初學集/58

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初學集 卷五十八　墓誌銘九

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卷五十八

墓誌銘（九）

陳孺人張氏墓誌銘

應山陳愚，字元樸，故楊忠烈公之友也。元樸少與忠烈結交，以其女妻忠烈之長子之易。忠烈被急徵，元樸攜其婿間行荊、鄖、吳、越間，過余而泣曰：「親在不許友以死。吾兩人皆有老母，其若文孺何？」文孺，忠烈字也。元樸既除母喪，率忠烈二子，謁銘於余，已而稽顙涕泣，以母之志為請。今年之易書來曰：「婦翁自公車罷歸，抱病且死，遺言以其母及吾父之志為囑，再三鄭重而卒。」余發書，悲不自勝，泣下沾襟。蓋余有母之喪，亦將禫矣。初，忠烈為常熟令，語余曰：「子不可不識吾元樸。」元樸亦以忠烈知余，遂定交於長安邸中。當是時，余方少年豪舉，元樸面目棱棱，有不可犯幹之色，見而知為端人正士也。及忠烈官省垣，余在史館，皆侍從近臣。而元樸老於公車，余兩人每慰勞元樸，不以不第為元樸憂，而憂其無以將母，未嘗不相對閔默也。忠烈被禍，元樸傾身經紀其家。邏者交跡於門。母告元樸曰：「汝不記與文孺升堂拜母之日乎？文孺為忠臣，汝能為文孺死，斯為吾孝子。汝勉為我自力。汝以我故負文孺，我亦無用見汝矣。」元樸跪受教，屬其二子而行。余間以白吾母，且言忠烈母妻譙樓露宿狀，吾母為泣數行下也。天啟六年七月，元樸母卒。崇禎元年，忠烈之繼母卒。余再罹黨禍，杜門養母。又五年，亦至於大故。元樸歸楚，聞吾母訃，為之噭然而哭。而今元樸亦死矣。嗚呼！十餘年來，死生患難，如旋風怪雨，三家母子，六喪其五，獨余頑狠，偷生視息。天罰以不得即死之苦，其欲久居此世者何也？

孺人姓張氏，貴州府學訓導陳公諱一拯之繼室也。訓導之為人，端方質直，不愧古孝廉，而孺人與之媲德。妯娌八人，皆富貴家女，裙布操作與之遊處無間言。撫訓導兄弟之子如其子，兄子無賴，謀要元樸殺之，孺人亦無違言。元樸束修自好，人曰真孝廉，亦稱其母曰孝廉之母也。享年七十有六。生一子即愚，萬曆己酉科舉人。孫男女共若干人。以某年某月，祔於訓導某山之阡。銘曰：

