輸丁議
自有流賊之警，本道公祖，諄諄以出丁出貲，捍禦桑梓，勸諭鄉紳，俾為士民倡率。凡兩閱月，逡巡未有應者。近日賊勢未解，警報日至。縣父母奉道檄催督，遽有開寫輸丁姓名，造冊報道之說。不肖駭曰：「神矣哉！」何其具也？已而聞諸道路，則曰：「所謂輸丁者，輸其所自有之丁也。」一紳有家僮若干人，具名開報，有事率以守城，不費一錢，不待晷刻而丁已具矣。
不肖沉吟竊歎，不解所謂久之，乃冒昧獻議曰：家丁之說，與排門夫不同。排門夫專為城守而說也。城守之日，民之少壯者登陴，老弱婦女，更番接應。舉邑之人，編入行間，所謂排門夫也。若家丁，必其人勇敢便利，嫻習武藝，緩則用以教練守望，急則用以乘城出戰者也。今以家僮具數充報。此輩富饒者危帽輕衫，如遊閑公子；貧窮者鶉衣草食，如卑田乞兒。一旦有事，何所用之？此為欺上臺乎？抑自欺乎？將誤地方乎？抑自誤乎？鄉紳平日，自視過尊，視其家人過驕，以為編作家丁，排門造冊，為地方不惜痛自屈損，一至於此。不知有事城守，雖鄉紳與齊民無異。家僮上城，何煩主人輸助？正德中齊、劉之變，楊文襄居京口，韎注登城，與編氓共事，又何有於鄉紳之童僕，而斤斤以開報為能事乎？縣傳道檄曰：「輸丁自守。」自守之云，本道公祖欲鄉紳各自為身家妻子墳墓之計，勸而激之之詞也，非果欲其自守也。譬如一城有事，某雉堞墮矣，某紳能自率其丁以某堞完乎？某家門殘矣，某紳能自占其丁以其家免乎？此萬萬不通之說也。道檄所謂自守者，正古人家自為戰，人自為守之義，而非謂其各率家丁以自守也。不肖伏思之，與其募家丁，不如募鄉兵；與其私募家丁，不如公募鄉兵。流賊非生而為流賊也。拳勇無藉，饑寒不逞之徒，睥睨怨望，乘間而起者，平時之奸民，即突發之流賊也。今籍記某鄉某保拳勇之人若干，拔其尤者，取的當保結，募而收之。此輩一為我用，則其黨與回心矣。有事則各募其徒黨以為爪牙，募百人可以得千人。此一便也。江海之間，嘯風跋浪，窺伺內地者多矣。我招募鄉兵，朝夕訓練，彼將以我為有備，望風屏跡。且可以絕勾引之途，防竊發之盜。此二便也。異鄉之人，小小營販，寓籍於此者，不驅則奸宄叢雜，驅之則流冗可憐。宜各就其行戶，編為一甲。擇其久著此土，人共識認者，責以保結。即抽其輕便驍捷者，署為丁壯。此輩喜於得食，便於見留。即於保甲之中，行寓兵之法。此三便也。
兵既募矣，餉將安出？曰：道檄原以輸丁為言，輸之為言，輸而歸之於官也。輸餉，即所以輸丁也。鄉紳為身家妻子墳墓之計，各發本心，捐貲省費，黽勉蠲助，則富監富民，必從風而響應矣。有不率者，所司以三尺繩之，何辭之與有？巢縣之破也，吾郡沈生，重傷困斃，伏積屍三日，寇退而後出，親見縣令，勸富家出粟募守，皆慳不肯應。城破之後，駢首就僇，哭聲震天，悔不從縣令之言。此殷監之不遠者。吾邑富庶，百倍於巢，願為綢繆桑土之思，無忍焦頭爛額之議。此不肖所不忍深言者也。或者以為募兵未用，恐其難輯，已用，懼其難散。不知既募之後，有束伍之法，有訓練之方，雖千萬人可以進退如意，而況區區數百人乎？為此說者，不識時務，不知方略，借老成隱憂之語，以為藏慳飾吝之地，置之不足道可也。若夫鄉兵之利，更僕未可悉言。本道公祖所稱李茂明、梅長公保吉保麻之事，不肖深知之，故敢以為桑梓勸。崇禎八年三月朔日，虞鄉老民錢謙益謹議。
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