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新羅王金興光编辑

興光,新羅王理洪弟。初與太宗同名,武后改焉。長安二年冊立,仍襲兄輔國大將軍、行豹韜衛大將軍、雞林州都督之號。開元二十一年加授開府儀同三司、寧海軍使。二十五年卒,贈太子太師。

遣使納貢表编辑

臣鄉居海曲,地處遐陬。元無泉客之珍,本乏賨人之貨。敢將方產之物,塵黷天官;駑蹇之才,滓穢龍廄。竊方燕豕,敢類楚雞。深覺靦顏,彌增戰汗。

謝賜白鸚鵡及金銀羅彩表编辑

伏惟陛下執象開元,聖文神武。應千齡之昌運,致萬物之嘉祥。風雲所通,咸承至德;日月所照,共被深仁。臣地隔蓬壺,天慈洽遠;鄉暌華夏,睿澤覃幽。伏睹瓊文,跪披玉匣。含九霄之雨露,帶五彩之鵷鸞。辨惠靈禽,素蒼兩妙,或稱長安之樂,或傳聖主之恩。羅錦彩章,金銀寶鈿,見之者爛目,聞之者驚心。原其獻款之功,實繇先祖;錫此非常之寵,延及末孫。微効若塵,重恩如嶽。循涯揣分,何以上酬?

賜土地謝表编辑

伏奉恩敕,浿江以南,宜令新羅安置。臣生居海裔,沐化聖朝。雖丹素為心,而功無可效;以忠正為事,而勞不足賞。陛下降雨露之恩,發日月之詔,錫臣土境,廣臣邑居,遂使墾辟有期,農桑得所。臣奉絲綸之旨,荷榮寵之深,粉骨糜身,無繇上答。

新羅王金彥昇编辑

彥昇,新羅王重興相,元和七年重興卒。冊授開府儀同三司、檢校太尉、使持節大都督雞林州諸軍事、兼持節充寧海軍使、上柱國。新羅國王。太和五年卒。

分別還蕃及應留宿衛奏编辑

先在太學生崔利貞、金叔、貞樸、季業四人,請放還蕃。其新赴朝貢金允夫、金立之、樸亮之等一十二人,請留在宿衛。仍請配國子監習業,鴻臚寺給資糧。

金忠信编辑

忠信,新羅王興光從弟。開元中留宿衛,授左領軍衛員外將軍。二十二年受代上表。

請充寧海軍副使從討靺鞨表编辑

臣所奉進止,令臣執節本國,發兵馬討除靺鞨,有事續奏者。臣自奉聖旨,誓將致命。當此之時,為替人金孝方身亡,便留臣宿衛。臣本國王以臣久侍天庭,遣從姪志廉代臣,今已到訖,臣即合還。每思前所奉進止,無忘夙夜。陛下先有制,加本國王興光寧海軍大使,錫之旌節,以討凶殘。皇威載臨,雖遠猶近,君則有命,臣敢不祗?蠢爾夷俘,計亦悔禍。然除惡務本,布憲惟新,故出師義貴乎三申,縱敵患貽於數代。伏望陛下因臣還國,以副使假臣。盡將天旨,再宣殊裔。豈惟斯怒益振,固亦武夫作氣,必傾其巢穴,靜此荒隅,遂夷臣之小誠,為國家之大利。臣等復乘桴滄海,獻捷丹闈,效毛髮之功,答雨露之施,臣所望也。伏惟陛下圖之。

金士信编辑

士信,元和中新羅質子,試太子中允。

請充本國副使奏编辑

臣本國朝天二百餘載,嘗差質子宿衛闕庭。每有天使臨蕃,即充副使,轉通聖旨,下告國中。今在城宿衛質子,臣次當行之。

崔仁渷编辑

仁渷,辰韓茂竣人。天祐中官新羅國翰林學士,守兵部侍郎知端書院事。

新羅國故兩朝國師教謚朗空大師白月棲雲之塔碑銘编辑

聞夫真境希夷,元津杳渺。澄如滄海,邈若太虛,智舟何以達其涯,慧駕莫能尋其際。況復去聖逾遠,滯凡既深,靡制心猿,難調意馬。由是徇虛棄實者,俱懷逐塊之情;執有迷空者,盡起趨炎之想。若非哲人出世,開士乘時,高演真宗,廣宣善誘,何以爰析重元之禮,得歸眾妙之門。潛認髻珠,密傳心印,達斯道者,豈異人乎?大師是也!

