經義考 (四庫全書本)/卷195

經義考　卷一百九十五

　　欽定四庫全書
　　經義考卷一百九十五
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　春秋〈二十八〉
　　程氏〈端學〉春秋本義
　　三十卷
　　存
　　春秋三傳辨疑
　　二十卷
　　存
　　春秋或問
　　十卷
　　存
　　端學自序本義曰孔子何爲修春秋明禮義正名分辨王霸定夷夏防微慎始斷疑誅意其書皆天下國家之事其要使人克己復禮而已三代盛時禮義明名分正上明下順内修外附民志既安奸僞不作孔子生於此時春秋無作也周綱墮諸侯縱大夫專陪臣竊命四夷内侵人道悖於下天運錯於上災異薦臻民生不遂孔子既不得出而正之則定詩書正禮樂贊周易而常道著矣復修春秋即事以立教而其所書皆非常之事人知其事之非常則常道有在夫知非常則知己之所當克知常道有在則知禮之所可復故春秋不書常事屬辭比事使人自見其義而已孟子曰其文則史孔子曰其義則丘竊取之此之謂也若邵子謂錄實事而善惡形於其中朱子謂直書其事而善惡自見者蓋有以識夫筆削之意若董子謂正其誼不謀其利明其道不計其功者又此經之大旨也三傳者之作固不可謂無補於經也然而攻其細而捐其大泥一字而遺一事之義以日月爵氏名字爲襃貶以抑揚予奪誅賞爲大用執彼以例此持此以方彼少不合則輾轉生意穿鑿附會何范杜氏又從而附益之聖人經世之志泯矣後此諸儒雖多訓釋大抵不出三家之緒積習生常同然一辭使聖人明白正大之經反若晦昧譎怪之説可歎也已幸而啖叔佐趙伯循陸伯沖孫泰山劉原父葉石林陳岳氏者出而有以辨三傳之非至其所自爲説又不免襃貶凡例之敝復得吕居仁鄭夾漈吕樸鄉李秀巗戴岷隱趙木訥黄東發趙浚南諸儒傑然欲掃陋習而未暇致詳也端學之愚病此久矣竊嘗採輯諸傳之合於經者曰本義而閒附已意於其末復作辨疑以訂三傳之疑似作或問以較諸儒之異同廿年始就猶未敢取正於人蓋以此經之大積敝之久非淺見末學所能究也嘗謂讀春秋者但取經文平易其心研窮其歸則二百四十二年之事之義小大相維首尾相應支離破碎刻巧變詐之説自不能惑聖人惻怛之誠克己復禮之旨粲然具見而鑒戒昭矣則是編也雖於經濟心法不能窺測然知本君子或有取焉耳
　　張天祐序曰四明時叔程先生以春秋一經諸儒議論不一未有能盡合聖人作經之初意於是本程朱之論殫平生心力輯諸説之合經旨者爲本義以發之訂三傳之不合於經者爲辨疑以正之又推本所以去取諸家之説者作或問以明之書成而先生卒翰苑諸公欲進於朝由是移文浙東憲司俾鋟梓以傳遠遂牒本道帥府於槩管七路儒學出帑以助之至正三年夏五月命工因循未克就五年冬十一月僉憲索公士巗巡厯至郡久知是書能折衷諸説辨析精詳深得聖人之旨不可緩也委自監郡與天祐提督刊梓愚不敏仰承所託朝夕視事不一月而工畢實是年之十二月甲子也天祐備員府幕與先生之兄敬叔父交且久今又獲見此書之成故樂而道之也然此特記其歲月云爾若夫此書之發揮聖經嘉惠後學則亦不待贅述
　　張萱曰元至正閒四明程端學本程子之學折衷百家而爲之説
