菩薩瓔珞經/卷十九

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菩薩瓔珞經卷第十九

十方法界品第三十八

　　爾時世尊將欲滅度。卻後九十日當取般泥洹。告四部眾。吾昔成佛於摩竭國。既成佛後在法樂講堂。十方恆沙一切菩薩。皆來云集來至我所。各各勸進令我說法。爾時有菩薩名優缽蓮花藏。而白我言。世人多愚不識真法。唯願世尊敷演正義。令一切眾得蒙解脫。復有菩薩名波頭摩藏。來至我所。前白我言。沈翳生死流轉五道。唯願世尊開甘露門。久飢虛者得蒙濟度。復有菩薩名曰喜藏。前白我言。世多有苦惱。縛著十二緣。不睹大聖顏。唯願當濟度。復有菩薩名栴檀藏。前白佛言。五濁鼎沸世不識真正法。慧日既以降。唯願除闇冥。復有菩薩名金剛藏。前白佛言。眾生然熾劇恆貪著五欲。不識如來性。唯願頒宣法。復有菩薩名曰力藏。前白佛言。一切世無常生滅各有限。尊今既降形。何不時說法。復有菩薩名無垢藏。前白佛言。尊今如蓮花不著諸塵垢。內外悉平等。布現如來法。復有菩薩名清淨藏。前白佛言。天師久不現。世人恆在冥。尊今既降形。唯願時說法。復有菩薩名如來藏。前白佛言。過去諸恆沙如來等正覺出現皆說法。尊今何故默。復有菩薩名曰濡首。前白佛言。生世值佛難。聞尊經法難。得受人身難。度脫眾生難。復有菩薩名曰慈氏。前白佛言。一切眾苦患。皆由恩愛生。世多非法人。唯願尊開悟。復有菩薩名曰師子。前白佛言。夫人欲聞法。斷除三礙形。尊今無上師。願度一切人。復有菩薩名曰無量界。前白佛言。佛力無所畏。法界不思議。過去當來佛。說法於此處。復有菩薩名虛空藏。前白佛言。本無等正覺。無染無所污。平等度脫人。何故寂然住。復有菩薩名曰慧造。前白佛言。生死甚爲苦。如人沒在淵。尊今大船師。唯願時渡濟。復有菩薩名曰光造。前白佛言。眾行今已盡。已離三界苦。慈悲四等心。本誓今所在。復有菩薩名曰法造。前白佛言。眾生界難量。一切恩愛會。三寶久斷絕。願尊時說法。復有菩薩名曰無著。前白佛言。智慧光明降照除三毒冥世人五苦患。唯尊演正法。復有菩薩名曰無畏。前白佛言。執意如金剛弘誓甚牢固。心淨如虛空。願救諸厄人。復有菩薩名曰護覺。前白佛言。智人已降形。當度無數人。願救濟一切。使得至彼岸。復有菩薩名曰無生。前白佛言。正法不思議。曉達者甚少。無數劫積行。願莫唐其功。復有菩薩名曰神足。前白佛言。慧眼今已降。當度不肖人。本無平等慧。令離諸苦患。復有菩薩名曰雷聲。前白佛言。眾行本無慧。智達一切人。明斷諸塵垢。尊今正是時。復有菩薩名曰雷音。前白佛言。佛尊過一切。智行無數劫。自生自然滅。無量無過尊。復有菩薩名曰常悲。前白佛言。尊本積苦行。經歷生死難。佛日今已出。莫知愚痴冥。復有菩薩名曰幻化。前白佛言。思惟一切法。幻化亦非真。道當以平等願尊時敷演。復有菩薩名曰無厭。前白佛言。三世眾生苦。未聞八正道。最勝今已降。渴仰天師久。復有菩薩名曰勇猛。前白佛言。是以無數世。積行不可量。威神復一切。願除一切惱。復有菩薩名曰覺知。前白佛言。佛慧無有量。演法無有窮。住本亦不住。願轉正法輪。復有菩薩名曰善行。前白佛言。無生本無生。今日尊已生。現形於五濁。願度一切人。復有菩薩名曰正見。前白佛言。三界第一尊。天人所供養。轉法震大千。如今寂然默。復有菩薩名曰法淨。前白佛言。設從無數劫。欲嘆尊功德。究盡百福業。未盡如毫釐。復有菩薩名曰無相。前白佛言。本無本無相。尊今出眾相。行盡得作佛。何爲入禪定。復有菩薩名不思議。前白佛言。一切眾生類。不見生滅苦。了本知眾相。唯尊願時赴。復有菩薩名曰導首。前白佛言。一切諸法空。因緣共合會。久不轉法輪。何爲入正定。復有菩薩名曰輪轉。前白佛言。平等無憎愛。愍念一切故。尊今已顧屈。何爲復睡眠。復有菩薩名無量辯才。前白佛言。大聖人中尊。