大師法諱行寂,俗姓崔氏,其先周朝之尚父遐苗,齊國之丁公遠裔。其後使乎兔郡,留寓雞林,今為京萬河南人也。祖諱金,避世辭榮,幽居養誌。父諱佩常,年登九歲。學冠三冬,長牽投筆之心,仍效止戈之藝。所以系名軍旅,充職戎行。母薛氏,夢見僧謂曰:「宿因所追,願為阿孃之子。」覺後感其靈瑞,備啟所天,自屏膻腴,勤為胎教,以太和六年十二月三十日誕生。大師生標奇骨,有異凡流,遊戲之時,須為佛事。每聚沙而造塔,常摘葉以為香,爰自青衿,尋師絳帳,請業則都忘寢食,臨文則總括宗源。嘗以深信金言,誌遺塵俗,謂父曰:「所願出家修道,以報罔極之恩。」其父知有夙根,合符前夢,不阻其志,愛而許之。遂乃削染披緇,苦求遊學,欲尋學海,歷選名山。至於伽耶海印寺,便謁宗師,精探經論,統雜花之妙義,玩貝葉之真文。師謂學徒曰:「釋子多聞,顏生好學,昔聞其語,今見其人,豈與青眼赤髭同年而語哉?」大中九年,於福泉寺官壇受其具戒。既而浮囊誌切,系草情深,像教之宗,已勞力學;元機之旨,盍以心求?所以杖策挈瓶,下山尋路,徑詣崛山,謁通曉大師,自投五體,虔啟衷懷。大師便許升堂,遂令入室,從此服膺數載,勤苦多方,雖至道(闕二字)目擊罄成山之志。而常齋淡薄,神疲增煮海之勞。則知歷試諸艱,多能鄙事,每於坐臥,只念遊方。遂於咸通十一年,投入備朝使金公緊縈(闕一字)笑之心備陳所誌。金公情深傾蓋,許以同舟。無何,利涉大川,達於西岸,此際不遠千里,至於上都,尋蒙有司特具事由,奏聞天聽,降敕宜令左街寶堂寺孔雀子院安置。大師所喜神居駐足,勝境棲心。未幾降誕之辰,敕徵入內,懿宗皇帝遽宏至化,虔仰元風。問大師曰:「遠涉滄溟,有何求事?」大師對敕曰:「貧道幸獲觀風上國,問道中華。今日叨沐鴻恩,得窺盛事。所求遍遊靈跡,追尋赤水之珠;還耀吾鄉,更作青邱之印。」天子厚加寵賫,甚善其言,猶如法秀之逢晉文,曇鸞之對梁武,古今雖異,名德尤同。以後至五臺山,投花嚴寺,求感於文殊大聖。先上中臺,忽遇神人,鬢眉皓爾,叩頭作禮,膜拜祈恩,謂大師曰:「不易遠來,善哉佛子!莫淹此地,速向南方。認其五色之霜,必沐曇摩之雨。」

