國語/卷07

齊語 國語卷第七
晉語一
作者:左丘明 春秋
晉語二

武公伐翼止欒共子無死编辑

武公伐翼,殺哀侯,武公,曲沃桓叔之孫、嚴伯之子武公稱也。翼,晉國都也。哀侯,晉昭侯之孫、鄂侯之子哀侯光也。初,昭侯分國以封叔父桓叔為曲沃伯。沃盛彊,昭侯微弱。後六年,晉潘父弒昭侯而納桓叔,不克。晉人立昭侯之子孝侯於翼,更為翼侯。後十五年,桓叔之子嚴伯伐翼,殺孝侯。翼人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯。魯桓三年,曲沃武公伐翼,殺哀侯,後竟滅翼侯之後而兼之。魯莊公十六年,王使虢公命武公以一軍,為晉侯,遂為晉祖考。 案:「嚴伯」當作「莊伯」,注者避漢明帝諱改「莊」為「嚴」。下同。止欒共子曰:「苟無死,欒共子,晉哀侯大夫共叔成也。初,桓叔為曲沃伯,共子之父欒賓傅之,故止共子使無死也。吾以子見天子,令子為上卿,制晉國之政。」上卿,執政命於天子者也。辭曰:「成聞之:『民生於三,事之如一。』三,君、父、師也。如一,服勤至死也。父生之,師教之,君食之。食,謂祿也。非父不生,非食不長,非教不知生之族也,故壹事之。族,類也。壹事之,事之如一也。唯其所在,則致死焉。在君父為君父,在師為師也。報生以死,報賜以力,人之道也。賜,惠也。以力,謂家臣也。臣敢以私利廢人之道,私利,謂不死為上卿也。君何以訓矣?無以教為忠也。且君知成之從也,未知其待於曲沃也。君,武公也。言君知成將死其君,為從臣道也,故使止臣,未知成不死而待君於曲沃之為二也。從君而貳,君焉用之?」貳,二心也。遂鬥而死。

史蘇論獻公伐驪戎勝而不吉编辑

獻公卜伐驪戎,獻公,晉武公之子獻公詭諸也。驪戎,西戎之別在驪山者也。其君男爵,姬姓。秦曰驪邑,漢高帝徙豐民於驪邑,更曰新豐,在京兆也。史蘇占之,史蘇,晉大夫,占卜之史也。曰:「勝而不吉。」公曰:「何謂也?」對曰:「遇兆,挾以銜骨,齒牙為猾,遇,見也。挾,猶會也。骨,所以鯁刺人也。猾,弄也。齒牙,謂兆端左右釁坼,有似齒牙。中有從畫,故曰銜骨。骨在口中,齒牙弄之,以象讒口之為害也。禮,卜師作龜,大夫占色,史占墨。戎、夏交捽。兆有二畫,外象戎,內象諸夏。夏,謂晉也。兆端會齒牙交,有似捽。捽,交對也。交捽,是交勝也,臣故云。言晉勝戎,戎復勝晉。且懼有口,齒牙、銜骨,皆在口也。攜民,國移心焉。」攜,離也。公曰:「何口之有!口在寡人,寡人弗受,誰敢興之?」對曰:「苟可以攜,其入也必甘受,逞而不知,胡可壅也?」胡,何也。逞,快也。壅,防也。甘言入耳,心以為快,而不知其惡,何可防止也。公弗聽,遂伐驪戎,克之。克,勝也。獲驪姬以歸,有寵,立以為夫人。驪姬,驪戎君之女也。公飲大夫酒,令司正實爵與史蘇,司正,正賓主之禮者也。實,滿也。曰:「飲而無肴。肴,俎實也。夫驪戎之役,女曰『勝而不吉』,故賞女以爵,罰女以無肴。克國得妃,其有吉孰大焉!」史蘇卒爵,卒,盡也。再拜稽首曰:「兆有之,臣不敢蔽。蔽兆之紀,失臣之官,紀,經也。失官,失守官之節也。有二罪焉,何以事君?二罪,蔽兆、失官也。大罰將及,不唯無肴。及,至也。蔽兆、失官,則有大罰,非但無肴也。抑君亦樂其吉而備其凶,凶之無有,備之何害?若其有凶,備之為瘳。瘳,差也。臣之不信,國之福也,不信,卜不中也。何敢憚罰。」憚,難也。

