論語辯

論語辯二篇
作者：柳宗元　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0585》和《古文辭類纂》

上篇

或問曰：儒者稱《論語》孔子弟子所記，信乎？曰：未然也。孔子弟子，曾參最少，少孔子四十六歲。曾子老而死。是書記曾子之死，則去孔子也遠矣。曾子之死，孔子弟子略無存者矣。吾意曾子弟子之為之也。何哉？且是書載弟子必以字，獨曾子、有子不然。由是言之，弟子之號之也。然則有子何以稱子？曰：孔子之歿也，諸弟子以有子為似夫子，立而師之。其後不能對諸子之間，乃叱避而退，則固嚐有師之號矣。今所記獨曾子最後死，予是以知之。蓋樂正子春、子思之徒與為之爾。或曰：孔子弟子嚐雜記其言，然而卒成其書者，曾氏之徒也。

下篇

堯曰：「谘爾舜！天之曆數在爾躬，四海困窮，天祿永終。」舜亦以命禹：「予小子履，敢用元牡，敢昭告於皇天後土，有罪不敢赦。萬方有罪，罪在朕躬。聯躬有罪，無以爾萬方。」或問之曰：《論語》書記問對之辭爾，今卒篇之首，章然有是，何也？柳先生曰：《論語》之大，莫大乎是也。是乃孔子常常諷道之辭雲爾。彼孔子者，覆生人之器者也。上之堯舜之不遭，而禪不及己；下之無湯之勢，而已不得為天吏。生人無以澤其德，日視聞其勞死怨呼〈（一作乎）〉，而己之德涸焉無所依而施，故於常常諷道雲爾而止也。此聖人之大志也，無容問對於其間。弟子或知之，或疑之不能明，相與傳之。故於其為書也，卒篇之首嚴而立之。