南溪先生朴文純公文正集/卷八十三
傳
编辑柳先生祖訒傳丁未十二月二十二日
编辑柳先生祖訒者。字訒之號泛愛。世爲文化人。其先祖曰彥沈。有功高麗時。食邑晉州。遂爲晉州人。父曰藕。號西峯。學行甚高。少事金宏弼先生。及沒心喪三年。事具墓碣。母韓氏。先生生於嘉靖壬午。容貌俊偉。志節卓犖。其爲兒嬉戲。頗無賴。父友有見而譙讓者。先生忿之。作一錐掘其屋礎曰吾必覆此家。時與同隊角力街路上。不勝則輒解過客之冠以爲酒。人稱狂童。旣長西峯公與客共坐。使先生取書以來。先生前已失學。實不知其爲何書也。其兄切責之。先生於是慨然發憤。折節爲儒。遂學于履素齋李仲虎。先生踔厲勇進。志業兼人。殆忘寢食。時遊其門者亡慮數百人。咸畏憚之。先生事親。必晨昏定省。家貧奉養亡缺。居喪一從文公家禮。其祭祀雖小兒未齔者。悉令就位。平居居外舍。擇日而入內。與夫人出入相拜如賓。友於昆第。睦於宗族。信於朋友。蓋同姓行乞死者。親舊疫癘死者。先生皆手爲之殮無所避也。懷德有小莊。先生曰吾雖貧時縻官祿。而吾族某飢餓不能自存。吾何以此爲。輟而與之。與人一識面。死輒素食。性至仁。平生蚤蝨不殺。行則螻蟻不踐。夏日使人擁篲前掃糞蟲。見涸魚及遺生魚蟹者。輒取而放水。然至鷄犬相賊。必代爲之殺。其愛而能別如是。嘗與鄭南峯芝衍，朴退庵應男，崔月潭滉爲莫逆交。萬曆十一年。朝廷令備邊司各薦人材。鄭公方爲左相。薦先生有忠孝大節。及屢推轂。以爲可將三軍。先生於是始獲仕。出知伊川，牛峯二縣。愛民如子。氷蘗自持。罷郡至京城延恩門。卽謝遣從徒裝資。使不至于家也。二十年壬辰。日本入寇。車駕西遷。先生適家食。聞難徒步追之。道中遇風雨。廢食涕泣曰。玉體無乃有傷乎。逮到平壤。宣廟駐蹕纔八日矣。俄除世子翊衛司翊衛。上議幸義州。先生從世子往寧邊。久之還會于大朝。明年陞司宰監正。居二年金公應南爲冢宰。於經筵白先生忠節表著。行義可嘉狀。仍請授通政階以旌之。上從焉。未幾拜刑曹參議。先生素雄其才。以爲天下事不出於吾人分內。至是感激知遇。自聖學機務切於當時者。知無不言。雖其議論規畫。堙滅無聞。然如力爭賊未盡平而先還都及請罷砲殺手。專尙弓矢。勿隷私賤爲兵。皆見迂於時。猶不爲沮。以自靖其心。先生少時就圍。與其兄祖詢換寫試卷遂及第。先生卽上章願以此歸兄。上從之。至是請依先朝愼承善權攀例。不拘資階而赴圍。時亦頗譏焉。然可見其爲人直情不欺也。至己亥十月十日病谻。女子有留侍者。先生曰禮男子不絶於婦人之手。遂揮之以卒。年七十八。以扈聖原從功贈戶曹參判。娶張氏生二子。允錫，文錫縣監。先生資稟高古。絶出等夷。忠孝篤至。根於天性。慈仁愛物。及於昆蟲。溫恭誠愨。望之可知爲仁人君子。然而好善如狂。疾惡如讎。臨事處義。截然不可犯。有壁立千仞之氣。其師友徒弟多一時名德。往往誠悅心服。意以爲所謂不失赤子之心。託六尺之孤。寄百里之命。臨大節而不可奪者。非先生莫能當此。其盛矣哉。先生之學。蓋得于家庭。又早委己於履素齋。其淵源所漸可見。而淬礪進取。孜孜不已。尤以知禮名。士大夫遇吉凶節文。皆造請質問。視爲準式。時人語曰柳祖訒挾家禮而入。楊禮壽持藥器憮然而出。知其人殆矣。禮壽者亦爲時明醫故云。金公應南扈駕關西。其親避兵于內浦。會値風波大作。所乘船不知所在。人以告金公倉黃發喪。已被髮設位哭如禮。先生後至。執以爲不可。金公素父事先生。從其言而訪聞。果無恙。然其論握手用一。首經用單股之類。多泥而不通。人亦莫能屈。當柳淵之獄。衆皆謂淵弑兄。先生保其不然曰。吾見淵爰書。以此知其冤。從十二年獲淵兄關西。時人始服先生有見也。每於風雨寒熱。小人有怨天者。先生必大驚爲之禁。在郡値罪人體解以徇。吏請自外辭遣。先生曰國家要令長吏見之者。其意固在。卽親見之。其所是否。敬天守法又如是。其敎學勤懇。及門者甚衆。間頗成材。可記者李廷馦，洪翼亨及余王父昆弟。