飲酒出,史蘇告大夫曰:「有男戎必有女戎。戎,兵也。女兵,言其禍由姬也。 案:「姬」,公序本作「兵」。若晉以男戎勝戎,而戎亦必以女戎勝晉,其若之何!」里克曰:「何如?」里克,晉大夫里季子也。史蘇曰:「昔夏桀伐有施,有施人以妹喜女焉,桀,禹十七世王皋之孫、王發之子夏癸也。有施,喜姓之國,妹喜其女也。以女進人曰女。案:「王皋之孫、王發之子」,公序本作「后皋之孫、惠王之子」。《攷異》卷三:「『惠王』當作『后惠』或『后發惠』。」妹喜有寵,於是乎與伊尹比而亡夏。伊尹,湯相伊摯也,自夏適殷也。比,比功也。伊尹欲亡夏,妹喜為之作禍,其功同也。殷辛伐有蘇,有蘇氏以妲己女焉,殷辛,湯三十一世帝乙之子殷紂也。有蘇,己姓之國,妲己,其女也。妲己有寵,於是乎與膠鬲比而亡殷。膠鬲,殷賢臣也,自殷適周,佐武王以亡殷也。周幽王伐有褒,褒人以褒姒女焉,幽王,宣王之子幽王宮涅也。有褒,姒姓之國,幽王伐之,褒人以美女入,謂之褒姒,是為幽后。褒姒有寵,生伯服,伯服,攜王也。於是乎與虢石甫比,石甫,虢公之名。《鄭語》曰:「虢石甫讒諂巧佞之人也,而立以為卿士」也。 案:「巧佞」,《札記》:「依《鄭語》當作『巧從』。」逐太子宜臼,宜臼,申后之子平王名也。而立伯服。太子出奔申,申,姜姓之國,平王母家也。申人、鄫人召西戎以伐周,周於是乎亡。鄫,姒姓,禹後也。鄫及西戎素與申國婚姻同好。幽王欲殺宜臼以成伯服,求之於申,申人弗予,遂伐之。故申、鄫召西戎以伐周,殺幽王於戲。今晉寡德而安俘女,軍獲曰俘。又增其寵,立以為夫人也。雖當三季之王,不亦可乎?季,末也。三季王,桀、紂、幽王也。且其兆云:『挾以銜骨,齒牙為猾。』我卜伐驪,龜往離散以應我。應,答也。往,令人告龜辭往伐驪也,其兆離散不吉也。夫若是,賊之兆也,非吾宅也,賊,敗國家之兆也。宅,居也,非吾所安居也。離則有之。國分離也。不跨其國,可謂挾乎?跨,猶據也。言驪姬不據有晉國,可謂外內挾乎?不得其君,能銜骨乎?言驪姬不得志於其君,不能銜骨以害人也。若跨其國而得其君,雖逢齒牙,以猾其中,誰云不從?言驪姬若能跨據晉國而得志於君,齒牙之猾,雖為中害,國人逢之,誰有不從。言必從也。諸夏從戎,非敗而何?從政者不可以不戒,亡無日矣!」