大師含悲頂別,漸次南行。乾符二年,至成都府,巡謁到靜眾精舍,禮無相大師影堂。大師新羅人也,因謁寫真。具聞遺美。為唐帝導師,元宗之師。同鄉唯恨異其時,後代所求追其跡。企聞石霜慶諸和尚,啟如來之室,演迦葉之宗,道樹之陰,禪流所聚。大師殷勤禮足,曲盡虔誠,仍棲方便之門,果得摩尼之寶。俄而追遊衡嶽,參知識之禪居;遠至曹溪,禮祖師之寶塔。傍東山之遐秀,采六葉之遺芳,四遠參尋,無方不到,雖觀空色,豈忘偏陲?以中和五年,來歸故國。時也至於崛嶺,重謁大師。大師云:「且喜早歸,豈期相見。」後學各得其賜,念茲在茲,所以再托扉蓮,不離左右。中間忽攜瓶缽,重訪水雲,或錫飛於五嶽之初;暫棲天柱,或杯渡於三河之後,方住水精。至文德二年四月中,崛山大師寢疾。便往故山,精勤侍疾,至於歸化,付囑傳心者,惟在大師一人而已。初憩錫於朔州之建子巖,才修茅舍,始啟山門,來者如雲,朝三暮四。頃歲時當厄運,世屬屯蒙,災星長照於三韓,毒霧常鋪於四郡,況於巖谷,無計潛藏。乾寧初至止王城,薰薝葡於焚香之寺;光化末旋歸野郡。植旃檀於薙草之墟。所恨正值魔軍,將宣佛道,孝恭大王驟登寶位,欽重禪宗,以大師獨步海東,孤標天下,特遣僧正法賢等聊飛鳳筆,徵赴皇居。大師謂門人曰:「自欲安禪,終須助化。吾道之流於末代,外護之恩也。」乃以天祐三年秋九月初,忽出溟郊,方歸京邑。至十六日,引登秘殿。孤坐禪床之上,預凈宸襟,整其冕服,待以國師之禮,虔申鉆仰之情。大師辭色從容,神儀自若,尊道說羲、軒之術,治邦談堯、舜之風(闕一字),鏡忘疲,洪鐘待扣。有親從上殿者四人,曰行謙邃、安信宗、讓規、讓景,行超十哲,名蓋二禪。探元鄉之秘宗,論絕境之幽致。聖人見,頻回麈尾,甚悅龍顏。

至於明年夏末,乍別京畿,略遊海嶠,至金海府,蘇公忠子知府及第律熙領軍,莫不斂衽欽風,開襟慕道,請居名寺,冀福蒼生。大師可以棲遲,暗垂慈化,掃妖煙於塞外,灑甘露於山中。

神德大王光統丕圖,籠徵赴闕。至貞明元年春,大師遽攜禪眾,來至帝鄉,依前命南山實際寺安之。此寺則先是聖上以黃閣潛龍,禪扃附鳳,尋付大師,永為禪宇。此時奉迎行在,重謁慈顏,爰開有待之心,再聽無為之說。辭還之際,特結良因。爰有女弟子明瑤夫人,鰲島宗枝,鳩林冠族,仰止高山,尊崇佛禮,以石南山寺請為收領,永以住持。秋七月,大師以甚愜雅懷,始謀棲止。此寺也,遠連四嶽,高壓南溟,溪澗爭流,酷似金與之谷;巖巒鬥峻,凝如紫蓋之峰,誠招隱之幽居,亦棲禪之佳境者也。大師遠探靈巘,未有定居,初至此山,以為終焉之所。至明年春二月初,大師覺其不悆,稱染微屙。至十二日詰旦,告眾曰:「生也有涯,吾將行矣!守而勿失,汝等勉旃。」趺坐繩床,儼然就滅。報齡八十五,僧臘六十一。於時雲霧晦冥,山巒震動,有山下人望山頂者,五色光氣沖於空中,中有一物上天,宛然金柱。豈止智順則天垂花蓋,法成則空斂靈棺而已哉!

於是門人等傷割五情,若亡天屬。至十七日,敬奉色身,假隸於西峰之麓。聖考大王忽聆遷化,良惻仙襟,特遣中使監護葬儀,仍令吊祭。至三年十一月中,改葬於東巒之頂,去寺三百來步。全身不散,神色如常,門下等重睹慈顏,不勝感慕,仍施石戶封閉。大師資靈河嶽,稟氣星辰,居縷褐之英,應黃裳之吉。由是早棲禪境,久拂客塵,裨二主於兩朝,濟群生於三界,邦家安泰,魔賊歸降。則知大覺真身,觀音後體,啟元關而敷揚至理,開慈室而汲引元流。生命示亡,效鶴樹歸真之跡,化身如在,追雞峰住寂之心,存沒化人,始終宏道,可謂定慧無方,神通自在者焉。弟子信宗禪師、周解禪師、林偘禪師等五百來人,共保一心,皆居上足,常勤守護,永切追攀,每念巨海塵飛,高風電絕,累趨魏闕,請樹豐碑。今上克纘洪基,恭承寶籙,欽崇禪化,不異前朝。贈謚曰「朗空大師」,塔名「白月棲雲之塔」,爰命微臣,宜修齏臼。仁渷固辭不免,惟命是從,輒課菲詞,式揚餘烈。譬如提壺酌海,莫知溟渤之深;執管闚天,難測穹蒼之闊。然而早蒙慈誨,眷以宗盟,惟以援筆有情,著文無愧,強名元道,將報法恩。其詞曰:

至道無為,猶如大地。萬法同歸,千門一致。粵惟正覺,誘彼群類。聖凡有殊,開悟無異。懿歟禪伯,生我海東。明同日月,量等虛空。名由德顯,智與慈融。去傳法要,來化童蒙。水月澄心,煙霞匿曜。忽飛美譽,頻降佳召。扶贊兩朝,闡揚元教。瓶破燈明,雲開月照。哲人去世,緇素傷心。門徒願切,國主恩深。塔封巒頂,碑倚溪潯。芥城雖盡,永曜禪林。


高麗王王建编辑

建字若夫,松嶽郡人。大順景福間,新羅政衰,弓裔據高句麗之地,國號泰封。建事裔為侍中,梁貞明四年,逐裔自立。後唐長興中冊為大義軍使特進檢校太保,使持節元菟州都督上柱國高麗王。晉天福六年加授開府儀同三司檢校太師,開運二年卒。

詔諭八首编辑

天授元年六月丁巳詔曰:「前主當四郡土崩之時,鏟除寇賊,漸拓封疆,未及兼並海內,俄以酷暴禦眾,以奸回為至道,以威侮為要術。徭煩賦重,人耗土虛。而猶宮室宏壯,不遵制度,勞役不止,怨讟滋興。於是竊號稱尊,殺妻戮子,天地不容,神人共怨!荒墜厥緒,可不戒乎?朕資群公推戴之心,登九五統臨之極,移風易俗,鹹與惟新,宜遵改轍之規,深鑒伐柯之則。君臣諧魚水之歡,河海協宴清之慶,內外群庶,宜悉朕懷。」

辛酉詔曰:「設官分職,任能之道斯存;利俗安民,選賢之務是急。誠無官曠,何有政荒?朕叨膺景命,顯馭丕圖,顧臨蒞以難安,念庸虛之可懼。惟慮知人不明,審官多失,俾起遺賢之歎,深乖得士之宜,寢興載懷,職此而已。內外庶僚,並稱其職,則匪獨今時之致理,足貽後代之可稱,宜其登庸列辟,曆試群公,勉務精選,鹹使僉諧。自中及外,具悉朕懷。」

乙丑詔曰:「為國當務節儉,民富倉實,雖有水旱饑饉,不能為患。所有內莊及東宮食邑積穀,歲久必多朽損。其以內奉郎中能梵為審穀使。」

戊辰詔曰:「朕聞乘機革制,正謬是詳,導俗訓民,號令必順。前主以新羅階官郡邑之號,悉皆鄙野,改為新制行之,累年民不習知,以至惑亂。今悉從新羅之制,其名義易知者,可從新制。」

辛亥詔曰:「前王視民如草芥,而惟欲之從,乃信讖緯,遽棄鬆嶽,還居斧壤,營立宮室,百姓困於土功,三時失於農業。加以饑饉薦臻,疾疫仍起,室家棄背,道堇相望,一匹細布,直米五升,至使齊民賣身鬻子,為人奴婢。朕甚閔焉!其令所在具錄以聞。」

又詔曰:「人君運佐時之奇略,樹蓋世之高勳者,錫之以分茅胙土,褒之以峻秩崇班。是百代之常典,千古之宏規也。朕出自側微,才識庸下,誠資群望,克踐洪基。當其廢暴主之時,竭忠臣之節者,宜行賞賚,以獎勳勞。其以洪儒裴元慶、申崇謙、卜智謙為第一等,給金銀器、錦繡綺被褥、綾羅布帛有差。堅權能實、權慎、廉湘金、樂連珠、麻暖為第二等,給金銀器、錦繡綺被褥綾帛有差。其第三等二千餘人,各給綾帛穀米有差。朕與公等欲救生民,未能終守臣節,以此為功,豈無慚德?然而有功不賞,無以勸將來,故有今日之賞,公等明知朕意。」

