苕溪漁隱叢話/前集15
卷十五
编辑《石林詩話》云：〔舊說徐敬業敗，與駱賓王俱不死，皆去為浮屠以免，賓王居杭州靈隱寺，因續宋之問詩，人始知之。而《新唐書》不載。今宋詩乃見賓王集中，惟破題『鷲嶺郁岧嶢，龍宮隱寂寥』兩句是宋作，自『樓觀滄海日，門對浙江潮』以後，人因其續而錄之賓王集中，或本集固自為賓王作而收之也。然賓王集乃古本，非後人所袖次者。若此詩當時已自錄于集中，則賓王之不死，亦一證也。〕
東坡云：〔味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。詩曰：『藍溪白石出，玉山紅葉稀，山路元無雨，空翠濕人衣。』此摩詰之詩也，或曰非也，好事者以補摩詰之遺。〕
《後湖集》云：〔『中歲頗好道，晚家南山垂。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無回期。』此詩造意之妙，至與造物相表裡，豈直詩中有畫哉？觀其詩，知其蟬蛻塵埃之中，浮游萬物之表者也。山谷老人云：『余頃年登山臨水，未嘗不讀王摩詰詩，固知此老胸次，定有泉石膏肓之疾 。』〕
《石林詩話》云：〔詩下雙字極難，須是七言五言之間，除去五字三字外，精神興致，全見於兩言，方為工妙。唐人記『水田飛白鷺，夏木囀黃鴝』為李嘉祐詩，摩詰竊取之，非也。此兩句好處，正在添漠漠陰陰四字，此乃摩詰為嘉祐點化以自見其妙，如李光弼將郭子儀軍，一號令之，精彩數倍。不然，嘉祐本句但是詠景耳，人皆可到。要之，當令如老杜『無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來』，與『江天漠漠鳥飛去，風雨時時龍一吟』等，乃為超級。近世王荊公『新霜浦漵綿綿白，薄晚林巒往往青』，與蘇子瞻『浥浥爐香初泛夜，離離花影欲搖春』，此可以追配前作也。〕
李希聲《詩話》云：〔唐人詩流傳訛謬，有一詩傳為兩人者，如『漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝』，既曰王維，又曰李嘉祐，以全篇考之，摩詰詩也。又『楚鄉寒食梅花時，野渡臨風駐彩旗，草色連雲人去住，水紋如谷燕差池』，既見《杜牧集》中，又《劉夢得外集》作八句，其後云：『朱轓尚憶群飛雉，青綬初聯左顧龜，非是湓城白司馬，水曹何事與新詩。』考其全篇，夢得詩也。然前四句，絕類牧之。〕
《雪浪齋日記》云：〔古人下連綿字不虛發，如老杜『野日荒荒白，江流泯泯清』，退之云：『月吐窗冏冏』，皆造微入妙。〕
《後山詩話》云：〔右丞、蘇州，皆學于陶，王得其自在。〕
韓子蒼云：〔韋蘇州少時以三衛郎事玄宗，豪縱不羈，玄宗崩，始折節務讀書。然余觀其人，為性高潔，鮮食寡欲，所居掃地焚香而坐，與豪縱者不類。其詩清深妙麗，雖唐詩人之盛，亦少其比，又豈似晚節把筆學為者，豈蘇州自序之過與？然天寶間不聞蘇州詩，則其詩晚乃工，為無足怪。高適年五十始學詩，亦遂名家，非才本絕人，莫能爾也。宋朝以文名世者多矣，然柳州、蘇州，自歐陽公尚未之愛。宋景文作《唐書‧文藝傳》，舉唐之能文者皆在，至於蘇州，則以為史家軼其行事，故不書，此豈知史法哉？〕
蔡寬夫《詩話》云：〔蘇州詩律深妙，白樂天輩固皆尊稱之，而行事略不見《唐史》為可恨。以其詩語觀之，其人物亦當高勝不凡。《劉禹錫集》中有《大和六年舉自代》一狀，然應物《溫泉行》云：『北風慘慘投溫泉，忽憶先皇巡幸年，身騎廄馬引天仗，直至華清列御前。』則嘗逮事天寶間也，不應猶及大和，恐別是一人，或《集》之誤。〕
