通俗編/11

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通俗編 卷十一　品目

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卷十一

○品目

【儗人必於其倫】　〔禮記〕曲禮文。

【人有十等】　〔左傳昭七年〕人有十等，王臣公、公臣大夫、大夫臣士、士臣皂、皂臣輿臣隸、隸臣僚、僚臣仆、仆臣台。〔按〕鄙諺云，人有幾等人，物有幾等物，本此。

【人各有能有不能】　〔左傳成五年〕趙嬰云。〔晉書〕袁甫亦云。

【節取】　〔左傳僖三十三年〕臼季舉冀缺曰，君取節焉可也。

【高比】　〔韓詩外傳〕夫高比、所以廣德也，下比、所以狹行也。

【校短量長】　〔唐書韓愈傳〕較短量長，惟器是適。

【未達一間】　見〔揚子法言問神篇〕。

【無出其右】　〔史記田叔傳〕漢廷諸臣，無能出其右者。

【小以成小，大以成大】　見〔法言五百篇〕。

【上方不足，下比有餘】　見〔文選鷦鷯賦〕，又〔晉書王湛傳〕王濟謂湛、上方山濤不足，下比魏鄶有餘。

【一人之下，萬人之上】　〔六韜〕屈一人下，伸萬人上，聖人自行之，〔史記〕蕭何諫沛公曰，能屈於一人之上，西文佛子，大元帝師。

【打頭打底】　〔湯垕畫論〕畫有十三科，山水打頭，界畫打底。

【流芳百世，遺臭萬年】　〔晉書桓溫傳〕男子既不能流芳百世，不足復遺臭萬年耶。

【四遠流名】　〔蜀志秦宓傳〕處士任安，仁義直道，流名四遠。

【出名】　〔鶡冠子世賢篇〕扁鵲長兄、名不出於家，中兄，名不出於閭、扁鵲名出，聞於諸侯。

【指名】　〔史記項羽紀〕陳嬰母曰，有所屬而事成，猶得封侯，事敗易以亡，非世所指名也。

【采名】　〔漢書終軍傳〕偃將幸，誅不加，欲以采名也。〔師丹傳〕獲虛采名，謗議匈匈。〔宋史選舉誌〕唐以來禮部取士，亦采名譽，觀素學。

【釣名】　〔莊子天地篇〕子非獨弦哀歌，賣名聲於天下者乎。〔魏書〕李謐作神士賦，末為歌曰，周孔重儒教，老莊貴為，二途雖如異，一是賣聲兒。

【作聲價】　〔後漢書袁紹傳〕趙忠曰，袁本坐作聲價，好養死士。〔說文注〕淮水出比珠，珠之有聲者。〔按〕聲、謂聲價也，唐人文有珠聲玉價之語。

【名下無虛】　〔晉書裴憲傳〕石勒曰，名不虛也。〔孝友傳〕帝見李密陳情表，歎曰、士之有名不虛，然哉。〔陳書姚察傳〕劉臻訪漢書疑事十餘條，並為剖晰，臻謂怕親曰，名下定無虛士。〔北史薛道衡傳〕聘陳作人日詩，人堅貞不屈名下固無虛士。〔又敘傳〕賀蘭先、初見李大師，便改容曰，名下固無虛士，又〔五燈會元〕泐潭謂許太守名不傳。

【名而已矣】　〔晏子春秋諫下篇〕景公不悅曰，吾之為君，名而已矣。

【有名無實】　〔注以憶黃霸傳〕澆離散樸，並行偽貌，有名無實。〔通典州郡部〕東魏將侯景，以河南地降梁，逆亂相尋，有名無實。

【名過其實】　〔韓詩外傳〕祿過其功者削，岣過其實者損。〔史記陳豨傳讚〕招臻賓客而下士，名聲過實。〔崔青座右銘〕無使名過實，守遇聖所臧。

【華而不實】　〔左傳文五年〕陽處父華而不實，怨之所聚也。〔晉語〕秦伯曰，中不勝貌、恥也，華而不實、恥也。〔韓非難言篇〕言順比滑澤，洋洋纚纚，然郵電網了以為華而不實。〔文選東京賦〕若仆所聞，華而不實。〔魏志劉廙傳注〕魏諷華而不實，此攪世沾名者也。

