針灸大成/卷二

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周身經穴賦 醫經小學

手太陰兮大指側，少商魚際兮太淵穴，經渠兮列缺，孔最兮尺澤，俠白共天府為鄰， 雲門與中府相接。（左右共二十二穴） 手陽明兮大腸之經，循商陽兮二三而行。（二間三間也）歷合谷陽谿之腧， 過偏歷溫溜之濱，下廉上廉，三里而近。 曲池肘五里之程臑（即臂臑肩二穴）上於巨骨，天鼎紆乎扶突，禾唇連， 迎香鼻迫。（左右共四十穴）（腧音庶臑音鐃音僚臑音魚） 胃乃足之陽明，厲兌趨乎內庭，過陷谷衝陽之分，見解谿豐隆之神，下巨虛兮條口陳， 上巨虛兮三里仍，犢鼻引入於梁邱陰市之下，伏免上貫於髀關氣衝之經，歸來兮水道， 大巨兮外陵，運天樞兮滑肉，禮太乙兮關門，梁門兮承滿，不容兮乳根。 乳中之膺窗屋翳，庫房之氣戶缺盆，氣舍水突，人迎大迎，地倉兮巨續， 四白兮承泣分，御頰車於下關，張頭維於額垠。（左右共九十穴） 足太陰兮脾中州，隱白出兮大指頭，赴大都兮膽大白，訪公孫兮至商邱，越三陰之交， 而漏谷地機可即，步陰陵之泉，而血海箕門是求，入衝門兮府舍軒豁。 解腹結兮大橫優游，腹哀食竇兮，接天谿而同脈胸鄉周榮兮，綴大包而如鉤。 （左右共四十二穴） 迨夫真心，為手少陰，少衝出乎小指，少府直呼神門，陰通里兮，靈道非遠， 少海青靈兮，極泉何深。（左右共一十八穴） 手之太陽，小腸之榮，路從少澤，步前谷後谿之隆，道遵腕骨，觀陽谷養老之崇， 得支正於小海，逐肩貞以相從，值臑腧兮遇大宗，乘秉風兮曲垣中，肩外俞兮肩中俞， 啟天窗兮見天容，匪由顴，曷造聽宮。（左右共三十八穴） 足膀胱兮太陽交背部之二行，窮至陰於通谷之口，尋束骨於京骨之鄉。 申脈命僕參以前導，崑崙闢金門於踝傍，奮附陽飛揚之志，轉承山承筋之行， 至於合陽，委中委陽，浮殷門以歧往，承扶秩邊而胞肓，入志室兮肓門胃君開， 開意舍兮振彼陽綱，出魂門兮膈關，迺譆乎神堂，膏肓兮在四椎之左右。 魄戶兮隨附分而為陽，下中次上之，白環中膂之房，膀胱俞兮小腸，大腸俞兮在旁， 三焦腎俞兮胃俞接，脾膽肝膈兮心俞當，厥陰肺俞之募，風門大杼之方。 天柱堅兮玉枕絡卻，通天谿兮見彼承光，自五處曲差而下，造攢竹睛明之場。 （左右共一百二十六穴） 足少陰兮腎屬，湧泉流於然谷，太谿大鍾兮水泉緣，照海復溜兮交信續。 從築賓兮上陰谷，掩橫骨兮大赫麓，氣穴四滿兮中注，肓俞上通兮商曲。 守石關兮陰都寧，閉通谷兮幽門肅，步郎神封而靈墟存，神藏彧中而腧府足。 （左右共五十四穴） 手厥陰心包之絡，中衝發中指之奇，自勞宮大陵而往，逐內關間使而馳。 叩門於曲澤，酌天泉於天池。（左右共十八穴） 手少陽三焦之脈，在小指次指之端，關衝開乎液門，中渚陽池外關，支溝會宗三陽絡， 四瀆天井清冷淵，消濼臑會，肩相連，天處天牖之下，翳之下，翳風讓瘈脈居先， 顱息定而角孫近耳，絲竹空而和倒懸耳門既闢，夏蚋聞焉。（左右共四十六穴） 濼（音洛）瘈（音記） 足少陽兮膽經，穴乃出乎竅陰，泝俠谿兮地五會，過臨泣兮邱墟平，懸鍾兮陽輔光明， 外丘兮陽交陽陵，西出陽關兮，抵中瀆風市之境，環跳居兮，循維道五樞之宮， 考夫帶脈，詢至京門，日月麗兮輒筋榮，淵液泄兮肩井盈，臨風池兮腦空鳴， 窮竅陰兮完骨明，舉浮白於天衝，接承靈於正營，目窗兮臨泣，陽白兮本神， 率谷回兮曲鬢出，懸釐降兮懸顱承，頷厭兮嘉客主人，聽會兮童子迎。 （左右共八十八穴） 厥陰在足，肝經所鍾，起大敦於行間，循太衝於中封，蠡溝中都之會，膝關曲泉之宮， 襲陰包於五里兮，陰廉乃發，尋羊矢於章門兮，期門可攻。（左右共廿六穴） 至若任脈行乎腹與胸，承漿泄兮廉泉通，窺天突於璇璣，擣華蓋於紫宮。 登玉堂兮膻中集，履中庭兮鳩尾沖，瞻巨闕兮二腕上中，過建里兮下脘攸同， 水分兮神闕縹緲，陰交兮氣海鴻濛，石門直兮關元中極，曲骨橫兮會陰乃絡。 （凡二十四穴） 督脈行乎背部中，兌端接兮齗交從，素在面兮水溝疏通，神庭入髮兮上星瞳矇， 會現兮前項，百會儼兮尊崇，後頂輔兮強間逢，腦戶閉兮風府空，啞門通於大椎兮， 陶道夷坦，身柱縹於神道兮，靈臺穹窿，至陽立下，筋縮脊中，接脊懸樞，命門重重， 歌陽關兮舞腰俞，願長強兮壽無窮。（凡二十七穴）

百症賦 聚英

