卷一百三十 三朝北盟會編
卷一百三十一 炎興下帙三十一
卷一百三十二 

起建炎三年八月二十日丙寅盡閏八月十四日庚寅

二十日丙寅,隆祐太后至洪州。

閏八月一日丁丑朔,吕頥浩爲尚書左僕射、同中書門下平章事;杜充爲尚書右僕射、同中書門下平章事,皆御營使。參知政事王綯,御營副使。【舊校云:費袞《梁溪漫志》云:建炎初,改門下侍郎、中書侍郎爲參知政事,而廢左右丞】

賜吕頥浩辭免不允詔:「勅頥浩:省所奏劄子,辭免恩命事,朕惟有不世之略,然後足以成不世之功,有非常之才,然後足以濟非常之務。卿邁往之氣,絶人之資,澤加生民,勲在王室,兹已試之效也。故去國未㡬,靡人不懐,迺者申敕使軺,趣朝行闕,召見便座,博詢嘉猷,忠誠慷慨,議論眀辨,兹用延登亞保之位,復畀冢司之權,卿不聞孟子之言乎?如欲平冶天下,舎我其誰?蓋古人自任,以天下之重如此,今日之勢,非卿孰安?卿其慨然爲朕力圖所以興復者,兹卿自許,而亦朕之所期卿者也,區區小亷,以待常士而已,豈足爲卿道哉?所請宜不允,故兹詔示,想宜知悉。」

潰軍輔逵降於王𤫉。

輔逵擾於楚漣水之間,朝廷以王𤫉爲淮南招撫使以討羣賊。逵欲受𤫉招安,乃諭其眾曰:「當竭力取漣水南寨,得寨則受招安。」眾皆諾,遂攻南寨,寨在河清之中流,狹而長,逵令斫木爲筏,併力攻之,拔其寨,大肆剽掠,然後詣𤫉降。

十四日庚寅,宮儀及金人戰於密州,軍敗,李逵、吳順以密州降於金人。

宮儀經夏與金人相持,屢戰未有大勝敗。七月,儀屯於盤石河,在密州之南八十里,分屯於常山王廟,去城二十里,金人屯於密州之北三十里,時時遣人在城下招密州降,李逵、吳順曰:「今南有宮儀,北有大金,安敢投拜?若能破宮儀,即日投拜;如不然,或宮儀破大金軍,亦降宮儀。今孤城無援,唯强是從。」金人主將特木也萬户深然其言,遂不爲攻撃,且專謀破宮儀矣。南門外雖坦途,然兩邉皆山,在二十里之間,有常山王廟,儀以兵扼其路,金人乃颺言:「宮太尉馬軍五,不能當我之一,然步軍差勝於我,我之步軍十,不能當儀之一。」儀聞之以爲然,金人不時出兵,轉城而南侵常山王廟,儀兵禦之,金人佯若不勝而退去,以爲常,凡月餘,儀之軍皆以金人爲易與耳。金人知儀眾皆懈,至是馬步齊進,馬軍在前,方戰,馬軍少,步軍齊進而馬軍兩翼亦進,儀兵不能當,皆兩邉奔山髙處,金人以馬軍徑趨八十里,直犯盤石河大寨,儀猶不知眾皆奔潰,儀及劉洪道奔九仙山,金人進逼之,儀及洪道以餘兵數千奔海州,漸至楚州,又爲郭仲威所敗,乃迤邐至眞州。儀兵已敗,金人責李逵、吳順如約,逵、順遂以密州降於金人,後逵爲順所殺。儀至眞州,得㫖轉兩官遥郡刺史,其轉官遥郡制曰:「勝敵而擒,兹為妙算,聞功則賞,豈限常規。矧轉鬭以猝然,決重圍於俄頃,忽而不錄,何以示公?具官某,膽畧沈雄,神鋒警捷,獨出萬夫之上,親更百戰之餘,比緣彊虜之師,徧蹂全齊之地,過城輒下,連壁方堅,乃揚貔虎之威,盡復金湯之固,爰峻加於顯秩,仍升刺於大州,勉建竒功,更圖茂績。」洪道至朝廷,言儀在京東時事,儀自縊,取首級送行在,其將蔡清、耿安皆檻送行在,撥其軍隷王𤫉。洪道以向大猷同赴行在,言大猷受金人僞命知青州,其出榜文多有指斥,有反狀明白,大猷伏罪,遂斬之。