子不許其友以死，母許其子以死。忠臣良友，賢母孝子。嗚呼斯銘！庶幾久而不泐者，恃後之有良史也。

秦母錢太宜人墓誌銘

無錫秦君堈葬其母錢太宜人，手疏其內行而謁銘於謙益。謙益讀之，仰而思，俯而慟。客曰：「何慟也？」謙益曰：「吾有慟於吾母也。甚矣太宜人之似吾母也。」謙益之述先太淑人也，其德有七，曰：順、莊、貞、勤、儉、仁、慈。秦之述太宜人也，其德有十，曰：恭、敬、誠、孝、慈、仁、正、勤、儉、介。比而觀之，無弗同也。述太宜人之孝而誠也，既饋而公姑交賀。華孺人歿，事其舅蘭湯公，盡解衣裝，以供腆洗。歸於秦十三年，事其父真定公與周恭人，晨夕在左右也。周恭人病，刲股肉以療之，里中稱孝女焉。吾母之孝而誠猶是也。述太宜人之敬也，生二十年而歸奉直公，歸三十八年而奉直公歿。奉直公讀書負大節，流連文酒，不事家人生產。太宜人朝齏暮鹽，黽勉佽助。數踏省門，不見收，從容慰藉，閨閣中宛如賓友。奉直公歿，訓其二子，言稱先君，十八年一日也。吾母之敬吾先君猶是也。述其仁則宗婦之嫠者比屋而炊，臧獲之貧窶者分羹而食。述其貞則言不出閨閫，足不出廳屏，目不觀優舞，身不近巫尼。述其勤儉則少而操作，老而執勤，寢門之內，機杼軋軋然，刀尺琅琅然也。不耀珠翠，不施薌澤，陳衣之夕，醢醬猶在閣，裙布猶在桁也。吾母之貞、仁、勤、儉猶是也。以言乎太宜人之慈，其似吾母也滋甚。秦君之述太宜人也，曰置於懷者五十有四年；謙益之述吾母也，曰置於懷者五十有二年。天下之母，有慈焉如二母者乎？天下之子，有五十餘年而免於慈母之懷如二子者乎？秦君以休沐歸養，謙益以罪免歸養，二母之安之一也。秦君之養其母也，長筵版輿，班白稚齒，雍容燕喜，以終其天年，猶愾然有風停樹靜之悲。而況於幽憂兇懼，以壯子累慈母如謙益者乎？又欲其以未死餘息，強顏而誌太宜人之墓，不已過乎？嗚呼！河上之歌，同病相憐。秦君之念母，與謙益之念母一也。因秦君之請敘其母之令問淑德，以昭管彤，而吾母之生平，亦得以附見焉。《詩》有之：「孝子不匱，永錫爾類。」其不獨以昭秦母之賢，亦可以徵其子之錫類已矣。太宜人之先出吳越武肅。父曰真定守諱某，母曰周恭人。嫁秦君，諱某，誥贈奉直大夫，福寧州知州。生二子；長堈，壬戌進士，今官戶部雲南清吏司員外次坊貢士。孫男七人，孫女五人。曾孫男女三人。庚辰某月，祔葬於奉直公軍將山箬塢之新阡。銘曰：

自劉子政之傳《列女》，有母儀婦道賢明貞順之目，而後世之述婦德者，相沿而未已。我稽錢媛，及吾母氏。婉娩德音，上配圖史。猗嗟秦母，幸哉有子。福壽康寧，考終哀死。小人有母，未嘗甘旨，驚憂辱親，志士所恥。嗚呼！才不才亦各言其子也，執筆而銘秦母之墓，終古之慟，沒世而已矣。

誥贈宜人陸氏墓誌銘

萬曆間，長洲文文起以孝廉特聞，與其妻廬居於竺塢。三十八年四月，文起下第歸，而其妻卒。九月，權厝於竺塢之丙舍。文起之甥今詹事姚君孟長為之狀，而其友故職方劉君靖之為之銘，皆曰：「真孝廉之妻也！」後十二年，文起以狀元及第。又十年，為今上之五年，文起輟講筵，奉使過家，改葬宜人於新阡。於是文起不遠百里，謁銘於其友錢謙益，且曰：「吾妻歸我凡二十三年，首不耀珠璣之飾，身不御紈縠之衣、嘗欲易一故藤枕，須五十錢，無從辦而止，妻處之怡然也。疾革，屬以嫁時衣斂，且曰：『無美木，無厚葬。』念我貧也。今茲之葬也，有宜人之贈，有孝婦之褒，天光下賁，綽楔巋然，庶可謂備禮矣。撫今而追昔，吾能無腹悲已乎！吾妻少讀書，識道理，其生平尤知文章為可貴。吾探其志，雖歿而奉天子之湣綸，其終不能忘有道之一言也。吾是以有請於子，子其勿辭。」謙益曰：「宜人之行，不可以一二舉，舉其大者。以衛輝公為之舅，而廟見之訓詞，奉為師保，易簀之夕，始啟篋衍而出之也，可不謂賢婦乎？以文起為之夫，而閨門之相助，儼若執友，似續之計，至脫簪珥以圖之也，可不謂令妻乎？吾徵諸文起，又徵諸其甥與其友，其可以示於今與後也亦明矣，而何有於余言乎？雖然，宜人之於文起，非猶夫人之夫婦而已，靜之所謂天作之合以相文起者也。相之於鴻鵠未孚之日，迨其毛羽豐矣，六翮成矣，中道棄之，而不及見其遐舉，此文起之所以腹悲而未已也。若宜人則知其夫為孝廉而已，知其為孝廉之妻而已。文起登上第，官禁近，宜人曰：『吾知吾孝廉而已。』浸假而操化權，參大政，宜人亦必曰：『吾知吾孝廉而已。』惟文起明允正直，以道事君，批鱗指佞，後先一節，宜人必聽然曰：『此真竺塢文孝廉哉！』宜人之相文起，蓋夫婦而朋友者，禽息之精陰慶，而鮑叔之魂默舉，我知其亦若是則已矣。孟長之狀，靜之之銘，固曰『真孝廉之妻也』。余惟有謹而書之，以昭於管彤而已，其又何加焉？」文起拜手曰：「唯唯。」