經歷劫數勤今已成正覺。願愍一切人。復有菩薩名曰生盡。前白佛言。一切眾行本。盡歸於無常。常身非常身。尊今計常身。復有菩薩名曰本末空。前白佛言。虛空無邊際。眾生難覺悟。本無如來現。時演勿有疑。復有菩薩名曰多悲。前白佛言。夫欲自利者。先度一切人。尊從眾生出。今違本誓願。復有菩薩名曰顯德。前白佛言。神足無量法。六度無增減。眾相自嚴身。願尊時屈神。復有菩薩名曰一意。前白佛言。十方諸菩薩。盡來詣忍土。欲得聞正法。唯尊時覺悟。復有菩薩名曰不虛妄。前白佛言。世尊大慈愍。思惟入正定。無量已過量。時至可說法。復有菩薩名曰喜樂。前白佛言。知生無量行。行過三界表。尊今三世尊。願度三界人。復有菩薩名曰本無。前白佛言。尊今極神妙。道力不思議。成佛爲眾生。何不轉法輪。復有菩薩名摩訶衍。前白佛言。三乘同一趣。未聞正法言。尊今當分別。令知泥洹要。復有菩薩名曰劫數。前白佛言。人生當歸滅。舍一復就一。唯願尊降伏。不生不覆滅。復有菩薩名曰受證。前白佛言。生老病死痛。五陰爲禍原。十二牽連縛。唯尊願拔濟。復有菩薩名曰不眴。前白佛言。我等所居剎。去此甚久遠。唯願今世尊。說法使我聞。復有菩薩名曰捷疾智。前白佛言。尊具七覺意。具足四等心。當悟諸不悟。願尊度脫之。復有菩薩名曰常舉手。前白佛言。大人眾相滿。顯揚一切法。已得離諸著。亦使眾生離。復有菩薩名曰法意。前白佛言。過去諸如來。說法無有量。尊今既成佛。願時轉法輪。復有菩薩名日月盛滿。前白佛言。世間皆非常。一切皆歸空。解知無所生。尊今人中上。復有菩薩名曰無量稱。前白佛言。身淨不造惡。口淨言誠信。超越一切上。過於諸天人。復有菩薩名曰無與等。前白佛言。如來從如生。降神度生死。但當時說法。何爲懷猶豫。復有菩薩名曰遠離。前白佛言。從無央數劫。時時乃有佛。如日現花敷。何爲不現光。復有菩薩名曰威神。前白佛言。十力無有比。獲空無相願。法身如安明。唯願開甘露。復有菩薩名曰道力。前白佛言。空觀無想念。行亦寂然滅。從是自致佛。天人所恭敬。復有菩薩名無所倚。前白佛言。眾生若干種。不識解脫門。須尊前將導。乃到無畏處。復有菩薩名閑靜觀。前白佛言。人心如流水。唸唸皆生惡。尊當斷其根。永滅無萌兆。復有菩薩名無盡意。前白佛言。越度生死海。淨修行梵行。眾生甚飢虛說法令充足。復有菩薩名不違信。前白佛言。三界都熾然。眾生無恃怙。尊當慈愍念。爲說真有要。復有菩薩名善權現。前白佛言。通盡一切藏。安處無爲境。究盡本無行。今尊何思慮。復有菩薩名達本原。前白佛言。四大聚一處。皆由宿識行。痴愛共相生。願尊示現法。復有菩薩名曰山嶽。前白佛言。所以諸佛興。濟度三千世。使無明眾生。永斷三惡道。復有菩薩名曰逮覺。前白佛言。未獲今已獲。不種生死本。世尊心常定。願從禪定起。復有菩薩名曰賢護。前白佛言。一切諸法本。生滅無所起。智達三界苦。盡斷諸有漏。復有菩薩名無與等。前白佛言。諸佛法不異。唯化人爲本。本從等意來。大慈今所在。復有菩薩名曰大天前白佛言。眾生宿有限。得睹如來形。未聞真諦法。唯願時演說。復有菩薩名曰行道。前白佛言。今睹身色相。一切眾行具。至誠逮正覺。何不行佛事。復有菩薩名曰離垢。前白佛言。本尊所發願。乃爲阿僧祇。令彼顛倒等。乃睹於正路。爾時復有菩薩名曰無盡。前白佛言。觀顏如花開。容貌無等雙。功德過八難。何故而寂然。復有菩薩名曰無悕望。前白佛言。十力哀出世。教化天世人。從此至彼岸。賢聖所行業。復有菩薩名曰佛慧。前白佛言。從此虛空際。遍滿十方世。皆來欲聽法。洗除心垢患。復有菩薩名曰人本。前白佛言。三界悉苦患。亦無逃避處。唯須神力接。爾乃永得安。復有菩薩名曰天王。前白佛言。身垢三百五。恆染污人心。當以智慧光。蠲除令無餘。復有菩薩名曰無怒。前白佛言。我從平等慧。故來省覲尊。欲聽無量法。修習本無行。復有菩薩名曰無慾。前白佛言。