文谷集/卷十二

文谷集
卷十二
作者：金壽恒
1699年

疏箚_二十首

待罪疏_乙卯

伏以臣罪犯罔赦。誅殛亦輕。而過蒙聖慈曲加覆貸。末減薄罰。猶且靳許。使邦憲屈而不伸。臺論格而不行。臣誠惶惑震悸。未曉聖意之所在也。昔宋寧宗卽位踰月。相臣有被逐者。人皆服其英斷。朱熹獨曰。大臣進退。亦當存其體貌。豈宜如此。俟其請去而後許之則善矣。豈聖上今日處分。亦出於此意。容臣爲自處之地耶。誠如此則臣雖得逭刑章。若其情跡之不敢自安。職名之不可仍帶。則聖明亦必已垂諒矣。然而前後宣諭。愈勤愈懇。近侍交道。敦勉不止。優異之恩數。非臣所敢當。而違慢之罪戾。因此而益加。每奉綸音。悶塞駭怵。直欲鑽地以入也。今夫小官庶僚或以薄過而被駁。則猶以冒居職次爲恥。況臣雖極無狀。職在三事之列。且其所蒙何等罪名。而耐彈戴罪。重入周行。以爲淸朝之羞乎。至於國勢之危天災之慘。臣雖退伏。豈敢忘憂。而以臣不才。在朝猷爲。亦無望於萬一之補。矧今身負重犯。自閱不暇。其可與論於共濟之責乎。臣之不敢復進。固已決矣。遲徊至今。亦非本情。若聖明一向強迫。必欲其冒沒而就列。則臣理窮勢極。終必至於妄行直遂。雖被犯分慢命之誅。亦有所不暇避也。伏乞聖慈俯察臣崩迫之懇臲卼之勢。亟鐫臣職。仍正臣罪。以肅朝綱。以謝物議。且臣以負罪之身。義不當冒受公廩。而因該曹煩稟。屢勤輸送之命。竢譴之中。未卽上章請還。一倍悚恧。晷刻靡寧。並乞收回。以安私分。不勝萬幸。臣無任危怖戰灼之至。

再疏

伏以臣雖蒙恩貸。倖免譴何。其不敢復入朝端。仍冒職名。則事理甚明。竊意辭章之上。卽蒙兪許。而伏奉聖批。大失所圖。臣尤不勝其惶隕蹙迫也。夫罔上附下。人臣之極罪。身無所與。而強引自當。豈常情之所欲哉。臺啓中狼藉辭說。無非臣之罪目。則其爲負犯。可謂彰露無餘矣。臣於此固不敢厭然掩匿。自處以無罪之人。而殿下雖欲置臣於無罪之地。亦安可得也。今殿下乃以元無所嫌爲敎。而責其強爲引咎。有若臣之陳懇可已而不已者然。臣竊惑焉。臣竊悶焉。自昔相臣之以劾去者多矣。其人賢於臣。其罪輕於臣者何限。而一被駁議。不敢仍處其位。爲其上者。亦不強使就列。至於先朝。三公俱被彈論。鼎席一空。而先大王雖不從臺啓。終亦並許遞職。豈不以大臣百僚之首。朝野之所具瞻。冒恥在位。所損非細也。今臣負此罪名。靦然復進。則一身廉義之喪。固不足言。而國體由是而壞矣。相職由是而輕矣。盛朝禮使臣下之道。亦將由是而掃地矣。以殿下之明聖。獨不念及於此乎。臣受三朝恩渥。與天無極。休戚存亡。義當與國同之。身雖退屛。豈忍一日忘吾君哉。倘殿下俯軫簪履之舊。不欲終棄。而臣亦賴天之靈。一息苟延。則洗舊愆圖新效。或不無其日。而卽今情跡之難安。實有如上所陳。雖恩旨荐沓。威命敦迫。終不敢奉承。只竢鈇鉞之誅而已。臣疾痛之極。不暇緩聲。瀆冒宸嚴。語無倫序。死罪死罪。伏乞聖慈更加諒察。將臣職名。亟賜鐫免。俾臣歸伏田里。守分畢命。以終生成之惠。千萬幸甚。臣無任崩迫祈懇之至。