胡寅上萬言書。【舊校云:按《宋史》,建炎三年,寅上疏凡數千言,呂頤浩惡其切直,罷之,其疏見本傳,並非此書。若此書乃紹興二年五月後應詔所上者,不在建炎時】

「臣昨於閏八月一日觀詔書,以敵人侵陵,備禦不給,遂有移蹕之意,左顧荆鄂,右趨吳㑹,安危利害,下問羣臣,臣時駭然,不意清問及此何者?以陛下自錢塘來,未幸江寧也,詔曰『已援中原』矣,及至江寧,以舊都之名,符啟建之議,改爲建康也,有詔曰『天人允屬,興邦正議於宏規』矣,繼而深懲維揚之禍,立遣使奉隆祐太后,以六宮及百司不預軍旅者之南昌,有詔曰『朕與二三大臣、帷幄宿將,堅守不動,誓言以死答羣生』矣,前後三詔,不出半年之間,而立言措辭,不同如此,臣所以畏懼疑惑,卒無以上對,退而伏念,至於旬時,陛下以安危利害詢於在庭,茍或慮之不精,計之不審,以害爲利,以危爲安,則其負誣神明,迷誤社稷,罪在不赦!輒傾愚見,不避誅死,泛論建炎謀國之失,而陳撥亂反正之計,念時事之迫切,仰徳意之寛大,冀功効之可圖,忘觸犯之難恕,惟陛下留神省察,幸甚!臣聞孔子曰:『成事不說,遂事不諌,既往不咎。』臣今所陳,不免追咎既往者,蓋謂建炎以來,有舉措大失人心之事,今欲復收人心而圖存,則既往之失不可不知,不可不改也!一昨陛下受淵聖皇帝之命,出使河北,二帝既遷,則合糾率師徒,北向迎請,而遽膺翼戴,亟居尊位,遥上徽號,建立太子,不復歸覲宫闕,巡省陵寝,斬戮直臣,以杜眾口,南巡淮海,偷安歲月,虜人深入陜右,逺破京西,謾不治兵,畧無捍禦,盜賊並作,一切招撫,無辜之民,肝腦塗地,故怨氣上觸,日昬無光,飛蝗蔽天,動以旬月,方且製造文物,糜費不貲,猥於域中,講行郊報,朝廷之上,自謂中興,虜騎乗虛,直擣行在,匹馬南渡,狼狽不堪,淮甸之間,又復流血,逮及反正寳位,移蹕建康,不爲久圖,百度頹弛,淮南宣撫卒不遣行,自畫大江,輕失形勢,一向畏縮,惟務逺逃,軍民怨言如出一口,存亡之決在於目前,凡此節次十數條,皆所謂舉措失人心者也。自古興亡,固不足道,且以中興而能存者道之,夏少康、周宣王、燕昭、越勾踐、漢光武、唐肅宗,皆中興賢君,莫不能任賢使能,修政事,治軍旅,而其奮發刻厲,期必有成者,則又本於忿恥恨忮之意,不能報怨終不肯已,所以光復舊物,各稱中興,未有承衰微之後,繼斷決之餘,切切焉固陋以爲榮,施施焉茍且以爲安,而能長久而無禍也!臣嘗計天下事,今可謂多矣,請得舉而論其要,尤在於修政事、備邉陲、治軍旅、用人才、除盜賊、信賞罰、理財用、核名實、屏佞䛕、去奸慝十事而已。今政事未修也,何以富國强兵,邉陲未備也,不聞長慮却顧,論軍旅則罷輭不勝其任,論人才則混殽未得其眞,盜賊跨州連縣,而莫敢誰何,賞罰昧於功罪,而士氣先阻,大農當務足食,而軍無見糧,名實當責成效,而類多茍且,左右使令,豈無佞諛?百官有司,尚有奸慝。天下之事所當留意不可忽者,今皆悖理傷道如此,而謂無以致天譴,其可得乎?皇天譴怒於上矣,固當深思極慮而應之,以實念十事之未當,和氣之未洽,深自貶損,以省厥咎,至徳也!恭承祖廟,以致中興。至孝也!此之不圖,而姑務儉素之小節,肆宥赦之小惠,此豈承天之道也哉?