呂氏春秋 (四部叢刊本)/卷第十三

卷第十二 呂氏春秋 卷第十三
漢 高誘 注 景上海涵芬樓藏明刊本
卷第十四

呂氏春秋第十三卷     髙氏訓解

 雲間 宋邦乂 張邦瑩 徐益孫 何玉畏校

 有始覽第一

  有始

一曰天地有始天㣲以成地塞以形始初也天陽也虛而能施故㣲

以生萬物地陰也實而能受故塞以成形兆也天地合和生之大經也經猶道也

以寒以暑日月晝夜知之知猶別也以殊形殊能異宜説

形能各有所施故說譯之也夫物合而成離而生知合知成知

離知生則天地平矣合和也平成也平也者皆當察其情處

其形一作平也者皆反其情變其形也天有九野地有九州𡈽有九

山山有九塞澤有九藪險阻曰塞有水曰澤無水曰藪風有八等水

有六川何謂九野中央曰鈞天其星角亢氐鈞平也爲四方

主故曰鈞天角亢氐東方宿韓鄭分野東方曰蒼天其星房心尾東方二月

建卯木之中也木色青故曰蒼天房心尾東方宿房心宋分野尾箕燕分野東北曰變天

其星箕斗牽牛東北水之季陰氣所盡陽氣所始萬物向生故曰變天鬥牛北方宿箕尾

一名析木之津燕之分野鬥牛呉越分野北方白玄天其星婺女虛危營

北方十一月建子水之中也水色黒故曰玄天也婺女亦越之分野虛危齊分野營室衞分野西

北曰幽天其星東壁奎婁西北金之季也將即太陰故曰幽天東壁北方宿一

名豕韋衛之分野奎婁西方宿一名䧏婁魯之分野西方曰顥天其星胃昴畢

西方八月建酉金之中也金色白故曰顥天昴畢西方宿一名大梁趙之分野西南曰朱天

其星觜嶲參東井西南火之季九為少陽故曰朱天嶲參西方宿一名實沈晉之分野

東井南方宿一名鶉首秦之分野南方曰炎天其星輿鬼柳七星

五月建午火之中也火曰炎上故曰炎天輿鬼南方宿火秦之分野柳七星南方宿一名鶉火周之分野

東南曰陽天其星張翼軫東南木之季也將即太陽純乾用事故曰陽天張翼

北方宿張翼周之分野翼軫一名鶉尾楚之分野何謂九州河漢之間為豫

州周也河在北漢在南故曰之間兩河之間為冀州晉也東至清河西至

西河濟之間為兗州衛也河出其北濟經其南東方為青州齊

也泗上為徐州魯也泗小名也東南為楊州越也南方為

荊州楚也西方為雍州秦也北方為幽州燕也何謂

九山會稽太山會稽山在今會稽郡太山在今太山郡是為東嶽也王屋首山

太華王屋在河東垣縣東北濟水所出也首山在蒲坂之南河曲之中伯夷所隠太華在弘農華陰

縣是為西嶽也岐山太行羊腸孟門岐山在右扶風美陽縣西北周家所邑太行在

河內野王縣北羊腸其山盤紆譬如羊腸何謂九塞大汾𡨋阨荊阮方城

大汾處未聞𡨋阨荊阮方城皆在楚魯定四年呉伐楚楚左司馬請直轅𡨋阨以擊呉人者也殽井

陘疵處句注居庸殽在弘農城池縣西井陘在常山井陘縣通大原關令疵處則未聞

句注在鴈門居庸在上谷沮陽之東通居都関也何謂九藪藪澤也有水曰澤無水曰藪

呉之具區具區在呉越之間楚之雲夢雲夢在南郡華容秦之陽華

陽華在鳯翔或曰在華陰西晉之大陸魏獻子所居猶楚之華容也梁之圃田

圃田在今河南中牟宋之孟諸孟諸在梁國睢陽之東南齊之海隅隅猶崖也

之鉅鹿廣阿澤也燕之大昭大昭今大原郡是也何謂八風東北曰

炎風炎風艮氣所生一曰融風東方曰滔風震氣所生一曰明庶風東南曰

熏風熏風或作景風巽氣所生一曰清明風南方曰巨風離氣所生一曰凱風詩曰

凱風自南西南曰淒風坤氣所生一曰涼風西方曰飂風兊氣所生一曰閶闔

西北曰厲風乾氣所生一曰不周風北方曰寒風坎氣所生一曰廣莫

何謂六川河水赤水遼水黒水江水淮水河出崑崙東北

陬赤水出其東南陬遼水出砥石山自塞北東流直至遼東之西南入海黒水出崑崙西北陬江水出岷

