姓名以立言者也今以其書比而次之則所厯聘諸國往之先後居之久近自有其據不待强求鑿索次第昭然其他書所載傳聞舛錯一以是書正之而不敢茍予豈好辯哉
　　譚氏〈貞黙〉孟子編年略
　　一卷
　　存
　　貞黙自述曰孟子行事欲編次歳月要在不見諸侯與見諸侯兩端或問人曰孟子不見諸侯因何開卷便見梁恵王人無以對也蓋孟子不見諸侯是四十以前居魯教授弟子時事非在齊梁間語也禮士居本國必君先就見然後往見異國君不以禮先亦不得越境而見故曰在國曰市井之臣在野曰草莽之臣庶人不委質為臣不敢見於諸侯禮也往役義也往見不義也皆就本國言也此謂不見諸侯也見諸侯自齊宣王始四十不動心之年也後適梁見梁恵王恵王尋卒見梁襄王去梁適宋受宋餽時值宋王偃滕文公過宋見孟子適薛受薛餽時值薛孟甞君復適齊見齊湣王久於齊去齊見鄒穆公之滕復見滕文公始歸魯魯平公欲往見不果此孟子往來齊梁間見諸侯事也不見在隠居求志之日見在行義達道之時本前後兩截事曰迫斯可以見曰古之人未甞不欲仕也又惡不由其道由其道固可往見也如是則見不見乃並行不悖其不可不編年者一史傳本云孟子鄒人不云鄒國人如云子路弁人曽子武城人不言魯明乎弁武城鄒皆魯下邑也孟子書云自齊葬於魯不云葬於鄒因其時邾國亦改為鄒慮混魯鄒邑名又書中往來齊境見鄒穆公時客邾鄒與然友之鄒孟子居鄒異慮鄒國鄒邑後人失考者或疑為一故葬母大事特書自齊葬於魯明魯為父母之邦也趙岐注誤云孟子時邾改為鄒後人遂信邾鄒為一夫邾魯在春秋世敵仇也三桓孟孫氏居魯不居邾明矣孟子為孟孫氏後在春秋時季孟屢伐邾安得為邾人且邾在兖北青境鄒在兖南徐境道里甚逺安得云近聖人之居如此其甚說文云鄒孔子鄉即叔梁紇所治地所謂鄹人之子也孔子所生名故鄒城去孟子所居五十里以邑則孔孟皆鄒人以國則孔孟皆魯人鄒魯可合孔孟而稱不可分孔孟而稱是以孟子去齊曰致為臣而歸歸魯也孟子對齊王稱臣爲卿也梁王不稱臣不為卿也對鄒穆公不稱臣而其語倨曰君之民曰夫民今而後得反之視對滕文公尤不同以此知其為異邦非本國即如鄒人與楚人戰一語明乎鄒非本國也樂正子語魯平公則曰君奚為不見孟軻君前臣名也曰後喪踰前喪棺槨衣衾之美専議孟子家事也明乎父母國之義也孟子曰臧氏之子臧氏臧文仲後與孟子同姬姓各氏者也曰吾之不遇魯侯天也如孔子云吾舍魯何適深以不遇本國之君老而更無可遇故曰天也魯欲使慎子為將軍欲使樂正子為政非居魯而何以遂知也孟子居鄒邑即是居魯明乎父母之邦也書有二鄒為故邾故鄹之别千古殽訛其不可不編年者二所見諸侯先孟子而卒者齊宣王梁恵王梁襄王鄒穆公滕文公魯平公書中俱稱諡後孟子而死者齊湣王宋王偃不稱諡止稱王因書中無湣王諡遂混齊兩王為一王兩伐燕為一伐燕幸史記列傳世家互載甚明去齊乃適梁去梁乃適齊久於齊不久於梁久於湣不久於宣曰此則寡人之罪曰今又棄寡人而歸是王由足用為善也今又棄云者前後兩去齊也書史參伍自見其不可不編年者三滕出自周文王第十四子叔繡之後見春秋者滕侯縠宣公嬰齊孝侯輒昭公元文侯夀成公原悼公寧頃公結隠侯虞母再傳戰國有定公文公見孟子俱失名古紀世本諸侯之世滕國有考公麋元公𢎞則文公後也或云周赧王二十九年滕為宋所滅則去孟子卒三年誤也傳記滕文公卒再傳二十一年滅於宋春秋釋例云滕國春秋後七世為齊所滅又云滕自叔繡以下至公邱二十一世為秦所滅互異公邱亡國故無諡也小國得延至秦并喪禮井田之效畧可見於兹矣不得編年則滕文公為世子滕定公薨越在後而文公問事齊楚問築薛問不得免越前矣薛在春秋時自薛伯轂至薛恵公凡六傳黄帝之苖裔奚仲後也至戰國為齊威王所滅以封其少子田嬰嬰傳子田文即孟甞君當孟子時滕猶論語之滕薛非論語之薛矣不得編年則在薛受餽不知其為何人既云齊人莫如我敬王又云說大人則藐之其言自左更不知大人為何人矣孟子見梁襄王謂望之不似人君就之不見可畏厥後魏襄之年屢困秦楚孟子自范之齊望見齊王之子謂其居移氣養移體王子若彼云云有先幾歎羨之意厥後湣王走死法章復國為齊襄王不得編年則不知孟子立湣王朝將以齊王之子為宣王子則孟子於齊梁二王子何無故軒輊如此也其不可不編年者四孟子編年悉本史記世家列傳參以皇極經世竹書紀年若通鑑所載歳月殽訛殊甚不足憑也孟母三遷斷織諸事不見史記韓詩外傳所載在史記前劉向列女傳所載尤詳徵之孟子書自齊葬於魯充虞木若以美之說及臧倉後喪踰前喪之説則賢母在齊歸葬與母氏罔極之思隠躍七篇内矣傳首必稱母氏傳中復述母語非稗說也孟子願學孔子誦詩讀書教授弟子必在博學無方强立不反之日如公孫丑萬章之徒悉自魯而從游齊梁間者也後車數十乗從者數百人所過必傳食所處必館宫齊以雪宫始以授室終滕以上宫館皆師賓之道也其不可不編年者五孟子為孟孫氏後學者或疑之愚獨以為信也左傳昭公七年公至自楚孟僖子病不能相禮及將死屬説與何忌於夫子使事之而學禮焉故孟懿子與南宫敬叔師事仲尼觀孟子書不侵及魯三桓一語獨稱孟獻子百乗之家友徳不挾以比於小國費恵公之師子思大國晉平公之尊亥唐上遡堯舜以天下友匹夫其所以述祖徳者不亦淵逺哉然則孟子之為孟孫氏後信也編年以母氏始以仲子季子終孟子書中自齊葬魯對王使人問疾問公都子義内皆著意語略見於句字間者也若父名激公宜母仉氏妻田氏仲子名澤雜見他書不妄載此其不可不編年者六也
　　閻氏〈若璩〉孟子生卒年月考
　　一卷
　　存
　　若璩自述曰孔子生卒出處年月具見史記孔子世家而孟子獨略於是説者紛紜余甞以七篇為主參以史記等書然後厯厯可考蓋生為鄒人晚始遊梁繼仕齊為卿久之歸鄒又如宋以樂正子故至魯終之滕道不行歸而作書七篇卒當在赧王之世卒後書爲門人所叙定故諸侯王皆加諡焉
　　吳氏〈迂〉孟子冢記
　　一卷
　　佚
　　吳氏〈萊〉孟子弟子列傳
　　三卷
　　佚
　　萊自序曰太史公孟子列傳首孟軻繼鄒衍奭淳于髠慎到荀卿墨翟尸佼長盧子曰皆在孔子後荀卿可言也彼數子者不同道奈何同傳將以孟子寘諸戰國辨士之流乎是又非不知孟子者也一則曰述唐虞三代之徳二則曰述仲尼之意彼數子者亦有一於此乎當戰國之時士多以游説縱横攻戰刑法之說行而時君猶欲好儒自飾吳起戰士也乃以儒服見魏武侯武侯之子恵王與齊宣王皆卑辭厚幣以聘孟子然徒切於事功卒以迂緩不合人且謂其好辯而已儒墨並稱百家雜說渾殽之矣豈太史公狃見而溺聞若是乎方其叙孔子世家進之與十二諸侯同列周本紀十二諸侯世家則又皆書曰孔㐀卒尊之也至矣及所載多左氏國語雜事欲以明聖人多能聖人豈果以多能稱哉又作七十弟子列傳則徒分裂論語問荅以實之餘徵家語弟子解他悉無所徵是亦孟子列傳類也東漢趙岐始注孟子其序曰孟子幼被慈母三遷之教史不載今猶見故列女傳且言孟子將去齊母老擁楹而歎有憂色母乃引詩易詔之似與充虞路問時意同岐又曰有外書四篇文不能𢎞深今猶略見劉向說苑所謂人知糞其田而不知糞其心者疑即性善辨中語若他事之逸者雖太史公不能具知況後世乎蓋戰國以儒自名者八家而四家最顯子游氏子夏氏荀氏孟氏孟子學出於曽子子思荀卿猶從而譏之曰世俗之溝愚瞀儒嚾嚾然略法先王案往舊造說而不知其統我則異焉治則法後王而已矣至於子游子夏亦曰是儒之賤者所重必仲尼子弓子弓未審何人韓子曰仲尼弟子有馯臂子弓漢儒林傳商瞿受易仲尼瞿傳魯橋疵子庸子庸傳江東馯臂子弓子弓與仲尼不同時又行事無大卓卓不足以配孔子邢昺論語疏引王弼說逸民朱張字子弓然弼說又不見有他據也要之孔子甞稱冉雍可使南面且在徳行之科雍字仲弓蓋與子弓同是一人如季路又稱子路然也將荀卿之學實出於子弓之門人故尊其師之所自出與聖人同列亦已浸滛於異端矣於是孟子之沒者久所謂溝愚瞀儒正指萬章公孫丑之徒也荀卿在戰國號稱大儒猶同門異户者如此又況鄒衍奭淳于髠墨翟以下諸子違離怪誕者甚矣何可與同傳哉荀卿既死李斯用事孟子之徒黨盡矣悲夫予故本太史公孟子列傳刪去諸子且益以髙弟子萬章公孫丑之徒凡十有九人云
