雞肋編/卷中
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卷中
编辑靖康中，罷舒王王安石配享宣聖，復置春秋博士，又禁銷金。時皇弟肅王使敵，為其拘留未歸，種師道欲擊之，而議和既定，縱其去，遂不講防禦之備。太學輕薄子為之語曰：「不取肅王廢舒王，不殺大金禁銷金。不議防秋治《春秋》。」其後金人連年以深秋弓勁馬肥入寇，薄暑乃歸，遠至湖、湘、二浙。古云南北海，風馬牛不相及也。自是越人至秋亦隱山間，逾春乃出。人又以《千字文》為戲曰：「彼則寒來暑往，我乃秋收冬藏。」時趙明誠妻李氏清照，亦作詩以詆士大夫云：「南度衣冠欠王導，北來消息少劉琨。」又云：「南遊尚覺吳江冷，北狩應悲易水寒。」後世皆當為口實矣。 唐初，賊朱粲以人為糧，置搗磨寨，謂啖醉人如食糟豚。每覽前史，為之傷嘆。而自靖康丙午歲，金人之亂，六七年間，山東、京西、淮南等路，荊榛千里，斗米至數十千，且不可得。盜賊、官兵以至居民，更互相食，人肉價賤於犬豕，肥壯者一枚不過十五千，全軀暴以為臘。登州範溫，率忠義之人，紹興癸丑歲泛海到錢塘，有持至行在猶食者。老瘦男子，廋詞謂之「饒把火」，婦人少艾者名為「不羨羊」，小兒呼為「和骨爛」，又通目為「兩腳羊」。唐止朱粲一軍，今百倍於前世，殺戮焚溺饑餓疾疫陷墮，其死已眾，又加之以相食。杜少陵謂「喪亂死多門」，信矣！不意老眼親見此時，嗚呼痛哉！
吳煇子華中奉雲，渠倅嚴州日，太守李裁者信州人，每夕焚《尊勝陀羅尼》以施鬼神。自言前知萬州，有一妓忽持白紙至郡，視其神色，大異平日。問其所訴，乃云：「某乃境內之神，每荷公厚賜，欲以少事相報，願使吏以授其言。」遂令書之，云：「某月日郡界當有災，比鄰境為輕，冀無驚懼。」欲再詢其名號，則妓已亡，不自知其來也。至其日，果大風雨，已而震雷大雹，傷害田稼，但循江而過，兩岸所及不廣。比郡至殺人畜，田之損者十多八九。又嘗自錢塘將還家，泛舟已到桐廬。五鼓欲行，忽有人大呼尋李太博船。李驚起視之，乃一老人，衣布道袍，云：「睦州賊發，吾家所存者三人而已，不可往彼，宜速回也。」李欲登岸詢其子細，則已不見。因遽還會稽。乃方臘已至睦州，同行數十舟，往者皆遇害。李後守嚴，盡飾境內神祠。有一廟，神像皆毀，惟三軀獨存，而吳不記其名。嚴之城隍神乃敕封王爵，亦世所罕有，吳亦不憶其始因也。則尊勝之利於幽冥，蓋亦不可不信矣。
建炎之後，以國用窘匱，凡故例群臣錫予，多從廢省，惟從官初除，鞍馬對衣之賜猶存，而省其半。紹興二年，黎確由諫議大夫除吏部侍郎，見其賜目，後用御寶，而云「馬半匹，公服半領，金帶半條，汗衫半領，褲一只」，甚可笑也。然皆計直給錢，但當減半計數可矣。時有司之陋，大抵多類此。
兩朝誓書，景德二年二月一日，奉聖旨令上石於天章閣。其詞曰：「維景德元年，歲次甲辰，十二月庚辰朔，七日丙戌，大宋皇帝謹致誓書於大契丹皇帝闕下：共遵誠信，虔守歡盟，以風土之宜，助軍旅之費，每歲以絹二十萬匹，銀一十萬兩。更不差使臣專往北朝，只令三司差人搬送至雄州交割。沿邊州軍，各守疆界，兩地人戶，不得交侵。或有盜賊逋逃，彼此無令停匿。至於壟畝稼穡，南北勿縱驚騷。所有兩朝城池，並可依舊存守。淘濠完葺，一切如常。即不得創築城隍，開拔河道。誓書之外，各無所求。必務協同，庶存悠久。自此保安黎獻，慎守封陲。質於天地神祇，吿於宗廟社稷，子孫共守，傳之無窮。有渝此盟，不克享國。昭昭天鑒，當共殛之！遠具披陳，專俟報復不宣，謹白。」報書云：「維統和二十二年歲次甲辰，十二月庚辰朔，十二日辛卯，大契丹皇帝謹致誓書於大宋皇帝闕下：共議戢兵，復論通好，兼承惠顧，時下誓書。云『以風土之宜，其下文同前，至當共殛之』。孤雖不才，敢遵此約。謹當吿於天地，誓之子孫，茍渝此盟，明神是殛！專具咨述不宣，謹白。」自是兩國百有餘年，堅守盟書，民獲休息。而宣和中與大金結好，亦有「不克享國」之言。後先渝之，至以失信為責，改立偽楚，四海之人肝膽塗地。孔子以兵食為可去，可見矣。昭陵時，呂夷簡為相，緣西夏事，北人遣劉六符來索故地，又增銀絹各十萬。富鄭公報使，僅免敗盟，不用獻字而已。
朝廷在江左，典籍散亡殆盡。省曹、臺閣，皆令老吏記憶舊事，按以為法，謂之「省記條」。皆臨時狥私自便。而敵騎自浙中渡江北歸，官軍敗於建康江中，督將尚奏功，云其四太子幾乎捉獲，亦謂之推賞。時謂以省記條推幾乎賞。
範覺民為相，事皆委之都司，而郎中王宇、萬格，刻薄苛細，士夫多被其害。時為之語曰：「逢宇多齟齬，遇格必阻隔。」後欲行討論法，乃宥大奸而濫及眾人，竟送吏部，而範亦緣此被逐。
紹興中，以財用窘匱，武臣以軍功入仕者甚眾，俸給米麥，雖宗室亦減半支給。其後半復中損，至於再三，遂至正任觀察使才請兩石六斗。唯統兵官依舊全支。若劉、韓二開府，張俊太尉、王承宣等，乃為統兵官。如殿前馬步三帥，皆不得預。時步軍都指揮使蘭整云：「昔為殿前班長行，請米四石八斗；今作步軍太尉，乃反不如。」而又不得為統兵官，是尤可笑也。蓋是時殿前諸軍，數才數百。見殿前帥郭仲雲，窠坐之外三十八人，每入衛宿有從者，只十五人也。
開府劉光世，延安人，其先以酋豪歸朝。及建炎之後，以功臣檢校太傅，兩鎮節使，開府部曲皆西人。有鬥將王德，勇悍而醜，軍中目為王夜叉，最為有名。時文士濟南王冶，字夢良，亦木強少和，言必厲聲，性又剛果，後為大理治獄正，人亦呼之為王夜叉，以比陰獄牛頭夜叉也。
昔契以佐禹有功封於商，而賜姓子氏。周封微子啟於宋。後十一世孔嘉父之孫以王父字為孔氏，其子孔防叔被宋華督之難，奔魯為大夫，因家於魯。其曾孫是為先聖。而鄭有孔張，出於子孔；衛有孔達，魏有孔悝，出於姬姓，皆在子氏之先，非孔子之後也。孔子以周靈王二十一年己酉歲十月庚子日生，即魯襄公之二十二年。敬王二十一年四月乙丑日薨，哀公十六年也。母顏氏之第三女，名征在。娶宋之開官氏。大中祥符元年，封父叔梁紇為齊國公，母魯國太夫人，妻鄆國夫人。漢平帝元始元年，追謚夫子褒成宣尼公。魏文帝太和十六年，改謚文宣尼父。後周宣帝大象二年，追封鄒國公。唐太宗貞觀十一年，尊為宣父。高宗乾封元年，贈太師。則天天授元年，封隆道公。明皇開元二十七年，謚文宣王。宋真宗祥符元年，加號玄聖文宣王，續改至聖。其嗣襲，魏封魯文信君，秦封魯國文通君，漢高祖封奉嗣君，平帝改褒成侯，後漢明帝改褒亭侯，魏文帝改崇聖侯，晉武帝改奉聖亭侯，宋文帝崇聖侯，後魏文帝崇聖大夫，孝文帝復為侯，北齊文帝改恭聖侯，周宣帝封鄒國公，隋煬帝紹聖侯，唐太宗褒聖侯，明皇文宣公，宋仁宗改衍聖公，哲宗改奉聖，崇寧元年復封衍聖公，制云：「孔子之後，自漢元帝封其爵為褒成君，以奉其祀，至平帝改為褒成侯，始追謚孔子為褒成宣尼公。褒成，其國也；宣尼，其謚也；公侯，其爵也。後之子孫，雖更改不一，而不失其義。至唐去國名而襲謚號，禮之失也。謂宜去漢之舊，革唐之失，稽古正名，於義為允。宜改封至聖文宣王四十六代孫宗願為衍聖公。」廟中有孔子手植檜三株，兩株雙立御贊殿前，高六丈餘，圍一丈四尺。其一在杏壇東南，高五丈餘，圍一丈三尺。晉永嘉三年枯死，至隋義寧元年復生。唐乾封三年又枯，宋康定年中一枝復生。蓋千五百餘歲矣。廟中後漢碑三，魏碑三，齊碑一，隋碑二，唐碑十四。林中篆碑一，在伯魚墓前，漫滅不可讀。漢碑九。孔氏宅除諸位外，祖廟殿廷廊廡尚三百一十六間。其四十七代之孫傳作《東家雜記》，所載甚詳，此蓋舉其大略者也。
