右臺仙館筆記/卷07
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樊君希棣，字萼樓，湖北咸寧人，余長子婦之三兄也。官貴州貴定縣時，大病，死而復蘇。自言死時初無所苦，但覺由內署出至大堂上，徘徊久之，沒階而下。將出儀門，有一叟自外趨進，力挽之使入，曰：「公去則百萬生靈誰屬乎？」送入內署，遂蘇，如一夢耳。萼樓有文武材幹，宦黔中十餘年，積功至監司。其初至貴定也，賊環攻之，萼樓棲止雉堞間，與士卒同甘苦，故兵民悉為之用。與賊大小百戰，身受十數創。其後貴定之民皆愛戴之，每以公事至省城，輒有數百人從之。萼樓止之城外，而從入城者猶數十人也。至則噪於大府之門，曰：「無奪我好官！」故令貴定最久，雖已擢郡守，而其在縣也，仍以縣令冠服視事，不敢言己遷官也。貴定在省城東北九十里，當是時大府亦倚以為重云。萼樓慷慷有大志，善用兵，自言異時天子或有事四夷，雖死不敢辭。余甚壯之。乃年未四十而歿，惜哉！余本擬為作傳記存集中，因循未果，姑撮大凡，存之筆記。古來忠臣義士，恒藉稗官小說以傳，不必碑版文章然後照耀四裔也。
余炳文，字朗齋，亦咸寧人。於余親家翁樊玉農觀察為妻昆弟之子，故恒在樊氏司錢幣之出入，誠實不茍。兼善丹青，余長子婦粗知寫生，其所教也。晚年家居，初無病，一夕忽夢玉農召之去，仍屬以家事。時玉農卒久矣，覺而語人曰：「吾其將死歟？」未幾，竟無病而逝。其諸子皆前卒，止存一孫，跂支離，無醜不備。或疑余君長者，不應如此。大兒婦言其所居之屋，雖天日晴和，亦覺陰晦，其家之索，職此故歟？然其中子名守鐘，字韻笙，為貴州龍裏縣知縣，頗有政聲。賊環攻之，固守年余，賊不能破。會當去官，賊驟至，城遂陷。民擁之出走，已行數十里，可脫矣。擁持之者稍懈，竟乘間奔回城，遇賊於途。賊亦識之，曰：「此好官也。」相戒勿殺。乃奪賊刀，殺賊數人，賊仍不殺之。終赴水死。斯人也，固循吏及忠義傳中所當兩收者矣。朗齋曾送大兒婦，自湖北至蘇州，止余春在堂旬日。曾余在杭州，及還，不再宿而朗齋去。大兒婦言朗齋此來，欲求余為其子作傳，因匆遽故，未能達也。余悲其意，牽連書之於此。雖《齊諧》誌怪之書不足雲野史，聊以副朗齋未言之意而已矣。
孫某，歸安諸生。病且死，恍惚間見有冥隸持牌至，牌上大書「提歸安學生員孫某」。孫曰：「可不到乎？」隸曰：「陰司公事與陽世異，不能幸免也。」許以重賄，亦不可。促之行，至一大官府，引孫入，跪案前。神問：「汝是孫某乎？」曰：「然。」孫因叩頭詭稱有母年七十餘，願增壽一紀養老母。神怒曰：「汝生平無善行，但知放債取重利，不減算幸矣，望增壽乎？」取案頭一冊，以朱筆點之，投筆砰然，悸而覺。與家人言之，其夜遂死。孫母實前死，神不以此斥其妄求，蓋未檢冊，雖神亦不知也。孫有桑田數十畝，蠶時以葉貸於人，及新絲出，乃收葉錢，必數倍於市價。神所雲重利，其即此歟？
蘇州察院街，市居稠密，有貝松泉筆店，筆頗佳。光緒戊寅歲，其店中頻有火患，率莫知其所自來。一柱在復壁中，俄火發於柱，延及於梁。一飯籮懸空際，忽四旁烈焰上騰，急解系撲滅之，籮不焦灼。有學藝者，晨起卷臥具束之，已而煙從中出，發視，則被中著燼焉。店中至不敢舉火，而火仍不熄。一月或四五發，鄰人驚擾。或曰是殆狐魅所為，乃即室中設位以祀之，為患如故。有士人語之曰：「妖不勝德，子宜力行善事，庶足以禳之。設位以祀，適助其焰，無益也。」主人從其言，自矢於神，力行善事，撤所設位，而火患良已。
盛翁，紹興之柯橋人，幼傭於唐棲宋氏。宋有女適姚氏。後宋氏中落，不能畜僮仆，盛遂從宋女歸姚。姚聚族而居，人極眾，每夜至三四更，尚有出入者，故大門常不閉。慮宵小乘間入，乃使盛坐守之。盛居姚氏數十年，勤於其事，小有所積蓄。以宋氏故主貧，恒之。後以老病歸家，其子尚留唐棲。翁病篤，語家人曰：「吾今日當死矣，然吾子未至，吾且待之。」遲二日，其子至，翁乃死。盛雖小人，頗有行誼，宜其生死之際，來去自如也。