三疏

伏以臣之連章哀籲。不敢冒進者。非爲私便身圖。亦非爲飾虛讓應文具也。誠以身負重犯。不宜復齒周行。以重其辱名器喪廉義之罪也。聖明不諒。尙靳斥黜。反降恩旨。前後相續。至遣近侍口宣別諭。俾之偕來。此豈臣之賤分所敢承當。感泣之餘。震懼罔措。竊念臣非如要名索價之士必待恩禮之隆而後始進。則殿下之恩禮愈隆。而臣之情跡愈蹙。中外之觀聽愈駭。其所以寵臣者。適所以增臣之罪。而其所以必欲致臣者。適所以使臣有退而無進也。豈殿下於此或未之深思耶。且伏承聖諭。責臣以不念國事。殿下之欲致臣者。非欲榮臣之身也。必將求其有補於國事矣。第未知臣之造朝。其將進何說做何事。以副殿下之所須耶。臣欲以天災國虞警戒於上。則近來言及於此者。殿下罪之以恐動矣。朝臣斥之以虛喝矣。若爲此之嫌。謂天變不足畏。國勢無可憂。則欺天罔上。莫甚於此。非臣之所敢出也。臣欲隨事盡言。以補衮職。則殿下旣著爲禁令。以塞言路。一有逆耳。訶責不饒。使臣觸犯忌諱。則其言必不入於黈纊。使臣投合阿諛。則投合阿諛之言。不患其不多。豈必待臣而聞之也。臣欲進退人物。則黜陟之際。先被黨私之目。而威福在下。終必爲臣之罪矣。臣欲鎭靜朝著。則以臣精誠力量固難望於辦此。而不分是非。不別淑慝。舍糊混圇。強名調停。又非臣之所能也。至於懷忮逞憾。陰濟其私。改頭換面。趨事新貴。臣雖汚下。決不忍爲也。如是而徒竊其爵祿。以爲一身之榮。則殿下將何取於臣。而亦何求而不得如此之人哉。且兩司之啓。以宋時烈爲壞禮之首罪。而以傳會宋時烈之論。爲賓廳諸臣之罪案。今時烈旣被遠竄之律。安有首罪者至於竄逐。而傅會者全然無事之理乎。此尤臣之不敢冒進者也。伏乞聖慈俯察危迫之懇。亟命削臣職名。仍正臣前後罪犯。以嚴邦憲。以安微分。不勝萬幸。臣無任惶怖戰灼之至。

五疏

伏以臣冒陳私懇。屢干天威。荐承恩諭。一未祗詣。僭越逋慢之罪。固已積矣。至於日昨入對。仰承面命。慰勉之旨。不翅丁寧。而臣罪名難湔。公議可畏。終不得承奉敎令。還出城外。更尋前請。此雖出於萬萬不獲已。揆以分義。安所逃其罪哉。不意聖度包容。譴何不及。恩數隆異。諭召不置。臣誠惶愧感篆。繼之以涕泣也。臣雖無狀。不至全昧人臣之義。如其情跡不至於大難安。則値此國勢之憂危天災之孔慘。兼且前後聖諭之懃懇如此。敦迫如此。何敢一向違拒。自速重誅哉。聖明每以臣爲強引不當之嫌。昨亦以先朝旣已區別。臺論只擧終始參啓者爲敎矣。此誠有不然者。今日之罪與不罪。未必一遵先朝之處分。則臺論旣發之後。何敢復論先朝之事乎。且賓廳之啓前後至四。而臣於末終一啓雖不參。於入奏之時。同在禁中。靡不與議。則造意立言。實同其終始矣。況臺啓中。旣曰除一二番參啓者外。並請論罪。而又有其名在上之語。臣旣參三啓。名在上頭。則臣之同入彈論。尤較著矣。以此而謂之區別。臣所未曉。而在臣自處之道。亦何可論其區別與否。以爲苟免之計乎。臣之得免刑章。雖荷天地之至仁。而仍保職名。實是事理之所必無。此臣所以抵死不敢冒進者也。玆敢畢陳情實。以冀垂察。伏乞聖慈俯諒崩迫之懇。將臣職名。亟賜鐫免。仍治臣前後違命之罪。公私不勝萬幸。臣無任悚蹙屛營之至。

七疏

伏以臣久屛城外。屢違召旨。逋慢之罪。臣豈不知。近侍相望。聖諭勤篤。隆異之恩。臣豈敢忘。職忝輔相。義共休戚。艱危之憂。臣豈獨無。然其一味退縮。徒事煩籲者。豈臣之本情哉。誠出於畏義揣分。萬萬不獲已也。至於近日。臣之難進之勢。更加一層。不得不冒陳焉。臣兄壽興纔蒙恩宥。而兩司齊發還收之請。以罔上不道。爲其罪案。臣兄之罪。卽臣之罪也。臣於此已極震駴。而況其啓辭中。有曰賓廳諸臣之倖免。乃無法也。當此之時。臣何敢逆犯方張之議。肆然冒進。以重其蔑法無忌憚之罪哉。臣之卽今情跡。誠有欲進而不可得者矣。聖明若以事理推之。亦可以俯察臣之不敢進。非出於慢命也。伏乞聖慈憐臣窮蹙之狀。諒臣危迫之懇。亟削臣職。仍正臣罪。以謝物議。以安愚分。千萬幸甚。臣無任瞻天望日涕泣戰灼之至。

八疏

伏以臣之進退跋疐。理窮而勢迫矣。臣之前後號籲。辭殫而意竭矣。以殿下天地之仁日月之明。而猶不察其情而遂其懇。臣仰跼俯蹐。靡所因極。至於近日。又有一倍難進之勢。竊意聖慈必有以垂諒。而伏奉批旨。又以強爲引咎爲敎。此由臣之誠意淺薄。不能感回天聽。而亦莫非臣之立朝事上。無足以取信。致令聖明不復以廉義責臣也。撫躬慙悼。尙誰咎哉。然臣之退縮不敢進。非獨臣之私分固然也。薄罰之不可不施。大臣陳之矣。物議之猶且未已。臺諫言之矣。以至當朝諸臣。皆以不當進之人待臣。獨聖明眷顧敦迫至此耳。臣雖欲抗首冒進。勉承恩諭。其如嗔責之四至何哉。其如名器之重辱何哉。一身顚沛。有未暇論也。伏乞聖慈將臣情實理勢。更加參究。亟先鐫免臣職名。以幸公私。臣無任戰灼懇祈之至。

