吕氏春秋 (四部丛刊本)/卷第十三

吕氏春秋　卷第十三

汉 高诱 注 景上海涵芬楼藏明刊本

吕氏春秋第十三卷　　　　　高氏训解

　云间　宋乂　张莹　徐益孙　何玉畏校

　有始览第一

　　有始

一曰天地有始天微以成地塞以形〈始初也天阳也虚而能施故微〉

〈以生万物地阴也实而能受故塞以成形兆也〉天地合和生之大经也〈经犹道也〉

以寒以暑日月昼夜知之〈知犹别也〉以殊形殊能异宜说

之〈形能各有所施故说译之也〉夫物合而成离而生知合知成知

离知生则天地平矣〈合和也平成也〉平也者皆当察其情处

其形〈一作平也者皆反其情变其形也〉天有九野地有九州𡈽有九

山山有九塞泽有九薮〈险阻曰塞有水曰泽无水曰薮〉风有八等水

有六川何谓九野中央曰钧天其星角亢氐〈钧平也为四方〉

〈主故曰钧天角亢氐东方宿韩郑分野〉东方曰苍天其星房心尾〈东方二月〉

〈建卯木之中也木色青故曰苍天房心尾东方宿房心宋分野尾箕燕分野〉东北曰变天

其星箕斗牵牛〈东北水之季阴气所尽阳气所始万物向生故曰变天斗牛北方宿箕尾〉

〈一名析木之津燕之分野斗牛吴越分野〉北方白玄天其星婺女虚危营

室〈北方十一月建子水之中也水色黒故曰玄天也婺女亦越之分野虚危齐分野营室卫分野〉西

北曰幽天其星东壁奎娄〈西北金之季也将即太阴故曰幽天东壁北方宿一〉

〈名豕韦卫之分野奎娄西方宿一名䧏娄鲁之分野〉西方曰颢天其星胃昴毕

〈西方八月建酉金之中也金色白故曰颢天昴毕西方宿一名大梁赵之分野〉西南曰朱天

其星觜嶲参东井〈西南火之季九为少阳故曰朱天嶲参西方宿一名实沈晋之分野〉

〈东井南方宿一名鹑首秦之分野〉南方曰炎天其星舆鬼柳七星〈南方〉

〈五月建午火之中也火曰炎上故曰炎天舆鬼南方宿火秦之分野柳七星南方宿一名鹑火周之分野〉

东南曰阳天其星张翼轸〈东南木之季也将即太阳纯干用事故曰阳天张翼〉

〈北方宿张翼周之分野翼轸一名鹑尾楚之分野〉何谓九州河汉之间为豫

州周也〈河在北汉在南故曰之间〉两河之间为冀州晋也〈东至清河西至〉

〈西河〉河济之间为兖州卫也〈河出其北济经其南〉东方为青州齐

也泗上为徐州鲁也〈泗小名也〉东南为杨州越也南方为

荆州楚也西方为雍州秦也北方为幽州燕也何谓

九山会稽太山〈会稽山在今会稽郡太山在今太山郡是为东岳也〉王屋首山

太华〈王屋在河东垣县东北济水所出也首山在蒲坂之南河曲之中伯夷所隐太华在弘农华阴〉

〈县是为西岳也〉岐山太行羊肠孟门〈岐山在右扶风美阳县西北周家所邑太行在〉

〈河内野王县北羊肠其山盘纡譬如羊肠〉何谓九塞大汾𡨋厄荆阮方城

〈大汾处未闻𡨋厄荆阮方城皆在楚鲁定四年吴伐楚楚左司马请直辕𡨋厄以击吴人者也〉殽井

陉疵处句注居庸〈殽在弘农城池县西井陉在常山井陉县通大原关令疵处则未闻〉

〈句注在雁门居庸在上谷沮阳之东通居都关也〉何谓九薮〈薮泽也有水曰泽无水曰薮〉

吴之具区〈具区在吴越之间〉楚之云梦〈云梦在南郡华容〉秦之阳华

〈阳华在鳯翔或曰在华阴西〉晋之大陆〈魏献子所居犹楚之华容也〉梁之圃田

〈圃田在今河南中牟〉宋之孟诸〈孟诸在梁国睢阳之东南〉齐之海隅〈隅犹崖也〉赵