山在蜀西徼外淮水出桐柏山在南陽平氏縣也凡四海之內東西二萬八

千里南北二萬六千里子午為經卯酉為緯四海之內緯長經短水道八

千里受水者亦八千里通谷六名川六百陸注三千

小水萬數陸無水水盛內乃注之也凡四極之內 西五億有九

萬七千里南北亦五億有九萬七千里海東西長南北極內等

極星與天俱遊而天樞不移極星辰星也語曰譬如北辰居其所而衆星拱

之故曰不移冬至日行逺道周行四極命爲玄明逺道外道也故

曰周行四極玄明大明也夏至日行近道乃參於上當樞之下無

晝夜近道內道也乃參倍於上下曰高也當樞之下分明不寘曜統一也故曰無晝夜白民

之南建木之下日中無影呼而無響葢天地之中也

白民之國在海外極內建木在廣都南方衆帝所從上下也復在曰民之南建木狀如牛豕之有皮黃葉

若羅也日正中將下日直人下皆無影大相呌呼又無音響人聲故謂葢天地中也天地萬物

一人之身也此之謂大同以一人身喻天地萬物易曰近取諸身逺取諸物故

曰大同也衆耳目鼻口也衆五糓寒暑也此之謂衆異則

萬物備也天斟一作堪注亦同萬物聖人覽焉以觀其𩔗

輸萬物聖人總覽以知人也解在乎天地之所以形天地之利始成形也

電之所以生震氣為雷激氣為電始生時也隂陽材物之精陰陽皆由天地

陰陽例萬物也人民禽獸之所安平人民禽獸動作萬物皆由天地陰陽以生各得

其所樂故曰之所安平也

  名𩔗

二曰凡帝王者之將興也天必先見祥乎下民祥徴應也

黃帝之時天先見大螾大螻蛄螻螾蚯蚓皆𡈽物黃帝曰𡈽氣

勝𡈽氣勝故其色尚黃其事則𡈽則法也法𡈽色尚黃及禹之

時天先見草木秋冬不殺禹曰木氣勝木氣勝故其

色尚青其事則木法木色青及湯之時天先見金刄生於

水湯曰金氣勝金氣勝故其色尚白其事則金法金色白

及文王之時天先見火赤烏衘丹書集於周社文王

曰火氣勝火氣勝故其色尚赤其事則火法火色赤代火

者必將水天且先見水氣勝水氣勝故其色尚黒其

事則水法水色黒水氣至而不知數備將徙一作於𡈽天

為者時而不𦔳農於下𦔳猶成也𩔗固相召氣同則合聲

比則應鼓宮而宮動鼓角而角動鼓擊也擊大宮而小宮應擊大

角而小角知言𩔗相感也平地注水水流濕均薪施火火就燥

濕者先濡火就燥者先然山雲草莾水雲角𧤳旱雲煙火雨雲水

波無不皆𩔗其所生以示人故以龍致雨以形逐影

師之所處必生棘楚軍師訓罰以殺罰為首棘楚以戰人喜生戰地故生其處也

禍福之所自來衆人以為命安知其所自從也凡人以為天命不

知其所由也夫巢覆毀卵則鳯凰不至刳獸食胎則麒麟

不來乾澤涸漁則龜龍不往物之從同不可為記子

不遮乎親臣不遮乎君遮後遏也君同則來異則去故君

雖尊以白為黒臣不能聽父雖親以黒為白子不

能從黃帝曰芒昧因天之威一作與元同氣芒芒昧昧廣大

之貌天之威無不敬也非同氣不恊故曰同氣賢於同義同義賢於同

力同力賢於同居同居賢於同名帝者同氣同元氣也

者同義同仁義也霸者同力同武力也勤者同居則薄矣同居於世

亡者同名則觕矣同名不仁不義粗惡也其智彌觕者其所同

彌觕其智彌精者其所同彌精精㣲妙也故凡用意不可

不精夫精五帝三王之所以成也成齊𩔗同皆有合

故堯為善而衆善至桀為非而衆非來一本作桀為惡而衆惡來

啇箴雲天䧏災布祥並有其職以言禍福人或召之

職主也召致也故國亂非獨亂也又必召㓂獨亂未必亡

也召㓂則無以存矣存在凡兵之用也用於利用於

義攻亂則脆脆則攻者利攻亂則義義則攻者榮榮

且利中主猶且為之況於賢主乎故割地寶噐卑辭

屈服不足以止攻惟治爲足足止人攻治則爲利者不攻

