来庵先生文集/卷十五

附录

经筵讲义

三月二十八日朝，《左传》弃疾事，金宇颙曰：“观其泄命重刑之言，盖其父知之，或至反逆，故不敢告也。然先儒吕祖谦论之曰：雍姬、弃疾之事，君子所必不遇也，云云。此论甚高。人当勉于忠孝而已，未须说到变处。若不幸至此，则惟有死耳，弃疾是也。”

郑仁弘曰：“平时不能力谏，而至此临难，又不能窃负而逃，诿诸泄命重刑，皆不能尽其子道者也。”

领相朴淳曰：“弃疾子道既不尽，又云弃父事雠。此指君为雠，亦悖理。君之杀臣，义也，何敢雠之？此于君父之间，皆不尽道者也。”

仁弘进启，大槪言不分君子少人，无委任腹心之臣。宇颙启之曰：“自古虽致小康之理，未尝不由于任人。其要在于开明圣学，使贤邪晓然，而委信贤才，乃可集事。”

李元翼曰：“若不明理则贤邪倒置云云。”

宇颙曰：“理有不明则以贤为邪，以邪为贤者，固然也。亦有粗知为贤为邪，而好善不能如不及恶恶不能如探汤，好善而兼疑其迂阔，恶恶而兼好其顺从，以致贤愚混进，腹心无寄，忨愒天工，泛泛度日，凡以此也。”

仁弘曰：“今日民生困悴，盖由供上之物无几，而入于防纳牟利之辈，几过三分之二。又有守宰贪婪，胥吏刁蹬之弊，势若割据，三分五裂，民生安得以不困乎？此不可不痛革也。”

淳曰：“仁弘说甚当。此弊须痛革，民蒙实惠矣。”上曰：“予非不欲禁也。此在宪府与户曹严禁耳。”淳曰：“虽然，亦须自上严令，而久任其官，可也。”

孚饮亭献寿韵_{郑孤台庆云}

秋满溪山暮景浓，岩岩仰企俨秋容。一杯更祝千年寿，如海如松又华嵩。

敬次先生韵

山水丽明建此台，从容吾道与俱香。冰壶正脉江波濯，仁智遗风秋日长。言志二三忻入室，浴沂五六侍登床。颓昏走肉跧蓬户，为访名区一未尝。

又

厚为完养等伊川，粹面真腴体胖然。愧我朽材犹昔日，可怜辜负此生前。

忆先生咏凤凰诗

东方有鸣鸟，光辉具五色。洙波渴而饮，道腴饥而。翺翔千仞中，刷羽雷龙侧。瑞兮不〈缺〉，凤兮何衰〈缺〉。时播九皋音，未免栖枳棘。鹤书下九天，一鼓乌台翼。屡惊碧萝梦，柴扉老禹、稷。朝家丕运〈缺〉，池边乱螟〈缺〉。一饭不忘君，封章劳再扐。片言严于刃，直破元凶臆。浮云欺白日，八千潮州逼。皇天祐我东，都民歌九罭。谁招降岐阳？五云烂紫极。我愿新王心，恒存前古则。宜戒缪公道，兼思武公抑。

敬次先生南归韵_四首

一注银河洗浊时，故山回首逐鸿飞。前星再耀青玑白，半道长沙未为悲。

寄语劳劳歌道傍，云非云是毁何尝。惟将义理论公议，斥鷃南鹏付厥翔。

污隆知数尔，偾定岂非天。千仞翺翔凤，挽回不期然。

渭钓莘耕为野老，官资任子岂曾么。遥闻阶级存三聘，末路当然礼孔多。

闻先生上封事

玉质惟几朝野忧，池边老鸱恣啾啾。慇斯座训纲常赖，展也神扶社稷休。愿恕舆情同智惑，括囊波习混薰莸。丹封远哕朝阳去，一脉丝风万古秋。

先生上京时拜韵

白日升天玉烛明，瑞禽飞入哕青冥。翻然药石辛于口，只见蒲轮未见诚。

饯先生入京韵

圣上求舟涉大川，翼道千仞甲飞渊。从知前席同鱼水，沧海无津繁一船。

闻先生寓东湖

枫宸尚靳盐梅手，众楚争求射影心。七里滩边闲把竹，红尘那及白云侵。

附韩大器上先生诗

一路东西南北川，几多蛟鳄吼深渊。夜来风雨知如许，为报渔翁早系船。

书

南冥先生答先生书

此何等时也，何等地也？虚伪之徒，尽是麟楦，于此而俨然冒处贤者之位，若宗匠然，可乎？箕子之佯狂，非关商室之兴亡，身处明夷，欲不以圣贤自居也。

近日之寒暄、孝直，皆不足于先见之明，况如我者乎？吾欲浑浑处世，无异于杯酒间人也，亦何叫呶使气，若妄物者然乎？今吾只是自守其身，迈迈逃走重名之下耳，老夫非无所见而然也。

文察访_景虎上先生书

近日沍寒酷甚，不审先生台候起居何如，区区伏虑罔喩。小子无状，疾病亦欺凌，前患痔肿，未尽消，方结块肛傍者，尚如榛子大，不耐跨马，不得候拜门庭，今已数月，常自罪恨之深而已，无以为辞也。

即闻京官以大论收议下来云，此即国家莫大莫重之大事也。不审先生何以议答，母后以罪言之，虽十废之，犹未满也云云。然以子废母，岂天伦人道乎？所以先生之答都堂问也，以君臣子母之名义，出于天而不可易之语，断案者也，朝廷不知采用，更张大论，而湖人尹惟谦之疏，可知其情。往时子㼁之死，先生已陈全恩之疏，况此母后之事乎？

