來庵先生文集/卷十五

附錄

經筵講義

三月二十八日朝，《左傳》棄疾事，金宇顒曰：「觀其洩命重刑之言，蓋其父知之，或至反逆，故不敢告也。然先儒呂祖謙論之曰：雍姬、棄疾之事，君子所必不遇也，云云。此論甚高。人當勉於忠孝而已，未須說到變處。若不幸至此，則惟有死耳，棄疾是也。」

鄭仁弘曰：「平時不能力諫，而至此臨難，又不能竊負而逃，諉諸洩命重刑，皆不能盡其子道者也。」

領相朴淳曰：「棄疾子道旣不盡，又云棄父事讐。此指君爲讐，亦悖理。君之殺臣，義也，何敢讐之？此於君父之間，皆不盡道者也。」

仁弘進啓，大槪言不分君子少人，無委任腹心之臣。宇顒啓之曰：「自古雖致小康之理，未嘗不由於任人。其要在於開明聖學，使賢邪曉然，而委信賢才，乃可集事。」

李元翼曰：「若不明理則賢邪倒置云云。」

宇顒曰：「理有不明則以賢爲邪，以邪爲賢者，固然也。亦有粗知爲賢爲邪，而好善不能如不及惡惡不能如探湯，好善而兼疑其迂闊，惡惡而兼好其順從，以致賢愚混進，腹心無寄，忨愒天工，泛泛度日，凡以此也。」

仁弘曰：「今日民生困悴，蓋由供上之物無幾，而入於防納牟利之輩，幾過三分之二。又有守宰貪婪，胥吏刁蹬之弊，勢若割據，三分五裂，民生安得以不困乎？此不可不痛革也。」

淳曰：「仁弘說甚當。此弊須痛革，民蒙實惠矣。」上曰：「予非不欲禁也。此在憲府與戶曹嚴禁耳。」淳曰：「雖然，亦須自上嚴令，而久任其官，可也。」

孚飮亭獻壽韻_{鄭孤臺慶雲}

秋滿溪山暮景濃，巖巖仰企儼秋容。一杯更祝千年壽，如海如松又華嵩。

敬次先生韻

山水麗明建此臺，從容吾道與俱香。氷壺正脈江波濯，仁智遺風秋日長。言志二三忻入室，浴沂五六侍登床。頹昏走肉跧蓬戶，爲訪名區一未嘗。

又

厚爲完養等伊川，粹面眞腴體胖然。愧我朽材猶昔日，可憐辜負此生前。

憶先生詠鳳凰詩

東方有鳴鳥，光輝具五色。洙波渴而飮，道腴飢而。翺翔千仞中，刷羽雷龍側。瑞兮不〈缺〉，鳳兮何衰〈缺〉。時播九皐音，未免棲枳棘。鶴書下九天，一鼓烏臺翼。屢驚碧蘿夢，柴扉老禹、稷。朝家丕運〈缺〉，池邊亂螟〈缺〉。一飯不忘君，封章勞再扐。片言嚴於刃，直破元兇臆。浮雲欺白日，八千潮州逼。皇天祐我東，都民歌九罭。誰招降岐陽？五雲爛紫極。我願新王心，恒存前古則。宜戒繆公道，兼思武公抑。

敬次先生南歸韻_四首

一注銀河洗濁時，故山回首逐鴻飛。前星再耀靑璣白，半道長沙未爲悲。

寄語勞勞歌道傍，云非云是毁何嘗。惟將義理論公議，斥鷃南鵬付厥翔。

汚隆知數爾，僨定豈非天。千仞翺翔鳳，挽回不期然。

渭釣莘耕爲野老，官資任子豈曾麽。遙聞階級存三聘，末路當然禮孔多。

聞先生上封事

玉質惟幾朝野憂，池邊老鴟恣啾啾。慇斯座訓綱常賴，展也神扶社稷休。願恕輿情同智惑，括囊波習混薰蕕。丹封遠噦朝陽去，一脈絲風萬古秋。

先生上京時拜韻

白日升天玉燭明，瑞禽飛入噦靑冥。翻然藥石辛于口，只見蒲輪未見誠。

餞先生入京韻

聖上求舟涉大川，翼道千仞甲飛淵。從知前席同魚水，滄海無津繁一船。

聞先生寓東湖

楓宸尙靳鹽梅手，衆楚爭求射影心。七里灘邊閒把竹，紅塵那及白雲侵。

附韓大器上先生詩

一路東西南北川，幾多蛟鰐吼深淵。夜來風雨知如許，爲報漁翁早繫船。

書

南冥先生答先生書

此何等時也，何等地也？虛僞之徒，盡是麟楦，於此而儼然冒處賢者之位，若宗匠然，可乎？箕子之佯狂，非關商室之興亡，身處明夷，欲不以聖賢自居也。

近日之寒暄、孝直，皆不足於先見之明，況如我者乎？吾欲渾渾處世，無異於杯酒間人也，亦何叫呶使氣，若妄物者然乎？今吾只是自守其身，邁邁逃走重名之下耳，老夫非無所見而然也。

文察訪_景虎上先生書

近日沍寒酷甚，不審先生台候起居何如，區區伏慮罔喩。小子無狀，疾病亦欺凌，前患痔腫，未盡消，方結塊肛傍者，尙如榛子大，不耐跨馬，不得候拜門庭，今已數月，常自罪恨之深而已，無以爲辭也。

卽聞京官以大論收議下來云，此卽國家莫大莫重之大事也。不審先生何以議答，母后以罪言之，雖十廢之，猶未滿也云云。然以子廢母，豈天倫人道乎？所以先生之答都堂問也，以君臣子母之名義，出於天而不可易之語，斷案者也，朝廷不知採用，更張大論，而湖人尹惟謙之疏，可知其情。往時子㼁之死，先生已陳全恩之疏，況此母后之事乎？