章誼宜叟侍郎有田在明州，紹興二年出和預買絹三匹，三年增九匹，嘆其賦重。從兄彥武在傍曰：「此作法自弊之過也。」初，宜叟為大理卿，戶部侍郎柳庭俊乃其妻兄，寓居章舍。一日會飲，酣醉晝寢，遂至暮不醒。柳弟來白：「明當巡對，未有劄子。」柳驚起，即問章有何事可論。章戲曰：「方今財用窘匱，將天下官戶賦役同於編氓，此急務也。」柳大喜為然。明日陛對，具陳此事，遂即施行。士夫之家，既不能躬耕以盡地利，分租已薄，又無商賈它業，而與庶民庸調相等。其受害，蓋出於一言之戲。「自弊」之語，誠有味也。
杜甫有《義鶻行》。張九齡有《鷹圖贊》序曰：「鳥之鷙者，曰鷹曰鶻。鷹也，名揚於尚父，義見於《詩》；鶻也，跡隱於古人，史闕其載。豈昔之多識，物亦有遺，將今而嘉生材無不出，為所呼之變，與所記不同者耶？」按，古人稱雕鶚，又「鷙鳥累百不如一鶚」。而鶚今不見於世，豈名之變耶？然鶻又不可居鷹雕之右也。
杜甫《雕賦》云：「當九秋之淒清，見一鶚之直上。伊鷙鳥之累百，敢同年而爭長。此雕之大略也。」則甫蓋以雕為鶚矣。而孟康註《漢書》云：「鶚，大雕也。」顏思古曰：「鷹，鹯之屬，非雕也。」《禮部韻》：「鶚，雕屬也。」顏思古註《漢書》云：「隼，鷙鳥，即今鴙也。說者以為鷂，失之矣。鴙字，音胡骨反，鴙與鶻同。」又《貨殖傳》：「隼亦鷙鳥，即今所呼為鶻者。」
唐明皇註《孝經》、《道德經》、《金剛經》，張曲江有賀狀云：「陛下至德法天，平分儒術，道以廣其家，僧又不違其願，三教並列，萬姓知歸。」今《孝經》盛行，《道德經》亦有石刻，唯《金剛經》罕見於世也。《張文獻集》載《賀上仙公主靈應狀》云：「右臣等伏承正月八日，上仙公主靈座有祥風瑞虹之應，爰至啟殯，乃知屍解。又承特稟請虛，薄於滋味，素含真氣，自不食鹽。洎於遷神，更標奇跡。伏望宣付史館，以昭靈異。仍望宣示百官。」詔曰：「道有嘿仙，謂之形解，古來既爾，今亦將然。童幼之年，傷其夭促；靈變之理，乃入玄真。且與方外為心，不比人間結念。所請書諸國史，以襲美元，卿亦史官，任為凡例。兼請宣示者並依。」而《新史》不載，豈以其妖妄而削之乎？曲江號為端士，亦復為此，將非林甫輩迫之故耶？至上仙之語，今雖帝子之貴，不敢用矣！
釣絲之半，系以荻梗，謂之浮子。視其沒則知魚之中鉤。韓退之釣魚詩云：「羽沉知食駛。」則唐世蓋浮以羽也。
唐《張曲江集》載明皇《敕突厥書》云：「敕兒登裏突厥可汗：天不福善，禍鐘彼國。苾伽可汗傾逝，聞以惻然。自二十年間結為父子，及此痛悼，何異所生？朕與可汗先人，情同骨肉。亦既與朕為子，可汗即合為孫。以孫比兒，似疏少許。今修先父之業，復繼往時之好，此情更重，只可從親。故欲可汗今者還且為兒。」故其下書皆呼為兒。而宋朝與契丹，始以年齒約為兄弟，而其主享國之永，至哲宗時遂為大父行。與謂漢為丈人，唐稱天可汗呼兒，異矣。
唐高宗召大臣，欲廢皇后，立武昭儀，李績稱疾不入，禇遂良以死爭。它日，績獨入見，帝問之曰：「朕欲立武昭儀為后，遂良固執，以為不可。遂良既顧命大臣，事當且已乎？」對曰：「此陛下家事，何必更問外人。」帝意遂決。武惠妃譖太子瑛、鄂王瑤、光王琚，帝欲皆廢之，張九齡不奉詔。李林甫初無所言，退謂宦官之貴幸者曰：「此人主家事，何必問外人？」帝猶豫未決。九齡罷相，帝召宰相審之，林甫對曰：「此陛下家事，非臣等宜預。」帝意乃決。德宗欲廢太子，立侄舒王，李泌曰：「賴陛下語臣，使楊素、許敬宗、李林甫之徒承此旨，已就舒王圖定策之功矣。」帝曰：「此朕家事，何預於卿而力爭如此？」對曰：「天子以四海為家，今臣獨任宰相之重，四海之內，一物失所，責歸於臣，況坐視太子冤橫而不言，臣罪大矣。」太子由是獲免。李績首倡奸言，遂使林甫祖用其策以逢君惡。至德宗便謂當然，反云家事以拒臣下。則作俑者，可不慎乎？卒之長源能保其家族，而敬業之禍戮及父祖，剖棺暴屍。忠邪之報，亦可以鑒矣！而蹈覆轍者相接，哀哉！
《常袞集》有《謝賜緋表》云：「內給事潘某奉敕旨，賜臣緋衣一副，並魚袋、玉帶、牙笏等。臣學愧聚螢，才非倚馬。《典墳》未博，謬陳良史之官；辭翰不工，叨辱侍臣之列。唯知待罪，敢望殊私？銀章雪明，朱紱電映。魚須在手，虹玉橫腰。只奉寵榮，頓忘驚惕。蜉蝣之詠，恐刺國風。螻蟻之誠，難酬天造。」則知唐世玉帶施於緋衣，而銀魚亦懸於玉帶也。
本朝宗室，凡南班環衛官，皆以皇伯叔侄加於銜上，更不書姓，雖袒免外親亦然。熙寧中，始有換授外官者，則去皇屬而加姓。宣和中，又並姓除之，時以為非。靖康中，乃復舊制。《常袞集》載李譓《除秘書監詞》云：「昔劉向父子代典文籍，今之秘寶，豈可避親？再從叔正議大夫、守光祿卿同正員、嗣澤王譓，幼嗣藩國，夙彰忠孝。」蓋唐世非期親不加皇字，雖出閣外任亦不著姓，而以堂從載於銜上，似為得也。然本朝宗子皆復名而連字，宗派服屬，見而知之，又漢、唐以來所非逮者。
柳子厚《龍城錄》載：「賈宣伯愛金華山，即今雙溪別界。其北有仙洞，俗呼以劉先生隱身處。其內有三十六寶，廣三十六里。石刻上以松炬照之，云『劉嚴字仲卿，漢射聲校尉。當恭、顯之際極諫，貶於東陬，隱跡於此，莫知所終』。即進士蕭玉玄所記也。山口人時得玉篆牌。俗傳劉仲卿每至中元日來降洞中，州人祈福，尋溪口邊得牌者當巨富。此亦未必為然。然仲卿亦梅子真之徒歟！」余嘗觀《金華圖經》，劉孝標居此洞以集《文選》。其謬誤如此。紹興中，歐陽文忠公孫懋守婺，女嘗錄仲卿事與之，使改正舊失，未知曾革其非否？
河州鳳林縣鳳林關，襄陽府襄陽縣鳳林山鳳林關，嚴州遂安縣有鳳林鄉，弘農郡隋改曰鳳林郡。婺州金華縣，梓州射洪縣，皆有金華山。如龍門、丙穴之類，亦有數處。
昔四明有異僧，身矮而皤腹，負一布囊，中置百物，於稠人中時傾寫於地，曰：「看，看。」人皆目為布袋和尚，然莫能測。臨終作偈曰：「彌勒真彌勒，分身百千億。時時識世人，時人總不識。」於是隱囊而化。今世遂塑畫其像為彌勒菩薩以事之。張耒文潛學士，人謂其狀貌與僧相肖。陳無已詩止云「張侯便便腹如鼓」，至魯直遂云：「形模彌勒一布袋，文字江河萬古流。」則東坡謂李方叔「我相夫子非臒仙」，蓋廋語矣。
趙叔問為天官侍郎，肥而喜睡，又厭賓客。在省還家，常掛歇息牌於門首，呼為「三覺侍郎」。謂朝回、飯後、歸第故也。
範覺民作相方三十二歲，肥白如冠玉。旦起與裹頭、戴巾，必皆覽鏡，時謂「三照相公」。
