苕溪漁隱叢話/前集49

前集卷四十八 ◄

苕溪漁隱叢話 前集卷四十九

► 前集卷五十

卷四十九

山谷下

《後山詩話》云：〔學詩當以子美為師，有規矩，故可學。退之于詩本無解處，以才高而好耳。淵明不為詩，寫其胸中之妙耳。學杜無成，不失為功；無韓之才與陶之妙，而學其詩，終樂天耳。〕

唐子西《語錄》云：〔《六經》之後，便有司馬遷，《三百五篇》之後，便有杜子美。《六經》不可學，亦不須學，故作文當學司馬遷，作詩當學杜子美；二書亦須常讀，所謂『不可一日無此君』也。〕

苕溪漁隱曰：〔近時學詩者，率宗江西，然殊不知江西本亦學少陵者也。故陳無己曰：『豫章之學博矣，而得法於少陵，故其詩近之。』今少陵之詩，後生少年不復過目，抑亦失江西之意乎？江西平日語學者為詩旨趣，亦獨宗少陵一人而已。余為是說，蓋欲學詩者師少陵而友江西，則兩得之矣。〕

呂居仁《與曾吉甫論詩第一帖》云：〔寵諭作詩次第，此道不講久矣，如本中何足以知之。或勵精潛思，不便下筆，或遇事因感，時時舉揚，工夫一也。古之作者，正如是耳。惟不可鑿空強作，出於牽強，如小兒就學，俯就課程耳。《楚詞》、杜、黃，固法度所在，然不若遍考精取，悉為吾用，則姿態橫出，不窘一律矣。如東坡、太白詩，雖規摹廣大，學者難依，然讀之使人敢道，澡雪滯思，無窮苦艱難之狀，亦一助也。要之，此事須令有所悟入，則自然越度諸子。悟入之理，正在工夫勤惰間耳。如張長史見公孫大娘舞劍，頓悟筆法。如張者，專意此事，未嘗少忘胸中，故能遇事有得，遂造神妙，使它人觀舞劍，有何干涉。非獨作文學書而然也。和章固佳，然本中猶竊以為少新意也。近世次韻之妙，無出蘇、黃，雖失古人唱酬之本意，然用韻之工，使事之精，有不可及者。〕《第二帖》云：〔詩卷熟讀，深慰寂寞。蒙問加勤，尤見樂善之切，不獨為詩賀也。其間大概皆好，然以本中觀之，治擇工夫已勝，而波瀾尚未闊，欲波瀾之闊去，須於規摹令大，涵養吾氣而後可。規摹既大，波瀾自闊，少加治擇，功已倍于古矣。試取東坡黃州已後詩，如《種松》、《醫眼》之類，及杜子美歌行及長韻近體詩看，便可見。若未如此，而事治擇，恐易就而難遠也。退之云：『氣，水也，言，浮物也，水大則物之浮者大小畢浮，氣之與言猶是也，氣盛則言之長短與聲之高下皆宜。』如此，則知所以為文矣。曹子建《七哀詩》之類，宏大深遠，非復作詩者所能及，此蓋未始有意於言語之間也。近世江西之學者，雖左規右矩，不遺餘力，而往往不知出此，故百尺竿頭，不能更進一步，亦失山谷之旨也。〕

宋子京《筆記》云：〔文章必自名一家，然後可以傳不朽；若體規畫圖，准方作矩，終為人之臣僕。古人譏屋下架屋，信然。陸機曰：『謝朝花於已披，啟夕秀於未振。』韓愈曰：『惟陳言之務去。』此乃為文之要。〕苕溪漁隱曰：〔學詩亦然，若循習陳言，規摹舊作，不能變化，自出新意，亦何以名家。魯直詩云：『隨人作計終後人。』又云：『文章最忌隨人後。』誠至論也。〕

苕溪漁隱曰：〔元祐文章，世稱蘇、黃。然二公當時爭名，互相譏誚，東坡嘗云：『黃魯直詩文，如蝤蛑江珧柱，格韻高絕，盤飧盡廢，然不可多食，多食則發風動氣。』山谷亦云：『蓋有文章妙一世，而詩句不逮古人者。』此指東坡而言也。二公文章，自今視之，世自有公論，豈至各如前言，蓋一時爭名之詞耳。俗人便以為誠然，遂為譏議，所謂『蚍蜉撼大樹，可笑不自量』者邪。〕

東坡云：〔讀魯直詩，如見魯仲連、李太白，不敢復論鄙事，雖若不適用，然不為無補於世。〕

王直方《詩話》云：〔山谷舊所作詩文，名以《焦尾》、《弊帚》，少游云：『每覽此編，輒悵然終日，殆忘食事，邈然有二漢之風。今交遊中以文墨稱者，未見其此，所謂珠玉在傍，覺我形穢也。』有學者問文潛模範，曰：『看《退聽稿》。』蓋山谷在館中時，自號所居曰退聽堂。〕

《後山詩話》云：〔黃詩韓文，有意故有工，老杜則無工矣。然學者先黃、韓，不由黃、韓而為老杜，則失之拙易矣。〕

《呂氏童蒙訓》云：〔讀《莊子》，令人意寬思大，敢作；讀《左傳》，便使人入法度，不敢容易：二書不可偏廢也。近世讀東坡、魯直詩亦類此。〕

《溲叟詩話》云：〔『王侯文采似于菟，洪甥人間汗血駒，相將問道城南隅，無屋止借船官居。』或云當作『官船居』，非也。庾子山賦云：『風吹雲夢，凍合船官。』注：『船官，官船也。』凡讀人詩，不可以臆見擅改字。〕