闌胡，亦名彈塗，海濱小魚也。形如鰍，長二三寸，潮退，跳擲泥塗，無慮數千萬頭。定海六橫{奧山}人恒捕食之。然人行泥中輒陷，必乘泥鰻，乃可捕闌胡。泥鰻者，以板為之，人坐其中，一腳在外，以腳推之，一推行可數丈。其捕闌胡之法，先以竹筒千百遍插泥中，乃乘泥鰻東西馳逐。闌胡遇孔必躍入，則盡入竹筒矣。當粵賊之寇定海也，先至六橫。六橫之地，分為八甲，有上四甲、下四甲之名。下四甲已降賊矣，上四甲有王大綏者，字博泉，籍諸生，一鄉中推重之。家有一馬頗良，或以語賊，賊欲得之。一日，下四甲人引賊四人至索馬，王不與，賊怒，拔刀脅之。鄉人咸集，賊止四人，力不敵，殲焉。次日，賊大至，王指麾鄉人禦之。賊舍舟而登，悉陷於淖，一足起，一足又陷。王望見之，令鄉人皆乘泥鰻往，其行如飛，賊無不束手待斃，斃賊無算。由是鄉人膽益壯，賊屢攻之，輒敗於泥鰻，竟不能得六橫。後攻定海，亦屢失利，由先挫於六橫也。夫泥鰻一漁具耳，其形制殆如蘇文忠所謂秧馬者。當是時賊勢甚盛，浙東西郡縣皆陷，而區區海濱之民，以泥鰻勝之。不龜手之藥，小用之，則以糸光，而大用之，則以破越，豈不信夫！
馮夢香孝廉之弟則誠，於同治壬申年讀書慈溪縣城中。一日，忽傳江西張真人府有使者至城隍廟，乃往觀之。果見一使者背負黃袱，中有文書，取出於神前焚之，以真人府封條封廟門三日。於是一縣喧傳，不知何事。數日後，縣中一吏言之曰：「此為遼東某縣事也。」遼東某縣有夫婦偕行於路者，婦急欲溺，不得已，溺於路側。其夜夫婦皆臥矣，有扣戶者，夫啟視之，久而不返。婦亦起，出視其夫，則腰斷矣。人疑婦實殺之，聞於官，婦極口稱冤。官細詰是日曾至何處，曾作何事，婦悉以告。因至所溺處掘地數丈，得一棺，啟視之，面如生。官疑焉，牒問真人府。真人府覆言：「此鬼為元朝浙江慈溪縣人，以行賈至遼東而死。其鬼強悍，婦溺適當其棺，觸鬼之怒，是夜殺其夫者，果此鬼也。鬼本慈溪人，宜移文慈溪城隍治之。」故使人賫二文至慈溪，一焚城隍廟，限三日斷此獄，故封廟門三日；一投慈溪縣，故縣吏得知其詳。余謂此事妄也。憶袁隨園老人《新齊諧》中有一事與此相類，州縣治地方事，萬無因事涉鬼神牒問真人府之理，此必道流緣飾舊事，以聳動愚民之視聽耳。余在吳下，每見有人托言真人府法官施送符，聚斂錢財，此使者亦必其流亞也。所賫二文，一焚城隍廟，所謂限三日斷獄者，誰實見之？一投慈溪縣，縣令亦不過姑妄聽之而已。所謂遼東某縣者，相距絕遠，又誰肯越境而問之乎？是所投二文，皆可任意為之，無能發其覆者。觀其事之不在浙東西，且不在與浙鄰近諸省，而曰在遼東，其用意亦巧矣。慈溪之人，見其儼然有公牘投縣署，必深信不疑，彼乃得肆行其術。余書雖誌怪，然於此等事固不信之也。
定海大謝{奧山}有甲、乙、丙三人，兄弟也。甲、乙皆以撈海蜇為業（門人馮夢香曰：「海蜇」二字，見《閩中海錯疏》，今俗稱皆沿之。《文選·海賦》註引《南越志》，海岸間頗有水母，東海謂之宅。《博物誌·異魚篇》，東江有物，狀如凝血，名曰魚。余謂古字作「宅」作「」，在古音並魚虞部中字，今作「蜇」，則支微部中字。亦見古今語音之變矣），丙尚幼，好狎弄，二兄厭苦之。一日，將入海，秘不使知。而丙已知之，先至舟中，伏隱處。及行至半途，乙語甲曰：「今日弟不來，差安靜矣。」丙突出曰：「我在此！」相與大笑。旋至一處泊舟，甲將登岸，甫出舟，復跌入舟中，乙繼出亦然。丙不解其故，試出覘之，則一巨蛇，粗若木桶，其色純黑，蟠臥沙灘上，聞人聲，若驚覺者，仰首向天，張口噓氣。其口分兩岐，若翦刀然，口中鮮紅如血。俄見蛇身徐引而直，蜿蜒自去，在風聲從之。其行甚速，頃刻遂杳。始知兩兄驚仆以此也，遂呼曰：「蛇去矣！」甲、乙乃蘇，亟捩舵而還，不復操此業。或曰：丙不去，則甲、乙死生未可知，丙之去，殆有使之者乎？
有汪某者，習申、韓家言，其人固長者也。夜為冥官，治冥中事。三人共之，皆服本朝衣冠。其中坐者帽頂以珊瑚，汪則坐其左。一夕，有女鬼披發號哭，持狀呈於中坐者。中坐者命持至汪前，汪閱之，所訟即汪也。先是，汪在某縣幕，有女子為人調戲而自盡者。調戲之人例得死罪，汪改易其爰書中一字，而罪人減一等免死，故女鬼訟之。汪以其事涉己，仍使呈中坐者，中坐者與鬼語良久，鬼大笑而去，汪不知為何語也。及明日，某縣以重修縣志，請汪秉筆，汪乃悟鬼笑之故，因為此女立傳，備言其本末，載入縣志。
丹徒張氏，望族也。相傳其先世有某甫者，至金陵應鄉試，所寓屋租價甚廉，而室中塵積寸許。同寓之友疑其不吉，去之，張以其價廉，留焉，宿於樓下。至夜半，聞樓梯有步履聲，伺之，見有二人衣服藍縷，顏色慘淡，一提壺，一執扇，由梯而下，至中庭而立。張懼甚，欲呼其僮仆。忽又有一人，頭戴白布高帽，手持綠油傘，語二人曰：「新科解元在此，爾等速去！」言已，三人者皆不見。明日詢之鄰人，知此樓故有縊死鬼，時出為祟也。張居此，竟無恙。是科果以第一人中式，次年成進士，以知縣終。