論曰。柳先生在宣廟時。固爲薦紳名儒。其後子姓零替。以訖于今。故所爲言行履歷。皆不得而詳也。余次其所聞軼事著于篇。嗚呼。吾道之厄久矣。蓋有文辭以爲工。議論以爲辨。顯名于當世者。要之好古篤行。不欺君子。如古所稱徐積陳襄之倫。何其鮮覯哉。此余所以鄕往闡明乎柳先生者也。孔子曰如用之。吾從先進。後之觀者。其亦庶幾知余之意歟。
西湖三高士傳戊申元日
编辑夫士平居。尙慕古人。豈有所限哉。然苟世近而地相接則其高山景行。固自異於人人者。此非爲公孫之誦管晏也。余在齠齔。已聞漢城西湖。有所謂土亭者。或曰亭故濱漢爲滀瀦。當明宣之際。處士李之菡馨仲者戲聚群童。投石累土以成而因家之。余嘗登其上。俯仰遺躅。蓋如其說云。然馨仲少有至行高識。及多閱歷世禍。好爲卓詭怪迂之事以自混。已奇矣。然薦紳先生類能道之故不論。其後數十餘年。有所謂三高士者出焉。其跡雖亦不軌中行。而其風節足令後人興起。又從諸長老稔其所行志趣。頗各不同。然皆合乎自古高士之義。洎出棲玄石。往來三人所居矣。至臨崇丘覽流水。而想像其賢。蟬蛻濁穢之中。能全素志。未嘗不低回留之不能去。繼以流涕也。余故論次其軼事。以附孔子追敍逸民之意。其詳則三家自有文集敍狀。此不復著。
李基卨者。字公造號蓮峯。延安府人也。父至男有至性馴行。從學金麟厚，李仲虎先生之門。母嘗疾病。至男沐浴頓顙行禱。願以身代。其夕母夢神人謂曰。汝兒至誠動天。已許自代矣。未幾遂卒。以此基卨亦能孝謹。尤習於禮。性淸介絶俗。一芥不以取諸人也。兄基稷婦翁鄭澈。高其義。求一見而不得。其後邂逅。亟嗟賞焉。以廷臣薦。累仕爲淸風郡守。時贊畫使李時發以公事微罪召至營。決棍數十。基卨出營門立碎其冠帽。自是不復仕。寓居西江村。光海初。拜掌令。力辭竟不起。足跡未嘗及城門。丁巳廢母。基卨卽移寓金浦以卒。子孫象其賢。能以節行傳家。其友申應榘嘗從容造焉。里人適遺以朱櫻。基卨郤之。應榘問其故。曰小人都不可與作緣。今一受此物。後必有難從之請。吾是以郤之。應榘聞其言。不覺爽然自失也。同時有成輅，權韠亦居湖上。然基卨本以儒學禮法稱于世。而輅韠俱用詩酒有名薦紳間。時若不復數數於名敎。與其所遭固殊矣。然要之能全素志。以成其高則同。
成輅者。字重任。自號石田。昌寧人。性狷介高潔。然篤於內行。牛溪先生成渾屢稱其節操。少受業鄭澈之門。及澈敗。遂與世相絶。結茅于楊花渡口。二十餘年優遊自守以終。客或携酒過之。輒相對飮盡懽。語及澈事。又輒悲泣淚數行下。以爲常。素善權韠。後韠坐詩案以死。輅不得已爲一往哭之東門。嘆曰汝章浼我矣。輅雖游於酒人乎。士大夫多高仰之。光海時群小忌其名。使人竊瞷所爲。旣至會値輅着平涼子詣梅花樹下。各置酒巵於其前。仍與飮醉。作勸酬之禮。如賓客然。人以歸告。群小疑其淸狂。遂不究。輅嘗除參奉不起。妻死不再娶。無子。