二浙舊少冰雪，紹興壬子，車駕在錢塘，是冬大寒屢雪，冰厚數寸。北人遂窖藏之，燒地作蔭，皆如京師之法。臨安府委諸縣皆藏，率請北人教其制度。明年五月天中節日，天適晴暑，供奉行宮，有司大獲犒賞。其後錢塘無冰可收，時韓世忠在鎮江，率以舟載至行在，兼晝夜牽挽疾馳，謂之「進冰船」。
泉、福二州，婦人轎子則用金漆，雇婦人以荷。福州以為僧擎，至它男人則不肯肩也。廣州波斯婦繞耳皆穿穴帶環，有二十餘枚者。家家以篾為門，人食檳榔，唾地如血。北人嘲之曰：「人人皆吐血，家家盡篾門。」又婦女兇悍喜鬥訟，雖遭刑責而不畏恥，寢陋尤甚。豈秀美之氣鐘於綠珠而已耶？
關右塞上有黃羊，無角，色類麞麂，人取其皮以為衾褥。又羌人造嗅酒，以荻管吸於瓶中。老杜《送從弟亞赴河西判官》詩云：「黃羊飫不羶，蘆酒多還醉。」蓋謂此也。
劉光世為浙西安撫大使，父延慶本夏人也。參議官範正與除直龍圖閣吿詞曰：「入幕之賓，以折沖樽俎為任；從軍之樂，以決勝笑談為功。高適受哥舒之知，石洪應重祚之辟。」蓋翰與烏皆夷人，且議其樽俎笑談以為功任也。又李擢除工部侍郎詞云：「國有六職，百工與居一焉。凡今冬官之屬，以余觀之才二十有八，而五官各有羨數。考冢宰官府之六屬，各為六十，而天官則六十四，地官則七十，夏官則六十七，秋官則六十六。蓋斷簡失次而然，非實散亡也。取其羨數，凡百工之事歸之冬官，其數乃周。汝尚深加考核，分別部居，不相雜廁，則六職者均一，非特可正歷代之違，抑亦見今日辯治之精且詳也。非汝其誰任？」此皆洪炎之詞。後洪除在京宮祠，請給人從班著並依舊。而同列趙思誠繳駁，以謂士指為不廛務中書舍人，其任代言之職，自有國以來，未有如此之謬者。遂罷為在外宮觀。
自熙寧中分三省職事，故命令所出，必自中書，宰相進擬差除及應幹取旨施行者，亦由此而始。門下但掌省審封駁，尚書奉行而已。故士夫有求請差遣得判中字者，更無不得之理。然蔡京為相，欲要時譽，凡有丐乞，皆對其人面書中字。莫不歡欣稱頌，而有真、行、草之殊。堂吏陰識其旨，得失稽留，不言已喻。至王黼秉政，率作此中字，必須再呈，其不與者，則加一筆而為申。作偽心勞，遂使真可得者，初亦疑而不喜。又何要譽之有？
凡天下獄案讞，其狀前貼方寸之紙，當筆宰相視之，書字其上。房吏節錄案詞大略，粘所判筆，以尚書有印印之。其案具所得旨付刑部施行，雖系人命百數，亦以一二字為決。得「上」字者則皆貸，「下」字者並依法，「中」字則奏請有所輕重，「聚」則隨左右相所兼省官商議。「三聚」則會三省同議。不過此數字而已，此豈所以為化筆歟！
宋煇，字元實，春明坊宣教公之族子也。腯偉而黑色，無它才能。在揚州嘗掖高宗登舟渡江，故被記錄，歷發運使，以殿撰知臨安府，士民皆詆惡之，目為「油澆石佛」，甚者呼為「烏賊魚」，謂其色黑，其政殘，其性愚也。又作賦云：「身衣紫袍，則容服之相稱；坐乘烏馬，因人畜以無殊。」仍謎以詈之曰：「臨安府城裏兩個活畜生：一個上面坐，一個下面行。」以其嘗乘烏馬故也。嘗有舟人殺士子一家，乃經府陳狀云：「經風濤損失。」煇更不會問，便判狀令執照。後事敗於嚴州，尚執此狀以自明。鞫之，前後此舟凡殺二十餘家矣。其在臨安，凡兩經遺火，焚一城幾盡。人謂府中有「送火軍」，故致回祿。蓋取其姓名，移析為此語，竟以言者論其謬政而罷。不數月，即除沿海制置使。終以扶侍之勞，簡在上心也。言者弗置，命乃不行。
徐稚，豫章南昌人。陳蕃為太守，在郡不接賓客，唯稚來，特設一榻，去則懸之。蕃傳云：為樂安太守，本名千乘，和帝更名。「郡人周璆，高潔之士，前後郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉。字而不名，特為置一榻，去則懸之。」蕃自樂安左轉修武令，遷尚書，出為豫章太守，則為孺子下榻，乃在孟至之後，而不著者，豈周無他事而徐有傳，且又載於《世說》與《滕王閣序》，故顯於後世耶？亦猶「鷙鳥累百，不如一鶚」，本鄒陽之書，元初中樊準上疏薦龐參已用之，而人獨稱為孔融薦禰衡之語。「手握王爵，口含天憲」，此劉陶之疏，而世但知為範蔚宗論也。
京師新門裏向氏南宅，乃丞相舊居，後欽聖憲肅別為居第，故有南北之號。其南第屢經回祿，獨廳事不焚。後因翻瓦，於屋極中得《華嚴經》一卷。余嘗刊《凈行品》施人，貼於屋柱間，凡數十年，已萬餘本矣。後以遺一司敕令所刪定官張博南叟貼於竹窗上。紹興二年臘月八日，臨安大火燒數萬家，張氏之居亦盡被焚爇。其竹窗半焚，至所貼經處而止。其上屋一間亦獨存，是皆可異者也。
紹興三年七月，朱勝非以右僕射丁母憂，未卒哭，降起復制詞，吏部侍郎、權直學士院陳與義之文也。以「茲宅大憂」四字，令翰林學士綦崇禮貼改為「方服私艱」，陳待罪而放。議者謂麻制中有「於戲！邦勢若此，念積薪之已然；民力幾何，懼奔駟之將敗。朕之論相，何可以不備？卿之圖功，亦在於攸終」。同列惡其言，故以「宅憂」疵之。昔楊文公以真廟御筆改「鄰壤」一字，即辭職而去，後許□□作哲宗哀冊，云「攀靈輿而增痛」，上皇改「攀」為「撫」、「痛」為「愴」，亦以不稱辭位。留之再三，竟改禮部尚書。今使它人竄易，止待罪而已。又富鄭公凡十九章，竟不起，末才一劄子，即不許收接文字。皆非故事，蓋時異不得而同也。
曾鞏子固為越倅，作《鑒湖圖序》曰：「鑒湖，一曰南湖，南並山，北屬州城漕渠，東西距江。漢順帝永和五年，會稽太守馬溱之所為也，至今九百七十有五年矣。其周三百五十有八里，凡水之出於東南者皆委之，溉山陰、會稽兩縣十四鄉之田九千頃。非湖能溉田九千頃而已，蓋田之至江者，九千頃而已也。其東曰曹娥斗門，曰蒿口斗門。水之循南堤而東者，由之以入於東江。其西曰廣陵斗門，曰新徑斗門，水之循北堤而西者，由之以入於西江。其北曰朱儲斗門，去湖最近，蓋因三江之上，兩山之間，疏為一門，而以時視田中之水。小溢則縱其一，大溢則盡縱之，使入於三江之口。所謂湖高於田丈餘，田又高海丈餘，水少則泄湖溉田，水多則田中水入海。故無荒廢之田，水旱之歲也。由漢以來幾千載，其利未嘗廢。宋興，始有盜湖為田者。祥符之間二十七戶，慶歷之間二戶，為田四頃。當是時，三司轉運司猶下書切責州縣，使復田為湖。然自此更益慢法而奸民日起。至於治平之間，盜湖為田者，凡八十一戶，為田七百餘頃，而湖廢盡矣。其僅存者東為漕渠，自州至於東城六十里，南通若耶溪。自樵風涇至於峒塢十里，皆水廣不能十餘丈。每歲少雨，田未病而湖蓋已先涸矣。自此以來，人爭為計說」云云。宣和中，王仲嶷為太守，遂盡籍湖田二千二百六十七頃二十五畝以獻於官，則民之盜者不復禁戢。其蔣堂、杜杞、吳奎、範師道、施元長、張伯玉、陳宗言、趙誠復湖之議，與錢镠之遺法，後世不復可考矣。
