呂氏春秋 (四部叢刊本)/卷第十三

呂氏春秋　卷第十三

漢 高誘 注 景上海涵芬樓藏明刊本

吕氏春秋第十三卷　　　　　髙氏訓解

　雲間　宋乂　張瑩　徐益孫　何玉畏校

　有始覽第一

　　有始

一曰天地有始天㣲以成地塞以形〈始初也天陽也虚而能施故㣲〉

〈以生萬物地陰也實而能受故塞以成形兆也〉天地合和生之大經也〈經猶道也〉

以寒以暑日月晝夜知之〈知猶别也〉以殊形殊能異宜説

之〈形能各有所施故說譯之也〉夫物合而成離而生知合知成知

離知生則天地平矣〈合和也平成也〉平也者皆當察其情處

其形〈一作平也者皆反其情變其形也〉天有九野地有九州𡈽有九

山山有九塞澤有九藪〈險阻曰塞有水曰澤無水曰藪〉風有八等水

有六川何謂九野中央曰鈞天其星角亢氐〈鈞平也爲四方〉

〈主故曰鈞天角亢氐東方宿韓鄭分野〉東方曰蒼天其星房心尾〈東方二月〉

〈建卯木之中也木色青故曰蒼天房心尾東方宿房心宋分野尾箕燕分野〉東北曰變天

其星箕斗牽牛〈東北水之季陰氣所盡陽氣所始萬物向生故曰變天斗牛北方宿箕尾〉

〈一名析木之津燕之分野斗牛呉越分野〉北方白玄天其星婺女虚危營

室〈北方十一月建子水之中也水色黒故曰玄天也婺女亦越之分野虚危齊分野營室衞分野〉西

北曰幽天其星東壁奎婁〈西北金之季也將即太陰故曰幽天東壁北方宿一〉

〈名豕韋衛之分野奎婁西方宿一名䧏婁魯之分野〉西方曰顥天其星胃昴畢

〈西方八月建酉金之中也金色白故曰顥天昴畢西方宿一名大梁趙之分野〉西南曰朱天

其星觜嶲參東井〈西南火之季九為少陽故曰朱天嶲參西方宿一名實沈晉之分野〉

〈東井南方宿一名鶉首秦之分野〉南方曰炎天其星輿鬼柳七星〈南方〉

〈五月建午火之中也火曰炎上故曰炎天輿鬼南方宿火秦之分野柳七星南方宿一名鶉火周之分野〉

東南曰陽天其星張翼軫〈東南木之季也將即太陽純乾用事故曰陽天張翼〉

〈北方宿張翼周之分野翼軫一名鶉尾楚之分野〉何謂九州河漢之間為豫

州周也〈河在北漢在南故曰之間〉兩河之間為冀州晉也〈東至清河西至〉

〈西河〉河濟之間為兖州衛也〈河出其北濟經其南〉東方為青州齊

也泗上為徐州魯也〈泗小名也〉東南為楊州越也南方為

荆州楚也西方為雍州秦也北方為幽州燕也何謂

九山會稽太山〈會稽山在今會稽郡太山在今太山郡是為東嶽也〉王屋首山

太華〈王屋在河東垣縣東北濟水所出也首山在蒲坂之南河曲之中伯夷所隠太華在弘農華陰〉

〈縣是為西嶽也〉岐山太行羊腸孟門〈岐山在右扶風美陽縣西北周家所邑太行在〉

〈河内野王縣北羊腸其山盤紆譬如羊腸〉何謂九塞大汾𡨋阨荆阮方城

〈大汾處未聞𡨋阨荆阮方城皆在楚魯定四年呉伐楚楚左司馬請直轅𡨋阨以擊呉人者也〉殽井

陘疵處句注居庸〈殽在弘農城池縣西井陘在常山井陘縣通大原關令疵處則未聞〉

〈句注在鴈門居庸在上谷沮陽之東通居都関也〉何謂九藪〈藪澤也有水曰澤無水曰藪〉

呉之具區〈具區在呉越之間〉楚之雲夢〈雲夢在南郡華容〉秦之陽華

〈陽華在鳯翔或曰在華陰西〉晉之大陸〈魏獻子所居猶楚之華容也〉梁之圃田

〈圃田在今河南中牟〉宋之孟諸〈孟諸在梁國睢陽之東南〉齊之海隅〈隅猶崖也〉趙

