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目錄 右臺仙館筆記
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樊君希棣,字萼樓,湖北咸寧人,余長子婦之三兄也。官貴州貴定縣時,大病,死而復蘇。自言死時初無所苦,但覺由內署出至大堂上,徘徊久之,沒階而下。將出儀門,有一叟自外趨進,力挽之使入,曰:「公去則百萬生靈誰屬乎?」送入內署,遂蘇,如一夢耳。萼樓有文武材幹,宦黔中十餘年,積功至監司。其初至貴定也,賊環攻之,萼樓棲止雉堞間,與士卒同甘苦,故兵民悉為之用。與賊大小百戰,身受十數創。其後貴定之民皆愛戴之,每以公事至省城,輒有數百人從之。萼樓止之城外,而從入城者猶數十人也。至則噪於大府之門,曰:「無奪我好官!」故令貴定最久,雖已擢郡守,而其在縣也,仍以縣令冠服視事,不敢言己遷官也。貴定在省城東北九十里,當是時大府亦倚以為重云。萼樓慷慷有大志,善用兵,自言異時天子或有事四夷,雖死不敢辭。余甚壯之。乃年未四十而歿,惜哉!余本擬為作傳記存集中,因循未果,姑撮大凡,存之筆記。古來忠臣義士,恒藉稗官小說以傳,不必碑版文章然後照耀四裔也。

余炳文,字朗齋,亦咸寧人。於余親家翁樊玉農觀察為妻昆弟之子,故恒在樊氏司錢幣之出入,誠實不茍。兼善丹青,余長子婦粗知寫生,其所教也。晚年家居,初無病,一夕忽夢玉農召之去,仍屬以家事。時玉農卒久矣,覺而語人曰:「吾其將死歟?」未幾,竟無病而逝。其諸子皆前卒,止存一孫,跂支離,無醜不備。或疑余君長者,不應如此。大兒婦言其所居之屋,雖天日晴和,亦覺陰晦,其家之索,職此故歟?然其中子名守鐘,字韻笙,為貴州龍裏縣知縣,頗有政聲。賊環攻之,固守年余,賊不能破。會當去官,賊驟至,城遂陷。民擁之出走,已行數十里,可脫矣。擁持之者稍懈,竟乘間奔回城,遇賊於途。賊亦識之,曰:「此好官也。」相戒勿殺。乃奪賊刀,殺賊數人,賊仍不殺之。終赴水死。斯人也,固循吏及忠義傳中所當兩收者矣。朗齋曾送大兒婦,自湖北至蘇州,止余春在堂旬日。曾余在杭州,及還,不再宿而朗齋去。大兒婦言朗齋此來,欲求余為其子作傳,因匆遽故,未能達也。余悲其意,牽連書之於此。雖《齊諧》誌怪之書不足雲野史,聊以副朗齋未言之意而已矣。

孫某,歸安諸生。病且死,恍惚間見有冥隸持牌至,牌上大書「提歸安學生員孫某」。孫曰:「可不到乎?」隸曰:「陰司公事與陽世異,不能幸免也。」許以重賄,亦不可。促之行,至一大官府,引孫入,跪案前。神問:「汝是孫某乎?」曰:「然。」孫因叩頭詭稱有母年七十餘,願增壽一紀養老母。神怒曰:「汝生平無善行,但知放債取重利,不減算幸矣,望增壽乎?」取案頭一冊,以朱筆點之,投筆砰然,悸而覺。與家人言之,其夜遂死。孫母實前死,神不以此斥其妄求,蓋未檢冊,雖神亦不知也。孫有桑田數十畝,蠶時以葉貸於人,及新絲出,乃收葉錢,必數倍於市價。神所雲重利,其即此歟?

蘇州察院街,市居稠密,有貝松泉筆店,筆頗佳。光緒戊寅歲,其店中頻有火患,率莫知其所自來。一柱在復壁中,俄火發於柱,延及於梁。一飯籮懸空際,忽四旁烈焰上騰,急解系撲滅之,籮不焦灼。有學藝者,晨起卷臥具束之,已而煙從中出,發視,則被中著燼焉。店中至不敢舉火,而火仍不熄。一月或四五發,鄰人驚擾。或曰是殆狐魅所為,乃即室中設位以祀之,為患如故。有士人語之曰:「妖不勝德,子宜力行善事,庶足以禳之。設位以祀,適助其焰,無益也。」主人從其言,自矢於神,力行善事,撤所設位,而火患良已。

盛翁,紹興之柯橋人,幼傭於唐棲宋氏。宋有女適姚氏。後宋氏中落,不能畜僮仆,盛遂從宋女歸姚。姚聚族而居,人極眾,每夜至三四更,尚有出入者,故大門常不閉。慮宵小乘間入,乃使盛坐守之。盛居姚氏數十年,勤於其事,小有所積蓄。以宋氏故主貧,恒之。後以老病歸家,其子尚留唐棲。翁病篤,語家人曰:「吾今日當死矣,然吾子未至,吾且待之。」遲二日,其子至,翁乃死。盛雖小人,頗有行誼,宜其生死之際,來去自如也。

闌胡,亦名彈塗,海濱小魚也。形如鰍,長二三寸,潮退,跳擲泥塗,無慮數千萬頭。定海六橫{奧山}人恒捕食之。然人行泥中輒陷,必乘泥鰻,乃可捕闌胡。泥鰻者,以板為之,人坐其中,一腳在外,以腳推之,一推行可數丈。其捕闌胡之法,先以竹筒千百遍插泥中,乃乘泥鰻東西馳逐。闌胡遇孔必躍入,則盡入竹筒矣。當粵賊之寇定海也,先至六橫。六橫之地,分為八甲,有上四甲、下四甲之名。下四甲已降賊矣,上四甲有王大綏者,字博泉,籍諸生,一鄉中推重之。家有一馬頗良,或以語賊,賊欲得之。一日,下四甲人引賊四人至索馬,王不與,賊怒,拔刀脅之。鄉人咸集,賊止四人,力不敵,殲焉。次日,賊大至,王指麾鄉人禦之。賊舍舟而登,悉陷於淖,一足起,一足又陷。王望見之,令鄉人皆乘泥鰻往,其行如飛,賊無不束手待斃,斃賊無算。由是鄉人膽益壯,賊屢攻之,輒敗於泥鰻,竟不能得六橫。後攻定海,亦屢失利,由先挫於六橫也。夫泥鰻一漁具耳,其形制殆如蘇文忠所謂秧馬者。當是時賊勢甚盛,浙東西郡縣皆陷,而區區海濱之民,以泥鰻勝之。不龜手之藥,小用之,則以糸光,而大用之,則以破越,豈不信夫!