【大而無當】　〔莊子逍搖控遊〕吾聞言於接輿，大而無當。

【美秀而文】　〔左傳宣三十一年〕北宮文子曰，子太叔美秀而文。

【雅人深致】　〔世說〕謝公謂毛詩訏謨定命，遠猷辰告，此句偏有雅人深致。〔晉書〕王凝之妻謝氏，謝安謂其有雅人深致。

【平易近人】　〔史記魯世家〕平易近人，民必歸之。

【英雄忌人】　〔三國志〕孫策曰，劉豫州英雄忌人。

【高材捷足】　〔漢書蒯通傳〕秦失其鹿，天下共逐之，高材捷足者先得。

【有才情】　〔世說新語〕林公謂孫興公、許元度曰，二賢故自有才情。

【大才晚成】　〔後漢書馬援傳〕辭況欲就邊郡田牧，況曰，不汝大才晚成，良工不示人以樸，且從所好。

【大巧若拙】　〔老子〕大巧若拙，大辯若訥。

【巧詐不如拙】　〔魏志劉曄傳注〕司馬德操曰，儒生俗士，豈識時務，識時務者，在乎俊傑。

【有誌不在年高】　〔佛祖統紀〕智元為沙彌，年十四講經，李商隱贈詩云，沙彌說法沙門聽，不在年高在性靈。

【止謗莫若自修】　〔文中子〕止謗莫若自修，息爭莫若無辨。〔魏志王昶傳〕引諺，救寒蟬莫如重裘，止謗莫如自修。〔唐書魏謨傳〕亦引諺語，止謗莫若自修，又〔徐幹中論〕止謗莫如修身。

【欲蓋彌章】　見〔左傳〕，又〔申鑒〕欲隱彌章。

【救過不瞻】　〔戰國策〕太后救過不贍，何叚乃私魏醜夫乎。〔史記酷吏傳〕九卿碌碌，奉其官，救過不贍，何暇論繩墨之外乎。〔又李斯傳〕救過不給。

【自覺形穢】　〔晉書衛玠傳〕驃騎將軍王濟，每見玠，輒曰，珠玉在側，覺我形穢。

【妄自尊大】　〔後漢書馬援傳〕子陽井底蛙耳，而妄自尊大。〔又袁安傳〕單于既得生口，當復妄自誇大。

【惟我獨尊】　〔佛經〕世尊生下，一手指天，一手指地，云、天上天下，惟我獨尊。

【自尊】　〔史記楚世家〕熊通曰，王不加我位，我自大尊耳，乃自立為武王。

【自大】　〔孔叢子居衛篇〕自大而不修，其所以大、不大矣。

【自愛】　〔老子下篇〕聖人自愛不自貴。〔法言君子篇〕自愛，仁之不能超過也，自敬，禮之至也。〔史記平準書〕人人自愛而重犯法，先行義而後絀恥辱。〔古樂府東門行〕君復自愛，莫為非行。

【太滿】　〔魯語〕景伯對閔馬父曰，吾笑子之太滿也，誌趣注，滿、驕滿也。

【太橫】　〔史記主父偃傳〕大臣皆畏其口，賂遺累千金，人或說偃曰，太橫。

【奇好】　〔北史張讜傳〕文成曰，南人奇好，能重室家之義。

【奇而又奇】　〔論衡超奇篇〕山以土石為體，其有銅鐵，山之奇也，銅鐵既奇，或出金玉，鴻儒、世之金玉也，奇而又奇矣。

【長進】　〔吳誌張昭傳〕長子承，勤於長進，篤於物類。〔晉書和嶠傳〕帝謂太子，近入朝，差長進，嶠曰、聖質如初耳。〔摭言〕人謂李敬曰，夏侯孜一個窮捕獲量大，有何長進。〔杜甫劍器行序〕張旭公孫大娘舞西河劍器，自是草書長進。

【不長進】　〔宋書前廢帝紀〕孝武讓其書不長進。〔世說〕支道林謂王長史曰，別君多年，君義言了不長進。

【中用】　〔毛詩〕白華菅兮，箋云，白華已漚，名之為菅，菅、預知忍中用矣。〔周禮巾車〕共其弊車，注云，取弊車共於車人，材或有中用之。〔又山師〕辨其物與其利害，注云，利、其中人用者，害、毒物。