郭偃曰:「夫三季王之亡也宜。郭偃,晉大夫卜偃也。宜,言其惑亂取亡,皆其宜也。民之主也,縱惑不疚,疚,病也。縱其淫惑,不以為病。肆侈不違,肆,極也。極其泰侈,無所違避。流志而行,流,放也。無所不疚,無一處不以為疚也。是以及亡而不獲追鑒。鑒,鏡也。言不得復追鏡前世善敗以為戒也。今晉國之方,偏侯也。方,大也。偏,偏方也,乃甸內偏方小侯也。《傳》曰:「今晉甸侯。」其土又小,小於三季王也。大國在側,大國,謂齊、秦也。雖欲縱惑,未獲專也。專,擅也。大家、鄰國將師保之,大家,上卿也。師保之,為作師保也。多而驟立,不其集亡。驟,數也。集,至也。雖驟立,不過五矣。且夫口,三五之門也。口所以紀三辰、宣五行,故謂之門。是以讒口之亂,不過三五。少則三君,多則五君。且夫挾,小鯁也。可以小戕,而不能喪國。害在內為戕。戕,猶傷也。喪,亡也。言可以小戕害人,不足以亡國。當之者戕焉,當,值也,值骨鯁者傷也。於晉何害?無大害也。雖謂之挾,而猾以齒牙,口弗堪也,堪,猶勝也。言骨在口,而猾以齒牙,口不能勝也。喻不能終害也。其與幾何?言不久害也。晉國懼則甚矣,亡猶未也。商之衰也,衰,謂帝甲之世也。其銘有之,刻器曰銘,謂鍾、鼎之戒。曰:『嗛嗛之德,不足就也,嗛嗛,猶小小也。不足就,不足歸就也。不可以矜,而祇取憂也。矜,大也。祇,適也。嗛嗛之食,不足狃也,食,祿也。狃,貪也。不能為膏,而祗罹咎也。』膏,肥也。雖驪之亂,其罹咎而已,其何能服?驪,驪姬也。罹咎而已,其後二子殺死,身為里克所殺是也。何能服,何能服人也。吾聞以亂得聚者,聚財眾也。非謀不卒時,卒,盡也。三月為一時。非有善謀,不能盡一時,齊無知是也。非人不免難,非得人眾,不能自免於難,衛州吁是也。非禮不終年,非有禮法,不能終十年,齊懿公商人是也。賈、虞云:「十年而數終」,唐云:「不能終其年,與下『不盡齒』同」,非也。非義不盡齒,齒,年壽也。非有義刑,不能盡其年壽,楚靈王滅陳、蔡,用隱太子於岡山是也。非德不及世,世,嗣也。非有德惠,不能及世嗣,晉惠公夷吾是也。非天不離數。離,歷也。非有天命祐助,不能歷世長久也。若齊桓、晉文,天假之年,而除其害,子孫繼業,神所命也。今不據其安,不可謂能謀;據,居也。言驪姬之謀,不居安存而處危亡,不可謂能謀。行之以齒牙,不可謂得人;行齒牙之猾以害人,不可謂得人心也。廢國而向己,不可謂禮;廢國,謂盡害群公子,以國向己,不可謂知禮也。不度而迂求,不可謂義;迂,邪也。不度利害之本,而以邪奪正,不可謂得其義。義,宜也。以寵賈怨,不可謂德;賈,市也。言恃寵愛以市怨於國,不可謂有德也。少族而多敵,不可謂天。少族,族類少也。多敵,多怨也。不可謂有天助也。德義不行,禮義不則,賈怨無德,迂求非義,故德義不行也。則,法也。棄人失謀,天亦不贊。行之以齒牙,為棄人;不據其安,為失謀。少族多敵,故天不贊助。吾觀君夫人也,若為亂,其猶隸農也。隸,今之徒也。雖獲沃田而勤易之,沃,美也。易,治也。將不克饗,為人而已。」饗,食也。為人,為他人耳。

士蒍曰:「誡莫如豫,豫而後給。士蒍,晉大夫,劉累之後、隰叔之子子輿也。豫,備也。給,及也。言先有備而後及事也。夫子誡之,夫子,郭偃也。其言皆誡也。抑二大夫之言其皆有焉。」二大夫,史蘇、郭偃也。

既,驪姬不克,不能服晉也。晉正於秦,五立而後平。正者,為秦所輔正,「大家、鄰國,將師保之」是也。謂以兵納惠公、文公,殺呂郤之屬也。五立,謂奚齊、卓子、惠公、懷公至文公乃平也。

史蘇論驪姬必亂晉编辑

獻公伐驪戎,克之,滅驪子,驪子,驪戎之君也。本爵男,此云子者,猶言男子也。獲驪姬以歸,立以為夫人,生奚齊。其娣生卓子。女子同生,謂後生為娣,於男則言妹也。驪姬請使申生主案:「主」,公序本作「處」。曲沃以速懸,申生,獻公太子恭君也。獻公娶于賈,無子;蒸于齊姜,生申生。曲沃,晉宗邑,今河東聞喜是也。虞御史云:「速,疾也。懸,縊也。」重耳處蒲城,夷吾處屈,重耳、夷吾,申生異母弟也。蒲,今蒲坂;屈,北屈,皆在河東。奚齊處絳,晉時都絳也。以儆無辱之故。言出此三子為鎮於外,以儆備戎、狄,無恥辱於國也。公許之。

