經義考 (四庫全書本)/卷246

經義考　卷二百四十六

　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百四十六
　　翰林院檢討朱𢑴尊撰
　　羣經〈八〉
　　馬氏〈定國〉六經考
　　佚
　　王氏〈若虚〉五經辨惑
　　二卷
　　存
　　姚氏〈樞〉等五經要語
　　未見
　　黄虞稷曰至元三年姚樞竇默王鶚商挺楊果等纂進凡二十八類
　　熊氏〈朋來〉五經説
　　七卷
　　存
　　南昌府志熊朋來字與可豐城人咸淳甲戌進士仕元為福清州判官
　　陸元輔曰易説一卷詩書説一卷春秋説一卷三禮説二卷大小戴記説一卷雜説一卷
　　胡氏〈炳文〉五經㑹意
　　未見
　　凌氏〈堯輔〉大學中庸孝經諸書集解音釋
　　佚
　　戴表元序曰儒者之説其精者為道德而麤者為禮樂刑政當三代以前雖世治有斷續而二説未嘗一日廢於天下書之所存者畧也周之既衰禮樂刑政盡壞道德茫然無所附麗夫子不得已始與其徒共詳之於書書詳而後世之託言者始雜然自其徒相繼皆沒之後千有餘年往往嘗有窮經學古之彦不以世故動心枯然自守師説於山林艸澤間宜舉一世不好之而不變聲薫氣染之久而亦或為人所采拾道德之緒餘禮樂刑政之髣髴因之而不墜者什五至於近代濓洛之𣲖興於雜書之中定著其書通於夫子者曰子曽氏子思氏子孟氏而上三氏之書存者曰孝經中庸大學孟子若論語又孔門之高弟共為之尤精者也為之披微文抉沈辭使尋源者不迷其津趨途者不昧其岐有功哉濓洛之徒皆沒説者又雜考亭朱先生出又取濂洛之已詳者與其徒皆明之故孝經有刋誤論語孟子有集注大學中庸有章句以迨太極西銘通書之類凡殘編斷簡之關於義理者舉有訓解其徒之書予之資雖鈍猶得而窺之其徒之人為余之先猶得而知之顧嵗月推移風氣變化資品之尢鈍於予者則不及預此矣予白首東來乃始獲聞番陽有雙峯饒君者嘗學於考亭之門人而於考亭之書鑽研探索纂述彚叙其意猶考亭之於濓洛也久之是州之儒者凌君堯輔與予遊予又見其箋詁疏釋問答圗辨而知其遊饒君之門而於饒君之書又如饒君之於考亭也嗚呼兹非予所謂窮理學古之彦不以世故動心而枯然自守師説於山林艸澤間者耶堯輔歸而於是書也益𢎞其入謹其出𢎞且及於伏生申公之年其有欲聞道德禮樂刑政之説者不以屬君之徒而誰耶
　　王氏〈希旦〉五經日記
　　未見
　　黄虞稷曰字葵初德興人隠居著書累徵不起又有書易通解
　　李氏〈恕〉五經㫄注
　　六卷
　　未見
　　楊士竒曰廬陵李省中先生名恕與龍麟洲劉水牎同輩行五經者易書詩論孟㫄注簡明切當便於學者
　　何氏〈異孫〉十一經問對
　　五卷
　　存
　　楊士竒曰此書為小學設所謂十一經者書詩春秋儀禮周禮禮記論語孝經大學中庸孟子不及於易者非小學所及也
　　黄虞稷曰設為經疑以為科塲發問對䇿之用
　　周氏〈聞孫〉五經纂要
　　佚
　　蕭氏〈志仁〉經解佩觽録
　　十卷
　　佚
　　江西通志蕭志仁字無惡廬陵人
　　張氏〈𩓣〉四經歸極
　　未見
　　潘氏〈廸〉六經發明
　　未見
　　姓譜廸元城人歴官國子司業集賢學士
　　余氏〈國輔〉經傳考異
　　佚
　　吳澂序曰金谿余國輔輯經傳考異以予之亦嘗用力於斯也俾序其首予少時讀經書疑其有悞字錯簡處必博考詳訂而是正之一日有先生長者見其一二叱責曰聖經如天之日月千古不易何可改耶汝何物小子而僭妄如此予鞠躬謝過曰父師之教敢不承乎第古書自秦火之餘炎漢之初率是口授五代以前率是筆録口授者寧無語音之訛筆録者寧無字畫之舛語訛字舛為經之害大矣不訂正而循襲其訛舛强解鑿説不幾於侮聖言與予之訂正也豈得已而不已者哉況一一皆有案據曰某本作某字或先儒曽有論義曰某字當作某字未嘗敢自用意點竄也先生長者不頷予説予亦不能從其言而遂止然於此毎兢惕謹審而不敢苟國輔老成之儒顧亦同予少時之癖而所去取不悉與予同何當聚談細細商畧以歸於至當之一