我憶過去世。有佛名能仁。勸進令說法。如尊無有異。復有菩薩名曰入定。前白佛言。曾聞成佛道。三覆轉法輪如今何爲默。不聞一轉聲。復有菩薩名曰海相。前白佛言。今我得通智。皆聞於正法。愍彼眾生等。故勸請如來。復有菩薩名師子吼。前白佛言。一相本無相。諸法悉空寂。眾生所不達。尊今當分別。復有菩薩名曰大豪。前白佛言。天尊甚巍巍。眾相無有比。欲聞瓔珞法。開悟一切人。復有菩薩名曰樂居。前白佛言。如花優曇缽。億千劫乃出。佛亦過於是。今現何自隱。復有菩薩名曰趣道。前白佛言。法法自相生。不染三界有。願雨七覺花。普潤一切人。復有菩薩名曰講法。前白佛言。眾生無緣想。當以法因緣。空淨心無垢。尊當具分別。復有菩薩名曰眼通。前白佛言。尊本行此願。當度不度者。今日期已至。願說空無慧。復有菩薩名曰無頂相。前白佛言。世間甚可愍。顛倒眾生多。迷惑於正道。願示慧明處。復有菩薩名曰得總持。前白佛言。憶唸過去世。與尊共弘誓。當度恆沙人。令至無爲岸。復有菩薩名曰無與等。前白佛言。尊今廣長舌。如花覆面形。皆由說正法。故獲此福報。復有菩薩名曰大施。前白佛言。尊本惠施人。不望受其報。今得人中尊。巍巍乃如是。復有菩薩名曰究竟淨。前白佛言。六度大智慧。當遍於世間。令愚惑之徒。悉趣本無行。復有菩薩名無著觀。前白佛言。四辯無所著。應對一切人。一一決斷疑。皆由宿報緣。復有菩薩名曰好喜。前白佛言。昔緣善知識。成就道法門。今既得成佛。非法云何果。復有菩薩名甚深智。前白佛言。興造一切行。眾德自瓔珞。唯佛能演暢。從有至邊際。復有菩薩名花鬘子。前白佛言。功德累劫積。解無真際法。德爲三界尊。斯由聞法報。復有菩薩名曰色相。前白佛言。如來丈六身。金剛至難壞。願以無形法。普及諸萌兆。復有菩薩名觀外身。前白佛言。如日光所照。普除一切冥。今未睹佛光。願示威儀相。復有菩薩名具足相。前白佛言。常想無常法。系意入禪定。離垢過三界。度脫一切人。復有菩薩名純熟根。前白佛言。諸佛所行法。唯度人爲事。已果本所願。快哉時說法。復有菩薩名曰眾生根。前白佛言。法界不思議。眾生根亦然。願以神足力。示現於一切。復有菩薩名曰通慧。前白佛言。光相如雪山。世人所宗仰。今雖睹一寶。唯願說二寶。復有菩薩。前白佛言。佛道甚深妙。講授一切法。當王於三界。皆由諸法本。復有菩薩名曰極微。前白佛言。十方諸世尊。遣我等來此。唯欲聞正法。不樂賢聖默。復有菩薩名曰色身。前白佛言。無量諸佛等。戒律清淨具。自得復授彼。充飽一切願。復有菩薩名淨音聲。前白佛言。十慧十無生。十法想知滅。十地功德具。十力願說法。復有菩薩名曰常定。前白佛言。我今最下劣。眾智未廣普。唯願尊今日。示我神足道。復有菩薩名曰無底。前白佛言。本我自發誓。要當聞言教。尊今不說法。我終不捨去。復有菩薩名曰焰光。前白佛言。佛道甚爲難。法起無有盡。能淨一切垢。乃應入道真。復有菩薩名曰法眼。前白佛言。無量總持門。聲震於天地。說法度眾生。令得成佛道。復有菩薩名曰慈仁。前白佛言。諸法甚深奧。如空無端緒。達本無諸道。故號人中尊。復有菩薩名曰一乘。前白佛言。生死塵勞垢。八難爲垣牆。此苦莫能濟。唯佛能度脫。復有菩薩名曰盛明。前白佛言。苦哉老病死。三界爲大患。慧日既降出。然默不說法。復有菩薩名曰長壽。前白佛言。世人壽命短。更樂所縛著。六識所囋[口*(一/巾)]。唯願尊消滅。復有菩薩名曰算數。前白佛言。一切眾生類。三毒所覆蔽。願尊當降神。療以法醫藥。復有菩薩名合曼掌。前白佛言。聲震於十方。道降甘露雨。無盡深法藏。非佛誰能宣。爾時世尊告諸大眾。斯等菩薩百千億數。各各勸進興敬道法。各各說請慇勤於佛。吾當爾時放舌相光明。普照三千大千世界。還攝光已告眾菩薩。吾今所以得廣長舌分別諸法悉無所有。復以八聲震動十方無量佛國悉令聞知。爾時世尊。與諸大眾。而說頌曰。