九疏

伏以臣之坐違嚴命。凡幾遭矣。每承聖諭。添一罪戾。只冀遄蒙罷免。少安分義。而不意昨者。又辱近密之臣。傳宣聖批。辭旨勤懇。有加於前。諭之以國事危急之勢。責之以世祿匡救之義。臣奉讀至此。感涕自逬。不覺五情之錯亂也。嗚呼。臣之荷累朝罔極之恩。同國家休戚之義。豈但以世祿之臣也。以臣庸陋無狀。猥蒙我先王翦拂之誤恩。忝受輔養之命。仍齒賓僚之列。獲侍殿下於胄筵者。首尾殆近十年矣。雖無螢爝之微光仰裨离明。而若其區區愛戴之誠。自謂萬倍於他人矣。及至踐阼以來。仁聲大播。萬品咸覩。未死餘生。哀慶交集。猶恐一政一令之或違於天則。或咈於人情。有累初服之治。耿耿此心。實鬼神之所監臨也。匡救艱危。雖非臣之所可任。而惟其才力所及。殫誠盡瘁。以效古人送往事居之義者。卽臣之所自誓於方寸也。不幸罪犯已露。名義已喪。一觸危機。萬事瓦裂。雖欲更圖襪線之補。有不可得矣。反顧初心。旣悲且慙。命之窮矣。尙復何言。然臣豈舍我殿下者哉。生則隕首。死則結草。是臣報聖恩之職分也。至於今日冒進。終有所不敢。誠出於畏時議也。尊國體也。豈臣之所欲哉。伏乞聖慈曲加憐察。將臣所帶職名。亟許鑴免。公私不勝大幸。臣無任惶隕崩迫之至。

十一疏

伏以臣屢蒙諭召。旣不得趨承。則不容一日仍帶職名。以重其罪戾。而自有兩司齊發之論。臣之情跡。誠有萬倍危蹙者。當衆怒日激之日。冒上控免之章。亦有所嫌畏。只自悚息泯縮以竢矣。不意昨者聖諭特宣。今又召牌遠降。臣於此驚惑惶感。不知所以厝身也。臣之本來負犯。姑舍不論。卽今難進之勢。不翅前日。則何敢徒貪恩寵。靦然就列。使聖明受好惡未盡明之譏。而自甘爲蔑廉義無忌憚之人乎。況枚卜之擧。何等重大。而以臣罪累之蹤。乃敢與議於其間乎。臣非不知不竢駕屨其義至嚴。而終未免坐孤嚴命。臣罪至此。尤萬萬矣。昨承聖敎。以客使將至。促臣入來。使臣而可進。豈待於客使。如其不可進。又豈以客使之行。爲去就哉。況遞臣之職。改卜賢德。則鼎席不患於不備。而其爲利益於國家多矣。何必虛拘此決不敢進之臣。致令國事終至於狼狽乎。此誠臣之所未曉也。伏乞聖慈俯憐崩迫情懇。兼察公私理勢。將臣職名。亟許鐫免。仍治臣違慢之罪。以爲人臣之戒。不勝萬幸。臣無任悚懼戰灼之至。

十二疏

伏以臣身負罔貸之罪。而反紆不世之恩數。屢犯違命之誅。而尙保匪據之職名。事理大乖。分義都喪。人雖不言。臣豈敢自安。昨者得見傳諭承旨復命後附陳之啓。臣之前後罪狀。羅列而無餘。卽一彈文也。看來駭怖。不寒而栗。臣若呶呶自辨。不唯重損事體。又必有以力戰公議。添臣之罪案。唯當縮首緘口。一任其呼牛呼馬。尙何言哉。第其所謂恩有所褻而法有所不行云者。誠是切至之論也。恩賞威刑。王者大柄。一有舛施。其害非細。緣臣無狀。致令貽累聖明。臣之向日之疏所謂其所以寵臣者。適所以增臣之罪者。實爲此懼也。今雖擢臣之髮。何足以數其罪哉。殿下苟不亟免臣職。黜而遠之。則好惡用舍。無以允愜時議。而將來禍害。恐不止於臣之一身也。伏乞聖慈諒臣情跡之終不可復進。先削臣名於朝籍。仍令有司議臣罪律。以謝言者。以遂微分。千萬幸甚。臣無任震悚崩迫之至。

十四疏

伏以臣之退伏城外。四閱月于玆。而難進之勢。日加一層。至于今日而極矣。自作之孼。臣固自知。聖上滌瑕棄垢之洪恩。臣亦非不知。則其欲感惕趨命。少贖前愆者。豈待人言而後自勉哉。顧緣罪大釁深。有不可以湔洗者。陰排顯攻。前後迭出。睢盱噎媢。火色可怕。設令臣靦然冒進。曷嘗有見嫉於時議如此。而可以獲保其身者乎。其身之不能保。則雖欲殫誠效力。以副聖明蕩平之盛心。亦安可得也。與其旣進而終陷於罟擭。寧受違慢之誅於君父之前也。臣之釋褐通籍。始在於孝宗大王勵精圖治之日。出入從班。殆近十年。自幸其身逢千一之會。策駑鞭蹇。唯恐或後。逮至先朝。致位隆顯。而無他報效之路。只以奔走職次不避顚仆爲期。況今聖明御極。治化方新。昔之高蹈深藏之士。亦莫不彈冠振弁。嬪然而列於朝。則如臣受恩累朝。義同休戚者。荷聖上隆渥異禮出尋常萬萬。而猶且終始撕捱自甘爲孤恩辱命之歸。此豈臣之本情哉。可見其形跡情勢之萬不獲已也。今臣退則安私分而幸國事。進則速身禍而累聖德。臣之一己禍福。固不暇計。而國家之利害。由是而判焉。豈聖明獨不念及於此而徒以敦迫爲事乎。卽今客使方到。鼎席不備。虛待必不進之臣而不早變通。臣尤未知其可也。伏乞聖慈曲加諒察。亟許鐫免臣職。俾得屛身鄕里。沒齒省愆。以終天地之大德。不勝至幸。臣無任惶隕危怖之至。