　　宋濓曰先生謂孟子乃亞聖之大才司馬遷不當使與鄒衍淳于髠慎到荀卿墨翟尸佼長盧同傳因刪去諸子益以萬章公孫丑之徒作孟子弟子列傳顧炎武曰趙岐注孟子以季孫子叔二人為孟子弟子又曰告子名不害兼治儒墨之道者甞學於孟子而不能純徹性命之理又曰髙子齊人也學於孟子鄉道而未明去而學他術又曰盆成括甞欲學於孟子問道未達而去宋徽宗政和五年封告子不害東阿伯髙子泗水伯盆成括萊陽伯季孫豐城伯子叔承陽伯皆以孟子弟子故也史記索隠曰孟子有萬章公明髙等並軻之門人廣韻又云離婁孟子門人不知其何所本元吳莱著孟子弟子列傳惜乎今不傳也
　　按宋政和五年太常寺言兖州鄒學孟子廟詔以樂正子配享公孫丑以下從祀定其封爵内季孫贈豐城伯子叔贈承陽伯凡配享一人從祀一十七人而淵穎吳氏孟子弟子列傳序稱一十九人蓋益以滕更也














　　經義考卷二百三十六
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百三十七
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　爾雅〈一〉
　　爾雅
　　漢志三卷二十篇〈今本十九篇〉

　　揚雄曰孔子門徒㳺夏之儔所記以解釋六藝者也郭威曰爾雅周公所制而文有張仲孝友張仲宣王時人非周公之制明矣
　　王充曰爾雅之書五經之訓故
　　張晏曰爾近也雅正也
　　張揖曰昔在周公纘述唐虞宗翼文武克定四海勤相成王六年制禮以導天下著爾雅一篇以釋其義今俗所傳三篇或言仲尼所増或言子夏所益或言叔孫通所補或言沛郡梁文所考皆解家所説先師口傳疑莫能明也
　　劉熙曰爾雅爾昵也昵近也雅義也義正也五方之言不同皆以近正為主也
　　葛洪曰史佚教其子以爾雅爾雅小學也又孔子教魯哀公學爾雅爾雅之出逺矣學者皆云周公所記張仲孝友之類後人所足耳
　　劉勰曰爾雅者孔徒之所纂而詩書之襟帶也晉書蔡謨傳謨初渡江見蟛蜞大喜曰蟹有八足加以二螯令烹之既食吐下委頓方知非蟹後詣謝尚而説之尚曰卿讀爾雅不熟幾為勸學死
　　陸徳明曰爾雅所以訓釋五經辨章同異多識鳥獸草木之名博覽而不惑者也爾近也雅正也言可近而取正也釋詁一篇蓋周公所作釋言以下或言仲尼所増子夏所足叔孫通所益梁文所補張揖論之詳矣
　　賈公彦曰爾雅者孔子門人作以釋六藝之文張懐瓘曰周公相成王申明禮樂以加朝祭服色尊卑之節又造爾雅宣尼卜商増益潤色釋言暢物畧盡訓詁
　　裴肅曰爾雅博通詁訓綱維六經為文字之楷範作詩人之興詠備詳六親九族之禮多識鳥獸草木之名今古習傳儒林遵式
　　歐陽修曰爾雅非聖人之書不能無失考其文理乃是秦漢之間學詩者纂集説詩博士解詁
　　髙承曰爾雅大抵解詁詩人之㫖或云周公作以其文考之如瑟兮僩兮衛武公之詩也猗嗟名兮齊人刺魯莊公也而文皆及之則周公安得述也當是出於孔子刪詩書之後耳
　　葉夢得曰爾雅訓釋最為近古世言周公作妄矣其言多是詩類中語而取毛氏説為正予意此但漢人所作耳
　　晁公武曰世傳釋詁周公書也餘篇仲尼子夏叔孫通梁文増補之文字之學凡有三其一體制謂㸃畫有縱横曲直之殊其二訓詁謂稱謂有古今雜俗之異其三音韻謂呼吸有清濁髙下之不同論體製之書説文之類是也論訓詁之書爾雅方言之類是也論音韻之書沈約四聲譜及西域反切之學是也三者雖各名一家其實皆小學之類而漢藝文志獨以爾雅附孝經類隋經籍志又以爾雅附論語類皆非是今依四庫書目置於小學之首
　　曹粹中曰昔人謂爾雅釋詁一篇周公所作釋言以下仲尼所増子夏從而足之叔孫通梁文又從而補益之今考其書知毛公以前其文猶畧至康成時則加詳矣何以言之如學有緝熙于光明毛公云光廣也康成則以為欲學于有光明者而爾雅曰緝熙光也又齊子豈弟猶言發夕也而爾雅曰豈弟發行也薄言觀者毛公無訓振古如兹毛公云振自也康成則以觀為多以振為古其説皆本於爾雅使爾雅成書在毛公之前顧得為異哉按平帝元始四年王莽始令天下通爾雅者詣公車固出自毛公之後矣朱翼曰爾雅非周公書也郭璞序云興於中古隆於漢氏未嘗指為周公蓋是漢儒所作亦非中古也林光朝曰爾雅六籍之户牖學者之要津也古人之學必先通爾雅則六籍百家之言皆可以類求矣及散裂爾雅而投諸箋注説隨意遷文從義變説或拘泥則文亦牽合學者始以訓詁之學為不足學也不知釋詁釋言釋訓亦猶詩之有六義小學之有六書也
　　朱子曰爾雅是取傳注以作後人却以爾雅證傳注陳傅良曰古者重小學漢嘗置博士如毛氏詩訓許氏説文揚氏方言之類皆有所本隋唐以來以科目取士此書浸廢韓退之尚以注蟲魚為不切則知誦習者寡矣
　　陳振孫曰漢志爾雅二十篇今書惟十九篇志初不著撰人名氏郭璞序亦第稱興於中古隆於漢氏而已至陸氏釋文始謂釋詁為周公所作其説蓋本於魏張揖
　　錢文子曰爾雅出於漢世正名命物講説者資之王應麟曰陸璣為詩草木疏劉杳為離騷草木疏王方慶有園亭草木疏李文饒有山居草木記君子所以貴乎多識也然爾雅不釋⿱蔜字書不見栮榿學者恥一物之不知其可忽諸若終軍之對鼮鼠盧若虚之辨鼨鼠江南進士之問天雞劉原父之識六駮可謂善讀爾雅矣　又曰爾雅注漢武帝時得豹文鼮鼠孝亷郎終軍知之賜絹百匹文選注引竇氏家傳以為竇攸世祖詔諸侯子弟從攸受爾雅二説不同　又曰爾雅西至於邠國謂之四極朱文公曰邠國近在秦隴非絶逺之地按説文引爾雅曰西至汃〈府巾切〉國謂四極汃西極之水也　又曰白虎通引親屬記即爾雅釋親也
　　楊士竒曰爾雅古小學書初無深義世謂周公作非也
　　張崇縉曰訓詁之書莫先於爾雅爾雅所載大極天地四時之幽窈細察昆蟲草木之𤨏屑顯悉人事之庶微析羣言之錯故自漢以下列諸經籍布諸學官儒者靡不覽誦嗣是作者若釋名埤雅廣雅博雅小爾雅諸書雖各陳所見以足未完其實大綱咸肇於爾雅竒邃古妙莫能過焉
　　鄭公曉曰爾雅葢詩訓詁也子夏嘗傳詩今所存者大小序又非盡出子夏然則爾雅即子夏之詩傳也
　　犍為文學爾雅注
　　七録三卷
　　佚
　　陸徳明曰犍為郡文學卒史臣舍人漢武帝時待詔闕中卷
　　按犍為舎人注爾雅賈氏齊民要術引有二條其一斪斸謂之定注云斪斸鉏也一名定其一菥蓂大薺注云薺有小故言大薺而今本爾雅注疏俱無之
　　又按舍人待詔在漢武時此釋經之最古者其書雖不傳間采於邢氏之疏疏所未載字義可考者如釋言原作𧔞縭介縭作䋠注云䋠羅也介别也渝作䞕窕作跳注云跳者躍之閒靦注云擅也釋訓條條作攸攸矯矯注云得勝之勇也洸洸作僙僙薨薨作雄雄委委佗佗作褘褘它它注云心之美也赫赫作奭奭墫墫注云舞貌夢夢訰訰注云煩懣亂也仇仇敖敖傲也傲作毁注云仇仇無倫理之貌謷謷衆口毁人之貌佌佌注云形容小貌饎作喜注云古曰饎履帝武敏敏作畆注云古者姜嫄履天帝之迹於畎畆之中而生后稷籧篨戚施注云籧篨巧言也戚施令色誘人夸毗注云卑身屈已也釋草瓝九葉注云九枝共一莖中馗作中鳩注云兎奚名顆東顆東名中鳩釋木菋荎著荎作柢著作都橰作臯櫟其實梂注云栗實名梂也櫬梧樸枹者謂櫬采薪采薪即薪謂作彚注云櫬梧樸枹者櫬者其理也樸者相追附也彚者莖也如竹箭一讀曰枹也櫬名采薪又名即薪釋蟲奚相作奚桑釋魚活東作□東釋鳥鴽鴾母母作蕪亢鳥嚨注云嚨嚨財可見也釋獸猶作鬻寓屬作麌屬鼣鼠注云其鳴如犬也騉駼枝蹄注云騉駼者外國之名枝蹄者枝足也前足皆白騱後足皆白翑騱作雞翑作狗白馬黒鬛駱鬛作髦凡此皆邢氏所未采而見之陸氏釋文者也