之钜鹿〈广阿泽也〉燕之大昭〈大昭今大原郡是也〉何谓八风东北曰

炎风〈炎风艮气所生一曰融风〉东方曰滔风〈震气所生一曰明庶风〉东南曰

熏风〈熏风或作景风巽气所生一曰清明风〉南方曰巨风〈离气所生一曰凯风诗曰〉

〈凯风自南〉西南曰凄风〈坤气所生一曰凉风〉西方曰飂风〈兊气所生一曰阊阖〉

〈风〉西北曰厉风〈干气所生一曰不周风〉北方曰寒风〈坎气所生一曰广莫〉

〈风〉何谓六川河水赤水辽水黒水江水淮水〈河出崑仑东北〉

〈陬赤水出其东南陬辽水出砥石山自塞北东流直至辽东之西南入海黒水出昆仑西北陬江水出岷〉

〈山在蜀西徼外淮水出桐柏山在南阳平氏县也〉凡四海之内东西二万八

千里南北二万六千里〈子午为经卯酉为纬四海之内纬长经短〉水道八

千里受水者亦八千里通谷六名川六百陆注三千

小水万数〈陆无水水盛内乃注之也〉凡四极之内　西五亿有九

万七千里南北亦五亿有九万七千里〈海东西长南北极内等〉

极星与天俱游而天枢不移〈极星辰星也语曰譬如北辰居其所而众星拱〉

〈之故曰不移〉冬至日行远道周行四极命为玄明〈远道外道也故〉

〈曰周行四极玄明大明也〉夏至日行近道乃参于上当枢之下无

昼夜〈近道内道也乃参倍于上下曰高也当枢之下分明不寘曜统一也故曰无昼夜〉白民

之南建木之下日中无影呼而无响盖天地之中也

〈白民之国在海外极内建木在广都南方众帝所从上下也复在曰民之南建木状如牛豕之有皮黄叶〉

〈若罗也日正中将下日直人下皆无影大相叫呼又无音响人声故谓盖天地中也〉天地万物

一人之身也此之谓大同〈以一人身喻天地万物易曰近取诸身远取诸物故〉

〈曰大同也〉众耳目鼻口也众五糓寒暑也此之谓众异则

万物备也天斟〈一作堪注亦同〉万物圣人览焉以观其𩔗〈天斟〉

〈输万物圣人总览以知人也〉解在乎天地之所以形〈天地之利始成形也〉雷

电之所以生〈震气为雷激气为电始生时也〉阴阳材物之精〈阴阳皆由天地〉

〈阴阳例万物也〉人民禽兽之所安平〈人民禽兽动作万物皆由天地阴阳以生各得〉

〈其所乐故曰之所安平也〉

　　名𩔗

二曰凡帝王者之将兴也天必先见祥乎下民〈祥徴应也〉

黄帝之时天先见大螾大蝼〈蛄蝼螾蚯蚓皆𡈽物〉黄帝曰𡈽气

胜𡈽气胜故其色尚黄其事则𡈽〈则法也法𡈽色尚黄〉及禹之

时天先见草木秋冬不杀禹曰木气胜木气胜故其

色尚青其事则木〈法木色青〉及汤之时天先见金刄生于

水汤曰金气胜金气胜故其色尚白其事则金〈法金色白〉

及文王之时天先见火赤乌衘丹书集于周社文王

曰火气胜火气胜故其色尚赤其事则火〈法火色赤〉代火

者必将水天且先见水气胜水气胜故其色尚黒其

事则水〈法水色黒〉水气至而不知数备将徙〈一作见〉于𡈽天

为者时而不𦔳农于下〈𦔳犹成也〉𩔗固相召气同则合声

比则应〈应知〉鼓宫而宫动鼓角而角动〈鼓击也击大宫而小宫应击大〉

〈角而小角知言𩔗相感也〉平地注水水流湿均薪施火火就燥〈水流〉

〈湿者先濡火就燥者先然〉山云草莾水云角𧤳旱云烟火雨云水

波无不皆𩔗其所生以示人故以龙致雨以形逐影