辭判中樞兼請寢崇陵展謁箚

伏以臣迫於勤諭。冒昧趨命。幸蒙聖慈矜察微懇。許遞職名。俾遂私分。天地父母之恩。不可勝量。感篆攢頌。繼以涕淚。臣之情跡。固難偃息於輦下。臣之進退。非有輕重於朝端。而旣承前席勉留之旨。遽爾退歸。誠有所不敢。亦有所不忍。姑此黽勉遲徊。臣心猶愧。物議謂何。且臣賤疾添傷於入對之日。彌留沈苦。尙淹床席。頓無起動之勢。西樞新命。訖稽秪謝。魂殿陪祭。亦未一參。悚惕之極。夙宵靡寧。職無閒劇。虛帶之罪則一也。伏乞聖慈亟許罷免。俾臣守分投閒。省愆養痾。以保餘喘。以圖後效。不勝幸甚。仍竊伏念臣有區區所懷。不敢以猥越爲嫌而不盡於君父之前也。園陵展謁。期日已剋。仰惟聖孝罔極。雨露之感方切。欲一伸哀於仙寢象設之地。此固情理之不容已。而禮節之不可闕者也。然臣於此竊有不勝其憂者。殿下春秋未盛。氣血未完。平日玉趾所及。不越乎宮庭。至於踐阼以來。前後動駕。遠不過東西城門之外。而今乃猝然行幸於數十里之程。侵晨而出。犯夜而還。則輿馬之所撼頓。風露之所觸感。卽必至之理。而其間哭泣之哀。登降之勞。所以傷損玉體者。又何可勝計也。因此而萬有一不豫之候。則仰貽慈聖惟疾之憂。當復如何。而先王在天之靈。亦豈不大有所驚衋於冥冥之中乎。若是則今日之欲展孝思。恐未免爲傷孝之歸也。昔在己丑己亥之大喪也。孝宗大王曁我先大王。初旣不得親詣玄官。而拜陵之禮。至翌年秋而始擧。二聖出天之孝。曾不以是而有歉焉。況以殿下之沖年。少遲展省。顧何損於聖孝哉。嗚呼。國勢之岌嶪。人心之危懼。至于今日而極矣。宗社之所付託。臣民之所仰戴。只在於殿下之一身。殿下其可忽焉自輕而不爲之戒愼乎。卽今聖躬雖未有著見之疾患。日者瞻望玉色。消瘐殊非曩時之比。當此寒暖不調之時。旣易於。感傷。而且聞閭巷之間。多有拘忌之疾。此尤可懼之甚也。臣私憂過慮。靡所不至。耿耿在中。夜不能寐。非不知罪累之蹤。不敢與議於國事。淺薄之辭。無足有槪於聖心。而受恩隆厚。有懷含默。則臣之負殿下益大矣。玆敢冒死而陳之。倘聖明恕其僭而察其誠。少賜財納。則非愚臣之幸。實宗社臣民之幸也。

復拜左議政辭疏

伏以身負重累之臣。不宜廁跡輦轂。以玷淸明之化。而聖上旣曲體微懇。許遞匪據之任。臣亦勉承恩旨。不敢爲徑退之計。他有所不暇顧也。不意新命遽降。以臣代臣。驚惶駭惑。彌日不定。臣之去職。纔及一旬。層積之愆尤。何暇湔洗。方生之物議。何暇消釋。而乍遞旋授。職名如舊。國體之顚倒。莫此爲甚。亦豈聖上推誠體下之意哉。況與臣同罪之諸臣。尙置閒散。不復檢擧。至於前後言事而違忤時議者。亦在坐廢之科。則以臣負犯。獨漏文罔。至於重膺枚卜。冒據百僚之上。豈非事理之大乖舛而私分之大不安乎。朝家雖不以廉義責臣。臣不忍自侮而忝辱。設令臣貪榮喪耻。靦然就列。明廷勵翼之士。必有羞與臣同列者矣。其何能一朝居也。揣分量義。終不敢承當。伏乞聖慈俯察危悃。遞臣新授職名。以幸國事。以遂微尙。不勝大願。臣無任屛營祈懇之至。

