臨川文鈔引
王荊公湛深之識、幽渺之思，大較並本之古六藝之旨，而於其中別自為調，鑱刻萬物，鼓鑄羣情，以成一家之言者也。其尤最者，上仁宗皇帝書與神宗本朝百年無事諸劄子，可謂王佐之才。此所以於仁廟之鎮靜博大，猶未能入，而至於熙寧、元豐之間，劫主上而固魚水之交，譬則武丁之於傳說、孔明之於昭烈，不是過巳惜也。公之學問，本之好古者多，而其措注當時，亦狃於泥古為患，況以矯拂之行而兼之以獨見，以執拗之資而恣之以私臆，所以呂、章、邢、蔡以下紛紛附會，熒惑天子，流毒四海，新法旣壞，并其文學，知而好之者半，而厭而訾之者亦半矣。以予觀之，荊公之雄不如韓、逸不如歐、飄宕疎爽不如蘇氏父子兄弟，而匠心所注，意在言外，神在象先，如入幽林邃谷，而杳然洞天，恐亦古來所罕者。予每讀其碑誌墓銘及他書，所指次世之名臣、碩卿、賢人、志士，一言之予，一字之奪，並從神解中點綴風剌，翩翩乎凌風之翮矣，於史漢外別為三昧也。予首錄其上仁宗皇帝書一首、次及劄子疏狀七首、表啓三十六首、與友人書三十五首、序十二首、記二十二首、論原說解雜著二十五首、碑狀墓誌銘表及祭文七十三首、釐為一十六卷。歸安鹿門茅坤題。
《王文公文鈔》引（《茅鹿門先生文集》卷之三十一）
王荊公湛深之識幽渺之思大較●本之古六藝之旨而於其中別自為調鑱刻萬物鼓鑄羣情以成一家之言者也其尤最者上仁宗皇帝書與神宗本朝百年無事諸劄子可謂王佐之才此所以於仁廟之鎮靜博大猶未能入而至於熙寧元豐之間劫主上而固魚水之交譬則武丁之於傳說孔明之於昭烈不是過巳惜也公之學問本之好古者多而其措注當時亦狃於泥古為患况以矯拂之行而兼之以獨見以執拗之資而恣之以私臆所以呂章邢蔡以下紛紛附會熒惑天子流毒四海新法旣壞并其文學知而好之者半而厭而訾之者亦半矣以予觀之荊公之雄不如韓逸不如歐飄宕疎爽不如蘇氏父子兄弟而匠心所注意在言外神在象先如入幽林邃谷而杳然洞天恐亦古來所罕者予每讀其碑誌墓銘及他書所指次世之名臣碩卿賢人志士一言之予一字之奪並從神解中點綴風剌翩翩乎凌風之翮矣於史漢外別為三昧也予首錄其上仁宗皇帝書一首次及劄子疏狀七首表啓三十六首與友人書三十五首序十二首記二十二首論原說解雜著二十五首碑狀墓誌銘表及祭文五十九首釐為一十六卷
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