之鉅鹿〈廣阿澤也〉燕之大昭〈大昭今大原郡是也〉何謂八風東北曰

炎風〈炎風艮氣所生一曰融風〉東方曰滔風〈震氣所生一曰明庶風〉東南曰

熏風〈熏風或作景風巽氣所生一曰清明風〉南方曰巨風〈離氣所生一曰凱風詩曰〉

〈凱風自南〉西南曰凄風〈坤氣所生一曰凉風〉西方曰飂風〈兊氣所生一曰閶闔〉

〈風〉西北曰厲風〈乾氣所生一曰不周風〉北方曰寒風〈坎氣所生一曰廣莫〉

〈風〉何謂六川河水赤水遼水黒水江水淮水〈河出崑崙東北〉

〈陬赤水出其東南陬遼水出砥石山自塞北東流直至遼東之西南入海黒水出崑崙西北陬江水出岷〉

〈山在蜀西徼外淮水出桐柏山在南陽平氏縣也〉凡四海之内東西二萬八

千里南北二萬六千里〈子午為經卯酉為緯四海之内緯長經短〉水道八

千里受水者亦八千里通谷六名川六百陸注三千

小水萬數〈陸無水水盛内乃注之也〉凡四極之内　西五億有九

萬七千里南北亦五億有九萬七千里〈海東西長南北極内等〉

極星與天俱遊而天樞不移〈極星辰星也語曰譬如北辰居其所而衆星拱〉

〈之故曰不移〉冬至日行逺道周行四極命爲玄明〈逺道外道也故〉

〈曰周行四極玄明大明也〉夏至日行近道乃參于上當樞之下無

晝夜〈近道内道也乃參倍于上下曰高也當樞之下分明不寘曜統一也故曰無晝夜〉白民

之南建木之下日中無影呼而無響葢天地之中也

〈白民之國在海外極内建木在廣都南方衆帝所從上下也復在曰民之南建木狀如牛豕之有皮黄葉〉

〈若羅也日正中將下日直人下皆無影大相呌呼又無音響人聲故謂葢天地中也〉天地萬物

一人之身也此之謂大同〈以一人身喻天地萬物易曰近取諸身逺取諸物故〉

〈曰大同也〉衆耳目鼻口也衆五糓寒暑也此之謂衆異則

萬物備也天斟〈一作堪注亦同〉萬物聖人覽焉以觀其𩔗〈天斟〉

〈輸萬物聖人總覽以知人也〉解在乎天地之所以形〈天地之利始成形也〉雷

電之所以生〈震氣為雷激氣為電始生時也〉隂陽材物之精〈陰陽皆由天地〉

〈陰陽例萬物也〉人民禽獸之所安平〈人民禽獸動作萬物皆由天地陰陽以生各得〉

〈其所樂故曰之所安平也〉

　　名𩔗

二曰凡帝王者之將興也天必先見祥乎下民〈祥徴應也〉

黄帝之時天先見大螾大螻〈蛄螻螾蚯蚓皆𡈽物〉黄帝曰𡈽氣

勝𡈽氣勝故其色尚黄其事則𡈽〈則法也法𡈽色尚黄〉及禹之

時天先見草木秋冬不殺禹曰木氣勝木氣勝故其

色尚青其事則木〈法木色青〉及湯之時天先見金刄生於

水湯曰金氣勝金氣勝故其色尚白其事則金〈法金色白〉

及文王之時天先見火赤烏衘丹書集于周社文王

曰火氣勝火氣勝故其色尚赤其事則火〈法火色赤〉代火

者必將水天且先見水氣勝水氣勝故其色尚黒其

事則水〈法水色黒〉水氣至而不知數備將徙〈一作見〉于𡈽天

為者時而不𦔳農於下〈𦔳猶成也〉𩔗固相召氣同則合聲

比則應〈應知〉鼓宫而宫動鼓角而角動〈鼓擊也擊大宫而小宫應擊大〉

〈角而小角知言𩔗相感也〉平地注水水流濕均薪施火火就燥〈水流〉

〈濕者先濡火就燥者先然〉山雲草莾水雲角𧤳旱雲煙火雨雲水

波無不皆𩔗其所生以示人故以龍致雨以形逐影