四疏

伏以臣連章申懇。罄竭底蘊。而誠淺辭拙。不足以感回天聽。非惟不卽許遞。至以不顧國家之岌岌爲敎。當此憂危孔棘之日。臣之材力。雖無以裨補萬一。顧臣受恩之厚如何。竊位之重如何。而其敢恝然不顧。若越人之視秦瘠哉。臣之本情萬萬不然。而聖敎至此。臣罪萬死。唯當祗承嚴命。冒昧出謝。顚頓僨敗。有不暇顧。而第臣賤疾數日以來。添傷於風寒。一倍沈篤。負席涔涔。不能擧頭。雖欲黽勉就列。實無自力之望。政府重地。緣臣久曠。臣之情勢。可謂極狼狽而大悶蹙矣。且臣畏約蟄伏。聾瞽時議。最晩得見戶曹判書吳挺緯疏本。則以尹嘉績疏中所斥之言。費辭分疏。而援據孝廟初年之事。爲一的證。其所謂直擧其名而獻箚者。卽指臣祖父故文正公臣尙憲而言也。當孝廟嗣服之初。故判府事臣金集以儒林耆德。首膺徵召。爲上下所眷倚。臣祖父嘗以宜畀銓衡之意。及於箚中。挺緯所證。蓋謂此也。然臣祖父以三朝元老。被孝廟尊禮之盛。迥出千古。事無大小。悉以詢咨。則以人事君。自是大臣之職。擧名陳箚。本非過越之事。寧有朝議之非士夫之羞也。今挺緯自處之高。時望推許之重。雖未知其如何。而顧其職則六卿也。以六卿而薦冢宰。未之前聞。則其可比同於此乎。挺緯之當初所陳。不過心有所急。率口而發。則及其被斥於人也。以此首實。庶合於其疏所謂無隱悃愊之義。而必以不襯貼之事。兜攬拗引。以爲自飾禦人之計。至曰當時朝議不以爲非。又曰。獨於臣言。爲士大夫羞云云。隱然有侵弄之意。殿下方在沖年。雖未及明習故事。一世之人。孰不知此。而告君之辭。若是其妄肆乎。臣聞事君者。不敢忘其祖古之義也。人之爲言。非有干涉於臣之祖父。則雖使壞法越分。靡所不爲。固非臣今日所敢言。而竊念臣之祖父歿。已二十餘年。而猝然爲人口實。同歸於士夫所羞之地。臣於此何敢自安。而亦何忍偪側朝端。與之上下其論乎。此亦臣難冒之一端也。伏乞聖慈曲垂矜察。將臣職名。亟賜鐫改。不勝萬幸。且不仕受祿。於義無據。而臣之虛糜國廩。亦已多矣。昨者又煩倉官輸致月俸。慙懼之極。若負重辜。並乞還寢成命。以安微分。臣無任戰灼祈懇之至。

七疏

伏以臣之欲一祗謝恩命久矣。不幸病苦。尙此縮伏。罪戾日積。惶蹙靡容。昨者竊聞筵臣有所論斥。以大臣重臣或不仕或下鄕。汚穢朝廷。有若立節爲辭云。前席語祕。雖未得其詳。而其所謂大臣之不仕者。必指臣而言也。臣誠駭怖。不覺體栗。噫。臣何嘗有不仕之意哉。前後屢違聖旨。自速逋慢之誅者。非不欲仕也。實是不敢仕也。始則罪名至重。物議方張。後則斥之以不宜帶職。目之以偃蹇憤怒。以截其復進之路。則臣雖欲仕。何可得也。至於汚穢朝廷。尤非臣心之所敢出。不知言者何故而先自生疑至於此也。自古人臣之不仕。或以才力之不逮。或以形跡之不安。或以時議之不容。如此者何限。而未聞有以汚穢朝廷之名加之者也。臣之祖父文正公臣尙憲。曾在丁丑亂後。爲群憾所讒構。至以不事汚君爲罪案。今臣所遭。自是前後一轍。以臣祖父而猶不免此。則況於臣之不肖。尙何足怪乎。然此非言者之過也。向使聖明不復畀臣以相職。加臣以異數。則人言必無自而至矣。職名乍遞而旋授。恩眷愈往而愈隆。致令未伸之物情。益增其怫鬱。則人之攻臣斥臣。安得不如此也。臣之一身。固已付人齒吻。任其齮齕。而獨惜聖上之擧錯。因臣而失誤。淸朝之名器。因臣而玷辱。此實臣之罪也。且臣肚腸之痛。證情非常。服藥施灸。已經旬日。而一味沈苦。無望痊可。雖欲自力冒進。其亦難矣。當此憂危罔極之日。議政重任。不可久曠。伏乞聖慈俯察臣情勢病勢。將臣職名。亟行鐫削。仍命究臣罪犯。以謝人言。以安微分。不勝幸甚。臣無任崩迫震惕之至。

因嚴旨待罪疏

伏以臣當此萬分艱危之日。忝叨萬不近似之任。不量情跡之難安才力之不逮。徒貪恩眷。冒昧一出。自知其不免於顚頓僨敗矣。臣誠不佞。百不如人。上之不能奉令承敎。歸美於聖德。次之不能緘口囚舌。弗咈於時議。下之不能候鼻伺頤。干譽於左右。惟其愚戇之性。妄以爲人臣敬王之道。在於格非補闕。而不在於巽順贊揚。適當入對。據事論奏。自附於無隱之義。曾不料語涉宦寺。終爲侮上之歸也。昨於榻前。遽承臣子所不忍聞之敎。臣於此魂飛體栗。直欲鑚地以入也。咫尺嚴威。倉卒自列。區區衷曲。何以盡暴。退而懍惕。求死不獲。此無非臣之立朝事君。旣無以取信於平日。誠淺言深。又不足感格乎聖心。以致自陷於大僇。反躬慙悼。尙何言哉。第念輕侮君父。人臣之極罪。臣旣負此罪名。固不容偃息於穹壤之間。況可以晏然廁跡於三事之列乎。安心勿辭之敎。已非累臣所敢當。而恬不知懼。仍據職次。尤非分義之所敢出。玆敢冒死哀籲於天地父母之前。伏乞聖慈俯垂憐察。先削臣職。仍治臣罪。以爲人臣妄言者之戒。千萬幸甚。臣無任震怖崩迫之至。