史蘇朝,告大夫曰:「二三大夫其戒之乎,亂本生矣!日,君以驪姬為夫人,民之疾心固皆至矣。日,昔日也。疾,疾其君也。至,深也。昔者之伐也,興百姓以為百姓也,昔者,謂古明君也。為百姓,為百姓除害也。是以民能欣之,欣,欣戴也。故莫不盡忠極勞以致死也。今君起百姓以自封也,封,厚也。民外不得其利,不得攻伐之利也。而內惡其貪,則上下既有判矣;判,離也。然而又生男,其天道也?天彊其毒,民疾其態,其亂生哉!吾聞君之好好而惡惡,樂樂而安安,是以能有常。好者好之,惡者惡之,樂則說之,安則居之,故能有常。此言獻公好惡安樂皆非其所有也。伐木不自其本,必復生;塞水不自其源,必復流;滅禍不自其基,必復亂。基,始也。今君滅其父而畜其子,禍之基也。畜其子,又從其欲,子思報父之恥而信其欲,信,古「申」字。雖好色,必惡心,不可謂好。好,美也。好其色,必授之情。情,謂許其子立也。彼得其情以厚其欲,厚,益也。從其惡心,必敗國且深亂。亂必自女戎,深亂,亂深也。女戎,女兵也。三代皆然。」驪姬果作難,殺太子而逐二公子。謂重耳奔狄、夷吾奔梁也。君子曰:「知難本矣。」知難之本,謂史蘇也。

獻公將黜太子申生而立奚齊编辑

驪姬生奚齊,其娣生卓子。公將黜太子申生。黜,廢也。而立奚齊。里克、丕鄭、荀息相見,里克曰:「夫史蘇之言將及矣!其若之何?」荀息曰:「吾聞事君者,竭力以役事,不聞違命。竭,盡也。役,為也。君立臣從,何貳之有?」君立嗣,臣則從而奉之。貳,二心也。丕鄭曰:「吾聞事君者,從其義,不阿其惑。阿,隨也。惑則誤民,民誤失德,是棄民也。言民失德,陷於刑辟,是棄之也。民之有君,以治義也。上下之義也。義以生利,利以豐民,有義,故生利也。豐,厚也。若之何其民之與處而棄之也?必立太子。」里克曰:「我不佞,雖不識義,亦不阿惑,吾其靜也。」靜,默也。三大夫乃別。

蒸于武公,蒸,冬祭也。武公,獻公之禰廟也,在曲沃。 案:《述聞》卷二一:「『武公』當作『武宮』。」正文同。公稱疾不與,使奚齊蒞事。蒞,臨也。稱疾不自祭,而使奚齊者,欲風群臣使知意也。猛足乃言於太子,猛足,太子臣也。曰:「伯氏不出,奚齊在廟,賈、唐皆云:「伯氏,申生也。」一云「伯氏,狐突也。」昭謂:是時狐突未杜門,故以伯氏為申生。伯氏,猶言長子也。子盍圖乎!?」圖所以自安固也。太子曰:「吾聞之羊舌大夫,羊舌大夫,羊舌職之父也。曰:『事君以敬,事父以孝。』受命不遷為敬,遷,徙也。敬順所安為孝。敬順父之所安。棄命不敬,言公命我守曲沃,我棄之,為不敬也。作令不孝,作令,謂擅發舉以有為也。又何圖焉?且夫間父之愛而嘉其貺,有不忠焉;間,離也。貺,賜也。廢人以自成,有不貞焉。孝、敬、忠、貞,君父之所安也。安,猶善也。棄安而圖,遠於孝矣,吾其止也。」

