國語/卷17

鄭語 國語卷第十七
楚語上
作者:左丘明 春秋
楚語下

申叔時論傅太子之道编辑

莊王使士亹傅太子箴,莊王,楚成王之孫、穆王之子旅也。士亹,楚大夫。審,恭王名也。 案:「審」,公序本作「箴」。札記:「案此當是『箴』,或作『審』,恭王名也。」辭曰:「臣不才,無能益焉。」王曰:「賴子之善善之也。」賴,恃也。對曰:「夫善在太子,太子欲善,善人將至;若不欲善,善則不用。故堯有丹朱,朱,堯子,封於丹。舜有商均,均,舜子,封於商。啟有五觀,啟,禹子。五觀,啟子,太康昆弟也。觀,洛汭之地。書序曰:「太康失國,昆弟五人,須于洛汭。」傳曰:「夏有觀、扈。」湯有太甲,太甲,湯孫,太丁之子。不遵湯法,伊尹不能正,放之於桐。文王有管、蔡。管、蔡,文王之子、周公之兄。是五王者,皆有元德也,而有姦子。夫豈不欲其善,不能故也。若民煩,可教訓。煩,亂也。蠻、夷、戎、狄,其不賓也久矣,賓,服也。中國所不能用也。」王卒使傅之。

問於申叔時,叔時,楚賢大夫申公。叔時曰:「教之春秋,而為之聳善而抑惡焉,以戒勸其心;以天時紀人事,謂之春秋。聳,獎也。抑,貶也。教之世,而為之昭明德而廢幽昏焉,世,謂先王之世繫也。昭,顯也。幽,闇也。昏,亂也。為之陳有明德者世顯,而闇亂者世廢也。以休懼其動;休,嘉也。動,行也。使之嘉顯而懼廢也。教之詩,而為之導廣顯德,以耀明其志;導,開也。顯德,謂若成湯、文、武、周邵僖公之屬,諸詩所美者也。教之禮,使知上下之則;案:此句下,公序本有注文「則,法也」三字。教之樂,以疏其穢而鎮其浮,疏,滌也。樂者,所以移風易俗,蕩滌人之邪穢也。鎮,重也。浮,輕也。教之令,使訪物官;令,謂先王之官法、時令也。訪,議也。物,事也。使議知百官之事業。教之語,使明其德,而知先王之務用明德於民也;語,治國之善語。教之故志,使知廢興者而戒懼焉;故志,謂所記前世成敗之書。教之訓典,使知族類,行比義焉。訓典,五帝之書。族類,謂若惇序九族。比義,義之與比也。

「若是而不從,案:此句下,公序本有注文「不見從也」四字。動而不悛,悛,改也。則文詠物以行之,文,文辭也。詠,風也。謂以文辭風託事物以動行也。求賢良以翼之。翼,輔也。悛而不攝,則身勤之,攝,固也。勤,勤身以勖勉也。多訓典刑以納之,刑,法也。務慎惇篤以固之。攝而不徹,徹,通也。則明施舍以導之忠,施己所欲,原心舍過,謂之忠恕。明久長以導之信,有信然後可以長久。明度量以導之義,義,宜也。言度量所宜。明等級以導之禮,等級,貴賤之品。明恭儉以導之孝,恭儉,所以事親。明敬戒以導之事,敬戒於事,則無敗功。明慈愛以導之仁,明昭利以導之文,昭,明也。明利,言利人及物。明除害以導之武,除害,去暴亂也。明精意以導之罰,明盡精意,斷之以情。明正德以導之賞,正德,謂不私於所愛。明齊肅以耀之臨。齊,壹也。肅,敬也。耀,明也。臨,臨事也。若是而不濟,不可為也。濟,成也。為,為師傅也。

「且夫誦詩以輔相之,威儀以先後之,體貌以左右之,明行以宣翼之,宣,遍也。制節義以動行之,恭敬以臨監之,勤勉以勸之,孝順以納之,忠信以發之,德音以揚之,教備而不從者,非人也。其可興乎!興,猶成也。夫子踐位則退,夫子,太子也。退,謙退也。自退則敬,自退,則見敬。否則赧。」赧,懼也。不自退,則常憂懼。

