邵子詩注

邵子詩注
作者：傳金銓

康節邵子詩

濟一子注

昔真源陳摶以道授洛陽種放，放授汝陽穆修，修授青社李之才，之才授邵堯夫。堯夫名雍，諡康節，河南人，初學於之才，之才曰：“君非跡簡策者，其如物理之學何”既學矣，則又曰：“不有性命之學乎！”雍再拜受教。記稱雍智慮絕人，遇事前知，程子謂其內聖外王之學。圖書象數變通之妙，秦漢以來未有知者，獨雍得其傳。

耳目聰明男子身

耳聰目明，五官周正，較之聾聵，罪福別矣。天生萬物，余得為人，且不為女而為男，亦雲幸矣。英雄志量，湖海胸襟，為聖賢，成仙佛，期無負此七尺之軀而已。

鴻鈞賦與不為貧

鴻鈞，天也。天賦之命，人稟之性，無少虧欠；天能厄我貧賤壽夭之命，不能厄我為聖為賢之心。賦身之良，萬物皆備，豈為貧哉。

因探月窟方知物

探者，采也。月窟，即下文之姤卦。物者，即所謂恍惚中有物之物。方知者，言從前不知，茲因得決歸來，依法採取、乃知此物深藏月窟之中。此物者何物？莊周“北溟之魚”，老子之“有物混成，先天地生”是也。重陽祖曰：“時至而氣自化，靜極而機自發”，靜定極中，至有動處，即是先天造化，忽有一物，或明或隱，不內不外，此是大藥始萌，才有朕兆。

未躡天根豈識人

躡，取也。天根，即下文之複卦。人者，既杳杳冥冥中之真精，生天、生地、生人、生萬物、生仙佛之根也。言從前未遇師傳，不知有此天根，豈能知此躡之之法，又豈能識此生人之妙乎？探月窟而知造化之根源，躡天根而識生人之所以。此一聯從後溯前，是實證之語。

乾遇巽時觀月窟

乾遇巽，姤也，夏至也。其象為月窟，一陰起于五陽之下，下弦之象也。觀者，以眼觀之，即《陰符經》“觀天之道”之觀，此觀字惟范宜賓《陰符玄解》最為透徹。

地逢雷複見天根

地逢雷，複也，冬至也。其象為天根，一陽起于五陰之下，上弦之象也。見者，以眼見之。所謂天根名，天地之根源，五行之宗祖。觀之有時，見之有處，藥產神知，機動籟鳴，時哉不可失。此一聯是法則。

天根月窟閑來往

天根月窟，竅妙是也。能知此妙，便知此竅。經曰：“此竅非凡竅，乾坤共合成。名為神氣穴，內有坎離精。”來往者，呼吸也。日往則月來，暑往則寒來；日月相推而明生，寒暑相推而歲成。來往於何時？子午之候也。來往於何處？卯酉之門也。經曰：“鬥極建四時，八節無不順。鬥極實兀然，魁杓自移動。只要兩眼繳，上下交相送。須去靜中行，莫向忙裏送。複姤自茲能運用，全丹誰道不成功。”此一句是工夫。

三十六宮都是春

經曰：“三十六宮翻卦象，千金不與俗人評。”骨節三百六十，毛孔八萬三千，無不融和周遍。又曰：“癢生毛竅，萬孔皆春，精神如浴之方起，酥暢如交媾之甜美，日日與君花下醉，更嫌何處不風流。”此一句是效驗。