獻公伐翟柤编辑

獻公田,見翟柤之氛,田,獵也。翟柤,國名也。氛,祲氛,凶象也。凶曰氛,吉曰祥。 案:「氛,祲氛,凶象也」,公序本作「氛,祲氣象也」。歸寑不寐。欲伐翟柤也。寐,瞑也。郤叔虎朝,公語之。語以寑不寐也。郤叔虎,晉大夫,郤芮之父郤豹也。對曰:「床笫之不安邪?笫,簀也。抑驪姬之不存側邪?」公辭焉。出遇士蒍,曰:「今夕君寑不寐,必為翟柤也。君意在翟柤也。夫翟柤之君,好專利而不忌,忌,難也。其臣競諂以求媚,其進者壅塞,其臣競諂,故進者則壅塞其上,使不聞過也。其退者拒違。其退去者則拒違其君也。其上貪以忍,忍,忍為不義也。其下偷以幸,偷,苟且也。幸,徼幸也。有縱君而無諫臣,縱,放縱也。有冒上而無忠下。冒,抵冒,言貪也。君臣上下各饜其私,以縱其回,饜,足也。回,邪也。民各有心而無所據依。據,仗也。以是處國,不亦難乎!君若伐之,可克也。吾不言,子必言之。」不言,讓其上也。士蒍以告,公悅,乃伐翟柤。郤叔虎將乘城,乘,升也。其徒曰:「棄政而役,非其任也。」政,猶職也。役,服戎役也。郤叔虎曰:「既無老謀,而又無壯事,何以事君?」壯事,力役也。言己無謀,又恥無功也。被羽先升,遂克之。羽,鳥羽。繫於背,若今軍將負眊矣。

優施教驪姬遠太子编辑

公之優曰施,通於驪姬。優,俳也。施,其名也。旁淫曰通。驪姬問焉,曰:「吾欲作大事,大事,廢適立庶也。而難三公子之徒案:「而難三公子之徒」,《述聞》卷二一:「『之徒』二字,衍文也。」如何?」三公子,申生、重耳、夷吾也。對曰:「早處之,使知其極。處,定也。極,至也。當早定申生,分之都城而位以卿,使自知其位所極至也。夫人知極,鮮有慢心;鮮,寡也。言人自知其極,則戒懼不敢違慢覬欲也。雖其慢,乃易殘也。」言有官任而違慢,易殘毀也。驪姬曰:「吾欲為難,安始而可?」難,謂欲殺三公子也。始,先也。優施曰:「必於申生。其為人也,小心精潔,小心,多畏忌。精潔,不忍辱。而大志重,大,年長也。重,敦重也。又不忍人。不忍施惡於人。精潔易辱,重僨可疾,僨,僵也。惇重者守節不易其情,則可疾斃僵也。不忍人,必自忍也。自忍,忍能自殺也。辱之近行。」辱,謂被以不義也。驪姬曰:「重,無乃難遷乎?」遷,移也。優施曰:「知辱可辱,可辱遷重;言知辱者雖重必移也。若不知辱,亦必不知固秉常矣。不知,無所知也。秉,執也。固執常謀,因罪以去之也。今子內固而外寵,內固,內得君心。外寵,外見寵愛。且善否莫不信。所善惡無不見信。若外殫善而內辱之,無不遷矣。殫,盡也。外盡以善意待太子,而內以不義加辱之,則其心無不移。且吾聞之:甚精必愚。精銳近愚也。精為易辱,愚不知避難。雖欲無遷,其得之乎?」是故先施讒於申生。

驪姬賂二五,使言於公;賂,遺也。二五,獻公嬖大夫梁五與東關五也。曰:「夫曲沃,君之宗也;宗,本宗也。曲沃,桓叔之封,先君宗廟在焉,猶西周謂之宗周。蒲與二屈,君之疆也,疆,境也。二屈,屈有南北也。今河東有北屈,則是時復有南屈也。不可以無主。宗邑無主,則民不威;威,畏也。疆埸無主,則啟戎心。啟,開也,開戎侵盜之心也。晉南有陸渾之戎,蒲接之;北有山戎,二屈接之。戎之生心,民慢其政,國之患也。若使太子主曲沃,而二公子主蒲與屈,乃可以威民而懼戎,且旌君伐。」旌,章也。伐,功也。使俱曰:「狄之廣莫,於晉為都。使俱者,使二五同聲也。廣莫,北狄沙漠也。下邑曰都,使如為晉下邑。晉之啟土,不亦宜乎?」啟土,闢境也。公說,乃城曲沃,太子處焉;又城蒲,公子重耳處焉;又城二屈,公子夷吾處焉。驪姬既遠太子,乃生之言,生,生讒言也。太子由是得罪。