權韠者。字汝章。世家于玄石村中。自號石洲。其先安東府人也。父擘以詩名。韠天才尤高。論者謂國朝以來殆無出韠上者。爲人疏亢不羈。其視世之嫺飾取容者。不啻若犬彘焉。少慕鄭澈風誼。及澈以治獄事將謫江界。韠與其友李安訥往謁之。澈大喜謂客曰。此行得見天上二謫仙。吾豈非幸哉。客問其爲誰。曰權韠，李安訥。繇此韠名益盛。亡何倭寇至。上議幸龍灣。韠與具容上書請斬李山海，柳成龍以謝國人。不報。時年二十一。可見其奇節士也。然韠自知骯髒不能苟合當世。尤痛鄭澈至死後獲罪。遂不復應擧。素耽麴蘖。因自放於湖海間以爲樂。顧好危言覆論。其詩類多譏刺時政人物得失。竟以此死。嗟哉。韠嘗再董童蒙學。一爲製述官。迎詔使朱之蕃，梁有年。然韠性高邁。頗讀濂洛諸書。能通大義。意見答其友弘甫書中。間與儒士朴知誡往還講論。及被刑出城東門。將赴謫。枕傍只齎近思錄朱子書節要。蓋深悔其以詩酒取禍云。然世鮮有知此者。余故錄焉。
處士海狂宋公傳辛酉十一月一日
编辑吾東雖僻處海外。號爲小中華。在南西北三方之首。然而學士大夫類能衣縫掖冠章甫。談說禮義。從容俎豆之間耳。求其瓌瑋俶儻之士。生今思古。志切扶世。抱經濟之具。終身不遇如所謂魯仲連，陶元亮者甚鮮。蓋有之矣。吾未之見耶。何其寥落而不稱哉。處士宋公齊民字士役。其先洪州人也。世有達官聞人。間徙居湖南之潭陽。父庭篁登第爲校書正字。有孝友行。河西金先生稱之。公生而重瞳子負氣義。卓犖不羈。人已知其非常士。九歲値父暴卒于遠邑訃至。號慟立赴之。有壯奴鞴馬堇能追及於十里外。已而奴馬俱病。仍徒步而進。蓋不食者五日矣。比葬不離殯廳。終喪未嘗見齒。其少已強於誠孝如此。稍長恢廓有大志。慕古聖賢之學。嶷嶷自持喜怒不形於色。間從鄕先生長者游。不避寒暑。徧讀經傳諸史。沈潛講劘不懈。而尤邃於易。又從土亭李先生學焉。土亭甚奇之。至如異端之書。詞章之習。謂其徒亂人志。未嘗一接於身。人或勸以博士家業。若無聞也。後因儒生汰講之擧。徑入鄕試。高中其選。俄而計偕入都。道見友人遘厲。遂留護治不赴焉。自是不復應科。一日土亭謂公曰世有一字萬變之理。子其識之。公對曰謹受敎。後游瑞石山寺。始悟其旨。歎曰老師疇昔之敎。今乃得之矣。蓋指洛書法云。公性不喜家人生產。菲衣惡食。人所不堪。處之裕如也。嘗自雄其才。以謂士生斯世。窮經致用。要必王道爲心。生民爲念。然後天下國家可得而治也。又曰苟存心於愛物。當有一分之惠以及斯民。乃與鄕里諸友。議設醫局於所居。任其供給救治。且出入海上。懋遷魚鹽以助之。旣而歎曰吾志非如古人。吾才豈不及古人。而今乃與世齟齬。吾其止於是矣。務安縣有神祠。祠後松材甚古。公欲以爲舟。命役夫十輩伐焉。會多立死者。一邑嘩然謂神不可犯。公卽以文祭之。死者皆蘇。遂刳其木。乘之入海。歷觀諸島。島多猛虎。人皆惴慄。公獨怡然如不見者。虎亦良久低尾而去。或遇風濤危險。雖舟人習水者又皆慌怯失措。公坐船上神氣不變。陽陽猶平日也。嘗舟敗下島。無所食。掘山朮以充腸。七日不飢。値有人持船至。悠然而出。亦無喜色。其行已處事高出人意表又如此。久之倭入寇。車駕西遷。列郡瓦解。公首與錦城人梁山龍，山璹等謀起義兵。共推府使金千鎰爲盟主。仍自署其從事。率師北上。至水原留屯。朝廷聞之。拜千鎰判決事。賜號曰倡義使。衆議我軍甚孤。必當收合湖西士馬。以成掎角之勢。此非宋某莫能任者。公遂入其境。