國朝祠令，在京大中小祠，歲中凡五十。立春祀青帝，後亥祭先農，後丑祀風師，皆於東郊；孟春上辛祈谷，祀昊天上帝，是日祀感生帝，俱於南郊。享太廟、后廟。仲春上丁釋奠至聖文宣王廟，上戊釋奠昭烈武成王廟，戊日祭太社、太稷，祀九宮貴神於東郊，祭五龍祠。剛日祭馬祖於西郊。春分朝日於東郊，是日祠東太一宮，開冰祭司寒於冰井。季春吉已祭先蠶於東郊，立夏祀赤帝於南郊，後申祀雨師、雷師於西郊，孟夏雩祀昊天上帝於南郊。享太廟、后廟。五年一禘，則停時享。夏至祭皇地祇於北郊，是日祠中太一宮。季夏土王，祀黃帝於南郊，祀中霤於太廟之廷。立秋祀白帝於西郊，後辰祀靈星於南郊。孟秋享太廟、后廟。仲秋上丁釋奠於至聖文宣王廟，上戊釋奠於昭烈武成王廟，戊日祭太社太稷，祀九宮貴神於東郊，剛日祀馬社於西郊。秋分夕月於西郊，是日祀太乙宮，祀壽星於南郊。季秋大享明堂，祀昊天上帝於南郊，立冬祀黑帝於北郊。後亥祀司中、司命、司民、司祿於北郊。孟冬祀神州地祇於北郊。享太廟、后廟。三年一祫，則停時享。祭司寒於北郊，剛日祭馬步於西郊。冬至祀昊天上帝於南郊，是日祀中太一宮。季冬戌日蠟百神、祭大明、夜明於南郊。臘太廟、后廟，祭太社太稷，藏冰祭司寒於冰井。右並司天監於一季前，以擇定日供報太常禮院參詳訖還監，乃牒尚書祠部，具晝日申牒散下。
凡大祠、中祠用樂，內中祠風、雨、雷師、五龍堂、先蠶，並不用。天地、日月、九宮祠日遇忌日，不妨作樂。太社、太稷以下，則備而不作。天地、宗廟、神州地祇、太社、太稷、五方帝、日月、太乙、九宮貴神、蠟祭百神、太廟奏吿，並為大祠，散齋四日，致齋三日；先農、風師、雨師、雷師、至聖文宣王、昭烈武成王、五龍堂、先蠶、先代帝王、嶽鎮海瀆，並為中祠，散齋三日，致齋二日；馬祖、先牧、中霤、靈星、壽星、馬社、司中、司命、司人、司祿、司寒、馬步，並為小祠，散齋二日，致齋一日。
曾子固《書魏鄭公傳後》曰：「予觀鄭公以諫諍事付史官，而太宗怒之，薄其恩禮，失始終之義，未嘗不反覆嗟惜，恨其不思，而益知鄭公之賢焉。伊尹、周公之諫，切其君者，其言至深而其事至迫也。存之於書，未嘗掩焉。至今稱太甲、成王為賢君，伊尹、周公為良相者，以其事可見也。令當時削而棄之，成區區之小讓，則後世何所據依而諫？又何以知其賢且良歟？或曰《春秋》之法，為尊親賢者諱與，此其戾也。夫《春秋》之所諱者，惡也。納諫諍豈惡乎？然則彼焚稿者，非與？曰非伊尹、周公為之，近世取區區小亮者為之耳。以焚其稿為掩君之過，而後世傳之，則是使後世不見稿之是非，而必其過常在於已也，豈愛君之謂歟？孔光之去其稿而惑後世，庸詎知非謀己之奸計乎？或曰造辟而言，詭辭而出，異乎？曰此非聖人所曾言也。今萬一有是理，亦謂不欲漏其言於一時之人耳。豈杜其吿萬世也？噫！以誠信待己而事其君，不欺乎萬世者，鄭公也。益知其賢云。」
王令逢源《上劉莘老書》論詩之弊曰：「古之為詩者有道，禮義政治，詩之主也；風、雅、頌，詩之體也；比、賦、興，詩之言也。正之與變，詩之時也；鳥獸草木，詩之文也。夫禮義政治之道，得則君臣之道正，家國之道順，天下之為父子夫婦之道定。則風者，本以是為風；雅者，用是以為雅；頌者，取是以為頌。則賦者，賦此者也；比者，直而彰此者也；興者，曲而明此者也。正之與變，得失於此者也；鳥獸草木，文此者也。是古之為詩者有主，則賦、比、興、風、雅、頌以成之，而鳥獸草木以文之而已爾。後之詩者，不思其本，徒取其鳥獸草木之文，以紛更之，惡在其不陋也！」
曾子固作《厄臺記》云：「淮陽之南，地名曰厄臺，詢其父老，夫子絕糧之所也。夫天地欲泰而先否，日月欲明而先晦。天地不否，萬物豈知大德乎？日月不晦，萬物豈知大明乎？天下至聖者，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子也。堯有洪水之災，舜有井廩之苦，禹有殛鯀之禍，湯有大旱之厄，文王有羑裏之囚，武王有夷齊之譏，周公有管、蔡之謗，孔子有絕糧之難。噫！聖人承萬古之美，豈以一身為貴乎？是知合於天地之德，不能逃天地之數；齊日月之明，不能違日月之道。泰而不否，豈見聖人之誌乎？明而不晦，豈見聖人之道乎？故孔子在陳也，講誦弦歌，不改常性。及犯圍之出，列從而行，怡然而歌，美之為幸。又曰：君子不困，不成王業。果哉！身歿之後，聖日皎然，文明之君，封祀不絕。有開必先，信其然也。於戲！先師夫子聘於時，民不否，遁於世，民弗泰也。否則否於一時，泰則泰於萬世。是使後之王者，知我先師之道，舍之則敗，因之則昌，習之則貴，敗之則亡。道之美此，孰為厄乎？」
李邦直作《韓太保墓表》云：「公諱惟忠，著籍真定，為靈壽人，忠憲公曾祖，今定州丞相之高祖父也，以忠憲公贈太保。太保之子諱處均，韓國公；韓國公之子諱保樞，魯國公；魯國公之子則忠憲公也，封陳國公。子八人。自太保至丞相才四世，五世而諸孫尤眾。自忠憲公至高祖，四世贈一品，上下衣冠七世。蓋自唐末更五代，天下之民纏於兵火之毒者二百餘年，至太祖、太宗起河北，有天下，墾除禍害，提攜赤子，而置之太平安樂之地，累聖繼之，以休養生息為事。其顧指左右，駕馭馳騁，莫非一時之豪傑。考諸《國史》，則累朝將相，頗多河北人，若趙韓王普，實保塞人；曹冀王太尉，旦莘人；張尚書詠清，豐人；柳公開，元城人；李文靖公沇，肥鄉人；張文節公知白，清平人；宋宣獻公綬，平棘人；諱忠獻公琦，安陽人，餘有名公卿相望而立朝者，不可悉數。竊嘗原其故矣，夫河北方二千里，太行橫亙中國，號為天下脊，而大河自積石行萬里砥柱，旁緣太行至大伾，斗折而東，下走大海。長岡巨阜，紆餘盤屈，以相拱揖抱負。小則綿一州，大則連數郡，其氣象如此。而土風渾厚，人性質樸，則慷慨忠義之士，固宜出於其中。雖或有不遇，不及自用其才，亦必淹郁渟滀，聲發益大，澤漫益遠。以施於子孫，亦自然之理也。元豐元年秋九月，丞相自太原易鎮定武，乃詣靈壽，既祠謁墓下，因屬清臣為之表，而得陽翟孫曼叔書於右。不獨著太保公之系，將以遍示天下為人子孫者焉。」忠憲公名億，事仁宗為同知樞密院、參知政事。八子，絳、縝為宰相，維為門下侍郎，四為員外郎，一寺丞早世。故黃魯直為子華挽詩云「八龍歸月旦，三鳳繼天衢」者，蓋實錄也。