　　舒氏〈天民〉六藝綱目
　　四卷
　　存
　　馬氏〈瑩〉五經大義
　　佚
　　栁貫誌曰馬氏諱瑩其字仲珍世家建德縣之新亭鄉精研經史㫄連諸子百家下逮山經地志謠俗方言朝披夕攬搴華嚌英延祐科興始用春秋舉上不利後更用禮記亦不利彚次所著五經大義四書答疑又手選唐五百家詩五卷宋南渡諸家詩一卷别有講義讀書紀各二卷藏於家
　　瞻氏〈思〉五經思問
　　未見
　　歐陽氏〈長孺〉九經治要
　　十卷
　　未見
　　張萱曰元皇慶間歐陽長孺采九經之要輯為一書自君臣以至朋友自治心以至治天下分為六門凡七百九十三章共十卷
　　杜氏〈本〉四經表義
　　佚
　　江西通志杜本字伯原清江人隠居武夷山文宗徵之不起後至元間復召為翰林待制稱疾固辭學者稱為清碧先生
　　黄氏〈澤〉六經補注
　　佚
　　吳澂序曰先聖王之教士也以詩書禮樂為四術易者占筮之繇辭春秋者侯國之史記自夫子贊易修春秋之後學者始以易春秋合先王教士之四術而為六經經焚於秦而易獨存經出於漢而樂獨亡幸而未亡者若書若禮往往殘缺惟詩與春秋稍完而已漢儒専門傳授守其師説不為無功於經而聖人之意則未大明於世也魏晉而唐注義漸廣至宋諸儒而經學之極盛矣程子之易立言幾與先聖竝然自為一書則可非可以經注論若論經注則朱氏詩集傳之外俱不能無遺憾也後儒於其既精既當者或未能嚌味其所可取則於其未精未當者又豈人人而能推索其所未至哉予嘗於此重有慨焉而可與者甚鮮也蜀儒黄澤楚望貧而力學往年初識之於筠今年再遇之於江讀易詩書春秋及周官禮記悉欲為之補注補注之書未成而各經先有辨釋宏綱要義昭掲其大而不遺其小究竟謹審真有灼見先儒舊説可從者拳拳尊信不敢輕肆臆説以相是非用功深用意厚以予所見明經之士未有能及之者也晚年見此寧不為之大快乎楚望不輕以示人而德化縣令王君乃為鋟梓以傳予歎美之不足因以諗於學者蓋於諸經沈潛反覆然後知其用功之不易用意之不苟云
　　翼經罪言
　　佚
　　吳氏〈仲迂〉經傳發明
　　未見
　　宋氏〈元翁〉五經約説
　　佚
　　袁桷序曰古之學者三十而五經立方其時以力田致養為先本春出於野冬始入邑其勤懇懇然日不能給暇日入學嵗率不滿十旬焉噫何其敏且成如是之易也蓋先王盛時鄉遂溝洫之制明冠昏賓蜡之禮具歌俎豆鐘鼓弓矢之備周旋品節皆身親而日化則所謂通其義者道德性命之理也簡牘日繁専門經師夸宏務竒漢世儒者白首莫一微言既絶掇拾枝蔓而媮意惰業率自涯而返良有以也夫子之翼易二戴之傳古禮解經之準的也訓詁别立為小學析文以言字因字以言義究其大較邈不相入然則士何自知經㫖哉唐孔賈氏尊漢儒宗知其迕陋猶㫄諱曲覆如臨師保不敢有犯獨啖趙出口指摘無所避劉原父氏歐陽氏始慷慨直論未幾言經者銖分毫别疆畫同異亦駸駸乎漢儒矣夫一道德而同風俗作者之事也復古而不至焉者儒者之責也六藝之道莫急於禮樂樂書廢已久而儀禮訖不得立學官遺音舊器莫可尋辨登降進退揖讓之損益臨事取具跂就企及卒泥夫近古吾獨謂學古之士猶足以語夫此也盧陵宋元翁為童子時能明經明經舉廢已久獨元翁興起其事弱冠復約為大義先王墜典炳然其専美矣夫天人之奥昔人之所罕言而昔之耳聞目見接熟素履今皆棄置不講元翁氣清德茂養泉糞木必以源本約而同之與道俱㑹後之學者將由是則焉敢誦所聞而美之
　　歐陽氏〈侊〉五經㫖要
　　未見
　　閩書侊字以大長樂人舉進士不第隠居著述學者稱道江先生
　　陳氏〈樵〉經解
　　未見
　　江氏〈逢辰〉七經要義