子囊議恭王之謚编辑

恭王有疾,恭王,太子審也。疾在魯襄十三年。 案:「審」,公序本作「箴」。召大夫曰:「不穀不德,失先君之業,業,伯業也。覆楚國之師,不穀之罪也。覆,敗也。謂鄢陵之戰為晉所敗。若得保其首領以歿,保首領,免刑誅也。唯是春秋所以從先君者,請為『靈』若『厲。』亂而不損曰「靈」,殺戮不辜曰「厲」。言春秋禘、祫,當以立諡,序昭穆,從先君於廟堂也。大夫許諾。

王卒,及葬,子囊議諡。子囊,恭王弟令尹公子貞也。大夫曰:「王有命矣。」子囊曰:「不可。夫事君者,先其善不從其過。先其善,先舉君之善事以為其稱,不從其過行。赫赫楚國,而君臨之,赫赫,顯盛也。撫征南海,訓及諸夏,其寵大矣。撫,安也。征,正也。南海,群蠻也。訓,教也。寵,榮也。教及諸夏,謂主盟會、班號令也。有是寵也,而知其過,可不謂『恭』乎?諡法,既過能改曰「恭」。若先君善,先其善事。則請為『恭』。」大夫從之。

屈建祭父不薦芰编辑

屈到嗜芰。屈到,楚卿,屈蕩之子子夕。芰,蔆也。有疾,召其宗老而屬之,家臣曰老。宗老,謂宗人也。曰:「祭我必以芰。」及祥,祥,祭也。宗老將薦芰,屈建命去之。建,屈到之子子木也。宗老曰:「夫子屬之。」夫子,屈到也。子木曰:「不然。夫子承楚國之政,承,奉也。其法刑在民心而藏在王府,上之可以比先王,下之可以訓後世,雖微楚國,諸侯莫不譽。微,無也。雖使無楚國之稱,諸侯猶皆譽之以為善。其祭典有之曰:國君有牛享,諸侯以太牢。大夫有羊饋,羊饋,少牢也。士有豚犬之奠,士以特牲。庶人有魚炙之薦,庶人祀以魚。籩豆、脯醢則上下共之。共之,以多少為差也。不羞珍異,不陳庶侈。羞,進也。庶,眾也。侈,猶多也。夫子不以其私欲干國之典。」遂不用。干,犯也。

蔡聲子論楚材晉用编辑

椒舉娶於申公子牟,椒舉,楚大夫,伍參之子、伍奢之父伍舉也。子牟,楚申公王子牟也。子牟有罪而亡,亡,奔也。康王以為椒舉遣之,康王,恭王之子康王昭也。椒舉奔鄭,將遂奔晉。鄭小而近,故欲奔晉。蔡聲子將如晉,蔡聲子,蔡公孫歸生子家也。唐云:「楚滅蔡,蔡聲子為楚大夫。」昭謂:蔡時尚存,聲子通使於晉、楚耳。在魯襄二十六年。遇之於鄭,饗之以璧侑,饗,食也。璧侑,以璧侑食也。曰:「子尚良食,尚,猶彊也。良,善也。二先子其皆相子,相,助也。二先子,謂椒舉之父伍參,聲子之父子朝也。傳曰:「楚伍參與蔡太師子朝友,其子伍舉與聲子相善也。」尚能事晉君以為諸侯主。」主,盟主也。辭曰:「非所願也。若得歸骨於楚,死且不朽。」自謂不朽。聲子曰:「子尚良食,吾歸子。」使子得歸也。椒舉降三拜,拜善言也。納其乘馬,聲子受之。四馬曰乘,受而不辭,定其心也。