蔡京《太清樓特宴記》云：「政和二年三月，皇帝制詔臣京宥官省愆，復官就第。詔以是月八日開後苑，宴太清樓，召臣執中、臣俁、臣偲、臣京、臣紳、臣居厚、臣正夫、臣蒙、臣洵仁、臣居中、臣洵武、臣俅、臣貫於崇政殿賜坐，命宮人擊踘，乃由景福殿西序入苑門。詔臣京曰：『此跬步至宣和，即言者所謂金柱玉戶者也，厚誣宮禁。其令子攸掖入觀焉。』東入小花徑，南度碧蘆叢，又東入便門至宣和殿，止三楹，幾案臺榻漆以黑，下宇純朱，上棟純綠，飾緣無文采。東西廡各有殿，東曰瓊蘭，西曰凝芳，後曰積翠，南曰瑤林，北洞曰玉宇。後有沼曰環碧，兩旁有亭曰臨漪、華渚。沼次有山，殿曰雲華，閣曰太寧。左右躡道以登，中道有亭曰琳霄，次曰會春。閣下有殿曰玉華。玉華之側有御書榜曰三洞瓊文之殿，旁有種玉錄雲軒相峙。臣京奏曰：『宣和殿閣亭沼，潔齊清虛，雅素若此，則言者不根，蓋不足恤。』日午，謁者引執中已下入。女童樂四百，靴袍玉帶，列排場下；宮人珠籠巾、玉束帶，秉扇、拂、壺、巾、劍、鉞，持香球擁御床以次立。酒三行，上顧謂群臣曰：『承平無事，君臣同樂，宜略去苛禮。飲食起居，當自便無間。』已而群臣盡醉。」京又為《皇帝幸鳴鑾堂記》曰：「宣和元年九月，金芝生道德院。二十日，皇帝自景龍江泛舟，由天波溪至鳴鑾堂，淑妃從。臣京朝堂下移班拜妃，內侍連呼曰『妃答拜』。臣欲謝，內侍掖起，膝不得下。上曰：『今歲四幸鳴鑾矣。』臣頓首曰：『昔人三顧，堂成已六幸，千載榮遇，鳴鑾固卑陋。且家素窶無具，願留少頃，使得伸尊奉意。』上曰：『為卿從容。』臣退西廡，視庖膳，上為舉箸屢酬，歡笑如家人。六遣使持碼瑙大杯賜酒，遂御西閣，親手調茶，分賜左右。妃亦酌。遣使道由臣堂視臥內，嗟其弊惡。步至芝所，上立門屏側語臣曰：『不御袍帶，不可相見，可去冠服。』臣皇怖曰：『人臣安敢？罪當萬死！』上曰：『既為姻家，置君臣禮，當敘親。』上親手持橄欖以賜。時屏內御坐有嬪在側，咫尺不敢望。眾嘩曰『妃也』。妃興顧，遽起立。臣附童貫致禮，乃奏乞遣貫為妃壽。上乃酌酒授貫，妃飲竟，上又酌為妃酬酒。上調羹，妃剖橙榴，拆芭蕉，分餘甘，遣臣婢竟遺賜，曰：『主上每得四方美味新奇，必賜師相，無頃刻廢忘。諭師相知無忘。』臣懷感嘆謝。上又賜酒，命貫酌，曰：『可與貫語。』貫為臣言：『君臣相與，古今無若者。』臣嗚咽嗟惜，因語：『身危，非主上幾不保，如今日大理魏彥純事是也。』貫遽以聞，上駭曰：『御卿若此，小人猶敢爾？昨日聶山對，請窮治彥純，已覺其離間，故罷山尹事。朕豈以一語罪卿？小人以細故羅織耳！』亟索紙，即屏上草詔，釋彥純，出知安州。上又命酒，使貫陪，遂醉，諸孫掖出。」京之敘致覼縷如此，不特欲誇耀於世，又將以恐動言者。然不知皆不足恃為榮，而適足以為國家之辱焉。時以其居尚露土木，賜紫羅萬匹，使制帟幕，而京之獻遺亦數十萬緡。後戶部侍郎王蕃發之，究治皆榷貨務錢也。所謂天波溪者，由景龍門寶箓宮循城西南以至京第，其子絳上書其父，謂「今日恩波，他年禍水」。而小民謠言《十不羨》中「萬乘官家渠底串」者是也。
自中原遭北敵之禍，人死於兵革水火、疾饑墜壓、寒暑力役者，蓋已不可勝計。而避地二廣者，幸獲安居。連年瘴癘，至有滅門。如平江府洞庭東西二山在太湖，種柑橘桑麻，糊口之物，盡仰商販。紹興二年冬，忽大寒，湖水遂冰，米船不到，山中小民多餓死。富家遣人負載，蹈冰可行，遽又泮拆，陷而沒者亦眾。泛舟而往，卒遇巨風激水，舟皆即冰凍重而覆溺，復不能免。又是歲八月十八日，錢塘觀潮，往者特盛。岸高二丈許，上多積薪，人皆乘薪而立。忽風駕洪濤出岸，激薪崩摧，死者有數百人。衢州開化縣界嚴、徽、信州之間，萬山所環，路不通驛。部使者率數十歲不到，居人流寓，恃以安處。三年春，偶邑人以私怨吿眾事魔，有白馬洞繆羅者，殺保正，怒其乞取，其弟四六者，輒衣赭服傳宣喧動。至遣官兵往捕，一方被害。七夕日，興化軍忽大水，城內七尺，連及泉州界，漂千餘家。前此父老所不記，蓋九州之內，幾無地能保其生者。豈一時之人數當爾邪？少陵謂「喪亂死多門」，信矣！
范文正公四子，長曰純仁，材高善知人。如狄青、郭逵，時為指使，皆禮異之；又教狄以《左傳》，幕府得人，多所薦達。又通兵書，學道家能出神。一日方觀坐，為妹婿蔡交以杖擊戶，神驚不歸，自爾遂失心。然居喪猶如禮，草文正行狀皆不誤失。至其得疾之歲，即書曰：「自此天下大亂。」遂擲筆於地，蓋其心之定也。有子早世，只一孫女，喪夫，亦病狂。嘗閉於室中，窗外有大桃樹，花適盛開，一夕斷欞登木，食桃花幾盡。明旦，人見其裸身坐於樹杪，以梯下之，自是遂愈。再嫁洛人奉議郎任谞，以壽終。
中書舍人四員，分掌六房，事無鉅細，皆與宰相通簽，奏狀書銜亦俱平寫。但押字即在紙後印窠心中，與它官司異也。
任忠厚，蜀人，有文，馳譽上庠。一目患翳，而身甚長，服賜第時綠袍，幾不能踝。然喜嘲謔，嘗玩一友人，其人恚曰：「公狀貌如此，曾自為其目否？」任見其怒，即曰：「吾亦自有詩也。」問之，云：「有個官人靡恃已，著領藍袍罔談彼。面上帶些天地玄，眼中更有陳根委。」其人乃笑而已。皆《千字文》歇後語也。
廣南風俗，市井坐估，多僧人為之，率皆致富。又例有室家，故其婦女多嫁於僧，欲落髮則行定，既剃度乃成禮。市中亦制僧帽，止一圈而無屋，但欲簮花其上也。嘗有富家嫁女，大會賓客，有一北人在坐，久之，迎婿始來，喧呼「王郎至矣」，視之，乃一僧也。客大驚駭，因為詩曰：「行盡人間四百州，只應此地最風流。夜來花燭開新燕，迎得王郎不裹頭。」如貧下之家，女年十四五，即使自營嫁裝，辦而後嫁。其所喜者，父母即從而歸之，初無一錢之費也。
全州興安縣石灰鋪，有陶弼商公詩云：「馬度嚴關口，生歸喜復嗟。天文離卷舌，人影背含沙。江勢一兩曲，梅梢三四花。登高休問路，雲下是吾家。」魯直題其後云：「修水黃庭堅竄宜州，少休於此，觀商公五言，嘆賞久之。崇寧三年五月癸酉，南風小雨。」至紹興中，字墨猶存。
黃策在平江府出賣蔡京籍沒財物，得京親書《親奉聖語劄子》云：「元符三年五月十日，召赴內東門小殿，上曰：『廢后久處瑤華，皇太后極所矜憐，今欲復其位號，召卿草制。』奏曰：『臣曾草廢后詔，今又草復后制，臣豈得無罪？』上曰：『此豈干卿事？兼皇太后言，昨先帝既廢后，亦有悔意，曾語與皇太后。今先帝上仙，追前意與復位號，於理無嫌。』臣京對曰：『古無兩后，今日前皇太后恩憐，理亦無妨。但臣聞有復必有廢，未知聖意如何？存之何害？廢之何益？』上曰：『元符皇后，先帝所立，位號已定，豈可更廢之？適足以彰先帝之失。』臣京曰：『聖意如此，天下幸甚。元符皇后存之何害於朝廷？廢之適足快報怨於先帝之人。存廢於朝廷無利害，恭聞德音，有以見陛下盡兄弟之義，皇太后敦母愛之仁。天下幸甚！』」按京之心，當時備載一時之語，蓋欲彰大有功於昭懷爾，初未嘗致意於昭慈聖獻之廢。哲廟嘗有悔意也。紹興初，取京親書，因下詔曰：「隆祐皇太后仙遊不反，殯奉有期，永懷保佑之功，務極褒崇之典。爰念蒙垢於紹聖之末，即瑤華而退居，復位於建中之初，實欽聖之慈旨。屬奸臣之當制，乃隱沒而不言。莫洗謗傷，久淹歲月。」至三年八月，鎮潼軍節度使、開府儀同三司、信安郡王孟忠厚，以隱沒不言之事，天下未知，乞將京所進《錄聖語劄子》宣付史館，遂從其請焉。
范忠宣公自隨守責永州安置誥詞，有「謗誣先烈」之語，公讀之泣下曰：「神考於某有保全家族之大恩，恨無以報，何敢更加誣詆？」蓋李逢乃公外弟，嘗假貸不滿，憾公。後逢與宗室世居狂謀，事露繫獄，吏問其發意之端，乃云因於公家見《推背圖》，故有謀。時王介甫方怒公排議新法，遽請追逮，神考不許，曰：「此書人皆有之，不足坐也。」全族之恩，乃謂此耳。
建炎後俚語，有見當時之事者，如「仕途捷徑無過賊，上將奇謀只是招。」又云「欲得官，殺人放火受招安；欲得富，趕著行在賣酒醋。」
