卷第三 初學記卷第四
歲時部上 唐
光祿大夫行右散騎常侍集賢院舉士副知院事東海郡開國公徐堅等奉敕撰
卷第五

元日第一编辑

敍事编辑

崔寔《四民月令》曰:正月一日是謂正日,潔祀祖禰,進酒降神。《玉燭寶典》曰:正月爲端月。《春秋傳》曰:履端於始。其一日爲元日,元者,善之長也,先王體元以居正。又元者,原也,始也,一也,首也。亦云上日,亦云正朝,亦云三元,歲之元,時之元,月之元。亦云三朔。《尚書大傳》云:夏以平明爲朔,殷以雞鳴爲朔,周以夜半爲朔。庭前爆竹,《荊楚歲時記》曰:以辟山臊惡鬼也。山臊,案《神異經》在西方深山中,長尺餘,犯人則病,畏爆竹聲。又俗爆竹燃草起於庭燎。進椒柏酒,《四民月令》曰:椒是玉衡星精,服之令人身輕能走;柏是仙藥。又云:進酒次第,當從小起,以年少者起先。服桃湯,進敷于散,《荊楚歲時記》曰:桃者,五行之精,厭伏邪氣,制百鬼;今人又進屠蘇酒、膠牙餳。造五辛盤,周處《風土記》曰:月正元日,五薰鍊形。注云:五辛所以發五藏氣。《莊子》云:春月飲酒茹葱,以通五藏也。造桃板著戶,謂之仙木。《玉燭寶典》曰:像鬱壘山桃樹,百鬼畏之也。

事對编辑

上日 首祚《尚書》曰:正月上日,受終于文祖。孔安國注云:上日,朔日也。王羲之《月儀書》曰:日往月來,元正首祚。,太蔟告辰,微陽始布。罄無不宜,和神養素。四始 三元《漢書》曰:正月朔歲首立春,四時之始。又曰:歷者序四時之端,正分至之節,故聖人考歷數以正三元。此聖人知命之術。履端 正始臧榮緒《晉書》曰:熊遠議曰:「履端元日,正始之初,有識之士,於是觀禮樂,榮耳目之觀,崇玩弄之好。」開元 肇祚沈約《宋書》曰:《南郊樂登歌》曰:「開元首正,禮具樂舉,六典聯事,九官列序。」何充《賀正表》曰:璇衡運周,元正肇祚,伏惟陛下應乾納祐,與天同休。降祉 納祐王沈《賀正表》曰:三辰改運,元正肇祚;自天降祉,如日之升。納祐見肇祚注。百福 萬壽馮衍銘曰:元正上日,百福孔靈。王肅《賀正儀》曰:元正首祚,璇璣改度,伏稱萬壽。折松 索葦董勛答問曰:歲首祝椒酒而飲之,以椒性芬香,又堪爲藥,又折松枝。男七女二七,亦同此義。宗懔《荊楚歲時記》曰:正月一日,是三元之日,貼畫雞戶上,懸葦索於其上,插符其傍,百鬼畏之。磔雞 放雀沈約《宋書》曰:舊時歲朔,常設葦莢桃梗,磔雞於宮及百寺之門,以禳惡氣。裴玄《新語》曰:正朝,縣官殺羊,懸其頭於門,又磔雞以疈之。《孔叢子》曰:邯鄲人以正朝獻雀於趙王,而綴以五綵,王大悅。申叔以告子順,子順曰:「正朝放之,示有生也。」桃梗 椒觴桃梗見上磔雞注。崔寔《四民月令》曰:正月之朔,是謂正日。躬率妻孥,潔祀祖禰。及祀日,進酒降神畢,乃室家尊卑,無大無小,以次列于先祖之前。子婦曾孫,各上椒酒於家長,稱觴舉壽,欣欣如也。本三統 崇百禮《白虎通》曰:正朔有三何,本天有三統,謂之三微月也。三微者何謂也?陽氣始施,黃泉萬物始動,微而未著。周處《風土記》曰:月正元日,百禮兼崇。

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晉王沉《正會賦》伊月正之元吉兮,應三統之中靈。順天地以交泰,協太蔟之玄精。荷介祉于上帝兮,祚聖皇以永貞。華幄映於飛雲兮,朱幕張于前庭。曜五旗於東序兮,表雄虹而爲旌。備六代之象舞兮,釐簫韶於九成。晞玄夜以司晨兮,望庭燎之高煬。壯甲士之星羅兮,偉干戚之飄揚。臚人肅其齊列,九賓穆以成行。齊八荒於蕃服兮,咸稽首以來王。

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魏陳思王曹植《元會詩》初歲元祚,吉日惟良,乃爲嘉會,宴此高堂。衣裳鮮潔,黼黻玄黃,珍膳雜遝,充溢圓方。俯視文軒,仰瞻華梁,願保茲善,千載爲常。歡笑盡娛,樂哉未央,皇室榮貴,壽考無疆。隋煬帝《獻歲讌宮臣詩》三元建上京,六佾宴麗城。朱庭容衛肅,青天春氣明。朝光動劍彩,長階分珮聲。酒闌鐘磬息,欣觀禮樂成。隋蕭慤《奉和元日詩》帝宮通夕燎,天門拂曙開;瑞雲生寶鼎,榮光上露臺。華山不調葉,宜城萬壽杯;遙見飛鳧下,懸知鄴縣來。陳叔達《初年詩》和風起天路,嚴氣銷冰井。索索枝未柔,厭厭漏猶永。虞世南《奉和獻歲讌宮臣詩》履端初啓節,長苑命高筵。肆夏喧金奏,重潤響冰絃。絲光催柳色,日彩泛槐烟。微臣同濫吹,謬得仰鈞天。

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晉劉臻妻《元日獻椒花頌》璇穹周迴,三朔肇建,青陽散輝,澄景載渙。美哉靈花,爰采爰獻。聖容映之,永壽於萬。

人日第二编辑

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《荊楚歲時記》曰:正月七日爲人日,董勛《問禮俗》曰:正月一日爲雞,二日爲狗,三日爲豬,四日爲羊,五日爲牛,六日爲馬,七日爲人。以七種菜爲羹,剪綵爲人;或鏤金簿爲人,以貼屏風,亦戴之頭鬢。董勛《問禮俗》云:人入新年,形容改從新。又造化勝相遺。起於晉代。見賈充《李夫人典戒》,云像瑞圖金勝之形,又取像西王母戴勝也。

事對编辑

董俗 陳儀董勛《答問》曰:正月人日,俗剪綵爲人形。劉臻妻陳氏《進見儀》曰:正月七日上人勝於人。剪綵 鏤金並見敍事。登西山 陟安仁李充《正月七日登剡西寺詩》曰:命駕升西山,寓目眺原疇。安仁峯銘曰:正月七日,厥日惟人,策我良駟,陟彼安仁。

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隋陽休之《正月七日登高侍宴詩》廣殿麗年輝,上林起春色。風生拂雕輦,雲迴浮綺席。隋薛道衡《人日思歸詩》入春纔七日,離家已二年。人歸落鴈後,思發在花前。

正月十五日第三编辑

敍事编辑

《玉燭寶典》曰:正月十五日,作膏粥以祠門戶。《荊楚歲時記》曰:今州里風俗,望日祭門,先以楊枝插門。隨楊枝所指,仍以酒脯飲食及豆粥插箸而祭之,其夕迎紫姑神以卜。劉敬叔《異苑》曰:紫姑本人家妾,爲大婦所逐,正月十五日感激而死,故世人作其形於廁,以迎之卜。《史記‧樂書》曰:漢家祀太一,以昏時祠到明。今人正月望日夜游觀燈,是其遺事。

事對编辑

燒燈 望月《湼盤經》曰:如來闍維訖,收舍利罌置金牀上,天人散花奏樂,繞城步步燃燈十二里。又《西域記》曰:摩喝陁國,正月十五日,僧徒俗衆雲集,觀佛舍利放光雨花。《古詩》曰:是時鶉火中,日月正相望。鶉火中卽正月望也。泛粥 祠膏《續齊諧記》曰:吳縣張成,夜見一婦人立宅東南角,謂成曰:「此地是君蠶室,我卽地神。明日正月半,君宜作白粥,泛膏於上以祭我,必當令君蠶百倍。」言絕失所在。成如其言,爲作膏粥,年年大得蠶也。祠膏見敍事。