連結士大夫。召募義兵。兩旬之間得二千餘人。乃以提督趙憲爲左義大將。以禦黃永諸賊。察訪朴春茂爲右義大將。以防錦江諸賊。二公亦皆土亭門人也。會招討使高敬命兵敗死於錦山。公又移檄本道。略曰嗚呼。人孰無死。得其死者爲難。霽峯爲盡其道矣。今七路蕩然。又失湖南五郡。我軍新挫。士氣日沮。幸賴熊時血戰。賊銳少挫。全州有備。賊衆遂退。庶有驅逐之漸矣。然而湖西義兵環恩鎭沃守禦有制。大將趙憲，參將李天駿皆以應時人傑。測天觀時。量敵制勝。動合古人。賊勢不能西走北奔。嶺南則金沔，郭再祐兩將用兵如神。威懾賊膽。亦將不肯越嶺而寇。至於天兵五萬與我勤王之師。掀天動地。自北而來。則松溪逋賊忠淸餘孼。無所於歸。必與錦賊合兵南衝。今將前後善潰之卒。安得必保其支吾。此實湖南父老士庶莫大之憂也。嗚呼。同舟而濟。胡越一心。其在一道之內者。皆有同舟之勢。胥沈臭載之患迫在朝夕。況山川稟氣之相近。隣里遊學之相安。實有平生兄弟之義。則非但古人所謂泛然同胞者也。凡我道內之人。幸願父勖其子兄勉其弟。礪志奮節。更擧義旅。以遏凶鋒。上以復君父之讎雪神人之憤。下以孝父母保妻子。永安其家。霽峯高公號也。未幾趙公繼死於錦山。倡義使追賊至晉州。城陷又死之。湖南一路益無起兵捍蔽之者。時忠勇將金德齡丁憂家居。於公爲中表兄弟也。遂與友人金應會。共勉德齡。謂當先國家之急而後私喪。推爲大將。因入濟州。求駿馬以授之。軍聲益振。賊憚不敢犯其境焉。適歲大飢。公又以所載海菜雜穀救濟之。所活人甚多。丁酉賊復從水陸至。以爲蹂躪湖南計。天朝總兵楊元方守南原府。公往見之。爲陳守禦策公素頭童。元疑其爲間諜。將加害。監察閔純靈巖人也。以事至天將所。見公拘留。入告元曰東國高士宋某果何罪。元大驚。親自解縛。延公上座問策焉。公曰蓼川之水甚大。城在其下。決非禦賊之地。請速移陣形勝。元以爲迂闊不省。已而城陷敗走。蓋公平日專以仁民濟物爲心。然旣不得遇知當世。以行其所學。則卷懷隱約。若將終身也。及遭大難。輒乃沫血奮義。召集士衆。如金倡義趙提督金忠勇諸將。其始莫不因公推轂激厲。以成其義烈。而公又翛然晦遯。無跡可見。人亦未之深知也。尤痛宣靖二陵被賊汚辱。悲憤慷慨。未嘗一日而忘其讎。會賊再退。朝廷方議與倭和親。而上又下敎求言。公遂上疏。大要以復讎爲主。其策則又以越王句踐爲法。推而至於文王堯舜之道。略曰孔子曰居父母之讎。寢苫枕戈。不與共天下也。蓋寢苫者。大讎未復。常以喪禮處之也。枕戈者。誠專於復讎。不可以寤寐而釋兵也。不共天下者。讎不復則義不與彼共生一天之下也。今者我朝之與日本。旣修隣好。狺然逞兇。無故而屠人之城戮人之親。甚至先王陵寢抔土變動。宗廟社稷一炬成墟。則實祖宗之深羞。而君臣子孫萬世之大讎也。臣之愚意以爲復讎之義。人倫之大綱。天理之大經。一日而忘讎則一日之天理泯而人道滅矣。一年而忘讎則一年之天理泯而人道滅矣。天理旣泯。人道旣滅。雖有人形。而實爲禽獸。將無以自立於天地間矣。側聞朝廷已議講和。而聖天子又許修好云。流聞遠播。民情譁然。審如是者。朝廷之意豈不以以小事大者。固畏天保國之事。而句踐之請爲臣妾於吳。始雖羞辱之甚。曾未幾時。轉禍爲福。兵入姑蘇。夫差瞑帽。則何有於一時之屈乎。臣愚竊以爲大不然也。夫句踐不可學也。以我國之所爲。而欲效句踐之所爲。是必盡陷人類於禽獸而貽笑天下。得罪萬世然後止耳。