【不中用】　〔禮王制〕木不中伐，不粥於市，注、伐之非時，有中用，又禽獸魚鱉不中殺，不粥於市，注、殺之非時，不中用。〔周禮廛人〕斂其皮角筋骨，注、其無皮角及筋骨不中用，亦稅之。〔史主秦本紀〕始皇曰、吾收天下書，不中用者，盡去之。〔外戚傳〕宮人不中用者，斥出之。〔漢書王尊傳〕敕掾功曹各自底萬其不中用，輒自避退。〔按〕輟耕錄言不中用，見杜預左傳注、三國吳誌，考左傳，卻子曰，克於先大夫，無能為役使，杜注但云、不中為之役使，未嘗云不中用，吳誌嬪妃傳，亦云大臣子女，歲一簡閱不中，乃得出嫁，不中雖即不中用意，而經史中可證甚多，不當但舉此未足之語。

【不中式】　〔鹽鐵論〕廢天下諸錢，專命水衡，或不中式，故有厚薄輕重。〔五代史張筠傳〕弟錢市馬於回鶻，從馬不中式，有司理其價值，錢因鬱鬱而卒。

【不足養】　〔新序〕相得罪於君，將郵亡，召門下諸大夫曰，有能從我出者乎，三問莫對，燕相曰，嘻，亦有士之不足養也，在夫有進者，曰，亦有君之不能養　士上，安有士之不足養者。〔後漢書崔瑗傳注〕瑗好賓客，盛修肴膳，或言其太奪得，瑗聞之、怒曰，吾並日而食，以供賓客，而反以獲嗤，諸士大夫不足養如此。

【不濟】　〔周語〕民所曹好，鮮其不濟也。〔北史宋繇傳〕高隆之誣宋遊道，議欲處以死罪，是時朝士皆忿，為遊道不濟。

【不大是】　〔北史隋元德太子傳〕性廉衝，未嘗忿怒，其有深可嫌責者，但云大不是。

【虛有其表】　〔開天遺事〕蕭嵩草蘇頲為相制雲國之環實，頲父名環，明皇曰，豈可斥其父名，擲於地曰，虛有其表耳。

【見其表、未見其裏】　〔尚書大傳〕孔子謂子夏曰、子見其表，未見其裏。

【未測深淺】　〔文選吳質與魏太子箋〕即以五日到官，初不能超過承前，未知深淺。〔北史魏高陽王雍傳〕少俶儻不恒，孝文曰，吾亦未能測此兒之淺深。

【無短長】　〔史記越句踐世家〕朱公長男見莊生、以為王樂泉無短長，〔漢書司馬遷報任安書〕苟合取容，無所短長之效，可見於此矣。

【無皂白】　〔毛詩桑柔箋〕賢者見此事之是非，非不能分別皂白、言之於王也。〔三國志鍾繇傳注〕李膺謂鍾觀曰，弟於人何太無皂白太多，未若濟南風流寬雅。

【黑白分明】　〔春秋繁露〕黑白分明，然後民知所去就。〔漢書薛宣傳〕宣所貶退稱進，白黑分明，又〔王莽傳〕考跡雅素，審知白黑。〔焦氏易林〕昧昧暗暗，不知黑白。

【隨方就圓】　〔齊書沈憲傳〕補烏程今，太守褚淵歎之曰，此人方員可施。〔按〕馬致遠青衫淚曲所云隨方就圓，本此。

【隨高就低】　〔五燈會元〕衡嶽能、有苦樂共住，隨高就低語。

【內清外濁】　〔揚泉太元經〕內清外濁，敞衣裹玉。

【寧折不彎】　〔齊民要術〕白楊為屋材，折則寧折，終不屈撓。

【不郎不秀】　〔留青日劄〕元時稱人以郎官秀為等第，不郎不秀，是言其不高不下也。〔按〕日劄蓍有二說，其一說，謂即詩不稂不莠之訛，牽強不足取。

【沒雕當】　〔朱彧可談〕都下市井謂作事無據者曰沒雕當，術士順天襆頭一腳下垂者，其儕呼為雕當，不知名義所起。〔通雅〕今語不的當，即此聲也，漢有雕捍之語，唐以來有勾當之語，故合之。〔按〕玉篇有亻吊儅二字，總訓不當常，集韻平上云三聲皆收，訓義略同，則雕當應作亻吊儅，朱氏不得其字，故滋惑也，但據亻吊儅訓不常，即是無據，何更云沒雕當，殆猶不振曰答颯，不當曰尷尬，俗反曰不尷尬者耶。