鎮江柳某，攜其一弟二子至金壇應歲試，以試院左右屋價甚昂，乃於僻地租屋數椽而居之。屋在深巷中，每夜時聞鬼聲䰰䰰然，頗厭苦之，謀逐鬼。柳某曰：「吾能誦焰口經以召諸鬼。俟諸鬼畢集，二子立巷口阻其出路，吾弟在內持帚向空奮擊，必可痛懲之，庶此後鬼不敢至也。」眾曰：「諾。」是夕，陳設如儀，柳高坐誦咒以召鬼，二子分守前後巷口，弟持帚奮擊，柳又鳴鐃以助之。鬼聲至巷口輒回，如是久之。其長子呼其叔曰：「叔憊矣，且來守此巷口，我代叔擊鬼。」叔往立未定，忽仆於地，若為人推倒者，蓋鬼已奔去矣。後二子皆成進士，其叔以明經終。或曰：「鬼殆以其可輕而侮之歟？」余曰：「不然，鬼之畏人，畏其鎮定耳；一移足，則氣不固矣。敵之至也攻其瑕，病之來也乘其虛，皆此理也。」余同年丁濂甫紹周，自言少時曾戲學緇流施攻焰口，祗習召請之文，未得退送之訣。鬼聚其室，燈光如豆，濂甫置之不問，擁被而眠，但聞啾唧之聲，達旦始寂，竟無他異。此則由濂甫根柢深厚，故鬼不得而侮之，否則未有不為所困者矣。
濂甫又言：道光辛丑歲入都會試，繞道走徐州，投宿旅店。店中人滿，主人導至後屋中，掃榻布席，將就偃息。俄聞有臭氣甚惡，周觀四壁，無所見。以燭照床下，則一屍存焉，兩手兩足以四巨釘釘於床版。濂甫噤不敢聲，危坐達旦，束裝而去。此必孤客挾重貲為所戕害者，使見之而驚呼，必且身罹其害。危險之中，鎮定如此，其膽其識，均足多也。
鎮江甘露寺，一巨剎也。嘉慶間，長白策公守是郡，不信佛法。一日至寺，寺僧與之暢談內典，並侈陳福田利益。公曰：「佛法深微，固難遽喻。至如慈雲甘露，普拯幽冥，則宜實有征應。明日煩吾師施放焰口，吾親臨觀覽，必有所見，方釋吾疑；不然，則是師之慧力未足洞徹幽明，當別選高僧拄持此寺。」僧唯唯，謀於其徒。有小沙彌頗狡獪，謂主僧曰：「市有丐者二人，形容如鬼，俟召孤魂時，使之至踱庭中，自東而西，太守遠觀，必以為鬼也。」主僧從之，乃與丐約，每人予之錢二百，使偽為鬼以欺太守。孰意次日日未暮，太守使人封閉三門，丐不得入。群僧無如何，晚間姑循照常儀登壇施食，果有人影往來庭廡。僧疑三門封閉，丐不知以何術而來，乃太守則聳然異之，布施優渥，頂禮而去。次日僧持錢往酬丐，則已僵斃道旁矣。始悟昨暮來者，丐之鬼也，因使人瘞之。鎮江鄒氏，在乾、嘉間頗稱殷富。其第宅寬大，四旁小屋空者居多。一日，有傭工縊死其中，鄒氏不知也。會其家作佛事，至夜施放焰口，緇流正在壇上誦經，忽陰風大起，滿堂燈燭暗淡無光。群僧惶駭，皆逃入廊屋，惟主僧曰希聖者仍危坐不動，口中默念，不知是何神咒。良久燈燭復明，群僧亦集。佛事畢，希聖語主人曰：「今日事頗怪異，檀越宜各處檢尋，有無他故。」次日尋至空屋，始知傭工縊死已數日矣。
丹徒有沈某者，工舉業，而家甚貧，無所得食，乃為人作訟牒。一夕，夢其父痛責之，始輟不作。其後舉於鄉，成進士，以知縣分發河南。十餘年後，宦成而歸，橐中頗豐。至歲除日，夜將半矣，其妻聞聽事前似有人聚語，乃自門隙窺之。見古衣冠者數人列坐堂上，一人曰：「沈某不義之財，宜付之一炬。」一人曰：「此似過重，絕其嗣可也。」一人曰：「沈某作縣令，聽斷尚無枉撓，絕嗣亦太過，但當散其財耳。」其妻悚然而入。後其家果日貧。
揚州包某，酷信扶箕之術。懋遷有無，悉決之於箕，久之家大富。一日，箕仙告之曰：「某日揚州有水災，汝宜早為計，勿及於難。」包疑信參半。然念時屆秋初，正淮水盛漲之時，且箕仙靈異素著，當不吾欺。乃先期具舟，托言有事於鎮江，載眷屬俱去。是日天氣陰晦，大雨如註，甫出瓜步江中，風浪大作，波濤洶湧，幾瀕於危。幸而至於京口，雨霽，風亦稍止。次日探問維揚消息，則並無水災，城中安堵如故。數日後，仍移家而歸。叩問箕仙，盤中大書曰：「是日江中風浪可怕否？」殆以其屢瀆，故戲之也。
京口有蔡姓者，其妻張氏，病中見一鬼來索命，言前世冤仇，今日既遇，必不相舍。蔡因具牒訴於城隍神。張見有冥隸持票來捉鬼去，俄又有一隸來拉張俱去，張遂昏然若死者。二日而蘇，語其夫曰：「不可為矣！我至冥中與鬼對質，彼直而我曲，神不吾祐也。」翌日果死。
揚州有某翁者，以禺起家，為諸商領袖，家中巨富，年跡逾六十矣。偶乘肩輿過鈔關義渡，值漕艘連檣來，風帆甚猛，頃刻而至，渡舟幾為沖覆。同舟之人惶怖號呼，翁坐輿中，亦甚驚懼。有一輿夫在旁，見輿中所坐竟非翁也，青面赤髮，目大如雞卵，齒<齒>々出唇外，若廟中所塑鬼判者然。大驚，不敢言。俄頃之間，仍復其故，舟亦不覆。此翁以驚懼故，神出於舍，見此怪狀，殆亦魔君轉世者歟？
