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卷六十八编辑

塔銘(一)编辑

憨山大師廬山五乳峰塔銘编辑

我神宗顯皇帝握金輪以御世,推慈聖皇太后之志,崇奉三寶,以隆顧養。上春秋鼎盛,前星未耀,慈聖以為憂,建祈儲道場於五台山,妙峰登公與憨山大師實主其事。光宗貞皇帝遂應期而生。於是二公名聞九重,如優曇缽華,應現天際。妙峰不出王舍城,大作佛事。而大師有雷陽之行,其機緣所至,橫見側出,固非凡情之可得而測也。大師之遷化於曹溪也,大宗伯宣化蕭公親見其異,為余道之。已而南海陳迪祥以行狀來謁余表塔。余曰:「有吾師宣化公在,他日請為第二碑。」又明年乙丑,其弟子居廬山者曰福善,奉全身歸五乳,而留爪發於曹溪。走書來告曰:「大師東遊,得子而喜,曰:『刹竿不憂倒卻矣。』燈灺月落,晤言亹,所以付囑者甚至。塔前之銘,非子誰宜為?」余何敢復辭?謹按:

師諱德清,族蔡氏,全椒人也。父彥高,母洪氏,夢大士抱送而生。七歲,叔父死,屍於床。問母:「從何處去?」即抱死生去來之疑。九歲,能誦《普門品》。年十二,辭親入報恩寺,依西林和尚。內江趙文肅公摩其頂曰:「兒他日人天師也。」十九,祝髮受具戒於無極某公,聽講《華嚴玄談》,至十玄門海印森羅常住處,悟法界圓融無盡之旨。慕清涼之為人,字曰澄印。從雲谷會公,縛禪於天界寺,發憤參究。疽發於背,禱護伽藍神,願誦《華嚴》十部,乞假三月,以畢禪期。禱已熟寐,晨起而病良已。三月之內,恍在夢中。出行市中,儼如禪坐,不見市有一人也。雪浪恩公長於師一歲,相依如無著、天親。嘉靖丙寅,寺毀於火,誓相與畜德俟時,以期興復。師既巋然出世,而雪浪卒為大論師,修治故塔,稍酬誓願焉。師嘗聽講於天界,廁溷清除,了無人跡。意主東淨者非常人也。訪之。一黃面病僧,目光激射,遂與定參訪之約,質明則已行矣,即妙峰登公也。師以江南習氣軟暖,宜入冬冰夏雪苦寒不可耐之地,以痛自摩厲,遂飄然北邁。天大雪,乞食廣陵市中,曰:「吾一缽足以輕萬鍾矣。」抵京師,妙峰衣褐來訪,鬚髮鬖委<毛娑>如河朔估客。師望其眸子識之,相視一笑。參遍融貞公。融無語,惟張目直視。又參笑岩,岩問:「何方來?」曰:「南方來。」岩曰:「記得來時路否?」曰:「一過便休。」岩曰:「子卻來處分明。」遊盤山,至千像峰石室,見不語僧,遂相與樵汲度夏,時萬曆元年癸酉也。明年,偕妙峰結冬蒲阪,閱《物不遷論》。至梵志出家,頓了旋嵐偃嶽之旨,作偈曰:「死生晝夜,水流花謝。今日方知,鼻孔向下。」峰一見遽問:「師何所得?」師曰:「夜來見河中兩鐵牛相鬥入水去,至今絕消息。」峰曰:「且喜有住山本錢矣。」遇牛山法光禪師,坐參請益。法光發音如天鼓,師深契之。送師遊五台詩云:「雪中師子騎來看,洞裏潛龍放去休。」且曰:「知此意否?要公不可捉死蛇耳。」師居北台之龍門,老屋數椽,在萬山冰雪中,春夏之交,流澌衝擊,靜中如萬馬馳驟之聲。以問妙峰,峰舉古人三十年聞水聲,不轉意根,當證觀音圓通語。師然之。日尋緣溪橫彴,危坐其上。初則水聲宛然,久之忽然忘身,眾籟闃寂,水聲不復聒耳矣。一日粥罷,經行忽立,定光明如大圓鏡,山河大地,影現其中。既覺,身心湛然,了不可得,說偈以頌之。遊雁門,兵使胡君請賦詩。