【惡模樣】　〔義山雜俎〕品目，有惡模樣凡十二事。〔老學庵筆記〕秦會之以女孫嫁郭知運，自答聘書，有不卑作贅之語，其夫人欲云之曰、晉模樣，秦曰、必如此乃約束得定。

【俗不可醫】　〔蘇詩〕無肉今人瘦，無竹今人俗，人瘦尚可肥，士俗不可醫。

【未能免俗】　〔晉書阮咸傳〕未能免俗，聊復爾爾。〔按〕家語困拆篇，孔子曰，惡有修仁義而不免俗者乎，免俗二字見此。

【脫俗】　〔幕府燕談錄〕範文正嘗為人作墓銘，以示尹師魯，師魯言其脫俗。

【務實】　〔晉語〕華則榮矣，實則不知，請務實科。

【守分】　〔文子自然篇〕廉者可今守分，不可今進取。

【本色】　〔後山詩話〕退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。〔傳燈錄〕懶安答雪峰，有本色住山人語。

【習氣】　〔華嚴經〕斷除一切類惱習氣。〔蘇軾詩〕東坡習氣除未盡，時復長篇書小草。〔蘇轍詩〕多生習氣未除肉，長夜安眠懶食粥。

【村氣】　〔隋唐嘉話〕薛萬徹沿丹陽公主，太宗法謂人曰，薛駙馬有村氣。〔續演繁露〕古無村名，今之村，即古之鄙也，凡地在國中、邑中，則名之為都，都、美也，言其人物衣制皆雅麗也，凡言美曰都，子都、都人士、國騎甚都、是也，及在郊外，則名之曰鄙，言其樸質無文也，隋世乃有村名，唐今、在田者為村，別置村正一人，則村之為義蓍矣，故世之鄙陋者，人因以村目之。

【正氣邪】　〔文子符言篇〕君子行正氣，小人行邪氣，內便於性外合於義，循理而動，不擊於物者，正義也，推於滋噴水　，淫於聲色，發喜怒不顧後患者，邪氣也。

【不明道理】　〔吳誌陸抗傳〕小人不明理道　，所見末淺。

【不達時宜】　〔漢書元帝紀〕俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守。〔又食貨志〕動欲慕古，不度時宜。〔誌林〕東坡坦腹問諸婢，我經中何所有，朝雲曰，一肚皮不合時宜。

【不識時務】　〔後漢書張霸傳〕鄧騭當朝貴盛，聞霸名行，俗與為交，霸逡巡不答，眾人笑其不識時務。〔又杜林傳〕古文雖不合時務，顧諸生無悔所學。

【不知世務】　〔鹽鐵論〕孟子守舊術，不知世務，又云，信往而乖於今，道古而不合世務，意者不足以知士也。〔隋書柳莊〕江南人有學業者，多不習世務，習世務者，又無學業。〔宋史王安石傳〕上謂曰，人皆謂卿但知經術，不曉世務。

【不識去就】　〔後漢書王昌傳〕或不識去就，強者負力，弱者怕惑，朕甚悼焉。

【不知利害】　〔莊子齊物論〕齧缺曰，子不知利害，則不能超過人固不知利害乎。

【不知輕重】　〔晉書湣懷太子傳〕急疾不容復，實不知紙上語輕重。

【不知甘苦】　〔墨子非攻篇〕有人於此，少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辨矣。

【不知香臭】　〔焦氏易林〕鼻目易處，不知香臭。〔按〕詩無聲無臭箋，耳不聞聲音，簂不聞香臭，世謂鼻觸曰聞，謂氣惡曰臭，皆初見於此箋也。

【不知痛癢】　〔傳燈錄〕傳親錄僧問棲賢湜、古人斬蛇意緹，湜曰、猶未知痛癢，又僧問伏龍山、祖師西來意，山曰、你恁麼不識痛癢。〔按〕痛癢字，始見蟓誌孟光傳，指摘痛癢。

