辯惑二篇（有序）
議者多惑朱公叔、第五興先所為，故引之作《辯惑》二篇，以喻惑者，其意亦欲將辯惑與時人為勸懼之方。
上篇
编辑昔南陽朱公叔為冀州刺史，百城長吏多懼罪自去。公叔不舉法彈理之，聽其去官而已。惑者曰：「公叔才達者也，苟能威畏，苟能逃罪，當下自新之令，不問前時之過。公叔之為也是哉？」辯者曰：「嗚呼！先王作法令，蓋欲禁貪邪，絕凶暴，使人不得苟免，是以惡蒙異世之誅，善及子孫之賞。若法令不行，則無以沮勸；苟失沮勸，則賞罰何為？嗚呼！先王懼人民自相侵害，故官人以理之，加其爵祿，使其富貴，蓋為其能理養人民者也。彼乃絕理養之心，以殺奪為務，去而不理，而曰是乎？豈有冠冕軒車，佩符持節，取先王典禮，以為盜具，將天下法令，而為盜資乎？致使金寶千囊，財貨百車，令彼盜類，各為富家。公叔不理，奈何谘嗟。
下篇
编辑昔第五興先為詔使，舉奏刺史二千石，蒙削免者甚眾。興先以奉使稱職，獲遷官焉。惑者曰：「興先能糾劾過惡，直哉使臣！遷秩次也宜乎！辯者曰：「夫理人，貴久其法，明其禁，使人知常且長也。漢家法不常耶？禁不長耶？何得興先暴將威令，急操刑獄，使蒙戮辱者如斯多乎？若漢家天下法禁，皆如冀州，四方詔使，皆如興先，則亂生於令出，禍作於遣使。誰為惑者？聽我商之。嗚呼！畏陷人於法，故先於禁制，有抵犯者，理而刑之，示其必常也，人始知懼。先王欲人自新，故為善者賞之，俾人勸而無懼，然後乃理。所以施賞罰於人民，令似衣冠，不可脫去。如此殷勤，乃能措刑殺、致太平耳。故曰賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂，賞罰不行與過差必止。若如此，漢家之法在乎？興先之為是也乎？眾人之惑喻乎？」
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