何者。句踐之所以得志者有七焉。曰驕敵也用間也養民也敎士也任相也任將也志一也。此七者。句踐之所以得志。而去其一。亦不足以成功矣。其當志復吳讎也。使人呼曰汝忘會稽之恥耶。此其志固一乎復讎矣。而猶恐其惰慢之氣或乘其間。故出入常呼。提撕警覺。以防其志之或不一。然則志一者。豈非復讎之主宰。而任相任將以上六者。又豈非主宰中流出者乎。今若有爲於當世。而必將求吾所大欲。則舍志一何以哉。第未知殿下之能有是乎。臣竊伏草莽之中。無由而測識其萬一。然君心者萬邦之表。萬事之幹也。表動於中而影變於外。志誠於內而效著於事。不可誣也。夫朝廷者。殿下之所須以爲一體。而心腹耳目。以至股肱手足爪牙之任。莫不有官。然必使之才職相稱。各當其可。然後庶績咸煕。元氣流通。以至昆蟲草木。咸囿於吾仁矣。書曰無偏無黨。王道蕩蕩。又曰無有淫朋。人無有比德。惟皇作極。所謂極者。君心一德至極無加之稱也。今者東西南北之說。議者莫不憂之。以爲難於去河北之賊。臣獨以爲朝廷未嘗有東西南北。而殿下之心有東西南北也。何者。纔見聖心之所向。而擧朝趨之。聖心之所背而擧朝攻之。此無非聖心之所以或二或三之故也。未有聖志能一於道。而朝廷之分崩離折有如是者。則殿下之所以一其志者。恐不及於句踐矣。以此而論之。其他所謂任相任將養民敎士用間驕敵者。擧必不及於句踐可知也。夫句踐之所以復其讎者。殿下今旣反之。而屈身事讎。欲效其所爲。臣竊惑焉。夫犬豕不可交也。百世之讎不可事也。一修和好則豈但悖於理傷於義。終無可以爲國家乎。豺狼無厭。所以要我索我者。安知其必不如金宋之爲乎。況我國人情。素無遠慮。偸安暇逸。苟且圖存。以爲和戎之策今已定矣。抽思前日太平輿馬宮室之侈。衣服飮食之美。子孫妻妾之奉。無不窮其力之所及以圖之。則孑遺殘民。必盡駸駸然自入於忘君親事敵讎。無復人理。而渾爲禽獸之歸矣。不修講和則上下人情。更無可恃以爲姑息。必不肯少懈於心。夙夜孜孜。戒懼憂患。猶足自固而備不虞矣。假使不幸君臣上下同死社稷。吾心快足而無所悔。萬世稱誦而有餘榮。其與不忠不義不孝不慈。甘爲犬豕之戮辱。而國不可必保。身不可必生。徒取天下後世之譏笑者。相去奚啻萬萬哉。此臣所以爲與其等亡也。不亦善於守正而亡者也。無已則有一焉。殿下盍亦反其本矣。孟子曰如恥之。莫若師文王。大國五年小國七年。必爲政於天下。殿下苟能反求諸身。而思所以興復之道。則殿下之爲文王。特在一念轉移之機。而將見自西自東自南自北。無思之不服矣。彼只足與共患難之句踐。有不足言也。其於復日本之讎。又何有哉。嗚呼。言堯之言。服堯之服。行堯之行。是亦堯而已矣。自古有天下國家者孰不欲法堯舜之道。以治天下。而常不能者。一則形氣之私勝。而道心之微終不足以爲一身之主。二則姑息之意勝。而至正之理棄之而不復求。三則近利速效之是急。而忘遠大之至計。致使仁義之說爲迂闊之談。先王之道爲己陳之芻狗。豈不痛哉夫。堯舜之心。純乎天理之公。堯舜之道。該乎萬化之源。固不暇論於言語文字之間。然道之散在萬事者。莫不谷有當然之則。又皆隨時而異其宜焉。故唐虞之禪。三代之繼。與夫夏忠商質周文。所事雖異。而其義則一。義之所一。道之所同也。于今去聖王數千餘年。治亂相承。沿革萬變。而因時損益。自有變通不窮之妙焉。然則堯舜之道亦不待他求。在乎應事處變。至公至正。各當其可。而適然洽好者皆是也。