【不可教訓】　〔左傳文十八年〕顓頊氏有不才子、不可教訓，不知話言。

【不可救藥】　〔詩〕大雅板之篇。

【不成人】　〔禮禮器〕禮也者，猶體也，體不備，君子謂之不成人，〔元史抄思傳〕訓其子曰，人有三成人，知胃懼、成人，知羞恥、成人，知艱難、成人，否則與禽獸奚擇。

【不是人】　〔朝僉載〕李土知為幾赤、不曾行杖，及為刑部尚書，有今史受敕三日，忘不行，索杖責之曰，我欲笞汝一頓，恐天下人說你撩得李日知嗔，你亦不是人矣，遂釋之。

【人樣子】　〔朱子語錄〕皇極是指其身為天下人做個樣子。〔範氏過庭錄〕同大長公主，哲宗朝重於求配，啟蒙士族中求之，莫中聖意，近臣奏曰，不知要如何人物，哲宗曰，要如鍬詠者，天下因謂詠為人樣子。

【平民】　〔書呂刑〕蚩尤惟始作亂，延及於平民。〔周禮太宰〕九賦注、邦中至邦都，此平民也，疏云、皆是平善之民，先王以農為本，故謂之平民也，非農民者為末作。

【好漢】　〔舊唐書鍬仁傑傳〕則天問仁傑曰，朕要一好漢任使，有乎，〔蘇詩〕人間一好漢，誰似張長史，用其事。〔新唐書〕易好漢為奇男子。〔通鑒〕易為佳士。〔詢芻錄〕漢武征匈奴二十餘年，馬畜孕重墮殞罷極，聞漢兵莫不畏者，稱為漢兒，又曰好漢。

【好好先生】　〔譚槩〕後漢司馬徽不　人短，與人語，美惡皆言好，有人問徽晏否，答曰好，有人自陳子死，答曰大好，妻責之，曰、人以君有德，故此相告，何聞人子死，反亦言好，徽曰、如卿之言，亦大好，今人稱好好先生，本此。〔按〕後漢書本傳佳，此易為好，非風則，然俗語實由此也，元石君實曲江池曲，有好好先生四字。

【老成人】　見〔詩大雅〕。

【後生子】　〔錢包昭詩〕寄語後生子，為樂當及春。

【遊閑公子】　〔史記貨殖傳〕遊閑公子，飾冠劍，連車騎，亦為富貴容。

【宕子】　〔陳思五怨詩行〕借問歎者誰，云是宕子妻。〔古雞鳴曲〕蕩子何所之，天下方太平。〔按〕宕蕩二字能用。

【輕薄子】　〔後漢書馬援傳〕效季良不得，陷為天下輕薄子。〔梁昭明詩〕洛陽輕薄子，長安遊俠兒。〔李頎詩〕結交醞陵輕薄子，謂言可生復可死。

【差人】　〔南史劉顯傳〕沈約剩山殘水顯經史十事，顯對其九，陸倕聞之、喜曰，劉郎子可謂差人。〔韓偓詩〕而今若有逃名者，應被品流呼差人。〔按〕差讀異化切，怪也，昌黎詠海詩，颶風有時作，掀簸真差事，亦猶言怪事也。

【木人】　〔史記灌夫傳正義〕今俗云人不辨事、曰杌杌若木人也。〔按〕論語云木訥，漢書地理志云，天水隴西數郡，民俗質木，皆謂其性之樸，而引直以森偶喻之，今流俗所底為木者，大率本此。

【活死人】　〔鄭元家庭成員集〕有活死人窩歌，為番陽胡道元賦。

【細人】　見〔檀弓〕及〔吳越春秋〕。

【濫小人】　見〔論語〕。

【方頭】　〔輟耕錄〕俗謂不圓通轉變者曰方頭，陸魯望詩，頭方不會王門事，塵未煮過人緇白衣，唐時已有此語。

【艮頭】　〔又〕杭人好為隱語，如粗蠢人曰杓子，樸實人曰艮頭。〔按〕今又增其辭曰艮古頭。

【糟頭】　〔元曲選〕楊氏勸夫劇，柳隆卿謂孫大糟頭。〔按〕今閑子挾財逐匪隧，屢被欺脫，不自知者，俗謂之酒頭，又因糟而變也。

【狂瞽】　〔漢書傳論〕諸草包劉鄭，雖云狂瞽，有異志焉。〔晉書郭璞疏〕敢狂瞽，不隱其懷。

【癡漢】　〔北史齊文宣紀〕李集強諫不屈，帝笑曰，天下有如此癡漢，〔裴矩傳〕弟謁之上書正諫，帝曰、癡漢何敢如此。〔事類合璧〕阮宣謂吳衎曰，癡漢忍斷杯中物耶。〔開天遣事〕張方回精神不爽，時人呼為癡漢子。