因洪宇遠詆斥辭職疏

伏以臣向者竊聞副提學洪宇遠謂臣汚穢朝廷而不仕。指斥於榻前。語意甚緊。臣雖畏約。亦不敢默默受罪。略暴情實於自列之章矣。及見宇遠之疏。操切震薄。更加一節。詆斥臣身。靡有餘力。臣若又從而一一陳辨。則恐益紛鬧。亦損事體。而第念彼旣以經幄之長爲任。臣之所忝叨。亦是大臣之職。且其論斥之語。非如泛然相規之比。則臣安得晏然而已乎。方今聖明御極。治化維新。如臣持身不正。事國不忠者。尙據鼎席。坐妨賢路。則人言之來。固無足怪。必須亟黜臣身。俾不得滓穢於其間。然後群情始可稱快。而朝著得以淸淨矣。況此豈獨宇遠一人之見哉。方生之論。必將不去臣則不已。及今臣罪未甚著。衆怒未甚激。而許其辭退。則聖上保全微臣之恩意庶幾有終。而國事亦不至於大謬矣。不然。臣恐公私菑害之並至也。臣冒昧一出。無補絲毫。日者妄言。徒勤嚴旨。自分罪戾難逭。而旋承聖諭。開示丁寧。臣誠感隕。不敢爲更辭之計矣。今玆所遭。又至於此。宇遠所謂孤危之蹤未敢自保。臣實有之。雖欲黽勉遲徊。有不可得也。臣頃當進詣園陵之日。見其疏本。而陛辭已迫。未遑陳露。隱忍至今。尤增愧悚。伏乞聖慈察臣情跡終無安存之理。亟削臣職名。仍命斥其罪而黜之。以淸朝端。以謝言者。不勝幸甚。臣無任惶蹙戰悸之至。

陳情乞罷疏

伏以臣之前後違命廢仕之罪。有倍於他人。原其本情。雖出於惶恐無他。揆諸分義。固難逃其誅責矣。日者筵臣歷擧諸臣之不仕者而以臣爲首。旣陳於榻前。繼斥於疏中。其所謂承宣史官傳諭相屬而不肯出仕云者。卽指臣而言也。臣之被譴。宜在人先。而昨者伏見備忘。特推諸臣。辭旨極嚴。以再三下諭無意上來爲敎。臣於此誠不勝其震悸慙惕也。臣之出謝屬耳。若其已著之罪。不可以旣往而自掩。而威命之下。臣獨漏焉。殊非筵臣並擧論罪之意。亦乖朝家均一用罰之道。臣何敢以同罪苟免爲幸。亦何敢以到今供仕爲諉而晏然自安於心乎。臣愆尤層積。觸境跋疐。進亦罪也。退亦罪也。非不知瀆擾宸嚴。又添一罪。而公義私分。有不容但已者。臣若畏罪泯默。不自陳暴。則不唯臣罪益重。人將謂臣何哉。且臣曾患腹肚之痛。已成痼疾。乍歇乍劇。快祛無期。數日以來。一倍作苦。黽勉趨走。亦所不能。一退之外。更無餘望。伏乞聖慈俯察危迫之懇。亟鐫臣職。仍正臣罪。以肅朝綱。以安微分。千萬幸甚。臣無任惶怖戰灼之至。

辭職箚

伏以臣病情深苦。職事久曠。日者疏決之擧。推鞫之坐。俱未進參。已極惶隕。而況旱災切迫。聖心焦勞。特下哀痛之敎。至欲再行親禱。旋因該曹之啓。替遣大臣攝事。臣忝在大臣之列。固當仰體聖意。不命其承。而不幸有狗馬之疾。區區之誠。竟莫能自效。臣罪至此。一倍難逭。顧臣所患諸證。日久無減。漸至沈篤。最是食飮全廢。元氣綿綴。有若頃刻莫保者然。自量疾勢。實非旬月之間所可見瘳。又何可以政府重地。爲臣養病之坊乎。且伏聞頃日筵臣有以都堂弘文錄。因臣病伏而稽延。陳於榻前。至有牌招同參之議。以臣之故。應行之事。未免遷就。此亦臣曠官妨賢之罪也。第念玉堂新錄。雖重且急。爲此而牌招相臣。曾未之聞。亦未聞以玉堂官而請招相臣者也。今日朝廷雖曰體統大壞。如使居相職者。有能如古之大臣。尙安有此事也。此亦臣不似苟冒。自取輕蔑之致也。臣之當退之勢。不止一端。伏乞聖慈俯察微懇。深念國事。將臣職名。早許鐫免。公私不勝幸甚。