十五年五月甲申,諭群臣曰:「頃完葺西京,徙民實之,冀憑地方,平定三韓,將都於此。今者民家雌雞化為雄,大風官舍頹壞,夫何災變至此?昔晉有邪臣,潛畜異謀,其家雌雞化為雄。卜云:‘人懷非分,天垂警戒,不悛其惡,竟取誅滅。’吳王劉濞之時,大風壞門拔木,其卜亦同,濞不知戒,亦底覆亡。且《祥瑞誌》云:‘行役不平,貢賦煩重,下民怨上,有此之應。’以古驗今,豈無所召?今四方勞役不息,供費既多,貢賦未省,竊恐緣此,以致天譴,夙夜憂懼,不敢遑寧。軍國貢賦,難以蠲免。尚慮群臣不行公道,使民怨谘,或懷非分之心,致此變異,各宜悛心,毋及於禍。」

十七年五月乙巳,幸禮山鎮。詔曰:「往者新羅政衰,群盜競起,民庶亂離,暴骨荒野。前主服紛爭之黨,啟邦國之基,及乎末年,毒流下民,傾覆社稷。朕承其危緒,造此新邦,勞役瘡痍之民,豈予意哉?但草昧之時,事不獲已,櫛風沐雨,巡省州鎮,修完城柵,欲令赤子得免綠林之難,由是男盡從戎,婦猶在役,不忍勞苦,或逃匿山林,或號訴官府者,不知幾許。王親權勢之家,安知無肆暴淩弱,困我編氓者乎?予以一身,豈能家至而目睹?小民所以末由控告,呼籲彼蒼者也。宜爾公卿將相食祿之人,諒子愛民如子之意,矜爾祿邑編戶之氓。若以家臣無知之輩,使子祿邑,惟務聚斂,恣為割剝,爾亦豈能知之?雖或知之,亦不禁制,民有論訴者,官吏徇情掩護,怨讟之興,職競由此。予嚐誨之,欲使知之者增勉,不知者能誡。其違令者,別行染卷,猶以匿人過為賢,不曾舉奏。善惡之實,曷得聞知?如此寧有守節改過者乎!爾等遵我訓辭,聽我賞罰。有罪者不論忠賤,罰及子孫,功多罪小,量行賞罰。若不改過,追其祿俸,或一年二三年五六年,以至終身不齒。若誌切奉公,終始無瑕,生享榮祿,後稱名家,至於子孫,優加旌賞。此則非但今日,傳之萬世,以為令範。人有為民陳訴,勾喚不赴,必令再行勾喚,先下十杖,以治違令之罪,方論所犯。吏若故為遷延,計日罪責。又有怙威恃力,令之不可觸者,以名聞。」

上南唐烈祖賀即位箋编辑

今年六月內當國中原府入吳越國使張訓等回,伏聞大吳皇帝已行禪禮,中外推戴,即登大寶者。

伏惟皇帝陛下道契三無,恩涵九有。堯知天命已去,即禪瑤圖;舜念厯數在躬,遂傳玉璽。建夙惟庸陋,獲託生成,所恨沃日波遙,浮天浪闊。幸遇龍飛之旦,用申燕賀之儀。無任歸仁戴聖鼓舞激切之至。