甫構思,詩句逼塞喉吻,從前記誦見聞,一瞬現前,渾身是口,不能盡吐。師曰:「此法光所謂禪病也。惟熟睡可以消之。」擁衲跏趺,一坐五晝夜。胡君撼之不動,鳴擊子數聲,乃出定。默坐卻觀,如出入息,住山行腳,皆夢中事,其樂無以喻也。還山刺血書《華嚴經》,點筆念佛,不廢應對。口誦手畫,歷然分明。鄰僧異之,率徒眾來相嬲,已皆讚歎而去。嘗夢與妙峰夾侍清涼大師,開示初入法界,圓融觀境,隨所演說,其境即現。又夢登彌勒樓閣,聞說法曰:「分別是識,無分別是智。依識染,依智淨。染有生死,淨無諸佛。」自此識智之分,了然心目也。師既建祈儲道場,遂遠遁東海之牢山。慈聖命龍華寺僧瑞庵行求得之,遣使再徵,不能致。賜內帑三千金,復固辭。使者不敢復命。師曰:「古有矯詔賑饑之事,山東歲凶,以此廣聖慈於饑民,不亦可乎?」使者持賑籍還報,慈聖感歎,率闔宮布金造寺,賜額曰海印。師詣京謝恩,為報恩寺請藏。上命師齎送,因以便歸省父母。寺塔放光累日。迎經之日,光如浮橋北度,經在塔光中行也。師還,以報恩本末具奏,曰:「願日減膳羞百金,十年工可舉也。」慈聖許之。歲乙未而黃冠之難作,師住山十三年,方便說法,東海彌離車地,咸向三寶。而黃冠以侵占道院,飛章誣奏,有旨逮赴詔獄。先是慈聖崇信佛乘,敕使四出。中人讒構,動以煩費為言,上弗問也。而其語頗聞於外廷,所司遂以師為奇貨,欲因以株連慈聖左右,並按前後檀施帑金,以數十萬計,拷掠備至,師一無所言,已乃從容仰對曰:「公欲某誣服易耳,獄成,將置聖母何地乎?公所按數十萬,在縣官錙銖耳。主上純孝,度不以錙銖故傷聖母心。獄成之後,懼無以謝聖母。公窮竟此獄,將安歸乎?」主者舌吐不能收,乃具獄上,所列惟賑饑三千金,有內庫籍可考。慈聖及上皆大喜。坐私造寺院,遣戍雷州,非上意也。達觀可公急師之難,將走都門,遇於江上,師曰:「君命也,其可違乎?」為師作《逐客說》而別。師度庾嶺,入曹溪,抵五羊,赭衣見粵帥,就編伍於雷州。歲大疫,死者相枕籍,率眾掩埋,作廣薦法會,大雨平地三尺,癘氣立解。參政周君汝登,率學子來扣擊,舉通乎晝夜之道而知發問,師曰:「此聖人指示人,要悟不屬生死一著耳。」周君憮然擊節。粵之孝秀馮昌歷輩,聞風來歸。師擬大慧冠巾說法,構禪室於壁壘間。說《法華》至寶塔示現娑婆,華藏湧現目前,開悟者甚眾。居粵五年,乃克住錫曹溪,歸侵田,斥僦舍。屠門酒肆,蔚為寶坊,緇白坌集,攝折互用,大鑒之道勃焉中興。甲寅夏,師在湖東,慈聖賓天,詔至慟哭,拂剃返僧服。又二年,念達觀法門死生之誼,赴葬於雙徑,為作荼毗佛事。箴吳、越禪人之病,作《擔板歌》吊蓮池宏公於雲棲,發揮其密行,以示學者。自吳門返廬山,結庵五乳峰下,效遠公六時刻漏,專修淨業。居四年,復往曹溪。天啟三年癸亥,宣化公赴召來訪,劇談信宿。公謂師色力不難百歲,更坐二十餘夏,如彈指耳。師笑曰:「老僧世緣將盡,幻身豈足把玩哉?」別五日,果示微疾。韶陽守張君來問。師力辭醫藥,坐語如平時。既別,沐浴焚香,集眾告別,危坐而逝,十月之十一日也。溪水忽涸,百鳥哀鳴,夜有光燭天。三日入龕,面顏發紅,鬚髮皆長,鼻端微汗,手足如綿。僧徒驚告,謂師復生。蕭公語:「余衰老赴闕,跋涉二萬里,何所為哉?天殆使為師作末後證明耳。」嗚呼!知言哉!