矣爲名者不伐矣凡人之攻伐也非爲利則因爲名

也名實不得國雖彊大者曷爲攻矣解在乎史墨來

而輟不襲衛趙簡子可謂知動靜矣

  去尤

三曰世之聴者多有所尤多有所尤則聴必悖矣所

以尤者多故其要必因人所喜與因人所惡東面望

者不見西墻南鄉視者不覩北方意有所在也人有

亡鈇者意其鄰之子視其行步竊鈇也顔色竊鈇也

言語竊鈇也動作態度無爲而不竊鈇也相其谷而

得其鈇一作拑其舌而得其鈇他日復見其鄰之子動作態度

無似竊鈇者其鄰之子非變也已則變矣變也者無

他有所尤也邾之故法為甲裳以帛以帛綴甲公息忌

謂邾君曰不若以組凡甲之所以為固者以滿竅

也今竅滿矣而任力者半耳且組則不然竅滿則盡

任力矣邾君以為然曰將何所以得組也公息忌對

曰上用之則民為之矣邾君曰善下令令官為甲必

以組公息忌知説之行也因令其家皆為組人有傷

之者曰公息忌之所以欲用組者其家多為組也邾

君不説於是復下令令官為甲無以組此邾君之

有所尤也為甲以組而便公息忌雖多為組何傷也

以組不便公息忌雖無組亦何益也為組與不為組

不足以累公息忌之説用組之心不可不察也魯有

惡者其父出而見商咄反而告其鄰曰商咄不若

吾子矣且其子至惡也商咄至美也彼以至美不如

至惡尤乎愛也故知美之惡知惡之美然後能知美

惡矣莊子曰以瓦殶者翔以鉤殶者戰以黃金殶者

殆其祥一也而有所殆者必外有所重者也外有所

重者泄葢內掘魯人可謂外有重矣解在乎齊人之

欲得金也及秦墨者之相妬也皆有所乎尤也老聃

則得之矣若植木而立手獨必不合於俗則何可擴

  聴言

四曰聴言不可不察不察則善不善不分善不善不

分亂莫大焉三代分善不善故王今天下彌衰聖王

一作之道廢絶世主多盛其歡一作樂大其鍾鼔侈

其臺榭苑囿以奪人財輕用民死以行其忿老弱凍

餒夭膌壯狡汔盡窮屈加以死虜攻無辠之國以索

地誅不辜之民以來利而欲宗廟之安也社稷之不

危也不亦難乎今人曰其氏多貨其室培濕守狗死

其勢可宂也則必非之矣曰某國饑其城郭痺其守

其寡可襲而簒之則不非之乃不知𩔗矣周書曰往

者不可及來者不可待賢明其世謂之天子故當今

之世有能分善不善者其王不難矣善不善本於義

不以愛愛利之為道大矣夫流於海者行之旬月見

似人者而喜矣及其朞年也見其所嘗見物於中國

者而喜矣夫去人滋久而思人滋深歟亂世之民其

去聖王亦久矣其願見之日夜無間故賢王秀士之

欲憂黔首者不可不務也務勉功先名事先功言先

事不知事惡能聴言不知情惡能當言安能使其言當合於事乎

其與人糓言也其有辯乎其無辯乎糓善言辯別也造父始

習於大豆蠭門始習於甘蠅習學也大豆甘蠅蓋御射人姓名御大

豆射甘蠅而不徙人以為性者也專學不徙以得深術不徙之

所以致逺追急也所以除害禁暴也專學大豆甘蠅之法而不徙之

故御得御可以致逺追急射而發中可以除害禁暴也凡人亦必有所習其心

然後能聴説不習其心習之於學問不學而能聽説

者古今無有也解在乎白圭之非惠子也白圭周人也惠子惠

施仕公孫龍之説燕昭王以偃兵及應空洛之遇也

孔穿之議公孫龍翟翦之難惠子之法此四士者之

議皆多故矣不可不獨論公孫龍孔穿翟翦皆辯人

  謹聴

五曰昔者禹一沐而三捉髪一食而三起以禮有道

之士通乎已之不足也欲以問知所不知也故曰通乎已之不足通乎已

之不足則不與物爭矣情慾之物不爭愉易平靜以待之使

夫自得一作之因然而然之使夫自言一作之亡國

之主反此乃自賢而少人少人則説者持容而不極

聴者自多而不得自多自賢也雖有天下何益焉是乃