史蘭奇，海寧之硤石鎮人。無子，有一女名大姑，年二十，未許嫁。同治甲戌歲，史患痢疾甚劇，諸醫束手。同里有戴生者，善扶箕之術，乃使求方於仙。仙判用大黃四兩，僉疑不可用，請易之。又判用豬脾一具，實以糯米及蓮實芡實，煮爛食之。大姑素慧，見仙方如此，嘆曰：「吾父病必不起矣。」其夜，戴生在家，忽箕筆自搖動若欲書者，大驚，試扶之，則疾書曰：「此地竟有此大好事邪？史女大姑以身代父，其孝可嘉，惜其父祿已盡，不能延也。上帝憫之，賜其嗣子成名。又錄大姑為泰山侍書，羽葆導引，從此經過，猶未遠也。」眾方驚詫，忽聞香氣酷烈，且隱隱有音樂聲。戴與史相距里許，乃走問史氏。史氏猶不知大姑已死也，急入視之，則大姑臥床上，其體已冰，推尋死狀，蓋服生鴉片煙而死也。次日，史病小愈，越十四日竟死。既服闋，其所嗣子補博士弟子員，所謂賜嗣子成名者信矣。則大姑之為泰山侍書，亦必不妄也。余雅不信扶箕之術，然如此等事，雖近無稽，而有足勸孝。稗官小說，何妨妄言而妄聽哉！扶箕或謂之扶乩，余按《夷堅志》「沈承務紫姑」一條云：紫姑，仙之名，古所未有，至唐乃稍見之。世但以箕插筆，使兩人扶之，或書字於沙中。據此，則當作扶箕為是。離硤石十餘里，地名長阡，有王翁者，人頗長厚。一子弱冠，應童子試矣。為之娶婦，甫娶而婦死；續聘某氏女，未娶而女又死。其子旋發狂疾，翁亦久病。乃問於箕仙，仙判云：「此夙孽也。爾前生陳姓，家巨富。有範生者，寒士也，負爾百金。爾索之急，範縊死；妻徇夫死；子失母，亦死；其家遂絕。範訟之冥司，冥司以為負債必償，索非無理。但陰律首在問心，範生本有償意，而陳操之過急，致範生一家三命同時而死，情殊可憫。陳本素封，此金為數無多，在陳不足為得失。乃銖錙必較，為富不仁，其情又甚可惡，故判今生以一子、兩子婦償其三命，亦使絕後，所以報也。惟念今生尚不失為長者，倘能力行善事，或尚可挽回。」王翁乃矢於神，願力行善事，且誦《高王經》滿萬遍。復叩問箕仙，仙曰：「冥司嘉爾善念，令範生寬二十年限，俟爾子生子，再償範命矣。」已而子病果愈。
劉雲椒孝廉廷傑，直隸通州人，道光戊子科舉人，中年不得志，放浪詩酒以卒。仁和許信臣中丞乃釗、宛平史叔平觀察致康，其同年中最契合者也。死後附箕仙降於許氏，成詩文數百言，酷肖其生前所為。中丞愕然曰：「君是雲椒歟？何以至是？」曰：「然，廷傑死三日矣，以赴狀未至，故君未知也。前身本紫府吏，今世無大罪惡，一詣城隍司，不復拘束，因念君故，一來耳。」又一日，復附箕言：「妻孥煢苦，諸君存恤之，甚善。聞叔平有卵翼孤兒之意，尤可感也。」時叔平方謁選京師，得雲椒凶問，念其子尚幼，恐以貧廢學，欲挈之至官。甫起是念，未以告人，而鬼神於數千里外已預知之，亦可異矣。
杭州艮山門外有地曰橫塘，其地有明兵部尚書胡端敏公祠。肇自明季，至國朝二百餘年，列入祀典，春秋致祭。粵寇之亂，胡氏子姓雕零，祠亦毀於兵火。余門下士高海鵬年與胡氏有連，議復之。乃糾合仁和、錢唐兩縣紳士，具呈請於大府。時楊石泉中丞為浙撫，以亂後無可稽考，咨詢閩浙總督衙門。展轉年余，始於同治十三年二月復建胡端敏公祠，由杭州府遣官致祭，悉如故事。祭後三日，海忽夢有古衣冠者向之拱手。胡氏後人於是夕同得此夢者十人而九，是公之靈爽猶未泯也。公名世寧，字永清，弘治六年進士。正德中官江西副使，忤宸濠得罪，戍遼東。宸濠誅，復起至兵部尚書、太子太保。《明史》有傳。
仁和魏蕓閣士龍，余甲辰鄉榜同年也。魏為是科解元，其歲年已六十矣。生平邃於經史，而旁通禪學。每日晨起，必先誦《金剛經》一遍，寒暑不輟。道光庚戌歲，年六十有六，憑幾誦經，端坐而逝，右手猶作展卷之狀。卒後有傳其為神者。其門人蔡小西孝廉祖武為龍遊校官。一夕夢入公廨中，見魏與項侮侶先生並坐於上，旁列小幾。蔡至，為之起，且曰：「君來大好，此間案牘甚繁，可分勞也。」其時蔡尚無恙，越三日即逝。項先生名名達，亦仁和人，嘉慶丙子科舉人，先通奉公同年也。
仁和魏條三農部大綱，僦居宣武門外，歷有年所矣。道光二十年，忽來一狐仙，不見形狀，但在空中與人言語，自稱姓名曰胡美髯。頗解詩，與農部倡和甚歡，其詩皆書片紙從空飛下。詩句清新，書法亦遒勁，一時傳為美譚。有術士過其門曰：「此室有妖氣，請為驅除。」農部不之信，術者嘆息而去。未幾，都中大疫，農部與三子俱死。殆所謂妖孽者歟？
杭城孫同伯，諸生也。元聘施氏，未娶而卒。光緒五年，復聘同里某氏女。婚有日矣，孫忽得疾，施氏之鬼附其體而言：「將與孫俱去。」孫父母苦求之，許迎其柩以葬，且立主家廟，皆不可。俄而孫竟卒。此鬼何強悍如此，或亦孫之數當盡歟？