臣嘗自壬辰以來。耳目所接。心思所及。偶有一得可符於時宜者。輒綴而錄之。名曰臥薪記思。其於帝王之道。雖不可謂有得。而善用之者若能因其粗而更究乎其精。據其表而復盡乎其裡。則未必無小補於拯民固國膺狄懲荊之事。而所謂堯舜之道亦在乎祖述而推廣之而已。殿下苟有是心。而必欲求盡芻蕘之說。則乞令本道監司賜之紙筆。繕寫封進。以資乙夜之覽而有所察焉。又安知螳蜋之奮脚。亦足以起楚王之警感而動三軍之義勇乎。誠願殿下亟發大有爲之志。振厲作興。先立大本。以先王之道爲可必行。祖宗赤子爲可必保。萬世之讎爲可必復。委任賢相。立綱陳紀。以正朝廷和萬邦。使宮中府中上下內外合爲一體。無有邪氣隔礙其間。使王澤下流而不滯。民情上達而不鬱。則一邦之通泰。可馴致矣。又推心良將。專寄閫外。軍中之事。一以委之。以責其效。則調兵鍊卒。愛養拊循之道。次第畢擧。而所謂生聚敎訓者。已在於其中。以有敎之兵而又得其死心。夫誰敢侮余哉。當此之時。若使小臣往探敵情。則當以所得洛書一字萬變之術。又敎一人留置京都。而身往彼國。備審山川道路風俗人物。以及其兇謀祕計。一以其術相報。不但使本國俘民源源續報。亦可傳附於其使而無疑。則彼國虛實動靜。可昭然於萬里之外矣。自古兩國相當。耳目專在乎間。行師用兵者。莫不以是爲要。故伊摯之在夏。呂牙之在殷。孫武皆指爲以聖智爲間。夫伊，呂聖人之徒。何嘗有心於間。而孫武引而證之。以見間道之至要。今臣已年老。武不足以威敵。文不足以華國。只有此事庶幾可及。與其徒死而無益。曷若死於國乎。但殿下苟無是心。則亦無所用間爲也。縱使盡探賊情。洞若觀人。抑何補於亂亡哉。然則寧縱扁舟遨遊山海之間。以送餘年。而時事益乖。有不可說。則踵魯連東海之蹈而已。疏旣上。主方面者以爲語多忌諱。遂黜之。於是公喟然知道之不行也。乃更訪求海山之可棲者。優游其中。一以畊田鑿井。敎誨子孫後生爲事。始公之命名曰濟民。字曰以仁。蓋始以有爲於世。以及斯民矣。至是遂改以今名。自號海狂。居二歲而病。以書託後事于表弟崔尙重。扶起整衣冠。北向長跪而卒。乃萬曆壬寅二月二十七日也。壽五十四。善人之類。莫不傷之。崔公以詩哭之曰。湖外知名幾許人。如兄卓軌更無倫。胸襟恢闊涵滄海。志行高奇脫俗塵。長往豈能忘此世。薄遊曾不爲吾身。推誠共濟平生念。欲喚巫咸質鬼神。聞者以爲惇史。公雖憂時傷世。志不在小。然家行甚備。喪母夫人。廬於墓側。啜粥終三年。平居晨謁于先祠。當祭必夫婦親自供具。極其齊敬。治家御衆。一依禮法。其出入也。與夫人相拜。延送于中門之內。內外婢僕。亦不得相混。男僕非糞除不敢入內庭。又爲長廊。以板隔截。每食時女僕具飯往食之。敎諸子嚴。雖女子至十歲。必皆通小學孝經列女傳。君子以是知其道能行於家焉。尤有鑑識。嘗以長女。妻安東權韠。一日嘿坐忽長吁。家人問其故。公曰吾甥權君居亂邦。好盡言。吾知其必不免也。其後果然。有三子。長曰柁。死于丁酉之亂。次曰檣。被虜入倭國逃還。並見名行記。季曰楫。
論曰。世稱土亭公志在濟世。嘗願爲都篙師而不得云。至石潭李先生以奇花異草擬之。則又自謂我豈不得爲橡栗耶。其言愈謙而意愈切。今觀公自處以敵間。其所得於土亭者深矣。當壬辰二陵之變。國家旣不能自強報雪。而且被掣於天朝。竟至遣使通和。是時公卿大臣無一人上書極諫。而獨公以草莽遠士能之。又閼而不得上。惜哉。要其所樹立。雖目以天下之士。無甚過者。況其書中論述。原於天理人倫。止乎文王堯舜之道。有非歸於後世功利權變之術者。是尤可敬重也。然觀公平生專心儒學。孝義篤至。禮法行于家庭。及其知命安時。晦處山海之間。耕鑿敎誨。以終天年。則又非魯陶諸賢所能掩。是必有朝暮遇者矣。噫。