馮夢香孝廉之弟則誠,於同治壬申年讀書慈溪縣城中。一日,忽傳江西張真人府有使者至城隍廟,乃往觀之。果見一使者背負黃袱,中有文書,取出於神前焚之,以真人府封條封廟門三日。於是一縣喧傳,不知何事。數日後,縣中一吏言之曰:「此為遼東某縣事也。」遼東某縣有夫婦偕行於路者,婦急欲溺,不得已,溺於路側。其夜夫婦皆臥矣,有扣戶者,夫啟視之,久而不返。婦亦起,出視其夫,則腰斷矣。人疑婦實殺之,聞於官,婦極口稱冤。官細詰是日曾至何處,曾作何事,婦悉以告。因至所溺處掘地數丈,得一棺,啟視之,面如生。官疑焉,牒問真人府。真人府覆言:「此鬼為元朝浙江慈溪縣人,以行賈至遼東而死。其鬼強悍,婦溺適當其棺,觸鬼之怒,是夜殺其夫者,果此鬼也。鬼本慈溪人,宜移文慈溪城隍治之。」故使人賫二文至慈溪,一焚城隍廟,限三日斷此獄,故封廟門三日;一投慈溪縣,故縣吏得知其詳。余謂此事妄也。憶袁隨園老人《新齊諧》中有一事與此相類,州縣治地方事,萬無因事涉鬼神牒問真人府之理,此必道流緣飾舊事,以聳動愚民之視聽耳。余在吳下,每見有人托言真人府法官施送符,聚斂錢財,此使者亦必其流亞也。所賫二文,一焚城隍廟,所謂限三日斷獄者,誰實見之?一投慈溪縣,縣令亦不過姑妄聽之而已。所謂遼東某縣者,相距絕遠,又誰肯越境而問之乎?是所投二文,皆可任意為之,無能發其覆者。觀其事之不在浙東西,且不在與浙鄰近諸省,而曰在遼東,其用意亦巧矣。慈溪之人,見其儼然有公牘投縣署,必深信不疑,彼乃得肆行其術。余書雖誌怪,然於此等事固不信之也。

定海大謝{奧山}有甲、乙、丙三人,兄弟也。甲、乙皆以撈海蜇為業(門人馮夢香曰:「海蜇」二字,見《閩中海錯疏》,今俗稱皆沿之。《文選·海賦》註引《南越志》,海岸間頗有水母,東海謂之宅。《博物誌·異魚篇》,東江有物,狀如凝血,名曰魚。余謂古字作「宅」作「」,在古音並魚虞部中字,今作「蜇」,則支微部中字。亦見古今語音之變矣),丙尚幼,好狎弄,二兄厭苦之。一日,將入海,秘不使知。而丙已知之,先至舟中,伏隱處。及行至半途,乙語甲曰:「今日弟不來,差安靜矣。」丙突出曰:「我在此!」相與大笑。旋至一處泊舟,甲將登岸,甫出舟,復跌入舟中,乙繼出亦然。丙不解其故,試出覘之,則一巨蛇,粗若木桶,其色純黑,蟠臥沙灘上,聞人聲,若驚覺者,仰首向天,張口噓氣。其口分兩岐,若翦刀然,口中鮮紅如血。俄見蛇身徐引而直,蜿蜒自去,在風聲從之。其行甚速,頃刻遂杳。始知兩兄驚仆以此也,遂呼曰:「蛇去矣!」甲、乙乃蘇,亟捩舵而還,不復操此業。或曰:丙不去,則甲、乙死生未可知,丙之去,殆有使之者乎?

有汪某者,習申、韓家言,其人固長者也。夜為冥官,治冥中事。三人共之,皆服本朝衣冠。其中坐者帽頂以珊瑚,汪則坐其左。一夕,有女鬼披發號哭,持狀呈於中坐者。中坐者命持至汪前,汪閱之,所訟即汪也。先是,汪在某縣幕,有女子為人調戲而自盡者。調戲之人例得死罪,汪改易其爰書中一字,而罪人減一等免死,故女鬼訟之。汪以其事涉己,仍使呈中坐者,中坐者與鬼語良久,鬼大笑而去,汪不知為何語也。及明日,某縣以重修縣志,請汪秉筆,汪乃悟鬼笑之故,因為此女立傳,備言其本末,載入縣志。

丹徒張氏,望族也。相傳其先世有某甫者,至金陵應鄉試,所寓屋租價甚廉,而室中塵積寸許。同寓之友疑其不吉,去之,張以其價廉,留焉,宿於樓下。至夜半,聞樓梯有步履聲,伺之,見有二人衣服藍縷,顏色慘淡,一提壺,一執扇,由梯而下,至中庭而立。張懼甚,欲呼其僮仆。忽又有一人,頭戴白布高帽,手持綠油傘,語二人曰:「新科解元在此,爾等速去!」言已,三人者皆不見。明日詢之鄰人,知此樓故有縊死鬼,時出為祟也。張居此,竟無恙。是科果以第一人中式,次年成進士,以知縣終。