道光十五年，杭城大疫，死者甚眾，市中棺為之一空。武林門外有地名倉基，其地有金姓者於前一年除夕，聞門外有鬼聲，俄又聞若有人言：「此家有節婦。」及元旦開門，則見墻上畫一大紅圈，異之，然亦謂是兒童輩所為耳。及夏間疫盛，鄰比諸家無一免者，而金姓獨無恙，始悟除夕紅圈，乃鬼神為之以識別也。節婦姓錢氏，為金子梅都轉之伯母，時守節已三十餘年矣。余門下士高海乃節婦之外孫，為余言之。
海又言：錢唐黃成甫茂才維城，博學工詩文，年三十餘而卒。平生著作，零落無存。同治十二年，仁和鐘雨辰殿撰將編詩話，致書海，托為搜羅。海與黃君有舊，遍搜其詩不得，耿耿於心。一夕，忽夢黃君來，次日即於舊帙中得其七律一首，且駭且喜，錄寄雨辰，並述其夢。文士名心至死不泯，亦可悲也。昔顧俠君選元詩竣，見古衣冠者數百人來謝，當非[B220]語矣。
錢唐有貝翁者，少有膂力，素以意氣自負。一日，自城外被酒夜歸，憩於白蠟橋下。瞥見一婦人趨過，覺有異，尾之行。抵一村舍，婦忽不見。叩門入，則其家止婦姑二人，是夜適反唇。因使視其婦，已扃戶雉經矣，亟解縣救之，得不死。感翁高義，以夜深止之宿。翁以其家無男子，不可，遂攜燈獨行。俄寒風自後來，林葉皆簌簌落。翁知為鬼，不之顧，鬼忽作聲若相詈者。翁怒，返擊之，鬼乃退。及翁行，又詈如初。翁益怒，窮追不已，復至於橋下，而雞聲四起，東方白矣。
仁和鐘古春明經鳳書，生平頗多善行。咸豐辛酉歲，杭城再陷，死之，其二子皆陷於賊。次子登甫孝廉世培時年甫十二，為賊所脅，已出城十餘里，賊以其年幼力弱，棄之於途。是夜宿郵亭中，若有人推其背曰：「速行，速行！」登甫驚起，而昏黑不辨南北，其前隱隱有燈光，遂從之行。天明，至北新關，其地有吳姓者，知其為明經之子，收養於家。亂定後，於光緒元年中式副榜，次年登賢書。杭之人咸嘆善人之有後也。
杭有高君者，勇於為善，其少壯時已不殺生，晚年並斷葷血。然不奉佛，而好言養生，能辟谷數日不饑。年八十餘，無疾而逝。有友人客於成都，一日，忽遇高於途，驚曰：「君高年來此何為？」時其友適將旋裏，因約與偕。高曰：「我尚思遊峨嵋山，君其先歸。有扇一握，麈尾一柄，煩君攜至我家，並為傳語兒曹，我此來安好，勿念也。」其友抵家訪之，則高死五月矣，成都相見之日，即其死日。一扇一麈尾，皆殉葬物也。此事載高氏家譜。予門下士高海，其族孫也，為余言之。
同治八年五月，蘇城大風，民間所セ衣服（「セ」，俗字。然香山詩云「中庭セ服玩」，則此字唐已有之），皆隨風而起，飛舞滿天，有墮十里外者。蘇俗率以稻稈為薪，十餘斤為一束。有陸氏積薪於庭，亦被吹去，愈上愈高，望之若止三四寸者，移時不見。余門人王夢薇廷鼎時居護龍街，忽墮一竹筐，筐外書某年某月琴川黃氏置，蓋常熟人家物也，距蘇已七十餘里矣。
夢薇又言：其家舊住平望鎮柘湖之濱，門前多古樹，最古者一槐，已二百年矣。一日大雷雨，槐為迅雷所擊，分而為二。雷所劈處有煙焰上騰，越日乃止。鄰比聚觀，並無他異，惟於樹根下掘得黃脂鬥許，大小不等，而皆堅凝如石，椎而碎之，又甚黏膩。世稱茯苓、琥珀生於松下，豬零生於楓下，此或其類歟？惜不知何名，亦未詳所用也。
壽昌多山，故多虎豹。有童姓者居於眉林，其家畜一母豬甚大，一歲生子十餘，內有一頭，短頷修尾，與凡豕絕異，數日頓長大，食倍他豕。童老惡之，屏勿使食，欲使自斃。其鄰叟曰：「此豕淺毛被體，粗具文理，狀頗彪炳，得毋虎豹之屬歟？」童老曰：「若然，亟當殺之，為虺弗摧，為蛇奈何？」磨刀霍霍，親赴豕{艹立}。豕忽突出，追之不及，入於山中。數月後，有一豹徑詣童氏，入其舊闌，若甚馴擾。群豕見之，<豕句>然驚走，豹徘徊良久乃去。嗣後月或數至，且與他豹及虎俱來，出入村舍，遇人不噬。然村中人甚厭苦之，聚眾驅逐，如是數次，乃不復來。
江西李某，以貿易往來蘇杭，亦老於江湖者也。嘗自杭州歸，途遇少年求載，同舟者咸拒之。李見其衣服藍縷，躑躅江岸，心憐之，語同舟者曰：「孤客無歸，大可憐憫，何惜此一席地乎？」乃招之登舟。及至常山，將舍舟而陸，少年顧諸客曰：「萍水相逢，幸附船驥。今行將分手，頗思稍盡微意，供諸君一飽，願聞所嗜。」諸客曰：「昨過某處，見市中饅頭頗佳，今思之，食指猶動。既承雅意，得此足矣，他不敢請。」時距其地已遠，諸客姑以此難之，且知其貧，必不能辦也。少年曰：「可。」乃還至其所臥處，蒙被而臥。眾呼之，曰：「毋擾清夢。」眾曰：「吾曹饑矣，饅頭安在？」曰：「諸君何汲汲若是！頃方起餿裹餡耳。」臥如故。久之，覺熱氣縷縷自其被中出，眾異焉。或曰：「此渴睡漢鼻息耳。」俄少年起曰：「饅頭出籠矣！」