【風漢】　〔玉泉子〕劉蕡試策，直言中官，仇士良曰，奈何放此風漢及第。

【鈍漢】　〔五代史司空挺傳〕張彥之詬王正言曰，鈍漢辱我。

【大漢】　〔杜荀鶴詩〕不覺裹頭成大漢，昨來竹馬作兒童。〔輟耕錄〕國朝鎮殿將軍，選身長大異常　者充，凡有請給，名曰大漢衣糧。

【風子】　〔蔡寬夫詩話〕楊凝式仕後唐晉漢間，落魄不事檢束，自號楊風子。〔圖繪實鑒〕梁楷，嘉泰年畫院待詔，嗜酒自樂，號曰梁風子。

【賴子】　〔五代史高從誨世家〕南唐與閩蜀、皆稱帝，從誨所向稱臣，蓋利其賜與俚俗語，謂攘奪苟得、無鬼恥者為賴子，猶言無賴也，故諸國皆目為高賴子。

【癡種】　〔越絕書計倪內經〕惠種生聖，癡種生狂。

【癡物】　〔五代史盧程傳〕莊宗曰，朕誤相此癡物，取辱於九卿。

【俗物】　〔晉書王戎傳〕與阮籍為竹林遊，戎嘗後至，籍曰，俗物已復業改人意。

【廢物】　〔吳越春秋〕能報仇，畢為廢物。

【老物】　〔晉書宣穆張皇后傳〕柏夫人有寵，后突進得進見，帝臥疾，后往省，帝曰，老物可憎，何煩出也。〔遼史聖宗后蕭氏傳〕耨斤詈后曰，老物、寵亦有既耶。

【老獃】　〔白獺髓〕范石湖初官到任，其同官聞為吳郡人，即云獃子，石湖因有我本蘇州監本獃之句，後入參大政，其人尚在選，見這溫講同官之好，謙曰、某老獃無用。

【老奸巨猾】　〔宋史食貨志〕老奸巨猾，匿身州股，舞法擾民，又〔北史酷吏傳〕有大奸巨錘滑語。

【惡少】　〔鋰子修身篇〕無廉恥而激動得乎飲食，可謂惡少者矣。〔漢書昭帝紀〕發三輔及郡國惡少年屯遼風遁。〔吳均詩〕角良家兒，期門惡年少。〔韓愈詩〕昨曉長須來下狀，隔牆惡難似。

【鈍賊】　〔詩苑類格〕詩有三偷，偷語最鈍賊。

【家賊】　〔宋史呂嘉問傳〕竊從誼公弼論新法奏稿、以示王安石，公弼以是從斥，呂氏號為家賊。〔五燈會元〕有李朝請、問東山吉，家賊惱入時如何。

【下流】　見〔論語〕，又〔尉繚子武議篇〕賞及牛童馬圉者，是賞下流也。

【雜種】　〔後漢書度尚傳〕廣雜種諸蠻。〔馬融傳〕雜種諸羌，轉相鈔盜。〔晉書前載記讚〕蠢茲雜種。〔沈約樂府〕前訪昌海邑，雜種寇輪台。〔後遲詩〕姬漢舊邦，無取雜種。

【敗類】　〔詩大雅〕貪人敗類。〔太元經〕日彊其衰惡敗類也。

【無賴】　〔史記高祖紀〕大人常以臣無賴，注云，江湧間謂小兒多詐狡獪為無賴。〔漢書季布傳讚〕其畫無俚之至耳，注云，俚、賴也，言其計畫無所成賴。〔南史王僧辨傳〕無賴者多依之，遂謀為亂。〔唐書李勣傳〕我年十二三為無賴賊，十四五為難當賊。