王直方《詩話》云：〔蠟梅，山谷初見之，作二絕，一云：『金蓓鎖春寒，惱人香未展，雖無桃李顏，風味極不淺。』一云：『體熏山麝臍，色染薔薇露，披拂不滿襟，時有暗香度。』緣此蠟梅盛于京師。然交遊間亦有不喜之者，余嘗為作解嘲云：『紛紛紅紫雖無韻，映帶園林正要渠，誰遺一枝香最勝，故應有客問何如。』〕苕溪漁隱曰：〔東坡亦有《蠟梅詩》云：『天工點酥作梅花，此有蠟梅禪老家，蜜蜂採花作黃蠟，取蠟為花亦其物。』不獨山谷有詩也。余嘗和人詠蠟梅絕句，因紀其事云：『新詩湔拂自蘇黃，想見當年喜色香，草木無情遇真賞，豈知千載有餘芳。』〕

《石林詩話》云：〔外祖晁君誠善詩，蘇子瞻所謂『溫厚靜深如其為人』者也。黃魯直嘗誦其『小雨愔愔人不寐，臥聽羸馬齕殘芻』，愛賞不已。他日得句云：『馬齕枯萁喧午枕，夢驚風雨浪翻江。』自以為工，以語舅氏無咎曰：『吾詩實發于乃翁前聯，余始聞舅氏言，不解風雨翻江之意，一日，憩於逆旅，聞旁舍有澎湃鞺鞳之聲，如風浪之歷船者，起視之，乃馬食于槽，水與草齟齬於槽間而為此聲，方悟魯直之好奇；然此亦非可以意索，殆適相遇而得之也。』〕

山谷云：〔賈天錫作意和香，自然有富貴氣，覺諸人家和香極寒氣也。天錫屢惠此香，惟要作詩，因以『兵衛森畫戟，晝寢凝清香』為韻，作十小詩贈之，猶恨詩語未工，未稱此香耳。然余甚寶此香，未嘗妄以與人。城西張仲謀為我作寒計，惠送騏驥院馬通薪二百，因以香二十餅報之。或笑曰：『不為公詩為地邪？』應之曰：『詩或能為人作祟，豈若馬通薪，使水雪之辰，鈐下馬走，皆有挾纊之溫邪！學詩三十年，今乃大覺，然見事亦太晚也。』〕苕溪漁隱曰：〔十詩中如『險心遊萬仞，躁欲生五兵』，『隱兒香一炷，靈台湛空明』，誠佳句也。〕

《漫叟詩話》云：〔諺云：『至家千里，勿食蘿摩枸杞。』山谷嘗賦《道院枸杞詩》云：『去家尚勿食，山家安用許。』時同賦者，服其用事精確。〕

《高齋詩話》云：〔山谷詩云：『山椒欲雨好雲氣，湖面逆風生水紋。』汪彥章詩云：『野田無雨出龜兆，湖水得風生穀紋。』〕

山谷云：〔古人有言：『並敵一向，千里殺將。』要須心地收汗馬之功，讀書乃有味，棄書冊而遊息，書味猶在胸中，久之乃見。古人用心處如此，則盡心於一兩書，其餘如破竹，皆迎刃而解耳。古人嘗喻植楊：楊，天下易生之木也，倒植之而生，橫植之而生，然一人植之，一人拔之，雖千日之功皆棄。此最善喻也。〕

苕溪漁隱曰：〔《食筍詩》云：『甘葅和菌耳，辛膳胹薑芥。』菹，酢菜也，亦作葅，側魚切；胹音而，煮熟也。〕

潘子真《詩話》云：〔『霜威能折綿』之句，予問折綿所從來，山谷曰：『勁氣方凝海，清威正折綿，庾肩吾詩也。』〕

《後山詩話》云：〔退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。今代詞手，惟秦七、黃九耳，唐諸人不迨也。〕

王直方《詩話》云：〔洪龜父常有詩云：『琅玕嚴佛界，薜荔上僧垣。』山谷改云：『琅璫鳴佛屋。』龜父前後作詩，惟有『一朝厭蝸角，萬里騎鵬背』一聯，最為妙絕。山谷亦嘗歎賞此句。〕

《雪浪齋日記》云：〔『槐夏棗花纂纂，麥秋椹子離離，不羨十千美酒，難忘三百枯棋。』『兩部池蛙當妓，千山飛鳥催沽，引睡直須黃嬭，曲肱正要青奴。』此洪駒父少作也。又詩云：『背秋轉覺山形瘦，新雨還添水面肥。』『山形瘦』之語，古今少有道者。〕

《呂氏童蒙訓》云：〔山谷嘗謂諸洪言：『作詩不必多，如《三百篇》足矣。某平生詩甚多，意欲止留三百篇，餘者不能認得。』諸洪皆以為然。徐師川獨笑曰：『詩豈論多少，只要道盡眼前景致耳。』山谷回顧曰：『某所說止謂諸洪作詩太多，不能精緻耳。』〕