鎮江柳某,攜其一弟二子至金壇應歲試,以試院左右屋價甚昂,乃於僻地租屋數椽而居之。屋在深巷中,每夜時聞鬼聲䰰䰰然,頗厭苦之,謀逐鬼。柳某曰:「吾能誦焰口經以召諸鬼。俟諸鬼畢集,二子立巷口阻其出路,吾弟在內持帚向空奮擊,必可痛懲之,庶此後鬼不敢至也。」眾曰:「諾。」是夕,陳設如儀,柳高坐誦咒以召鬼,二子分守前後巷口,弟持帚奮擊,柳又鳴鐃以助之。鬼聲至巷口輒回,如是久之。其長子呼其叔曰:「叔憊矣,且來守此巷口,我代叔擊鬼。」叔往立未定,忽仆於地,若為人推倒者,蓋鬼已奔去矣。後二子皆成進士,其叔以明經終。或曰:「鬼殆以其可輕而侮之歟?」余曰:「不然,鬼之畏人,畏其鎮定耳;一移足,則氣不固矣。敵之至也攻其瑕,病之來也乘其虛,皆此理也。」余同年丁濂甫紹周,自言少時曾戲學緇流施攻焰口,祗習召請之文,未得退送之訣。鬼聚其室,燈光如豆,濂甫置之不問,擁被而眠,但聞啾唧之聲,達旦始寂,竟無他異。此則由濂甫根柢深厚,故鬼不得而侮之,否則未有不為所困者矣。

濂甫又言:道光辛丑歲入都會試,繞道走徐州,投宿旅店。店中人滿,主人導至後屋中,掃榻布席,將就偃息。俄聞有臭氣甚惡,周觀四壁,無所見。以燭照床下,則一屍存焉,兩手兩足以四巨釘釘於床版。濂甫噤不敢聲,危坐達旦,束裝而去。此必孤客挾重貲為所戕害者,使見之而驚呼,必且身罹其害。危險之中,鎮定如此,其膽其識,均足多也。

鎮江甘露寺,一巨剎也。嘉慶間,長白策公守是郡,不信佛法。一日至寺,寺僧與之暢談內典,並侈陳福田利益。公曰:「佛法深微,固難遽喻。至如慈雲甘露,普拯幽冥,則宜實有征應。明日煩吾師施放焰口,吾親臨觀覽,必有所見,方釋吾疑;不然,則是師之慧力未足洞徹幽明,當別選高僧拄持此寺。」僧唯唯,謀於其徒。有小沙彌頗狡獪,謂主僧曰:「市有丐者二人,形容如鬼,俟召孤魂時,使之至踱庭中,自東而西,太守遠觀,必以為鬼也。」主僧從之,乃與丐約,每人予之錢二百,使偽為鬼以欺太守。孰意次日日未暮,太守使人封閉三門,丐不得入。群僧無如何,晚間姑循照常儀登壇施食,果有人影往來庭廡。僧疑三門封閉,丐不知以何術而來,乃太守則聳然異之,布施優渥,頂禮而去。次日僧持錢往酬丐,則已僵斃道旁矣。始悟昨暮來者,丐之鬼也,因使人瘞之。鎮江鄒氏,在乾、嘉間頗稱殷富。其第宅寬大,四旁小屋空者居多。一日,有傭工縊死其中,鄒氏不知也。會其家作佛事,至夜施放焰口,緇流正在壇上誦經,忽陰風大起,滿堂燈燭暗淡無光。群僧惶駭,皆逃入廊屋,惟主僧曰希聖者仍危坐不動,口中默念,不知是何神咒。良久燈燭復明,群僧亦集。佛事畢,希聖語主人曰:「今日事頗怪異,檀越宜各處檢尋,有無他故。」次日尋至空屋,始知傭工縊死已數日矣。

丹徒有沈某者,工舉業,而家甚貧,無所得食,乃為人作訟牒。一夕,夢其父痛責之,始輟不作。其後舉於鄉,成進士,以知縣分發河南。十餘年後,宦成而歸,橐中頗豐。至歲除日,夜將半矣,其妻聞聽事前似有人聚語,乃自門隙窺之。見古衣冠者數人列坐堂上,一人曰:「沈某不義之財,宜付之一炬。」一人曰:「此似過重,絕其嗣可也。」一人曰:「沈某作縣令,聽斷尚無枉撓,絕嗣亦太過,但當散其財耳。」其妻悚然而入。後其家果日貧。

揚州包某,酷信扶箕之術。懋遷有無,悉決之於箕,久之家大富。一日,箕仙告之曰:「某日揚州有水災,汝宜早為計,勿及於難。」包疑信參半。然念時屆秋初,正淮水盛漲之時,且箕仙靈異素著,當不吾欺。乃先期具舟,托言有事於鎮江,載眷屬俱去。是日天氣陰晦,大雨如註,甫出瓜步江中,風浪大作,波濤洶湧,幾瀕於危。幸而至於京口,雨霽,風亦稍止。次日探問維揚消息,則並無水災,城中安堵如故。數日後,仍移家而歸。叩問箕仙,盤中大書曰:「是日江中風浪可怕否?」殆以其屢瀆,故戲之也。

京口有蔡姓者,其妻張氏,病中見一鬼來索命,言前世冤仇,今日既遇,必不相舍。蔡因具牒訴於城隍神。張見有冥隸持票來捉鬼去,俄又有一隸來拉張俱去,張遂昏然若死者。二日而蘇,語其夫曰:「不可為矣!我至冥中與鬼對質,彼直而我曲,神不吾祐也。」翌日果死。

揚州有某翁者,以禺起家,為諸商領袖,家中巨富,年跡逾六十矣。偶乘肩輿過鈔關義渡,值漕艘連檣來,風帆甚猛,頃刻而至,渡舟幾為沖覆。同舟之人惶怖號呼,翁坐輿中,亦甚驚懼。有一輿夫在旁,見輿中所坐竟非翁也,青面赤髮,目大如雞卵,齒<齒>々出唇外,若廟中所塑鬼判者然。大驚,不敢言。俄頃之間,仍復其故,舟亦不覆。此翁以驚懼故,神出於舍,見此怪狀,殆亦魔君轉世者歟?