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蘇味道《正月十五日詩》火樹銀花合,星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去,明月逐人來。游騎皆穠李,行歌盡落梅。金吾不禁夜,玉漏莫相催。崔液《夜游詩》玉漏銀壺且莫催,鐵關金鎖徹明開。誰家見月能閑坐?何處聞燈不看來。神燈佛火百輪張,刻像圖形七寶裝。影裏如聞金口說,空中似散玉毫光。金勒銀鞍控紫騮,玉輪朱幰駕青牛。驂驔始散東城曲,倐忽還逢南陌頭。

月晦第四编辑

敍事编辑

《荊楚歲時記》曰:元日至于月晦,並爲酺聚飲食。每月皆弦望晦朔,以正月初年,時俗重以爲節。士女汎舟,或臨水宴樂。《玉燭寶典》曰:元日至月晦,人並爲酺食度水,士女悉湔裳酹酒於水湄,以爲度厄。今世人唯晦日臨河解除,婦人或湔裙。

事對编辑

提月 晦日《公羊傳》曰:提月,六鷁退飛過宋都。提月者何?僅建是月晦日也。何休注曰:提月,邊也,魯人語也,在是月之幾盡。凋蓂 掩桂《帝王世紀》曰:堯有草,夾階而生。每月朔生一莢,月半則生十五莢。自十六日一莢落,至月晦而盡。若月小則餘一莢,厭而不落。唯盛德之君,應和氣而生,以爲瑞草,名爲蓂莢,一名歷莢。虞喜《安天論》曰:俗傳月中仙人桂樹,月初則生。

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唐太宗《月晦詩》晦魄移中律,凝暄起麗城。罩雲朝蓋上,穿露曉珠呈。笑樹花分色,啼枝鳥合聲。披襟歡眺望,極目暢春情。後魏盧元明《晦日汎舟應詔詩》輕灰吹上管,落蓂飄下蔕。遲遲春色華,晼晼年光麗。北齊魏收《晦日汎舟應詔詩》裊裊春枝弱,關關新鳥呼。棹唱忽逶迤,菱歌時顧慕。睿賞芳月色,宴言忘日暮。游豫慰人心,照臨康國步。

寒食第五编辑

敍事编辑

《荊楚歲時記》曰:去冬節一百五日,卽有疾風甚雨,謂之寒食。據歷合在清明前二日,亦有去冬至一百六日。禁火三日,《琴操》曰:晉文公與介子綏俱亡,子綏割腕股以啖文公。文公復國,子綏獨無所得,子綏作龍蛇之歌而隱。文公求之,不肯出,乃燔左右木。子綏抱木而死。文公哀之,令人五月五日不得舉火。又周舉《移書》及魏武《明罰令》、陸翽《鄴中記》,並云寒食斷火起於子推。《琴操》所云子綏,綏卽推也。又云五月五日,與今有異,皆因流俗所傳。據《左傳》及《史記》,並無介子推被焚之事。按《周書•司烜氏》:仲春以木鐸循火禁于國中。注云:爲季春將出火也。今寒食准節氣是仲春之末,清明是三月之初,然則禁火蓋周之舊制。造餳大麥粥。陸翽《鄴中記》曰:寒食三日醴酪,又煮粳米及麥爲酪,擣杏仁煮作粥。《玉燭寶典》曰:今人悉爲大麥粥,研杏仁爲酪,引餳沃之。孫楚《祭子推文》云:黍飯一盤,醴酪二盂,是其事。鬬雞,鏤雞子,鬬雞子,《玉燭寶典》曰:此節城市尤多鬬雞卵之戲。《左傳》有「季郈鬬雞」,其來遠矣。古之豪家,食稱畫卵。今代猶染藍茜雜色,仍加雕鏤,遞相餉遺,或置盤俎。《管子》曰:雕卵熟斵之,所以發積藏,散萬物。張衡《南都賦》曰:春卵夏筍,秋韭冬菁,便是補益滋味。其鬬卵則莫知所出。董仲舒書云:心如宿卵,爲體內藏,以據其剛,仿佛鬬理也。打毬,劉向《別錄》曰:蹴鞠,黃帝所造,本兵勢也。或云起於戰國。案鞠與毬同。古人蹋蹴以爲戲。鞦韆。《古人藝術圖》云:鞦韆,北方山戎之戲,以習輕趫者。

事對编辑

魏武令 周舉書魏武帝《明罰令》曰:聞太原上黨西河鴈門,冬至後百有五日,皆絕火寒食,云爲介子推。且北方沍寒之地,老少羸弱,將有不堪之患。令到,人不得寒食。若犯者,家長半歲刑,主吏百日刑,令長奪一月俸。范曄《後漢書》曰:周舉遷并州刺史。太原一郡,舊俗以介子推焚骸,有龍忌之禁。至其月,咸言神靈不樂舉火。舉移書於子推廟云:春中寒食一月,老少不堪,今則三日而已。一月寒食 三日斷火周斐《汝南先賢傳》曰:太原舊俗,以介子推焚骸,一月寒食,莫敢烟爨。陸翽《鄴中記》曰:并州俗,冬至後百五日,爲介子推斷火,冷食三日,作乾粥。今之糗是也。

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李崇嗣《寒食詩》普天皆滅熖,匝地盡藏烟。不知何處火,來就客心燃。宋之問《途中寒食詩》馬上逢寒食,途中屬暮春。可憐江浦望,不見洛橋人。沈佺期《嶺表逢寒食詩》嶺外逢寒食,春來不見餳。洛陽新甲子,何日是清明。

三月三日第六编辑

敍事编辑

《韓詩章句》曰:鄭俗,上巳溱洧兩水之上,秉蘭祓除。司馬彪《續漢書•禮儀志》曰:三月上巳,官民並禊飲於東流水上。沈約《宋書》曰:魏已後但用三日,不復用巳也。《荊楚歲時記》曰:三月三日,土人並出水渚,爲流杯曲水之飲。注曰:《續齊諧記》:晉武帝問尚書摯虞曰:「三日曲水,其義何指?」答曰:「漢帝時,平原徐肇以三月初生三女,而三日俱亡。一村以爲怪,乃相携之水濱盥洗,遂因流水以汎觴,曲水起於此。」帝曰:「若此談,便非嘉事。」尚書郎束晢曰:「摯虞小生,不足以知此,臣請說其始。昔周公卜成洛邑,因流水以汎酒,故逸《詩》云:『羽觴隨波流。』又秦昭王三月上巳置酒河曲,有金人自東而出,奉水心劍,曰:『令君制有西夏。』及秦霸諸侯,乃因其處立爲曲水祠。二漢相沿,皆爲盛集。」帝曰:「善。」賜金十五斤,左遷摯虞爲陽城令。

事對编辑

元巳上除張衡《南都賦》曰:暮春之禊,元巳之辰,方軌齊軫,祓于陽濱。張華《上巳篇》曰:姑洗應時月,元巳啓良辰。徐幹《齊都賦》:青陽季月,上除之良,無大無小,祓于水陽。周禊 鄭祓應劭《風俗通》曰:案《周禮》︰女巫掌歲時以祓除疾病。禊者,潔也,故於水上釁潔也。《韓詩》曰:三月桃花水下之時。鄭國之俗,三月上巳,於溱洧兩水上,執蘭招魂續魄,祓除不祥也。曲水 迴流曲水事具敍事注中。徐廣《三日臨水詩》曰:溫哉令日,爰豫爰游。興言命駕,寄歡迴流。祓灞 禊洛《漢書》曰:武帝卽位數年,無子。平陽主求良家女十餘人,飾置家,帝祓灞上而過焉。戴逵《竹林七賢論》曰:王濟嘗解禊洛水。金堤 石壇陸翽《鄴中記》:華林園中千金堤,作兩銅龍,相向吐水,以注天泉池,通御溝中。三月三日,石季龍及皇后百官臨池會。戴延之《西征記》曰:天泉之南,有東西溝,承御溝水。水之北有積石壇,云三月三日御坐流杯之處。南澗 東堂孫綽《詩序》曰:以暮春之始,解禊于南澗之濱,高嶺千尋,長湖萬項。《晉起居注》曰:海西泰和六年三月庚午朔,詔曰:「三日臨流杯池,依東堂小會。」華林 疏圃荀勗《三月三日從華林園詩》曰:清節中季春,姑洗通滯塞。玉輅扶淥池,臨川蕩苛慝。潘尼《巳日詩》曰:藹藹疏圃,載繁載榮。淡淡天泉,載淥載清。南浮橋 東流水《夏仲御別傳》曰:仲御詣洛,到三月三日,洛中王公已下,莫不方軌連軫,並至南浮橋邊禊。男則朱服耀路,女則錦綺鑠爛。又《宋書》曰:後漢有郭虞者,三月上辰產二女,二日之中產三女,並不育。俗以爲大忌,至其日諱正,家皆於東流水上爲祈禳。