還見令尹子木,子木,屈建也。傳曰「聲子通使於晉,還如楚」也。子木與之語,曰:「子雖兄弟於晉,然蔡吾甥也,蔡、晉同姓。謂吾舅者,吾謂之甥也。二國孰賢?」對曰:「晉卿不若楚,順說之辭。言時趙武為晉正卿,不及子木之忠,然而有德。其大夫則賢,賢於楚大夫。其大夫皆卿材也。若杞梓、皮革焉,楚實遺之,杞梓,良材也。皮革,犀兕也。雖楚有材,不能用也。」子木曰:「彼有公族甥、舅,若之何其遺之材也?」對曰:「昔令尹子元之難,子元,楚武王子、文王弟王子善也,欲蠱文夫人,遂處王宮,鬥班殺之。在魯莊二十八年及三十年。或譖王孫啟於成王,啟,子元子也。成王,文王子也。或譖啟與父同罪。王弗是,是,理也。王孫啟奔晉,晉人用之。及城濮之役,晉將遁矣,晉、楚戰於城濮,在魯僖二十八年。遁 逃退也。王孫啟與於軍事,謂先軫先軫,晉中軍帥。曰:『是師也,唯子玉欲之,子玉,楚令尹得臣也。與王心違,王不欲戰,子玉固請,王怒,少與之師。故唯東宮與西廣寔來。東宮、西廣,楚軍營名。諸侯之從者,叛者半矣,叛,舍子玉。若敖氏離矣,若敖氏,子玉同族。離,謂不欲戰也。楚師必敗,何故去之!』先軫從之,大敗楚師,則王孫啟之為也。

「昔莊王方弱,方弱,未二十。申公子儀父為師,儀父,申公鬥班之子,大司馬鬥克也。王子燮為傅,燮,楚公子。使師崇、子孔帥師以伐舒。師崇,楚太師潘崇也。子孔,楚令尹成嘉也。舒,群舒也。燮及儀父施二帥而分其室。施罪於二帥。二帥,子孔、潘崇也。室,家資也。師還至,則以王如廬,師,子孔、潘崇之師。二子懼,故以王如廬。廬,楚邑也。傳曰:「初,鬥克囚于秦,秦有殽之敗,而使歸求成,成而不得志,公子燮求令尹不得,故作亂。城郢,而使賊殺子孔,弗克而還。」廬戢黎殺二子而復王。戢黎,廬大夫也。二子,燮及儀父。或譖析公臣於王,析公臣,楚大夫。或譖之,言與知二子之亂。王弗是,析公奔晉,晉人用之。寔讒敗楚,使不規東夏,則析公之為也。規,猶有也。東夏,蔡、沈也。傳曰:「繞角之役,晉將遁矣,析公曰:『楚師輕窕,易震蕩也。若多鼓鈞聲,以夜軍之,楚師必遁。』晉人從之,楚師宵潰。晉人遂侵蔡,襲沈,獲其君。鄭於是不敢南面,楚失諸華。」繞角之役,在魯成六年。

「昔雍子之父兄譖雍子於恭王,雍子,楚大夫。父兄,同宗之父兄。王弗是,雍子奔晉,晉人用之。及鄢之役,晉將遁矣,鄢,鄢陵。役在魯成十六年。雍子與於軍事,謂欒書曰:『楚師可料也,欒書,晉正卿。料,數也。在中軍王族而已。唐云:「族,親族,同姓也。」昭謂:族,部屬也。傳曰:「欒、范以其族夾公行。」時二子將中軍,中軍非二子之親也。若易中下,楚必歆之。中下,中軍之下也。歆,猶貪也。易,易欒、范之行,示之弱,以誘楚也。傳曰:「欒、范易行以誘之。」鄭司農以為易行,中軍與上下軍易卒伍也。中軍之卒良,故易之。若合而陷案:「臽」原作「函」。攷異卷四引述聞,以「函」為「臽」之誤,據改。注同。吾中,合,合戰也。陷,入也。中,中軍也。吾上下必敗其左右,晉上下軍必敗楚之左右軍也。則三萃以攻其王族,必大敗之。』萃,集也。時晉有四軍,言三集者,中軍先入,而上下及新軍乃三集以攻也。 案:發正卷十七引王引之說,以為「三萃」當據左傳襄二十六年作「四萃」。欒書從之,大敗楚師,王親面傷,則雍子之為也。王,楚恭王也。面傷,謂呂錡射其目。