　　一切諸法本　　因緣合會生

　　十方諸剎土　　空寂皆無形

　　道意自然著　　功德眾相滿

　　分別內外法　　無形無所有

　　我聞既成佛　　度脫一切人

　　有大法瓔珞　　莊嚴佛土淨

　　卿等欲得聞　　究盡本末空

　　一一當分別　　令至無爲岸

　　吾昔四弘誓　　當度不度者

　　豈須諸人請　　令各有怨心

　　吾本初發意　　亦不限齊人

　　但緣未及道　　故復默然耳

　　爾時眾會一切菩薩聞佛說偈。各各踴躍不能自勝。皆稱善哉嘆未曾有。如來將欲敷演法教。度脫眾生爲成法界。三世勞苦悉蒙解脫。爾時座上未得神通凡夫學人二萬餘眾。皆發無上正真道意。各各發願善心生焉。欲得聞此大法瓔珞。

十智品第三十九

　　爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。先習何法有何功德。得成無上正真等正覺應大法瓔珞乎。佛告彌勒。善哉族姓子。諦聽諦聽善思念之。若有菩薩摩訶薩。欲成無上正真等正覺與大法瓔珞相應者。欲斷生死根原者。欲興顯如來正法者。欲得無量定意如世尊者。欲得如爾法性遊戲者。如是菩薩摩訶薩。當學無量智門。云何爲無量智門。彌勒善聽。如來至真等正覺。有十明智。一意一念一時之頃。悉知無量眾生境界。分別思惟不失法界。便成無上至真等正覺。云何爲十明智。所謂十明智者。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界一切眾生盡生兜術天。共修善行各無異心。令餘眾生無覺知者。複次彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界一切眾生。成菩薩道法法成就。與諸賢聖共相娛樂。有異眾生無覺知者。複次彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界其中眾生未立根德力者。同時出家修無上梵行。剃除鬚髮著三法衣。手持應器行十二法。時到分衛福度一切。或時坐禪分別身觀。然有眾生無覺知者。複次彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界一切眾生。成菩薩道詣樹王下。吉祥獻草結加趺坐。內自思惟。今日當成無上至真。必然不疑。先當感動一切世界。神通得道賢聖之人來擁護我。令餘眾生無覺知者。複次彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界一切眾生成菩薩道皆轉法輪。四諦如爾法苦習盡道。亦令眾生修而得度。隨其所唸成三乘果。令餘眾生無覺知者。複次彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界一切眾生。諸根純熟具五分法身。眾相具足弘誓成就。施行佛事降伏魔兵。然餘眾生無覺知者。複次彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界一切眾生成菩薩道盡成如來等正覺。入佛意三昧。各各分身教化眾生入賢聖法律。令餘眾生無覺知者。複次彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界一切眾生。