韓退之《送僧澄觀》詩云：「火燒水轉掃地空，突兀便高三百尺。借問經營本何人？道人澄觀名藉藉。皆言澄觀雖僧徒，公才吏用當今無。」凡釋氏營建作大緣事，雖賴行業，然非有才智亦不可也。平江府常熟縣有僧文用，目不識字而有心術。始欲建寺，即唱云：「城西北有山，而東南乃湖水，客勝於主，在術家為不利。若於湖濱建為梵宮，起塔其上，則百里之內，四民道釋，當日隆於前矣。」乃規沮洳淺水之中，欲置寺基。於是邑人欣然從之，老幼負土，雖閨房婦女，亦以裙裾包裹瓦石，填委其上，不旬月，遂為臯陸。乃創為甓塔，再級則止。又作輪藏，殊極麽麽。它寺每轉三匝，率用錢三百六十，而此一轉，亦可取金，才十之一。日運不絕，遂鑄大鐘，用銅三千斤。時慧日、東靈二寺，已為亡人撞無常鐘，若又加一處，不特不多，且有爭奪之嫌。文用乃特為長生鐘，為生者誕日而擊，隨所生時而叩，故同日者亦不相礙，獲施不貲。先是酒務有漏瓶棄之，文用乞得數十枚，散於邑中編戶，每淘炊時，丐置一掬其中，旬日一掠，謂之「旬頭米」。工匠百數，賴此足食。慧日禪寺為屯兵殘毀，縣宰欲請長老住持，患無以供給，文用首助錢五百千，由此上下樂之，施利日廣。自建炎戊申至紹興癸丑，六歲之間，化錢餘十五萬緡。又請朱勔墳寺舊額為崇教興福院，不數年，遂為大剎矣。其人故未可與澄觀擬，但其所為，皆用權術悅人以取，而人不悟也。
興化軍莆田縣去城六十里，有通應侯廟，江水在其下，亦曰通應。地名迎仙。水極深緩，海潮之來，亦至廟所，故其江水咸淡得中，子魚出其間者，味最珍美，上下十數里魚味即異，頗難多得。故通應子魚，名傳天下。而四方不知，乃謂子魚大可容印者為佳。雖山谷之博聞，猶以通印鮆魚為披綿黃雀之對也。至云「鮆魚背上通三印」，則傳者益誤，正可與「一麾」為比矣。以子名者，取子多為貴也。
自建炎丁未至紹興癸丑，七歲之間，任執政者三十有五人，凡易十一相。而呂頤浩、朱勝非皆再入，蓋無歲不罷易也。時以地褊員多，惟選人得終三考，京朝官以上，率二年成資即替。從官郎曹，率以遞升。歲餘不遷者，已有淹滯之嘆。士子戲謂自周歲以至三年，蓋有高下之序也。
紹興三年八月，浙右地震，地生白毛，韌不可斷。時平江童謠曰：「地上生白毛，老小一齊逃。」臺臣論其事，因下求言之詔。宰相呂頤浩由此以罪罷。按《晉志》成帝咸康初，孝武太元二年、十四年，地皆生毛，近白災也。孫盛以為人勞之異。其後征伐征斂賦役無寧歲，天下勞擾，百姓疲怨焉。時軍卒多虜掠婦女，人有三四，每隨軍而行，謂之老小。方韓、劉自建康鎮江更戍。既而，劉移屯池州，韓復分軍江寧，王往湖南，岳飛自江外來行在，即至九江，郭仲荀赴明州，老小之行，已數十萬人也。
臨沂縣韓彥文作《二府除拜錄》，載本朝自建隆庚申至紹興癸丑，一百七十四年之間，任二府執政者三百四十餘人，宰相八十人。範宗尹建炎四年拜平章事，年三十二，為最少；畢文簡士安景德元年作相，年八十五，為最老。執政一百三十四人，範宗尹先作相一年，畢文簡與拜相同歲，二人亦皆為長幼之冠。西樞一百三十四人，章質夫楶崇寧元年年七十六，為同知院事；寇萊公準淳化二年為副使，年三十一。惟傅堯俞為中書侍郎，韓崇訓、曹輔為樞密，三人皆不知其甲子也。內除七十七人互見，實二百七十一人，周朝舊相亦在其中。
周邦彥待制嘗為劉昺之祖作埋銘，以白金數十斤為潤筆，不受。劉無以報之，因除戶部尚書，薦以自代。後劉緣坐王寀訞言事得罪，美成亦落職，罷知順昌府宮祠。周笑謂人曰：「世有門生累舉主者多矣，獨邦彥乃為舉主所累，亦異事也。」
顧臨子敦內翰，姿狀雄偉，少未顯時，人以「顧屠」嘲之。元祐中，自給事中為河北都運使，蘇子瞻作詩送之云：「我友顧子敦，軀膽兩雄偉。便便十圍腹，不但貯書史。容君數百人，一笑萬事已。十年臥江海，了不見慍喜。磨刀向豬羊，釃酒會鄰里。歸來如一夢，豐頰愈茂美。平生批敕手，濃墨寫黃紙。會當勒燕然，廊廟登劍履。翻然向河朔，坐念東郡水。河來屹不去，如尊乃勇耳。」顧得之不樂。既行，群公祖道郊外，子瞻辭疾不往，和前韻以送，因以自解焉：「君為江南英，面作河朔偉。人間一好漢，誰似張長史？上書苦留君，言拙輒報已。置之勿復道，出處俱可喜。攀與共六尺，食肉飛萬里。誰言遠近殊，等是朝廷美。遙知別送處，醉墨爭淋紙。我以病杜門，《商頌》空振履。後會知何日，一歡如覆水。善保千金軀，前言戲之耳。」
綦叔厚云：進士登第，赴燕瓊林，結婚之家為辦支費，謂之鋪地錢。至庶姓而攀華胄，則謂之買門錢。今通名為擊捉錢。凡有官者皆然，不論其非榜下也。
白樂天詩云：「歲盞後推藍尾酒，辛盤先勸膠牙餳。」又云：「三杯藍尾酒，一碟膠牙包括。」而東坡亦云：「藍尾忽驚新火後，〈（樂天《寒食》詩云「三杯藍尾酒」。）〉遨頭要及浣花前。成都太守自正月二日出遊，至四月十九日浣花乃止。」皆用「藍」字。余嘗見唐小說，載有翁姥共食一餅，忽有客至云：「使秀才婪尾。」於是二人所啖甚微，末乃授客，其得獨多，故用貪婪之字。如歲盞屠酥酒，自小飲至大，老人最後，所餘為多，則亦有貪婪之意。以餳膠牙，俗亦於歲旦嚼琥珀餳，以驗齒之堅脫，故或用較字。然二者又施之寒食，豈唐世與今異乎？
東坡作《雪》詩云：「凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花。」人多不曉玉樓、銀海事，惟王文正公云：「此見於道家，謂肩與目也。」又有詩云：「三杯軟飽後，一枕黑甜餘。」此諺語也。若無杯枕，則後世不知其為「酒」與「睡」矣。
元祐末，已有紹述之論。時來之邵為御史，議事率多首若鼠，世目之為「兩來子」。紹興中，呂元直為相，驟引席益為參政，故席感恩，悉力為助。已而徐師川在西樞得君，與呂不葉，席乃陰與徐結，於時又號為「二形人」。謂陽與呂合而陰與徐交也。呂既出，而欲為刺虎之術，竟不能就，而反被逐，士夫莫不快之。
有人自云能使碌軸相搏，因先斂錢以二瓢為試，置之相去一二尺，而跳躍相就，上下宛轉不止。人皆競出錢，欲看石軸相擊。遂有吿其造妖術惑眾，收赴獄中，錮以鐵鎖，灌之豬血。其人訴云：「二瓢尚在懷中。乃搗磁石錯鐵末以，膠塗瓢中各半邊，鐵為石氣所吸，遂致如此。其云使石者，特紿眾以率錢耳。」破之信然，久乃釋之。
紹興中，在錢塘八座止兩人，洪擬、黃叔敖也。每傳呼尚書，則市人相戲問：「是何顏色者？」
世有自諱其名者，如田登在至和間為南宮留守，上元，有司舉故事呈稟，乃判狀云：「依例放火三日。」坐此為言者所攻而罷。又有典樂徐申知常州，押綱使臣被盜，具狀申乞收捕，不為施行。此人不知，至於再三，竟寢不報。始悟以犯名之故，遂往見之云：「某累申被賊，而不依申行遣，當申提刑，申轉運，申廉訪，申帥司，申省部，申御史臺，申朝廷，身死即休也！」坐客笑不能忍。許先之監左藏庫，方請衣，人眾，有武臣親往懇之曰：「某無使令，故躬來請，乞早支給。」許允之。久之未到，再往叩之云：「適蒙許先支，今尚未得。」許諭曰：「公可少待。」遂至暮，不及而去。汪伯彥作西樞，有副承旨當喚狀，而陳牒姓張校尉，名與汪同，遂止呼張校尉。其人不知為誰，久不敢出。再三喻令勿避，竟不敢言。既又迫之，忽大呼曰：「汪伯彥。」左右笑恐。汪罵之曰：「畜生！」遂累月不敢復出。