百症俞穴，再三用心，會連於玉枕，頭風療以金針，懸顱頷厭之中，偏頭痛止， 強間豐隆之際，頭痛難禁，原夫面腫虛浮，須仗水溝前頂，耳聾氣閉，全憑聽會翳風， 面上蟲行有驗，迎香可取，耳中蟬鳴有聲，聽會堪攻，目眩兮支正飛揚。 目黃兮陽綱膽俞，攀睛攻少澤肝俞之所，淚出刺臨泣頭維之處，目中漠漠， 即尋攢竹三間，目覺，急取養老天柱，觀其雀目汗氣，睛明行間而細推， 審他項強傷寒，溫溜期門而主之，廉泉中沖，舌下腫疼堪取，天府合谷。 鼻中血宜追，耳門絲竹空，住牙疼於頃刻，頰車地倉穴，正口喎於片時， 喉痛兮液門魚際去療，轉筋兮金門邱墟來醫，陽谷俠，頷腫口噤並治，少商曲澤， 血虛口渴同施，通天去鼻內無聞之苦，復溜祛舌乾口燥之悲，門關沖， 舌緩不語而要緊，天鼎間使，失音囁嚅而休遲，太沖瀉唇喎以速愈。 承漿瀉牙疼而即移，項強多惡風，束骨相連於天柱，熱病汗不出，大都更接於經渠， 且如兩臂頑麻，少海就傍於三里，半身不遂，陽陵遠達於曲池，建里內關。 掃盡胸中之苦悶，聽宮脾俞，祛殘心下之悲淒，從知肋疼痛，氣戶華蓋有靈， 腹內腸鳴，下脘陷谷能平，胸支滿何療，章門不用細尋，膈痛飲蓄難禁。 膻中巨闕便針，胸滿更加噎塞，中府意舍所行，胸膈停留瘀血，腎｛巨俞｝宜徵， 胸滿項強，神藏璇璣已試，背連腰痛，白環委中曾經，脊強兮水道筋縮。 目眩兮顴大迎，病非顱而不愈，臍風須然谷而易醒，委陽天池，腋腫針而速散， 後谿環跳，腿疼刺而即輕，夢魘不安，厲兌相諧於隱白發狂奔走，上脘同起於神門， 驚悸怔忡，取陽交解谿勿，反張悲哭，仗天衝大橫須精。 癲疾必身柱本神之令，痰熱仗少沖曲池之津，歲熱時行，陶道復求肺俞理，風癇常發， 神道須還心俞寧，濕寒濕熱下定，厥寒厥熱湧泉清，寒慄惡寒，二間疏通陰暗， 煩心嘔吐，幽門閉徹玉堂明，行間湧泉，去消渴之腎竭，陰陵水分，去水腫之臍盈， 癆瘵傳尸，趨魄尸膏肓之路，中邪霍亂，尋陰交三里之程，治疸消黃。 諧後谿勞宮而看，倦言嗜臥，往通里大鍾而明，咳嗽連聲，肺俞須迎天突穴， 小便赤濇，兌端獨瀉太陽經，刺長強於承山，善主腸風新下血，針三陰於氣海， 專司白濁及遺精，且如肓俞橫骨，瀉五水林之久積，陰後谿，治盜汗之多出， 脾虛穀以不消，脾俞膀胱俞覓，胃冷食而難化，魂門胃俞堪責，鼻痔必取齗交。 癭氣須求浮白，大敦照海，患寒症而善蠲，五里臂臑，生瘡而能治，至陰屋翳， 療癢疾之疼多，肩顒陽谿，消隱風之熱極，抑又論婦人經事改常，自有地機血海， 女子少氣漏血，不無交信合陽，帶下產崩，衝門氣衝宜審，月潮違限，天樞水泉細詳， 肩井乳癰而極效，商丘痔瘤而最良，脫肛趨百會尾翳之所，無子搜陰交石關之鄉， 中脘主乎積痢，外邱收乎大腸，寒瘧兮商陽太谿驗，癖兮衝門血海強。 夫醫乃人之司命，非志立而莫為，針乃理之淵微，須至人之指教，先究其病源， 復考其穴道，隨手見功，應針取效，方知亦裏之亦，始達妙中之妙，此篇不盡， 略舉其要。

標幽賦 楊繼洲註解

拯救之法，妙用者針。劫病之功，莫捷於針灸，故素問諸書，為之首載，緩和扁華， 俱以此稱神醫。蓋一針中穴，病者應手而起，誠醫家之所先也。近世此科，幾於絕傳， 良為可歎！經云：拘於鬼神者，不可與言至德，惡於砭石者，不可與言至巧， 此之謂也。又語云：一針二灸三服藥，則針灸為妙用可知，業醫者，奈之何不亟講乎， 察歲時於天道。夫人身十二經，三百六十節，以應一歲十二月，三百六十日， 歲時者，春暖夏熱，秋涼冬寒，此傷時之正氣，苟或春應暖而反寒，夏應熱而反涼， 秋應涼而反熱，冬應寒而反暖，是故冬傷於寒，春必溫病，春傷於風，夏必餮泄， 夏傷於暑，秋必痎瘧，秋傷於濕，上逆而欬。岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰， 四時八正之氣，氣定乃刺焉。是故天溫日陽，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉， 氣易行，天寒日陰，則人血凝沍而衛氣沉，月始生則氣血始清，衛氣始行， 月廓滿則氣血實，肌肉堅，月廓空則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居， 是以因天時而調血氣也。天寒無刺，天溫無灸，月生無瀉，月滿無補，月廓空無治， 是謂得天時而調之，若月生而瀉，是謂藏虛。月滿而補，血氣洋溢，絡有流血， 名曰重實，月廓空而治，是謂亂經，陰陽相錯，真邪不別，沉以留上，外虛內亂， 淫邪乃起。又曰：天有五運，金水木火土也。地有六氣，風寒暑濕燥熱也。 定形氣於予心。經云：凡用針者，必先度其形之瘦肥，以調其氣之虛實，實則瀉之， 虛則補之，必先定其血脈，而後調之，形盛脈細，少氣不足以息者危，形瘦脈大， 胸中多氣者死，形氣相得者生，不調者病，相失者死，是故色脈春夏瘦而刺淺， 秋冬肥而刺深。經云：病有沉浮，刺有淺深，各至其理，無過其道，過之則內傷， 不及則外壅，壅則賊邪從之，淺深不得，反為大賊，內傷五臟，後生大病。故曰： 春病在毫毛腠理，夏病在皮膚，故春夏之人，陽氣輕浮，肌肉瘦薄，血氣未盛， 宜刺之淺，秋病在肉脈，冬病在筋骨，秋冬則陽氣收藏，肌肉肥厚，血氣充滿， 刺之宜深。又云：春刺十二井，夏刺十二榮，季夏刺十二俞，秋刺十二經， 冬刺十二合，以配木火土金水，理見子午流注。 不窮經絡陰陽，多逢刺禁。經有十二，手太陰肺，少陰心，厥陰，心包絡， 太陽小腸，少腸，少陽三焦，陽明大腸，足太陰脾，少陰腎，厥陰肝， 太陽膀胱少陽膽，陽明胃也。絡有十五，肺絡列缺，心絡通里，心包絡內關， 小腸絡支正，三焦絡外關，大腸絡偏歷，脾絡公孫，腎絡大鍾，肝絡蠡溝， 膀胱絡飛揚，膽絡光明，胃絡豐隆，陰蹻絡照海，陽蹻絡申脈，脾之大絡大包， 督脈絡長強，任脈絡屏翳也。