師之所處必生棘楚〈軍師訓罰以殺罰為首棘楚以戰人喜生戰地故生其處也〉

禍福之所自來衆人以為命安知其所〈自從也凡人以為天命不〉

〈知其所由也〉夫巢覆毁卵則鳯凰不至刳獸食胎則麒麟

不來乾澤涸漁則龜龍不往物之從同不可為記子

不遮乎親臣不遮乎君〈遮後遏也〉君同則來異則去故君

雖尊以白為黒臣不能聽〈聴從〉父雖親以黒為白子不

能從黄帝曰芒昧因天之威〈一作道〉與元同氣〈芒芒昧昧廣大〉

〈之貌天之威無不敬也非同氣不恊〉故曰同氣賢於同義同義賢於同

力同力賢於同居同居賢於同名帝者同氣〈同元氣也〉王

者同義〈同仁義也〉霸者同力〈同武力也〉勤者同居則薄矣〈同居於世〉

亡者同名則觕矣〈同名不仁不義粗惡也〉其智彌觕者其所同

彌觕其智彌精者其所同彌精〈精㣲妙也〉故凡用意不可

不精夫精五帝三王之所以成也成齊𩔗同皆有合

故堯為善而衆善至桀為非而衆非來〈一本作桀為惡而衆惡來〉

啇箴云天䧏災布祥並有其職以言禍福人或召之

也〈職主也召致也〉故國亂非獨亂也又必召㓂獨亂未必亡

也召㓂則無以存矣〈存在也〉凡兵之用也用於利用於

義攻亂則脆脆則攻者利攻亂則義義則攻者榮榮

且利中主猶且為之况於賢主乎故割地寶噐卑辭

屈服不足以止攻惟治爲足〈足止人攻〉治則爲利者不攻

矣爲名者不伐矣凡人之攻伐也非爲利則因爲名

也名實不得國雖彊大者曷爲攻矣解在乎史墨來

而輟不襲衛趙簡子可謂知動靜矣

　　去尤

三曰世之聴者多有所尤多有所尤則聴必悖矣所

以尤者多故其要必因人所喜與因人所惡東面望

者不見西墻南鄉視者不覩北方意有所在也人有

亡鈇者意其鄰之子視其行步竊鈇也顔色竊鈇也

言語竊鈇也動作態度無爲而不竊鈇也相其谷而

得其鈇〈一作拑其舌而得其鈇〉他日復見其鄰之子動作態度

無似竊鈇者其鄰之子非變也已則變矣變也者無

他有所尤也邾之故法為甲裳以帛〈以帛綴甲〉公息忌〈一作〉

〈忌〉謂邾君曰不若以組凡甲之所以為固者以滿竅

也今竅滿矣而任力者半耳且組則不然竅滿則盡

任力矣邾君以為然曰將何所以得組也公息忌對

曰上用之則民為之矣邾君曰善下令令官為甲必

以組公息忌知説之行也因令其家皆為組人有傷

之者曰公息忌之所以欲用組者其家多為組也邾

君不説於是復下令令官為甲無以組〈以用〉此邾君之

有所尤也為甲以組而便公息忌雖多為組何傷也

以組不便公息忌雖無組亦何益也為組與不為組

不足以累公息忌之説用組之心不可不察也魯有

惡者〈惡醜〉其父出而見商咄反而告其鄰曰商咄不若

吾子矣且其子至惡也商咄至美也彼以至美不如

至惡尤乎愛也故知美之惡知惡之美然後能知美

惡矣莊子曰以瓦殶者翔以鉤殶者戰以黄金殶者

殆其祥一也而有所殆者必外有所重者也外有所

重者泄葢内掘魯人可謂外有重矣解在乎齊人之

欲得金也及秦墨者之相妬也皆有所乎尤也老聃

則得之矣若植木而立手獨必不合於俗則何可擴

矣

　　聴言

四曰聴言不可不察不察則善不善不分善不善不

分亂莫大焉三代分善不善故王今天下彌衰聖王

〈一作人〉之道廢絶世主多盛其歡〈一作觀〉樂大其鍾鼔侈

其臺榭苑囿以奪人財輕用民死以行其忿老弱凍