　　劉氏〈歆〉爾雅注
　　七録三卷
　　佚
　　陸徳明曰與李巡注正同疑非歆注
　　樊氏〈光〉爾雅注
　　隋志三巻〈唐志釋文序録六巻〉
　　佚
　　陸徳明曰京兆人後漢中散大夫沈璇疑非光注按樊氏注見於陸氏釋文者釋言舫作坊泭作坿釋訓躍躍作濯濯儵儵作攸攸臯臯作浩浩愮愮作遥遥又作洮洮釋草瓝作駮釋木著作屠橰作⿰檕作槅炕作抗釋鳥爰居注云似鳯凰亢鳥嚨注云嚨嚨亢鳥之頸也皆邢氏疏所不載
　　李氏〈巡〉爾雅注
　　七録三巻
　　佚
　　陸徳明曰汝南人後漢中黄門
　　按李氏注釋言虹作降握作幄𣯛作毳釋器康瓠作光瓠箷作䈕釋鳥鶼鶼注云鳥有一目一翅相得乃飛故曰兼兼也釋獸麝父作澤父亦見釋文
　　孫氏〈炎〉爾雅注
　　隋志七巻〈唐志六巻宋志十巻釋文序録三巻〉
　　佚
　　爾雅音
　　七録二卷〈釋文序録一巻〉
　　佚
　　顔之推曰孫叔然創爾雅音義是漢末人獨知反語按訪碑録載淄州長山縣西南三十里長白山東有孫炎碑碑隂有門徒姓名係甘露五年立惜今不可得見矣
　　郭氏〈璞〉爾雅注
　　隋志五卷〈唐志一巻釋文序録宋志三巻〉
　　存
　　璞自序曰夫爾雅者所以通訓詁之指歸叙詩人之興咏總絶代之離詞辨同實而殊號者也誠九流之津涉六藝之鈐鍵學覽者之潭奥摛翰者之華苑也若乃可以博物不惑多識於鳥獸草木之名者莫近於爾雅爾雅者蓋興於中古隆於漢氏豹鼠既辨其業亦顯英儒贍聞之士洪筆麗藻之客靡不欽玩躭味為之義訓璞不揆檮昧少而習焉沈研鑽極二九載矣雖注者十餘然猶未詳偹並多紛謬有所漏畧是以復綴集異聞㑹萃舊説考方國之語采謠俗之志錯綜樊孫博關羣言剟其瑕礫搴其蕭稂事有隱滯援據徴之於其易了闕而不論别為音圖用祛未寤輒復擁篲清道企望塵躅者以將來君子為亦有涉乎此也
　　陸徳明曰先儒於爾雅多為億必之説乖蓋闕之義惟郭景純洽聞强識詳　古今作爾雅注為世所重陳振孫曰爾雅舊有劉歆樊光李廵孫炎之學今惟郭氏行於世
　　述異記郭景純注爾雅臺今在夷陵郡
　　祝穆曰爾雅臺在硤州郭璞注爾雅於此
　　郭子章曰景純注爾雅握筆嘉州在今烏尤山江魚吞墨千年猶黑
　　爾雅圖讚
　　七録二卷〈隋志爾雅圖十巻唐志一巻〉
　　佚
　　鄭樵曰爾雅圖蓋本郭注而為圖今雖亡有郭璞注則其圖可圖也
　　爾雅音義
　　唐志一卷〈七録二卷〉
　　佚
　　江氏〈灌〉爾雅音
　　隋志八卷〈唐志六巻〉
　　佚
　　爾雅圖讚
　　唐志一卷
　　佚
　　晉書灌字道羣陳留圉人吳郡太守
　　按張彦逺名畫記云灌字徳源陳尚書令至武徳中為隨州司馬著爾雅圖二巻音六卷讚二卷
　　沈氏〈旋〉集注爾雅
　　隋志十卷
　　佚
　　史傳沈旋字士規武康人梁尚書僕射沈約子襲封建昌縣侯歴中書侍郎永嘉太守司徒從事中郎司徒右長史免父喪為太子僕復以母憂去官蔬食辟榖服除猶絶粳粱為給事黄門侍郎撫軍長史出為招逺將軍南康内史在任清治卒官諡恭侯有集注邇言行世子實嗣弟趨字孝鯉亦知名位黄門郎陸徳明曰梁有沈旋約之子集衆家之注
　　施氏〈乾〉爾雅音
　　佚
　　陸徳明曰陳博士
　　謝氏〈嶠〉爾雅音
　　佚
　　陸徳明曰陳國子祭酒
　　顧氏〈野王〉爾雅音
　　佚
　　陸徳明曰陳舎人顧野王既是名家今亦采之按顧氏注釋言虹潰也虹作訌邢氏疏引大雅抑篇云實虹小子召旻篇云蟊賊内訌蓋本之
　　陸氏〈徳明〉爾雅釋文
　　通考一卷
　　存
　　爾雅音義
　　宋志二巻
　　未見
　　玉海天聖四年五月國子監摹印陸徳明音義二卷頒行
　　曹氏〈憲〉爾雅音義
　　唐志二巻
　　佚
　　髙氏〈璉〉爾雅疏
　　宋志七巻
　　佚
　　裴氏〈瑜〉爾雅注
　　宋志五卷
　　佚
　　中興書目爾雅注五卷唐裴瑜撰其序云依六書八體撮諸家注未盡之義勒成五卷并音一卷今本無音
　　釋〈智騫〉爾雅音義
　　二卷
　　佚
　　玉海釋智騫撰爾雅音義景徳二年四月吳鉉言其多誤命杜鎬孫奭詳定
　　母氏〈昭裔〉爾雅音畧
　　通考三卷
　　佚
　　晁公武曰爾雅舊有釋智騫及陸朗釋文昭裔以一字有兩音或三音後生疑於呼讀今釋其文義最明者為定
　　吳任臣曰昭裔河中龍門人孟知祥鎮西川辟掌書記尋擢御史中丞後主拜中書侍郎同平章事改門下侍郎進左僕射以太子太師致仕所著有爾雅音畧三卷














　　經義考巻二百三十七



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百三十八
　　翰林院檢討朱彞尊撰
　　爾雅〈二〉
　　邢氏〈昺〉爾雅疏
　　宋志十卷
　　存
　　昺自序曰夫爾雅者先儒授教之術後進索隱之方誠傳注之濫觴為經籍之樞要者也夫混元闢而三才肇位聖人作而六藝斯興本乎發徳於衷將以納民於善洎夫醇醨既異步驟不同一物多名繫方俗之語片言殊訓滯今古之情將使後生若為鑽仰由是聖賢間出詁訓遞陳周公倡之於前子夏和之於後蟲魚草木爰自爾以昭彰禮樂詩書盡由斯而紛郁然又時經戰國運歴挾書傳授之徒寖微發揮之道斯寡諸篇所釋世罕得聞惟漢終軍獨深其道豹鼠既辯斯文遂隆其後相傳乃可詳悉其為註者則有犍為文學劉歆樊光李巡孫炎雖各名家猶未詳備惟東晉郭景純用心幾二十年註解方畢甚得六經之㫖頗詳百物之形學者祖焉最為稱首其為義疏者則俗間有孫炎髙璉皆淺近俗儒不經師匠今既奉勅挍定考案其事必以經籍為宗理義所詮則以景純為主雖復研精覃思尚慮學淺意疏謹與尚書駕部員外郎直祕閣臣杜鎬尚書都官員外郎祕閣挍理臣舒雅太常博士直集賢院臣李維諸王府侍講太常博士兼國子監直講臣孫奭殿中丞臣李慕清大理寺丞國子監直講臣王煥大理評事國子監直講臣崔偓佺前知洺州永年縣事臣劉士元等共相討論為之疏釋雖上遵睿㫖共竭於顓䝉而下示將來尚慙於疏略謹序
　　晁公武曰舊有孫炎髙璉疏皇朝以其淺略命邢昺杜鎬等别著此書
　　陳傅良跋曰古者重小學爾雅所以作也漢興除秦之禁嘗置博士列於學官至今漢儒書行於世如毛氏詩訓許氏説文揚氏方言之類蓋皆有所本云隋唐以來以科目取士此書不課於舉子由是寖廢韓退之以古文名世尚以注蟲魚為不切則知誦習者寡矣國初諸儒獨追古依郭氏注為之疏爾雅稍稍出比於熙豐三經行學者非字説不學自先儒注疏皆罷絀而爾雅亦廢予憶為兒時入鄉校有以爾雅問題者予用能辨豹鼠不識蟛蜞為對其事至淺諸老先生往往驚嘆以為博也郡有刋疏并音釋若干卷以久不就字畫多殘闕金華趙君子良來為推官繕補之始頗可讀趙徴余言因叙此書之所以廢且見子良之志子良學於東萊吕伯恭氏於余為同年進士名善珍
　　程敏政曰爾雅疏序在舒館直雅集中題曰代邢昺作
　　王氏〈雱〉爾雅
　　佚
　　項安世跋曰予讀王元澤爾雅為之永歎曰嗚呼以王氏父子之學之苦即其比物引類之博分章析句之工其用力也久其屬辭也精以此名家自足垂世視揚子雲許叔重何至多遜而必欲用此説也咸五帝而登三王縛頡利而臣髙昌則已疏矣度不能勝而乃濟之以愎輔之以狡招合一時之羣小盡逐累世之舊臣以慼吾國而覆之以遺㓙流毒至使後之擅國者世師焉以享上祗辟之説悦人主以邦朋國是之説空廷臣則王氏父子實為津梁可不痛哉
　　陸氏〈佃〉爾雅新義
　　宋志二十巻
　　未見