答後百濟王甄萱書编辑

伏奉吳越國通和使班尚書所傳詔書一道,兼蒙足下辱示長書敘事者。伏以華軺膚使,爰致製書,尺素好音,兼承教誨,捧芝檢而雖增感激,辟華箋而難遺嫌疑。今託回軒,輒敷危衽。

僕仰承天假,俯迫人推,過叨將帥之權,獲赴經綸之會。頃以三韓厄會,九土凶荒,黔黎多屬於黃巾,田野無非於赤土,庶幾弭風塵之警,有以救邦國之災。爰自善鄰,於焉結好,果見數千里農桑樂業,七八年士卒閒眠。及至酉年,維時陽月,忽焉生事,至於交兵。足下始輕敵以直前,若螗蜋之拒轍;終知難而勇退,如蚊子之負山,拱手陳辭,指天作誓,今日之後,永世歡和,苟或渝盟,神其殛矣,僕亦尚止戈之武,期不殺之仁,遂解重圍,以休疲卒,不辭質子,但欲安民,此則我有大德於南人也。豈謂歃血未乾,凶威復作,蜂蠆之毒,侵害於生靈;狼虎之狂,為梗於畿甸。金城窘迫,黃屋震驚,仗義尊周,誰似桓文之霸;乘間謀漢,惟看莽卓之奸。致使王之至尊,枉稱子於足下,尊卑失序,上下同憂,以謂非有元輔之忠純,豈得再安於社稷!

以僕心無匿惡,志切尊王,將援置於朝廷,使扶危於邦國。足下見毫釐之小利,忘天地之厚恩,斬戮君王,焚燒宮闕,菹醢卿士,虔劉士民,熙姜則取以同車,珍寶則奪之稇載,元惡浮於桀紂,不仁甚於獍梟。僕怨極崩天,誠深卻日,庶效鷹鸇之逐,以申犬馬之勤,再舉干戈,兩更槐柳,陸戰則雷馳電擊,水攻則虎搏龍勝。動必成功,舉無虛發。逐尹邠於海岸,積甲如山;擒鄒祖於邊城,伏屍蔽野。燕山郡畔,斬吉奐於軍前;馬利城邊戮隨晤於纛下。拔任存之日,邢積等數百人捐軀;破青州之時,直心等四五輩授首。桐藪望旗而潰散,京山銜璧以投降,康州則自南而來歸,羅府則自西而移屬。

侵攻若此,收復寧遙?必期泜水營中,雪張耳千般之恨;烏江亭上,成漢王一捷之功。竟息風波,永清寰海,天之所助,命將何歸?況吳越王殿下德洽包荒,仁深字小,特出綸於丹禁,諭戢難於青邱。既奉訓謨,敢不尊奉?若足下祗承睿旨,悉戢凶機,不惟副上國之仁恩,抑亦紹東海之絕緒。若不過而能改,其如悔不可追。

高麗國原州靈鳳山興法寺忠湛大師塔銘编辑

蓋聞微言立教,始開(闕)嗣位至於馬鳴繼美,垂妙法於三乘。龍樹揚芳,見其(闕五字)相離相,非身是身,降及(闕)聞圓覺,東入梁朝;始見大宏,北遊魏室。於是師資所契(闕四字),祖法相承,心燈不絕。所以(闕)者焉。

大師法號忠湛,俗姓金氏,其先雞林冠族,兔郡宗枝,(闕二字)島以分榮,托桑津而別派。遠祖多(闕)陶潛而不事王侯,希賈詡而寧求祿位。所以考槃樂道,早攻莊列之書;招隱攀吟,常避市朝之譽。母(闕)賢之子豈無修聖善之心。感此靈奇,求生法允,以咸通十年八月一日誕生。大師生有殊相,弱無戲言(闕),性靈超眾,神悟絕倫,槐市橫經,杏園命筆。二親嘗邀相者相之,雲若至甘羅之歲,鳳舉難量,終臻賈誼之(闕)至失於怙恃,惟恨棲遑。