史蘭奇,海寧之硤石鎮人。無子,有一女名大姑,年二十,未許嫁。同治甲戌歲,史患痢疾甚劇,諸醫束手。同里有戴生者,善扶箕之術,乃使求方於仙。仙判用大黃四兩,僉疑不可用,請易之。又判用豬脾一具,實以糯米及蓮實芡實,煮爛食之。大姑素慧,見仙方如此,嘆曰:「吾父病必不起矣。」其夜,戴生在家,忽箕筆自搖動若欲書者,大驚,試扶之,則疾書曰:「此地竟有此大好事邪?史女大姑以身代父,其孝可嘉,惜其父祿已盡,不能延也。上帝憫之,賜其嗣子成名。又錄大姑為泰山侍書,羽葆導引,從此經過,猶未遠也。」眾方驚詫,忽聞香氣酷烈,且隱隱有音樂聲。戴與史相距里許,乃走問史氏。史氏猶不知大姑已死也,急入視之,則大姑臥床上,其體已冰,推尋死狀,蓋服生鴉片煙而死也。次日,史病小愈,越十四日竟死。既服闋,其所嗣子補博士弟子員,所謂賜嗣子成名者信矣。則大姑之為泰山侍書,亦必不妄也。余雅不信扶箕之術,然如此等事,雖近無稽,而有足勸孝。稗官小說,何妨妄言而妄聽哉!扶箕或謂之扶乩,余按《夷堅志》「沈承務紫姑」一條云:紫姑,仙之名,古所未有,至唐乃稍見之。世但以箕插筆,使兩人扶之,或書字於沙中。據此,則當作扶箕為是。離硤石十餘里,地名長阡,有王翁者,人頗長厚。一子弱冠,應童子試矣。為之娶婦,甫娶而婦死;續聘某氏女,未娶而女又死。其子旋發狂疾,翁亦久病。乃問於箕仙,仙判云:「此夙孽也。爾前生陳姓,家巨富。有範生者,寒士也,負爾百金。爾索之急,範縊死;妻徇夫死;子失母,亦死;其家遂絕。範訟之冥司,冥司以為負債必償,索非無理。但陰律首在問心,範生本有償意,而陳操之過急,致範生一家三命同時而死,情殊可憫。陳本素封,此金為數無多,在陳不足為得失。乃銖錙必較,為富不仁,其情又甚可惡,故判今生以一子、兩子婦償其三命,亦使絕後,所以報也。惟念今生尚不失為長者,倘能力行善事,或尚可挽回。」王翁乃矢於神,願力行善事,且誦《高王經》滿萬遍。復叩問箕仙,仙曰:「冥司嘉爾善念,令範生寬二十年限,俟爾子生子,再償範命矣。」已而子病果愈。

劉雲椒孝廉廷傑,直隸通州人,道光戊子科舉人,中年不得志,放浪詩酒以卒。仁和許信臣中丞乃釗、宛平史叔平觀察致康,其同年中最契合者也。死後附箕仙降於許氏,成詩文數百言,酷肖其生前所為。中丞愕然曰:「君是雲椒歟?何以至是?」曰:「然,廷傑死三日矣,以赴狀未至,故君未知也。前身本紫府吏,今世無大罪惡,一詣城隍司,不復拘束,因念君故,一來耳。」又一日,復附箕言:「妻孥煢苦,諸君存恤之,甚善。聞叔平有卵翼孤兒之意,尤可感也。」時叔平方謁選京師,得雲椒凶問,念其子尚幼,恐以貧廢學,欲挈之至官。甫起是念,未以告人,而鬼神於數千里外已預知之,亦可異矣。

杭州艮山門外有地曰橫塘,其地有明兵部尚書胡端敏公祠。肇自明季,至國朝二百餘年,列入祀典,春秋致祭。粵寇之亂,胡氏子姓雕零,祠亦毀於兵火。余門下士高海鵬年與胡氏有連,議復之。乃糾合仁和、錢唐兩縣紳士,具呈請於大府。時楊石泉中丞為浙撫,以亂後無可稽考,咨詢閩浙總督衙門。展轉年余,始於同治十三年二月復建胡端敏公祠,由杭州府遣官致祭,悉如故事。祭後三日,海忽夢有古衣冠者向之拱手。胡氏後人於是夕同得此夢者十人而九,是公之靈爽猶未泯也。公名世寧,字永清,弘治六年進士。正德中官江西副使,忤宸濠得罪,戍遼東。宸濠誅,復起至兵部尚書、太子太保。《明史》有傳。

仁和魏蕓閣士龍,余甲辰鄉榜同年也。魏為是科解元,其歲年已六十矣。生平邃於經史,而旁通禪學。每日晨起,必先誦《金剛經》一遍,寒暑不輟。道光庚戌歲,年六十有六,憑幾誦經,端坐而逝,右手猶作展卷之狀。卒後有傳其為神者。其門人蔡小西孝廉祖武為龍遊校官。一夕夢入公廨中,見魏與項侮侶先生並坐於上,旁列小幾。蔡至,為之起,且曰:「君來大好,此間案牘甚繁,可分勞也。」其時蔡尚無恙,越三日即逝。項先生名名達,亦仁和人,嘉慶丙子科舉人,先通奉公同年也。

仁和魏條三農部大綱,僦居宣武門外,歷有年所矣。道光二十年,忽來一狐仙,不見形狀,但在空中與人言語,自稱姓名曰胡美髯。頗解詩,與農部倡和甚歡,其詩皆書片紙從空飛下。詩句清新,書法亦遒勁,一時傳為美譚。有術士過其門曰:「此室有妖氣,請為驅除。」農部不之信,術者嘆息而去。未幾,都中大疫,農部與三子俱死。殆所謂妖孽者歟?

杭城孫同伯,諸生也。元聘施氏,未娶而卒。光緒五年,復聘同里某氏女。婚有日矣,孫忽得疾,施氏之鬼附其體而言:「將與孫俱去。」孫父母苦求之,許迎其柩以葬,且立主家廟,皆不可。俄而孫竟卒。此鬼何強悍如此,或亦孫之數當盡歟?