獻公作二軍以伐霍编辑

十六年,公作二軍,獻公十六年,魯閔之元年也。魯莊十六年,王命晉武公以一軍為晉侯,至此初作二軍,軍之有上下也。公將上軍,太子申生將下軍以伐霍。霍,周文王子霍叔武之國也。師未出,士蒍言於諸大夫曰:「夫太子,君之貳也。貳,副也。恭以俟嗣,何官之有?今君分之土而官之,位以卿也。是左之也。左,猶外也。吾將諫以觀之。」乃言於公曰:「夫太子,君之貳也,而帥下軍,無乃不可乎?」公曰:「下軍,上軍之貳也。寡人在上,申生在下,不亦可乎?」士蒍對曰:「下不可以貳上。」猶足不可以貳手也。手足,左右各自為貳。公曰:「何故?」對曰:「貳若體焉,體,四支也。上下左右,以相心目,相,助也。用而不倦,身之利也。倦,勞也。有貳,故不勞也。四體役身,故身之利。上貳代舉,上,手也。代,更也。下貳代履,下,足也。履,步也。周旋變動,以役心目,役,為也。故能治事,以制百物。制,裁也。若下攝上,與上攝下,攝,持也。周旋不動,以違心目,其反為物用也,何事能治?為物用,與百物器用無異也。故古之為軍也,軍有左右,闕從補之,左右,左右部也。闕,缺也。成而不知,是以寡敗。不知,敵不知有闕。若以下貳上,闕而不變,敗弗能補也。變,更也。變非聲章,弗能移也。聲,金鼓也。章,旌旗也。移,動也。聲章過數則有釁,有釁則敵入,釁,隙也。軍法,進退旗鼓有數,過數則有隙,敵見隙而犯己也。敵入而凶,救敗不暇,誰能退敵?凶,猶凶凶,恐懼也。退,卻也。敵之如志,國之憂也。可以陵小,難以征國。以下軍貳上,可以侵陵小國,難以征大國。君其圖之!」公曰:「寡人有子而制焉,非子之憂也。」對曰:「太子,國之棟也。棟成乃制之,不亦危乎!」棟成,謂位已定而更其制,使將兵,危之道也。公曰:「輕其所任,雖危何害?」輕其所任,謂輕太子所任,不重責也。雖近危,猶無害也。

士蒍出語人曰:「太子不得立矣。改其制而不患其難,輕其任而不憂其危,君有異心,又焉得立?行之克也,將以害之;以得眾害之也。若其不克,其因以罪之。雖克與否,無以避罪。與其勤而不入,不如逃之。不入,不入君意也。逃,去也。君得其欲,太子遠死,且有令名,為吳太伯,不亦可乎?」得其欲,得立奚齊也。太伯讓季歷,遠適吳、越,後武王追封為吳伯,故曰吳太伯也。太子聞之,曰:「子輿之為我謀,忠矣。子輿,士蒍字。然吾聞之:為人子者,患不從,不患無名;不從,不從父命也。為人臣者,患不勤,不患無祿。今我不才而得勤與從,以戰伐為勤、從也。又何求焉?焉能及吳太伯乎?」太子遂行,克霍而反,讒言彌興。彌,益也。