𡨋之昭亂之定敗一作之成危之寕以𡨋為明以亂為定以毀為成

以危為寧也故殷周以亡比干以死誖而不足以舉殷周以亂

而亡比干以忠而死不當亂而亂不可為忠而忠故悖不可勝舉故人主之性一作

莫過乎所疑而過於其所不疑所疑者不敢行故不過也其所不疑者不

可而行之故以為過不過乎所不知而過於其所以知所不知者不敢

施故不為所以知者不可施而必為故曰過於其所以知故雖不疑雖已知必察

之以法揆之以量驗之以數其所不疑其所已知俗主所專用而賢主能以

法制行之以度量揆之以數術驗之若此則是非無所失而舉措無所

過矣其慎所不疑審所已知故不失過也夫堯惡得賢天下而試舜舜

惡得賢天下而試禹惡安試用也何以得賢於天下能用舜禹斷之於耳

而已矣耳之可以斷也反性命之情也今夫惑者

非知反性命之情惑眩惑也其次非知觀於五帝三王之

所以成也成成其治則奚自知其世之不可也奚自知其

身之不逮也奚何也逮及也太上知之其次知其不知生自知其

上也其次知其不知也不知則問不能則學周箴曰夫自念斯

學徳未暮學賢問三代之所以昌也學賢知昌盛不知

而自以為知百禍之宗也宗本也論語曰不知為不知夫不知者而自以為知

則反於道百禍歸之故曰百禍之宗也名不徒立功不自成國不虛存

必有賢者惟賢者然後立名成功而存其國也傳曰不有君子其能國乎此之謂也賢者

之道牟而難知妙而難見牟猶大也賢者之道磥落不凡惟義所在非不肖所

及故難知也其仁愛物本於中心精妙幽微亦非不肖所及故難見也故見賢者而不

聳則不惕於心不惕於心則知之不深不深知賢者師法之也

不深知賢者之所言不祥莫大焉祥善主賢世治則

賢者在上位在主不肖世亂則賢者在下今周室旣

㓕而天子巳絶周厲王無道流於彘而㓕亂無天子十一年故曰巳絶莫大於

無天子無天子則疆者勝弱衆者暴寡以兵相殘不

得休一作息今之世當之矣當其時也故當今之世求有

道之士則於四海之內山谷之中僻逺幽間之所

若此則幸於得之矣得之則何欲而不得何爲而

不成得賢則欲而得爲而成也太公釣於滋泉遭紂之世也故文

王得之而文王千乗也紂天子也天子失之而千乗

得之知之與不知也文王知太公賢是以得之紂不知賢是以失之故曰知與不知

諸衆齊民不待知而使不待禮而令令一作合齊民凡民非一

故言諸衆若夫有道之士必禮必知然後其智能可盡

得而用也解在乎勝書之說周公可謂能聴矣齊桓公之

見小臣稷魏文侯之見田子方也皆可謂能禮士矣

能禮士故曰得士商紂不能禮士故失太公以滅亡也

  務本

六曰嘗試觀上古記三王之佐其名無不榮者其實

無不安者功大也上古記上世古書也名者爵位名也實者功實也詩云有

晻淒淒興雲祁祁雨我公田遂及我𥝠詩小雅大田之三章也晻

陰雨也陰陽和時雨祁祁然不暴疾也古者井田十一而稅公田在中私田在外民有禮讓之心故願先

公田而及𥝠也三王之佐皆能以公及其𥝠矣俗主之佐其

欲名實也與三王之佐同而其名無不辱者其實無

不危者無公故也皆患其身不貴於國也而不患其

主之不貴於天下也皆患其家之不富也而不患其

國之不大也此所以欲榮而愈辱欲安而益一作

安危榮辱之本在於主主之本在於宗廟宗廟之本

在於民民之治亂在於有司有司於周禮為太宰掌建國之六典以佐王治

邦國以治官府以紀萬民此之謂也易曰復自道何其咎吉乾下巽上小畜初九

復自道何其咎吉乾爲天天道𨏈運爲乾初得其位旣天行周匝復始故曰復自道也復自進退又何咎

乎動而無咎故吉也以言本無異則動卒有喜乾動反其本終復始無有異故

卒有喜也今處官則荒亂臨射則貪得列近則持諫