餒夭膌壯狡汔盡窮屈加以死虜攻無辠之國以索

地誅不之民以來利而欲宗廟之安也社稷之不

危也不亦難乎今人曰其氏多貨其室培濕守狗死

其勢可宂也則必非之矣曰某國饑其城郭痺其守

其寡可襲而簒之則不非之乃不知𩔗矣周書曰往

者不可及來者不可待賢明其世謂之天子故當今

之世有能分善不善者其王不難矣善不善本於義

不以愛愛利之為道大矣夫流於海者行之旬月見

似人者而喜矣及其朞年也見其所嘗見物於中國

者而喜矣夫去人滋久而思人滋深歟亂世之民其

去聖王亦久矣其願見之日夜無間故賢王秀士之

欲憂黔首者不可不務也〈務勉也〉功先名事先功言先

事不知事惡能聴言不知情惡能當言〈安能使其言當合於事乎〉

其與人糓言也其有辯乎其無辯乎〈糓善言辯别也〉造父始

習於大豆蠭門始習於甘蠅〈習學也大豆甘蠅蓋御射人姓名〉御大

豆射甘蠅而不徙人以為性者也〈專學不徙以得深術〉不徙之

所以致逺追急也所以除害禁暴也〈專學大豆甘蠅之法而不徙之〉

〈故御得御可以致逺追急射而發中可以除害禁暴也〉凡人亦必有所習其心

然後能聴説不習其心習之於學問不學而能聽説

者古今無有也解在乎白圭之非惠子也〈白圭周人也惠子惠〉

〈施仕魏〉公孫龍之説燕昭王以偃兵及應空洛之遇也

孔穿之議公孫龍翟翦之難惠子之法此四士者之

議皆多故矣不可不獨論〈公孫龍孔穿翟翦皆辯人〉

　　謹聴

五曰昔者禹一沐而三捉髪一食而三起以禮有道

之士通乎已之不足也〈欲以問知所不知也故曰通乎已之不足〉通乎已

之不足則不與物爭矣〈情欲之物不争〉愉易平靜以待之使

夫自得〈一作以〉之因然而然之使夫自言〈一作寧〉之亡國

之主反此乃自賢而少人少人則説者持容而不極

〈極至〉聴者自多而不得〈自多自賢也〉雖有天下何益焉是乃

𡨋之昭亂之定敗〈一作毁〉之成危之寕〈以𡨋為明以亂為定以毁為成〉

〈以危為寧也〉故殷周以亡比干以死誖而不足以舉〈殷周以亂〉

〈而亡比干以忠而死不當亂而亂不可為忠而忠故悖不可勝舉〉故人主之性〈一作任〉

莫過乎所疑而過於其所不疑〈所疑者不敢行故不過也其所不疑者不〉

〈可而行之故以為過〉不過乎所不知而過於其所以知〈所不知者不敢〉

〈施故不為所以知者不可施而必為故曰過於其所以知〉故雖不疑雖已知必察

之以法揆之以量驗之以數〈其所不疑其所已知俗主所專用而賢主能以〉

〈法制行之以度量揆之以數術驗之〉若此則是非無所失而舉措無所

過矣〈其慎所不疑審所已知故不失過也〉夫堯惡得賢天下而試舜舜

惡得賢天下而試禹〈惡安試用也何以得賢於天下能用舜禹〉斷之於耳

而已矣耳之可以斷也反性命之情也〈反本〉今夫惑者

非知反性命之情〈惑眩惑也〉其次非知觀於五帝三王之

所以成也〈成成其治〉則奚自知其世之不可也奚自知其

身之不逮也〈奚何也逮及也〉太上知之其次知其不知〈生自知其〉

〈上也其次知其不知也〉不知則問不能則學周箴曰夫自念斯

學徳未暮〈暮晚〉學賢問三代之所以昌也〈學賢知昌盛〉不知

而自以為知百禍之宗也〈宗本也論語曰不知為不知夫不知者而自以為知〉