　　寧波府志程端學字時叔慶元人至治元年進士官國子助教遷翰林國史院編修官在國學時慨春秋在六籍中未有一定之論乃取前代百三十家折衷異同著春秋本義三十卷三傳辨疑二十卷或問十卷用經筵官請命有司取其書板行天下
　　黄虞稷曰端學慨春秋一經未有歸一之説徧索前代説春秋凡百三十家折衷同異湛思二十餘年作本義以發聖人之經旨復作辨疑以訂三傳之疑似作或問以較諸儒之異同又綱領一卷所以著作之意也
　　黄氏〈清老〉春秋經旨
　　未見
　　閩書黄清老字子肅邵武人累官應奉翰林文字同知制誥國史院編修官出爲湖廣行省儒學提舉學者號爲樵水先生
　　蘇天爵作碑曰閩有名士黄清老由進士起家累遷奉訓大夫湖廣等處儒學提舉著春秋經旨若干卷四書一貫若干卷學者爭傳習之
　　俞氏〈師魯〉春秋説
　　未見
　　徽州府志俞師魯字唯道婺源人至治中薦授廣德路學教授改松江府知事
　　戚氏〈崇僧〉春秋纂例原旨
　　三卷
　　未見
　　春秋學講
　　一卷
　　未見
　　黄溍作墓志曰君諱崇僧字仲咸金華人從鄉先生許公講道於東陽之八華山博通經史旁及諸子百家吕公汲創義塾聚族人子弟使就學委君主敎事扁其室曰朝陽人稱之曰朝陽先生
　　馮氏〈翼翁〉春秋集解
　　佚
　　春秋大義
　　佚
　　鄭氏〈杓〉春秋解義〈或作表義〉
　　佚
　　閩書枃字子經福州人泰定中辟南安儒學教諭
　　袁氏〈桷〉春秋説
　　佚
　　鄧氏〈淳翁〉春秋集傳
　　佚
　　袁桷序曰因襃貶而傳春秋焉聖人之餘意也悉貶而遺其襃焉非聖人之本旨也粤自周室既遷史列於諸侯典策之藏世莫得見而紀載之法號稱近古故凡是非善惡之實天災時變之著直書而不隱逮於戰國執簡侍史者猶守而未墜然而攻刼凌據之侈相尋而莫之顧實由夫外史之職不行於邦國其史之存於國者又將日幸淪棄而無所傳證故益得以逞其驕而恣其所行若是者二百餘年矣聖人始出然後因其史之本文而修明之别爲之書以信於後善乎孟子之言曰孔子成春秋而亂臣賊子懼若是則春秋其果爲襃貶哉三家之傳事與義例轇轕殽紊刻者若法吏博者若辨士上下二千餘載各執所嗜介不相並而玩獵搜擇髣其音聲益遺其形傳愈疏而經益湮矣夫因義例以明聖人之意懼義與例不得而盡廣其記聞不燭於理則事益無以自附春秋之道幽而明無傳而著論至於是良有以也自唐以來合三傳者始各以其長自見然而求於外者必謹於内純明粹精非自外至焉者耳先王之典禮舊章具於傳記悉心以推之闇而日章墜而復完則禮者又春秋之標準也邵武鄧淳翁慨不行於今特立己任纂而爲編復因胡氏七家而增廣之余嘗謂審乎人情酌乎事變非春秋其誰準感而通天下之故則易之用其與是相並始於春秋而終於易者邵子之學也淳翁學首於是必有其本敢因以訂諸
　　呉氏〈暾〉麟經賦
　　一卷
　　佚
　　嚴州府志暾字朝陽淳安人泰定中登第仕峽州路經厯方道壡師之
　　林氏〈泉生〉春秋論斷
　　佚
　　呉海志墓并狀曰公諱泉生字清源居永福章山治春秋獨得微旨天厯庚午登進士第授承事郎同知福清州事遷永嘉縣尹調漳府推官陞奉政大夫知福州事擢翰林待制退居召入爲翰林直學士卒諡文敏公文辭名海内選於春秋爲四方學者所宗其著述有春秋論斷
　　劉氏〈聞〉春秋通旨
　　佚
　　江西通志劉聞字文庭安福人天厯進士官太常博士遷翰林院編修進修撰出知沔陽府