师之所处必生棘楚〈军师训罚以杀罚为首棘楚以战人喜生战地故生其处也〉

祸福之所自来众人以为命安知其所〈自从也凡人以为天命不〉

〈知其所由也〉夫巢覆毁卵则鳯凰不至刳兽食胎则麒麟

不来干泽涸渔则龟龙不往物之从同不可为记子

不遮乎亲臣不遮乎君〈遮后遏也〉君同则来异则去故君

虽尊以白为黒臣不能听〈听从〉父虽亲以黒为白子不

能从黄帝曰芒昧因天之威〈一作道〉与元同气〈芒芒昧昧广大〉

〈之貌天之威无不敬也非同气不恊〉故曰同气贤于同义同义贤于同

力同力贤于同居同居贤于同名帝者同气〈同元气也〉王

者同义〈同仁义也〉霸者同力〈同武力也〉勤者同居则薄矣〈同居于世〉

亡者同名则觕矣〈同名不仁不义粗恶也〉其智弥觕者其所同

弥觕其智弥精者其所同弥精〈精微妙也〉故凡用意不可

不精夫精五帝三王之所以成也成齐𩔗同皆有合

故尧为善而众善至桀为非而众非来〈一本作桀为恶而众恶来〉

啇箴云天䧏灾布祥并有其职以言祸福人或召之

也〈职主也召致也〉故国乱非独乱也又必召寇独乱未必亡

也召寇则无以存矣〈存在也〉凡兵之用也用于利用于

义攻乱则脆脆则攻者利攻乱则义义则攻者荣荣

且利中主犹且为之况于贤主乎故割地宝噐卑辞

屈服不足以止攻惟治为足〈足止人攻〉治则为利者不攻

矣为名者不伐矣凡人之攻伐也非为利则因为名

也名实不得国虽彊大者曷为攻矣解在乎史墨来

而辍不袭卫赵简子可谓知动静矣

　　去尤

三曰世之听者多有所尤多有所尤则听必悖矣所

以尤者多故其要必因人所喜与因人所恶东面望

者不见西墙南乡视者不睹北方意有所在也人有

亡𫓧者意其邻之子视其行步窃𫓧也颜色窃𫓧也

言语窃𫓧也动作态度无为而不窃𫓧也相其谷而

得其𫓧〈一作拑其舌而得其𫓧〉他日复见其邻之子动作态度

无似窃𫓧者其邻之子非变也已则变矣变也者无

他有所尤也邾之故法为甲裳以帛〈以帛缀甲〉公息忌〈一作〉

〈忌〉谓邾君曰不若以组凡甲之所以为固者以满窍

也今窍满矣而任力者半耳且组则不然窍满则尽

任力矣邾君以为然曰将何所以得组也公息忌对

曰上用之则民为之矣邾君曰善下令令官为甲必

以组公息忌知说之行也因令其家皆为组人有伤

之者曰公息忌之所以欲用组者其家多为组也邾

君不说于是复下令令官为甲无以组〈以用〉此邾君之

有所尤也为甲以组而便公息忌虽多为组何伤也

以组不便公息忌虽无组亦何益也为组与不为组

不足以累公息忌之说用组之心不可不察也鲁有

恶者〈恶丑〉其父出而见商咄反而告其邻曰商咄不若

吾子矣且其子至恶也商咄至美也彼以至美不如

至恶尤乎爱也故知美之恶知恶之美然后能知美

恶矣庄子曰以瓦殶者翔以钩殶者战以黄金殶者

殆其祥一也而有所殆者必外有所重者也外有所

重者泄盖内掘鲁人可谓外有重矣解在乎齐人之

欲得金也及秦墨者之相妒也皆有所乎尤也老聃

则得之矣若植木而立手独必不合于俗则何可扩

矣

　　听言

四曰听言不可不察不察则善不善不分善不善不

分乱莫大焉三代分善不善故王今天下弥衰圣王

〈一作人〉之道废绝世主多盛其欢〈一作观〉乐大其锺鼔侈

其台榭苑囿以夺人财轻用民死以行其忿老弱冻