【棍徒】　〔李紳拜三川守詩序〕閭巷惡少年，免帽散衣，聚為群鬥，或差肩追繞擊大球，言謂之打棍，士庶苦之。〔按〕此棍字所起。

【潑皮】　〔元典章〕有新附軍人，結連惡少潑皮，為害尤甚。

【闖將】　〔白頭閑話〕都人或十五結黨，橫行街市間，號為闖將。

【閑漢】　〔夢粱錄〕有百姓人酒肆，見富家子弟飲酒，近前唱喏，小心供過，使今買酒命妓，謂之床漢。〔按〕今所謂閑漢者，乃把持一方、幫唆詞訟之徒，又與宋不同矣。

【惰貧】　〔我明猥談〕奉化有丐戶，俗謂之隋貧，自為匹偶，食人不與接婚，官給衣糧，而家本不甚窘赤，婦女稍妝澤，業枕席，其始皆宦家，以罪殺其人，而籍其牝，官穀之，征其淫賄，以迄今也。〔紹興府誌〕丐自言宋將焦光瓚部落，以宋投金，故擯之曰墮民。

【王八】　〔五代史前蜀世家〕王建少無賴，以屠牛盜驢、販私鹽為事，里人謂之賊王八。〔七修類稿〕今詈人曰、王八，或云忘八之訛，言忘孝弟忠信禮義恥，不然也。

【小李】　〔水東日記〕京師小李之類，取人腰藏於稠眾中如己物，小李云者，意其為昔時此盜之首，猶健訟者所云鄧思賢耳。

【釁】　〔左傳〕人無釁焉，妖不自作。〔後流書第五倫傳〕諸出入貴戚者多瑕釁之人。〔文選廣絕效論〕敗德殄義，禽獸相若，一釁也，難固易攜，仇訟怕聚，二釁也，名陷饕餮，貞介所羞，三釁也。〔按〕釁本物瑕，而人行有瑕缺，亦借以言之，自春秋時至今，未嘗更別。

【化】　〔公羊傳桓六年注〕行過無冖謂之化，齊人語也。〔按〕今亦通言之。

【領】　〔越語肯綮錄〕人訾物之醜者曰堪，或詢之，曰、堪者、不堪也，反詞，今觀隋韻，知為領字，音堪物醜貌。

【歹】　〔字彙〕多改切，好之反也。〔字學訂訛〕俗誤作歹，歹牙葛切，殘骨也，與歹不同〔按〕此字，宋以前未見用之，惟元典章有管匠造作，或好或歹，及送納鷹鷂如歹，徒教耗費支應，等語。

【靸】　〔西湖遊賢誌餘〕杭州市人諱低物為靸，以其足下物也。〔按〕能改齊漫錄，唐人謂事之不振者曰踏趿，靸、即踏趿之省，字當作趿之省，字當作趿，蓋以物之不佳，比照於事之不振耳。

【公平】　〔管子形勢解〕天公平，故美惡莫不覆，地公平，故小大莫不載。〔韓詩外傳〕正直者，順道而行，順理而言，公平無私。〔漢書楊惲傳〕惲居殿中，廉潔無私，郎中稱公平。

【方古】　〔北史司馬子如傳〕子如性方古，不會俗。

【蘊借】　〔史記酷吏傳〕義縱敢行，少蘊借。〔開天遺事〕寧王風流蘊借，諸王弗如也。〔按〕詩飲酒溫克，箋云，能溫借自持，釋文，溫、於運反，字通作醞，漢書薛廣德傳，為人溫雅有醞借，師古注，醞、言如醞釀也，借、言有所薦借也，北史魏道武七王傳，子善博，子善博通，在何妥下，然風流醞借，俯仰可觀，亦作醞字。