〈則反於道百禍歸之故曰百禍之宗也〉名不徒立功不自成國不虚存

必有賢者〈惟賢者然後立名成功而存其國也傳曰不有君子其能國乎此之謂也〉賢者

之道牟而難知妙而難見〈牟猶大也賢者之道磥落不凡惟義所在非不肖所〉

〈及故難知也其仁愛物本於中心精妙幽微亦非不肖所及故難見也〉故見賢者而不

聳則不惕於心不惕於心則知之不深〈不深知賢者師法之也〉

不深知賢者之所言不祥莫大焉〈祥善也〉主賢世治則

賢者在上〈位在上〉主不肖世亂則賢者在下今周室旣

㓕而天子巳絶〈周厲王無道流于彘而㓕亂無天子十一年故曰巳絶〉莫大於

無天子無天子則疆者勝弱衆者暴寡以兵相殘不

得休〈一作暫〉息今之世當之矣〈當其時也〉故當今之世求有

道之士則於四海之内山谷之中僻逺幽間之所〈所處〉

〈也〉若此則幸於得之矣得之則何欲而不得何爲而

不成〈得賢則欲而得爲而成也〉太公釣於滋泉遭紂之世也故文

王得之而文王千乗也紂天子也天子失之而千乗

得之知之與不知也〈文王知太公賢是以得之紂不知賢是以失之故曰知與不知〉

〈也〉諸衆齊民不待知而使不待禮而令〈令一作合齊民凡民非一〉

〈故言諸衆〉若夫有道之士必禮必知然後其智能可盡〈可盡〉

〈得而用也〉解在乎勝書之說周公可謂能聴矣齊桓公之

見小臣稷魏文侯之見田子方也皆可謂能禮士矣

〈能禮士故曰得士商紂不能禮士故失太公以滅亡也〉

　　務本

六曰嘗試觀上古記三王之佐其名無不榮者其實

無不安者功大也〈上古記上世古書也名者爵位名也實者功實也〉詩云有

晻淒淒興雲祁祁雨我公田遂及我𥝠〈詩小雅大田之三章也晻〉

〈陰雨也陰陽和時雨祁祁然不暴疾也古者井田十一而税公田在中私田在外民有禮讓之心故願先〉

〈公田而及𥝠也〉三王之佐皆能以公及其𥝠矣俗主之佐其

欲名實也與三王之佐同而其名無不辱者其實無

不危者無公故也皆患其身不貴於國也而不患其

主之不貴於天下也皆患其家之不富也而不患其

國之不大也此所以欲榮而愈辱欲安而益〈一作愈〉危

安危榮辱之本在於主主之本在於宗廟宗廟之本

在於民民之治亂在於有司〈有司於周禮為太宰掌建國之六典以佐王治〉

〈邦國以治官府以紀萬民此之謂也〉易曰復自道何其咎吉〈乾下巽上小畜初九〉

〈復自道何其咎吉乾爲天天道𨏈運爲乾初得其位旣天行周匝復始故曰復自道也復自進退又何咎〉

〈乎動而無咎故吉也〉以言本無異則動卒有喜〈乾動反其本終復始無有異故〉

〈卒有喜也〉今處官則荒亂臨射則貪得〈欲多〉列近則持諫〈列位〉

〈也持諌不公正〉將衆則罷怯〈罷勞也怯無勇〉以此厚望於主豈不難

哉〈厚多〉今有人於此修身會計則可〈一作不〉耻臨財物資

盡則為已〈盡猶畧也無不充仞以為已有〉若此而富者非盗則無所

取〈詩云不稼不穡胡取禾三百億兮不狩不獵胡瞻爾庭有縣特兮故曰非盗則無所取〉故榮

富非自至也緣功伐也今功伐甚薄而所望厚誣也

〈以薄獲厚為誣也〉無伐功而求榮富詐也〈以虚取之為詐〉詐誣之道

君子不由〈由用也〉人之議多曰上用我則國必無患用

已者未必是也而莫若其身自賢〈有人於此言用我者則國無患而使〉

〈用之未必然也使無患莫若自修其身之賢也〉而已猶有患用已於國惡得