兩浙婦人皆事服飾口腹而恥為營生，故小民之家不能供其費者，皆縱其私通，謂之貼夫，公然出入不以為怪。如近寺居人，其所貼者皆僧行者，多至有四五焉。浙人以鴨兒為大諱，北人但知鴨羹雖甚熱亦無氣。後至南方，乃知鴨若只一雄，則雖合而無卵，須二三始有子。其以為諱者，蓋為是耳，不在於無氣也。[1]
崇寧中，方嚴黨禁，凡系籍人子孫，不聽仕宦及身至京畿。時司馬樸文季，溫公之侄孫，外祖乃範忠宣，又娶張蕓叟之女。元祐年中，受外家恩澤，世謂對佛殺了無罪也。又晁十二之道自為優人過階語云：「但仆元祐間詩賦登科，靖國中宏詞入等，尚之喚作哥哥，補之呼為弟弟。甚人上書耶？甚人晁詠之！」聞者莫不絕倒。
金人南牧，上皇遜位，乃與蔡攸一二近侍，微服乘花綱小舟東下，人皆莫知。至泗上，徒步至市中買魚，酬價未諧，估人呼為保義。上皇顧攸笑曰：「這漢毒也。」歸猶賦詩，用「就船魚美」故事，初不以為戚。
秦魯國大長公主，昭陵之女，下嫁錢景臻太傅，於今上為曾祖姑。二子忱、愐，皆為節度使，靖康中，換為上將軍，遂無俸給。幼子遙郡防禦使。至紹興間，新制非經參部人不勘支俸錢，三子遂俱無祿。獨大主所請錢斛，已不能足用，又避地偏走二廣，所至多不給。時年餘七十，上表乞赴行闕不允，再具奏：「妾雖迫於饑窘，不敢妄有幹求。但以年老多病，瘴癘之餘，得一望清光，雖死不恨。」始聽來朝。上皇改公、郡、縣主為帝宗族姬，時以語音為不祥。至是饑窘之言，果見於文表，是可怪也。
宋景文與兄元憲，少時嘗謁楊大年，坐中賦《落花詩》。元憲云：「金谷路塵埋國艷，武陵溪水泛天香。」景文云：「將飄更作回風舞，已落猶成半面妝。」文公以兄為勝。謂景文小巧，它日富貴亦不迨其兄，且不當更用「落」字也。
諺有「巧息婦做不得沒面餺饦」與「遠井不救近渴」之語。陳無已用以為詩云：「巧手莫為無面餅，誰能留渴需遠井？」遂不知為俗語。世謂少陵「雞狗亦得將」用「嫁得雞，逐雞飛；嫁得狗，逐狗走」，或幾是也。
紹興年間，天下州郡遂成三分：一為偽齊，金人所據；一付張浚，承制除拜；朝廷所有，唯二浙、江、湖、閩、廣而已。員多闕少，如諸州通判佳處，見任與待闕者，率常四五人。時洪擬尚書與梁弁為故人，弁待平江府倅已二年，而擬之子光祖又在弁後，遂為營求為樞密院計議官，又當待闕三歲。弁作啟謝洪曰：「雖云出谷以遷喬，殆類進寸而退尺。」或謂計議之比乘，實進非退，不若以「遠井近渴」為對也。後臺章論之，還梁故任而罷光祖。
上皇始愛靈壁石，既而嫌其止一面，遂遠取太湖。然湖石粗而太大，後又撅於衢州之常山縣南私村，其石皆峰巖青潤，可置幾案，號為巧石。乃以大者疊為山嶺，上設殿亭。所用既廣，取之不絕，舳艫相銜。淵聖即位，罷花石綱，沿流皆委棄道傍。金人圍都城，城中之機石多碎以為炮。虜既去，晁說之以道舍人東下過符離，有高況者以二石遺之，晁以詩謝曰：「泗濱浮石豈不好？怊悵上方承眷時。今日道傍誰著眼？女墻猶得擲胡兒！」[2]
王襄自同知密院落職知亳州，限三日到任，倉皇東下，夜至鄼陽鎮，已屬亳境。使人語鎮官，假一介就州呼迓人。時宣義郎王偉為監官，初未聞報，且訝行李蕭條，疑以為偽，叱去不與。王懼於逾期，遂以敕呈之。時謂郡守呈敕於監鎮，世未嘗有也。或云堂劄誤書赴字為到，然王乃蔡京所惡，時為宰相，乃故，非誤也。許昌至京師道中，有重阜如馲駝之峰，故名馲駝堰。皆積沙難行，俗因呼為「馲駝嫣」。又有大澤，彌望草莽，名好草陂，而夏秋積水，沮洳泥淖，遂易為「鏖糟陂」。如小姑山、彭郎磯之類，為世俗所亂者，蓋不可勝數也。
蔡襄為三司使，以嘉祐七年明堂支費數為準，每遇大禮，依附封樁，仍乞遣朝臣諸路刬發錢帛，至今行之。其支賜度錢九十六萬二千餘貫，銀三十五萬四千六百三十餘兩，絹一百二十萬八百餘匹，綢四十萬一百餘匹，金六千七百七十兩。第二等生衣物計錢四十五萬貫，錦、綾、羅、鹿胎、透背等，計錢九萬九千八百餘貫，絲三十八萬八千兩，綿一百四十二萬八千餘兩。
紹興中，統兵有神武五軍及劉光世、韓世忠、張俊三大帥，都計無二十萬眾。而劉軍不及三之一，月費米三萬石，錢二十八萬貫。比之行在諸軍之費，米減萬餘石而錢二三萬緡。蓋人雖少而官資率高，且莫能究其實也。時天下州郡沒於金人，據於僭偽，四川自供給軍，淮甸、江、湖，荒殘盜賊，朝廷所仰，惟二浙、閩、廣、江南，才平時五分之一，兵費反逾前日。此民之所以重困，而官吏多不請俸或倚閣，人有饑寒之嘆也。
孔子宅在今仙源故魯城中歸德門內闕里之中，北洙面泗。即所云矍相圃之東北也。杏壇在魯城內，靈光殿為漢景帝程姬之子恭王余所立。王延壽賦序，因魯僖基兆而營也。遭漢中微，盜賊奔突，自南京未央、建章之殿，皆見墮壞，而靈光巋然獨存。今其遺址不復可見，而先聖舊宅，近日亦遭兵燹之厄，可嘆也夫！
自古兵亂，郡邑被焚毀者有之，雖盜賊殘暴，必賴室廬以處，故須有存者。靖康之後，金虜侵陵中國，露居異俗，凡所經過，盡皆焚爇。如曲阜先聖舊宅，自魯共王之後，但有增葺。莽、卓、巢、溫之徒，猶假崇儒，未嘗敢犯。至金寇遂為煙塵。指其像而詬曰：「爾是言夷狄之有君者！」中原之禍，自書契以來未之有也。[3]
岐國公王珪在元豐中為丞相，父準，祖贄，曾祖景圖，皆登進士第。其子仲修，元豐中登第。公有詩云：「三朝遇主惟文翰，十榜傳家有姓名。」註云：「自太平興國以來，四世凡十榜登科。」後侄仲原子耆、仲孜子昴相繼登科，昴又魁天下。本朝六世登第者，與晁文元二家，而晁一世賜出身也。崇寧四年，耆初及第，祁公長子仲修作詩慶之曰：「錫宴便傾光祿酒，賜袍還照上林花。衣冠盛事堪書日，六世詞科只一家。」又漢國公準子四房，孫婿九人，余中、馬玿、李格非、閭丘籲、鄭居中、許光疑、張燾、高旦、鄧洵仁皆登科，鄧、鄭、許相代為翰林學士，曾孫婿秦檜、孟忠厚同年拜相開府，亦可謂華宗盛族矣。
東坡《石炭詩引》云：「彭城舊無石炭，元豐元年十二月，始遣人訪獲州之西南白土鎮之北，以治鐵作兵，犀利勝常云。」按《東漢地理志》豫章郡建城註云：《豫章記》曰：「縣有葛鄉，有石炭二頃，可然以爨。」則前世已見於東南矣。昔汴都數百萬家盡仰石炭，無一家燃薪者。今駐蹕吳、越，山林之廣，不足以供樵蘇。雖佳花美竹，墳墓之松楸，歲月之間，盡成赤地。根枿之微，斫橛皆偏，芽蘗無復可生。思石炭之利而不可得。東坡已呼為遺寶，況使見於今日乎？或云信州玉山亦有之，人畏穿鑿之擾，故不敢言也。
參知政事孟庾夫人徐氏有奇疾，每發於聞見，即舉身戰栗，至於幾絕。其見母與弟皆然，母至死不相見。又惡聞徐姓及打銀打鐵聲，買物不得見有餘錢，亦不欲留一文。嘗有一婢，使之十餘年甚得力，極喜之。一日偶問其家所為業，婢云「打銀」，疾亦遂作，更不可見，竟逐去之。至於其他，皆無所差失，醫祝無能施其術。蓋前世所未嘗聞也。