　　方氏〈道壡〉春秋集釋
　　十卷
　　未見
　　浙江通志方道壡字以愚淳安人逢辰曾孫至順二年進士授翰林編修調嘉興推官再調抗州判官洪武初再召不起
　　李氏〈昶〉春秋左氏遺意
　　二十卷
　　佚
　　元史類編李昶字士都東平人累官吏部尚書黄虞稷曰昶父世弼從外家受孫明復春秋得其宗旨昶承家學集諸家之説而折衷之
　　蘇氏〈夀元〉春秋經世
　　佚
　　春秋大旨
　　佚
　　蔣易曰北谿先生字伯鸞又字仁仲福安人弱冠游太學連魁三館時太學生至京師者皆授郡博士先生歸隱於建陽之唐石以春秋四書教授學者著春秋經世春秋大旨凡數十萬言
　　吾丘氏〈衍〉春秋説
　　佚
　　王氏〈惟賢〉春秋旨要
　　十二卷
　　佚
　　寧波府志王惟賢字思齊鄞縣人與弟惟義皆以儒cq=24名
　　萬氏〈思恭〉春秋百問
　　六卷
　　佚
　　楊維楨序曰六經皆有疑而莫疑於春秋疑而不決而欲得筆削之微者蓋寡矣此春秋之經有百問也予家藏是書凡六卷嘗授之無錫孟生季成季成又傳之於華亭曹君繼善之子元樸以其傳之不廣也特鋟諸梓而徵予爲序是書也失其首辭久矣不知爲何人所著或以爲方孝先孝先又不知爲何時人觀其設爲問答者往往與予補正之意合實有以釋是經筆削之疑予令孟生勿祕所授而未及板行於世今曹君父子能推所祕於人不遂吾之初心而賢於漢儒之私論衡於一已者乎雖然道學是講者謂説書不古慮學者不求諸心而惟口耳之是資夫百問之書探聖意之微而欲決諸儒未決之論非見之卓思之精者能之乎謂資口耳之辨不可也學者於春秋苟讀而未有疑疑而未求釋於心而遽觀是書又安知百問之不爲學者病而著是書者之所慮乎然則是書之廣傳也爲益爲病則固存乎其人焉按春秋百問作於萬思恭汪氏纂疏嘗采其説
　　曾氏〈震〉春秋五傳
　　佚
　　李祁序曰春秋經世之書其記約其志詳其旨意深以遠左氏公穀各以其所傳聞意見爲傳不無異同自是以來諸儒亦以其説名家至胡氏傳出而諸説始略有折衷矣國朝設科以胡氏與三傳並用立法之意至爲精詳然學者困於繙閲每歎未有能合爲一書者廬陵樵南曾君震乃集而加次第焉始左氏次公次穀次胡氏而取止齋陳氏之説附於後蓋陳氏之於春秋多所發明貫穿乎王霸之盛衰反覆乎夷夏之消長又推明左氏不書之旨以觀春秋之所書此其必不可遺者於是使讀者一展卷而諸傳皆得焉其有便於學者甚大凡胡氏有所引用皆分注其下而又别爲類編以附於卷其有助於學者甚溥或者謂此書無所取舎不能成一家書予謂使曾君以一己之見取諸説而取舎之其是非可否未必使人人合意是亦曾氏之書而已非天下之書也今備列五傳使學者自擇焉豈非斯文之大全與書成而鋟梓乃復得安成劉鼎安力相其成其有功於斯文又甚溥予喜是書之有成而又嘉劉氏之能相之也故爲記之若夫擇諸説之長以求合乎聖人之旨意則又存諸其人焉
　　張氏〈樞〉春秋三傳歸一義
　　三十卷
　　佚
　　黄溍作墓表曰徵士金華張樞子長言學春秋者必始於三傳而其義例互有不同乃辨析其是非會通其歸趣參以儒先之説裁以至當之論爲三傳歸一義
　　金華府志張樞東陽人至正初丞相脱脱監修宋遼金三史奏辟爲長史辭再以翰林修撰同知制誥兼國史院編修官召之復辭使者迫之行至武林驛仍以病辭歸卒