道光十五年,杭城大疫,死者甚眾,市中棺為之一空。武林門外有地名倉基,其地有金姓者於前一年除夕,聞門外有鬼聲,俄又聞若有人言:「此家有節婦。」及元旦開門,則見墻上畫一大紅圈,異之,然亦謂是兒童輩所為耳。及夏間疫盛,鄰比諸家無一免者,而金姓獨無恙,始悟除夕紅圈,乃鬼神為之以識別也。節婦姓錢氏,為金子梅都轉之伯母,時守節已三十餘年矣。余門下士高海乃節婦之外孫,為余言之。

又言:錢唐黃成甫茂才維城,博學工詩文,年三十餘而卒。平生著作,零落無存。同治十二年,仁和鐘雨辰殿撰將編詩話,致書海,托為搜羅。海與黃君有舊,遍搜其詩不得,耿耿於心。一夕,忽夢黃君來,次日即於舊帙中得其七律一首,且駭且喜,錄寄雨辰,並述其夢。文士名心至死不泯,亦可悲也。昔顧俠君選元詩竣,見古衣冠者數百人來謝,當非[B220]語矣。

錢唐有貝翁者,少有膂力,素以意氣自負。一日,自城外被酒夜歸,憩於白蠟橋下。瞥見一婦人趨過,覺有異,尾之行。抵一村舍,婦忽不見。叩門入,則其家止婦姑二人,是夜適反唇。因使視其婦,已扃戶雉經矣,亟解縣救之,得不死。感翁高義,以夜深止之宿。翁以其家無男子,不可,遂攜燈獨行。俄寒風自後來,林葉皆簌簌落。翁知為鬼,不之顧,鬼忽作聲若相詈者。翁怒,返擊之,鬼乃退。及翁行,又詈如初。翁益怒,窮追不已,復至於橋下,而雞聲四起,東方白矣。

仁和鐘古春明經鳳書,生平頗多善行。咸豐辛酉歲,杭城再陷,死之,其二子皆陷於賊。次子登甫孝廉世培時年甫十二,為賊所脅,已出城十餘里,賊以其年幼力弱,棄之於途。是夜宿郵亭中,若有人推其背曰:「速行,速行!」登甫驚起,而昏黑不辨南北,其前隱隱有燈光,遂從之行。天明,至北新關,其地有吳姓者,知其為明經之子,收養於家。亂定後,於光緒元年中式副榜,次年登賢書。杭之人咸嘆善人之有後也。

杭有高君者,勇於為善,其少壯時已不殺生,晚年並斷葷血。然不奉佛,而好言養生,能辟谷數日不饑。年八十餘,無疾而逝。有友人客於成都,一日,忽遇高於途,驚曰:「君高年來此何為?」時其友適將旋裏,因約與偕。高曰:「我尚思遊峨嵋山,君其先歸。有扇一握,麈尾一柄,煩君攜至我家,並為傳語兒曹,我此來安好,勿念也。」其友抵家訪之,則高死五月矣,成都相見之日,即其死日。一扇一麈尾,皆殉葬物也。此事載高氏家譜。予門下士高海,其族孫也,為余言之。

同治八年五月,蘇城大風,民間所セ衣服(「セ」,俗字。然香山詩云「中庭セ服玩」,則此字唐已有之),皆隨風而起,飛舞滿天,有墮十里外者。蘇俗率以稻稈為薪,十餘斤為一束。有陸氏積薪於庭,亦被吹去,愈上愈高,望之若止三四寸者,移時不見。余門人王夢薇廷鼎時居護龍街,忽墮一竹筐,筐外書某年某月琴川黃氏置,蓋常熟人家物也,距蘇已七十餘里矣。

夢薇又言:其家舊住平望鎮柘湖之濱,門前多古樹,最古者一槐,已二百年矣。一日大雷雨,槐為迅雷所擊,分而為二。雷所劈處有煙焰上騰,越日乃止。鄰比聚觀,並無他異,惟於樹根下掘得黃脂鬥許,大小不等,而皆堅凝如石,椎而碎之,又甚黏膩。世稱茯苓、琥珀生於松下,豬零生於楓下,此或其類歟?惜不知何名,亦未詳所用也。

壽昌多山,故多虎豹。有童姓者居於眉林,其家畜一母豬甚大,一歲生子十餘,內有一頭,短頷修尾,與凡豕絕異,數日頓長大,食倍他豕。童老惡之,屏勿使食,欲使自斃。其鄰叟曰:「此豕淺毛被體,粗具文理,狀頗彪炳,得毋虎豹之屬歟?」童老曰:「若然,亟當殺之,為虺弗摧,為蛇奈何?」磨刀霍霍,親赴豕{艹立}。豕忽突出,追之不及,入於山中。數月後,有一豹徑詣童氏,入其舊闌,若甚馴擾。群豕見之,<豕句>然驚走,豹徘徊良久乃去。嗣後月或數至,且與他豹及虎俱來,出入村舍,遇人不噬。然村中人甚厭苦之,聚眾驅逐,如是數次,乃不復來。

江西李某,以貿易往來蘇杭,亦老於江湖者也。嘗自杭州歸,途遇少年求載,同舟者咸拒之。李見其衣服藍縷,躑躅江岸,心憐之,語同舟者曰:「孤客無歸,大可憐憫,何惜此一席地乎?」乃招之登舟。及至常山,將舍舟而陸,少年顧諸客曰:「萍水相逢,幸附船驥。今行將分手,頗思稍盡微意,供諸君一飽,願聞所嗜。」諸客曰:「昨過某處,見市中饅頭頗佳,今思之,食指猶動。既承雅意,得此足矣,他不敢請。」時距其地已遠,諸客姑以此難之,且知其貧,必不能辦也。少年曰:「可。」乃還至其所臥處,蒙被而臥。眾呼之,曰:「毋擾清夢。」眾曰:「吾曹饑矣,饅頭安在?」曰:「諸君何汲汲若是!頃方起餿裹餡耳。」臥如故。久之,覺熱氣縷縷自其被中出,眾異焉。或曰:「此渴睡漢鼻息耳。」俄少年起曰:「饅頭出籠矣!」發其衾,累累者皆是也。眾客飽啖,咸果其腹。異而叩其術,笑不言。食已登陸,獨約李會於三里外。李至,少年已先在,出數紙為贈。視之,自玉山起至李之鄉里止,一路舟車悉為代雇,此則各牙郎之票據也。李怪問之,少年曰:「不敢相欺,某乃江湖所謂鐵算盤者也。不必探囊去篋,而能以術取人財,舟中諸客所賫,已各分其半矣。以君長者,故絲毫未取,且為君代雇舟車,以報厚意。」李大驚,又甚感之,再三致謝。少年曰:「舟車之費,皆取之諸客,何謝焉?」李曰:「相距且數百里,何能咄嗟而辦?」少年曰:「我輩於千里外物不難立致,況數百里內,直咫尺耳!」又謂李曰:「江湖間如我輩者不少,君此後橐中宜置五穀少許,或官府印花,方不為術士所算也。」遂別李而去。李持票據示牙行,無不合契,沿途舟車,悉應付如數。盜亦有道,斯之謂與?