陰陽者，天之陰陽，平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。 日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也。合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。雞鳴至平旦， 天之陰，陰中之陽也。故人亦應之，至於人身，外為陽，內為陰，背為陽，腹為陰， 手足皆以赤白肉分之，五臟為陰，六腑為陽，春夏之病在陽，秋冬之病在陰， 背固為陽，陽中之陽，心也。陽中之陰肺也。腹固為陰，陰中之陰腎也。 陰中之陽肝也。陰中之至陰脾也。此皆陰陽表裏，內外雌雄，相輸應也。 是以應天之陰陽，學者苟不明此經絡陰陽升降，左右不同之理，如病在陽明， 反攻厥陰，病在太陽，反攻太陰，遂致賊邪未除，本受氣蔽，則有勞無功，反犯禁刺， 既論臟腑虛實，須向經尋。欲知臟腑之虛實，必先診其脈之盛衰，既知脈之盛衰， 又必辨其經脈之上下，臟者，心肝脾肺腎也。腑者，膽胃大小腸三焦膀胱也。 如脈之衰弱者，其氣多虛，為痒為麻也。脈之盛大者，其血多實，為腫為痛也。 然臟腑居位乎內，而經絡播行乎外，虛則補其母也。實則瀉其子也。若心病虛， 則補肝木也。實則瀉脾土也。至於本經之中，而亦有子母焉，假如心之虛者， 取本經少衝以補之，少衝者，井木也。木能生火也。實取神門以瀉之，神門者， 俞土也。火能生土也。諸經莫不皆然，要之不離乎五行相生之理，當細思之， 原夫起自中焦，水初下漏，太陰為始，至厥陰而方終，穴出雲門，抵期門而最後， 此言人之氣脈，行於十二經為一周，計三百五十九穴，除任督之外，一日一夜， 有百刻，分於十二時，每一時有八刻二分，每一刻計六十分，一時共計五百分， 每日寅時，手太陰肺經，生自中焦中府，穴出於雲門起，至少商穴止。 卯時手陽明太腸經，自商陽起，至迎香止，辰時足陽明胃經，自頭維至厲兌。 已時足太陰脾經，自隱白至大包，午時手少陰心經，自極泉至少沖。 未時手太陽小腸經，自少澤至聽宮，申時足太陽膀胱經，自睛明至至陰。 酉時足少陰腎經，自湧泉至俞府，戌時手厥陰心包絡經，自天池至中沖。 亥時手少陽三焦經，自關沖至耳門，子時足少陽膽經，自童子至竅陰。 丑時足厥陰肝經，自大敦至期門而終，週而復始，與滴漏無差也。 正經十二，別絡走三百餘支。十二經者，即手足三陰三陽之正經也。別絡者， 除十五絡，又有橫絡孫絡，不知其紀，散走於三百餘支脈也。 正側仰伏，氣血有六百餘候。此言經絡，或正或側，或仰或伏，而氣血循行孔穴， 一周於身，榮行脈中，三百餘候，衛行脈外，三百餘候。 手足三陽，手走頭，而頭走足，手足三陰，足走腹而胸走手。此言經絡陰升陽降， 氣血出入之機，男女無以異。 耍識迎隨，須明逆順。迎隨者，要知榮衛之流注，經脈之往來也。明其陰陽之經， 逆順而取之，迎者，以針頭朝其源而逆之，隨者，以針頭從其流而順之，是故逆之者， 為瀉為迎，順之者，為補為隨，若能知迎知隨，令氣必和，和氣之方。 必在陰陽升降上下，源流往來，順逆之道明矣。 況夫陰陽氣血，多少為最，厥陰太陽，少氣多血，太陰少陰，少血多氣。 而又氣多血少者，少陽之分，氣盛血多者，陽明之位。此言三陰三陽。 氣血多少之不同，取之必記為最要也。 先詳多少之宜，次察應至之氣。凡用針者，先明上文氣血之多少，次觀針氣之來應， 輕滑慢而未來，沉濇緊而已至。輕浮，滑虛，慢遲，入針之後，值此三者。 乃真氣之未到，沉重，濇滯，緊實，入針之後，值此三者，是正氣之已來， 既至也。量寒熱而留疾。留住也。疾速也。此言正氣既至，必審寒熱而施之。 故經云：刺熱須至寒者，必留針，陰氣隆至，乃呼之，去除其穴不閉，刺寒須至熱者， 陽氣隆至，針氣必熱乃呼之去疾其穴急捫之，未至也。據虛實而候氣，氣之未至， 或進或退，或按或提，導之引之，候氣至穴而方行補瀉。經曰：虛則推內進搓， 以補其氣，實則循捫彈努，以引其氣。 氣之至也。如魚吞鉤餌之沉浮，氣未至也。如閑處幽堂之深邃。氣既至， 則針有濇緊，似魚吞鉤，或沉或浮而動，其氣不來，針自輕滑，如閑居靜室之中， 寂然無所聞也。 氣速至而速效，氣遲至而不治。言下針若得氣來速，則病易痊，而效亦速也。 氣若來遲，則病難愈，而有不治之憂，故賦云：氣速效速，氣遲效遲，候之不至， 必死無疑矣。 觀夫九針之法，毫針最微，七星上應，眾穴主持。言九針之妙，毫針最精， 上應七星，又為三百六十穴之計。 本形金也有蠲邪扶正之道。本形言針也。針本出於金古人以砭石，今人以鐵代之， 蠲除也。邪氣盛，針能除之，扶輔也。正氣衰，針能輔之。 短長水也。有決凝開希之機。此言針有長短，猶水之長短，人之氣血凝滯不通， 猶水之凝滯而不通也。水之不通，決之使流於湖海，氣血通，針之使周於經脈， 故言針應水也。 定刺象木，或斜或正。