發其衾，累累者皆是也。眾客飽啖，咸果其腹。異而叩其術，笑不言。食已登陸，獨約李會於三里外。李至，少年已先在，出數紙為贈。視之，自玉山起至李之鄉里止，一路舟車悉為代雇，此則各牙郎之票據也。李怪問之，少年曰：「不敢相欺，某乃江湖所謂鐵算盤者也。不必探囊去篋，而能以術取人財，舟中諸客所賫，已各分其半矣。以君長者，故絲毫未取，且為君代雇舟車，以報厚意。」李大驚，又甚感之，再三致謝。少年曰：「舟車之費，皆取之諸客，何謝焉？」李曰：「相距且數百里，何能咄嗟而辦？」少年曰：「我輩於千里外物不難立致，況數百里內，直咫尺耳！」又謂李曰：「江湖間如我輩者不少，君此後橐中宜置五穀少許，或官府印花，方不為術士所算也。」遂別李而去。李持票據示牙行，無不合契，沿途舟車，悉應付如數。盜亦有道，斯之謂與？
門人漢陽鄔梅仙，言其家好為扶箕之戲，名其壇曰「駐雲壇」。有明五先生者屢降是壇，自言乃元時濟州一狐也。少年時曾蠱某氏女，為雷神追擊，幾殆，其後潛修二百餘年，始掛名仙籍。又言修仙之道，其過莫大於犯淫，其功莫重於惜命，故二百年來惟以惜命為事，雖一草一木，有生意者均不忍攀折也。叩以休咎，多不答，喜談詩及古事，如云宸濠脅有肉鱗，王陽明體頎而黑，皆世所不知也。或問：「先生何不以狐為諱？」曰：「由狐而仙，譬如白屋中出公卿，方以為榮，何諱之有！」
臨平有某氏嫠婦，獨居悲花庵中，長齋奉佛有年矣。畜一貓，亦不食葷血，每食飼以白飯一盂，上置豆腐一方，呼而戒之曰：「貓，爾其省穡而食之！」貓嗷然若有知者，先食白飯，飯盡，乃食豆腐，日日如是。余外姊適周氏者之女實親見之。余長女聞而笑曰：「此婦所修未知何如，此貓必成正果矣。」
有某氏者祟於狐，延道士驅之。道士星冠象簡，伏而拜表，兩童子執劍侍。乃道士未起，而童子忽失所在。俄聞有聲出自甕，視之，則二童在焉。甕固不甚大，不知何以能容二童子，而二童子又何從入甕也。共議破而出之，一椎甫擊，而童子在甕中呼痛。於是道士術窮，不得已，禱於狐。聞空中語曰：「既爾知罪，可避去，我出童子。」乃各避他所，而童子出矣。甕初不破，亦不知其何以出也。余前記慈溪小靈峰關牒事，茲又聞有一廟，淫祀也。廟中之神不知何姓，塑一女像配之，則張氏女也。初張氏女從母至小靈峰進香，歸而自言神悅其貌，將以為妻。自是閉門不與人接，而時有香氣出其房中，兒女燕褻語亦往往聞焉。家人患之，莫可如何。居數月，女腹彭亨矣。母以告其父，父曰：「處子而有孕，是為門戶羞。」立逼女死。神憑女而言：「茍殺是女，必禍爾家！」其父怒曰：「吾不畏也，必殺女！」女知不免，泣曰：「吾為此一塊肉而死，凡婦女懷任者我必祐之。」乃於夜中投水死，屍逆流達於廟前。其夕廟祝夢神曰：「起，起，迎夫人。」不解所謂。次日，其家失女，疑其逃也，四出跡之，而得其屍。其兄憤怒，至廟中，批神頰無算，又以指爪碎其<面甫>。靈峰人聞其事，乃塑女像，稱曰夫人，至今黽婦輒禱焉，香火甚盛。二月某日為夫人生日，紅裙綠鬢相望，而神面爪痕竟不可去，屢經改塑，瘢如初。
杭有徐翁者，家於清波門之水溝巷。每歲暮祀神，必以彘首一、雞一、魚一，俗所謂三牲也。既撤，輒失之，初疑奴輩所竊，又疑貓犬食之，然無全失之理，又不應歲歲如是。一歲，祀神畢，徐翁親以筠筐盛之，而縣之於梁，自設臥榻於側，臥而偵之。人定後，忽有瓦甓聲出自廚下。無何，一人於於然來，頭角嶄然，若廟中所塑牛頭之狀，以頭戴筐而去。翁徐起跡之，則至廚下而沒，乃以物識其處。明日，集家人掘之，不數尺，見有階級，徐翁疑其中有窖藏之物，自入視之。階盡，忽隱隱有光，曲折而進，屋宇儼然，漆燈熒熒未滅，光蓋從此出也。又進，則有朱棺一具，巨綆縣之，明器之屬羅列左右。徐取其銅爵一藏之懷中，尚徘徊其間，冀有所得。忽左室門辟，牛頭人自其內出，徐駭極而奔，牛頭人亦從之，及階而止。眾援翁出，即以土掩之，顧視翁色若死灰，汗猶涔涔也。探懷中，出銅爵，古色黝然，以插花，無不活，且能結實，洵非近代物也。此必唐宋人古墓，但牛頭人不知何怪。《周官》方相氏職曰：「及墓，入壙，以戈擊四隅，<區攴>方良。」此牛頭人其諸所謂方良與？
