裴瑾宗豐二陵集禮後序
傳曰：《詩》《書》執禮。禮不執，則不行。自開元制禮，大臣諱避，去《國恤》章，而山陵之禮遂無所執。世之不學者，乃妄取預凶事之說，而大典闕焉。由是累聖山陵，皆摭拾殘缺，附比倫類，已乃斥去，其後莫能徵。永貞、元和間，天禍仍遘，自崇陵至於豐陵，不能周歲。司空社公由太常相天於〈（一作天下）〉，連為禮儀使，擇其寮以備損益，於是河東裴瑾以太常丞，隴西辛秘以博士用焉。內之則攢塗秘器，象物之宜；外之則復土斥上〈（一無「斥上」二字）〉，因山之制；上之則顧命典冊，與文物以授萬〈（一作方）〉國；下之則制服節文，頒憲則以示四方。由其肅恭，禮無不備。且苞並總統，千載之盈縮；羅絡旁午，百氏之異同。搜揚剪截，而畢得其中；顧問關決，而不悖於事。議者以為司空得其人，而邦典不墜。裴氏乃悉取其所刊定，及奏復於上，辨列於下，聯百執事之儀，以為《崇豐二陵集禮》，藏於太常書閣，君子以為愛禮而近古焉。
昔韋孟以《詩》《禮》傳楚，而郊廟之制，卒正於玄成；鄭玄以箋注師漢，而禪代之儀，卒集於小同。賈誼以經術起，而嘉最好學；盧植以儒學用，而諶為祭法。舊史咸以為榮。今裴氏太尉公以禮匡義，嗣侍中公以禮議封禪，祠部公以禮承大事，大理公以禮輔東宮，而瑾也以禮奉二陵，又能成書以充其闕，其為愛禮近古也，源遠乎哉！
瑾字封叔，其伯仲咸以文學顯於世。大理之兄正平節公，以儀範成家道，以文雅經邦政。今相國郇公，其宗子也。郇公以孝友勤勞場於家邦。遊其門若聞《韶》、《濩》，入其廟如至鄒、魯。恩溢乎九族，禮儀於他門。則封叔之習禮也，其出於孝弟歟？成書也，其本於忠敬歟？由於家而達於邦國，其取榮於史氏也果矣！
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