無患乎〈猶尚惡安〉已所制也釋其所制而奪乎其所不制

誖〈言身者已所自制也釋已而不修故曰奪乎所不制乃誖謬之道也〉未得治國治官

可也〈宫小政也推此言之若此人者未任為大臣但可小政也〉若夫内事親外交

友必可得也茍事親未孝交友未篤是所未得惡能

善之矣故論人無以其所未得而用其所已得可以

知其所未得矣〈以其孝得於親則知必忠於君也以其所行能髙仁義知必輕身故可以〉

〈知其未得也〉古之事君者必先服能然後任〈服其能堪任也〉必反

情然後受〈反情常内省也受受祿也〉主雖過與臣不徒取〈過多〉大雅

曰上帝臨汝無貳爾心以言忠臣之行〈一作徒〉也〈大雅大明〉

〈之十一章也言天臨命武王伐紂必克之不敢有疑心喻君命臣齊一專心輸力不敢惑忠臣之行也〉

解在鄭君之問被瞻之義也〈見務大論被瞻知齊國衰亂桓公之薨流虫出〉

〈户蓋不聽管仲臨終之言因諷鄭君〉薄疑應衛嗣君以無重稅此二士

者皆近知本矣〈嗣君平侯之子也秦貶稱君薄疑勸嗣君以王者富民故曰無重稅也〉

　　諭大

七曰昔舜欲旗〈一作𧛕一作褐〉古今而不成〈旗覆也〉旣足以成

帝矣禹欲帝而不成既足以正殊俗矣〈殊俗異方之俗也〉湯

欲繼禹而不成旣足以服四荒矣〈四表之荒服也〉武王欲及

湯而不成旣足以王道矣五伯欲繼三王而不成旣

足以為諸侯長矣孔丘墨翟欲行大道於世而不成

既足以成顯名矣〈名聖賢之名〉夫大義之不成既有成矣

已夏書曰天子之徳〈一作惠一作位〉廣運乃神乃武乃文〈逸書〉

〈也〉故務在事事在大〈事為〉地大則有常祥不庭歧母羣

抵〈一作怪〉天翟〈常祥不庭群抵歧母天翟皆獸名也〉不周山大則有虎豹

熊螇蛆〈皆獸名不周山在翟〉水大則有蛟龍黿鼉鱣鮪〈魚二千斤為蛟〉

〈黿可作羮傳曰楚人獻黿於鄭靈公不與公子宋黿羮公子怒染指於鼎嘗之而出黿鼉魚皮可作皷詩〉

〈云鼉皷韸韸鱣鮪皆大魚長丈餘詩云鱣鮪發發〉啇書曰五世之廟可以觀

恠〈逸書喻山大水大生大物廟者鬼神之所在五世久逺故於其所觀魅物之恠異也〉萬夫之

長可以生謀〈長大也大故可以成竒謀也〉室中之無澤陂也井中

之無大魚也〈淮南記曰蠭房不能容鶴卵此之謂也〉新林之無長木也

〈言未久也〉凡謀物之成也必由廣大衆多長久信也季子

曰燕雀争善處於一屋之下子母相哺也姁姁焉相

樂也自以為安矣竈突决則火上焚棟燕雀顔色不

變是何也乃不知禍之將及巳也為人臣免於燕雀

之智者寡矣夫為人臣者進其爵祿富貴父子兄弟

相與比周於一國姁姁焉相樂也以危其社稷其為

竈突近也而終不知也其與燕雀之智不異矣故曰

天下大亂無有安國一國盡亂無有安家一家皆亂

無有安身此之謂也故小之定也必恃大大之安也

必恃小小大貴賤交相為恃〈一作賛〉然後皆得其樂定

賤小在於貴大〈淮南記曰牛馬之氣烝生蟣蝨蟣蝨氣烝不能生牛馬小不能生大故曰〉

〈定賤小在於貴大〉解在乎薄疑説衛嗣君以王術〈見務大論〉杜赫

説周昭文君以安天下〈杜赫周人杜伯之後昭文君周未世分葛西之後君號也〉

〈説見務大論〉及匡章之難惠子以王齊王也〈匡章乃孟軻所謂通國稱〉

〈不孝者能王齊王亦大也〉

吕氏春秋第十三卷終