張某，紹興人，攜妻子至杭賃屋而居。其妻自是多病，張疑其不服水土，使醫治之。一夕，忽作杭音，語張曰：「此老婦之屋，汝何得居此？」張知有異，以屋券示之曰：「我所賃也。」曰：「屋雖汝賃，然其下我藏有金銀，今爾居此，或盜我財，奈何？」張聞其語，艷之，乃曰：「爾附我妻而言，必為泉下人矣。金銀皆人間所用之物，爾無用焉，苦守奚為？不如指以示我，我得爾財，為爾廣作佛事，則彼此均有利益。不然藏地下，雖至百年，不獲其用，甚無謂也。」曰：「汝言亦有理，但須以汝子為我子，我始以所藏付之。」張欣然呼其子至，拜於床下。其妻撫摩者再，仍作杭語曰：「所藏即在床下。」如言掘之，得一壇，緘封甚密。發之，惟洋錢三枚，簪數事而已。以告，則曰：「老婦耄而善忘，固不在此，當在戶限下耳。」復掘之，得二甕，一則滿盛清水，一則貯鐵釘無數，已生銹矣。又以告，其妻作杭音，呶呶不已，謂乾沒其所藏金。張無如何，盡以前所得者易紙錢焚之，擾如故，乃別賃屋而遷居焉，其妻之病始瘳。
鄔梅仙言：其友金某者，死後憑其家女奴而哭告其母曰：「兒壽不止此，特死於庸醫耳。陰律，凡壽未盡者，必置之枉死城中，陰風冷霧，慘不可言。幸為兒多焚紙錢，庶可買他鬼自代。」問或為主者所覺奈何？曰：「每日以洋錢六枚賂主者，即無事矣。他鬼亦主者所顧募也。」問：「冥中亦有洋錢乎？」曰：「陽世之物，冥中皆有之，但多焚紙錢，一一可致也。」其母許之，女奴乃蘇，問之茫然也。
海鹽西門外有吳姓者，饒於貲。一婢名秋華，年二十矣，頗有姿首。光緒己卯歲四月中，忽有美丈夫據而淫之，既乃謂婢曰：「為我告爾主，明日掃除後屋以待，屋中什物好為陳設。倘有不備，或備而不華美，禍且立至。」婢告其主母，於是一家盡知之。吳翁以為妾，不之信。次日午後，有肩輿入其門，至中庭而止。輿丁啟其簾，則虛無人也，驚曰：「吾在東門外，有少年賃吾輿，令舁至爾家，今安在歟？豈其鬼也？」因述其人年二十餘，衣羅衫，手紈扇，豐采麗都，聽其語，為冠蓋中人，非本地鄉音也。翁知有異，入內探問，則婢已失所在。翁室中有床一具，金鉤翠幔，頗極富麗，亦轉瞬失之。因覘之後屋，則沙石飛擊，人不能近。有頃，婢自內出，傳少年之語，屬主人喚傅婢一人為之上頭；又須備盛饌一席，次者兩席；又須青蚨四貫，以備賞犒。「不從其言，且火爾屋！」翁懼，如言備之，而家中衣服器皿，其佳者悉被攝去，雖什襲深藏，亦不得免。明日，婢又傳言，須循俗例，饣耎女三日，酒食之外，宜有雜戲侑觴。一日為十番鼓，二日為口技，三日為盲女彈詞。亦曲從之。有好事者請入視新婦，亦不之拒，但見婢盛飾坐床頭，房中紙醉金迷，五色眩目，余無所見。嗣是每日必有所需，間數日輒一出，出必輿，輿者但聞其語，不見其形也。吳翁苦之，將使人走江西訴於真人府。一日，少年忽謂婢曰：「我今且去矣。室中物具在，汝茍念伉儷情，一月之內，慎勿移動；一月不至，則永訣矣。」言已而去。吳翁即時移其物於他所，呼婢出嫁之，其後竟不復至。
海寧硤石鎮之南有地曰大虹村，其地有吳姓者，本農家子也。後以水旱荒其田，棄而逐什一之利。久之，家稍裕，遂服賈於外，恒數月不歸。其妻陳氏，雖農女而頗有姿，鄰里諸少年皆艷之，然陳貞潔白守，無可乘也。有小姑，色僅中人，而愁眉齲齒，作諸媚態，惑之者頗眾。性狡工讒，常於母前短其嫂，母信之，故陳恒郁郁，久之成疾。每疾發，心輒大痛，四體如冰，終日不暖，惟夜臥而痛止，而體亦溫和，心異之。一夕睡醒，覺有人並枕臥，大駭，推枕而起，則杳矣。惶怖無措，解帶欲自經，忽見少女向之斂衽，笑而言曰：「姊何鹵莽，以儂為男子歟？」陳問：「卿人邪？鬼也？」女曰：「儂非人非鬼，實則狐耳。已為姊按摩四夕矣，再如是三夕，病即全愈。」陳見其修眉秀項，笑靨嫣然，甚愛之。與俱坐，問所自來，曰：「儂亦吳姓，小字細細，舊住海寧潮神宮，今宮圮，故一家俱他徙。儂與姊有緣，來相伴耳。」自是女不去，惟陳得見之。小姑聞嫂與人絮語，疑有所私，告其母。母怒，執梃而往，先於窗隙窺之。陳獨坐燈下，方縫紉故衣，寂無他人。母以女誑己也，將還問之，至其室，則見女正與鄰子狎，狀甚褻。母憤甚，奔入，奮梃撻之，鄰子尚抱持女不釋。女號呼，母恐聲聞於外，忍怒走出。女哭詈終夕，罔測其故。蓋女雖與鄰子私，是夕固獨宿也，細細幻形以挫辱之耳，然自此百口莫辨矣。居月餘，細細忽辭陳去，曰：「明日郎君至矣。」明日，吳果至，陳為述其事。吳欲一見，陳曰：「渠約一月復來，且俟其來謀之。」及匝月，陳方獨坐，而細細至，握手笑語如故。陳述其夫求見，意不可，再三言之，乃許於道旁一見。戒勿萌他念，若惡作劇，則與姊從此絕矣。陳謹諾之。其日，吳自外歸，忽見道旁大樹杈椏中坐一女郎，衣淺碧色衫，淡墨色裙，羅襪錦鞋，纖不盈握，對吳微笑，百媚橫生。吳大喜，趨而前，將緣樹而上。忽飛塵瞇目，痛不可啟，掩面而歸，為妻白其故。陳方咎吳狂妄，忽聞空中語曰：「與姊從此絕矣！」聆其音，細細也。