此言木有斜正，而用針亦有或斜或正之不同，刺陽經者， 必斜臥其針，無傷其衛，刺陰分者，必正立其針，無傷其榮，故言針應木也。 口藏比火，進陽補羸。口藏以針，含口也。氣之溫，如火之溫也。凡下針之時， 必口內溫針暖，使榮衛相接，進己之陽氣，補彼之瘦弱，故言針應火也。 循機捫而可塞以象土。循者，用手上下循之，使氣血往來也。機捫者， 針畢以手捫者，針畢以手捫閉其穴，如用土填塞之義，故言針應土也。 實應五行而可知。五行者，金水木火土也，此結上文，針能應五行之理也。 然是三寸六分，包含玅理。言針雖但長三寸六，能巧運神機之妙， 中含水火回倒陰陽，其理最玄妙也。雖細楨於毫髮，同貫多歧。楨針之幹也。 歧氣血往來之路也。言針能調治臟腑之疾，有疾，有寒則洩之，熱則清之，虛則補之， 實則瀉之。 拘孿閉塞，遣八邪而去矣，塞熱痺痛，開四關而已之。拘孿者，筋脈之拘束， 閉塞者，氣血之不通，八邪者，所以候八風之虛邪，言疾有孿閉，必驅散八風之邪也。 寒者，身作顫而發寒也。熱者，身作潮而發熱也。四關者六臟。 六臟有十二原出於四關，太衝合谷是也。故太乙移宮之日，主八風之邪。 令人寒熱疼痛，若能開四關者，兩手兩足，刺之而已，立春一日起艮，名曰天雷宮。 風從東北來為順，春分一日起震，名曰倉門宮。風從正東來為順令，立夏一日起巽， 名曰陰洛宮，風從東南來為順令，夏至一日起離，名曰上天宮。 風從正南來為順令立秋一日起坤，名曰玄委宮。風從西南來為順令，秋分一日起兌， 名曰倉果宮。風從正西來為順令，立冬一日起乾，名曰新洛宮。風從西北來為順令， 冬至一日起坎，名曰蟄宮。風從正北來為順令，其風著人爽神氣，去沉， 背逆謂之惡風毒氣，吹形骸即病，名曰時氣。留伏流入肌骨臟腑，雖不即患， 後因風寒暑濕之重感，內緣飢飽勞慾之染著，發患曰內外兩感之痼疾， 非刺針以調經絡，湯液引其榮衛，不能已也。中宮名曰招搖宮。共九宮焉。 此八風之邪，得其正令，則人無疾，逆之則有病也。 凡刺者，使本神朝而後入，既刺也。使本神定而氣隨，神不朝而勿刺，神已定而可施， 凡用針者，必使患者精神已朝，而後方可入針，既刺之，必使患者精神纔定， 而後施針行氣，若氣不朝，其針為輕滑，不知疼痛，如插豆腐者，莫與進之， 必使之候，如神氣既至，針自緊澀，可與依法察虛實而施之。 定腳處，取氣血為主意。言欲下針之時，必取陰陽氣血多少為主，詳見上文， 下手處，認水木是根基。下手，亦言用針也。水者，母也。木者，子也。 是水能生木也。是故濟母裨其不足，奪子平其有餘此言用針必先認子母相生之義， 舉水木而不及土金火者，省文也。 天地人，三才也。湧泉同璇璣百會。百會一穴在頭，以應乎天，璇璣一穴在胸， 以應乎人，湧泉一穴在足心，以應乎地，是謂三才也。 上中下，三部也。大包與天樞地機。大包二穴在乳後，為上部，天樞二穴在臍旁， 為中部，地機二部在足胻，為下部，是謂三部也。 陽蹻陽維并督帶，主肩背腰腿，在表之病。陽蹻脈起於足跟中，循外踝，上入風池， 通足太陽膀胱經，申脈是也。陽維脈者，維持諸陽之會，通手少陽三焦經，外關是也。 督脈者，起於下極之腧，並於脊裏，上行風府，過腦循額，至鼻入齗交。 通手太陽小腸經，後谿是也。帶脈起於季，回身一周，如繫帶然，通足少陽膽經， 臨泣是也。言此奇經四脈屬陽主治肩背腰腿在表之病。 陰蹻陰維任衝脈，去心腹肋在裏之疑，（疑者疾也）陰蹻脈亦起於足跟中， 循內踝，上行至咽喉，交貫衝脈，通足少陰腎經，照海是也。陰維脈者， 維持諸陰之交，通手厥陰心包絡經，內關是也。任脈起於中極之下。 循腹上至咽喉通手太陰肺經，列缺是也。衝脈起於氣衝，並足少陰之經， 俠臍上行至胸中而散，通足太陰脾經，公孫是也。言此奇經四脈屬陰， 能治心腹肋在裏之疾。 二陵二蹻二交，似續而交五太。二陵者，陰陵泉陽陵泉也。二蹻者，陰蹻陽蹻也。 二交者，陰交陽交也。續接續也。五太者，五體也。 言此六穴遞相交接於兩手兩足并頭也。 兩間兩商兩井，相依而別兩支。兩間者，二間三間也。兩商者，少商商陽也。 兩井者，天井肩井也。言六穴相依而分別於手之兩支也。 大抵取穴之法，必有分寸，先審自意，次觀肉分。此言取量穴法，必以男左女右， 中指與大指相屈如環，取內側紋兩角為一寸，各隨大小長短取之，此乃同身之寸， 先審病者是何病，屬何經，屬何穴，審於我意，次察病者瘦肥長短大小， 肉分骨節髮際之間，量度以取之。 或伸屈而得之，或平直而安定。伸屈者，如取環跳之穴，必須伸下足屈上足以取之， 乃得穴，平直者，或平臥而取之，或正坐而取之，或正立而取之，自然安定， 如承漿在脣下宛宛中之類也。 在陽部筋骨之側，陷下為真，在陰分膕之間，動脈相應。陽部者，諸陽之經也。 如合谷，三里，陽陵泉等穴，必取俠骨，側指陷中為真也。陰分者，諸陰之經也。 如手心腳內肚腹等穴，必以筋骨膕動脈應，指乃為真穴也。 取五穴用一穴而必端，取三經用一經而可正。此言取穴之法，必須點取五穴之中， 而用一穴，則可為端的矣，若用一經，必須取三經，而正一經之是非矣。 