佛祖厯代通載 (四庫全書本)
| 佛祖厯代通載 |
欽定四庫全書 子部十三
佛祖厯代通載 釋家𩔖
提要
臣等謹案佛祖厯代通載二十二卷元釋念常撰念常姓黄氏號梅屋華亭人延祐中居嘉興大中祥符禪寺是編前有至正元年虞集序所敘釋氏故實上起七佛下迄元順帝元統元年皆編年紀載念常於至治癸亥嘗驛召至京師繕寫金字佛經因受法於帝師帕克斯巴故卷首七佛偈後即繼以帕克斯巴所撰彰所知論又所謂莊嚴劫賢劫不知當中國何年不能編次故盤古以至周康王但略存帝王統系自周昭王二十五年釋迦牟尼佛誕生以後始據内典編年每條之後多附論斷大㫖主於侈神異陳罪福起人敬畏之心以自尊其教然知儒者之禮樂刑政必不可廢故但援儒入墨與闢佛者力争而仍尊孔子又知道家清浄與佛同源故但攻擊齋醮章咒服餌修煉之術而仍尊老子其論唐憲宗懿宗之迎佛為崇奉太過論王縉杜鴻漸但言福業報應故人事置而不修為泥佛太過亦時能自彌其罅漏其立言頗巧至韓愈為一代偉人乃引西蜀龍氏之書詆其言行悖戾嘉木揚喇勒智窮凶極惡乃沒其事迹但詳述其談禪之語竟儼然古徳宗風尤不免顛倒是非不足為據然念常頗涉儒書在緇流之中較為賅洽於佛教之廢興禪宗之授受言之頗悉自唐以來碑碣誌傳之𩔖採掇尤詳亦足以資考訂其黨同伐異負氣囂争乃釋道二氏之通例心知其意置而不論可矣乾隆四十五年十月恭校上
總纂官〈臣〉紀昀〈臣〉陸錫熊〈臣〉孫士毅
總 校 官〈臣〉陸 費 墀
佛祖歴代通載序
浮圖氏之論世動以大刼小刼為言中國文字未通蓋不可知也摩騰竺法蘭至漢而後釋迦佛之生滅可以逆推其嵗年自是中國之人得以華言記之自天竺及旁近諸國東来者莫盛于西晉至于姚秦石趙等國其人則鳩摩羅什佛圖澄那連耶舍曇無䜟諸師而東土卓絶竒偉之士生肇融叡等相為羽翼翻譯經義盡為華言而佛理之精無不洞究先𮗜之士至有逆知其至理之未至者佛學之行莫博于此時矣彌天道安至于逺公辟地東南佛陁耶舍逺相從游而辟世君子相依于離亂之世乃若寳公雙林諸公起而
法而佛學大盛于東南矣若夫智者𢎞法華于天台三藏開般若于唐初清涼廣華嚴于五臺宻公圓覺於艸堂宣公嚴律教于南山金剛啟秘宻于天寳大小三乗惟識等論専門名家豪分縷祈汗牛充棟學者千百有皓首而不能窮極者焉逹磨之来則有五傳其衣五宗斯立同源異派自梁歴宋謂之傳法正宗我國朝祕宻之興義學之廣亦前代之所未有此其大略也記載之書昔有寳林等傳世久失傳而傳燈之録僧寳之史僅及禪宗若夫經論之師各傳於其教宰臣外䕶因事而見録豈無遺闕近世有為佛祖統紀者擬諸史記書事無法識者病焉時則有若嘉興詳符禪寺住持華亭念常得臨濟之㫖於晦機之室禪説之外博及羣書乃取佛祖住世之本末説法之因縁譯經𢎞教之師衣法嫡傳之裔正流旁出散聖異僧時君世主之所尊尚王臣將相之所䕶持論駮異同㕘考訛正二十餘年始克成編謂之佛祖歴代通載凡二十二卷其首卷則言彰所知論器世界情世界道果無為五論則我世祖皇帝時發思八帝師對御之所陳説是以冠諸篇首其下則以天元甲子紀世主之年因時君之年紀教門之事去其繁襍謬妄存其證信不誣而佛道世道汚隆盛衰可並見於此矣嗟夫十世古今不離當念塵影起滅何足記載常見溈山有問于仰山仰山每有年代深逺之對則亦憫先覺之無聞者乎而法華一經前刼後刼十號無二又曰觀彼久逺猶若今日則此書宜在所取乎至正元年六月十一日㣲笑庵道人虞集序
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