師長身魁碩,氣宇堂堂。所至及物利生,機用善巧,如日亙雨潤,加被而人不知。山東再饑。師盡發其囷,親泛舟至遼東,糴豆以賑。旁山之民,咸免捐瘠。稅使與粵帥有隙,嗾市民以白艚作難,群噪圍帥府。師緩頰諭稅使解圍,不動聲色,會城以寧。珠船千艘,罷采不歸,剽掠海上。而開礦之役,繹騷尤甚。采使謁曹溪,師以佛法攝受,徐為言開采利害,繇是珠船罷采不入海,而礦額令有司歲解。制府戴公詒書謝曰:「吾乃今知佛祖慈悲之廣大也。」師為余言:「居北台,大雪高於屋數丈,昏夜可鑒毛髮,堅坐待盡,身心瑩然。遲明,塔院僧穴雪以入,相攜行雪洞中,里許乃出。當詔獄拷治時,忽入禪定,榜棰刺爇,若陷木石。逾年在雷陽,郡丞以礦事被逮,侍者惶遽傳告,毒楚卒發,幾無完膚。」此《楞伽筆記》所繇作也。東遊至嘉興楞嚴寺,萬眾圍繞,有隸人如狂易狀,搏顙不已,曰:「我寺西仲秀才也,身死尚在中陰。聞肉身菩薩出世,附隸人身求解脫耳。」師為說三皈五戒,問解脫否?曰:「解脫竟。」懵然而覺。師之樹大法幢,為人天眼目,豈偶然哉!師世壽七十八,僧臘五十九。前後得度弟子甚眾。從師於獄,職納橐翽者,福善也。終始相依於粵者,善與通炯、超逸、通岸也。貴介子弟,剜臂然燈,以求師道,現大士像於瘡痂中而坐脫以去者,即墨黃納善也。粵士歸依者,馮昌曆為上首。御史王安舜、孝廉劉起相、陳迪祥、歐文起、梁四相、龍璋,皆昌曆之徒也。師所著有《楞伽筆記》《華嚴綱要》《楞嚴懸鏡》《法華擊節》《楞嚴法華通議》《起信唯識解》若干卷,《觀老莊影響論》《道德經解》《大學中庸直指》《春秋左氏心法》《夢遊集》又若干卷。嗟乎!師於世間文字,豈必不逮古人?有不逮焉,亦糟粕耳。師於出世間義諦,豈必不合古人?有不合焉,亦皮毛耳。惟師夙乘願輪,以大悲智人煩惱海,以無畏力處生死流,隨緣現身,應機接物,末後一著,全體呈露。後五百年,使人知有一大事因緣,是豈可以語言情見、擬議其短長者哉?是故讀師之書,不若聽師之言;聽師之言,又不若周旋瓶錫,夷考其生平,而有以知其願力之所存也。謙益下劣鈍根,荷師記莂,援據年譜行狀,以書茲石。其詞寧繁而不殺者,欲以示末法之儀的,起眾生之正信也。銘曰:

人生出沒,五濁世間。生死之塗,屹立重關。重關峻復,誰不退墮?師子奮迅,一擲而過。濟河焚舟,縣車束馬。一缽飛渡,誰我御者?冰山蟄伏,雪窖沉埋。冰解凍釋,水流花開,光明四照,上徹帝閽。榮名利養,匪我思存。震霆赫怒,我性不遷。桁楊木索,說法熾然。覺範朱崖,妙喜梅州。雷陽萬里,謂我何求?軍持應器,橫戈杖錫。毀形壞衣,古有遺則。大鑒重徽,靈炤不昧。屈旬之衣,如施畫繢。師之示現,如雲出谷。觸石膚寸,雨必待族。雲歸雨藏,山川自如。孰執景光,以窺太虛?福德巍峨,文句璀璨。視此肉身,等一真幻。匡山不來,曹溪不去。塔光炳然,長照覺路。

天啟七年丁卯九月朔,常熟幅巾弟子錢謙益謹述。

聞谷禪師塔銘编辑

聞谷禪師印公,以崇禎丙子十二月十七日示寂於瓶之真寂禪院。明年丁丑九月初六日,弟子奉全身塔於孔青之陽。師世壽七十有一,僧臘五十有八,主叢林二十五年,建道場二所,度弟子千有餘人,得戒弟子萬有餘人。師之沒也,傳戒弟子鼓山賢公千里赴弔,補師住處,為其塔上之銘。既葬,而其上首弟子大堅等扣余山中,復以勒銘為請。以余於師有支、許之好,假世諦文字,演說實相,為賢公疏通證明焉,亦賢公之志也。余其忍辭?謹按:

師諱廣印,字聞谷,嘉善人周珊之子。母趙氏,夢玄武神仗劍領甲士擁門而生。師為兒時,左眼角嘗見一浮圖住空中。稍長,父攜觀大勝寺浮屠,訝曰:「我眼中嘗見此。」此後遂不復見。年十三,祝髮於杭之開元寺,見壁間法界圖,問其師曰:「十界從心生,心從何處生?」師不能答。往扣西蜀儀峰和尚於清平,峰教看雲門露字。師直下挨拶,至忘寢食。峰舉丙丁童子來求火話詰師,舉拳揮按,痛罵驅出門。白汗津津浹背,益發奮力參。年二十四,入雲棲進具。二十六從介山法師習台宗,期年而臻其奧。雲棲大師開法淨慈,特舉師為維那。數年來,晝則聽講,夜則縛禪。參無幻禪師,乃謝去講肆,攝靜於西溪法華山。單丁四年,或數日不食,或一坐連朝。參請漸多,乃曳杖而去。上雙徑,結茆白雲峰下,影不出山者六載。看亮座主參馬祖因緣,疑不能釋。一日見黃瑞香花,忽大悟,從茲礙膺之物咸冰釋矣。出山至雲棲,受菩薩戒,朝夕請益,盡得雲棲之道。至宜陽,參龍池幻有和尚,池謂師曰:「何不承當此事,共相唱和?」師不自肯。池曰:「更欲如何?」曰:「視圓悟、大慧為多愧耳。」池憮然曰:「當今學者未會先會,那能得不自肯如子者乎?老僧當避一頭地矣。」北遊五台,還至徑山。時海內禪席寂寥,乃與髻峰諸師創禪期於蓮居永慶,儀峰老人復來自蜀,因得重徵玄奧,印明臨濟宗旨。峰歸,師隱湖之箐山。瓶為雙徑兩目孔道,行腳往來,無一茅蓋頭。師捐衣缽,創數椽為接待之計,法施雲湧,鬱為寶坊,遂移真寂廢寺舊額名之。事既竣,杖笠南遊,隱建州之廢寺凡三載。浙僧始物色得之迎請絡繹,掉頭不顧。會主院者相繼遷化,師不得已,復歸視事。四方衲子,參請雲集,眾至五千指。禪淨雙提,規重矩疊,稱江南法席之最。久之,復南遊,棲建州之寶善四載。年七十,乃歸老於真寂。次年臘月八日,說戒畢,示微疾逝。前一日,手書與徑山長老,送《仁王經》,勸其展誦報國,索紙書誡語,泊然而逝。蓋賢公之銘師如此。

嗚呼!萬曆中,方內有三大和尚,紫柏可公、雲棲宏公、憨山清公,各樹法幢,為人天眼目。三公入滅,魔外橫行,喝棒錯互。吳、越之間,人如中風狂走。當此之時,真修退藏,密傳三老之一燈者,禪師一人而已。師痛夫世之盲參瞎悟者,以狂易之病,飲塗毒之藥,窮老參究,終不以悟。自居學者,少逞知解,必深錐痛劄,期於爆斷命根而後已。師之砥柱末法者一也。師痛夫世之上堂登座者,以俳優之場,演沐猴之戲。堅辭僧眾,不許開堂。晚歲正告諸宰官:「孀居久矣,復肯傅粉墨求嫁耶?」師之砥柱末法者二也。師痛夫世之架大屋,養閑漢,榮名利養,市賈相求者。真寂告成之後,數年退院,七載南遊,腰包杖錫,飄然於荒山野水之間。師之砥柱末法者三也。師器宇衝和,神觀閑止,導迎善氣,被褐懷玉,有儒者闇然之風。其持身衛道,苦心危行,如冰之淩霜而益堅,如玉之鍛火而愈栗。搘柱大法,於衰殘充塞之餘,孤行獨往,賁、育不能奪也。賢公所謂蒙眾誚而弗恤,犯眾怒而弗顧者,信乎其知師者矣。師之七十也,余為文以稱壽曰:「傳曰:『不有君子,其能國乎?』以佛門觀之益信。」師讀之,為之破顏微笑。今師之葬已三年矣,踵賢公之後而銘其塔,慨刹竿之日倒,愧金湯之無人。俯仰法門,有深感焉。乃為之銘曰:

單傳教遠,禪席寥寥。師起其衰,如風鳴條。禪風漸扇,魔民蜂起。師砭其敝,如坊止水。師不以禪,置律與經。歷然光明,如谷傳燈。師智愈圓,其心愈密。悟顯修,如燈在室。寶炬不然,金鏡式微。誓揮我戈,以指懸車。風霜剝落,冰雪崔嵬。窮冬沍陰,孤陽獨回。樓閣千間,雲堂一宿。何處是師?本來面目。雲棲為師,永明是宗。巋然一塔,坐斷虛空。閩山浙水,吾師在焉。明明如月,常照百川。

洞聞禪師塔銘编辑

古之得道者,以死生為如幻三昧,故有謂坐脫立亡,尚未夢見先師意者。世衰聖伏,盲師瞽說,各自稱尊,則非末後一著,不足以勘辨之。蓋亦末法使然也。天啟三年七月,洞聞禪師示寂於破山之禪院。是時天方溽暑,流金鑠石。越三日,余趨視之,垂首趺坐,若入正定。蚊蚋卻避,膚理瑩潔。四眾觀者,莫不歎異。師行解未知其何如?以余所見,亦可謂甚難希有者矣。師吳江李氏子,少出家,入華山。為默庵和尚侍者。舍而歸紫栢大師,大師改名法乘,號曰洞聞。馮祭酒開之《送似塵洞聞遊方序》云:「二上人,一脫逢掖,一逃外法,俱奇男子。」體質文弱,不耐勞苦。一旦以紫栢師鼓策,遂迸裂牽纏,給侍瓶錫,方出門時,已無萬里。此師行腳因緣也。初居虞山之三峰,徙天目之中雲庵,卒老於破山。師慈和樂易,具大人相。所至住山,誅茅束薪。偕其徒雪庵,拮據庀治。師優遊兀傲,飲石泉而蔭松柏,不汲汲□於榮名利養,其視世相,輕也。斯其臨終所得力者歟?師世壽七十二,僧臘五十,墓在破山寺之南凡若干步。銘曰:

師之參訪,踵決履穿。小扣大擊,如石出煙。歸而住山,參粥飯禪。一坐廿夏,不震不騫。開堂說法,千偈瀾翻。究亦何有?空谷窅然。破山嵯峨,龍澗蜿蜒。殘燈初日,師或在焉!

鶴林法師塔銘编辑

常熟縣治之巽隅,建聚奎塔,久而未潰於成。眾君子聚而謀住持,咸曰鶴林法師其人也。師遁跡北山之藤溪,幡然而起,率其弟子仁方往蒞焉。師律行精嚴,四方歸仰。仁方能捐衣去食,伐木輦土,以專勤耆事。不逾年,塔工大興。崇禎三年七月,師示疾於塔院,說偈別眾,堅坐而逝。又一年,仁方亦逝。其徒知通等奉全身塔於拂水岩之西嶺,以仁方祔焉。師諱大寂,嘉定趙氏子。甫丱出家,得度於護國寺永敏和尚,受具戒於雲棲大師,學經論於紹覺法師。單丁行腳,凡十餘年。縛禪於廬山,遊少林,禮五台,歸虞山而老焉。師質貌樸願,志氣專壹。其尊嚴毗尼也,如法吏之守三尺,謹凜科條而已。其講習經論也,如舉子之窮六經,穿穴章句而已。繇定以發惠,因相以契性。遍參諸方,扣擊宗旨。久之,於心地漸有所發明,然不敢高其舉趾,輕言向上事,曰:「吾株守吾經律而已。」說法為人,必提唱念佛法門,曰:「吾所學於雲棲者,如是而已。」坐虞山數夏,空林荒樾,午夜施食,鬼嘯魈吟,與梵唄相應和。日不重食,夜不脅席,篋衍無一錢之藏,徒仵皆化之。仁方病亟,求一故絮籍體,竟不可得。諸方皆曰:「此真鶴林之子也。」師之葬,實崇禎五年十一月。其上首弟子曰智妙,即仁方也,墓在師之左方十餘步。銘曰:

柳子有言:儒以禮立仁義,佛以律持定惠。去律小經,佛道斯替。生死海中,風波淫裔。孰是船師,亂流而濟?師之軌行,豈曰滯泥。涉生死流,回翔鼓枻。盲禪魔民,橫奔狂猘。讀吾之銘,其亦思褰裳而揭厲也耶?

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