化書新聲

化書新聲
作者:王一清 明
本作品收錄於《重刊道藏輯要
Crystal Clear app reminders.png化書》註本
化書新聲

化書新聲序(吳之鵬)编辑

孔子曰:『知變化之道者,其知神之所爲乎。』夫物胡以變,而又胡以化,皆誠之爲也。誠自神,神自化。唯天下至誠爲能化。惟誠通虛實,貫有無。誠於虛,虛則自無情而之有情矣。誠於實,實則自有情而之無情矣。有情無情者類,皆能化,而况人爲萬物之靈,戴天履地,豈獨滯於形骸之末,而不能化乎。哉若莊生之夢蝴蝶,望帝之托杜鵑,此其大覩矣。果能由誠以知神,由神以知化,則出有入無,升沉自我。能使水不濡,火不𤍠,虎可馴,龍可豢,將不得爲飛仙以遨遊乎。故曰一誠立而天地之道備是矣,予亦曰一誠立而神仙之術備是矣。譚子作《化書》王君作《化書新聲》,譚肇其始,王衍其流。譚君知化,王君翼化,二君其先後一轍者夫。吳之鵬序。

化書新聲序(王一淸)编辑

一淸抱樗櫟之姿,好無爲之業,何異以秋蚊之力慕,沖霄井蛙浮滄溟,駑騫逐玄龍,醯雞追飛鳳。然非不自量,願學之心有所不能已也。憶昔初見紫霄譚眞人《化書》,伏讀之茫然,莫能測其指歸。心竊慕之,而意有所疑,於時又無可諮者,數嘗廢卷太息。近訪遠參幾三十餘年,雖請益於名卿碩儒、緇流方士,間亦有所指示,而其造微自得者少,臆斷妄說者多,終不能融通其說也。萬厯壬辰自京師奏皇太后,請武當山瓊臺中觀道藏經,囬止三公岩,予見其地山環水繞,室靜岩高,鳥獸不驚,樵採不到,眞修行之窟宅,且多明經鍊養之士,是以徘徊不能去也。大眾推管常住充都管,隆冬稍暇,輙玩《化書》一淸每味之飄然,若乘舟於大海之中,寥寥然莫能見其邊際,泠乎如臨不測之淵,冥冥然莫能見其蹤跡,森乎似多寶之藏,而無物不有。寂乎如溟涬之中,莫見其垠。不動如山岳,變化如浮雲,淸若秋水,茂若靑松,皎如明鏡,難知如陰,誠造化之奧也。一淸愛之誦之,玩之索之,而有得焉。孔子云:『惟天下至誠爲能化。』故知化者,至誠之道,陶鑄萬有,總括眾妙。眞人以是名其書,其旨深矣。其篇六,一曰道,二曰術,三曰德,四曰仁,五曰食,六曰儉。道者,虛靜之宗,天地萬物之本也。術者,變化玄技,大道之用也。道不自見,故必著而爲德。德者,道之容也。德不自有,故必濟之以仁。仁者德之上也。仁無私也,故能均民之食。食者民之天也,食必節用,故必守之以儉。儉者,無所不有,無所不化也。儉之於食則不饑,儉之於仁則不蕩,儉之於德則無心,儉之於術則不測,儉之於道則無爲,儉之於身則淸靜,儉之於心則復性,儉之於事則簡要,儉之於物則富有,儉之於言則養氣,儉之於目則全神,儉之於耳則保精。故曰儉者五常之本,民之權衡,萬化之柄,大人之師也。能師於儉者,得道之要。能終其儉者,天下之收。此《化書》之畧也。噫,何如是之簡要,何如是之直捷,何如此之精詳,何如此之廣大,豈非窮神知化,體物知身者之言乎。豈非彌綸天地,出入造化者之言乎。豈非獨立物表,遺世羽化者之言乎。一淸今也爲之註,粗舉無爲之理,以達大化之源,以洩夫千餘載無釋之旨,故曰《化書新聲》。是爲敘。先天風雷侍者岫雲王一淸敘。

目錄编辑

全覽


  本明朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。