　　陳振孫曰陸佃撰其於是書用力勤矣自序以為雖使郭璞擁篲清道跂望塵躅可也以愚觀之大率不出王氏之學與劉貢父所謂不徹薑食三牛三鹿戲笑之語殆無以大相過也書曰玩物喪志斯其為喪志也𢎞矣頃在南城傳寫凡十八巻其曽孫子遹刻於嚴州為二十巻
　　鄭氏〈樵〉爾雅注
　　三卷
　　存
　　樵自序曰大道失而後有六經六經失而後有爾雅爾雅失而後有箋注爾雅與箋注俱奔走六經者也但爾雅逸箋注勞爾雅者約六經而歸爾雅故逸箋注者散爾雅以投六經故勞有詩書而後有爾雅爾雅馮詩書以作往往出自漢代箋注未行之前其孰以為周公哉爾雅釋六經者也爾雅明百家箋注皆可廢爾雅應釋者也箋注不應釋者也人所不識者當釋而釋之曰應釋人所不識者當釋而不釋所釋者不當釋而釋之曰不應釋古人語言於今有變生今之世何由識古人語此釋詁所由作五方言語不同生於夷何由識華語此釋言所由作物有可以理言者以理言之有不可以理言但喻其形容而已形容不可明故借言之訓以為證此釋訓所由作宗族婚姻稱謂不同宫室器樂命名亦異此釋親釋宫釋器釋樂所由作人之所用者人之事耳何由知天之物此釋天所由作生於此土識此土而已九州之逺山川丘陵之異何由歴此釋地釋丘釋山釋水所由作動物植物五方所産各有名古今所名亦異謂此釋草釋木釋蟲釋魚釋鳥釋獸釋畜所由作何物為六經集言語稱謂宫室器服禮樂天地山川草木蟲魚鳥獸而謂經以義理行乎其間而為緯一經一緯錯綜而成文故曰六經之文爾雅謂言語稱謂宫室器服禮樂天地山川草木蟲魚鳥獸之所命不同人生不應識者也故為之訓釋義理者人之本有人生應識者也故嬰兒知好瞽者聾者知信義不馮文字而後顯不藉訓釋而後知六經所言早為長物何況言下復有言哉故爾雅則不釋焉後之箋注家反是於人不應識者則略應識者則詳舎經而從緯背實以應虚致後學昧其所不識而妄其所識也蓋人所不應識者經也實也不得釋則惑得釋則明若曰關闗睢鳩在河之洲不得釋則人知雎鳩為何禽河洲為何地哉人所應識者緯也虚也釋則不顯不釋則顯董遇有言讀百遍理自見者為此也若雎鳩河洲不得㫖言雖千誦何益哉何謂釋則不顯且如論語所謂學而時習之不亦説乎無箋注人豈不識孟子所謂亦有仁義而已矣何必曰利無箋注人豈不識中庸所謂天命之謂性率性之謂道無箋注人豈不識此皆義理之言可詳而知無待注釋有注釋則人必生疑疑則曰此語不徒然也乃舎經之言而泥注解之言或者復舎注解之意而泥已之意以為經意故去經愈逺正猶人夜必寢旦必食不須告人也忽而告人曰吾夜已寢矣旦已食矣聞之者豈信其直如此耳必曰是言不徒發也若夜寢旦食又何須告人先儒箋解虚言致後人疑惑正類此因疑而求因求而迷因迷而妄指南為北俾日作月欣欣然以為自得之學其實沈淪轉徙可哀也哉此患無他生於疑耳其疑無他生於本來識者而作不識者解耳爾雅訓釋六經極有條理然只是一家之見又多狥於理而不達乎情狀故其所釋六經者六經本意未必皆然樵酷愛其書得法度今之所注只得據爾雅意㫖所在因採經以為證不可叛之也其於物之名大有拘礙處亦畧為之摭正云爾
　　陳振孫曰鄭樵撰其言爾雅出自漢代箋注未行之前蓋憑詩書以作爾雅爾雅明則百家箋注皆可廢爾雅應釋者也箋注不應釋者也言語稱謂宫室器服草木蟲魚鳥獸之所命不同人所不能識者故為之訓釋義理人之所本有無待注釋有注釋則人必生疑反舎經之言而泥注解之言或者復舎注解之意而泥已之意以為經意此其為説雖偏而論注釋之害則名言也
　　潘氏〈翼〉爾雅釋
　　佚
　　王瓚曰翼字雄飛青田人建炎中徙居樂清王十朋之師也
　　羅氏〈願〉爾雅翼
　　三十二卷
　　存
　　願自序曰惟宋十一世淳熙改元羅子次爾雅翼定著五萬餘言乃論古初造化始耑萬彚芒芴並生其間民生如標枝鹿豕為羣自以為一物不自貴珍有聖人者立傑出其倫使同類相收異類區分正名百物毛羽介鱗圜首方趾自别為民乃佃乃漁乃刋乃焚選百羞百榖以為常珍味其辛毒俾相君臣靈智以為畜猛𧇭服循異物著之鼎别姦與神遂超萬物莫之與鄰號名三才與天地均裁制萬品皆由乎人物患既去其利畢陳智者用其實因既其文有所著作假之而論故詩首關雎春秋感麟易八卦始畫仰天俯地窮鳥獸之文書契因之是生典墳禮觀象作服贄死生之物以明卑尊吹竹聴鳯為樂本原魯論貴多識譏五榖不分聖有所不語亦有所常言至王㑹紀逺物則多異聞離騷志潔惟掇其芳芬不若爾雅博洽雅馴起於漢世學者自為專門欲輔成詩道廣摭旁穿萬物異名始著於篇先師説之義多不鮮由古學廢絶説者無所旁縁風土不同各據所偏江南之産踰北而遷至其語音亦不相沿鄭人命死鼠儗於璵璠六書之相假鱓則為鱣物亦固有難識不可汎觀惡莠亂苖豫章須七年非好古博雅身履藪澤孰能究宣野人能别之不能見於傳至謂鴞女匠魚罟為荃六駮以為馬不可駕牽謂芍藥無香説芳艸者初不識蕙與蘭羅子疾之乃探其原因爾雅為資畧其訓詁山川星辰研究動植不為因循觀實於秋玩華於春俯瞯淵魚仰察鳥雲山林臯壤遇物而欣有不解者謀及芻薪農圃以為師釣弋是親用相參伍必得其真此書之成為雅羽翰其涵如海其負如山其稱物小義炳而寛不强所不知義無不安宇中所有目擊而存指毛命獸見末知根可用閎覽虞悦性情玩化無窮以觀我生率是佐時人主以裁成通之於六籍疑義以明千世之下與雅並行後有子雲君山之儔乃知其精雅道復顯功斯亦宏矣王應麟後序曰爾雅翼三十有二巻歙羅公願端良譔惟大學始教格物致知萬物備於我廣大精微一草木皆有理可以類推卓爾先覺即物精思體用相涵本末靡遺水華庭草玩生意以自怡雞雛觀仁乾坤具梅枝鉅而包萬彚乎觀物纖而析衆芳乎楚辭約不膚陋博不支離蓄徳致用一原同歸彼謏聞者誤荔挺杜若不識蟹蜝騶牙重常徒語怪而麃鳻售欺矧編絶簡脱之餘舄虎魚豕栁卯荄兹至於菉緑桋荑薠蘋薺茨苹蓱萊棗熊能螭离鵠鶴鷻鶉雜糅而紛披諼藼導䆃夆蜂嚶鸎訓義之參差芑有菜草粟之别𣏌有梓栁檵之殊名之相混獸則蛭蜩蝦蛤草則鼈蝱虉鵻女摯之亲與榛異鳴垤之雚與鸛異校諸經而多違小大同稱有鯤有麑新雉之木以為草類苑紀鸒斯王㑹芣苢伊尹書盧橘荒異物其誰咨娵隅以音變烏啄以字迷尭韭舜榮儷句為嬉豆逼莫解荇蓴曰莧葵問稻何草而謂羊蹲鴟候氣廢葭莩議樂昧秬秠或有能辨蒲盧表枸杞别象膽與駁而問天雞指不勉之善取騶虞竊脂然洽通之彦猶蒟醬失對謬剥棗於豳詩蓋騖逺略近躐髙忽卑孰知爾雅附於經多識是資諸儒箋釋角立墨畦歆炎樊李文學犍為景純之後顧謝沈施陸音邢疏分轡並馳鮒演以小累矩疊規揖廣憲博劉續陸埤斟酌羣言嚌醇擩醨理無窮書有賾未窺夫浩倉槃物化育亡厓益不殫名𨽻首難徧稽山經所有恢詭譎竒地貟九十物草十二衰考工記卻行紆行之屬鴻烈庶鳥庶魚之類萬耑千岐物物而察必研其幾匪淹綜沈潛貫璣組絲鱻克鉤索幼𦕈甄剖是非淵哉若人如五緫龜筆為鉏耒廼芸廼菑覽故考新揆叙物宜根極六藝氷渙昔疑囊括百家抉廋擿玼豈惟傳騷説詩亦解頤篹次有典則班馬可追為雅忠臣翼之以飛本立言之志欲率是佐時陶冶旁薄卬贊範圍中和位育與物春熙匪衒豹鼠之辯以貽蟲魚譏入國問喬木誦其文為師昔者朱子稱經緯縝密惜其先萎小集僅傳知此者希歲甲午書成迨庚午九十七載出若有期自今顯行式永厥垂繇是進大學之道學者葆之先是公之從曽孫裳録藏家楹訪求得其書則前太學博士方君回也識卷後而刋於郡者浚儀王應麟也