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晉成公綏《洛禊賦》考吉日,簡良辰,祓除解禊,同會洛濱。妖童媛女,嬉游河曲,或振纖手,或濯素足。臨清流,坐沙場,列樽罍,飛羽觴。晉張協《洛禊賦》夫仃三春之令月,嘉天氣之絪縕,和風穆以布暢,百卉曄而敷芬。游魚瀺灂於淥波,玄鳥鼓翼於高雲。美節慶之動物,悅羣生之樂欣。顧新服之旣成,將祓除於水濱。於是縉紳先生,嘯儔命友,攜朋接黨,童冠八九;主希孔墨,賓慕顏柳。臨崖詠游,濯足揮手。及至都人士女,奕奕祁祁,車馬岬嶱,充溢中逵。芬葩翕習,緣阿被湄,振袂生風,接衽成帷。若權威之家,豪侈之族,綵騎停鑣,華輪方轂,青蓋雲浮,參差相屬。集乎長洲之浦,曜乎洛川之曲。遂乃停輿蕙渚,息駕蘭田;朱幔虹舒,翠幕蜺連。布椒醑,薦柔嘉,祈休吉,蠲百疴。漱清源以滌穢兮,攬綠藻之纖柯。浮素卵以蔽水,灑玄醪於中河。晉夏侯湛《禊賦》羨暮春之嘉辰,美靈氣之和柔。結方[車丸]於泰路,敷令節之宣遊。爾乃擢翠旗,垂繁纓,微雲乘軒,清風引旌,飛輪飆起,良馬電驚,粲爛虺韡,混曄發越,若乎朝春挺葩,夕霞抱月。晉阮瞻《上巳會賦》臨清川而嘉讌,聊暇日以遊娛。蔭朝雲而爲蓋,茂樹以承廬。好修林之蓊蔚,樂草莽之扶疎。列肆筵而設度兮,祈吉祥於斯塗。酌羽觴而交酬,獻遐壽之無疆。同懽情而悅豫,欣斯樂之慨慷。發中懷而絃歌,託清志於宮商。梁蕭子范《家園三月三日賦》春亦暮止,田家上巳。時將磔於九門,節方郊於七里。扇習習之和風,照遲遲之華晷。聊潔新而濯故,式東流之前[車丸]。居免上漏,樹非榛栗。旣無擇於爽塏,曾不訪於凶吉。右瞻則青溪千仞,北覩則龍盤秀出。與歲月而荒茫,同林藪之蕪密。懽茲嘉月,悅此時良。庭散花蕊,傍插筠篁。灑玄醪於沼沚,浮絳棗於泱泱。觀翠綸之出沒,戲青舸之低昂。周庾信《三月三日華林園馬射賦》歲次昭陽,月在大梁,其日上巳,其時少陽。春吏司職,青祗効祥。徵萬騎於平樂,開千門於建章。皇帝翊四校於僊園,迴六龍於天苑。華蓋平飛,風烏細轉,帷宮宿設,帳殿開筵。傍臨細柳,斜界宜年,河漘薙草,渭口澆泉。堋雲五色,的暈重圓。陽管旣調,春絃實撫;玉律調鐘,金錞節鼓。於是咀銜拉鐵,逐日追風。並試長楸之埒,俱下蘭池之宮。鳴鞭則汗赭,入埒則塵紅。變三驅而畫鹿,登百尺而懸熊。禮正六耦,詩歌九節。弓如明月對堋,馬似浮雲向埒。鴈失群而行斷,猨求林而路絕。乃有六郡雄才,五陵高選,新迴馬邑之兵,始罷龍城之戰。帶尚流星,乘猶奔電。始聽鼓而唱籌,卽移竿而摽箭。熊耳刻杯,飛雲畫罍。水衡之錢山積,織室之錦霞開。司筵賞至,酒正杯來。旣而日下澤宮,筵闌相圃,悵從蹕之留歡,眷迴鑾之餘武。

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晉張華《三月三日後園會詩》暮春元日,陽氣清明,祁祁甘雨,膏澤流盈。習習祥風,啓滯導生,禽鳥逸豫,桑麻滋榮。纖條被綠,翠華含英。於皇我后,欽若昊乾。順時省物,言觀中園。讌及群辟,乃命乃筵。合樂華池,祓濯清川。汛彼龍舟,溯游洪源。又《上巳篇》仁風導和氣,勾芒御昊清。姑洗應時月,元巳啓良辰。密雲蔭朝日,零雨灑微塵。飛軒游九野,置酒會衆賓。晉潘尼《三日洛水作詩》暮春春服成,百草敷英蕤。聊爲三日遊,方駕結龍旗。廊廟多豪俊,都邑有艷姿。朱軒蔭蘭臯,翠幕映洛湄。沉鈎出比目,舉弋洛雙飛。羽觴乘波進,素卵逐流歸。晉閭邱沖《三月三日應詔詩》暮春之月,春服旣成,升陽潤土,冰渙川盈。餘萌達壤,嘉木敷榮。后皇宣游,旣燕且寧。光光華輦,侁侁從臣。上蔭丹幄,下藉文茵。臨池挹盥,濯故法新。俯鏡清流,仰睇天津。藹藹華林,嚴嚴景陽,嶫嶫峻宇,奕奕飛梁。垂蔭倒景,若翱若翔。浩浩白水,汎汎龍舟。皇在靈沼,百辟同遊。擊棹清歌,鼓枻行謳,聞樂咸和,具醉斯柔。在昔帝虞,德被遐荒,干戚在庭,苗人來王。今我哲后,古聖齊芳,惠此中國,以綏四方。元首旣明,股肱惟良,樂只君子,今日惟康。晉阮修《上巳詩》三春之秀,歲惟嘉時。零雨旣蒙,風以散之。英華扇耀,翔鳥群嬉。澄澄淥水,淡淡其波。修崖逶迤,長川相過。聊且逍遙,其樂如何?宋顏延之《詔宴曲水詩》惟王創物,永錫洪算。仁固開周,義高登漢。開榮灑澤,舒虹爍電。伊思鎬飲,每懷洛宴。郊餞有壇,君舉有禮。暮賬蘭甸,晝流高陛。分庭薦樂,析波浮醴。豫同夏諺,事兼出濟。宋謝靈運《三月三日侍宴西池詩》矧乃暮春,時物芳衍。濫觴逶迤,周流蘭殿。禮備朝容,樂闋夕宴。謝惠連《上巳詩》四時著平分,三春禀融爍。遲遲和景婉,夭夭園桃灼。攜朋適郊野,昧爽辭壥廓。斐雲興翠嶺,芳飈起華薄。解轡偃崇邱,藉草繞迴壑。際渚羅時蔌,託波泛輕爵。齊謝朓《爲皇太子侍華光殿曲水宴詩》初吉云巳,芳宴在斯。載留神矚,有睟天儀。龍精已映,威仰未移。葉依黃鳥,花落春池。高宴弘敞,禁林稠密。青嶝崛起,朱樓間出。翠葆隨風,金戈動日。惆悵清管,徘徊輕佾。灞滻入筵,河淇流阼。海若來往,觴肴沿溯。歡飲終日,清光欲暮。輕軺迴音,華組徐步。梁簡文帝《三日侍宴林光殿曲水詩》芳年留帝賞,應物動天襟。挾苑連金陣,分衢度羽林。帷宮對廣掖,層殿邇高岑。風旗爭曳影,亭午共生陰。林花初墜蔕,池荷欲吐心。又《三日率爾成詩》綺花非一種,風絲亂百條。雲起相思觀,日照飛虹橋。又《三日侍皇太子曲水宴詩》震德叶靈,年芳節淑。濯伊臨灞,蕩心愉目。驟騎晨野,摐金曉陸。蕙氣卷旌,神飈警轂。層岑偃蹇,聳觀昭岧。烟生翠竹,日照綺寮。銀花晨散,金芝暮搖。梁沈約《三日侍鳳光殿曲水宴詩》光遲蕙畝,氣婉椒臺。皇心愛矣,帝曰遊哉。玉鑾徐警,翠鳳輕迴。別殿廣臨,離宮洞啓。川祇奉壽,河宗相禮。清洛漸筵,長伊流陛。迴蕩嘉羞,搖漾芳醴。輕歌易繞,弱舞難持。素雲留管,玄鶴停絲。引思爲歲,歲亦陽止。叨服賁身,身亦昌止。徒勤丹漆,終愧文梓。又《林光殿曲水宴詩》宴鎬鏘玉鑾,遊汾舉仙軷。榮光沉采旄,修風動芝蓋。淑氣宛登晨,天行聳雲旆。帳殿臨春籞,帷宮繞芳薈。漸席周羽觴,分墀引迴瀨。穆穆玄化升,濟濟皇階泰。將御遺風軫,遠侍瑤臺會。又《三日率爾成篇》麗日屬元巳,年芳俱在斯。開花已匝樹,流鶯復滿枝。洛陽繁華子,長安輕薄兒。東出千金堰,西臨鴈騖陂。遊絲映空轉,高柳柳池垂。綠萍文照耀,紫燕光陸離。清晨戲伊水,薄暮宿蘭池。象筵鳴寶瑟,金瓶汎玉巵。寧憶春蠶起,日暮桑欲萎。梁劉孝綽《三日侍華光殿曲水宴詩》熏祓三陽暮,濯禊元巳初。皇心睠樂飲,帳殿臨春渠。豫遊高夏諺,凱樂盛周居。復以焚林日,丰茸花樹舒。羽觴環階轉,清瀾傍席疏。妍歌已嘹亮,妙舞復紆餘。九成變絲竹,百戲起龍魚。又《三日侍安成王曲水宴詩》滙澤良孔殷,分區屏中縣。跨躡兼流采,襟喉邇封甸。五王奄酆畢,析珪承羽傳。不資魯俗移,何得齊風變。東山富游士,北土無遺彥。一言白璧輕,片善黃金賤。餘辰屬元巳,清祓追前諺。持此頻豫遊,須展城隅宴。芳洲亘千里,遠近光風扇。方歡厚德重,誰言薄遊倦。梁庾肩吾《三日侍蘭亭曲水宴詩》策星依夜動,鸞駕忽朝遊。旌門臨苑樹,相風出鳳樓。春生露泥泥,天覆雲油油。桃花生玉潤,柳葉暗金溝。禊川分曲洛,帳殿掩芳洲。踊躍赬魚醉,參差絳棗浮。百戲俱臨水,千鐘共逐流。北齊邢子才《三日華林園公宴詩》迴鑾自樂野,弭蓋屬瑤池。五丞接光景,七友樹風儀。芳春時欲遽,覽物惜將移。新萍已冒沼,餘花尚滿枝。草滋徑蕪沒,林長山蔽虧。方筵羅玉俎,激水漾金巵。歌聲斷且續,舞袖合還離。隋盧思道《上巳禊飲詩》山泉好風日,城市厭囂塵。聊持一樽酒,共尋千里春。餘光下幽桂,夕吹舞青蘋。何時出關後,重有入林人。隋江總《三日侍宴宣猷堂曲水詩》上巳娛春禊,芳辰喜月離。北宮命簫鼓,南館列旌麾。繡柱擎飛閣,雕軒傍曲池。醉魚沉遠岫,浮棗漾清漪。落花懸度影,飛絲不碍枝。樹動丹樓出,山斜翠磴危。禮周羽爵遍,樂闋光陰移。沈佺期《三月三日梨園亭侍宴詩》九門馳道出,三已禊堂開。畫鷁中川動,青龍上苑來。野花飄御座,河柳拂天杯。日晚迎祥處,笙鏞下帝臺。