宜人姓陸氏，鄉貢士再閏之女，卒年三十有九。文起名震孟，今官左春坊左諭德，兼翰林院侍講。衛輝公諱元發，仕為衛輝府同知，其上四世，皆有名德，載在國史。宜人生一女，嫁舉人嚴栻。子曰秉，太學生。宜人沒時，秉甫匝歲，宜人所置側室生也。文起又舉一子乘及二女，皆在宜人沒後。其葬也，以四月之六日。銘曰：

有二美玉，判而中分。一為鎮圭，服御大君。五采五就，繅籍繽紛。一為蒼璧，以禮天神。神既降止，乃瘞乃焚。雖則焚瘞，不隕孚尹。竺塢之阡，玉符魂魂。後千斯年，鬱蔚慶雲。

封太孺人趙氏墓誌銘

封太孺人趙氏，贈文林郎慈谿縣知縣李府君諱可教之妻，工部主事逢申之母也。其卒以天啟七年二月，年八十八。其葬以崇禎八年，祔府君之墓。趙為松江甲族，其父母愛憐長女，不忍遠嫁，故府君受婚於趙氏之室。及趙生二子，太孺人趣府君曰：「可以歸矣。」趙富而李貧，太孺人安之。恭柔專勤，以為婦妻。其舅曰：「吾婦若習為貧家婦者。」其姑曰：「吾婦也，乃若吾女。」其妯娌諸姑皆曰：「吾女兄弟也。」府君教授生徒，歲致修脯，太孺人紡織佐之，使有中人之產，以安其子於學，卒以成名。逢申舉進士，出宰慈谿。太孺人誡之曰：「人知母之慈，不知母之廉。天下有慈母而褫子之衣、奪子之食者乎？母慈則必廉，官廉則必慈。汝勿謂不習為吏，以我為師可矣。」逢申視事，棰楚稀簡，太孺人喜，出而迎之，屏內微聞呼臿聲則否，逢申每以此為候。逢申罷慈谿歸，色養太孺人者二年，而太孺人沒。及官工部，以數言事，觸捍世罔，遺書問銘於余，自傷為子無狀，不得大葬太孺人也。余為之黯然傷悲。嗟乎！世之惡子冥狠，遺老母憂，固有如余者乎？才如逢申，猶自傷為子無狀，不能自解免，而況於余乎！又況欲以余之言解逢申之悲而慰太孺人於地下乎！余於太孺人之德，不能以遍書，書其為婦、為妻、為母及其訓詞之大者，以示永久。若夫君臣母子之間，身世無窮之恨，余與逢申不能自解免者，茲石可泐，茲文可朽，悠悠終天，曷有窮乎？銘曰：

