西川鸚鵡舍利塔記

西川鸚鵡舍利塔記
作者：韋皋　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0453》

元精以五氣授萬類，雖鱗介羽毛，必有感清英純粹者矣。或炳耀離火，或稟奇蒼精，皆應乎人文以奉若時政。則有革彼禽類，習乎能言，了空相於不念，留真骨於已斃。殆非元聖示現，感於人心同夫異緣，用一真化。前歲有獻鸚鵡鳥者，曰此鳥聲容可觀，音中華夏。有河東裴氏者，誌樂金仙之道，聞西方有珍禽，群嬉和鳴，演暢法音，以此鳥名載梵經，智殊常類，意佛身所化，常狎而敬之。始告以六齋之禁，比及辰後非時之食，終夕不視，固可以矯激流俗，端嚴梵倫。或教以持佛名號，曰當由有念，以至無念，則仰首奮翼，若承若聽。其後或俾之念佛，則默然而不答，或謂之不念，即唱言阿彌陀佛，曆試如一，曾無爽異。餘謂其以有念為緣生，以無念為真際。緣生不答，為緣起也；真際雖言，為本空也。每虛室戒曙，發和雅音，穆如笙竽，靜鼓天風，下上其音，念念相續，聞之者莫不洗然而嘉善矣。於戲！生有辰乎，緣有盡乎？以今年七月，猝爾不懌，七日而甚。馴養者知其將盡，乃鳴磬告曰：「將西歸乎？為爾擊磬，爾春存念，每一擊磬，一稱彌陀佛。」洎十擊磬，而十念成，斂羽委足，不震不仆，奄然而絕。按釋典，十念成，往生西方。又云：「得慧者，歿有舍利。」知其說者，固不隔於殊類哉？遂命火以闍維之法焚之，餘燼之末，果有舍利十餘粒，炯爾燿目，瑩然在掌。識者驚視，聞者駭聽。咸曰：「苟可以誘迷利世，安往而非菩薩之化歟？」時有高僧慧觀，常詣三學山巡禮聖跡，聞說此鳥，涕淚悲泣，請以舍利於靈山用陶甓建塔，旌其異也。餘謂此禽，存而由道，沒有明徵，古之所以通堅賢階至化者。女媧蛇軀以嗣帝，中衍鳥身而建侯，紀乎策書，其誰曰語怪？而況此鳥有宏於道流，聖證昭昭，胡可沒巳。是用不愧，直書於辭。貞元十九年八月十四日記。