陳拉吳俱跪叩頭謝罪，泣而留之。曰：「緣定不能強也，明年二月尚可一見。」言已寂然。是時為咸豐己未八月。至庚申二月，杭城陷，鄉間盜賊公行。吳外出未返，陳已有孕。其鄰村有某甲者，素無行，且習邪術，恒取孕婦胎以為藥。久聞陳美，且知其孕，白晝將三人入其室，思奸之而墮其胎。陳駭欲死，忽皆反奔而出，跪而自投，又以手自批其頰，頰盡腫，口流血。鄰里聚觀，甲等誓從此不敢犯陳，且願保衛吳氏，使不受他害。眾亦為代求，始得扶攜而起，歸各大病數月，後遂斂戢。是夜，陳夢細細來曰：「今日之事，我救姊也。上帝以我好善而貞，命為碧霞宮侍書。從此真與姊絕矣。」咸豐乙卯科浙江鄉試，頭場有紹興某生於卷上大書一絕云：「繡鞋踏遍幾回尋，相會當年未了因。記否紅欄明月夜，樓頭偷占一枝春。」人詢其故，搖首不言。至初十日黎明，繳卷而出。余門人高海與同坐一號，先一日相與論文，極相契合。其三藝皆已脫稿，讀之甚佳，乃夜間忽有此異，是必於溫柔鄉中失足者也。諸書言科場果報事，類此者極多，此則海實親見之。
仁和高君桂山，與其兄嘯蘿，讀書西湖之葛林園。其鄰為梁文莊公祠，祠中有棺數十具，皆他姓所寄也。一夕，聞外有吟哦聲，啟視無人，閉戶而聲又作，乃笑曰：「如有吟魂，盍來相見？」久之杳然。隔數夕，又聞之，其聲自西南來，浸至窗外。審聽之，則嗟嘆之聲，非吟哦也。俄而嘩然一聲，其門自啟，二人驚顧，以為鬼來，然實無所見。及臥，夢見一叟曰：「我粵東錢某，老諸生也，以謀食來浙，死於此。明日斷橋堍下有著青布衣者，吾子也。吾棺停梁家祠內東廊下，煩兩君指示之。」二人寤，述所夢皆同，相與愕然。次日，至白堤伺之，未至斷橋，果有一人來，如夢所言，迎問之曰：「爾姓錢乎？」其人驚問：「何以知我？」乃告以夢。其人果訪尋父柩者也。導至梁公祠，指示所在，並厚贈之使歸。
黃桂圃培榮，浙之會稽人，道光末官湖北武昌府同知。咸豐二年，粵寇至鄂，城陷，桂圃衣冠坐堂皇，罵賊求死。賊縶之，並其一妾二子，挾以入舟。桂圃得間自沈於江，妾與子皆至金陵。長子啟勛，時年十一二，為鄉人竊負以出，逃至蘇州。桂圃有弟金溪刺史，需次於蘇，因撫育之。其妾為賊幽於女館，久之放出，居鄉間，以縫紉自給。幼子尚孩提，力不能養，有鄰村婦乞為子，不得已許之，密以針刺「天賜」二字於兒左肩，泣而畀之。天賜者，兒乳名也。及官軍收復金陵，啟勛長矣，至金陵訪其母，得之，迎以歸。光緒四年，啟勛預海運之役，溺死天津。金溪痛桂圃之無後也，其妾因言夭賜事，乃致書江寧蔣鶴莊太守物色之。得其母子，召至署中，解兒衣，驗其左肩，則「天」字二畫尚存，「賜」字貝旁亦未泯滅。乃謂村婦曰：「此黃氏子也。」判歸黃氏。桂圃為國捐軀，固宜有後，而其妾之智節則亦足多矣。此事杜筱舫方伯為余言之。筱舫又言：啟勛之溺也，失其屍，求之數日不得。筱舫之弟筱珊太守，時為江蘇海運津局總辦，命以紙作靈位，備書官職姓名，置木盆中，旁設羹飯匕箸具焉。浮之天津插口，使人駕小舟從之。初入水，其盆向北逆流，及小舟解維，盆即順流下行。約二里許，至寶林庵前，木盆忽自就岸，則屍已出自水中，面貌雖改，衣裝宛然。乃厚斂之，並請於朝，得優恤焉。筱舫問弟何處得此法，曰：「咸豐八年七月，有直隸廣文忘其姓名，奉檄押送南漕剝船。舟中攜有一子，以便旋失足入水，欲覓其屍。有土人傳此法云。」鬼神之事誠有不可解者，此法屢試屢驗，則亦奇矣。惟啟勛歿於王事，其遺魄自不應葬之魚腹，或有神物護持，亦未可知也。
周鏡樓，南匯縣人，曾應童子試，生一女而卒。初無靈異。數年之後，其女長矣，忽大病，病中言其父實保護之，故得不死。自是目中遂能見鬼，而鏡樓即附其女以與人言，靈異大著。自雲在冥中簽押文書，頗能作威福。有謝心畬者，娶於周氏，與鏡樓兄弟也。己卯秋病甚，鏡樓之女往視之，見鬼往來甚多，問之竈神，神言無有。女曰：「吾所親見，安得云無？」於是竈神窮治之，告女曰：「是於某月日賂門神而竊入者也。」其夜鏡樓至，其家人環跪求之。鏡樓詰問鬼，鬼自言姓李名儒奎，浙江人。八世前為王氏女，潘氏婦，心畬八世前為某氏子，與之私。後有孕，服墮胎藥而死。歲月雖遠，怨毒未消。累世尋求，至今始遇，必索其命乃去。鏡樓勸之再四，且許延道士為誦經。鬼不可。鏡樓怒曰：「汝不知吾周鏡樓乎！汝能出吾掌握中歟？」鬼始聽命，曰：「茍延道士誦經，願誦《大梵經》。若《玉皇經》，則在冥中為最下田土，不願得之也。」謝氏從其言，病良已。鏡樓又言有顧春船者，戊子科舉人，在冥中頗有勢力，己得為冥吏，乃其所薦也。以是觀之，冥間營營，亦與人世無異矣。