五华别号说
作者:谭文夏 
本作品收录于《鹄湾文草/卷9

名山与奇人相关久矣,宗生四壁之间,尚子婚嫁之后,或卧焉而深好,或好焉而远游。亦有寄情山水,而自名其斋、自署其号者,然皆枕岩漱流,保其枯槁,讨松桂,访薜萝,空老于角巾鹿裘、青鞋布袜之中,造物者亦若听其所之而不为之主。惟用世之人,奇情异才,慧业天成,其堕地时,已如巨灵赑屃,高掌远跖,森森然有华峰之奇矣。懒瓒拨灰而知其命,石马缺耳而定其数,心存目往,足历身经,以至一名一号,造物皆若为之巧相位置,不可思议。同在人天之内,而独有天人之称,良不诬也。

吾邑有五华山,而杨公五华先生,初即以是为号,事良奇。公治吾邑,悃愊清静,更鼓分明,吏散鸟啼之朝,网间鱼乐之夕,时与韵士商及云霞烟岚,如带香气。一日过风后之区,寻墨池之迹,登高望远,三澨环匝,而后自惊其身之在五华也,愿谓门人熊子辈曰:“羊叔子之岘山,苏长公之赤壁,皆宦楚而与楚山有缘者也,然其奇岂至此乎?”门人退而告不肖春,春跃然喜曰:“吾邑虽有清淑之气,而苦于无山;幸有是山,蜿蟺磅礴而郁积,且以神农之国,不能使其必传,而托于公之号以传,是即造物所以传是山之道也。予观杜光庭所记十大洞天,皆有仙真以治之,如王褒、葛洪、王方平、司马季主之属,各领一洞,则皆人间奇情异才人也。今我公秋神玉骨,固不让王褒辈,则吾邑五华,亦何必不是王屋、委羽诸洞乎?”客复有疑者,问长兹土者多矣,何独公先署号?予笑而不答,但吟杜老诗云:“自是君身有仙骨,世人那得知其故!”

本明朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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