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晉王羲之《三月三日蘭亭序》永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右,引以爲流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管絃之盛,一觴一詠,亦足以暢敍幽情。是日也,天朗氣清,惠風和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以遊目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。齊王融《三月三日曲水詩序》青鳥司辰,條風發歲,粵斯上巳,惟暮之春,禊飲之日在茲,風舞之情咸蕩。載懷平圃,乃睠芳林。飛觀神行,虛簷雲構。離房乍設,層樓間起。負朝陽而抗殿,跨靈沼而浮榮。鏡文虹於綺疏,浸蘭泉於玉砌。幽幽叢薄,秩秩斯干,新萍汎沚,華桐發岫。雜夭采於柔荑,亂嚶聲於錦羽。禁軒承幸,清宮俟宴,緹帷宿置,帟暮宵懸。旣而滅宿登霞,澄光辨色,徐鑾警節,鳴鐘暢音,七萃連鑣,九斿齊軌。爾乃迴輿駐軫,岳鎮淵渟,睟容有穆,賓儀式序。授凡肆筵,因流波而成次;蕙肴芳醴,任激水以推移。葆佾陳堦,金匏在席,戚奏翹舞,龠動邠詩。召鳴鳥於渰山,追伶倫於嶰谷。清歌有闋,羽觴無算。上陳景福之賜,下獻南山下壽。信愷宴於在藻,知和樂於食苹。梁簡文帝《三日曲水詩序》竊以周成洛邑,自流水以禊除;晉集華林,同文軌而高宴,莫不禮具義舉,沓矩重規,昭動神明,雍熙鐘石。是節也,上巳屬辰,餘萌達壤,倉庚應律,女夷司候。爾乃分階樹羽,疎泉汎爵,蘭觴沿泝,蕙肴來往。賓儀式序,盛德有容,舞艷七盤,歌新六變。遊雲駐彩,仙鶴來儀,都人野老,雲集霧合,結軫方衢,飛軒照日。

五月五日第七编辑

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周處《風土記》曰:仲夏端午,烹鶩角黍,注云:端,始也,謂五月五日。進筒糉,《續齊諧記》曰;屈原五月五日自投汨羅而死。楚人哀之,每至此日,以竹筒貯米,投水祭之。漢建武年,長沙歐回見人自稱三閭大夫,謂回曰:「見祭甚善,常苦蛟龍所竊,可以菰葉塞上,以綵絲約縛之,二物蛟龍所畏。」一名角黍,《風土記》曰:以菰葉裹粘米,以象陰陽相包裹未分散。一名糉;子弄反。亦作粽。造百索繫臂,《風俗通》曰:五月五日,以五綵絲繫臂者,辟兵及鬼,令人不病溫。又曰:亦因屈原。一名長命縷,一名續命縷,一名辟兵繒,一名五色縷,一名五色絲,一名朱索。又有條達等織組雜物,以相贈遺。《孝經援神契》曰:仲夏繭始出,婦人染練,咸有作務。《玉燭寶典》云:此節備擬甚多,其來尚矣。又有日月星辰鳥獸之狀,文繡金縷帖畫,貢獻所尊。《古詩》云:繞臂雙條達。採艾懸於戶上,《玉燭寶典》云:以禳毒氣。《荊楚歲時記》曰:宗則字文度,常以五月五日未雞鳴時採艾,見似人處攬而取之,用灸有驗。是日競採雜藥。《夏小正》:此月蓄藥,以蠲除毒氣。蹋百草,《荊楚歲時記》曰:四人並蹋百草,今人又有鬬百草之戲。競渡。《荊楚歲時記》曰:俗謂是屈原死汨羅日,傷其死所,並命將舟楫以拯之,至今爲俗。又《越地傳》云:起於越王句踐。是月,俗多禁忌蓋屋及暴薦席。《風俗通》云:五月蓋屋,令人頭禿。又《異苑》云:新野庾寔家,嘗以五月暴席。忽有一小兒死於席下,俄失所在。其後寔女子遂亡。相傳彌以爲忌。此二事通五月之事,今附於此。董勛《問禮俗》曰:五月俗稱惡月,俗多六齋放生。按《月令》:仲夏陰陽交,死生分。君子齋戒,正聲色,節嗜慾。

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祭屈 祠陳祭屈已見上敍事中。謝承《後漢書》曰:陳臨爲蒼梧太守,推誠而理,導人以孝悌,臨徵去。後本郡以五月五日祠臨東城門上,令小童潔服舞之。朱索 赤符司馬彪《續漢書》曰:五月五日,朱索五色爲門戶飾,以止惡氣。《抱朴子》曰:或問辟五兵之道,答以五月五日作赤靈符著心前。採朮 角黍《養生要集》曰:朮,味苦小溫,生漢中南鄭山谷,五月五日採之。周處《風土記》曰:仲夏端午,烹鶩角黍。范汪《祠制》曰:仲夏存角黍。浴蘭 懸艾《大戴禮》曰:五月五日,蓄蘭爲沐浴。《楚辭》曰:浴蘭湯兮沐芳蕙。宗懍《荊楚記》曰:五月五日,荊楚人並蹋百草,採艾以爲人,懸門戶上,以攘毒氣。故《師曠占》曰:歲多病則艾草先生也。厭兵繒 續命縷裴玄《新語》曰:五月五日,集五綵繒,謂之辟兵。應劭《風俗通》曰:五月五日續命縷,俗說益人命。

