論民權之旁落

論民權之旁落
作者：李大釗
1913年6月1日

本作品收錄於《言治》

署名「李釗」發表。

黎庶之患，不患無護權之政制，患在無享權之能力；不患無爲之爭權之人，患在爲之爭權者，轉而爲竊權之人。倘無承受之力，則權之所至，將有匪徒法空制之能强附於其躬，而黠詭武健之夫，既奮其力以刦奪於獨夫一姓之手，輾轉經由之際，迺不能不涎羨覬覦， 有所有恡吝而弗忍釋，卒攘竊之以自恣。則雖日以甘言聒於吾側，亦不能眩惑吾心，而吾所託命之樞，既握於惡魔掌中，縱瞋目痛心以相向，終亦莫可誰何。彼狡險者，復侈然自以爲得計，累矜功市德於吾前。嗚呼！生民之痛，又孰與於茲耶？吾黨有懦者，其資產久已見霸於富豪，族有强盜數輩，羣相與懦者謀，將以取還其所失者於富豪，富豪懾於盜賊之威，决然捨去，而懦者復無奈强盜何矣！彼且挾其暴戾之氣以臨之，輙曰：「微吾輩之力不及此。」並其未見奪於富豪之殘餘，亦爲所橫領。嗟呼！吾不知今之假民權民意以濟其奸私者，果其去强盜幾何也！

吾人不幸，沉鬱於專制阨運。彼其時輙以「民權」、「民權」之聲浪，流動於抑塞冥晦之空氣中，口於斯、耳於斯者，莫不有愉快之感。迄今，暴君仆矣，共和成矣。嚮者，從事鐵血本赤誠拯濟斯民者，或則葬於硝煙彈雨之中，或則儕於閑雲野鶴之列。一時棼棼攘攘，競進以鼓盪政治惡潮者，不爲武斷蠻野之軍人，則爲豪橫驕喧之暴黨。政權爭握，不歸甲則必歸乙，如水益深，如火益熱。而以政爭之故，兵爭或因之以起，民生益淪於塗炭。汗血編氓大旱霓雲之望，忽絕於風摧電掣之后，迺不得不瞠目咋舌，如冷水澆身，灰腸斷氣於茲時，而一聞民權之語，若有隱痛於衷，慘苦不忍聞者。耳猶是耳，聲猶是聲，何其相遇有悲喜今昔之殊歟？愚者則歸罪共和，傷痛備至；憤者則切齒豪暴，詬誶交聞。抑知共和不任厥咎，豪暴亦奚足尤？但嘆悼吾民德之衰、民力之薄耳！民力宿於民德，民權荷於民力，無德之民，力於何有？無力之民，權於何有？即無圖攘竊於其後者，恐此權之爲物，終非乏擔當力者所能享有，則亦如行雲流水、殭石土礫之空存於宇宙間耳，其不能加諸仔肩而運行之，一也。矧耽耽逐逐以冀希者，又蹈瑕抵間以來耶！載餘以還，大局寢於厝火積薪之安。險象環生，時虞粉裂，梟雄之桀，習爲掉弄風雲，而自當其運遇之驕子，其舉動恒有軼乎法範者。方風馳雲擾之會，所以震伏羣魔、收拾殘局者，固不得不惟此梟雄是賴也。顧威勢所播，疑忌斯起，而崎嶇奔越，日向康衢泰運以陵進乎前轅。世之倚重於彼者，其效用迺隨時勢而有所蛻減，終且視爲禍根，則疑而防之誠宜矣。然既防之疑之，即不能不謀所以削其權、殺其勢，此所削所殺之權之勢，又不能不潛有所移以爲其歸屬。則取而代之者，無論其爲個人、爲機關，果足以取信於斯民乎？果其爲害於斯民，較其所疑忌者爲輕乎？爲重乎？吾於此不能無疑焉！防北京軍警干政者，吾聞之矣；防各省都督跋扈者，未之聞也。各省議會多數於異黨都督而爲攻訐者，吾聞之矣；於同黨都督而爲救正者，未之聞也。防總統政府專制者，吾聞之矣；防議會專制者，未之聞也。慮中央集權，啓政府專制之患者，吾聞之矣；慮地方分權，召國家分崩之禍者，未之聞也。將謂各省都督賢於北京軍警耶，則蔑視國法、弁髦民意，儼然聯邦君主者，各省都督也！將謂同黨都督賢於異黨都督耶，則其黨朝發一不利於都督地位之政見，夕迺有反對其黨主張之明文者，亦某黨同黨之都督也（前某黨曾主張總統無解散省議會權時，有某督出而反對。某督固該黨之中堅人物，而乃反對其黨之主張。至其主張之如何，反對之是否，乃別一問題。而其因不利於都督地位而發者，則敢斷言。使其事不涉及都督地位者，則彼且違良心之自由，而助桀爲虐，以賈其歡心矣）！將謂議會賢於總統政府耶，則總統、議員同爲來自民選，政府、議會同爲國家機關，則亦何嫌何疑，何善何惡！若謂總統政府易於爲惡，議會獨不能爲惡乎？吾恐泰半之毫暴，或且烈於專制之一人也。將謂中央權重易流專制，故分其權與各省以防之耶，則都督跋扈，各據一方，幾人稱帝，幾人稱王，泱泱禹甸，寗復成國，吾民又將何以制之也！此無他，黨私有所蔽，執見有所拘，具同黨神聖、異黨盜賊之眼光，挾順我者生、逆我者死之氣𦦨，以觀人論事，而於民生疾苦、國勢阽危之實狀，未嘗有所經心寓目者也。自今而後，政權不入於軍人，則入於暴黨，其爲少數柄政、暴民專制一也。軍人與暴黨何擇焉，以暴易暴而已矣！其叱咤眥裂，以攻其所謂政敵者，乃權利之念有以驅之。迨其政權在握，雖其最初動機，本於良知正義，猶或爲境位所移，矧原以刦奪政權爲標的者也。嫫母笑閭娵〈東方朔《七諫》謂爲醜惡〉之媸，而自以爲毛嬙、西施之不我及者，豈能盡掩天下人之目而惑其心哉。嗚呼！民生敝矣，國患亟矣，迷妄者何知所自返乎！

蓋夫權之爲物，其本體原具有一種實力，欲其適寄於其所而不稍移，則其間必有力焉與之相稱，否則未有不顛墮者。如天秤然，將欲置其權於某點，則必量酌其物之多寡而增減其重力以稱之。毫釐之差，畸輕畸重，其權不移於左，則移於右，甚且砰然墮地，而承此權者，迺在飄搖震動之間，不獲安處焉。今吾民力之於權，其不相稱，有若是夫？於此吾敢斷言曰：「凡民力之不能受其權者，則其權必歸於旁落。」語云：「惟名與器，不可以假人。」有以知名器之假人，其終也且受其患。名器尚不可假人，而况權乎？夫權，非能假人，亦非能假諸人者。享之不勝，自爲强有力者所襲取耳！瞰彼神州，黔庶彫喪頹弱，雖堯、舜、華頓復生，亦難覩真正共和之隆治，况其下焉者乎？所望仁人君子，奮其奔走革命之精神，出其爭奪政權之魂力，以從事於國民教育，十年而後，其效可觀。民力既厚，權自歸焉，不勞爾輩先覺君子，拔劍擊柱，爲吾民爭權於今日。不此之圖，縱百喙以誇功於吾民之前，吾民不爾感也。若夫國民教育，乃培根固本之圖，所關至鉅，余當更端論之。