優施教驪姬譖申生编辑

優施教驪姬夜半而泣謂公曰:「吾聞申生甚好仁案:「甚好仁」,《札記》:「後第八卷作『甚好信』,韋解云:『信,言必信之。』此蓋與下『為仁』相涉而誤。」而彊,彊,彊禦也。甚寬惠而慈於民,慈,愛也。皆有所行之。行之皆有法術也。今謂君惑於我,必亂國,無乃以國故而行彊於君。以國故,恐敗國之故而以彊劫君。君未終命而不歿,歿,終也。君其若之何?盍殺我,無以一妾亂百姓。」盍,何不也。公曰:「夫豈惠其民而不惠於其父乎?」惠,愛也。驪姬曰:「妾亦懼矣。吾聞之外人之言曰:『為仁與為國不同。為仁者,愛親之謂仁;為國者,利國之謂仁。』利國,謂安社稷,利百姓。故長民者無親,無親,無私親。眾以為親。苟利眾而百姓和,豈能憚君?豈憚殺君。以眾故不敢愛親,眾況厚之,況,益也。言以眾故殺君,除民害,眾益以為厚。彼將惡始而美終,以晚蓋者也。美,善也。晚,後也。蓋,掩也。言以後善掩前惡也。凡民利是生,謂為民生利。殺君而厚利眾,眾孰沮之?沮,敗也。殺親無惡於人,人孰去之?苟交利而得寵,志行而眾悅,交,俱也。欲其甚矣,孰不惑焉?欲,欲太子也。孰不惑,謂國人也。雖欲愛君,惑不釋也。釋,解也。今夫以君為紂,若紂有良子,而先喪紂,良,善也。喪,亡也。若紂有善子,知紂之惡,紂終必滅國,以計言之,不如先自殺之。無章其惡而厚其敗。厚其敗,謂武王擊以輕劍,斬以黃鉞也。鈞之死也,無必假手於武王,鈞,同也。假,借也。而其世不廢,祀至于今,吾豈知紂之善否哉?先自亡之,故無知之者。君欲勿恤,其可乎?恤,憂也。若大難至而恤之,其何及矣!」公懼曰:「若何而可?」驪姬曰:「君盍老而授之政。稱老,以政授申生。彼得政而行其欲,得其所索,乃其釋君。且君其圖之,自桓叔以來,孰能愛親?桓叔,獻公曾祖曲沃桓叔成師也。桓叔伐晉,殺其兄子昭侯於翼。桓叔生嚴伯,嚴伯又伐翼,殺昭侯之子孝侯。嚴伯生武公,武公滅翼而兼之。武公生獻公,獻公滅桓、嚴之族。唯無親,故能兼翼。」公曰:「不可與政。我以武與威,是以臨諸侯。未歿而亡政,不可謂武;有子而弗勝,不可謂威。我授之政,諸侯必絕;能絕於我,必能害我。失政而害國,不可忍也。爾勿憂,吾將圖之。」

驪姬曰:「以皋落狄之朝夕苛我邊鄙,皋落,東山狄也。苛,擾也。使無日以牧田野,無日不有狄儆,故不得牧於田野。君之倉廩固不實,又恐削封疆。君盍使之伐狄,以觀其果於眾也,與眾之信輯睦焉。果,果於用師否也。輯,和也。若不勝狄,雖濟其罪,可也;濟,渡也。以不勝罪之。若勝狄,則善用眾矣,求必益廣,所求益廣。乃可厚圖也。且夫勝狄,諸侯驚懼,吾邊鄙不儆,食廩盈,四鄰服,封疆信,君得其賴,信,審也。賴,利也。又知可否,其利多矣。君其圖之!」公說。是故使申生伐東山,東山,皋落氏。衣之偏裻之衣,佩之以金玦。裻在中,左右異,故曰偏。玦如環而缺,以金為之。 案:「左右異,故曰偏」,文選《魏都賦注》引韋注作「左右異色,故曰偏裻」。《左傳•閔公二年•杜注》:「偏衣左右異色,其半似公服。」則此處當脫「色」、「裻」二字。僕人贊聞之,曰:「太子殆哉!贊,太子僕也。殆,危也。君賜之奇,奇生怪,怪生無常,無常不立。奇,異也。不立,不得立也。使之出征,先以觀之,觀其用眾也。故告之以離心,而示之以堅忍之權,離心,偏衣中分也。堅忍,金玦也。玦以示離也。《傳》曰:「金寒,玦離。」則必惡其心而害其身矣。惡其心,必內險之;險,危也。害其身,必外危之。外危之,使攻伐也。危自中起,難哉!且是衣也,狂夫阻之衣也。狂夫,方相氏之士也。阻,古「詛」字。將服是衣,必先詛之。《周禮》:「方相氏黃金四目,玄衣朱裳,執戈揚楯以敺疫」也。其言曰:『盡敵而反。』言,謂狂夫祭詛之言也。雖盡敵,其若內讒何!」申生勝狄而反,讒言作於中。君子曰:「知微。」知微,謂僕人贊也。