　　方回跋曰宋興二百一十五年淳熙甲午新安存齋羅公願字端良次爾雅翼成又九十六年咸淳庚午浚儀王侯應麟為守始刋布之回聞之先生君子南渡後文章有先秦西漢風惟羅鄂州一人甫七歲能為青草賦以夀其先尚書少長落筆萬言既冠乃數月不妄下一語其精思如此以南劔州守陛辭孝廟大賞異俾易鄂州明年淳熙乙巳卒今新安志行於世與馬班等小集僅文之十一劉公清之子澄所刋晦翁謂文有經緯嘗欲附名集後又謂羅端良止此可惜蓋年四十餘使老夀進未艾也爾雅翼者序見小集世未見其書囬訪求得公之從孫裳手抄副本三十二卷侯躬自挍讐雖廋聞隱説具能知所自來可謂後世子雲矣回竊謂後世學者於天下書鑽研少而剽竊多靡勞餘力意義暁然古人有終身不能通者或開卷頃刻而得之道徳性命之類有北溪字義而真西山讀書記為尤精車冕器服之類有三禮圖而陳祥道禮書為尢博考論經傳草木鳥獸蟲魚則許慎陸璣張揖曹憲邢昺陸佃不如此翼之為尤悉是書皆前代所無挾是以求為儒易易矣雖然學陋俗壊承𡚁踵訛以無言道以氣言性以知覺言仁以詐謀言智以反經言權以姑息言恕以輪廻言生死以祠廟言鬼神詖淫邪遁先儒闢之非不至而士之陷溺者猶不自知也以誤注本草為世之害而不以誤注易為世之大害識者患焉侯賢父子有徳吾州嘗以右螭直北門是將推所學陶天下俾本末精麤將無不一歸於是云
　　洪焱祖䟦曰鄉先生羅公端良著爾雅翼三十有二巻釋草八卷凡一百二十名釋木四卷凡六十名釋鳥五卷凡五十八名釋獸六卷凡七十四名釋蟲四巻凡四十名釋魚五巻凡五十五名通為名四百有竒附見者不與夫爾雅之作多為釋詩毛公傳詩皆據爾雅今觀此翼明詩之義者一百二十章明三禮之義者一百四十章有竒他如易象春秋傳間亦因有發明蓋先生成此書時年三十有九經學最精非但為爾雅之翼而已也咸淳庚午郡守厚齋先生浚儀王公應麟始刋布之今五十年矣板逸不存郡守自齋先生北譙朱公霽屬學官訪求墨本節費重刋且以難字頗多初學未能遽暁俾焱祖詳加音釋附於各卷之末又舊本出於筆吏之手頗有訛舛謹為正之所不知者闕昔莆田鄭公樵序昆蟲草木略以為學者皆操窮理盡性之説而以虚無為宗至於名物之實學則置而不問愚嘗竊疑其言之過及觀所作草類以公之博物洽聞猶不免自以蘭蕙為一物則知鳥獸草木之學豈易言哉先聖教人學詩多識者此也學者觀於此翼其勿以明道玩物喪志之失藉口而自恕云延祐七年

　　經義考卷二百三十八



　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百三十九
　　翰林院檢討朱𢑴尊撰
　　羣經一
　　漢石渠五經雜議〈唐志題劉向撰〉
　　漢志十八篇〈唐志七巻〉
　　佚
　　范寗曰漢興以來瓌望碩儒各信所習是非紛錯準裁靡定故有父子異同之論石渠分爭之説
　　劉勰曰石渠論藝白虎通講聚述聖言通經論家之正體也
　　呂祖謙曰宣帝論五經亦長專門之風其用經術差勝武帝
　　按徐天麟西漢㑹要彚載雜議羣儒姓名蕭望之韋𤣥成施讐梁丘臨歐陽地餘林尊周堪孔霸張山拊張生薛廣徳戴徳戴聖聞人通漢劉向凡十有五人攷假倉以小夏侯學為謁者論石渠而徐氏失載又大戴未聞其議石渠意誤讀孟卿傳也
　　劉氏〈向〉五經通義
　　隋志八卷〈七録九卷唐志同〉
　　佚
　　王應麟序曰劉向辨章舊聞則有五經通義通義者漢五經課試之學也維漢以文立治以經選士鴻生傳業支蕃葉滋闡繹道真探索聖蘊决科射策則有通義之目以孟子明事則有博文之名趙岐題辭觕述大槩謹稽合史傳而為之説曰聖人作經載道學者因經明道學博而不詳説無以發羣獻之眇㫖説詳而不反約無以折衆言之殽亂故必泝正學之源而後能通乎聖人之海粤自木鐸聲寢經與道榛塞孟子闢邪距詖羽翼孔道七篇垂訓法嚴義精知性知天易之奥也以意逆志詩之綱也言稱尭舜書之要也井田爵禄之制可以知禮王霸義利之辨可以知春秋儒者稱之曰通五經噫若孟氏斯謂之通矣媺哉漢之尊經乎儒五十三家莫非賢傳也而孟子首置博士九流百八十九家莫非賢傳也而通義得述孟子斯文之綂紀以一多士之趨向以純非徒綴訓故誦佔畢而已若稽前載建元五年春五經始立博士元朔五禩通一藝者試之孝元好儒通一經者復之博士十四昉於建武選受四經俶於建初科有甲乙試有家法或試經於太常或試誦説於博士永元十四年司空徐防建言開五十難解釋多者為上第演文明者為髙説所謂博文明事雖軼不傳然建武中太子諸王欲為通義而聘鄭衆建初四年㑹諸儒白虎觀命史臣著通義曹褒傳慶氏禮亦篹通義十二篇觀其名可求其畧矣還觀有漢之盛鉅儒石師開門授徒著録至萬六千人經數家家數説章句多者百餘萬言歴禩綿邈湮沒居多嘗即詩禮訓注考之小弁述親親之言王制述貢助徹之法爵徳齒釋於大宰經界釋於小司徒圭田市廛闗譏釋於載師廛人司關助有公田國中什一及函矢之説又詳列於考工記珠貫絲組上下洽通蓋傳得其宗無越鄒孟求觀聖道必自茲始否則繢以華藻汨以緯候荄茲詭辨稽古曼辭燕説郢書吾道莠矣焉得而通諸雖然經學至於通而止漢儒之説何其紛紛也五經通義劉向輯之五經通論沛獻著之程曽通難洼丹易通專已黨同轍殊牖異君子已不能無憾況課試之學以明經為利禄之塗則通義乃諸儒之筌蹄也其不傳於今有以夫吁師異道人異論漢儒之説猶得以考同異折是非也暨唐貞觀十二年㑹萃章句為正義百七十巻由是舉天下宗一説而無深造自得之功若明經又變為帖誦而口義墨義興焉君子又惜通義之不傳於今也
　　按五經通義唐志尚存觀王伯厚擬序宋季已無傳矣今就羣書所引者次於後冬至陽動於下推隂而上之故大寒於上夏至隂動於下推陽而上之故大熱於上日在牽牛則寒在東井則暑牽牛外宿逺人故寒東井内宿近人故溫也冬至所以寢兵鼔商旅不行君不聼政事何冬至陽氣萌生隂陽交精始成萬物氣微在下不可動泄王者承天理物故率天下靜而不擾也易曰先王以至日閉關后不省方以此助之始夏寢兵鼓不設政事何所以助隂氣之養也震與霆皆霹靂也月中有免與蟾蜍何月隂也蟾蜍陽也而與兔並明隂系乎陽也神之大者曰昊天上帝其佐曰五帝王者所以祭天地何王者父事天母事地故以子道事之祭日以丁與辛何丁者反覆自丁寧辛者當自尅辛也王者所以因郊祭日月星辰風伯雨師山川何以為皆有功於民故祭之也皆天地之明神從官也縁天地之意亦欲及之故歲一祭焉禮日出於南門外禮月四瀆於北門外禮山川丘陵於西門外禮風伯雨師於東門外各即其位也其祭之奈何曰祭日者縣祭月者毁祭風雨者槱祭星者布祭山川者沈各象其貌也王社藉田中為千畝報功也文家右社稷左宗廟質家左社稷右宗廟泰山一曰岱宗言王者受命易姓報功告成必於岱宗也東方萬物始交岱宗處之長也言為羣岳之長王者諸侯所以三年一祫五年一禘何三年一閏天道小備故三年一祫祫皆取未遷廟主合食太祖廟中五歲再閏天道大備故五歲一禘禘者締也取已遷廟主合食太祖廟中王者受命而起所以立靈臺何以為在於野中也國之南附近辟雍依頖宫也靈臺制度奈何師説云積土崇増其髙九仞上平無屋髙九仞者極陽之數上平無屋望氣顯著天子立辟雍者何所以行禮樂宣徳化教導天下之人使為士君子養三老事五更與諸侯行禮之處也義取四方來觀者平均爾諸侯不得觀四方故闕東以南半天子之學故曰頖宫頖之言半也頖宫水雍其半蓋東西門以南通水北無水也三王教化之宫皆名為學曰學校者校之言教也夏曰校殷曰序周曰庠兼用之鄉為庠里為序家為塾諸侯㑹天子則以方明為主覲禮云方明木也其形四方六面上𤣥下黄東青南赤西白北黒方明者上下四方神明之象也號者所以表功徳號令天下也諡者死後之稱累生時之行而諡之善行有善諡惡行有惡諡所以為勸善戒惡也諡之言列陳列其行身雖死名常存故謂諡也問曰天子有天下大號諸侯寧有國大號乎答曰天子居無上之位下無所屈故立大號以勸勉子孫諸侯有爵禄之賞削絀之義鈇龯之誅故無所有國之號也顓頊者顓猶專頊猶愉幼少而王以致太平嘗自愉儉嗛約自小之意故兩字為諡帝尭帝舜先號後諡也帝者徳盛與天同號諡雖美終不過天也故如其次道之婦人以隨從為義夫貴於朝婦貴於室故得䝉夫之諡婦人無爵故無諡崩薨從何王始乎曰從周何以言之曰尚書曰放勲乃殂落舜曰陟方乃死武王以前未稱崩薨也至成王太平乃制崩薨之