以司僕判官被彈事乞免箚

伏以臣昨伏見憲府啓辭。以司僕判官洪萬煕爲楊根郡守而圖遞仍授本職。營囑占便之罪。論罷蒙允。臣不勝瞿然駭悚之至。萬煕仍授本職之請。卽臣之所爲也。設令萬煕占便圖遞。果如臺啓所云。爲提謂者苟不曲循其私。何得以售其計乎。今營囑者抵罪。而受其營囑者獨免責罰。亦事理之所必無也。臣於此誠有不敢晏然者。而事之曲折。亦不得不略陳也。太僕郞屬職任最緊。而其中僉正，判官爲尤緊。遴揀久任。其來蓋久矣。及至孝宗朝。尤重廐馬之政。常加飭厲。該官差出之際。必令政官問于本寺提調而擬望。聖意所在。豈偶然哉。是故前後居是職者。率皆久任。不許數遞。或移他司。或授外任。則啓請仍任。亦非一二。蓋以官雖得人。不久任則無以責效故也。今萬煕之授本任纔過數月。曾未有遞易若是之速者。如曰萬煕爲人本不合是職則已。不然。本寺之循例請仍。烏可已也。況久任之法。載在國典。各司久任之官。一經啓下。則政曹懸錄於官案。雖當都目大政。必啓請而後擬望。況於常時之政乎。此固爲政官者。所斤斤謹守。不敢廢棄者也。臣曾在先朝。待罪銓席。以司僕僉正李喜年有治郡之才。備擬於海州牧使之望。而以其久任之故。啓請乃擬。亦所以遵舊典也。當萬煕之除郡也。該曹旣無啓請之擧而無端直擬。如非不察之失。未免壞法之歸。不料臺閣之論。不以此爲非。而反以請仍爲罪也。從前除外任而仍本職者。不但本寺之官爲然。如地部武庫之官若此者何限。且其見授守令。未必皆是望郡腆邑。其間得殘薄之邑者亦何限。而官長之請仍。未嘗以此爲嫌。亦未聞有以厭避營囑罪之者。獨於今日。遽有此論。臣實莫曉其所以也。此無非如臣無狀。忝冒提調。自取賤侮之致。尙誰尤哉。況京衙豐富之地。以臣蹤跡。久蹲不去。豈不益重其無恥之恥乎。伏乞聖慈察臣情勢之難安。亟罷臣本職及所兼提調之任。以彰臣遵守舊典之罪。以振朝綱。以謝物議。不勝幸甚。