申生伐東山编辑

十七年冬,公使太子伐東山。獻公十七年,魯閔二年也。里克諫曰:「臣聞皋落氏將戰,言其不服,將與申生戰。君其釋申生也!」釋,舍也。公曰:「行也!」里克對曰:「非故也。非故事也。君行,太子居,以監國也;君行則守。君行,太子從,以撫軍也。有守則從,撫循軍士。今君居,太子行,未有此也。」公曰:「非子之所知也。寡人聞之,立太子之道三:身鈞以年,身鈞,德同也。以年,立長也。年同以愛,立所愛也。愛疑決之以卜、筮。愛疑,愛同也。龜曰卜,蓍曰筮。子無謀吾父子之間,吾以此觀之。」言吾使之征伐,欲觀其能否也。公不說。里克退,見太子。太子曰:「君賜我以偏衣、金玦,何也?」里克曰:「孺子懼乎?衣躬之偏,而握金玦,令不偷矣。孺子何懼!孺子,少子也。偷,薄也。偏,半也。分身之半以授太子,又令握金玦。金玦,兵要也。君今於太子不為薄矣。夫為人子者,懼不孝,不懼不得。賈、唐云:「不得,不得君心也。」昭謂:不得立也。《內傳》:「太子曰:『吾其廢乎?』里克曰:『子懼不孝,無懼不得立。』」且吾聞之曰:『敬賢於請。』賢,愈也。言執恭敬愈於請求。孺子勉之乎!」勉為孝敬也。君子曰:「善處父子之間矣。」入諫其父,出勉其子。

太子遂行,狐突御戎,先友為右,狐突,晉同姓,唐叔之後、狐偃之父狐突伯行也。先友,晉大夫,先丹木之族。右,車右。 案:「狐突伯行」,公序本作「大戎伯行」。衣偏衣而佩金玦。出而告先友曰:「君與我此,何也?」先友曰:「中分而金玦之權,在此行也。孺子勉之乎!」中分。中分君之半也。金玦,以兵決事也。狐突歎曰:「以庬衣純,雜色曰庬。純,純德,謂太子也。而玦之以金銑者,寒之甚矣,胡可恃也?玦,猶離也。銑,猶灑。灑,寒也。言於太子無溫潤也。 案:「玦,猶離也。銑,猶灑。灑,寒也。」公序本作「玦,猶決也。銑,猶洒也。洒洒,寒貌。」雖勉之,狄可盡乎?」先友曰:「衣躬之偏,握兵之要,握兵之要,金玦之勢也。金為兵,玦所以圖事決計也,故為兵要。在此行也,勉之而已矣。偏躬無慝,兵要遠災,慝,惡也。衣身之半,君無惡意也。握兵之勢,欲令太子遠災害也。親以無災,又何患焉?」至于稷桑,稷桑,皋落狄地也。狄人出逆,逆,拒申生也。申生欲戰。狐突諫曰:「不可。突聞之:國君好艾,大夫殆;「艾」當為「外」,聲相似誤也。好外,多嬖臣也。嬖臣害正,故大夫殆。殆,危也。好內,適子殆,社稷危。好內,多嬖妾也。嬖專寵,故適子殆,國家亂,則社稷危,周幽王是也。若惠於父而遠於死,惠,順也。去避奚齊,為順父心而遠於死也。《傳》曰:「狐突欲行。」惠於眾而利社稷,其可以圖之乎?惠於眾,謂不戰也。太子去,則國不爭,故利社稷。況其危身於狄以起讒於內也?」申生曰:「不可。君之使我,非歡也,非歡愛我也。抑欲測吾心也。測,猶度也。是故賜我奇服,而告我權。奇服,偏裻。權,金玦也。又有甘言焉。申生將去,父又以美言慰撫之也。言之大甘,其中必苦。譖在中矣,君故生心。有此甘言,非本意,故言生心也。雖蝎譖,焉避之?不若戰也。蝎,木蟲也。譖從中起,如蝎食木,木不能避也。不戰而反,我罪滋厚;滋,益也。我戰死,猶有令名焉。」有恭從之名也。果敗狄於稷桑而反。讒言益起,狐突杜門不出。不出,避難也。君子曰:「善深謀也。」