故曰陛下未得其道故也。今陛下欲承天意以求治,當先自此十事始,十事既得其當,自反而昭徳塞違,以明示四方,使中外咸知陛下求端於天之意,如此其切,不徒於虚文,則民悅於下矣!民悦於下,天悦於上,變禍爲福又何難哉?臣竊以當今之勢揆之,將欲更此十事,宜無甚難,然恐陛下未得其要耳,故臣願言之 —— 所謂修政事者何也?臣謹按春秋魯成元年,王師敗績於茅戎,先儒未有說也,臣謂王國之大,宜無不服,而茅戎小族,至敢逆命,王師傷敗,故聖人疾而哀之,以見四夷盛而周道衰,至此極也,今政事之大,有甚於四夷强甚而兵革不振者乎?魯僖二十八年,公子買戍衞,不卒戍,刺之,說者以謂衞方有難,同姓諸侯義當救恤,魯爲衞戍,深得救災之禮,而公子買以君命出戍,乃敢違命而不卒事,使魯有闕,若以法論之,則是乏軍興矣,豈不可罪?今政事之大,有甚於爵祿與人,而人莫敢用命者乎?外夷入寇,長驅郊甸七八年矣,兩宮逺狩,九廟爲墟,天子䝉塵,越在草莽,而戎狄猶以爲未足也,正欲飲馬長江,投鞭中流,以快其志,中國惴惴焉奔命之不暇,將何以逞中興之治果安在乎?修政事之大,不急於此乎?故曰四夷强盛,而兵革不振也,古之明王得操縱之術,役使羣動,凡狙詐勍敵,皆為我用,其孰敢不力?少不如意,科罰隨之矣,今朝廷欲濟一事,唯恐人之不吾從也,好爵以縻之,甘言以誘之,拜一大將如呼小兒,刻印封侯,亟於反掌,初無傑士來,應時須而辦吾事者,不過迎合所求,以取名位,既得之,則固已望望然有滿志矣,尚肯自効耶?及責其成功,則曰:『非我也,勢使然也!』豈理也哉?此無他,綱紀敗壊而不振也,是猶可忍也,中興之治果安在乎?修政事之大有急於此乎?故曰爵祿使人,而人不從命也。抑又甚焉者,臣聞春秋以王命爲貴,所以出者重也,渙號一出,四方萬里,若風行草偃之速,其可朝令夕改,無一定之計乎?朝廷出令則如反汗,夫汗豈可反耶?昨日所行,今日已變,今日之論,明日復改,凡百執事,相頋睥睨,無所適從,以致敗事者,職此之由也!今年以來,大政幾變矣,内則立修政之司,外則開都督之府,今日講議而明日召還,廟謀成算,其果安在?今既欲舉大事,盍先計策當安出,設以爲疑,則議之於早,慮之於初,成算已定而後施行,不然,既而悔之,亦無及矣!盍早圖之,此尤修政事之大者也。所謂備邉陲者何也?傳曰:『天子有道,守在四夷』,國無小大,疆埸之事,不可忽也!人之有牆以蔽惡也,牆之隙壊,誰之咎也?衞而惡之,其又甚焉!勇夫重閉,況國乎?若敖蚡冒,篳路藍縷,以啟山林,其初土不過同,終大通於上國,愼其四境故也。謹按《春秋》書梁亡者,其說曰:『梁自亡也,梁伯亟城而弗處,民罷而弗堪,寇至則去之,民懼而潰,遂倂於秦。』聖人傷之,蓋哀梁伯之不虞,而深譏邉鄙之無備也。又按《春秋》:『楚公子嬰齊帥師伐莒,庚申,莒潰,楚人入鄆』,蓋楚初無必取莒之意,而莒不爲備,以自取敗,故楚人得而入之,而國遂以亡,此亦不備不虞之罪也!故君子曰:『恃陋而不備,罪之大者也;備豫不虞,善之大者也。』莒恃其陋而不爲備,故浹辰之間,楚克其三都,豈不哀哉?雖然前事不忘,後事之師,前車之覆,後車之戒,靖康以還,數經大故,邉陲之事,尚復何言,而南渡之後,未有逺畧以爲後圖者,甚可怪也!