應旨進言箚

伏以自古國家之於災異。召之非一道。所以弭之。亦非一道。而要不出於君德之闕失，朝政之疵累，人心之冤鬱也。今玆亢旱之災。雖未知某事之所召某策之可弭。而要亦不出於三者矣。然其三者之中。亦有輕重大小之別。上下之所咨詢而講究者。不過輕且小者。而於其重且大者。反有所忽焉。則其所謂弭災之道。抑亦末耳。臣誠愚淺。無所知識。然其愛君憂國之忱。不後於恒人。當此國勢危急之日。目擊心傷而所欲言者亦多矣。惟其輕且小者。姑不暇覼縷。請以關於大倫大紀者。略陳其一二。以冀聖明之財察也。嗚呼。今之主時論者。動必曰明君臣父子之倫。而以臣觀之。所謂君臣父子之倫。未免有不明而晦者矣。何以言之。昔漢成帝卽位之初。丞相匡衡御史大夫張譚等。奏石顯罪惡。徒歸故郡而死。可隷校尉王尊劾奏丞相御史。知顯等顓權擅勢。大作威福。爲海內患害。不以時白奏行罰。反揚著先帝任用傾覆之徒。妄言百官畏之甚於主上。卑君尊臣。非所宜稱。衡慙懼謝罪。夫以恭顯之顓恣。漢元之昏弱。王尊之言尙如此。豈不以顓恣之罪。雖在於顯。而任用之失。由於元帝。爲元帝之臣子者。所不敢暴揚其過。終爲卑君尊臣之歸也。若王尊者。可謂知君臣之義。而以匡衡而猶知慙懼。則亦可見一端天理之不泯矣。今日朝臣論宋時烈之罪。輒以執國命作威福。爲其罪案。至曰人主不敢正其罪。噫。殿下歷考往牒。曷嘗見明君哲辟之在上。而下有執國命擅威福之臣乎。援古而論之。則若魯之三家。漢之卓操。唐之林甫。宋之侂胄，似道是已。此其時爲何等時。而其君爲何如主耶。設令時烈誠有擅國之罪。終始委任而尊寵之者。非孝廟與先王也耶。如使爲此論者。少知王尊尊主之義。則時烈固可罪也。其言不宜若是其肆也。況以我孝廟之睿聖神武。先王之大公至明。其肯受制於下。任其把弄國柄而莫敢正其罪乎。徒急於罪時烈而不顧其言之侵犯於君父。豈不爲王尊之罪人乎。向者臣強之說。發於北譯之口。君臣上下憤惋痛迫。將有辨誣之擧。此豈爲臣下而然哉。誠以旣曰臣強。則主弱自在其中故也。其時慈聖下賓廳之敎曰。先王於此果有一毫近似者耶。慈敎所以痛先王之受誣者。亦在於臣強二字矣。人臣之強。孰如執國命擅威福者哉。然則今日當辨之誣。不在於異國。而在於朝廷之上。在異國則辨之。在朝廷則置之。其於義理果何如也。臣竊惑焉。嗚呼。殿下沖年在疚。所仰恃者惟慈聖。慈聖之所鍾情而依倚者。亦惟殿下。則以殿下出天之孝。凡所以慰悅慈聖之心者。固無所不用其極。而奈何人心不淑。義理不明。爲殿下之臣子者。不能體殿下之孝思。前後進言於殿下者。率多悖倫而亂常。至有勸殿下以照管慈聖之動靜者。從古以來。未聞以子而照管父母。則斯豈非逆理之言也。設令慈聖果有失德。而於公族之犯重辟者。猶曰爲親者諱。而必欲覆蓋之。則何獨於慈聖。不思春秋諱尊之義耶。昔我宣祖大王上奉仁聖，仁順兩大妃。誠孝無間。而先正臣李珥嘗惓惓陳戒。其言曰。國君多事母后。而宮壼之中。禮嚴情阻。非若家人父子之愉惋于朝夕。故宦寺婦人詐忠之徒。易售讒間。使明王損其孝。哲母減其慈。若非孝敬素孚感于神明。則萋斐之說。亦可虞也。李珥此言。非有疑於宣祖孝敬之未盡。實出於憂愛之深勉戒之至。而宣祖亦諒其忱誠。不以其言爲過。況淸風府院君金佑明之於國家同休共戚之義。又非他人之比。則疏中所陳。只是至誠憂愛之發。而殿下之受以自反。不示辭色。亦察其意之無他也。至請召致而廷詰。有若置對鉤問者然。此何意耶。易之家人之彖曰。女正位乎內。男正位乎外。其下文曰。家人有嚴君焉。父母之謂也。註之者曰。旣言男女之正。又推本於父母之嚴。觀此則男女內外之位。非母與子之謂者。豈非灼然甚明。而以此援以爲喩。固已悖矣。至於不貳過之說。尤非臣子之所敢出於口也。今夫閭巷之人匹敵之間。猶不敢對其子而斥其父母之過。則指斥慈聖之過於殿下之前而曰毋使貳其過。是何分義。是何道理。以殿下之明睿。豈不知其言之悖繆。而猶且假借太過。曾不嚴辭痛斥。如朴瀗狐鼠之輩接踵而起。固不足怪也。瀗疏所謂內以驚動慈聖之心云者。其言大不敬。而其心極叵測。未知何人以何說而驚動慈聖。慈聖之所驚動者。亦著於何事耶。臣以爲毋論其受人指嗾與否。不可不嚴加鞫問。得其情而正其罪也。況慈聖下藥房之敎。有非臣子所忍聞者。而慈敎之由於瀗疏。大臣亦已承敎於榻前矣。慈聖宿患沈痼之中。荐罹巨創。氣力之澌綴。誠有不勝其懍懍者。憂哀之所焦鑠。有非藥餌之所可責效。而今又因此衋傷。以致玉體之增其不豫。則殿下當作何如懷耶。語曰。孝莫大於寧親。殿下今日事慈聖之道。莫大於慰安其心。治姦人誣詆之罪。少慰慈聖之心。此亦保護之一道也。於此而苟或處之不嚴。則日後凶悖之言。必不止此。而無以彰聖上之孝。解中外之惑矣。豈不大可懼哉。瀗之情狀。聖上亦旣洞燭。特下拿鞫之命。而趙嗣基之公然投疏。至以歸怨慈殿。爲恐動君上之計。可謂無忌憚之甚矣。嗣基被譴之後。右瀗之徒。汔可少戢。而百計營救。靡所不至。至於合辭請釋於前席。如恐不及。其爲瀗地則至矣。獨不爲慈聖地乎。如此而謂之明君臣父子之倫。非臣之所敢知也。楨，㮒等以王室至親。荷兩朝罔極之恩。犯前古所無之罪。人心之所共憤。邦憲之所不貸。而殿下屈法伸恩。只施竄配之典。此固盛德事也。在楨，㮒保全之道。亦可謂幸矣。纔及半年。遽命全釋。不幾於恩勝而滅法乎。然而此擧初出於慈聖與殿下之特恩。則不害爲親親之仁。而至於自下力請。汲汲然猶恐放還之不早。豈非大可寒心者乎。今之言者。每引周家議親之法。而三宥不對。獨不載於周禮乎。臣盡執法之義。君存睦族之仁。固是古今不易之道。貸死之命。猶可以將順。而賜環之請。何所據而發也。且聞其分疏之語。至以爲初非重大之罪。比如人家子弟之近婢僕於父兄之前云。是何言也。是何言也。先王之所深憂而難處者。慈聖曾已親諭於臣隣矣。如不以先王之憂爲不當憂。而慈聖之敎爲未必信。則必不敢肆然爲此言也。明君臣父子之倫者。亦如此乎。嗚呼。凡臣所陳。無非關於大倫大紀者。而其淆亂斁敗。乃至於此。必使之敦敍昭揭。然後君德可修。朝政可理。人心可悅。不然。臣恐其日就於泯泯棼棼而莫之救也。至若末務細瘼之罷施。庶獄輕囚之疏釋。行之可也。不行亦可也。欲以此而感回天怒。迓續邦命。不亦左乎。臣非不知此言一出。大犯時諱。徒速身禍。而顧臣猥以無似。蒙被孝廟先王之恩。與天無極。致位三事。涯分已滿。目見憂危孔棘。顚隮將迫。若復怵畏嫌忌。不盡其愚忠。是臣負殿下之罪。終無所逃免。而亦臣心之所不忍也。且臣日昨乞言之會。病未入對。旣承書進之命。終難泯默。玆敢冒死而言之。惟聖明少賜澄省。則豈但微臣之幸也。