苕溪漁隱曰：〔《蘇州集》有《燕李錄事》詩云：『與君十五侍皇闈，曉拂爐煙上玉墀』，又《溫泉行》云：『出身天寶今幾年，頑鈍如錘命如紙』，余以《編年通載》考之，天寶元年至大和六年，計九十一年，應物於天寶間已年十五，及有出身之語，不應能至大和間也。蔡寬夫云：『劉禹錫所舉，別是一人』，可以無疑矣。〕
《呂氏童蒙訓》云：〔徐師川言：『人言蘇州詩，多言其古淡，乃是不知言蘇州詩。自李、杜以來，古人詩法盡廢，惟蘇州有六朝風致，最為流麗。』〕
《隱居詩話》云：〔應物古詩勝律詩。李德裕、武元衡則律詩勝古詩，五字句又勝七字；張籍、王建詩格極相似；李益古律詩相稱；然皆非應物之比也。〕
《後湖集》云：〔余每讀蘇州『漠漠帆來重，冥冥鳥去遲』之語，未嘗不茫然而思，喟然而歎，嗟乎，此余晚泊江西十年前夢耳。自余奔竄南北，山行水宿，所歷佳處固多，欲求此夢，了不可得，豈蒹葭莽蒼，無三湘七澤之壯，雪蓬煙艇，無風檣陣馬之奇乎？抑吾且老矣，壯懷銷落，塵土坌沒，而無少日煙霞之想也？慶長筆端丘壑，固有不凡，當為余圖蘇州之句於壁，使余隱几靜對，神遊八極之表耳。〕
《石林詩話》云：〔讀古人詩，多意有所喜處，誦憶之久，往往不覺誤用為己語。『綠陰生晝寂，孤花表餘春』，此《蘇州集》中為警策，而荊公詩乃有『綠陰生晝寂，幽草弄秋妍』之句，大抵荊公閱唐人詩多，觀《百家詩選》可見也。如蘇子瞻『山圍故國城空在，潮打西陵意未平』，此非誤用，直取舊句，縱橫役使，知彼我為辨耳。〕
《冷齋夜話》云：〔《琥珀詩》曰：『曾為老茯苓，元是寒松液，蚊蚋落其中，千年猶可覿。』舊說松液淪入地，千年所化，今燒之尚作鬆氣。其琥珀中有形如蜂。然此物自外國來，今地有茯苓處，皆無琥珀，不知韋公何以知之？〕
蔡寬夫《詩話》云：〔王摩詰、韋蘇州集載裴迪、丘丹唱和詩，其語皆清麗高勝，常恨不多見，如迪『安禪一室內，左右竹亭幽。有法知不染，無言誰敢酬。鳥飛爭向夕，蟬噪意先秋。煩暑自茲退，清涼何處求？』如丹『賣藥有時至，自知往來疏。遽辭池上酌，新得山中書。步出芙蓉府，歸乘觳觫車，猥蒙招隱作，豈愧班生廬。』其氣格殆不減二人，非唐中葉以來，嘐嘐以詩鳴者可此。乃知古今文士，堙滅不得傳於子孫者，不可勝數。然士各言其志，共隱顯亦何足多較。觀兩詩趣尚，其胸中殆非汲汲於世者，正爾無聞，亦何所恨。其姓名偶見二人集，亦未必不為幸也。〕
《漫叟詩話》云：〔孟浩然詩：『不才明主棄，多病故人疏。』唐玄宗聞之，曰：『卿自棄朕，朕何嘗棄卿。』孟貫詩：『不伐有巢樹，多移無主花。』周世宗聞之，曰：『朕伏叛弔民，何謂有巢無主？』二子正坐詩窮，所謂轉喉觸諱。〕
《隱居詩話》云：〔孟浩然入翰苑，訪王維，適明皇駕至，浩然倉黃伏匿，維不敢隱而奏知，明皇曰：『吾聞此人久矣。』召使進所業，浩然誦『北闕休上書，南山歸敝廬，不才明主棄，多病故人疏。』明皇曰：『吾未嘗棄卿，何誣之甚也。』因放歸襄陽。世傳如此。而《摭言》諸書載之尤詳。且浩然布衣闌入宮禁，又犯行在所，而止於放歸，明皇寬假之亦至矣，烏在以一棄字而議罪乎？〕
《呂氏童蒙訓》云：〔浩然詩：『掛席幾千里，名山都未逢，泊舟潯陽郭，始見香爐峰。』但詳看此等語，自然高遠。〕
王直方《詩話》云：〔山谷嘗謂余云：『作詩使《史》《漢》間全語，為有氣骨。』後因讀浩然詩見『以吾一日長』，『異方之樂令人悲』及『吾亦從此逝』，方悟山谷之言。〕
《後山詩話》云：〔子瞻謂浩然詩，韻高而才短，如造內法酒手，而無材料耳。〕
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