「昔陳公子夏為御叔娶於鄭穆公,公子夏,陳宣公之子、御叔之父也,為御叔娶鄭穆公少妃姚子之女夏姬也。生子南。子南之母亂陳而亡之,子南,夏徵舒之字。御叔早死,陳靈公與孔寧、儀行父淫夏姬,徵舒弒靈公。楚莊王以諸侯討之而滅陳。使子南戮於諸侯。言為諸侯所戮。在魯宣十一年。莊王既以夏氏之室賜申公巫臣,則又畀之子反,卒於案:「於」,攷異卷四引考正,疑為「與」之訛。襄老。畀,與也。巫臣,楚申公屈巫子靈也。子反,司馬公子側也。襄老,楚連尹也。初,莊王欲納夏姬,巫臣諫曰:「不可。君召諸侯,以討罪也。今納夏姬,貪其色也。貪色為淫,淫為大罰。」王乃止,將以賜巫臣,則又與子反。子反欲取,巫臣又難之,卒與襄老。襄老死于邲,二子爭之,未有成。晉、楚戰於邲,在魯宣十二年。晉智莊子射襄老,獲之,以其尸歸。二子,子反、巫臣也。爭,爭夏姬。成,猶定也。恭王使巫臣聘於齊,以夏姬行,巫臣導夏姬使歸,託以求襄老之尸,恭王遣焉。巫臣聘諸鄭,鄭伯許之。及使適齊,至鄭,遂以夏姬行焉。遂奔晉。晉人用之,寔通吳、晉使其子狐庸為行人於吳,子反殺巫臣之族,巫臣在晉,請使於吳,吳子壽夢說之,乃通吳于晉,使其子為吳行人。而教之射御,導之伐楚。至于今為患,則申公巫臣之為也。

「今椒舉娶於子牟,子牟得罪而亡,執政弗是,執政,卿也。謂椒舉曰:『女實遣之。』彼懼而奔鄭,緬然引領南望,緬,猶邈也。領,頸也。曰:『庶幾赦吾罪。』又不圖也,乃遂奔晉,晉人又用之矣。彼若謀楚,其亦必有豐敗也哉。」豐,猶大也。

子木愀然,愀,愁貌。曰:「夫子何如,召之其來乎?」對曰:「亡人得生,又何不來為。案:「又何不來為」,札記:「補音本或曰『又何來為』,無『不』字。丕烈案:下文云『不然,不來矣』,或本是也。」子木曰:「不來,則若之何?」對曰:「夫子不居矣,不居,言當奉命於他國。春秋相事,以還軫於諸侯。軫,車後橫木。言四時相聘問之事,迴車於諸侯。若資東陽之盜使殺之,其可乎?資,賂也。東陽,楚北邑。不然,不來矣。」子木曰:「不可。我為楚卿,而賂盜以賊一夫於晉,非義也。子為我召之,吾倍其室。」倍其室,益其家也。乃使椒鳴召其父而復之。

伍舉論臺美而楚殆编辑

靈王為章華之臺,靈王,楚恭王之庶子、靈王熊虔也。章華,地名。吳語曰:「乃築臺於章華之上。」與伍舉升焉,曰:「臺美夫!」伍舉,椒舉也。椒,邑也。對曰:「臣聞國君服寵以為美,服寵,謂以賢受寵服,以是為美。安民以為樂,以能安民為樂。聽德以為聰,聽用有德也。致遠以為明。能致遠人也。不聞其以土木之崇高、彤鏤為美,彤,謂丹楹。鏤,謂刻桷。而以金石匏竹之昌大、囂庶為樂;金,鍾也。石,磬也。匏,笙也。竹,簫管也。昌,盛也。囂,譁也。庶,眾也。不聞其以觀大、視侈、淫色以為明,而以察清濁為聰。察,審也。清濁,宮羽也。