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梁王筠《五日望採拾詩》裁縫逗早夏,點畫守初晨。綃紈旣妍媚,脂粉亦香新。長綵表良節,命縷應喜辰。結蘆同楚客,採艾異詩人。折花競鮮彩,拭露染芳津。含嬌起斜盻,斂笑動微嚬。獻璫依洛浦,懷珮似江濱。須待恩光接,中夜奉衣巾。北齊魏收《五日詩》麥涼殊未畢,蜩鳴早欲聞。喧林尚黃鳥,浮天已白雲。辟兵書鬼字,神印題靈文。因想蒼梧郡,茲日祀陳君。

伏日第八编辑

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《歷忌釋》曰:四時代謝,皆以相生。立春木代水,水生木;立夏火代木,木生火;立冬水代金,金生水;至於立秋,以金代火,金畏火,故至庚日必伏。庚者,金也。《陰陽書》曰:從夏至後第三庚爲初伏,第四庚爲中伏;立秋後初庚爲後伏,謂之三伏,曹植謂之三旬。《史記》曰:秦德公始爲伏祠。《荊楚歲時記》曰:伏日進湯餅,名爲辟惡。

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金藏 火升《歷忌釋》曰:伏者何也,金氣伏藏之日。夏侯湛《大暑賦》曰:三伏相仍,徂暑彤彤,上無纖雲,下無微風。扶桑赩以增燌,大火曄其南升。秦祠 漢擇《史記》:秦德公始爲伏祠。按《漢書》:高帝分四郡之衆,用良、平之策,還定三秦,席卷天下,蓋君子所因者本也。論功定封,加金帛,重復寵異,令自擇伏日,不同凡俗。亢陽 徂暑王彪之《井賦》曰:三伏焦暑,亢陽重授,輕飈不扇,纖雲不覆。徂暑已見上火升注中。勞酒 薦瓜《漢書》曰:楊惲《報孫會宗書》曰:田家作苦,歲時伏臘,烹羊炮羔,斗酒自勞。崔寔《四民月令》曰:初伏薦麥瓜于祖禰。賜東方 祠黃石《漢書》曰:東方朔爲郎,伏日詔賜諸郎肉。朔獨拔劍割肉,謂其同官曰:「伏日當早歸,請受賜。」卽懷肉而去。上問朔曰:「賜肉不待詔而去,何也?」上令自責。朔曰:「受賜不待詔,何無禮也?拔劍割肉,一何壯也?割之不多,又何廉也?歸遺細君,又何仁也?」上笑曰:「令生自責,而反自譽。」復賜酒一巵,肉百斤,遺細君。《史記》曰:張子房始所見下邳圮上老父與《太公書》者。後十三年,從高祖過濟北,果見穀城山下黃石,取而寶祠之。留侯死,并黃石葬,每上塚伏臘祠黃石。

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程曉《伏日詩》平生三伏時,道路無行車。閉門避暑臥,出入不相過。今世褦襶子,觸熱到人家。主人聞客來,嚬蹙奈此何。搖扇臂中疼,流汗正滂沱。傳戒諸高明,熱行宜見訶。潘岳《懷縣詩》南陸迎修景,朱明送末垂。初秋啓新節,炎景方赫曦。朝想慶雲興,夕遲白日移。揮汗辭中宇,登城臨清池。涼風自遠集,輕衿隨風吹。靈圃曜華果,通衢列高椅。

七月七日第九编辑

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周處《風土記》曰:七月七日,其夜灑掃於庭,露施凡筵,設酒脯時果,散香粉於河鼓、《爾雅》曰:河鼓謂之牽牛。織女,言此二星神當會。守夜者咸懷私願,或云見天漢中有奕奕正白氣,有耀五色,以此爲徵應。見者便拜,而願乞富乞壽,無子乞子。唯得乞一,不得兼求。三年乃得言之,頗有受其祚者。吳均《續齊諧記》曰:桂陽城武下有仙道,忽謂其弟曰:「七月七日織女當渡河,吾向已被召。」弟問織女何事渡河,答曰:「暫詣牽牛。」世人至今云織女嫁牽牛是也。又傅玄《擬天問》曰:七月七日,牽牛織女會天河。《荊楚歲時記》曰:七夕婦人結綵縷,穿七孔針,或以金銀鍮石爲針。宋孝武《七夕詩》曰:迎風披綵縷,向月貫玄針。陳瓜果於庭中以乞巧,有喜子網於瓜上,則以爲得。《五王傳》曰:竇后少小頭禿,不爲家人所齒,遇七月七日夜,人皆看織女,獨不許后出。有光照室,爲后之瑞。崔寔《四民月令》曰:七月七日作麴,合藍丸及蜀漆丸,暴經書及衣裳。《竹林七賢論》曰:阮咸字仲容,七月七日,諸阮庭中爛然,莫非錦綈。咸進總角,乃豎長竿,標大布犢鼻褌於庭中,曰:「未能免俗,聊復爾耳。」

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泛星 飛月謝莊《七夕詠牽牛》曰:容裔泛星道,逶迤濟煙潯。顏延之《織女贈牽牛詩》曰:婺女麗經星,姮娥棲飛月。乘鶴 奔龍《列仙傳》曰:王子喬見桓良曰:「告我家,七月七日,待我緱氏山頭。」果乘白鶴山頭,望之不得到,舉手謝時人,數日而去。謝惠連《七夕詠牛女詩》曰:留情顧華寢,遙心逐奔龍。天路 星河徐爰《詠牛女詩》曰:結綵彪天路,頹芳菲靈臺。王鑒《七夕觀織女詩》曰:隱隱駈千乘,闐闐越星河。雲川 漢渚王微《七襄怨詩》曰:藻帳越星波,玉飾渡雲川。顏測《七夕連句詩》曰:雲扃息遊彩,漢渚起遙光。鳳舄 鶴蓋《漢武帝內傳》曰:七月七日,西王母降武帝,戴太真晨纓之冠,履玄瓊鳳文之舄。劉楨《魯都賦》曰:素秋二七,天漢指隅。日暮宴罷,車騎就衢。蓋如飛鶴,馬如游魚。羽車 雲輦《神仙傳》曰:吳蔡經去家時已老,還更少壯,頭髮皆黑。語家中言:「七月七日王君當來。」至期日,王方平果來,乘羽車,駕五龍。《漢武帝內傳》曰:帝登尋真之臺齋,到七月七日夜,忽見天西南如白雲起,鬱鬱直來趨宮後。頃西王母至,乘紫雲之輦。九光燈 百子池《漢武帝內傳》曰:七月七日,乃掃除宮掖之內,張雲錦之帷,燃九光微燈。夜二唱後,西王母駕五色之班龍上殿。《西京雜記》曰:戚夫人侍高祖,至七月七日,臨百子池。青鳥來 赤龍至《漢武故事》曰:七月七日,上於承華殿齋正中,忽有一青鳥從西而來,集殿前。上問東方朔,朔曰:「此西王母來。」有一青鳥如烏,侍王母傍。《列仙傳》曰:陶安公者,六安鑄冶師也。一朝火散上,紫色衝天,安公伏冶下求哀。須臾有朱雀止冶上,曰:「安公冶與天通,七月七日迎汝以赤龍。」至,安公騎之東南上。

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南齊謝朓《七夕賦》金祗司矩,火曜方流,素鍾登御,夷則鳴秋。朱光旣歛,涼雲始浮。盈夕露之藹藹,升夜月之悠悠。步廣庭而延睞,屬天媛而淹留。嗟斯靈之淑景,招好仇於服箱。靨白玉而爲飾,霏丹霞而爲裳。迴龍駕之容裔,亂鳳管之凄鏘。軾帝車而捐玦,凌天津而上翔。悵漢渚之夕漲,欣河廣之旣梁。嗟闌夜而難永,泣會促而怨長。忌纖阿之方駕,吝長庚之未光。撫鳴琴而修浩,浣安歌而自傷。歌曰:月殿清兮桂觴酬,雲幄靜兮香風浮。龍鑣蹀兮玉鑾整,眷星河兮不可留。隋庾信七夕賦兔月先上,羊燈次安。覩牛星之曜景,視織女之闌干。於是秦娥麗妾,趙豔佳人,窈窕名燕,逶迤姓秦。嫌朝裝之半故,憐晚拭之全新。此時併捨房櫳,共往庭中。縷條緊而貫矩,針鼻細而穿空。