門人漢陽鄔梅仙,言其家好為扶箕之戲,名其壇曰「駐雲壇」。有明五先生者屢降是壇,自言乃元時濟州一狐也。少年時曾蠱某氏女,為雷神追擊,幾殆,其後潛修二百餘年,始掛名仙籍。又言修仙之道,其過莫大於犯淫,其功莫重於惜命,故二百年來惟以惜命為事,雖一草一木,有生意者均不忍攀折也。叩以休咎,多不答,喜談詩及古事,如云宸濠脅有肉鱗,王陽明體頎而黑,皆世所不知也。或問:「先生何不以狐為諱?」曰:「由狐而仙,譬如白屋中出公卿,方以為榮,何諱之有!」

臨平有某氏嫠婦,獨居悲花庵中,長齋奉佛有年矣。畜一貓,亦不食葷血,每食飼以白飯一盂,上置豆腐一方,呼而戒之曰:「貓,爾其省穡而食之!」貓嗷然若有知者,先食白飯,飯盡,乃食豆腐,日日如是。余外姊適周氏者之女實親見之。余長女聞而笑曰:「此婦所修未知何如,此貓必成正果矣。」

有某氏者祟於狐,延道士驅之。道士星冠象簡,伏而拜表,兩童子執劍侍。乃道士未起,而童子忽失所在。俄聞有聲出自甕,視之,則二童在焉。甕固不甚大,不知何以能容二童子,而二童子又何從入甕也。共議破而出之,一椎甫擊,而童子在甕中呼痛。於是道士術窮,不得已,禱於狐。聞空中語曰:「既爾知罪,可避去,我出童子。」乃各避他所,而童子出矣。甕初不破,亦不知其何以出也。余前記慈溪小靈峰關牒事,茲又聞有一廟,淫祀也。廟中之神不知何姓,塑一女像配之,則張氏女也。初張氏女從母至小靈峰進香,歸而自言神悅其貌,將以為妻。自是閉門不與人接,而時有香氣出其房中,兒女燕褻語亦往往聞焉。家人患之,莫可如何。居數月,女腹彭亨矣。母以告其父,父曰:「處子而有孕,是為門戶羞。」立逼女死。神憑女而言:「茍殺是女,必禍爾家!」其父怒曰:「吾不畏也,必殺女!」女知不免,泣曰:「吾為此一塊肉而死,凡婦女懷任者我必祐之。」乃於夜中投水死,屍逆流達於廟前。其夕廟祝夢神曰:「起,起,迎夫人。」不解所謂。次日,其家失女,疑其逃也,四出跡之,而得其屍。其兄憤怒,至廟中,批神頰無算,又以指爪碎其<面甫>。靈峰人聞其事,乃塑女像,稱曰夫人,至今黽婦輒禱焉,香火甚盛。二月某日為夫人生日,紅裙綠鬢相望,而神面爪痕竟不可去,屢經改塑,瘢如初。

杭有徐翁者,家於清波門之水溝巷。每歲暮祀神,必以彘首一、雞一、魚一,俗所謂三牲也。既撤,輒失之,初疑奴輩所竊,又疑貓犬食之,然無全失之理,又不應歲歲如是。一歲,祀神畢,徐翁親以筠筐盛之,而縣之於梁,自設臥榻於側,臥而偵之。人定後,忽有瓦甓聲出自廚下。無何,一人於於然來,頭角嶄然,若廟中所塑牛頭之狀,以頭戴筐而去。翁徐起跡之,則至廚下而沒,乃以物識其處。明日,集家人掘之,不數尺,見有階級,徐翁疑其中有窖藏之物,自入視之。階盡,忽隱隱有光,曲折而進,屋宇儼然,漆燈熒熒未滅,光蓋從此出也。又進,則有朱棺一具,巨綆縣之,明器之屬羅列左右。徐取其銅爵一藏之懷中,尚徘徊其間,冀有所得。忽左室門辟,牛頭人自其內出,徐駭極而奔,牛頭人亦從之,及階而止。眾援翁出,即以土掩之,顧視翁色若死灰,汗猶涔涔也。探懷中,出銅爵,古色黝然,以插花,無不活,且能結實,洵非近代物也。此必唐宋人古墓,但牛頭人不知何怪。《周官》方相氏職曰:「及墓,入壙,以戈擊四隅,<區攴>方良。」此牛頭人其諸所謂方良與?