義尚書曰翌日乙丑成王崩是也凡奔喪近者先聞先還逺者後聞後還諸侯未葬嗣子聞天子崩不奔喪王者制禮縁人心而為之斷閔孝子之思不忍去棺柩故不使奔也王冕夏曰收以入宗廟長尺六寸廣八寸前起冕長六寸廣八寸員冠前緇布在上五采組十二旒夏殷之冕如周制矣夏冕黒白赤組旒殷冕黒黄青組旒皮弁冠前後玉餙玉有五徳溫潤而澤有似乎知鋭而不害有似乎仁抑而不撓有似乎義有瑕乎内必見於外有似乎信垂之如隊有似乎禮樂者所以象徳表功因事之宜受命而王者有六樂焉以太一樂天以咸池樂地以肆夏樂人以大夏樂四時以大濩樂五行神明以大武樂六律各象其性而為之制以樂其先祖黄帝樂所以為咸池者何咸皆也池施也黄帝時道皆施於民也王者之樂有先後者各尚其徳也以文得之先文樂持羽旄而舞以武得之先武樂持朱干玉戚而舞八音者金石絲竹匏土革木也金為鐘石為磬絲為絃竹為管匏為笙土為塤革為鼓木為柷敔簫編竹為之長尺有五寸歌之言讙也以厚志意故發聲而歌長言鄭國有溱洧之水男女聚㑹謳歌相感今鄭詩二十一篇説婦人者十九故鄭聲淫也舞四夷之樂明徳澤廣被四表也東夷之樂曰侏離南夷之樂曰任西夷之樂曰禁北夷之樂曰昧東夷之樂持矛舞助時生也南夷之樂持羽舞助時養也西夷之樂持龯舞助時殺也北夷之樂持干舞助時藏也聞宮聲無不温雅而和之聞徴聲無不善養而好施功成作樂治定制禮所以禁奢侈滌邪志通中和也餘見正義者不具録
　　五經要義〈唐志題劉向撰〉
　　隋志五巻
　　佚
　　按藝文類聚引要義文云周禮鐘磬皆編懸之二八十六而在一簴謂之堵鐘一堵磬一堵謂之肆初學記引要義文云天子藉田千畝以供上帝之粢盛當孟春啓蟄既郊之後身率公卿大夫而親耕焉所以先百姓而致孝敬也立壇於田所祠之其制度如社之壇又云王者受命創始建國立都必居中土所以總天地之和據隂陽之正均綂四方旁制萬國者也又云古者著裘於内而以繒衣覆之乃加以朝服㑹之時袒其朝服見裘裏覆衣謂之裼裼之言露可見之辭所以示美呈好而為飾加以朝服謂之襲袒謂之裼大裘不覆反本取其質也又云諸侯黼裘以誓田雜羔狐為黼文也又云天子之笏謂之珽挺然而無屈也韠者舜所制也太古之時未有布帛人食禽獸肉而衣其皮知蔽前未知蔽後至舜冕服既備故復制之示不忘古韠名有三朝廷則謂韎韠宗廟謂之韠韐韍者大帶之飾非韠也天子朱韠諸侯赤韠赤盛色也又云將行者有祖道一曰祀行言祭道路之神以祈也又云木主之狀四方穿中央以達四方天子長尺二寸諸侯長尺皆刻諡於其背又云磬立秋之樂也杜氏通典引要義文云冠嘉禮也冠首服也首服既加而後人道備故君子重之以為禮之始矣太平御覽引要義文云古者后夫人必有女史彤管之法后妃羣妾以禮御於君所女史書其日授其環以進退之有娠則以金環退之當御者以銀環進之著於左手於左者陽也以當就男故著左手右手隂也既御而復故此女史之職也
　　沛獻王劉〈輔〉五經通論
　　佚
　　後漢書沛王輔好經書善説京氏易考經論語傳及圖讖作五經論時號曰沛王通論
　　金樓子劉輔性矜嚴有盛名沈深好經書善説京氏易論集經傳及圖讖文作五經通論世號之曰沛王通明帝甚敬重之賞賜恩寵加異
　　熊方曰沛獻王輔光武子建武十五年四月封右馮翊公十年十月進為中山王二十年六月徙為沛王
　　班氏〈固〉等白虎通徳論〈一作議奏一作通義〉
　　隋志六卷〈宋志十卷〉
　　存
　　後漢書楊終傳終言宣帝博徴羣儒論定五經於石渠閣方今天下少事學者得成其業而章句之徒破壊大體宜如石渠故事永為後世則於是詔諸儒於白虎觀論考同異焉㑹終坐事繫獄博士趙博挍書郎班固賈逵等以終深暁春秋學多異聞表請之終又上書自訟即日貰出乃得與於白虎觀焉
　　儒林傳建初中大㑹諸儒於白虎觀考詳同異連月乃罷肅宗親臨稱制如石渠故事顧命史臣著為通義
　　孝明八王傳陳敬王羡博涉經書有威嚴與諸儒講論於白虎殿
　　丁鴻傳肅宗詔鴻與廣平王羡及諸儒樓望成封桓郁賈逵等論定五經同異於北宫白虎觀使五官中郎將魏應主承制問難侍中淳于恭奏上帝親稱制臨决
　　班固傳遷𤣥武司馬天子㑹諸儒講論五經作白虎通徳論令固撰其事
　　蔡邕曰孝宣㑹諸儒於石渠章帝集學士於白虎通經釋義其事優大
　　劉知幾曰漢世諸儒集論經傳定之於白虎閣因名曰白虎通
　　通鑑曰白虎觀議五經名儒丁鴻樓望成封桓郁班固賈逵及廣平王羡皆與焉
　　中興書目白虎通十巻凡四十篇今本自爵號至嫁娶凡四十三篇
　　吕祖謙曰講白虎觀議論發於楊終以人才好惡定諸儒是非亦未為得
　　陳振孫曰章帝詔諸儒講論五經同異五官中郎將魏應承制問侍中淳于恭奏帝親稱制臨决作白虎議奏蓋用宣帝石渠故事石渠議奏今不傳矣班固傳稱撰集凡四十四門
　　曹氏〈褎〉五經通義
　　十二篇
　　佚
　　按劉向曹褎俱撰五經通義羣書所引大都皆向之説惟太平御覽一條竊有可疑文云歌者象徳舞者象功君子尚徳下功故歌在堂舞在庭何言歌在堂也燕禮曰升歌鹿鳴以是知之何言舞在庭也援神契曰合忻之樂舞於堂四夷之樂陳於户以是明之度劉向時援神契未行於世至襃撰禮多雜以五經讖記之文然則此蓋襃十二篇中語也
　　許氏〈慎〉五經異義
　　隋志十卷
　　佚
　　後漢書許慎字叔重汝南召陵人少博學經籍馬融常推敬之時人為之語曰五經無雙許叔重為郡功曹舉孝亷再遷除洨長初慎以五經傳説臧否不同於是撰為五經異義又作説文解字十四篇
　　新唐志鄭𤣥駁
　　按許氏異義唐以後無傳僅散見於初學記通典御覽諸書所引至於鄭康成駁議三禮正義而外僅存數條一曰妾母之子為君子得尊其母為夫人按春秋公羊説妾子立為君母得稱夫人故上堂稱妾屈於嫡下堂稱夫人尊行國家則士庶起為人君母亦不得稱夫人父母者子之天也子不得爵命父母至於妾子為君爵其母者以妾本接事尊者有所因也榖梁説魯僖公立妾母成風為夫人入宗廟是子而爵母也以妾為妻非禮也故春秋左氏説成風得立為夫人母以子貴謹按尚書舜為天子瞽瞍為士明起於匹庶者子不得爵父母也至於魯僖公本妾子尊母成風為小君經無譏文公羊左氏義是也鄭氏駁曰禮喪服父為長子三年以將傳重故也衆子則為之周明無二嫡也女君卒貴妾繼室攝其事爾不得復立夫人魯僖公妾母為夫人者乃縁莊夫人哀姜有殺子般閔公之罪應貶故也近漢吕氏殺戚夫人及庶子趙王不仁廢不得配食文帝更尊其母薄后非其比耶妾子立者得尊其母禮未之有也一曰奔大喪左氏説諸侯蕃衛之臣不得棄其封守諸侯千里之内奔千里之外不奔四方不可室空故遣大夫也鄭氏駁云禮天子於諸侯無服諸侯為天子斬縗三年是尊卑異者也春秋文四年夫人成風薨王使榮叔來唅且賵又王使毛伯來㑹葬傳曰禮也至叔孫得臣如京師葬襄王則使無言焉天子於魯既唅賵又㑹葬為得禮是則魯於天子一大夫㑹葬而已為不得禮可知矣按昭三十年晉侯去疾卒秋葬晉頃公傳曰鄭游吉弔且送葬魏獻子使士景伯詰之其對辭有靈王之喪我先君簡公在楚我先大夫印叚實往敝邑之少卿也王吏不討恤所無也豈非左氏諸侯奔天子之喪及㑹葬之明文耶孔氏禮疏亦引之其文稍異大鴻臚眭先説諸侯踰年即位乃奔天子喪春秋之義未踰年君死不成以人君禮言王者未加其禮故諸侯亦不得供其禮於王者相報也許氏又按禮不得以私廢公卑廢尊如禮得奔喪今以私廢奔天子之喪非也又人臣之義不得挍計天子未加禮於我亦執之不加禮也眭生之説非也鄭𤣥按孝經資於事父以事君言能為人子乃能為人臣也服問嗣子不為天子服此則嫌欲速不一於父也喪服四制曰門内之治恩掩義門外之治義㫁恩此言在父則為父在君則為君也春秋莊三十二年子般卒時父未葬也子者繫於父之稱也言卒不言崩未成君也未成君猶繫於父則當從門内之治恩掩義禮者在於所處此何以