成菩薩道入如意定意。盡令山河石壁瓦石草木變爲七寶。給施貧苦普令充足。然後乃說六度無極。令餘眾生無覺知者。複次彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界一切眾生。成菩薩道入金剛定意。能化一切盡黃金色。如佛色相而無有異。皆令成就成無上道。令餘眾生無覺知者。複次彌勒。菩薩摩訶薩一時之頃。能使三千大千世界一切眾生成菩薩道。過去當來今現在得佛根力覺意。分別空無相願。覺了諸法悉無所有。使餘眾生無覺知者。複次彌勒。如是菩薩摩訶薩行十明智至成無上正真之道。必然不疑。爾時彌勒白佛言。世尊。今聞如來至真等正覺所說正法。坦然大悟。願令眾生逮此智慧。

應時品第四十

　　爾時法妙菩薩白佛言。云何菩薩摩訶薩。進修無上正真之道成最正覺。執持威儀應時之行。乃能具足大法瓔珞。佛告法妙。若有菩薩摩訶薩。欲得具足成無上至真等正覺。具足如來大法瓔珞。當修十慧大法瓔珞。便能具足大法瓔珞。於是族姓子。若有善男子善女人。欲聞如來大法瓔珞應時之行者。諦聽諦聽善思念之。云何爲十。所謂十者。若菩薩摩訶薩。自知時到。當成無上至真等正覺。便不失期詣樹王下。執弘誓心。心如虛空斷除眾想。是謂菩薩摩訶薩應時之行。複次法妙。若復菩薩審自知已。今我時到化彼眾生。姓氏字氏不越局界。要當度脫一切眾生。然後乃定。是謂菩薩摩訶薩應時之行。複次法妙。若復菩薩深自知已。我今當成無上等正覺。復當授菩薩決。國土翼從方面所在。是謂菩薩摩訶薩應時之行。複次法妙。若復菩薩審自知已。我今已獲眾智自在。當使眾生如我無異。尋時入彼而教化之。普令眾生獲此自在無礙之法。是謂菩薩摩訶薩應時之行。複次法妙。若復菩薩入解脫門施行佛事。變化一切形礙之法。皆令歸於無盡之藏。亦使眾生同己所得。是謂菩薩摩訶薩應時之行。複次法妙。菩薩審自知已。我今已獲無形四空定法及四等心慈悲喜護。復以此定教化眾生。普令一切同己所得。是謂菩薩摩訶薩應時之行。複次法妙。若復菩薩審自知已。執持威儀不失禮節。可行知行可坐知坐。晝夜孜孜不違道教。到時入城不左右顧視。福度眾生其慧無量。亦使眾生同己所得。是謂菩薩摩訶薩應時之行。複次法妙。若菩薩審自知已。觀眾生根本應度不度。受彼信施量腹而食。還至閑靜坐臥思惟。今所受施以支四大。得行道德成最正覺。復以此法化導一切。普令眾生同己所得。是謂菩薩摩訶薩應時之行。複次法妙。若復菩薩審自知已。如我今日應賢聖律。導化一切無有增減。漸漸前進入五道中。察彼心意而度脫之。若入人道爲說禁戒。令彼眾生知犯罪之苦。示以正道而度脫之。若入天道處彼天宮。爲說無常磨滅之法。勸勉使修十善之行。舍天重位修無上道。若入畜生苦痛之中。爲說抵揬欺詐之法。使生善心改更之義。若入餓鬼醜陋之中。爲說慳貪縛著之心。使發善心改往修來。若入地獄受罪人中。爲說五逆難救之法。復令地獄眾生。心開意解善心得生。畢其罪苦得復人中。是謂菩薩摩訶薩應時之行。複次法妙。若復菩薩審自知已。眾行已具眾智自在。得不思議。當以神足感動一切。自試神足而無罣礙。從一佛國至一佛國。承事諸佛禮敬世尊。務修梵行稟受不及。亦使眾生同己所得。是謂法妙。菩薩摩訶薩修此十慧應時之行者。得成無上正真之道成最正覺。便能具足大法瓔珞。