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《古詩》迢迢牽牛星,皎皎河漢女;纖纖擢素手,軋軋弄機杼。終日不成章,泣涕零如雨;河漢清且淺,相去復幾許;盈盈一水間,脈脈不得語。晉潘尼《七月七日侍皇太子宴玄圃園詩》商風初授,辰火微流;朱明送夏,少昊迎秋。嘉木茂園,芳草被疇;于是我后,以豫以游。宋南平王劉鑠《七夕詠牛女詩》秋動清風扇,火移炎氣歇;廣檐含夜陰,高軒通夕月。安步巡芳林,傾望極雲闕。組幕縈漢陳,龍駕凌宵發;沉清未申寫,飛光已飄忽。來對眇難期,今歎自茲沒。宋謝惠連《七夕詠牛女詩》落日隱檐楹,升月照簾櫳;團團滿葉露,淅淅振條風。蹀足循廣除,瞬目[QRXN]曾穹;漢有靈匹,彌年闕相從。遐川阻昵愛,修渚曠清容;投杼不成藻,聳轡騖前蹤。昔離秋已兩,今聚夕無雙;傾河易回斡,款情難久。沃若靈駕旋,寂寞雲幄空;留情顧華寢,遙心逐奔龍。宋王僧達《七夕月下詩》遠山斂氛,廣庭揚月波;氣往風集隙,秋還露泫柯。節氣旣已孱,中宵振綺羅;來歎詎終夕,收淚泣分河。謝靈運《七夕詠牛女詩》火逝首秋節,新明弦月夕;月弦光照戶,秋首風入隙。凌峰步層崖,憑雲肆遙脈;徙倚西北庭,竦踴東南覿。紈綺無報章,河漢有駿軛。梁簡文帝《七夕穿針詩》憐從帳里出,想見夜窗開;針欹疑月暗,縷散恨風來。梁柳惲《七夕穿針詩》代馬秋不歸,緇紈無復緒;迎寒理夜縫,映月抽纖縷。清露下羅衣,秋風吹玉柱;流景對秋夕,餘光難駐。梁劉遵《七夕穿針詩》步月如有意,情來不自禁;向光抽一縷,舉袖弄雙針。梁劉孝威《七夕穿針詩》縷亂恐風來,衫輕羞指現;故穿雙眼針,特縫合歡扇。梁沈約《織女贈牽牛詩》紅妝與明鏡,二物本相親;用持施點畫,不照離居人。往秋雖一照,一照復還塵;塵生不復拂,蓬首對河津。冬夜寒如是,寧遽道陽春;初商忽雲至,暫得奉衣巾。施衿已成故,每聚輒如新。梁王筠《牽牛答織女詩》新知與生別,由來儻相值;豈如寸心中,一宵懷兩事。歡娛未繾綣,倏忽成離異;終日遙相望,氐益生愁思。猶想今春悲,尚有故年淚;忽遇長河轉,獨喜涼飈至。奔情翊鳳軫,纖阿警龍轡。梁劉孝威《詠織女詩》金鈿已照耀,白日未蹉跎;欲待黃昏至,含嬌渡淺河。梁何遜《七夕詩》仙車駐七襄,鳳駕出天潢;月映九微火,風吹百和香。逢歡暫巧笑,還淚已啼妝;別離不得語,河漢漸湯湯。梁庾肩吾《七夕詩》玉匣卷懸衣,針縷開夜扉;娥隨月落,織女逐星移。離前忿捉夜,別后對空機;倩語雕陵鵲,填河未可飛。隋江總《七夕詩》漢曲天榆冷,河邊月桂秋;婉孌期今夜,飄搖渡淺流。輪隨列宿動,路逐彩雲浮;橫波翻瀉淚,束素反緘愁。此時機杼息,獨向紅妝羞。隋王《七夕詩》天河橫欲曉,鳳駕儼應飛;落月移妝鏡,浮動別衣。歡逐今宵盡,愁隨還路歸;猶將宿昔淚,更上去年機。張文恭《七夕詩》鳳律驚秋氣,龍梭靜夜機;星橋百枝動,雲路七香飛。映月回雕扇,凌霞曳綺衣;含情向華幄,流態入重闈。歡餘夕漏盡,怨結曉驂歸;誰念分河漢,還憶兩心違。杜審言《七夕詩》白露含明月,青斷絳河;天街七襄轉,關道二神過。襦服鏘環珮,香筵拂綺羅;年年今夜盡,機杼別情多。

七月十五日第十编辑

敍事编辑

《荊楚歲時記》曰:七月十五日,僧尼道俗悉營盆供諸寺。案,《盂蘭盆經》云:「有七葉功德,并幡花歌鼓果食送之。」蓋由此。

事對编辑

百味五果獻佛供僧《盂蘭盆經》云:目連見其亡母生餓鬼中,卽缽盛飯往餉其母。食未入口,化成火炭,遂不得食。目連大叫:「馳還白佛!」佛言:「汝母罪重,非汝一人所奈何,當須十方衆僧威神之力。」至七月十五日,嘗爲七代父母厄難中者,具百味五果,以著盆中,供養十方大德。佛敕衆僧,皆爲施主祝愿七代父母,行禪定意,然后受食。是時目連母得脫一切餓鬼之苦。目連白佛:「未來世佛,弟子行孝順者,亦應奉盂蘭盆供養。」佛言大善。故后人因此廣爲華飾,乃至刻木割竹,飴蠟剪彩,摸花葉之形,極工妙之巧。中元大獻幡幢花果《道經》云:七月十五日,中元之日,地官校勾搜選衆人,分別善惡,諸天聖衆,普詣宮中,簡定劫數,人鬼傳錄。餓鬼囚徒,一時俱集。以其日作玄都大獻于玉京山,采諸花果。世間所有奇異物,玩弄服飾,幡幢寶蓋,莊嚴供養之具,清膳飲食,百味芬芳,獻諸衆聖。及與道士,于其日夜講誦是經。十方大聖,齊詠靈篇;囚徒餓鬼,當時解脫,一切俱飽滿,免于衆苦,得還人中。若非如斯,難可拔贖。

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楊炯《盂蘭盆賦》渾元告秋,羲和奏曉。太陰望兮圓魄皎,閶闔開兮涼風裊。四海澄兮百川晶,陰陽肅兮天地。掃離宮,清重閣,設皇邸,張翠幕。鸞飛風翔,焰陽倏爍;雲舒霧布,翕赫霍。陳法供,飾盂蘭;壯神功之妙物,何造化之多端。青蓮吐而非夏,果搖而不寒。銅鐵鉛錫,ギ琳瑯;映以甘泉之玉樹,冠以承露之金盤。憲章三極,儀形萬類;上寥廓兮法天,下安貞兮象地。殫怪力,窮神異。少君王子,掣曳兮若來;玉女瑤姬,翩遷兮必至。鳴,舞<軍鳥>雞與翡翠。毒龍怒兮赫然,狂象奔兮沉醉。怖魍魎,潛魑魅,離婁明目,不足見其精微;匠石洗心,不足徵其奧秘。繽繽紛紛,氤氤氳氳,五色成文,若榮光休氣,發彩于重雲;茜茜粲粲,煥煥爛爛,三光壯觀,若合璧連珠,耿曜于長漢。夫其遠也,天臺桀起,繞之以赤霞;夫其近也,削成孤峙,覆之以蓮花。晃兮瑤臺之帝室,兮金闕之仙家。其高也,上諸天于大梵;其廣也,遍法界于恒沙。上可以薦元符于七廟,下可以納羣動于三車。

九月九日第十一编辑

敍事编辑

《荊楚歲時記》曰:九月九日,土人并藉野飲宴。《續齊諧記》曰:汝南桓景,隨費長房游學。長房謂之曰:「九月九日,汝南當有大災厄。急令家人縫囊盛茱萸系臂上,登山飲菊酒,此禍可消。」景如言,舉家坐山。夕還,見雞犬一時暴死。長房曰:「此可代之。」今世人九日登高是也。《西京雜記》曰:漢武帝宮人賈佩蘭,九月九日佩茱萸,食餌,飲菊花酒,云令人長壽。蓋相傳自古,莫知其由。《玉燭寶典》曰:食餌者,其時黍秫并收,以因粘米嘉味,觸類嘗新,遂成積習。《周宮籩人職》曰:「羞籩之實,糗餌粉。」干寶注曰:糗餌者,豆末屑米,而之以棗豆之味。今餌ボ也。《方言》:餌謂之糕,或謂之