私廢公何以卑廢尊一曰未踰年之君立廟不春秋公羊説云未踰年君有子則書葬立廟無子則不書葬恩無所録也左氏説云臣之奉君悉心盡恩不得録君父有子則為立廟無子則廢也或議曰許君按禮云臣不殤君子不殤父君無子而不為立廟是背義棄禮罪之大者也鄭氏駁云未踰年君者魯子般子惡是也皆不稱公書卒弗諡不成於君也廟者當序於昭穆不成於君則何廟之立凡無廟者為壇祭之近漢諸幼少之帝尚皆不廟祭而於陵云一曰諸侯未踰年出朝㑹與不出㑹何稱春秋公羊説云諸侯未踰年不出境在國中稱子以王事出亦稱子非王事而出㑹同安父位不稱子鄭伯伐許未踰年以本爵譏不子也左氏説諸侯未踰年在國内稱子以王事出則稱爵詘於王事不敢伸其私恩鄭伯伐許是也春秋不得以家事辭王事諸侯蕃衞之臣雖未踰年以王事稱爵是也鄭氏駁云昔武王卒父業既除喪出至孟津之上猶稱太子者是為孝也今未除喪而出稱爵是與武王義反矣春秋僖九年春三月丁丑宋公禦説卒夏公㑹宰周公齊侯宋子衞侯鄭伯許男曹伯于葵丘宋子即未踰年君也出與天子大夫㑹是非王事而稱子耶未踰年之君繋父不公羊説云未踰年之君皆繫於父晉里克殺其君之子奚齊於次時父未葬雖未踰年稱子成為君不繫於父齊公子商人殺其君舍父已葬按禮制君喪未葬已葬儀各有差嗣君號稱亦宜有差左氏説是也一曰諸侯有妾母喪得出朝㑹不春秋公羊説妾子為諸侯不敢以妾母之喪廢事天子大國出朝㑹禮也魯宣公如齊有妾母之喪經書善之左氏説云妾子為君當尊其母有三年之喪而出朝㑹非禮也故譏魯宣公按禮妾母無服貴妾子不立而他妾子立者也不敢以卑廢尊事者禮也即妾子為君義如左氏鄭氏駁云喪服緦麻庶子為後為其母此義自天子下至庶人同不得三年魯襄公所以得尊其妾母敬嬴為夫人者以夫人姜氏大歸齊不反故也因是言妾子立母卒得為之三年於禮為通乎其服之閒出朝㑹無王事與鄭伯伐許何異一曰大戴記禮器云竈者老婦之祭許君按月令孟夏之月其祀竈五祀之神王者所祭非老婦也鄭氏駁云王為羣姓立七祀一曰司命主督察三命也二曰中霤主宫室居處也三曰門四曰户主出入五曰國行主道路六曰大厲主殺也七曰竈主飲食也竈神祝融是老婦攷鄭氏於何休漢議亦有駁而今罕得傳録此可以類推矣又按異義左氏説山林之地九夫為度九度而當一井藪澤之地九夫為鳩八鳩當一井京陵之地九夫為辨七辨而當一井淳鹵之地九夫為表六表而當一井疆潦之地九夫為數五數而當一井偃瀦之地九夫為規四規而當一井原防之地九夫為町三町而當一井隰臯之地九夫為牧二牧而當一井衍沃之地九夫為井賦法積四十五除山川坑岸三十六井定出賦者九井則千里之畿地方百萬井除山川坑岸三十六萬井定出賦者六十四萬井長轂萬乘其詮井地義亦與後鄭周官注不同
　　張氏〈遐〉五經通義
　　佚
　　鄭氏〈𤣥〉六藝論
　　隋志一巻
　　佚
　　孔穎達曰方叔機注
　　徐彦曰鄭君先作六藝論然後注書
　　史承節撰碑畧曰公造太學受業師事京兆第五元始通京氏易公羊春秋三綂厯九章算術又從東郡張恭祖受周官禮記左氏春秋韓詩古文尚書攝齊問道摳衣請益去山東而入關右因盧植而見馬融考論圖緯精通禮樂及黨事起遂杜門不出隱修經業於是鍼左氏之膏肓起榖梁之廢疾發何休之墨守陳元李育挍論古今劉瓌范升憲章文義何進延於几杖經宿而逃袁隗表為侍中縁喪不赴孔融之相北海屣履造門陶謙之牧徐州師友折節比商山之四皓郷曰鄭公類東海之于君門稱通徳漢公車徴為大司農給安車一乗所過長吏迎送公乃以病自乞還家董卓遷都長安公卿舉公為趙相道㫁不至㑹黄巾賊數萬見公皆拜相約不敢入縣境時大將軍袁紹總兵冀州遣使邀公大㑹賓客乃延升上座身長八尺飲酒一斛秀眉眀目儀容温偉客多豪俊並有才説見公儒者未以通人許之競説異端百家互起公依方辨答咸出問表皆得所未聞莫不歎服門人相與撰公答諸弟子問五經依論語作鄭志八篇公所注周易尚書毛詩儀禮周官禮記孝經尚書大傳中𠉀乾象厯又著天文七政論魯禮禘祫義六藝論毛詩譜駁許慎五經異義答臨孝存周禮難凡百餘萬言經傳洽熟稱為純儒齊魯間宗之公後夢孔子告之曰起起今年歲在辰來年歲在已既寤知命當終有頃寢疾享年七十有四自郡守以下嘗受業者縗絰赴㑹者千餘人乃葬於髙密縣城西北一十五里礪阜山之原嗚呼哀哉承節以萬歲通天元年行至州見髙密父老請為文因為之銘
　　吕祖謙曰康成貫通六經㑹合衆説於經大有功按鄭氏六藝論云遂皇之後歴六紀九十一代至伏犧始作十二言之教孔氏疏引叔機注云六紀者九頭紀五龍紀攝提紀合洛紀連通紀序命紀凡六紀也九十一代者九頭一五龍五攝提七十二合洛三連通六序命四凡九十一代也叔機未詳何時人
　　又按西漢學士大都專治一經兼經者自韓嬰申培后蒼孟卿膠東庸生瑕丘江翁而外蓋寥寥也至東漢而兼者漸多鄭康成出凡易書詩周官儀禮禮記論語孝經無不為之注釋而又六藝七政有論毛詩有譜禘祫有議許慎五經異議有駁臨孝存周禮有難何休之墨守膏肓廢疾或發或鍼或起可謂集諸儒之大成而大有功於經學者萬歲通天初州刺史史承節撰銘曰公之挺生大雅之懿囊括墳典精通奥秘六藝殊科五經通義小無不盡大無不備此天下之公言也惟其意主博通故於三綂九章大傳中候以及易書禮緯靡不有述然其箋傳經自為經緯自為緯初不相雜第如七曜四游之晷度八能九錫之彌文三雍九室之遺制經師所未詳者則取諸緯候以明之蓋緯𠉀亦有醇駁之不同康成所取特其醇者耳災祥神異之説未嘗濫及也或疑五帝之名近於怪然此在漢時著之祀典者君子居是邦不非其大夫矧朝廷之典禮乎乃宋儒極口詆之沿及元明隨聲附和至有以此罪之竟黜其從祀者其亦不仁甚矣不觀九峯蔡氏之書傳乎周天三百六十五度四分度之一此洛書甄曜度尚書考靈曜之文也黒道二去黄道北赤道二去黄道南白道二去黄道西青道二去黄道東此河圖帝覽嬉之文也而蔡氏引之於蔡氏乎何傷不觀新安文公之注楚辭乎崑崙者地之中也地下有八柱互相牽制名山大川孔穴相通此河圖括地象之文也三足烏者陽精也此春秋元命包之文也而文公引之於文公乎何損乃一偏之論在漢儒則有罪在宋儒則無誅斯後學之心竊有未平矣
　　鄭記
　　隋志六卷
　　佚
　　隋書鄭𤣥弟子撰
　　劉知幾曰鄭之弟子分授門徒各述師言更不問答編録其語謂之鄭記
　　鄭氏〈小同〉鄭志
　　隋志十一卷〈唐志九卷〉
　　佚
　　後漢書𤣥所好羣書不得於禮堂寫定傳與其人門人相與撰𤣥答諸弟子問五經依論語作鄭志八篇隋書鄭志魏侍中鄭小同撰
　　劉知幾曰鄭弟子追論師注及應答謂之鄭志按鄭志載於正義及通典者大抵張逸趙商冷剛田瓊炅模問而康成答之又有焦喬王權鮑遺陳鏗崇精弟子互相問答之辭











　　經義考巻二百三十九



　　欽定四庫全書
　　經義考巻二百四十
　　翰林院檢討朱𢑴尊撰
　　羣經〈二〉
　　何氏〈晏〉五經大義
　　五卷
　　佚
　　隗氏〈禧〉諸經解
　　佚
　　世語隗禧字子牙京兆人黄初中拜郎中年八十餘以老處家就之學者甚多魚豢嘗從問左傳禧答曰欲知幽微莫若易人倫之紀莫若禮多識山川草木之名莫若詩左氏直相斫書不足精意也豢因從問詩禧説齊韓魯毛四家義不復執文有如諷誦又撰作諸經解數十萬言未及繕寫而得聾後數歲病亡也
　　王氏〈肅〉聖證論
　　隋志十二卷〈唐志十一巻〉
　　佚
　　魏志散騎常侍王肅著諸經傳解及論定朝儀改易鄭𤣥舊説時孫叔然授學鄭𤣥之門人王肅集聖證論以譏短𤣥叔然駁而釋之
　　譙氏〈周〉五經然否論
　　佚
　　蜀志譙周撰定法訓五經論古史考之屬百餘篇辭理明通為世碩儒有董揚之規