伏惟先生於此大段是非，台量已審定矣。敢煩蒭蕘，固知其僭妄。然區區情悃，不敢不盡，不知如何。伏念先生近日，以言事不見納，一以杜門引疾，辭箚之外，更不欲預論朝政，然此事之機關，勢恐難於容默。伏望先生特加嚴斷以啓如何。雖大違上意，恐不妨於辭遞也。伏惟台察。

又_{乙卯十月初五日}

一自先生啓旆之後，往來無人，絶未聞消息。瞻遡西風，日夜戀沔之苦而已。昨因銀寶之來，伏審先生台體候神相，起居萬福，區區慰喜之私，無以自裁。昨因道路，伏聞先生在西原，箚上三事，俱切時務，遠遠近相傳，無不慰悅。況如門下小生輩，其爲聽聞之喜，尤不自任。第未審箚入之後，畢竟發落何如。

竊惟先生今此一出，自上之恩寵極矣，人民之繫望至矣，在朝一日則當盡一日之職。近聞告逆多門，積滯王獄之囚無慮千百，未必皆其罪。生民之飢困命脈，已在百尺竿頭，而賦役依舊，結負依舊，殘民蘇息，已無其望，邦本之壞，恐自此始。

伏愿先生從容獻替之餘，更以此二事，別加周旋宣力，萬一有更張之助，則民命幸甚，國家幸甚，不知如何如何。成辨奎等事，意外蒙放，誠再生事也。星州、咸陽之事，亦從以漸解，何慰幸如斯。猶有一恨者，耽羅遷客，得解無路。當此時，先生亦豈無一念也？

行次南還之期，時未的知耶，時事艱虞，隆寒漸至，瞻望之懷，一日爲急如何？自餘下情，書不能盡。惟伏祝未間，台候倍加愼保崇重，以副具瞻之望也。伏惟台下鑑，不備，謹再拜上白是。

追達。姜大進，渠是一鄕子弟，遠配窮荒〈竄淮陽郡〉或未免寒餓之死，不得無一慮焉。曾聞渠父翼文居官，大沒人情，積憤盈路云，畢竟致此大禍，固亦自取矣。然若論以贓則其視呑舟漏網者，似極爲冤，想渠垂死之中，日夜呼號之望，專仰先生，而先生於此，亦已下念之至矣。

第世習，喜人之禍，不分是非，從而下石者紛如。竊聞先生雖已力救，亦或難於時勢也，奈何？煩冒至此僭忘，惶悚惶悚。

附李梧里稗錄

白江李敬輿爲完平從事。癸酉，白江爲全羅監司，過辭完平於江上。完平曰：「我最願速死，近者如鄭仁弘，自少淸名直節，聳動一世，而老而不死，神識昏昧，爲凶黨所欺，終得凶名，我以此爲戒，每恐不卽死亡。」是歲完平捐館。

徵冤錄

〈缺〉後二百四十二年甲子，改葬于角寺塔洞子坐原。啓欑視之，完體如生人，肩項血痕，隱隱尙存。噫！是豈常理哉？乃知非常之冤，固不可以常理測之也。余寓伽倻之南，槪聞往往說來庵故事者有之，而得見桐溪老疏曰：「耄荒之年，見欺於人，豈不哀哉？」則不能無疑於世人之風鶴，而堂堂王法，恐不無見欺於其間者矣。

竊念桐爺之卓然名節，昭乎義理，而特着一「哀」字於見欺之尾者，容有可誣於告君之辭乎？且陳亟收孥籍之意，而終見允副，則當時廟堂之議，亦可想矣。今而後知桐爺之言，獨明其不然於千百衆楚咻之上，而深知其平日之學，必不自抵於倫義之悖理，故犯極刑之過當，而揣出於別人手段，則梧里相所謂淸風峻節，爲凶黨所欺者，亦知其孼不由己，而正合乎桐爺哀哉之意也。

試以其可論者言之，則其素所期待者，謂君子儒可學，而進講師門，存養性理，退修經業，辨明彝倫，自擬於令譽斯文，而畢竟得倫綱之罪名，此其所至冤也。

遭値寇難而捷倭嵬勳，錄在義倡之列，際遇聖明，文章事業，特許儒宗之望，可謂功存而德垂矣。其視廟享百世，爲自家分內，而畢竟爲後世之貽累，此其所至冤也。

父子君臣之義，朝野庸庸之徒，皆知其不易之常行，而終歸於謀之不忠，議之不倫，反爲愚夫愚婦之恥笑，而墜陷罔測之域，此其所至冤也。

以九十耄荒之齒，在三公貴顯之位，諉之以定有其辜，賈生所謂賜之死可也，滅之可也，而坐伏極刑，同歸於不道之誅，此其所至痛也。

使其考終於世，則葬之以相禮，寵之以文諡，蔚然儀物，聳動一代之縉紳章甫，而寂寞窮巷，窆同庶人，則人皆竄跡而不敢近，揮手而若將浼，此其所至痛也。

往在宣廟朝寵遇果何如？奬之以洙、泗之脈，擬之以稷、卨之佐，則其所以報效萬一者，明敍彝倫，永保無憂，而坐法之日，悲傷先王之明，此其所至恨也。

功參定運而不能使是君爲堯舜，此其所至恨也。以其至冤也、至痛也、至恨也，無或乎形色之不變，如一日於三百年之後也，又作詩曰：

寂寞伽倻三百年，積嵐蒼鬱爲誰憐。泉下死魂無恙否，地中生血不圖然。往昔歸元猶白髮，至今含臆恍丹臙。說來凜凜如新樣，胡使今人慷慨先。