長江千里,襟帯形勝,風波渺茫,自古至險,用武之圖,可不先議藩籬以固吾圉?楚子爲舟師以伐吳,不爲軍政,無功而還,左氏譏之。以今天下蕩蕩數千里,而敵人欲至即至,若入無人之地,此何理也!齊侯伐楚,楚子使與師言,曰:『君處北海,寡人處南海,惟是風馬牛不相及也!不虞君之涉吾地也,何故?』楚國區區,猶各守疆埸。今外敵之來,恬置而不問,可乎?今國步雖日蹙,譬人之身瘠則甚矣,而血氣未動。少康有田一成,有眾一旅,而復興有夏;越王棲於㑹稽,亦能以其國霸,何者?得上策自治之道,宜其能復興也。夫豈無備而能復興乎?江左雖微,尚跨有江淮之地,自古未有欲守長江而不保淮甸,淮甸者,國之唇,江南者,國之齒,唇亡齒寒,其理明甚。金人遁三年矣,邉備宜日有可恃,乃反不如前日,淮甸數十州,地方二千里,孫權以來,恃以為障塞者,今不過置二三鎮撫使,以處盜賊,一旦有急,安知不併力助桀,爲彼先驅,形勢藩籬,何所賴焉?夀春、淮甸,尤爲江左形勢要害之地,昔李煜叛命,以周世宗英主,猶屢困堅城之下,曠日持久,病篤,僅能克之,夀春既破而江左揺矣,以是知淮南爲江左根本明甚,而況淮甸離散之民,茍不經略其地,勞來安集,則墮軍實而長㓂讐,禍至無日矣!叔弓圍費弗克,平子怒而執費人以爲囚俘,冶區夫曰:『非也!若見費人,寒者衣之,饑者食之,爲之令主而供其乏困,費來如歸,南氏亡矣。若憚之以威,懼之以怒,民疾而叛,爲之聚也。若諸侯皆然,費人無歸,不親南氏,將焉入矣!』平子從之,費人叛南氏,魯史記之言猶在耳,况今天下之勢而可忽耶?伏惟陛下念春秋梁亡之戒,悲莒潰入鄆之事,謹嚴邉備,堅守淮甸,扼其要害,絶其窺覬,然後一意從事於攻治,磨厲以須,用圖興復,如行快馬奔平地,宜無難者。若牽於將帥之論,惑於矛盾之說,退避藏匿,狼頋不振,則陛下雖有求治之志,亦無益矣!臣所謂當修邉陲,以承天意者此也。所謂治軍旅者何也?臣聞治國之道,莫先乎兵,晉所以霸師,武臣力也,故臣謂今日之事,無先於治軍旅者,而軍旅之事,大要有三:一曰選將、二曰蒐練、三曰教閲。何謂選將?先志有之,『安邉陲、立功名,在於良將,不可不擇』,又曰:『將不知兵,以其卒予敵也;君不擇將,以其國予敵也。』臣謹按《春秋》書宋華元帥師,及鄭公子歸生帥師,戰於大棘,宋師敗績,獲宋華元,或者曰:『宋不能擇將,舉三軍之眾,付之不知兵之人,故臨戰而屢敗』,且以爲其敗誠宜,而無哀憫不忍之意,獲宋華元者,言見獲之易,且言其當然也。將者,國之存亡所係,以漢髙祖之才,不過能将十萬,而髙祖亦自知其不如韓信,故舉大將之權,一朝而拜之,諸将不以爲嫌,大臣不以爲過者,足以勝其任也。今王室危甚,繄諸将是賴,當得知兵慷慨之士,付之重權,庶能翼戴天子,而加之以恭。今也至有不知兵法,不習戰鬭,内不能與士卒同甘苦而得羣下之死志,外不能讋服夷盜而書尺寸之功,平居恣雎,以邀其上,甚且有急,首先奔潰,豈不痛哉!此臣所以願選将也。何謂蒐練?古者良将,於軍政,日夜整齊而振飭之,如農夫之務去草焉,凡老弱游惰,一切去之,故皆健而能戰,臣按《春秋》書大蒐者四,雖各有譏刺,其義不同,然亦善其能留意軍政,故詳書之,抑以見不教民戰而棄之者,甚可惜也!