伏惟先生于此大段是非，台量已审定矣。敢烦蒭荛，固知其僭妄。然区区情悃，不敢不尽，不知如何。伏念先生近日，以言事不见纳，一以杜门引疾，辞箚之外，更不欲预论朝政，然此事之机关，势恐难于容默。伏望先生特加严断以启如何。虽大违上意，恐不妨于辞递也。伏惟台察。

又_{乙卯十月初五日}

一自先生启旆之后，往来无人，绝未闻消息。瞻溯西风，日夜恋沔之苦而已。昨因银宝之来，伏审先生台体候神相，起居万福，区区慰喜之私，无以自裁。昨因道路，伏闻先生在西原，箚上三事，俱切时务，远远近相传，无不慰悦。况如门下小生辈，其为听闻之喜，尤不自任。第未审箚入之后，毕竟发落何如。

窃惟先生今此一出，自上之恩宠极矣，人民之系望至矣，在朝一日则当尽一日之职。近闻告逆多门，积滞王狱之囚无虑千百，未必皆其罪。生民之饥困命脉，已在百尺竿头，而赋役依旧，结负依旧，残民苏息，已无其望，邦本之坏，恐自此始。

伏愿先生从容献替之馀，更以此二事，别加周旋宣力，万一有更张之助，则民命幸甚，国家幸甚，不知如何如何。成辨奎等事，意外蒙放，诚再生事也。星州、咸阳之事，亦从以渐解，何慰幸如斯。犹有一恨者，耽罗迁客，得解无路。当此时，先生亦岂无一念也？

行次南还之期，时未的知耶，时事艰虞，隆寒渐至，瞻望之怀，一日为急如何？自馀下情，书不能尽。惟伏祝未间，台候倍加慎保崇重，以副具瞻之望也。伏惟台下鉴，不备，谨再拜上白是。

追达。姜大进，渠是一乡子弟，远配穷荒〈窜淮阳郡〉或未免寒饿之死，不得无一虑焉。曾闻渠父翼文居官，大没人情，积愤盈路云，毕竟致此大祸，固亦自取矣。然若论以赃则其视呑舟漏网者，似极为冤，想渠垂死之中，日夜呼号之望，专仰先生，而先生于此，亦已下念之至矣。

第世习，喜人之祸，不分是非，从而下石者纷如。窃闻先生虽已力救，亦或难于时势也，奈何？烦冒至此僭忘，惶悚惶悚。

附李梧里稗录

白江李敬舆为完平从事。癸酉，白江为全罗监司，过辞完平于江上。完平曰：“我最愿速死，近者如郑仁弘，自少清名直节，耸动一世，而老而不死，神识昏昧，为凶党所欺，终得凶名，我以此为戒，每恐不即死亡。”是岁完平捐馆。

征冤录

〈缺〉后二百四十二年甲子，改葬于角寺塔洞子坐原。启欑视之，完体如生人，肩项血痕，隐隐尚存。噫！是岂常理哉？乃知非常之冤，固不可以常理测之也。余寓伽倻之南，槪闻往往说来庵故事者有之，而得见桐溪老疏曰：“耄荒之年，见欺于人，岂不哀哉？”则不能无疑于世人之风鹤，而堂堂王法，恐不无见欺于其间者矣。

窃念桐爷之卓然名节，昭乎义理，而特着一“哀”字于见欺之尾者，容有可诬于告君之辞乎？且陈亟收孥籍之意，而终见允副，则当时庙堂之议，亦可想矣。今而后知桐爷之言，独明其不然于千百众楚咻之上，而深知其平日之学，必不自抵于伦义之悖理，故犯极刑之过当，而揣出于别人手段，则梧里相所谓清风峻节，为凶党所欺者，亦知其孽不由己，而正合乎桐爷哀哉之意也。

试以其可论者言之，则其素所期待者，谓君子儒可学，而进讲师门，存养性理，退修经业，辨明彝伦，自拟于令誉斯文，而毕竟得伦纲之罪名，此其所至冤也。

遭值寇难而捷倭嵬勋，录在义倡之列，际遇圣明，文章事业，特许儒宗之望，可谓功存而德垂矣。其视庙享百世，为自家分内，而毕竟为后世之贻累，此其所至冤也。

父子君臣之义，朝野庸庸之徒，皆知其不易之常行，而终归于谋之不忠，议之不伦，反为愚夫愚妇之耻笑，而坠陷罔测之域，此其所至冤也。

以九十耄荒之齿，在三公贵显之位，诿之以定有其辜，贾生所谓赐之死可也，灭之可也，而坐伏极刑，同归于不道之诛，此其所至痛也。

使其考终于世，则葬之以相礼，宠之以文谥，蔚然仪物，耸动一代之缙绅章甫，而寂寞穷巷，窆同庶人，则人皆窜迹而不敢近，挥手而若将浼，此其所至痛也。

往在宣庙朝宠遇果何如？奖之以洙、泗之脉，拟之以稷、卨之佐，则其所以报效万一者，明叙彝伦，永保无忧，而坐法之日，悲伤先王之明，此其所至恨也。

功参定运而不能使是君为尧舜，此其所至恨也。以其至冤也、至痛也、至恨也，无或乎形色之不变，如一日于三百年之后也，又作诗曰：

寂寞伽倻三百年，积岚苍郁为谁怜。泉下死魂无恙否，地中生血不图然。往昔归元犹白发，至今含臆恍丹胭。说来凛凛如新样，胡使今人慷慨先。