高麗太師壯節申公別傳丙寅二月十八日
编辑公姓申氏。名崇謙。初名能山。〈出高麗史本傳〉其先全羅道谷城人。〈出輿地勝覽○按本傳云公光海州人。蓋勝覽春川府沿革云新羅景德王改光海州。又寓居下有公名。因敍行蹟。似是史誤以寓居爲本貫也。〉公爲人長大。天與武勇。神資機智。射藝尤絶。眞大將才也。〈出行狀〉時新羅政衰。群盜分割。甄萱據全州稱後百濟。弓裔據鐵原稱泰封。〈出太祖世家〉及後裔多行非法。夫人康氏力諫遂殺之。及其兩子。又多急怒。以至僚佐將吏無辜受戮者甚衆。民不堪毒焉。〈出遺事〉會唐乾符四年。高麗太祖生于松岳郡。幼而聰明睿智。龍顏日角。氣度雄深。有濟世之量。〈出太祖世家〉乾寧三年。弓裔以太祖爲勃禦塹城主。一時水陸征討悉委之。所向皆克。以功累遷侍中。位冠百僚。將士洽然歸心矣。〈出行狀〉後梁貞明四年。先是唐商王昌瑾得一古鏡。有細字可讀。其文曰上帝降子於辰馬。先操鷄後搏鴨。又曰於巳年中二龍見。一則藏身靑木中。一則現形黑金東。昌瑾謂非常物。獻於裔。裔令文人宋含弘等解之。含弘等相謂曰。辰馬者辰韓馬韓也。靑木松也。其王公之謂歟。黑金鐵也。今都鐵圓。殆滅於此乎。操鷄搏鴨者。王公先得鷄林。後收鴨綠之意也。但王猜忌嗜殺。若告以實。吾曹俱不免矣。詭辭告之。〈出太祖世家〉至是公與洪儒，裴玄慶，卜智謙爲騎將。四人密謀。夜詣太祖第。言曰自三韓分裂。盜賊競起。今王奮臂大呼。遂夷滅草寇。三分遼左。據有其半。立國定都。已過二紀矣。乃不克終。凶虐滋甚。淫刑以逞。殺妻戮子。誅及臣僚。民墜塗炭。疾之如仇讎。桀紂之惡無以加此。廢昏立明。天下之大義。願公行殷周之事也。太祖正色拒之曰。吾以忠義自許。王雖暴亂。敢有二心。以臣代君。斯謂革命。予實不德。敢效湯武之擧乎。古人云一日爲君。終身爲主。況延陵季子曰有國非吾節也。乃去而耕焉。吾豈過季子之節乎。公等曰時難遇而易失。天與不取。仄受其咎。國中民庶共被毒痡。日夜思欲復之。且居重位者盡遭虐殺。今之德望未有出公右者。衆情所以望公也。公若不從。吾等死無日矣。況王昌瑾鏡文如彼。豈可違天。死於獨夫之手乎。〈出洪儒傳〉夫人柳氏從帳中謂太祖曰。擧義代虐。自古而然。今聞諸將之言。妾猶奮發。況大丈夫乎。手提金甲領而被之。〈出神惠王后柳氏傳〉於是諸將扶擁而出。黎明坐太祖于積穀上。行君臣之禮。令人馳且呼曰王公已擧義旗矣。〈出洪儒傳〉裔聞之驚駭曰。王公得之。吾事已矣。微服自北門亡去。〈出太祖世家〉隱於巖谷。尋爲斧壤民所害。六月丙辰。太祖卽位于布政殿。國號高麗。改元天授。〈出遺事〉詔策推戴功。以公及儒，玄慶，智謙俱爲一等。賜金銀器錦綉綺被褥綾羅布帛。〈出洪儒傳〉太祖以靑州人玄律爲徇軍郞中。公與玄慶駮曰。往者林春吉爲徇軍吏。圖不軌事泄伏辜。此乃典兵權而恃本州故也。今又以玄律爲徇軍郞中。臣等竊惑焉。太祖善之。改授兵部郞中。〈出裴玄慶傳〉公嘗從太祖獵。至平州三灘晝膳。適有三雁盤廻其上。太祖曰誰能射此。公曰臣試射之。太祖賜弓矢鞍馬。公拜且啓曰射第幾雁乎。太祖笑曰射第三雁左翼。公應命而射。