爰有長純禪師,是導師修度世之緣,當亡父結空門之友。大師隨其長老,得居(闕)俗塵,方登僧位,尋令升堂睹奧,入室鉤深。迅足駸駸,後發先至;覺枝脈脈,前開晚成。所以偃仰禪林,優遊(闕)認印度重光,終至相傳,窺楞伽再闡,乃於龍紀元年,受具戒於武州靈神寺。既而習其相部,精究毗尼,捧(闕)宗論道謂學人曰:「淺溜穿石,同心斷金。鑽燧之勤,寫瓶之易,皆由積微不已,跬步遄征。俄成學海之功,永就(闕)釋子天日禪僧此間觀曝骨之墟,見僵屍之處。」他山靜境,豈無避地之方;此地危邦,終絕居山之計,(闕四字)華(闕)者同載而征,達於彼岸。此時徑登雲蓋禪宇,虔禮淨圓大師。大師是棲雲壑之居,佩石霜之印,知大師遠離(闕)圖南,迥奮垂雲之翼;豫章向上,高揮拂日之枝。大師謂曰:「汝還認其到此階梯。預呈其遷喬(闕二字)所以不離寶所(闕),河東參禪門於紫嶽。」故能初窺聖典,久棲禹穴之旁;始覽靈蹤,方到燕台之畔。乃於天祐十(闕一字)年六月中得達於(闕)學俱於問訊慶忭交深。數月論禪,周年問法,惟彌天發(闕一字)及離日搖唇,量語路之端,酌言(闕一字)之(闕一字)此日揣於兩地心(闕)之光愁見甲兵之色。所以便辭金海,遙指玉京,行道遲遲,於焉入境。不惟摩勒重敷,兼亦優曇一現,奉迎內殿,尋以(闕)遙屢吐象王之說。重重避席,恭披弟子之儀;一一書紳,結以王師之禮。翌日請移(闕五字)之水淨精廬永元(闕)術大師遠從丹兼。再到京畿,所以別飾玉堂,令升繩榻,問大師曰:「寡人少尚威武,未精學(闕一字)不曉先王之典,寧(闕)存亡之志。所喜不勞漢夢,仍睹秦星。世宗之遇摩騰,梁武之逢寶志,無以加也。」生生世世,永修香火之因;子子孫孫(闕),吉祥之地,尚論往美,更知延福之庭,志有終焉,心無悔矣。然則遂於此地,高敞禪扃(闕二字),如云,學人如霧,依舊琉璃(闕)聞興法之談,不受大師之誨者,處處精舍,其徒擯之,終日了無語言,一宵堅不留宿。豈期大師素無疾疹,富有(闕)五年七月十八日詰旦,告門人曰:「萬法皆空,吾將去矣!一心為本,汝等勉旃。」顏貌如常,寂然坐(闕一字)俗年七十有二。僧(闕)悲盈四部,天人增絕學之哀;寧惟慟徹諸方,士庶泣亡師之痛。寡人忽聆遷化,尤慟於懷,追切洪德,不能已已。特(闕)萬壽之遐長,乖群情之敬仰。今則果雖核矣,室可修焉。然則先忻於水積魚歸,後恨於林傾鳥散,所冀早儀明禮正當(闕)之塔。惟大師雪山成道,煙洞證心,傳十八代之祖宗,統三千年之禪教,則知浹洽浮世,舉其廣則誰曰黃輿周(闕)忘機仍引狎鷗之興。幾多蚃,無限昭彰,可謂闡揚身毒之風,敷演竺乾之法者矣!門徒弟子五百(闕)成田陳情而特請龜文,瀝懇而頻干鳳德。所冀顯無為之化,留在水雲;期不朽之緣,刻於金石。(闕)之心歸美百台,旌國士追攀之志。乃為銘曰:

(闕)蘇認己,藏寶知印。慈航沒浪,慧炬沈光。銀燈石(下闕)

訓要十首编辑

朕聞大舜耕歷山,終受堯禪;高帝超沛澤,遂興漢業。朕亦起自單平,謬膺推戴,夏不畏熱,冬不避寒,焦身勞思,十有九載。統一三韓,叨居大寶,二十五年,身已老矣!第恐後嗣縱情肆意,敗亂綱紀,大可憂也!爰述訓要,以傳諸後。庶幾朝披夕覽,永為龜鑒。

其一曰:吾國家大業,必資諸佛護衛之力,故創禪教寺院,差遣住持焚修,使各治其業。後世奸臣執政,徇僧請謁,各業寺社,爭相換奪,切宜禁之。

其二曰:諸寺院皆道詵推占山水順逆而開創。道詵云:「吾所占定外,妄加創造,則損薄地德,祚業不永。」朕念後世國王公侯後妃朝臣,各稱願堂,或增創造,則可憂也!新羅之末,競造浮屠,衰損地德,以底於亡,可不戒哉!