事對编辑

王酒賈餌檀道鸞《續晉陽秋》曰:陶潛九月九日無酒,于宅邊菊叢中,摘盈把坐其側。久望見白衣人,乃王弘送酒,卽便就酌而后歸。賈餌見敍事中。登山坐湖登山見敍事中。顏測《九日坐北湖聯句詩》曰:亭席斂徂蕙,澄酒泛初蘭。服黃華佩赤實《太清諸草木方》曰:九月九日采菊花與茯苓、松脂,久服之令人不老。《禮記》曰:菊有黃華。《西京雜記》曰:九月九日佩茱萸,令人長壽。《爾雅》曰:椒殺林{艸求}。郭璞注曰:本草茱萸一名殺,而實赤細者。游龍山戲馬臺孟嘉《別傳》曰:嘉爲桓溫參軍,旣知其政,溫甚重之。九月九日溫游龍山,參僚畢集,風吹嘉帽落,不覺。如廁,孫盛時在坐,溫授紙筆命嘲之,著嘉坐處。嘉歸見之,笑而請紙卽答,了不容思。《南齊書》曰:宋武帝爲宋公,在彭城,九月九日登項羽戲馬臺。至今相承,以爲故事。

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宋傅亮《九月九日登凌館賦》歲九之暮月,肅晨駕而朝逝;度回壑以停轅,凌孤館而遠憩。何物慘而節哀,又云悠而風厲。悴綠蘩于清渚,殞豐灌于荒ㄛ。玩中原之芬菊,惜蘭圃之凋蕙;旌竹柏之勁心,謝梧楸之零脆。

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宋謝瞻《九日從宋公戲馬臺》風至援寒服,霜降休百工;巢幕無留燕,遵渚有歸鴻。輕霞冠秋日,迅商薄清穹;聖心眷嘉節,鳴鑾戾行宮。四筵沾芳醴,中堂起絲桐;扶光迫西汜,餘歡宴有窮。宋謝靈運《九日從宋公戲馬臺送孔令詩》季秋邊朔苦,旅鴈違霜雪;凄凄陽卉腓,皎皎寒潭潔。良辰感聖心,雲旗興暮節;鳴葭戾朱宮,蘭卮獻時哲。歸客遂海隅,脫冠謝朝列;河流有急瀾,浮驂無緩轍。齊王儉《侍皇太子九日玄圃宴四言詩》秋日在房,鴻鴈來翔;寥寥清景,藹藹微霜。草木搖落,幽蘭獨芳;眷言淄苑,尚想濠梁。旣暢旨酒,亦飽徽猷;有來斯悅,無遠不柔。梁劉苞《九日侍宴樂游苑正陽堂詩》上郡良家子,幽并游俠兒;立乘爭飲羽,側騎競紛馳。鳴珂飾華毛,金袍映玉羈;膳羞殫海陸,和齊胝秋宜。雲飛雅琴奏,風起洞簫吹;曲終高宴罷,景落樹陰移。微薄承嘉惠,飲德良不貲;取效績無紀,感恩心自知。梁王修已《九日詩》霜威始落翠,寒氣初入堂;隋珠爛似燭,懸梨疑夜光。梁劉孝威《九日酌菊花酒詩》霜花疑始摘,羅衣似適薰;餘杯度不取,欲持嬌使君。梁何遜《九日侍宴樂游苑詩》皇德無餘讓,重規襲帝勛;飛悅有道,卉木荷平分。宸襟動時豫,歲序屬涼氛;城霞朝晃朗,槐霧曉氛氳。羽觴歌湛露,佾舞奏承雲;禁林終晚宴,華池物色曛。疏樹翻高葉,寒流聚細文;晴軒連瑞氣,飛惹御香芬。梁庾肩吾《侍宴九日詩》轍跡光周頌,巡游盛夏功;鉤陳萬騎轉,閶闔九關通。秋暉逐行漏,朔氣繞相風;獻壽重陽節,回鑾上苑中。疏山開輦道,間樹出離宮;玉醴吹巖菊,銀床落井桐。飲羽山西射,浮冀北驄;塵飛金埒滿,葉破柳條空。周王褒《九日從駕詩》黃山獵地廣,青門官路長;律改三秋節,氣應九鐘霜。射馬垂雙帶,豐貂佩兩璜;苑寒梨樹紫,山秋菊葉黃。華露霏霏冷,輕飈颯颯揚;終慚屬車對,空假侍中郎。隋江總《衡州九日詩》秋日正凄凄,茅茨復蕭瑟;姬人薦初醞,幼子問殘疾。園菊抱黃華,庭榴剖珠實;聊以著書情,暫遣他鄉日。又《九月九日至微山亭詩》心逐南雲逝,形隨北鴈來;故鄉籬下菊,今日幾花開。賀凱《奉和九月九日詩》商飈凝素龠,玄覽賁黃圖;曉霜驚斷鴈,晨吹結棲烏。寒花低岸菊,涼葉下庭梧;澤宮申舊典,相圃葉前模。玉砌分雕戟,金溝轉鏤衢;帶星飛夏箭,映月上軒弧。慶展簪裾洽,恩融雨露濡;天文發丹篆,寶思掩玄珠。承歡徒聳,負馳竊忘軀。

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魏文帝《與鐘繇書》歲往月來,忽復九月九日。九爲陽數,而日月并應,俗嘉其名,以爲宜于長久,故以享宴高會。是月律中無射,言羣木庶草,無有射而生。至于芳菊,紛然獨榮,非夫含乾坤之純和,體芬芳之淑氣,孰能如此。故屈平悲冉冉之將老,思飧秋菊之落英。輔體延年,莫斯之貴,謹奉一束,以助彭祖之術。

冬至第十二编辑

敍事编辑

《玉燭寶典》曰:十一月建子,周之正月。冬至日,南極景極長,陰陽日月萬物之始,律當黃鐘,其管最長,故有履長之賀。沈約《宋書》曰:冬至朝賀享祀,皆如元日之儀。又進履襪,崔る《襪銘》:有建子之月,助養元氣之事。後魏北京司徒崔浩《女儀》云:近古婦常以冬至日進履襪于舅姑,皆其事也。襪亦作襪。作赤豆粥。《歲時記》云:共工氏有不才子,以冬至日死。爲人厲,畏赤豆,故作粥以禳之。《周禮》曰:冬至日在牽牛,景長一丈三尺;夏至日在東井,景長有五寸。

事對编辑

殷昴升辰《尚書》曰:日短星昴,以正仲冬。孔安國注曰:日短,冬至之日也。昴,玄武中星,亦以七星并正冬之三節也。傅亮《冬至詩》曰:星昴殷仲冬,短晷窮南陸。《春秋考異郵》曰:日冬至,辰星升。如正亞歲崔寔《四民月令》曰:冬至之日,薦黍羔,先薦玄冥以及祖禰,其進酒肴及謁賀君師、耆老,如正日。沈約《宋書》曰:魏晉冬至日,受萬國及百寮稱賀,因小會,其儀亞于歲朝。陰化陽升《禮記》曰:仲冬之月,日短至,陰陽爭,諸生蕩。鄭玄注云:爭者,陽欲施,陰欲化,爭成功也。崔る《冬至襪銘》曰:陽升于下,日永于天,長履景福,至千億年。陽歸陰謝《養生要集》曰:南陽張平子云:「冬至陽氣歸內腹中,熱物入胃易消化。」王贊《皇太子會詩》曰:玄陰受謝,青陽啓號;氣以升新,光以永照。珠星璧月《漢書》曰:宦者淳于陵渠覆太初歷,晦朔望最密,五星如連珠。應劭注云:謂太初上元甲子夜半朔朝冬至時,七曜皆會牽牛。桓譚《新論》曰:日從天元已來,訖十一月朔朝冬至,日月若連璧。視朔推元《左傳》曰:僖公五年正月辛卯日南至。公旣視朔,遂登觀臺以望而書,禮也。桓譚《新論》曰:通歷數家算法,推考其紀,從上古天元已來,訖十一月甲子夜半朔冬至。寢兵肄樂《五經通義》曰:冬至所以寢兵鼓,商旅不行,君不聽政事。《易通卦驗》曰:冬至始,人主與羣臣左右從樂五日;天下之衆,亦家家從樂五日,以迎日至之禮。鄭玄注曰:從者,就也。冬至,君臣俱就大司樂之官,臨其肄祭天圜丘之樂,以爲祭事莫大于此。書物候風《左傳》云:凡分至啓閉,必書雲物,爲備故也。黃帝《針灸經》曰:冬至日,風從南來者,名爲虛,賊傷人。諧律歷度晷景《易通卦驗》曰:冬至始,人主致八能之士,或調黃鐘,或調六律,或調五行,或調律歷,或調陰陽,或調正德。鄭玄注曰:致八能之士者,言選于人衆之中,取習曉者使之調焉。諧,調和之也。司馬彪《續漢書》曰:天子常以冬夏至日,御前殿,合八能之士,陳八音聽樂,均度晷景,候鐘律,權土炭,效陰陽也。成三光周四極《易通卦驗》曰:冬至成天文。鄭玄注云:天文謂之三光,運行照天下,冬至而數訖,于是時也。祭而成之,所以報也。《呂氏春秋》曰:冬至日行遠,道周四極,命之曰玄明天。