也持諌不公正將衆則罷怯罷勞也怯無勇以此厚望於主豈不難

今有人於此修身會計則可一作恥臨財物資

盡則為已盡猶畧也無不充仞以為已有若此而富者非盜則無所

詩云不稼不穡胡取禾三百億兮不狩不獵胡瞻爾庭有縣特兮故曰非盜則無所取故榮

富非自至也緣功伐也今功伐甚薄而所望厚誣也

以薄獲厚為誣也無伐功而求榮富詐也以虛取之為詐詐誣之道

君子不由由用人之議多曰上用我則國必無患用

已者未必是也而莫若其身自賢有人於此言用我者則國無患而使

用之未必然也使無患莫若自修其身之賢也而已猶有患用已於國惡得

無患乎猶尚惡安已所制也釋其所制而奪乎其所不制

言身者已所自製也釋已而不修故曰奪乎所不制乃誖謬之道也未得治國治官

可也宮小政也推此言之若此人者未任為大臣但可小政也若夫內事親外交

友必可得也茍事親未孝交友未篤是所未得惡能

善之矣故論人無以其所未得而用其所已得可以

知其所未得矣以其孝得於親則知必忠於君也以其所行能髙仁義知必輕身故可以

知其未得也古之事君者必先服能然後任服其能堪任也必反

情然後受反情常內省也受受祿也主雖過與臣不徒取大雅

曰上帝臨汝無貳爾心以言忠臣之行一作大雅大明

之十一章也言天臨命武王伐紂必克之不敢有疑心喻君命臣齊一專心輸力不敢惑忠臣之行也

解在鄭君之問被瞻之義也見務大論被瞻知齊國衰亂桓公之薨流蟲出

戶蓋不聽管仲臨終之言因諷鄭君薄疑應衛嗣君以無重稅此二士

者皆近知本矣嗣君平侯之子也秦貶稱君薄疑勸嗣君以王者富民故曰無重稅也

  諭大

七曰昔舜欲旗一作𧛕一作褐古今而不成旗覆旣足以成

帝矣禹欲帝而不成既足以正殊俗矣殊俗異方之俗也

欲繼禹而不成旣足以服四荒矣四表之荒服也武王欲及

湯而不成旣足以王道矣五伯欲繼三王而不成旣

足以為諸侯長矣孔丘墨翟欲行大道於世而不成

既足以成顯名矣名聖賢之名夫大義之不成既有成矣

已夏書曰天子之徳一作惠一作位廣運乃神乃武乃文

故務在事事在大地大則有常祥不庭歧母羣

一作天翟常祥不庭群抵歧母天翟皆獸名也不周山大則有虎豹

熊螇蛆皆獸名不周山在翟水大則有蛟龍黿鼉鱣鮪魚二千斤為蛟

黿可作羮傳曰楚人獻黿於鄭靈公不與公子宋黿羮公子怒染指於鼎嘗之而出黿鼉魚皮可作皷詩

雲鼉皷韸韸鱣鮪皆大魚長丈餘詩云鱣鮪發發啇書曰五世之廟可以觀

逸書喻山大水大生大物廟者鬼神之所在五世久逺故於其所觀魅物之恠異也萬夫之

長可以生謀長大也大故可以成竒謀也室中之無澤陂也井中

之無大魚也淮南記曰蠭房不能容鶴卵此之謂也新林之無長木也

言未久也凡謀物之成也必由廣大衆多長久信也季子

曰燕雀爭善處於一屋之下子母相哺也姁姁焉相

樂也自以為安矣竈突決則火上焚棟燕雀顔色不

變是何也乃不知禍之將及巳也為人臣免於燕雀

之智者寡矣夫為人臣者進其爵祿富貴父子兄弟

相與比周於一國姁姁焉相樂也以危其社稷其為

竈突近也而終不知也其與燕雀之智不異矣故曰

天下大亂無有安國一國盡亂無有安家一家皆亂

無有安身此之謂也故小之定也必恃大大之安也

必恃小小大貴賤交相為恃一作然後皆得其樂定

賤小在於貴大淮南記曰牛馬之氣烝生蟣蝨蟣蝨氣烝不能生牛馬小不能生大故曰

定賤小在於貴大解在乎薄疑説衛嗣君以王術見務大論杜赫

説周昭文君以安天下杜赫周人杜伯之後昭文君周未世分葛西之後君號也

説見務大論及匡章之難惠子以王齊王也匡章乃孟軻所謂通國稱

不孝者能王齊王亦大也







呂氏春秋第十三卷終