【秀發】　〔晉書慕容超載記〕超精彩秀發，容止可觀。〔北史楊愔傳〕愔辭氣溫辨，神儀秀發。

【妥怗】　〔陸機文賦〕或妥怗。〔韓愈詩〕妥怗力排奡。〔按〕怗字從心，不當從巾、從貝。

【允當】　〔左傳僖二十八年〕軍誌曰，允當則歸。〔後漢書張衡傳〕百揆允當，庶績咸熙。〔嵇康釋面宏論〕體清神正，而是非允當。

【軒昂】　〔三國志孫堅傳〕董卓受任無功，而軒昂自高。

【聰察】　〔漢書定量元六王傳讚〕淮陽憲王，於時諸侯、為聰察矣，〔東觀奏記〕白敏中感上聰察宏恕。

【老辣】　〔史晏敦復傳〕薑桂之性，到老愈辣。〔劉克莊題跋歙郡趙君戣歌行〕中苦硬老辣者，乃似盧仝、劉叉。

【精致】　〔唐書崔元翰傳〕好學不倦，用思精致。〔宋史律曆志〕宣和璣衡之制，詳密精致。

【蠹疏】　〔晉書謝鯤傳〕王敦遣兵收周戴，而鯤弗知，敦怒曰、君粗疏耶。〔北史虞綽傳〕諸葛紗布曰，虞綽、粗疏人也。〔樂府讀曲歌〕麻紙語三葛，我薄汝粗疏。

【軟弱】　〔史記春申君傳〕李園、軟弱人也。〔貨殖傳〕家貧親老，妻子軟弱。〔漢書王尊傳〕子伯為京光尹，軟弱不勝任。〔文選劉越石詩〕嗟予軟弱，弗克負荷。

【輕佻】　〔左傳襄二十六年〕楚師輕窕，易震蕩也，窕、與佻同。〔尉繚子治本篇〕民有輕佻，則欲心生爭奪之患起矣。〔晉書劉聰載記〕相國輕佻，正可煩一刺客耳。

【空囂】　〔晉書王沈傳〕空囂者、以泓噌為雅量。

【拉答】　〔又〕拉答者、有沈千瓦時之譽，嗛閃者、得清剿聲。

【蹺欹】　〔朱子語錄〕聖賢言語自平正，卻無蹺欹如許。〔陳龍川集〕以曹孟德本領，一有蹺欹，便把捉不定。〔按〕世因蹺欹之言，輒謂足跛者曰蹺，據廣韻，蹺、揭足，集韻，舉趾謂之蹺，實未嘗有跛義。

【寒乞】　〔宋書王皇后傳〕宮中大集，贏婦人觀之，后以扇障面，帝曰，外舍家寒蟬乞。〔楊萬里詩〕只有春風不寒乞，隔溪吹度嶺花香。

【希奇】　〔十洲記〕品的群生，希奇物出，皆在於此。

【都大】　〔朝野雜記〕攝影師　坑冶鑄錢公事，自咸平時有之，淳熙旺年，又加都大二字於提字之上，以傲種秦茶馬。〔按〕俚俗謂大之至曰暑，或因乎此。

【老老大大】　〔傳燈錄〕趙州到茱萸山，山僧曰，老老大大，何不覓個住處，州曰，向甚處住僧曰，老老大大，住處也不知，又龐居士問女靈照曰，古人道、明明百草頭，明明祖師意，如何會，照曰，老老大大，作這個語話。〔五燈會元〕有朋講師謁開元，開元曰，老老大大，何必如是，又曉愚問五祖戒、不落唇吻一句，戒曰，老老大大，話頭也不照顧，天遊過廬山棲賢，主翁欲不納，曰，老老大大、正是質庫中牛也。

【端端正正】　〔路史引鶡冠子〕物之始也化傾，傾至其成形，端端正正。〔按〕本書泰鴻篇，作端端王王王字疑訛。

【停停當當】　〔朱子語錄〕喜怒樂未發，此心停停當當，恰在中間。

【歪歪搭搭】　〔劉仲璟遇恩錄〕載明太祖旨云，男子漢家須學你父親樣，做一個人，休要不歪歪搭搭，過了一世。

【善哉、善哉】　見〔列子湯問篇〕。〔按〕凡釋風義旨，多本列子，即此語、亦自列子掇之，可以闚其跡矣。

【願天常生善人，願人常行善事】　〔鶴林玉露〕豫章旅有題十二字云云，鄒景孟表而出之，以為奇語。

【好門戶，惡人身】　〔北齊書王昕傳〕顯祖罵昕云云。

【不是善婆婆】　〔元曲選〕賺蒯通、貨郎旦二曲，皆有此語。

【人善人欺天不欺】　〔又〕楊氏勸夫、花間四友二曲，有此語。

【惡人自有惡人磨】　〔又〕謝金吾、賺蒯通、桃花女、三劇，有此語。

【成人不自在，自在不成人】　〔鶴林玉露〕引諺。

【君子贏得做君子，小人枉了做小人】　〔朱子語錄〕說論語富而可求章，舉此二語。