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宋傅亮《冬至詩》星昴殷仲冬,短晷窮南陸;柔荔迎時萋,芳蕓應節馥。宋袁淑《詠冬至詩》連星貫初歷,令月臨首歲;薦樂行陰政,登金贊陽滯。收涼降天德,萌華宣地惠;司瑞紀夜晞,書云掌朝誓。宋鮑昭《冬至詩》景移風度改,日至晷回換;眇眇負霜鶴,皎皎帶雲鴈。隋蕭慤《奉和冬至應敎詩》天宮初動磬,緹室已飛灰;暮風吹竹起,陽雲覆石來。析冰開荔芭,除雪出蘭栽;慚無宋玉辨,濫吹楚王臺。

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魏曹植《冬至獻襪頌表》伏見舊儀,國家冬至獻履貢襪,所以迎福踐長,先臣或爲之頌。臣旣玩其嘉藻,愿述朝慶,千載昌期,一陽嘉節,四方交泰,萬物昭蘇,亞歲迎祥,履長納慶,不勝感節,情系帷幄,拜表奉賀。并獻紋履七纟兩,襪若干副,上獻以聞。謹獻。

臘第十三编辑

敍事编辑

《風俗通》曰:夏曰清祀,殷曰嘉平,周曰大蠟,漢曰臘。臘者,獵也,因獵取獸以祭。《玉燭寶典》曰:臘者祭先祖,蠟者報百神,同日異祭也。又《禮記》曰:天子大蠟八,伊耆氏始爲蠟。蠟也者,索也;歲十二月,合聚萬物而索饗之也。八蠟者,一先嗇,二司嗇,三農,四郵表,五貓虎,六防,七水庸,八昆蟲。漢以戌日爲臘,《魏臺訪議》曰:王者各以其行盛日爲祖,衰日爲臘。漢火德,火衰于戌,故以戌日爲臘。魏以辰,魏土德王,土衰辰,故以辰爲臘。晉以丑。晉金德,金衰于丑,故以丑爲臘。《左傳》曰:虞不臘矣。

事對编辑

嘉平明祀《史記》曰:秦惠文公十二年初臘,始皇三十一年更名臘曰嘉平。周處《風土記》曰:進清醇以告蠟,竭恭敬于明祀。魏丑漢戌《晉宋舊事》曰:魏帝遜位,祖以酉日,臘以丑日。《魏名臣奏》曰:大司農董遇議曰:「土行之君,故宜以未祖,以丑臘,爲得盛終之節,不可以戌祖辰臘也。」應劭《風俗通》曰:或曰臘,接也。新故交接,狎獵大祭,以報功也。漢火行衰于戌,故以戌爲臘。祠彘磔雞《漢書》曰:高祖十年春,有司奏令縣道常,以春二月及臘祠社稷以羊彘。王肅《儀禮》曰:季冬大儺,旁磔雞,出土牛以送寒氣,卽今之臘,除逐疫磔雞葦絞桃梗之屬。魏辰晉丑《魏臺訪議》曰:詔問何以用未祖丑臘?臣崇對曰:「按《月令》,孟冬十月臘先祖五祀,謂薦田獵所得禽獸,謂之臘。」《左傳》曰:虞不臘矣,唯見此二者,而皆不書日。聞先師說曰:「王者各以其行之盛祖,以其終臘。水始生于申,盛于子,終于辰,故水行之君,以子祖辰臘。火始生于寅,盛于午,終于戌,火行之君,以午祖戌臘。木始生于亥,盛于卯,終于未,故木行之君以卯祖未臘。金始生于巳,盛于酉,終于丑,故金行之君以酉祖丑臘。土始生于未。盛于戌,終于辰,故土行之君以戌祖辰臘。」今魏據土德,宜以戌祖辰臘。《晉起居注》曰:安帝安崇四年十二月辛丑,臘祠作樂。勞農縱吏司馬彪《續漢書》曰:季冬之月,星回歲終,陰陽已交,勞農夫享臘以送故。蔡邕《獨斷》曰:臘者,歲終大祭,縱吏人宴飲也。薦禽祭獸薦田獵所得禽,已見上。應劭《風俗通》曰:周曰大蠟,漢改曰臘。田獵取獸祭祖。晨炊冬釀干寶《搜神記》曰:宣帝時,陰子房者,至孝有仁恩,嘗臘日晨炊,而灶神形見。子房再拜受慶,家有黃羊,以祠之。崔寔《四民月令》曰:十月上辛,命典饋清麴,釀冬酒,以供臘祀也。祈五祀祭百神{{*|《禮記》曰:天子乃祈年于天宗,大割牲,祠于公社及門閭,臘先祖五祀。許慎《說文》曰:臘,冬至后壬戌臘祭百神。

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晉裴秀《大蠟詩》日躔星紀,大呂司辰;玄象改次,庶衆更新。歲事告成,八蠟報勤。告成伊何,年豐物阜;豐孝祀,介茲萬祜。報勤伊何,農功是歸。穆穆我后,矜茲蒸黎;飲饗清祀,四方來綏。充刃郊甸,鱗集京師;交錯貿遷,紛葩相追。摻袂成幕,連衽成帷。有肉如邱,有酒如泉;有肴如林,有貨如山。率土同歡,和氣來臻;祥風葉順,降祉自天。方隅清謐,嘉祚日延;與民優游,享壽萬年。宋張望《蠟除詩》鮮冰迎流結,凝溜垂簾;人欣八蠟暢,誰知歲華盡。北齊魏收《蠟節詩》凝寒迫清祀,有酒宴嘉平;宿心何所道,藉此慰中情。

歲除第十四编辑

敍事编辑

《呂氏春秋•季冬紀》注曰:前歲一日,擊鼓驅疫癘之鬼,謂之逐除,亦曰儺。《論語》曰:鄉人儺,孔子朝服立于阼階。張衡《東京賦》曰:卒歲大儺。《荊楚歲時記》曰:歲前又爲藏鉤之戲。《辛氏三秦記》云:昭帝母鉤弋夫人手拳而國色,今人學藏鉤亦法此。鉤亦作區。

事對编辑

宿歲迎年《荊楚記》曰:歲暮家家具肴蔌,詣宿歲之位,以迎新年,相聚酣飲。去故納新《荊楚記》曰:留宿歲飯,至新年十二月,則棄之街衢,以爲去故納新也。

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唐太宗《守歲詩》暮景斜芳殿,年華麗綺宮;寒鉤去冬雪,暖帶入春風。階馥舒梅素,盤花卷燭紅;共歡新故歲,迎送一宵中。又詩歲陰窮暮紀,獻節啓新芳;冬盡今宵促,年開明日長。冰消出鏡水,梅散入風香;對此歡終宴,傾壺待曙光。《于太原召侍臣賜宴守歲詩》四時運灰,一夕變冬春;送寒餘雪盡,迎歲早梅新。梁庾肩吾《歲盡應令詩》歲序已雲殫,春心不自安;聊開柏葉酒,試奠五辛盤。金薄圖神燕,朱泥印鬼丸;梅花應可折,惜爲雪中看。薛道衡《歲窮應敎詩》故年隨夜盡,初春逐曉生;方驗從軍樂,飲至入西京。

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  本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。