　　未見
　　黄虞稷曰字虞卿歙人元崇德州教授
　　雷氏〈光霆〉九經輯義
　　五十卷
　　佚
　　吳氏〈師道〉三經雜説
　　八卷
　　未見
　　黄虞稷曰易詩各一卷書六卷
　　楊氏〈叔方〉五經辨
　　佚
　　吉安府志楊叔方吉水人號學睡先生以經學授清江范德機以厯法授寧都習吉翁
　　曽氏〈巽申〉經解正訛
　　未見
　　黄虞稷曰永豐人官應奉翰林文字
　　李氏〈好文〉端本堂經訓要義
　　十一卷
　　未見
　　元史至正九年順帝開端本堂命皇太子入學命李好文以翰林學士兼諭德好文取史傳及先儒論説關治體協經㫖者倣真德秀大學衍義之例為書十一卷名曰端本堂經訓要義奉表以進詔付端本堂命太子習焉
　　李氏〈仁夀〉諸經衍義
　　未見
　　黄虞稷曰字山甫龍泉人元季婺州教授
　　〈闕〉


　　趙氏〈居信〉經説
　　未見
　　唐氏〈懷德〉六經問答
　　佚
　　黄虞稷曰字思誠金華人仲友七世孫許白雲弟子元衢州學録
　　陳氏〈剛〉五經問難
　　佚
　　楊氏〈維楨〉五經鈐鍵
　　未見
　　葉氏〈失名〉經疑
　　佚
　　趙孟頫序曰大凡讀書不能無疑讀書而無所疑是蓋於心無得故也無所思則一所思不思矣何疑之有此讀書之大患也善讀書者必極其心思一字不通弗舎之而求一句一句不通弗舎之而求一章一章不通弗舎之而求一篇夫如是則思之深思之深則必有疑因其疑而極其心思則其有得也凡書皆然經為甚何者六經其來最古傳之久而訛謬生焉以今人而臆度古人吾見其不能矣則夫疑之多也何怪通川葉君白首於六經凡有疑皆萃而為一編其疑之淺深固未易遽釋而其所以疑者有以見葉君之用心於經書而非泛泛口耳之學所可同年而語矣葉君以僕嘗從事於此不逺千里來求叙引故叙其所以疑者覽者其詳諸
　　陳氏〈失名〉五經直音
　　未見
　　黄溍跋曰周都官為汴都賦至使人不能讀雖以樓宣獻公之博洽而為之音釋其弗知而闕焉者蓋多矣嗟乎聲韻母也文字子也子非母不生執其子以求其母而不得乃憧憧若是耶易書詩禮春秋之文昭掲千古學士大夫童而習之非若夫賦汴都者之鉤竒摭隠而使人不得其讀也直音蓋舊有其書陳君是編不過蒐其脱遺摘其舛謬為力亦易耳雖然不能讀汴都賦何害六經之書一失其讀則二三聖人傳心之要㫖經世之大教所賴以存者幾希矣夫使之日星垂而江漢流者陳君是編不有助乎方之樓公竭精憊神於蟲魚石樹之細者不又有間乎然予聞有直音有反切反切之法本於西土今譯人所用二合字是也陳君目是編曰直音而兼用反切者蓋變例也誠懼夫音之未易以直盡也是抑可尚也
　　亡名氏六經圗
　　佚
　　朱善序曰古之學者有書必有圖何也不得於理則必求諸書而古人之傳授可見已不得於象則必求諸圖而古人之制作可考已此圖之與書所以可相有而不可相無也六經有圖其來已久然兵變之後古書存者十無一二況於圗乎豫章李君用初家藏六經圗甚古予嘗得借是圗而觀之以天文則中星有堯典月令之異同以地理則疆域有禹貢春秋之沿革以人文則儀禮之有詳畧官制之有繁簡城郭宫室宗廟井田㑹同軍旅冠昏喪祭衣裳弁冕旌旗車輅籩豆簠簋圭璋琮璜凡文質之有損益以物理則昆蟲草木鳥獸魚鼈之細微又於詩為特詳然五經之圗可觀者象而已若易則伏羲先天四圗邵子終日言而不離乎是其為理也微矣文王後天方位雖不與先天同然先天純乎天理後天各以人事體用一源顯微無間其有功於天下後世一也易圗之外益之以揚子之太𤣥司馬之潛虚邵子之皇極經世使學者可以一覽而得其大槩好學之士果能兼此六圗而並觀之譬諸千蹊萬徑皆可以適國但得一道而入何患學之不進哉用初將命工摹寫且與同志裒金刻梓以廣其傳兹事若成其有功於學者多矣豈曰小補之哉










　　經義考卷二百四十六