頭部與肩部詳分，督脈與任脈易定。頭部與肩部，則穴繁多，但醫者以自意， 詳審大小肥瘦而分之，督任二脈，直行背腹中而有分寸，則易定也。 明標與本，論刺深刺淺之經。標本者，非止一端也。有六經之標本。 有天地陰陽之標本，有傳病之標本，以人身論之，則外為標，內為本，陽為標， 陰為本，腑陽為標，臟陰為本，臟腑在內為本，經絡在外為標也。六經之標本者， 足太陽之本在足跟上五寸，標在目，足少陽之本在窗陰，標在耳之類是也。 更有人身之臟腑，陽氣陰血，經絡各有標本，以病論之，先受病為本，後傳流為標， 凡治病者，先治其本，後治其標，餘症皆除矣，謂如先生輕病，後滋生重病， 亦先治其輕病也。若有中滿，無問標本，先治中滿為急，若中滿大小便不利， 亦無標本，先利大小便，治中滿尤急也。陰此三者之外，皆治其本，不可不慎也。 從前來者實邪，從後來者虛邪，此子能令母實，母能令子虛也。治法虛則補其母， 實則瀉其子，假令肝受心之邪，是從前來者，為實邪也。當瀉其火，十二經絡中， 各有金木水火土也。當木之本，分其火也。故標本論云：本而標之，先治其本， 後治其標，既肝受火之邪，先於肝經五穴，瀉榮火行間也。以藥論，入肝經藥為引， 用瀉心藥為君也。是治實邪病矣。又假令肝受腎邪，是從為後來者為虛邪，當補其母， 故標本論云：標而本之，先治其標，後治其本，肝木既受水邪。 當先於腎經湧泉穴補木，是先治其標，後於肝經曲泉穴瀉水，是後治其本， 此先治其標者，推其至理，亦是先治其本也。以藥論之，入腎經藥為引。 用補肝經藥為君是也。以得病之日為本，傳病之日為標，亦是。 住痛移疼，取相交相貫之徑。此言用針之法，有住痛移疼之功者也。 先以針左行左轉，而得九數，復以針右行右轉，而得六數，此乃陰陽交貫之道也。 經脈亦有交貫，如手太陰肺之列缺，交於陽明之路，足陽明胃之豐隆，走於太陰之徑， 此之類也。 豈不聞臟腑病，而求門海俞募之微。門海者，如章門氣海之類，俞者。 五臟六腑之俞也。俱在背部而行，募者，臟腑之募，肺募中府，心募巨闕，肝募期門， 脾募章門，腎募京門，胃募中脘，膽募日月，大腸募天樞，小腸募關元，三募右門， 膀胱募中樞，此言五臟六腑之有病，必取此門海俞募之最微妙矣。 經絡滯，而求原別交會之道。原者，十二經之原也。別陽別也。交陰交也。 會八會也。夫十二原者，膽原邱，墟肝原太沖，小腸原腕骨，心原神門，胃原沖陽， 脾原太白，大腸原合谷，肺原太淵，膀胱原京骨，腎原太谿，三焦原陽池， 包絡原大陵，八會者，血會膈俞，氣會膻中，脈會太淵，筋會陽陵泉，骨會大杼， 髓會絕骨，臟會章門，腑會中腕也。 此言經絡血氣，凝結不通者，必取此原別交會之穴而刺之。 更窮四根三結，依標本而刺無不痊。根結者，十二經之根結也。靈樞經云： 太陰根於隱白，結於大包也。少陰根於湧泉，結於廉泉也。厥陰根於大敦， 結於玉堂也。太陽根於至陰，結於目也。陰明根於厲兌結於鉗耳也。少陽根於竅陰， 結於耳也。手太陽根於少澤，結於天窗支正也。手少陽根於關沖，結於天牖外關也。 手陽明根於商陽，結於扶突偏歷也。手三陰之經不載，不敢詳註。又云四根者，耳根， 鼻根，乳根，腳根也。三結者，胸結，支結便結也。此言能究結根之理。 依上文標本之法刺之，則疾無不愈也。 但依八法五門，分主客而針無不效。針之八法，一迎隨，二轉針，三手指，四針投， 五虛實，六動搖，七提按，八呼吸，身之八法，奇經八脈，公孫衝脈胃心胸八句是也。 五門者，天干配合，分於五也。甲與己合，乙與庚合之類是也。主客者，公孫主， 內關客之類是也。或以井榮俞經合為五門，以邪氣為賓客，正氣為主人，先用八法， 必以五門推時取穴，先主後客，而無不效之理。 八脈始終連八會，本是紀網，十二經絡十一原，是為樞要，八脈者，奇經八脈也。 督脈，任脈，衝脈，帶脈，陰維，陽維，陰蹻，陽蹻也。八會者。 即上文血會膈俞等是也。此八穴通八脈，起止，連及八會，本是人之綱領也。 如網之有綱也。十二經，十五絡，十二絡，十二原，已註上文，樞要者， 門戶之樞紐也。言原出入十二經也。 一日取六十六穴之法，方見幽微。六十六穴者，即子午流注，井榮俞原經合也。 陽干注腑三十六穴，陰井注臟三十六穴，共成六十六穴，具載七卷，子午流注圖中， 此言經絡，一日一周於身，歷行十二經穴，當此之時，酌取流注之中一穴用之， 以見幽微之理。 一時取一十二經之原，始知要妙。十二經原，側註上文，此言一時之中， 當審此日是何經所主，當此之時，該取本日此經之原穴而刺之，則流注之法， 玄妙始可知矣。 原夫補瀉之法，非呼吸而在手指。此言補瀉之法，非但吸吸，而在乎手之指法也。 法分十四者，循捫提按彈撚搓盤，推肭動搖爪切進退出攝者是也。法則如斯， 巧拙在人，詳備金針賦內。 速效之功，要交正而識本經。交正者，如大腸與肺為傳送之府。 心與小腸為受盛之官，脾與胃為消化之官，肝與膽為清淨之位，膀胱合腎，陰陽相通， 表裏相應也。本經者，受病之經，如心之病，必取小腸之穴兼之餘倣此。 