甄徹，字見獨，本中山人，後居宛丘，大觀中登進士第。時林攄為同知樞密院，當唱名，讀甄為堅音，上皇以為真音，攄辯不遜，呼徹問之，則從帝所呼，攄遂以不識字坐黜。後見甄氏舊譜，乃徹之祖屯田外郎履所記云：「舜子商均封虞，周封於陳，為楚惠王所滅。至烈王時，有陳通奔周，王以為忠，將美其族，以舜居陶甄之職，命為甄氏，皆通之後，而居中山者於邯為近。按許慎《說文》『甄，陶也，從瓦垔，音居延反。』《吳書》孫堅入洛，屯軍城南，甄官井上，旦有五色氣，令人入井，探得傳國璽。堅以甄與己名相協，以為受命之符。則三國以前，未有音為之人切者矣。孫權即位，尊堅為武烈皇帝，江左諸儒為吳諱，故以陶甄之甄，因其音之相近者轉而音真。《說文》顛、蹎、滇、闐以真為聲，煙、咽以甄為聲，馴、紃以川為聲，詵、侁、駪以先為聲，此皆先真韻中互以為聲也。況吳人亦以甄音旃，則與真愈近矣。其後秦為世祖苻堅，隋為高祖楊堅，皆同吳音，暫避其諱。然秦有冀土止一十五年，隋帝天下才三十七載，避諱不久，尋即還復，既殊漢慶為賀，又異唐丙為景。字且不易，惡能遽改？故世處鎮定者，猶守舊姓，柰何世俗罕識本音？縱不以真見呼，又乃反為堅字。慮後從俗，致汨本真，是用原正厥音，參考世系，敘為家譜云。」余按《千姓編》通作二音，而張孟押韻，真與甄皆之人切。云舜陶甄河濱，因以為氏。又稽延切，而稽延之音，訓察與免，而不言陶與氏也。堅自音經天切，與甄之音異矣。嘉祐中，王陶作徹之曾祖說馬濟墓銘云：「甄以舜陶，氏出於陳。避吳、苻、隋，時有為甄。南北混訛，姓音莫分。本之於古，乃識其真。」
紹興元年，車駕在越，月支官吏錢二十六萬九千一百三十貫，米七千八百六十五石，料一百六十六石，草一千四百五十六束，軍兵錢二十五萬八百二十三貫，米四萬一千五百三十八石，大麥四千一百七十六石，穀六百七十一石，草二萬七千二百三十九束。此其大概，而軍兵去來不常，故不得而定也。
將仲本論鑄錢事云，熙寧、元豐間，置十九監，歲鑄六百餘萬貫。元祐初，權罷十監。至四年，又於江、池、饒三監權住添鑄內藏庫錢三十五萬貫。見今十監，歲鑄二百八十一萬貫，而歲不及額。自開寶以來，鑄宋通、咸平、太平錢，最為精好。今宋通錢每重四斤九兩。國朝鑄錢料例，凡四次增減。自咸平五年後來用銅鉛錫五斤八兩，除火耗，收凈五斤。景祐三年，依開通錢料例，每料用五斤三兩，收凈四斤十三兩。慶歷四年，依太平錢料例，又減五兩半，收凈四斤八兩。慶歷七年，以建州錢輕怯粗弱，遂卻依景祐三年料例。至五年以錫不足，減錫添鉛。嘉祐三年，以有鉛氣方始依舊。嘉祐四年，池州乞減鉛錫各三兩，添銅六兩。治平元年，江東轉運司乞依舊減銅添鉛錫。提點相度乞且依池州擘畫，省部以議論不一，遂依舊法，用五斤八兩，收凈五斤到今。其說以謂錢輕有利，則盜鑄難禁。殊不知盜鑄不緣料例，而開通錢自唐武德至今四百餘年，豈可謂輕怯而易壞乎？緣物料寬剩，適足以資盜竊。今依景祐三年料例，據十監歲額二百八十一萬貫，合減料八十七萬八千餘斤，可鑄錢一十六萬九千餘貫。
後漢王延壽作《王孫賦》云：「有王孫之狡獸，形陋觀而醜儀。顏狀類乎老公，軀體似乎小兒。儲糧食於耳頰，稍委輪於胃脾。同甘苦於人類，好餔糟而啜醨。」柳子厚作《憎王孫》，其名蓋出於此。余謂自王公而次侯，故以王孫寄之耳。
浙東人以畜產相呼，乃笑而受之。若及父祖之名，則為莫大怨辱，有毆擊因是而致死者。又其語音訛謬，諱避尤可笑。處州遂昌縣有大姓潘二者，人呼為「兩翁」，問之，則其父名義也。
單州有單父縣，有王莽村，衢州江山縣有祿山院。祿山猶有意義，而王莽則莫得而推。勝母、朝歌，尚所可惡，況於此乎？
西北春時，率多大風而少雨，有亦霏微。故少陵謂「潤物細無聲」。而東坡詩云：「春雨如暗塵，東風吹倒人。」韓持國亦有「輕雲薄霧，散作催花雨」之句。至秋則霖霪苦雨，歲以為常。二浙四時皆無巨風，春多大雷雨，霖霪不已。至夏為「梅雨」，相繼為「洗梅」。以五月二十日為「分龍」，自此雨不周遍，猶北人呼「隔轍」也。迨秋稻欲秀熟，田畦須水，乃反亢旱。余自南渡十數年間，未嘗見至秋不祈雨。此南北之異也。
有人自金逃歸，云過燕山道間僧寺，有上皇書絕句云：「九葉鴻基一旦休，猖狂不聽直臣謀。甘心萬里為降虜，故國悲涼玉殿秋。」天下聞而傷之。使尚在位，豈止祭曲江而已乎？申屠剛謂「未至豫言，固常為虛；及其已至，又無所及」者，是矣。杜牧謂「後人哀之」，可不鑒哉！
冉閔誅諸黨，與死者二十餘萬，時高鼻多須，至有濫死者半。袁紹捕宦者，無少長皆殺之。或有無須而誤死者，至自發露，然後得免者二千餘人。本朝王德用，言者謂其貌類藝祖，宅枕乾岡，乃云：「本父母所生，朝廷之賜。」而高鼻無須，豈非遺體天與而然邪？特有幸不幸耳，未可以脫禍也！
三代之年，無九年之蓄為不足，而後世常乏終歲之儲，非特敦本力田者少而食者多，亦酒醴以糜之耳。蓋健啖者一飯不過於二升，飲酒則有至於無算。前代以水旱資儲未豐，皆禁酤酒，至於飴糖亦然。今略舉以見：漢景帝三年夏旱，禁酤酒，至後元年夏始得酤，凡五年。武帝天漢三年，榷酒酤。昭帝始元六年，罷榷升四錢。後漢和帝永光十六年，兗、豫、徐、冀四州比年多雨，禁酤酒。不見開禁之日。順帝漢安二年，禁酤酒。蜀先主時，天旱禁酒。晉孝武太元八年，開酒禁。不見始禁之年。安帝隆安五年，歲饑禁酒。石勒以百姓始復業，資儲未豐，於是重制禁釀，郊祀宗廟，皆以醴酒，行之數年，無復釀者。宋元帝元嘉十二年六月禁酒，二十一年正月復禁酒，恤饑也。二十二年八月開酒禁，有年也。唐高宗咸亨元年，以谷貴禁酒。肅宗至德三年三月辛卯，以歲饑禁酤酒，俟麥熟依常式。德宗大歷十四年罷榷酤，建中三年復榷。宋明帝時歲旱人饑，顏竣上言禁餳一月，息米近萬斛。紹興初谷貴，酒價不足以償米曲之直。余嘗獻議，欲以谷代俸錢而禁酤酒，時以為訝。
宗室子櫟字夢授，宣和中以進韓文、杜詩二譜，為本朝除從官之始。然必欲次敘作文歲月先後，頗多穿鑿。又喜吟詩，每對客使其甥諷誦，源源不已。嘗作《杜鵑》詩，誇於人，謂雖李、杜思索所不至。其首句云：「杜鵑不是蜀天子，前身定是陶淵明。」聞者笑不能忍。至「夜棋三百子，曉髮一千梳」，「髮為干戈白，心於社禝丹」，亦其工者。
臨安府城中有寶積山，車駕駐蹕時，御史中丞辛炳、殿中侍御史常同、監察御史魏砫、明橐、周綱皆居其上，人遂呼為「五臺山」。
車駕駐驛臨安，以府廨為行宮。紹興四年，大饗明堂，更修射殿以為饗所。其基即錢氏時握髮殿，吳人語訛，乃云「惡發殿」，謂錢王怒即升此殿也。時殿柱大者，每條二百四十千足，總木價六萬五千餘貫，則壯麗可見。言者屢及而不能止。
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