五華別號說
名山與奇人相關久矣，宗生四壁之間，尚子婚嫁之後，或臥焉而深好，或好焉而遠遊。亦有寄情山水，而自名其齋、自署其號者，然皆枕岩漱流，保其枯槁，討松桂，訪薜蘿，空老於角巾鹿裘、青鞋布襪之中，造物者亦若聽其所之而不為之主。惟用世之人，奇情異才，慧業天成，其墮地時，已如巨靈贔屭，高掌遠蹠，森森然有華峰之奇矣。懶瓚撥灰而知其命，石馬缺耳而定其數，心存目往，足歷身經，以至一名一號，造物皆若為之巧相位置，不可思議。同在人天之內，而獨有天人之稱，良不誣也。
吾邑有五華山，而楊公五華先生，初即以是為號，事良奇。公治吾邑，悃愊清靜，更鼓分明，吏散鳥啼之朝，網間魚樂之夕，時與韻士商及雲霞煙嵐，如帶香氣。一日過風後之區，尋墨池之跡，登高望遠，三澨環匝，而後自驚其身之在五華也，願謂門人熊子輩曰：「羊叔子之峴山，蘇長公之赤壁，皆宦楚而與楚山有緣者也，然其奇豈至此乎？」門人退而告不肖春，春躍然喜曰：「吾邑雖有清淑之氣，而苦於無山；幸有是山，蜿蟺磅礴而鬱積，且以神農之國，不能使其必傳，而托於公之號以傳，是即造物所以傳是山之道也。予觀杜光庭所記十大洞天，皆有仙真以治之，如王褒、葛洪、王方平、司馬季主之屬，各領一洞，則皆人間奇情異才人也。今我公秋神玉骨，固不讓王褒輩，則吾邑五華，亦何必不是王屋、委羽諸洞乎？」客復有疑者，問長茲土者多矣，何獨公先署號？予笑而不答，但吟杜老詩云：「自是君身有仙骨，世人那得知其故！」
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