教慈訓廉兮，六載於慈。昭我管彤兮，百世之師。子孫駿發兮，福祿鼎來。鬱鬱佳城兮，安寢俟之。

贈孺人黃氏墓誌銘

封戶科給事中姚君之典之配曰贈孺人黃氏。黃氏世家歙之黃川，與姚為比鄰。孺人少孤，及笄喪其母，歸於姚，不及舅姑，事其夫子，向言指使，若嚴上然。君病瘧惡藥，孺人跪床下，手捧藥碗進之，其恭順如此。君僑居淮陰，遊學廣陵之白沙。孺人免身，生一男子眩運悶絕，移時而卒，萬曆丙申八月二十二日也，年二十八。卒三日，君負笈來歸，帷堂儼然，瓦燈青熒，以為孺人猶在蓐也。後一年丁酉，君舉於鄉。明年十月十五日，權厝孺人於歙之祖塋。後三十年崇禎戊辰，孺人所乳兒思孝舉進士，選翰林院庶吉士。又六年，以戶科給事中覃恩封父如其官，而母贈孺人。思孝奉使節還歙，焚黃墓下，而為文以告。鄉人故老，聚觀傳誦，相與欷噓流涕，以為美譚。而思孝之志不但已也，奉其父所述事狀，詒書謙益，俾誌其墓。思孝之祭文曰：「子以戌生，母以亥死，是以子之生，趣母之死也。死者不復生，生者不速死，是以母之死，貰子之生也。」傷哉斯言！其有能為思孝解者乎？嗚呼！吾母之棄養也，十年於此矣。以終天之痛言之，吾母之棄我於艾也，猶姚母之棄其子於乳也，其短與修無以擇也。吾母之生也，不獲安其子一日之養，端禮之碑，同文之獄，洶洶者垂二十年，殆不如姚母之安寢於巨室也。思孝諷議瑣闥，抗論殿陛，為天子之諍臣，其所以榮其親者，未見其止也。而余也為僇人，為惡子，乃欲以不孝之辭，慰孝子之思，而解罔極之慕，不已傎乎？無已，則為敘孺人之存沒，與思孝之所以毒痛念母者，以質於幽竁，以傳於後世，而並及余之所以愧不能文者，庶假辭以告哀。銘曰：

夫存婦逝，圭御而璧瘞。母隕子孤，珠產而蚌枯。天胡不食，帝用申錫。有光熊熊，我銘幽宮。

封安人吳氏墓誌銘

故禮部儀制司主事武進鄭氏諱振先，字太初，與其子翰林院庶吉士鄤，皆弱冠取科第，又先後以抗疏敢言，顯名天下。而吳安人者，儀部之妻，鄤之母也。儀部官長安，鍵戶草疏，安人從夾窗窺之，端坐奮筆，須髯蝟張，歎曰：「夫子其將有為也！」出而告之曰：「夫子無辟我，我為弱女時，諸父學士公以論奪情拜杖，血肉狼籍，私心已知壯之，其敢違夫子之志乎？夫子勉之，脫有不測，老親稚子，乃吾事也。」疏入，謫永寧，尋中考功法。荒村小築，夫婦偕隱，以終其身。儀部盛年貶謫，能無居隱畏約，為萬曆完人，安人有助焉。鄤舉天啟二年進士，入史館，未逾年，亦抗疏歸。安人喜謂儀部：「幸哉君有子矣！」逆閹之難作，急徵考死者相望。安人曰：「無恐，將自及。」已而戒鄤曰：「蝮雖死，其螫猶在，子無謂閹敗可安枕也。」安人生五歲，通《孝經》《列女傳》。其父簡討公以謂非凡女，才儀部而歸之。事其尊章以孝，相其夫以勤、以廉，教其子以學，字其庶出之子以壹，而至於忠孝大節，凜然不二。讀書通理，沉幾遠識，則學士大夫有弗如也。蓋嘗論之神宗之世，以廢籍為苦海，譬如寒宵噩夢，纏綿淹抑，能使人精銷慮耗。而安人之夫妻，處之裕如。當此之時，養其末節，不傷其暮氣，為萬曆之臣，於是乎有終矣。熹宗之世，以鉤黨為死府，譬如震雷暴雨，錯遌旁午，能使人心悸魄奪。而安人之母子，處之嶷如。當此之時，違其氛祲，不害其朝氣，為崇禎之臣，於是乎有始矣。伯宗之妻之致戒其夫也，善矣！然猶有智名焉。豈若安人之遂其夫之志乎？范滂之母之無恨其子也，賢矣，然猶有俠心焉，豈若安人之安其子之節乎！夷考安人之終始，君臣之際，夫妻、母子之間，可以觀，可以風矣，又豈徒閨門圖史之故也哉？