十不思議品第四十一

　　爾時道勝子菩薩白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。入五道中周旋往來。教化眾生淨佛國土。成無上至真最正覺乎。行不思議大法瓔珞耶。佛告道勝子菩薩曰。諦聽諦聽善思念之。若有菩薩摩訶薩。欲成無上至真等正覺行不思議大法瓔珞者。當修十法。云何爲十。若有菩薩摩訶薩。入五道生死隨類而化。一加趺坐遍滿十方諸佛世界。復以音響震動三千大千世界。於中教化一切眾生。悉發無上正真道意。乃使眾生無覺知者。是謂菩薩摩訶薩所行正法應不思議。複次道勝子。若復菩薩摩訶薩。入五道中教化眾生。以一句義充足一切諸佛世界。有形之類悉得聞知。然彼眾生亦不自覺。從所聞法皆發無上正真道意。是謂菩薩摩訶薩修於正法不思議行。複次道勝子。若復菩薩摩訶薩。入五道中教化眾生。以一光明遍照三千大千剎土。其見光者皆發無上正真道意。然不見形。皆令一切入解脫門。是謂菩薩摩訶薩修於正法不思議行。複次道勝子。若復菩薩摩訶薩。入五道中教化眾生。一意一念一時之頃。以一法身遍滿三千大千世界。皆使眾生普令聞知。盡令眾生具足法界。然彼眾生不知所從聞。皆發無上正真道意。是謂菩薩摩訶薩修於正法應不思議。複次道勝子。若復菩薩摩訶薩。入五道中教化眾生。以神足力盡化三千大千世界一切眾生盡作佛形。然彼各各相教爲說十二勤苦之行。共相濟度不可稱量。然彼眾生不自覺知。爲誰所度。是謂菩薩摩訶薩修於正法應不思議。複次道勝子。若復菩薩摩訶薩。入五道中教化眾生。以一智慧分別一切無形之法無所罣礙。普使有形之類解此正要而得度脫。若彼眾生不自覺知。如我今日爲誰所度。是謂菩薩摩訶薩修於正法應不思議。複次道勝子。若復菩薩摩訶薩。入五道中教化眾生。一念之中盡能普見一切諸法。分別法界行不思議。皆使眾生聞此道教。同時成道無所障礙。然彼眾生不自覺知爲所從聞。是謂菩薩摩訶薩修於正法應不思議。複次道勝子。若復菩薩摩訶薩。入五道中教化眾生。令彼眾生盡得神通。遊戲十方無量世界。聞諸十方諸佛說法。解知諸法如幻如化。然彼眾生不自覺知。如我今日爲誰開悟。是謂菩薩摩訶薩修於正法應不思議。複次道勝子。若復菩薩摩訶薩。入五道中教化眾生。使三世中一切有形。成等正覺皆悉成就。是謂菩薩摩訶薩修於正法應不思議。複次道勝子。若復菩薩摩訶薩。入五道中教化眾生。入深法藏分別妙智。超越過去當來現在。獨步三界亦無等侶。復令眾生與己無異。是謂菩薩摩訶薩修於正法應不思議。是謂道勝子菩薩五根德力入五道中教化眾生。諸法殊勝不可測量。亦非羅漢辟支所知。