馁夭膌壮狡汔尽穷屈加以死虏攻无罪之国以索

地诛不之民以来利而欲宗庙之安也社稷之不

危也不亦难乎今人曰其氏多货其室培湿守狗死

其势可冗也则必非之矣曰某国饥其城郭痹其守

其寡可袭而篡之则不非之乃不知𩔗矣周书曰往

者不可及来者不可待贤明其世谓之天子故当今

之世有能分善不善者其王不难矣善不善本于义

不以爱爱利之为道大矣夫流于海者行之旬月见

似人者而喜矣及其期年也见其所尝见物于中国

者而喜矣夫去人滋久而思人滋深欤乱世之民其

去圣王亦久矣其愿见之日夜无间故贤王秀士之

欲忧黔首者不可不务也〈务勉也〉功先名事先功言先

事不知事恶能听言不知情恶能当言〈安能使其言当合于事乎〉

其与人糓言也其有辩乎其无辩乎〈糓善言辩别也〉造父始

习于大豆蜂门始习于甘蝇〈习学也大豆甘蝇盖御射人姓名〉御大

豆射甘蝇而不徙人以为性者也〈专学不徙以得深术〉不徙之

所以致远追急也所以除害禁暴也〈专学大豆甘蝇之法而不徙之〉

〈故御得御可以致远追急射而发中可以除害禁暴也〉凡人亦必有所习其心

然后能听说不习其心习之于学问不学而能听说

者古今无有也解在乎白圭之非惠子也〈白圭周人也惠子惠〉

〈施仕魏〉公孙龙之说燕昭王以偃兵及应空洛之遇也

孔穿之议公孙龙翟翦之难惠子之法此四士者之

议皆多故矣不可不独论〈公孙龙孔穿翟翦皆辩人〉

　　谨听

五曰昔者禹一沐而三捉发一食而三起以礼有道

之士通乎已之不足也〈欲以问知所不知也故曰通乎已之不足〉通乎已

之不足则不与物争矣〈情欲之物不争〉愉易平静以待之使

夫自得〈一作以〉之因然而然之使夫自言〈一作宁〉之亡国

之主反此乃自贤而少人少人则说者持容而不极

〈极至〉听者自多而不得〈自多自贤也〉虽有天下何益焉是乃

𡨋之昭乱之定败〈一作毁〉之成危之寕〈以𡨋为明以乱为定以毁为成〉

〈以危为宁也〉故殷周以亡比干以死悖而不足以举〈殷周以乱〉

〈而亡比干以忠而死不当乱而乱不可为忠而忠故悖不可胜举〉故人主之性〈一作任〉

莫过乎所疑而过于其所不疑〈所疑者不敢行故不过也其所不疑者不〉

〈可而行之故以为过〉不过乎所不知而过于其所以知〈所不知者不敢〉

〈施故不为所以知者不可施而必为故曰过于其所以知〉故虽不疑虽已知必察

之以法揆之以量验之以数〈其所不疑其所已知俗主所专用而贤主能以〉

〈法制行之以度量揆之以数术验之〉若此则是非无所失而举措无所

过矣〈其慎所不疑审所已知故不失过也〉夫尧恶得贤天下而试舜舜

恶得贤天下而试禹〈恶安试用也何以得贤于天下能用舜禹〉断之于耳

而已矣耳之可以断也反性命之情也〈反本〉今夫惑者

非知反性命之情〈惑眩惑也〉其次非知观于五帝三王之

所以成也〈成成其治〉则奚自知其世之不可也奚自知其

身之不逮也〈奚何也逮及也〉太上知之其次知其不知〈生自知其〉

〈上也其次知其不知也〉不知则问不能则学周箴曰夫自念斯

学徳未暮〈暮晚〉学贤问三代之所以昌也〈学贤知昌盛〉不知

而自以为知百祸之宗也〈宗本也论语曰不知为不知夫不知者而自以为知〉