儀部與安人，晚而信西方之教，舍居第為寺，柴門疏食，然燈相向，如所謂淨侶者。儀部以崇禎元年卒。四年九月十八日，安人病革，自起盥漱，誦《楞嚴》咒，呼子女續之而逝，享年五十有九。安人之父翰林院簡討諱可行，其諸父翰林院學士諱中行，事見國史。子五人：鄤、郟、郲、郿、祁。郲、祁皆庶出。女五人。將合葬，鄤具事狀走虞山，請銘於謙益。謙益方有母之喪，拜而辭焉，至於再，至於三。鄤曰：「丙、丁之交，並遭閹難，互以老母為托，公其忍忘諸乎？」嗚呼！閹既敗，謙益不知戒懼，再罹網羅，以憂吾母，馴致大故。誦安人戒子之語，有深痛焉。敢假茲石以告哀。遂哭而受命。銘曰：

維崇禎六年，某月甲子。孤子鄤啟先君之墓，祔其母氏。忠孝賢明，夫妻母子。萬曆終，崇禎始。籲嗟刻石信青史。

誥封恭人顧氏墓誌銘

恭人顧氏，故雲南布政使司左參政黃公諱時雨之妻，十三而歸，十五而成婦，七十□而卒，萬曆某年某月也。天啟某年，葬於某地，祔其夫之阡。參政公少食貧，恭人朝齏暮鹽，辛勤佽助。參政公舉進士，官刑部郎，出守惠州，歷官藩、臬，恭人皆從。官舍蕭然，內政肅穆。養其舅姑甚孝。姑之沒也，參政方上公車，帷堂附身，悉合禮度。事其舅至於篤老，洗腆之奉，晚而益勤。參政公六子，而第五子庶出也，家嘗被火，恭人從烈焰中出而復入，以幼子免。恭人卒，幼子哭之慟曰：「失吾母，吾不生也。」未幾，亦卒。

余讀《周南》之詩，所謂「為絺為綌，采采卷耳」者，皆尋常閨闥女子之能事，而詩人詠而歌之。先王被之管弦，以為房中之樂，豈非以其克相內治，有助於王化也哉？參政公起孤貧，為顯官。恭人恭儉專勤，經緯孝慈，有相之道焉。斯亦詩人之所歌，而女史之所傳也與？參政公於先人為友，而余與其諸子遊最舊，乃為銘曰：

士生窶貧，以有車馬。如木扶寸，至於拱把。天既生之，亦有相之。黽勉室家，聚針蓄絲。匪勤匪職，匪共匪德。匪孝曷承？匪慈曷植？婉婉恭人，實相黃公。令妻壽母，賢明考終。蜿蜒龍山，萬木如茨。往從夫子，爰契初龜。

徐孺人墓誌銘

孺人徐氏，父諱佶，母周氏。嫁錢氏，夫諱某。故工部侍郎諱恪之從孫女，而江西參政贈光祿寺少卿諱泮之婦也。光祿備兵漢中，孺人歸於我錢氏。方貴盛，孺人裙布操作，無驕汰之色。光祿死倭難，風雨漂搖，家計零落，孺人哀以喪其舅，勤以相其夫，黽勉以教育其子孫，以一婦人操持門戶逾三十年。子若孫皆死於諸生，再世不競，而家聲不隤於光祿時，孺人力也。卒於萬曆辛亥，年七十有六。子某，先卒。孫顯忠，亦卒。於是孺人久未克葬。今年十二月，諸孫卜日襄事，而抱顯忠之遺言，請銘於余。嗚呼！可哀也已！

余少則聞里之先生故老，稱工侍之賢，必推本其父敏叔之家教。敏叔之先，避亂居吳，猶行喪禮以勵俗，敏叔服習舊德，又參以臨川陸氏、浦江鄭氏之家規，每晨朝其家人婦子，訓之以肅睦，聳之以善敗，皆相與傳敕教誡而後退。故其家之婦女，皆有儀法。如孺人者，其流風餘俗，久而不替，蓋不可誣也。嗚呼！世德不衰，而珩璜之節，圖史之教，其不著於閨門久矣。以徐氏之教家者，推而行之，先王之治，其有興乎！今之君子，塗飾一切，急功利而緩教化，競邪侈而薄廉隅。國多罷民，家鮮淑女，圜土之聚不恥，而罪隸舂槁之刑相望，職此之故。嗚呼！憂世者其可視為細故乎？余故於孺人之葬，表揭其先德而係之以銘。銘曰：

泉豈無源，木則有芝。義門之女，蔚為母師。煌煌管彤，千古為儀。昧昧我思，銘以昭之。