　　汪氏〈汝懋〉春秋大義
　　一百卷
　　佚
　　戴良作志曰汝懋字以敬其先歙人遷睦之青溪今淳安縣也以薦授丹陽縣學教諭陞鄉郡教授調將仕佐郎浙東帥府都事未幾授登仕郎慶元路定海縣尹
　　梅氏〈致〉春秋編類
　　二十卷
　　未見
　　鍾氏〈伯紀〉春秋案斷補遺
　　佚
　　戴良序曰春秋案斷補遺者大梁鍾伯紀先生之所著也其意以爲學春秋者多惑於傳家褒貶之説而經旨有不明其能脱去宿𡚁一以經文爲正者又往往於筆削精義而或昧焉今故採擇諸家格言之合於經者附於各條之下閒有未足則以己意補之而題以今名蓋取程叔子傳爲案經爲斷語也予讀之而歎曰昔之傳春秋者有五家而鄒夾先亡學春秋者舎左氏公羊穀梁三家則無所考徵矣然左氏熟於事而或不得其事之實公穀近於理而害乎理之正者要不能無至唐啖趙師友者出始知以聖人手筆之書折衷諸家之是非而傳已亡逸繼是而後爲之傳者雖百十餘家其言雖互有得失能不傅會三家之説者鮮矣胡康侯得程子之學慨然有志於發揮而其生也當宋人南渡之時痛千餘年聖經遭王臨川之禁錮乘其新敗雪洗而彰明之使世之爲亂賊者增懼若夫聖人作經之本意則未知其如何也然自當時指爲復讐之書而不敢廢太學以之課講經筵以之進讀至於我朝設進士科以取人治春秋者三家之外亦獨以胡氏爲主本則以三綱九法粲然具見於是書而塲屋之腐生山林之曲士因而掎摭微文破碎大道有可憫念者矣然則學春秋者亦將何所折衷乎竊嘗考求之而得其説矣吾志在春秋夫子之自道也春秋天子之事孔子作春秋而亂臣賊子懼孟子之所以論春秋也蓋方是時王綱日紊簒奪相尋孔子不得其位以行其權於是約史記而修春秋使亂臣賊子無所逃其罪而王法以明所謂撥亂世而反之正此其爲夫子之志而天子之事也是以邵子有曰春秋夫子之刑書而天門王氏亦曰春秋一經無罪者不書惟罪有大小故刑有輕重耳斯言也蓋有得夫孔孟之遺意也是則學者之折衷固無出於夫子之自道與夫孟子之所以論春秋者矣後之立言豈有加於此哉先生之於是書下既不惑於襃貶之説上復不失乎筆削之義外有以采擇諸家之博聞内有以發乎自得之深意竒而不鑿正而不迂詳而無餘約而無闕庶幾善學者焉然其推傳以達乎經因賢者之言以盡聖人之志則得之夫子之自道孟子之所論者爲多是可以見其折衷之所在矣余自幼歲即知讀是經而山林孤陋之風科舉利禄之念或不能無故其所學不過曲士腐生之爲耳烏覩所謂經之義聖人之蘊哉及識先生於浦陽始聞其説而悦之至其成書則未之見焉近來淞上亟求是書於所館先生手錄以示且曰使可傳也幸爲我序之嗟乎學春秋者多矣求其得乎孔孟之遺意以折衷諸説於千有餘載之下者幾何人哉故讀先生之書譬諸飫芻豢之旨病夏畦之苦而得一勺之清泉甘露豈不悦哉則夫是書之傳固不有待於區區之言矣若夫述作之大旨與其編次之歲月則不可以不書姑書此以爲序庶有以復先生之命乎
　　潘氏〈著〉聖筆全經
　　佚
　　貢師泰志墓曰君諱著字澤民嘉興人受易於竹岡葉氏再從呉朝陽氏受春秋中鄉試備榜補呉郡甫里書院直學尋爲廣德學錄改銅陵教諭以内艱去服除調烏程終湖州路儒學正有聖筆全經一編發明春秋微旨甚悉




　　經義考卷一百九十五