果中其雁。太祖嘉歎。仍命賜平州爲公鄕。並賜環雁傍田三百結。世食其租。因名其地曰弓位。〈出輿地勝覽〉後唐天成二年九月。甄萱猝入新羅國都。時景哀王與妃嬪宗戚出游鮑石亭。忽聞兵至。倉卒不知所爲。皆被陷沒。萱遂弑王。立其表弟金溥。太祖聞之。遣使弔祭。親率精兵五千。邀萱於大丘公山之桐藪。〈行狀云卽今之桐華寺也〉大戰不利。萱兵圍太祖甚急。〈出太祖世家〉時公爲大將。而容貌酷似太祖。知其勢窮。期以身代死。乃請太祖隱於礙藪。〈按勝覽恐是今之美里寺也〉遂乘御車出。與元甫金樂力戰死之。萱兵以公爲太祖。斷頭貫戟而歸。圍兵稍解。太祖堇以身免。及還陣。求公尸。無其頭莫辨。太將庾黔弼等曰崇謙左足下有黑子文如七星。以此爲驗足矣。果得尸。命木工刻造頭面。備服賜坐。太祖躬行祭酹甚哀之。命有司賜葬地。乃於光海州昭陽江悲方洞。備禮葬焉。〈出行狀〉諡狀節。以公弟能吉子甫藏並爲元尹。創智妙寺以資冥福。〈出本傳〉太祖嘗設八關會。與群臣交歡。慨念戰死功臣獨不在列。命有司結草爲公與金樂像。隨坐班上。命賜酒食。酒輒焦乾。假像仍起舞如生人焉。自此排置樂庭以爲常。〈出行狀〉太祖後大封功臣。中書門下奏公功。可壁上虎騎衛太師開國公三重大匡毅景翊戴匡衛怡輔砥節底定功臣。敎加匡翊效節獻襄之號。成宗十三年。以公及太師忠烈公洪儒，武烈公裴玄慶，武恭公卜智謙，忠烈公庾黔弼，煕愷公崔凝配享太祖廟庭。世稱六太師。〈出忠烈碑〉睿宗庚子秋。省西都設八關會。有二假像戴簪服紫。執笏紆金。騎馬踊躍。周巡於庭。睿宗奇而問之。左右曰此神聖大王統合三韓時。代死功臣大將軍申崇謙，金樂也。仍奏本末。睿宗悄然感慨。問二臣之後。有司奏曰此都唯有金樂之孫。卽賜職賞。曁還都。徵公玄孫勁。引入寶文閣。宣以酒食綾羅。仍賜御題三章以奬之。〈出行狀〉逮我朝文宗大王。特擧公及洪，裴，卜，庾四太師。配享于麻田崇義殿太祖廟。迄今俎豆不絶。〈出祠宇重脩記〉
贊曰。公之翊戴之功。代死之忠。國史家乘固已揭之曰星矣。蓋前時東土分爲三韓。政敎厖雜。同歸於夷俗。至新羅中世。始克統合諸國。而猶未盡正。以至麗祖而大定。式有今日休。禮樂文物。號爲小中華。其盛矣哉。然推其根柢肯綮。則未有可先公而稱之者。實如祠記之言。宜其有功大東。俎豆萬世。不獨以忠烈著如是也。惟其行狀所錄神像兩節。於史無徵。今雖互見於大東韻玉中。世多以死生鬼神之正理疑之特甚。固非顓蒙之所及也。第竊聞之。伊川程夫子平日深斥神怪。及論伯有事。以爲別是一理。至朱夫子從而證明之。及言劉元城死時事甚詳。夫伯有自非公比倫矣。然以用物宏取精多。族大而強死。其氣能不隨死而散。況於公之大忠大烈。生稟正氣。死抱幽憤。鬱結蓄積。有時而著者。其可獨深疑之耶。世稱漢壽亭侯關公當皇明太祖征僞漢時。實有神助。及後累朝用兵東南之際。多著靈蹟。載於程唐諸公之書晢矣。凡若此者。謂是古今聖賢存順沒寧。無蹟可議之常理則未也。苟欲不歸以其變。而爲忠烈或然之事者。殆亦不免於窒也。然若必以氓俗相傳而張大之如輿地勝覽。豈或陸務觀忠佑廟之遺意耶。要之又與程子所論掣肘。後之知慕公義者。盍相與取衷焉。
伯有劉元城事見性理大全鬼神門。程唐指篁墩荊川文集所記關侯事。存順沒寧以下議論見栗谷續集鬼神祈禱策中。忠佑廟卽紀信廟。陸務觀所記。見事文類聚神廟門。程子所論。卽以城隍爲非者。見五先生禮說本門。