張某,紹興人,攜妻子至杭賃屋而居。其妻自是多病,張疑其不服水土,使醫治之。一夕,忽作杭音,語張曰:「此老婦之屋,汝何得居此?」張知有異,以屋券示之曰:「我所賃也。」曰:「屋雖汝賃,然其下我藏有金銀,今爾居此,或盜我財,奈何?」張聞其語,艷之,乃曰:「爾附我妻而言,必為泉下人矣。金銀皆人間所用之物,爾無用焉,苦守奚為?不如指以示我,我得爾財,為爾廣作佛事,則彼此均有利益。不然藏地下,雖至百年,不獲其用,甚無謂也。」曰:「汝言亦有理,但須以汝子為我子,我始以所藏付之。」張欣然呼其子至,拜於床下。其妻撫摩者再,仍作杭語曰:「所藏即在床下。」如言掘之,得一壇,緘封甚密。發之,惟洋錢三枚,簪數事而已。以告,則曰:「老婦耄而善忘,固不在此,當在戶限下耳。」復掘之,得二甕,一則滿盛清水,一則貯鐵釘無數,已生銹矣。又以告,其妻作杭音,呶呶不已,謂乾沒其所藏金。張無如何,盡以前所得者易紙錢焚之,擾如故,乃別賃屋而遷居焉,其妻之病始瘳。

鄔梅仙言:其友金某者,死後憑其家女奴而哭告其母曰:「兒壽不止此,特死於庸醫耳。陰律,凡壽未盡者,必置之枉死城中,陰風冷霧,慘不可言。幸為兒多焚紙錢,庶可買他鬼自代。」問或為主者所覺奈何?曰:「每日以洋錢六枚賂主者,即無事矣。他鬼亦主者所顧募也。」問:「冥中亦有洋錢乎?」曰:「陽世之物,冥中皆有之,但多焚紙錢,一一可致也。」其母許之,女奴乃蘇,問之茫然也。

海鹽西門外有吳姓者,饒於貲。一婢名秋華,年二十矣,頗有姿首。光緒己卯歲四月中,忽有美丈夫據而淫之,既乃謂婢曰:「為我告爾主,明日掃除後屋以待,屋中什物好為陳設。倘有不備,或備而不華美,禍且立至。」婢告其主母,於是一家盡知之。吳翁以為妾,不之信。次日午後,有肩輿入其門,至中庭而止。輿丁啟其簾,則虛無人也,驚曰:「吾在東門外,有少年賃吾輿,令舁至爾家,今安在歟?豈其鬼也?」因述其人年二十餘,衣羅衫,手紈扇,豐采麗都,聽其語,為冠蓋中人,非本地鄉音也。翁知有異,入內探問,則婢已失所在。翁室中有床一具,金鉤翠幔,頗極富麗,亦轉瞬失之。因覘之後屋,則沙石飛擊,人不能近。有頃,婢自內出,傳少年之語,屬主人喚傅婢一人為之上頭;又須備盛饌一席,次者兩席;又須青蚨四貫,以備賞犒。「不從其言,且火爾屋!」翁懼,如言備之,而家中衣服器皿,其佳者悉被攝去,雖什襲深藏,亦不得免。明日,婢又傳言,須循俗例,饣耎女三日,酒食之外,宜有雜戲侑觴。一日為十番鼓,二日為口技,三日為盲女彈詞。亦曲從之。有好事者請入視新婦,亦不之拒,但見婢盛飾坐床頭,房中紙醉金迷,五色眩目,余無所見。嗣是每日必有所需,間數日輒一出,出必輿,輿者但聞其語,不見其形也。吳翁苦之,將使人走江西訴於真人府。一日,少年忽謂婢曰:「我今且去矣。室中物具在,汝茍念伉儷情,一月之內,慎勿移動;一月不至,則永訣矣。」言已而去。吳翁即時移其物於他所,呼婢出嫁之,其後竟不復至。

海寧硤石鎮之南有地曰大虹村,其地有吳姓者,本農家子也。後以水旱荒其田,棄而逐什一之利。久之,家稍裕,遂服賈於外,恒數月不歸。其妻陳氏,雖農女而頗有姿,鄰里諸少年皆艷之,然陳貞潔白守,無可乘也。有小姑,色僅中人,而愁眉齲齒,作諸媚態,惑之者頗眾。性狡工讒,常於母前短其嫂,母信之,故陳恒郁郁,久之成疾。每疾發,心輒大痛,四體如冰,終日不暖,惟夜臥而痛止,而體亦溫和,心異之。一夕睡醒,覺有人並枕臥,大駭,推枕而起,則杳矣。惶怖無措,解帶欲自經,忽見少女向之斂衽,笑而言曰:「姊何鹵莽,以儂為男子歟?」陳問:「卿人邪?鬼也?」女曰:「儂非人非鬼,實則狐耳。已為姊按摩四夕矣,再如是三夕,病即全愈。」陳見其修眉秀項,笑靨嫣然,甚愛之。與俱坐,問所自來,曰:「儂亦吳姓,小字細細,舊住海寧潮神宮,今宮圮,故一家俱他徙。儂與姊有緣,來相伴耳。」自是女不去,惟陳得見之。小姑聞嫂與人絮語,疑有所私,告其母。母怒,執梃而往,先於窗隙窺之。陳獨坐燈下,方縫紉故衣,寂無他人。母以女誑己也,將還問之,至其室,則見女正與鄰子狎,狀甚褻。母憤甚,奔入,奮梃撻之,鄰子尚抱持女不釋。女號呼,母恐聲聞於外,忍怒走出。女哭詈終夕,罔測其故。蓋女雖與鄰子私,是夕固獨宿也,細細幻形以挫辱之耳,然自此百口莫辨矣。居月餘,細細忽辭陳去,曰:「明日郎君至矣。」明日,吳果至,陳為述其事。吳欲一見,陳曰:「渠約一月復來,且俟其來謀之。」及匝月,陳方獨坐,而細細至,握手笑語如故。陳述其夫求見,意不可,再三言之,乃許於道旁一見。戒勿萌他念,若惡作劇,則與姊從此絕矣。陳謹諾之。其日,吳自外歸,忽見道旁大樹杈椏中坐一女郎,衣淺碧色衫,淡墨色裙,羅襪錦鞋,纖不盈握,對吳微笑,百媚橫生。吳大喜,趨而前,將緣樹而上。忽飛塵瞇目,痛不可啟,掩面而歸,為妻白其故。陳方咎吳狂妄,忽聞空中語曰:「與姊從此絕矣!」聆其音,細細也。陳拉吳俱跪叩頭謝罪,泣而留之。曰:「緣定不能強也,明年二月尚可一見。」言已寂然。是時為咸豐己未八月。至庚申二月,杭城陷,鄉間盜賊公行。吳外出未返,陳已有孕。其鄰村有某甲者,素無行,且習邪術,恒取孕婦胎以為藥。久聞陳美,且知其孕,白晝將三人入其室,思奸之而墮其胎。陳駭欲死,忽皆反奔而出,跪而自投,又以手自批其頰,頰盡腫,口流血。鄰里聚觀,甲等誓從此不敢犯陳,且願保衛吳氏,使不受他害。眾亦為代求,始得扶攜而起,歸各大病數月,後遂斂戢。是夜,陳夢細細來曰:「今日之事,我救姊也。上帝以我好善而貞,命為碧霞宮侍書。從此真與姊絕矣。」咸豐乙卯科浙江鄉試,頭場有紹興某生於卷上大書一絕云:「繡鞋踏遍幾回尋,相會當年未了因。記否紅欄明月夜,樓頭偷占一枝春。」人詢其故,搖首不言。至初十日黎明,繳卷而出。余門人高海與同坐一號,先一日相與論文,極相契合。其三藝皆已脫稿,讀之甚佳,乃夜間忽有此異,是必於溫柔鄉中失足者也。諸書言科場果報事,類此者極多,此則海實親見之。