無我品第四十二

　　爾時有菩薩名曰心智白佛言。若有菩薩摩訶薩。分別身觀解無我想。云何成就菩薩道觀。爾時世尊告心智菩薩曰。若有菩薩欲得成就菩薩道觀者。當行十法。云何爲十。若有菩薩摩訶薩。未住菩薩位安處無爲。究竟道本成就弘誓。自觀無我復化眾生如己無異。是謂菩薩摩訶薩無我之行。複次心智。若復菩薩摩訶薩。能化無身現有形身。復化有身現無形身。以有我爲無我。以無我爲有我。於中化導一切眾生。是謂菩薩摩訶薩具足一切心智之法。複次心智。若菩薩摩訶薩。欲成如來至真等正覺成無生心。解諸法本不可樂法。是謂菩薩摩訶薩無我之心得成如來至真等正覺。複次心智。若復菩薩摩訶薩。已得空心解我無有亦無生滅。復以此法教化一切知無我想。有此智慧不自稱揚。於諸深法最爲第一。是謂菩薩摩訶薩爲修第一無我之行。複次心智。若菩薩摩訶薩。若有善男子善女人。分別一切諸法相。亦不見法眾相之本。及其一切諸法之本亦復如是。眾生起無我想內外諸法及一切智。是謂菩薩摩訶薩修無我行。複次菩薩摩訶薩。若復善男子善女人。見劫成敗。見劫不成敗。不以成爲喜。不成爲憂。於兩中間不起吾我想。菩薩摩訶薩逮無我法。佛復告心智菩薩。若有善男子善女人。舍一切身入滅盡三昧。分別行本知所從來。出要無爲至於大道。是謂菩薩摩訶薩無我之行。複次心智。若有善男子善女人。得無我心。分別一切十二因緣。生者不知所以生。滅者不知所以滅。於諸法本悉無我想。是謂菩薩摩訶薩於諸法本無我之行。複次心智。若復菩薩摩訶薩。分別一切諸法之本。亦不見近亦不見遠本無所生亦無所起。是謂菩薩無我之行。複次心智。若有菩薩摩訶薩。於不起法忍解知心識悉無所有。於中得成無上至真等正覺。亦不見成亦不見不成。是謂菩薩摩訶薩無我之行。如是心智。若有善男子善女人。欲得具足學無我之行者。必至堅固終成無上正真之道。複次心智。若有善男子善女人。欲具足一切諸法者。當學無我之法。云何爲無我。所謂無我者。究竟至成此亦無我。分別四大思惟本原此亦無我。一切諸佛出世教化此亦無我。不見眾生有所度脫。坐樹王下降伏魔兵悉無所有。是謂菩薩無我之行。不見三世總持法本。無所著智亦不在內外。分別思惟悉無所有。是謂菩薩無我之行。佛復告心智。若復善男子善女人。入空定意究竟如來深法之藏。亦不在此亦不在彼。解知一切悉無所有。若復善男子善女人。以神足力入定意定。顯曜一切無相法觀。云何爲無相。諸佛世尊所教化度脫一切不以言教。是謂無相。云何爲無相。一切諸佛於眾生本而自遊戲。是謂無相。坐一樹下得成無上正真之道。是謂無相之行。如是心智。若有菩薩摩訶薩。習持此法逮無我法者。便成無上正真之道。