言能識本經之病，又要認交經正經之理，則針之功必速矣。故曰寧失其穴，勿失其經， 寧失其時，勿失其氣。 交經繆刺，左有病而右畔取。繆刺者，刺絡脈也。右痛而刺左，左痛而刺右， 此乃交經繆刺之理也。繆（音繚） 瀉絡遠針，頭有病而腳上針，三陽之經，從頭下足，故言頭有病，必取足穴而刺之， 巨刺與繆刺各異。巨刺者，刺經脈也。痛在於左，而右脈病者，則巨刺之， 左痛刺右，右痛刺左，中其經也。繆刺者，刺絡脈也。身形有痛，九候無病， 則繆刺之，右痛刺左，左痛刺右，中其絡也。此刺法之相同，但一中經一中絡之異耳， 微針與妙刺相通。微針者，刺之巧也。妙刺者，針之玅也。言二者之相通也。 觀部分而知經絡之虛實 言刺入肉分，以天人地三部而進，必察其得氣， 則內外虛實可知矣。又云察脈之三部，則知何經虛？何經實也？ 視沉浮而辨腑臟之寒溫。言下針之後，看針氣緩急，可決臟腑之寒熱也。 且夫先令針耀而盧針損，次藏口內而欲針溫。言欲下針之時，必先令針光耀， 看針莫有損壞，次將針含於口內，令針溫暖，與榮衛相接，無相觸犯也。 目無外視，手如握虎，心無內慕，如待貴人。此戒用針之士。 貴乎專心誠意而自動也。令目無他視，手如握虎，恐有傷也。心無他想，如待貴人， 恐有責也。 左手重而多按，欲令氣散，右手輕而徐入，不痛之因。下針之時， 必先以左手大指爪甲於穴上切之，則令其氣散，以右手持針，輕輕徐入， 此乃不痛之因也。 空心恐怯，直立側而多暈。空心者，未食之前，此言無刺飢人，其氣血未定， 則令人恐懼，有怕怯之心，或直立，或側臥，必有眩暈之咎也。 背目沉搖，生臥平而沒昏。此言欲下針之時，必令患人莫視所針之處， 以手爪甲重切其穴，或臥或坐，而無昏悶之患也。 推於十干十變，知孔穴之開閤。十干者，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也。十變者， 逐日臨時之變也。備載靈龜八法中，故得時謂之開，失時謂之閣。 論其五行五臟，察日時之旺衰。五行五臟，俱詳上文，此言病於本日時之下， 得五行生里旺，受五行剋者衰，知心之病，得甲乙之日時者生旺， 遇壬癸之日時者剋衰，餘倣此。 狀如橫弩，應若發機。此言用針刺穴，如弩之視正而發牙，取其捷效， 如射之中的也。 陰交陽別而定血暈，陰蹻陽維而下胎衣。陰交穴有二，一在臍下一寸。 一在足內桌上三寸，名三陰交也。言此二穴，能定婦人之血暈，又言照海外關二穴， 能下產婦之胎衣也。 痺厥偏枯，迎隨俾經絡接續。痺厥者，四肢厥冷麻痺，偏枯者，中風半身不遂也。 言治此症，必須接氣通，更以迎隨之法，使血氣貫通，經絡接續也。 漏崩帶下，溫補使氣血依歸。漏崩帶下者，女子之疾也。言有此症， 必須溫針待暖以補之，使榮衛調和而歸依也。靜以久留，停針待之，此言下針之後， 必須靜而停之。 必准者，照海治喉中之閉塞，端的處用大鍾心治內之呆痴，大抵疼痛實瀉， 痒痲補虛。此言疼痛者熱，宜瀉之以涼，痒麻者冷，宜補之以暖， 體重節痛而俞居，心下痞滿而井主。俞者，十二經中之俞也。井者， 十二經中之井也。 心脹咽痛，針太沖而必除，脾冷胃疼，瀉公孫而立愈，胸滿腹痛刺內關， 疼肋痛針飛虎。飛虎穴，即支溝穴，以乎於虎口一飛，中指盡處是穴也。 筋孿骨痛而補魂門，體熱勞嗽而瀉魄戶，頭風頭瘡，刺申脈與金門，眼痒眼疼， 瀉光明於地五，瀉陰止盜汗，治小兒骨蒸，刺偏歷利小便，醫大人水蠱， 中風環跳而宜刺，虛損天樞而可取。地五者，即五會也。 由是午前卯後，大陰生而疾溫，離左酉南，月朔死而速冷。此以月生死為期， 午前卯後者，辰已二時也。當此之時，大陰月之生也。是故月廓空無瀉，宜疾溫之。 離右酉南者，未申二時也。當此時分，大陰月之死也。是故月廓盈無補，宜速冷之。 將一月而比一日也。經云：月生一日一痏，二日二痏，至十五日十五痏。 十六日十四痏，十七日十三痏，漸退至三十日二痏，月望已前謂之生。 月望已後謂之死，午前謂之生，午後謂之死也。 循門彈努，留吸母而堅長。循者，用針之後，以手上下循之，使血氣往來也。捫者， 出針之後，以手捫其穴，使氣不泄也。彈努者，以手輕彈而補虛也。留吸母者， 虛則補其母，須待熱至之後，留吸而堅長也。 爪下生提，疾呼子而噓短。爪下者，切而下針也。伸提者，施針輕浮豆許曰提， 疾呼子者，實則瀉其子，務待寒至之後，去之速而噓且短矣。 動退空歇，迎奪右而瀉涼，推內進搓，隨濟左而補煖。動退以針搖動而退， 如氣不行，將針伸提而已，空歇撒手而停針，迎以針逆而迎奪，即瀉其子也。 如心之病，必瀉脾子，此言欲瀉必施此法也。推內進者，用針推內而入也。手搓者， 猶如搓線之狀，曼慢轉針，勿令太緊，隨以針順而隨之，濟則濟其母也。如心之病， 必補肝母，此言欲補必用此法也。此乃遠刺寒熱之法，故凡病熱者，先使氣至病所， 次微微提退豆許，以右旋奪之，得針下，寒而止，凡病寒者先使氣至病所， 次徐徐進針，以左旋搓撞和之，得針下，熱而止。 慎之大患危疾，色脈不順而莫針。慎之者，戒之也。