〈则反于道百祸归之故曰百祸之宗也〉名不徒立功不自成国不虚存

必有贤者〈惟贤者然后立名成功而存其国也传曰不有君子其能国乎此之谓也〉贤者

之道牟而难知妙而难见〈牟犹大也贤者之道磥落不凡惟义所在非不肖所〉

〈及故难知也其仁爱物本于中心精妙幽微亦非不肖所及故难见也〉故见贤者而不

耸则不惕于心不惕于心则知之不深〈不深知贤者师法之也〉

不深知贤者之所言不祥莫大焉〈祥善也〉主贤世治则

贤者在上〈位在上〉主不肖世乱则贤者在下今周室既

㓕而天子巳绝〈周厉王无道流于彘而㓕乱无天子十一年故曰巳绝〉莫大于

无天子无天子则疆者胜弱众者暴寡以兵相残不

得休〈一作暂〉息今之世当之矣〈当其时也〉故当今之世求有

道之士则于四海之内山谷之中僻远幽间之所〈所处〉

〈也〉若此则幸于得之矣得之则何欲而不得何为而

不成〈得贤则欲而得为而成也〉太公钓于滋泉遭纣之世也故文

王得之而文王千乘也纣天子也天子失之而千乘

得之知之与不知也〈文王知太公贤是以得之纣不知贤是以失之故曰知与不知〉

〈也〉诸众齐民不待知而使不待礼而令〈令一作合齐民凡民非一〉

〈故言诸众〉若夫有道之士必礼必知然后其智能可尽〈可尽〉

〈得而用也〉解在乎胜书之说周公可谓能听矣齐桓公之

见小臣稷魏文侯之见田子方也皆可谓能礼士矣

〈能礼士故曰得士商纣不能礼士故失太公以灭亡也〉

　　务本

六曰尝试观上古记三王之佐其名无不荣者其实

无不安者功大也〈上古记上世古书也名者爵位名也实者功实也〉诗云有

晻凄凄兴云祁祁雨我公田遂及我𥝠〈诗小雅大田之三章也晻〉

〈阴雨也阴阳和时雨祁祁然不暴疾也古者井田十一而税公田在中私田在外民有礼让之心故愿先〉

〈公田而及𥝠也〉三王之佐皆能以公及其𥝠矣俗主之佐其

欲名实也与三王之佐同而其名无不辱者其实无

不危者无公故也皆患其身不贵于国也而不患其

主之不贵于天下也皆患其家之不富也而不患其

国之不大也此所以欲荣而愈辱欲安而益〈一作愈〉危

安危荣辱之本在于主主之本在于宗庙宗庙之本

在于民民之治乱在于有司〈有司于周礼为太宰掌建国之六典以佐王治〉

〈邦国以治官府以纪万民此之谓也〉易曰复自道何其咎吉〈干下巽上小畜初九〉

〈复自道何其咎吉干为天天道𨏈运为干初得其位既天行周匝复始故曰复自道也复自进退又何咎〉

〈乎动而无咎故吉也〉以言本无异则动卒有喜〈干动反其本终复始无有异故〉

〈卒有喜也〉今处官则荒乱临射则贪得〈欲多〉列近则持谏〈列位〉

〈也持諌不公正〉将众则罢怯〈罢劳也怯无勇〉以此厚望于主岂不难

哉〈厚多〉今有人于此修身会计则可〈一作不〉耻临财物资

尽则为已〈尽犹略也无不充仞以为已有〉若此而富者非盗则无所

取〈诗云不稼不穑胡取禾三百亿兮不狩不猎胡瞻尔庭有县特兮故曰非盗则无所取〉故荣

富非自至也缘功伐也今功伐甚薄而所望厚诬也

〈以薄获厚为诬也〉无伐功而求荣富诈也〈以虚取之为诈〉诈诬之道

君子不由〈由用也〉人之议多曰上用我则国必无患用

已者未必是也而莫若其身自贤〈有人于此言用我者则国无患而使〉

〈用之未必然也使无患莫若自修其身之贤也〉而已犹有患用已于国恶得