　　杜佑曰譙周五經然否論曰小紀云庶子不為長子斬不繼祖與禰也此但别庶子而下言不繼祖者謂庶子身不繼禰故其長子為不繼祖合而言之也虞喜難之曰禮文三發二言繼祖一言連禰如但繼禰則應三年何縁須祖煩而失要合子於父舎經就迂非事實也然則繼祖者必繼禰繼禰者不必繼祖今連禰於祖以已繼之是繼祖者得三年繼禰者不得也至於連禰於祖以别髙祖之祖故因禰以繼祖别嫌也
　　按譙氏然否論羣書引證絶少僅綴二條於後一云古文尚書説武王崩成王年十三推武王以庚辰歲崩周公以壬午歲出居東癸未歲反禮公冠記周公冠成王命史作祝辭告是除喪冠也周公未反成王冠弁開金縢之書時十六矣是成王十五周公冠之而後出也一云漢初或云三老答天子拜遭王莽之亂漢度殘闕漢中興定禮儀羣〈臣〉欲令三老答拜城門校尉董鈞駁曰養三老所以教事父之道也若答拜是使天下答子拜也詔從鈞議譙周論之曰禮尸服上服猶以非親之故答子拜士見異國君亦答拜是皆不得視猶子也
　　傳氏〈咸〉七經詩
　　闕
　　晉書咸字長虞咸寧初襲父休奕爵拜太子洗馬累遷尚書右丞卒贈司𨽻校尉諡曰貞
　　孔穎達曰傅咸為七經詩王羲之寫
　　王應麟曰藝文類聚初學記載傳咸周易毛詩周官左傳孝經論語詩皆四言而闕其一
　　徐氏〈苗〉五經同異評
　　七録一卷
　　佚
　　晉書苖字叔胄髙密淳于人就博士濟南宋均受業遂為儒宗作五經同異評郡察孝亷州辟從事治中别駕舉異行公府五辟博士再徴並不就
　　束氏〈晳〉五經通論
　　佚
　　楊氏〈方〉五經鉤沈〈崇文總目方作芳舊唐志鉤沈作鉤深〉
　　隋志十卷
　　佚
　　晉書楊方字公回髙梁太守在郡積年著五經鉤沈崇文總目晉楊芳撰答難申暢自謂鉤取五經之沈義篇第亡闕今少五篇
　　中興書目晉髙凉太守楊方撰自序云晉太寧元年撰鉤經傳之沈義著論難以起滯
　　按鉤沈已亡其見於羣書所引者有云夫鳥遊曠澤之地而比翮者萬羣虎居繁林之藪而接豪者千數又云夫霜樹落葉而鴻雁南飛桃林披華而𤣥鳥深入又云東夷之人以牛骨占事呈示吉凶無往不中牛非含智之物有若此之驗又云生而知之者上也問曰孰生而知之乎答曰聖人二儀既判懸象列暄八風有序四氣錯御覽日月而達隂陽之數消搖八節俯仰𤣥黄彌綸天地之體窮竟有生之機瞻天為師用醒已心故曰生知不亦審乎
　　徐氏〈邈〉五經音〈分見各經〉
　　隋志十卷
　　佚
　　晉書徐邈博涉多聞雖不口傳章句然開釋文義標明指趣撰正五經音訓學者宗之
　　戴氏〈逵〉五經大義
　　隋志三卷
　　佚
　　晉書戴逵字安道譙國人師事范宣徙居㑹稽之剡縣孝武帝時以散騎常侍國子博士累徴不就郡縣敦廹乃逃於吳王珣請徴為國子祭酒復不至
　　周氏〈楊〉五經咨疑〈唐志周楊作楊思〉
　　七録八卷
　　佚
　　梁武帝五經講疏
　　佚
　　梁書孔子袪傳髙祖撰五經講疏及孔子正言專使子祛檢閲羣書以為義證
　　按六代之主篤好儒術莫如梁武立士林館躬御國子講肄五經皆有講説何佟之嚴植之賀瑒明山賓等覆述制㫖朱异賀琛孔子袪等遞相講述經義多至二百餘巻然自同泰捨身而後所臨幸者同泰重雲愛敬開善善覺等寺所開説者湼槃般若大品淨名三慧諸經竺乾之典日密周孔之言日疎此孟子所云下喬木而入幽谷者也
　　賀氏〈㻛〉五經異同評
　　七録一卷
　　佚
　　鮑氏〈泉〉六經通數
　　隋志十卷
　　佚
　　梁書鮑泉字潤岳東海人少事元帝累遷至信州刺史世祖令與王僧辯率舟師東逼邵陵王於郢州郢州平元帝以長子方諸為刺史泉為長史行府州事侯景密遣將宋子仙任約率精騎襲之城陷執方諸及泉送之景所後景攻王僧辯於巴陵敗還乃殺泉於江夏沈其屍於黄鵠磯泉博涉史傳於儀禮尤明撰新儀四十巻
　　沈氏〈文阿〉經典大義
　　隋志十二卷〈玉海十八巻〉
　　佚
　　經典𤣥儒大義序録
　　隋志二巻〈唐志十巻〉
　　佚
　　王氏〈元規〉讀經典大義
　　十四卷
　　佚
　　孫氏〈暢之〉五經雜義
　　隋志六巻
　　佚
　　王氏〈煥〉五經決録
　　五篇
　　佚
　　七世孫通曰江州府君之述曰五經决録五篇其言聖賢製述之意備矣
　　邯鄲氏〈綽〉五經析疑
　　隋志二十八卷〈唐志三十卷八法家〉
　　佚
　　按析疑文見於初學記所引者有曰漢志先冬至三日晝冬至後三日晝漏四十五刻夜五十五刻先夏至三日晝夏至後三日晝漏六十五刻夜三十五刻又曰先王之制禮樂也制禮以節事修樂以導志故觀其禮樂理亂自知也又曰聞角聲無不惻隱而慈者聞商聲無不斷割而亡事也又曰夫笙者法萬物始生導達隂陽之氣故有長短黄鍾之始象法鳯皇
　　元氏〈延明〉五經宗畧
　　隋志三十三卷〈唐志四十巻〉
　　佚
　　房氏〈景先〉五經疑問
　　十卷
　　佚
　　冊府元龜魏房景先孝文時為太學博士作五經疑問百餘篇符璽郎王神貴答之名曰辨疑合成十卷葉廷珪曰房景先作五經疑問百篇其語典詣山東通志景先字光宙山東武城人累官齊州中正卒贈洛州刺史諡曰文
　　王氏〈神貴〉五經辨疑
　　十卷
　　佚
　　後魏書房景先作五經疑問百餘篇王神貴益之名為辨疑
　　常氏〈爽〉五經畧注
　　佚
　　爽自序曰傳稱立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義然則仁義者人之性也經典者身之文也皆以陶鑄神情啟悟耳目未有不由學而能成其器不由習而能利其業是故季路勇士也服道以成忠烈之槩寗越庸夫也講藝以成髙尚之節蓋所由者習也所因者本也本立而道生身文而徳備焉昔者先王之訓天下也莫不導以詩書教以禮樂移其風俗和其人民故恭儉莊敬而不煩者教深於禮也廣博易良而不奢者教深於樂也溫柔敦厚而不愚者教深於詩也疏通知逺而不誣者教深於書也潔静精微而不賊者教深於易也屬辭比事而不亂者教深於春秋也夫樂以和神詩以正言禮以明體書以廣聴春秋以㫁事五者蓋五常之道相須而備而易為之源故曰易不可見則乾坤或幾乎息矣由是言之六經者先王之遺烈聖人之盛事也安可不遊心寓目習性文身哉頃因暇日屬意藝林畧撰所聞討論其本名曰六經畧注以訓門徒焉冊府元龜常爽字仕明河内人置學館於温水之右門徒七百餘人爽因教授之暇述六經畧注以廣制作甚有條貫
　　葉廷珪曰常爽不事王侯獨守閒静講肄經典二十餘年時號儒林先生
　　張氏〈鳯〉五經異同評
　　十巻
　　佚
　　樊氏〈深〉五經大義
　　隋志十卷
　　佚
　　七經義綱
　　隋志二十九巻
　　佚
　　七經論〈北史本傳作七經異同〉
　　隋志三巻
　　佚
　　質疑
　　隋志五卷
　　佚
　　按樊氏義綱見於類書所引者有云孔子曰天子之徳感天地洞八方以化合神者稱皇徳合天者稱帝徳合仁義者稱王又云珠母者大珠在中小珠環之又云車上五兵戈殳㦸酋矛牟夷步卒五兵戈殳㦸酋矛
　　辛氏〈彦之〉五經異義
　　佚
　　北史辛彦之隴西狄道人隋太常少卿封任城郡公進位開府歴國子祭酒禮部尚書撰五經異義一部行於世
　　何氏〈妥〉五經大義
　　五卷
　　佚
　　劉氏〈炫〉五經正名
　　隋志十二卷
　　佚
　　王氏〈失名〉五經通
　　隋志五巻
　　佚
　　亡名氏五經義
　　隋志六卷
　　佚
　　五經義畧
　　七録一卷
　　佚
　　五經算術
　　隋志一卷
　　佚
　　五經算術録遺
　　隋志一巻
　　佚



　　經義考巻二百四十
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>

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