此言有篤危之疾，必觀其形色， 更察其脈，若相反者，莫與用針，恐勞而無功，反獲罪也。 寒熱風陰，飢飽醉勞而切忌。此言無針大寒大寒大熱，大風大陰雨，大蝕大飽， 大醉大勞，凡此之類，決不可用針，實大忌也。 望不補而晦不瀉，弦不奪而朔不濟。望每月十五也。晦，每月三十也。弦有上下弦， 上弦或初七初八，下弦或廿二廿三也。朔，每月初一日也。凡值此日， 不可用針施法也。如暴急之疾，則不拘矣。 精其心而窮其法，無灸艾而壞其皮。此言灸也。勉醫者宜專心究其穴法， 無於著艾之功，庶免干犯於禁忌，而壞人之皮肉矣。 正其理而求其原，勉投針而失其位。此言針，也勉學者要明針道之理，察病之原， 則用不失其所也。 避灸處而加四肢，四十有九，禁刺處而除六腧，二十有二。禁灸之穴四十五， 更加四肢之井，共四十九也。禁針之穴二十二，外除六腑之腧也。 抑又聞高皇抱疾未瘥，李氏刺巨闕而後甦，太子暴死為厥，越人針維會而復醒， 肩井曲池，甄權刺臂痛而復射，懸鍾環跳，華陀刺躄足而立行，秋夫刺要而鬼免沉， 王篡針交俞而妖精立出，取肝俞與命門，使瞽士視秋毫之末，刺少陽與交別， 俾聾夫聽夏蚋之聲，此引先師用針有此立效之功，以勵學者用心之誠。 嗟夫！去聖逾遠，此道漸墜，或不得意而散其學，或愆其能而犯禁忌，愚庸智淺， 難契於玄言，至道淵深，得之者有幾，偶述斯言，不敢示諸明達者焉， 庶幾乎童蒙之心啟。

席弘賦 針灸大全

凡欲行針須審穴，要明補瀉迎隨訣，胸背左右不相同，呼吸陰陽男女別， 氣針兩乳求太淵，未應之時瀉列缺，列缺頭痛及偏正，重瀉太淵無不應， 耳聾氣痞聽會針，迎香穴瀉功如神，誰知天突治喉風，虛喘須尋三里中。 手連肩脊痛難忍，合谷針時要太衝，曲池兩手不如意，合谷下針宜仔細， 心疼手顫少海間，若要除根覓陰市，但患傷寒兩耳聾，金門聽會疾如風， 五般肘痛尋尺澤，太淵針後卻收功，手足上下針三里，食癖氣塊憑此取。 取鳩尾能治五般癇，若下湧泉人不死，胃中有積刺璇璣，三里功多人不知， 陰陵泉治心胸滿，針至承山飲食思，大杼若連長強尋，小腸氣痛即行針， 委中專治腰間痛，腳滕腫時尋至陰，氣滯腰疼不能立，橫骨大都宜救急。 氣海專能治五淋，更針三里隨呼吸，期門穴主傷寒患，六日過經猶未汗， 但血乳根二肋間，又治女人生產難，耳內蟬鳴腰欲折，膝下明存三里穴。 若能補瀉五會間，且莫向人容易說，晴明治眼未效時，合谷光明安可缺。 人中治痲勁最高，十三鬼穴不須饒，水腫水分兼氣海，皮肉隨針氣自消， 冷嗽先宜補合谷，卻須針瀉三陰交，牙疼腰痛并咽痺，二間陽谿疾怎逃， 更有三間腎俞妙，善除肩背浮風勞，若針肩井須三里，不刺之時氣未調。 最是陽陵泉一穴，膝間疼痛用針燒，委中腰痛腳攣急，取得其經血自調， 腳痛膝腫針三里，懸鍾二陵三陰交，更向太衝須引氣，指頭麻木自輕飄， 轉筋目眩針魚腹，承山崑崙立便消，肚疼須是公孫妙，內關相應必然瘳。 冷風冷痺疾難愈，環跳腰俞針與燒，風府風池尋得到，傷寒百病一時消， 陽明二日尋風府，嘔吐還須上脘療，婦人心痛心俞穴，男子癖三里高， 小便不禁關元好，大便閉濇大敦燒，髖骨腿疼三里瀉，復溜氣滯便離腰。 從來風府最難針，卻用工夫度淺深，倘若膀胱氣未散，更宣三里穴中尋， 若是七疝小腹痛，照海陰交曲泉針，又不應時求氣海，關元同瀉效如神， 小腸氣撮痛連臍，速瀉陰交莫再遲，良久湧泉針取氣，此中元妙少人知。 小兒脫肛患多時，先灸百會次鳩尾，久患傷寒肩背痛，但針中渚得其宜， 肩上痛連臍不休，手中三里便須求，下針麻重即須瀉，得氣之時不用留， 腰連胯痛急必大，便於三里攻其隘，下針一瀉三補之，氣上攻噎只管在。 噎不住時氣海灸，定瀉一時立便瘥，補自卯南轉針高，瀉從卯北莫辭勞， 逼針瀉氣令須吸，若補隨呼氣自調，左右撚針尋子午，伸針行氣自迢迢， 用針補瀉分明說，更用搜窮本與標，咽喉最急先百會，太衝照氣及陰交。 學者潛心宜熟讀，席弘治病名最高。

金針賦 楊繼洲註解

觀夫針道，捷法最奇，須要明夫補瀉，方可起於傾危，先分病之上下，次定穴之高低。 頭有病而足取之，左有病而右取之，男子之氣，早在上而晚在下，取之必明其理； 女子之氣，早在下而晚在上，用之必識此時，午前為早屬陽，午後為晚屬陰。 男女上下，憑腰分之，手足三陽，手走頭而頭走足，手足三陰，足走腹而胸走手， 陰升陽降，出入之機，逆之者為瀉為迎，順之者為補為隨。 春夏刺淺者以瘦，秋冬刺深者以肥，更觀元氣厚薄，淺深之刺猶宜。 經曰：榮氣行於脈中，周身五十度，無分晝夜，至平旦與衛氣會於手太陰。 衛氣行於脈外，晝行陽二十五度，夜行陰二十五度，平旦與榮氣會於手太陰。 是則衛氣之行，但分晝夜，未聞分上下，男女臟腑經絡，氣血往來，未嘗不同也。 今分早晚，何所據依？但此賦今人所尚，故錄此以參其見。 原夫補瀉之法，妙在呼吸手指，男子者，大指進前左轉，呼之為補，退後右轉， 吸之為瀉，提針為熱，插針為寒。女子者，大指退後右轉，吸之為補， 進前左轉呼之為瀉，插針為熱，提針為寒。