仁和高君桂山,與其兄嘯蘿,讀書西湖之葛林園。其鄰為梁文莊公祠,祠中有棺數十具,皆他姓所寄也。一夕,聞外有吟哦聲,啟視無人,閉戶而聲又作,乃笑曰:「如有吟魂,盍來相見?」久之杳然。隔數夕,又聞之,其聲自西南來,浸至窗外。審聽之,則嗟嘆之聲,非吟哦也。俄而嘩然一聲,其門自啟,二人驚顧,以為鬼來,然實無所見。及臥,夢見一叟曰:「我粵東錢某,老諸生也,以謀食來浙,死於此。明日斷橋堍下有著青布衣者,吾子也。吾棺停梁家祠內東廊下,煩兩君指示之。」二人寤,述所夢皆同,相與愕然。次日,至白堤伺之,未至斷橋,果有一人來,如夢所言,迎問之曰:「爾姓錢乎?」其人驚問:「何以知我?」乃告以夢。其人果訪尋父柩者也。導至梁公祠,指示所在,並厚贈之使歸。

黃桂圃培榮,浙之會稽人,道光末官湖北武昌府同知。咸豐二年,粵寇至鄂,城陷,桂圃衣冠坐堂皇,罵賊求死。賊縶之,並其一妾二子,挾以入舟。桂圃得間自沈於江,妾與子皆至金陵。長子啟勛,時年十一二,為鄉人竊負以出,逃至蘇州。桂圃有弟金溪刺史,需次於蘇,因撫育之。其妾為賊幽於女館,久之放出,居鄉間,以縫紉自給。幼子尚孩提,力不能養,有鄰村婦乞為子,不得已許之,密以針刺「天賜」二字於兒左肩,泣而畀之。天賜者,兒乳名也。及官軍收復金陵,啟勛長矣,至金陵訪其母,得之,迎以歸。光緒四年,啟勛預海運之役,溺死天津。金溪痛桂圃之無後也,其妾因言夭賜事,乃致書江寧蔣鶴莊太守物色之。得其母子,召至署中,解兒衣,驗其左肩,則「天」字二畫尚存,「賜」字貝旁亦未泯滅。乃謂村婦曰:「此黃氏子也。」判歸黃氏。桂圃為國捐軀,固宜有後,而其妾之智節則亦足多矣。此事杜筱舫方伯為余言之。筱舫又言:啟勛之溺也,失其屍,求之數日不得。筱舫之弟筱珊太守,時為江蘇海運津局總辦,命以紙作靈位,備書官職姓名,置木盆中,旁設羹飯匕箸具焉。浮之天津插口,使人駕小舟從之。初入水,其盆向北逆流,及小舟解維,盆即順流下行。約二里許,至寶林庵前,木盆忽自就岸,則屍已出自水中,面貌雖改,衣裝宛然。乃厚斂之,並請於朝,得優恤焉。筱舫問弟何處得此法,曰:「咸豐八年七月,有直隸廣文忘其姓名,奉檄押送南漕剝船。舟中攜有一子,以便旋失足入水,欲覓其屍。有土人傳此法云。」鬼神之事誠有不可解者,此法屢試屢驗,則亦奇矣。惟啟勛歿於王事,其遺魄自不應葬之魚腹,或有神物護持,亦未可知也。

周鏡樓,南匯縣人,曾應童子試,生一女而卒。初無靈異。數年之後,其女長矣,忽大病,病中言其父實保護之,故得不死。自是目中遂能見鬼,而鏡樓即附其女以與人言,靈異大著。自雲在冥中簽押文書,頗能作威福。有謝心畬者,娶於周氏,與鏡樓兄弟也。己卯秋病甚,鏡樓之女往視之,見鬼往來甚多,問之竈神,神言無有。女曰:「吾所親見,安得云無?」於是竈神窮治之,告女曰:「是於某月日賂門神而竊入者也。」其夜鏡樓至,其家人環跪求之。鏡樓詰問鬼,鬼自言姓李名儒奎,浙江人。八世前為王氏女,潘氏婦,心畬八世前為某氏子,與之私。後有孕,服墮胎藥而死。歲月雖遠,怨毒未消。累世尋求,至今始遇,必索其命乃去。鏡樓勸之再四,且許延道士為誦經。鬼不可。鏡樓怒曰:「汝不知吾周鏡樓乎!汝能出吾掌握中歟?」鬼始聽命,曰:「茍延道士誦經,願誦《大梵經》。若《玉皇經》,則在冥中為最下田土,不願得之也。」謝氏從其言,病良已。鏡樓又言有顧春船者,戊子科舉人,在冥中頗有勢力,己得為冥吏,乃其所薦也。以是觀之,冥間營營,亦與人世無異矣。

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