其三曰:傳國以嫡,雖曰常禮。然丹朱不肖,堯禪於舜,實為公心。若元子不肖,與其次子,又不肖,與其兄弟之眾所推戴者,俾承大統。

其四曰:惟我東方,舊慕唐風,文物禮樂,悉遵其制,殊方異土,人性各異,不必苟同。契丹是禽獸之國,風俗不同,言語亦異,衣冠制度,慎勿效焉。

其五曰:朕賴三韓山川陰祐,以成大業。西京水德調順,為我國地脈之根本,大業萬代之地,宜當四仲巡駐,留過百日,以致安寧。

其六曰:朕所至願,在於燃燈入關。燃燈所以事佛,入關所以事天靈,及五嶽名山大川龍神也。後世奸臣建白加減者,切宜禁止!吾亦當初誓心,會日不犯國忌,君臣同樂,宜當敬依行之。

其七曰:人君得臣民之心為甚難,欲得其心,要在從諫遠讒而已。從諫則聖,讒言如蜜,不信則讒自止。又使民以時,輕徭薄賦,知稼穡之艱難,則自得民心,國富民安。古人云:「芳餌之下,必有懸魚。重賞之下,必有良將。張弓之外,必有避鳥。垂仁之下,必有良民。」賞罰中則陰陽順矣。

其八曰:車峴以南,公州江外,山形地勢,並趨背逆,人心亦然。彼下州郡人參與朝廷,與王侯國戚婚姻,得秉國政,則或變亂國家。或銜統合之怨,犯蹕生亂。且其曾屬官寺奴婢,津驛雜夫,或投勢移免,或附王侯宮院,奸巧言語,弄權亂政,以致災變者,必有之矣!雖其良民,不宜使在位用事。

其九曰:百辟群僚之祿,視國大小以為定制,不可增減。且古典云:「以庸制祿,官不以私。」若以無功人及親戚私昵,虛受天祿,則不止下民怨謗,其人亦不得長享福祿。切宜戒之。又以強惡之國為鄰,安不可忘危,兵卒宜加護恤,量除徭役。每年秋閱,勇銳出眾者,隨宜加授。

其十曰:「有國有家,儆戒無虞。博觀經史,鑒古戒今。周公大聖,《無逸》一篇,進戒成王,宜當圖揭,出入觀省。」

後百濟王甄萱编辑

甄萱,新羅尚州加恩縣人,本姓李。初為裨將,嘯聚亡命,襲武珍州,自稱後百濟王。後唐同光八年,入都城弒新羅主,立主族弟金傅為王。後為子神劍幽於金山佛宇,乘間奔高麗。高麗王待以殊禮,號為「尚父」。

寄高麗王王建書编辑

昨者新羅國相金雄廉等,將召足下入京,有同鱉應黿聲,是欲鷃披隼翼,必使生靈塗炭,社稷邱墟。是用先著祖鞭,獨揮韓鉞,誓百僚如皎日,諭六部以義風。不意奸臣遁逃,邦君薨變,遂奉景明王之表弟,憲康王之外孫,勸即尊位,再造危邦,喪君有君,於是乎在。足下不詳忠告,徒聽流言,百計窺覦,多方侵擾,尚不能見僕馬首,拔僕牛毛。冬初都頭索湘,束手於星山陣下。月內左相金樂,曝骸於美利寺前,殺獲居多,追擒不少,強羸若此,勝負可知。所期者掛弓於平壤之樓,飲馬於浿江之水。

然以前月七日,吳越國使班尚書至,傳王詔旨:「知卿與高麗久通歡好,共契鄰盟。比因質子之兩亡,遂失和親之舊好,互侵疆境,不戢干戈。今專發使臣赴京本道,又移文高麗,宜相親比,永孚於休。」僕義篤尊王,情深事大,及聞詔諭,即欲祗承。但慮足下欲罷不能,困而猶鬥。今錄詔書寄呈,請留心詳悉。且㕙獹送憊,終必貽譏;蚌鷸相持,亦為所笑。宜迷復之為戒,無後悔之自貽。

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  本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。