在魯荘公八年春,師次於郎,以俟陳人、蔡人,是魯已出師矣,而繼以甲午治軍,意者雖平時不閑習軍政,至是師出而後蒐𥳑,亦猶愈於終不治兵者矣,故謹書其日,以詳備其事,而又書,秋,師還,以善之,以見是師之出,已成軍旅,及其還也,宜無喪亡之憂,全師而歸,爲可嘉也。祖宗豢養将士,藩屏王室,亦無廢墜之爲,豈如弁髦而因以敝之?今朝廷微弱,唯恃軍旅,國内空虚,養兵尚眾,豈得已也,而偷惰冗食,十常三四,爲將帥者,以動揺軍情爲畏,唯務姑息,無乃求去憂而滋長乎?比年以來,殊未聞軍旅之眾,能立效以報上者,無他,可用之兵無㡬,而疲輭者又不足以當敵人之鋒,故常敗事,爲今之計,宜無䘏紛紛之論,而唯實效是圖,兵不可用者悉蒐去之,猝有搶攘之變,驅以赴敵,何患不能齊致死也?此臣所以願蒐練也。何謂教閲?臣聞養兵以待一時之用,則當素有以作其敢為之氣,教之閲之,以習熟其見聞,使其閒居無事,軍中有投石超距之戯,則緩急可用也。楚自克庸以來,其君無日不討國人而訓之,卒敗晉師於邲。今議者不然,毎論此則以煩擾爲畏。嗚呼!賈而欲嬴,而惡囂乎?臣謹按《春秋》,『八月壬午,大閲』,閲者,閲習軍馬,敎戰陳之事也,去古既逺,司馬九伐之法,四時振旅之事,已不復見,魯小國耳,猶能大閲,未必有意復古,亦能不廢軍旅之事矣,故特書時月與日而善之,其他蒐狩,未有書日者也。今養兵雖眾,獨不聞暇時以教閲爲事者,諸將守文,不過春秋二閱而已,進退坐作、旌旗鎧仗之事,恬不習熟,此猶足恃以爲固耶?而貴游近戚、大臣權要,拘占役使,動以百數,軍政一壊,緩急之際,何可復理,戰而不捷,彼之肉其足食乎?此臣所以願教閲也。三事者,軍旅之急務,臣故曰論軍旅則疲輭而不勝任者此也。伏惟陛下覽華元之奔覆,念蒐狩之唯謹,知治兵之無忽,思大閲之當法。毎選將,則當如漢髙祖之用韓信,彼㡬敗乃翁事之腐儒、不知兵之武夫、不能得士卒之歡心者,皆勿用;毎蒐練,則願以魏公子無忌救趙爲法,彼老而不可用,少而未可用,鰥寡孤獨廢疾皆無所養者,省去之;,毎教閲,則當以王翦治兵、孫武試兵爲法,彼失伍離次,敗羣亂眾,申令不肯從者,必罰無赦。三者既備,則軍政已立,若夫轉餉餽糧,簿書錢糓之責,則有司存可,次第而舉,臣所謂當治軍旅以承天意者此也。恭惟陛下神武天錫,聖學日躋,有撥亂之略,有駕馭之才,有恭儉克己之誠,有仁民愛物之義,夙興夜寐,力圖興復,眞有意於爲治矣!自星變後,敷求讜論,至誠懇惻,上格穹昊,以臣不肖,謬罄所聞,仰奉天聽,故詳及外政之十事,而又終之内政之二言。嗚呼!吉凶由人,豈有常象,在人君應之何如。臣竊謂應天以實之事,不過如此矣!伏惟陛下俯聽芻蕘之議,深惟格王正厥事之理,以幸天下,臣將見迎兩宮之囘鑾,奉六龍而息駕,九廟乂安,百姓休息,四夷稽首,諸番聽命,效驗可必。若夫桑生於朝、雉登鼎耳,變灾爲福,天其或者安知不在此時?惟陛下留神,天下幸甚!天下幸甚!若夫臣文詞鄙陋,言議淺劣,則又非陛下所以求直言之意,是以輒肆其狂直,少効區區愛君憂國之誠,而不敢自疑,干冒明威,伏須罪誅,臣無任云云。」