无患乎〈犹尚恶安〉已所制也释其所制而夺乎其所不制

悖〈言身者已所自制也释已而不修故曰夺乎所不制乃悖谬之道也〉未得治国治官

可也〈宫小政也推此言之若此人者未任为大臣但可小政也〉若夫内事亲外交

友必可得也茍事亲未孝交友未笃是所未得恶能

善之矣故论人无以其所未得而用其所已得可以

知其所未得矣〈以其孝得于亲则知必忠于君也以其所行能高仁义知必轻身故可以〉

〈知其未得也〉古之事君者必先服能然后任〈服其能堪任也〉必反

情然后受〈反情常内省也受受禄也〉主虽过与臣不徒取〈过多〉大雅

曰上帝临汝无贰尔心以言忠臣之行〈一作徒〉也〈大雅大明〉

〈之十一章也言天临命武王伐纣必克之不敢有疑心喻君命臣齐一专心输力不敢惑忠臣之行也〉

解在郑君之问被瞻之义也〈见务大论被瞻知齐国衰乱桓公之薨流虫出〉

〈户盖不听管仲临终之言因讽郑君〉薄疑应卫嗣君以无重税此二士

者皆近知本矣〈嗣君平侯之子也秦贬称君薄疑劝嗣君以王者富民故曰无重税也〉

　　谕大

七曰昔舜欲旗〈一作𧛕一作褐〉古今而不成〈旗覆也〉既足以成

帝矣禹欲帝而不成既足以正殊俗矣〈殊俗异方之俗也〉汤

欲继禹而不成既足以服四荒矣〈四表之荒服也〉武王欲及

汤而不成既足以王道矣五伯欲继三王而不成既

足以为诸侯长矣孔丘墨翟欲行大道于世而不成

既足以成显名矣〈名圣贤之名〉夫大义之不成既有成矣

已夏书曰天子之徳〈一作惠一作位〉广运乃神乃武乃文〈逸书〉

〈也〉故务在事事在大〈事为〉地大则有常祥不庭歧母群

抵〈一作怪〉天翟〈常祥不庭群抵歧母天翟皆兽名也〉不周山大则有虎豹

熊螇蛆〈皆兽名不周山在翟〉水大则有蛟龙鼋鼍鳣鲔〈鱼二千斤为蛟〉

〈鼋可作羮传曰楚人献鼋于郑灵公不与公子宋鼋羮公子怒染指于鼎尝之而出鼋鼍鱼皮可作鼓诗〉

〈云鼍鼓韸韸鳣鲔皆大鱼长丈馀诗云鳣鲔发发〉啇书曰五世之庙可以观

怪〈逸书喻山大水大生大物庙者鬼神之所在五世久远故于其所观魅物之怪异也〉万夫之

长可以生谋〈长大也大故可以成竒谋也〉室中之无泽陂也井中

之无大鱼也〈淮南记曰蜂房不能容鹤卵此之谓也〉新林之无长木也

〈言未久也〉凡谋物之成也必由广大众多长久信也季子

曰燕雀争善处于一屋之下子母相哺也姁姁焉相

乐也自以为安矣灶突决则火上焚栋燕雀颜色不

变是何也乃不知祸之将及巳也为人臣免于燕雀

之智者寡矣夫为人臣者进其爵禄富贵父子兄弟

相与比周于一国姁姁焉相乐也以危其社稷其为

灶突近也而终不知也其与燕雀之智不异矣故曰

天下大乱无有安国一国尽乱无有安家一家皆乱

无有安身此之谓也故小之定也必恃大大之安也

必恃小小大贵贱交相为恃〈一作赞〉然后皆得其乐定

贱小在于贵大〈淮南记曰牛马之气烝生虮虱虮虱气烝不能生牛马小不能生大故曰〉

〈定贱小在于贵大〉解在乎薄疑说卫嗣君以王术〈见务大论〉杜赫

说周昭文君以安天下〈杜赫周人杜伯之后昭文君周未世分葛西之后君号也〉

〈说见务大论〉及匡章之难惠子以王齐王也〈匡章乃孟轲所谓通国称〉

〈不孝者能王齐王亦大也〉

吕氏春秋第十三卷终