大恩寺释元奘传论

大恩寺释元奘传论
作者:道宣 
本作品收录于《全唐文/卷0911

观夫翻绎之功,诚远大矣!前录所载,无得称焉。斯何故耶?谅以言传理诣,惑遣道清,有由寄也。所以列代贤圣,祖述宏导之风,奉信贤明,宪章翻译之意。宗师旧辙,颇见词人,埏埴既圆,稍工其趣。至如梵文天语,元开大夏之乡,鸟迹方韵,出自神州之俗,具如别传,曲尽规猷。遂有侥幸时誉,叨临传述,逐啭铺词,返音列喻,繁略科断,比事拟伦,语迹虽同,校理诚异。自非明逾前圣,德迈往贤,方能隐括殊方,用通宏致。道安著论,五失易窥;彦琮属文,八例难涉。斯并古今通叙,岂妄登临!若夫九代所传,见存简录。汉魏守本,本固去华;晋宋传扬,时开义举。文质恢恢,讽味馀逸。厥斯以降,轻扇一期,腾实未闻,讲悟盖寡,皆由词逐情转,义写情心,共激波澜,永成通式。充车溢藏,法宝住持,得在福流,失在讹竞。故勇猛陈请,词同世华;制本受行,不惟文绮。至圣殷鉴,深有其由,详籍所传,灭法故也。即事可委,况宏识乎?

然而习俗生常,知过难改,虽欲徙辙,终陷前踪。粤自汉明,终于唐运,翻传梵本,多信译人,事语易明,义求罕见,厝情独断,惟任笔功,纵有覆疏,还遵旧绪。梵僧执叶,相等情乖,音语莫通,是非俱滥。至如三学盛典,惟诠行旨,八藏微言,宗开词义,前翻后出,靡坠风猷。古哲今贤,德殊恒律,岂非方言重阻,臆断是投,世转浇波,奄同浮俗。

昔闻淳风雅畅,既在皇唐,绮饰讹杂,实锺季叶。不思本实,妄接词锋,竞掇刍荛,郑声难偃。原夫大觉希言,绝世特立,八音四辩,演畅无垠。安得凡怀,虚参圣虑,用为标拟,诚非立言。虽复乐说不穷,随类各解,理开情外,词逸寰中。固当斧藻标奇,文高金玉,方可声通天乐,韵过恒致。近者晋宋颜谢之文,世尚企而无比。况乖于此,安可言乎?必踵斯踪,时俗变矣!其中芜乱,安足涉言?往者西凉法谶,世号“通人”,后秦童寿,时称“僧杰”。善披文意,妙显精心,会达言方,风骨流便,宏衍于世,不亏传述。宋有开士,慧严宝云,世系贤明,勃兴前作,传度广部,联辉绝踪,将非面奉华胥,亲承诂训,得使声流千载,故其然哉。馀则事义相传,足开神府;宁得如瓶写水,不妄叨流?薄乳之喻,复存今日,终亏受诵,足定浇淳。世有奘公,独高联类,往还震动,备尽观方,百有馀国,君臣谒敬,言义接对,不待译人,披析幽旨,华戎胥悦。唐朝后译,不屑古人,执本陈勘,频开前失。既阙今乖,未遑厘正,辄略陈此,夫复何言!

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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