左與右各異，胸與背不同，午前者如此， 午後者反之，是故爪而切之。下針之法，搖而退之，出針之法，動而進之，催針之法， 循而攝之，行氣之法，搓而去病，彈則補虛，肚腹盤旋，捫為穴閉，重沉豆許曰按； 輕浮豆許曰提。一十四法，針要所備，補者一退三飛，真氣自歸，瀉者一飛三退， 邪氣自避，補則補其不足，瀉則瀉其有餘，有餘者，為腫為痛，曰實，不足者， 為氧為床，曰虛，氣速效速，氣遲效遲，死生貴賤，針下皆知，賤者硬，貴者脆， 生者濇而死者虛，候之不至，必死無疑。 此一段手法，詳註五卷。 且夫下針之先，須爪按重而切之，次令咳嗽一聲，隨咳下針，凡補者呼氣。 初針刺至皮肉，乃曰天才，少停進針，刺入肉內，是曰人才，又停進針。 刺至筋骨之間，名曰地才，此為極處，就當補之，再停良久，卻須退針，至人之分， 待氣沉緊，倒針朝病，進退往來，飛經走氣，盡在其中矣，凡瀉者吸氣，初針至天， 少停進針，直至於地，得氣瀉之，再停良久，即須退針，復至於人，待氣沉緊。 倒針朝病，法同前矣，其或暈針者，神氣虛也。以針補之，口鼻氣回，熱湯與之， 略停少頃，依前再施。 如刺肝經之穴暈，即補肝之合穴，針入即甦，餘倣此，或有投針氣暈者，即補足三里， 或補人中，大抵暈從心生，心不懼怕，暈從何生？如關聖刮骨療毒，而色不變可知， 及夫調氣之法，下針至地之後，復人之分，欲氣上行，將針右撚，欲氣下行。 將針左撚，欲補先呼後吸，欲瀉先吸後呼，氣不至者，以手循攝，以爪切搯， 以針搖動，進撚搓彈，直待氣至，以龍虎升騰之法，按之在前，使氣在後，按之在後， 使氣在前，運氣走至疼痛之所，以納氣之法，扶針直插，復向下納，使氣不回。 若關節阻濇，氣不過者，以龍虎龜鳳通經接氣，大段之法，驅而運之，仍以循攝爪切， 無不應矣，此通仙之妙。 龍虎龜鳳等法亦註五卷。 況夫出針之法，病勢既退，針氣微鬆，病未退者，針氣始根，推之不動，轉之不移， 此為邪氣，吸拔其針，乃至氣真至不可出之，出之者其病即復，再須補瀉，停以待之， 直候微鬆，方可出針豆許，搖而停之，補者吸之去疾，其穴急捫，瀉者呼之去徐。 其穴不閉，欲令腠密，然後吸氣，故曰下針貴遲，太急傷血，出針貴緩，太急傷氣， 已上總要，於斯盡矣。 醫｛小學｝經云：出針不可猛出，必須作三四次，徐轉出之，則無血，若猛出， 必見血也。素問補遺篇註云：動氣至而即出針，此猛出也。然與此不同， 大抵經絡有凝血，欲大瀉者當猛出，若尋常補瀉當依此可也。亦不可不辨。 考夫治病，其治有八：一曰燒山火，治頑麻冷痺，先淺後深，凡九陽而三進三退， 慢提緊按，熱至緊閉插針，除寒之有準。二日透天涼，治肌熱骨蒸，先深後淺， 用六陰而三出三入，緊提慢按，徐徐舉針，退熱之可憑，皆細細搓之，去病準繩。 三曰陽中隱陰，先寒後熱，淺而深以九六之法，則先補後瀉也。四曰陰中隱陽， 先寒後熱，淺而深以九六之法，則先補後瀉也。補者直須熱至，瀉者務待寒侵， 猶如搓線，慢轉針，法淺則用淺，法深則用深，二者不可兼而紊之也。五曰子午搗臼， 水蠱膈氣，落穴之後，調氣均勻，針行上下，九入六出，左右轉之，千遭自平。 六曰進氣之訣，腰背肘膝痛，渾身走注疼，刺九分，行九補，臥針五七吸， 待上行亦可，龍虎交戰，左撚九而右撚六，是亦住痛之針。七曰留氣之交，癖癥瘕， 刺七分，用純暢，然後乃直插針，氣來深刺，提針再停。八曰抽添之訣，癱瘓瘡癩， 取其要穴，使九陽得氣，提按搜尋，大要運氣週遍，扶針直插，復向下納，回陽倒陰， 指下玄微，胸中活法，一有未應，反復再穩。 若夫過關過節，催連氣以飛經走氣，其法有四：一曰青龍擺尾，如扶船舵，不進不退， 一左一右，慢慢撥動。二曰白虎搖頭，似手搖，鈴方進圓，兼之左右，搖而振之。 三曰蒼龜探穴，如入土之象，一退三進，鑽剔四方。四曰赤鳳迎源，展翅之儀， 入針致地，提針至天，候針自搖，復進其元，上下左右，四圍飛旋，病在上， 吸而退之，病在下，呼而進之，已上手法，乃大略也。其始末當參考五卷。 至夫久患偏枯，通經接氣之法，有定息寸數，手足三陽，上九而下十四，過經四寸， 手足三陰，上七而下十二，過經五寸，在乎搖動出納，呼吸同法，驅連氣血。 頃刻周流，上下通接，可使寒者煖而熱者涼，痛者止而脹者消，若開渠之決水， 立時見功，何傾危之不起哉！雖然病有三因，皆從氣血，針分八法，不離陰陽， 蓋經脈晝夜之循環，呼吸往來之不息，和則身體康健，否則疾病競生。譬如天下， 國家地方，山海田園，江河谿谷，值歲時風雨均調，則水道疏利，民物安阜， 其或一方一所，允雨不均，遭以旱澇，使水道湧竭不通，災憂遂至。 人之氣血受病三因，亦猶方所之於旱澇也。蓋針砭所以通經脈，均氣血，蠲邪扶， 正故曰捷法，最奇者哉！嗟夫軒岐古遠，盧扁久，亡此道幽深，非一言而可盡， 斯文細密，在久習而能通，豈世上之常辭，庸流之泛術，得之者若科之及第， 而悅於心，用之者如射之發中，而應於目，述自先聖，傳之後學，用針之士， 有志於斯，果能制造玄微，而盡其精妙，則世之伏枕之，有緣者遇針其病， 皆隨手而愈矣。