「先君莊王為匏居之臺,匏居,臺名。高不過望國氛,氛,祲氣也。大不過容宴豆,言宴有折俎籩豆之陳。木不妨守備,不妨城郭守備之材。用不煩官府,材用不出府藏。民不廢時務,官不易朝常。問誰宴焉,則宋公、鄭伯;言二國朝事楚。問誰相禮,則華元、駟騑;相,相導也。華元,宋卿,華御事之子、右師元也。騑,鄭穆公之子子駟也。問誰贊事,則陳侯、蔡侯、許男、頓子,贊,佐也。其大夫侍之。各侍其君。先君以是除亂克敵,而無惡於諸侯。今君為此臺也,國民罷焉,財用盡焉,年穀敗焉,敗,廢民之時務。百官煩焉,為之徵發。舉國留之,留,治之也。數年乃成。願得諸侯與始升焉,諸侯皆距無有至者。而後使太宰啟疆請於魯侯,啟疆,楚卿薳子也。魯侯,昭公也。事在昭七年。懼之以蜀之役,蜀,魯地。魯宣公使求好於楚,楚莊王卒,宣公薨,不克作好。成公即位,受盟於晉,楚子怒,使公子嬰齊帥師侵魯,至蜀,魯人懼之,使孟孫賂楚以請盟。在魯成二年。而僅得以來。僅,猶劣也。使富都那豎贊焉,富,富於容貌。都,閑也。那,美也。豎,未冠者也。言取美好不尚德。而使長鬣之士相焉,長鬣,美鬚髯也。臣不知其美也。

「夫美也者,上下、內外、小大、遠近皆無害焉,故曰美。若於目觀則美,於目則美,於德則不美。縮於財用則匱,縮,言取也。是聚民利以自封而瘠民也,胡美之為?封,厚也。胡,何也,何以為美。夫君國者,將民之與處;民實瘠矣,君安得肥?安得獨肥,言將有患。且夫私欲弘侈,則德義鮮少;德義不行,則邇者騷離而遠者距違。騷,愁也。離,叛也。邇,境內。遠,鄰國。天子之貴也,唯其以公侯為官正,正,長也。而以伯子男為師旅。帥師旅也。其有美名也,唯其施令德於遠近,而小大安之也。若斂民利以成其私欲,使民蒿焉忘其安樂,而有遠心,蒿,耗也。遠心,叛離。其為惡也甚矣,安用目觀?

「故先王之為臺榭也,積土為臺。無室曰榭。榭不過講軍實,講,習也。軍實,戎事也。臺不過望氛祥。凶氣為氛,吉氣為祥。故榭度於大卒之居,大卒,王士卒也。度,謂足以臨見也。臺度於臨觀之高。足以臨下觀上,使屋榭不蔽目明而已。其所不奪穡地,稼穡之地。其為不匱財用,為,作也。其事不煩官業,業,事也。其日不廢時務。以農隙也。瘠磽之地,於是乎為之;不害穀土也。磽,确也。城守之木,案札記:「依解云『城守之餘』,『木』當是『末』字之誤也。」攷異卷四:「案周禮掌固鄭司農注引國語作『木』,疑韋解有訛脫。」於是乎用之;城守之餘,然後用之。官僚之暇,於是乎臨之;暇,閑也。四時之隙,於是乎成之。隙,空閑時也。故周詩曰:『經始靈臺,經,謂經度之,立其基址也。天子曰靈臺。經之營之。庶民攻之,不日成之。攻,治也。不日,不程課以期日。經始勿亟,庶民子來。亟,疾也。子來,如子為父也。王在靈囿,麀鹿攸伏。』囿,域也。麀,牝鹿。攸,所也。視牝鹿所伏,息愛牸任之類。夫為臺榭,將以教民利也,臺,所以望氛祥而備災害;榭,所以講軍實而禦寇亂:皆所以利民者。不知其以匱之也。知,聞也。若君謂此臺美而為之正,以為得事之正。楚其殆矣!」殆,危也。

范無宇論國為大城未有利者编辑

靈王城陳、蔡、不羹,三國,楚別都也。魯昭八年,楚滅陳,使穿封戍為陳公。十一年,滅蔡,使公子棄疾為蔡公。今潁川定陵西北有不羹亭,襄城西北有不羹城。使僕夫子皙問於范無宇,子皙,楚大夫僕皙父也。范無宇,楚大夫芋尹申無宇也。曰:「吾不服諸夏而獨事晉何也,不服,心不服也。唯晉近我遠也。今吾城三國,賦皆千乘,亦當晉矣。禮,地方十里為成,出長轂一乘,馬四匹,牛十二頭,步卒七十二人,甲士三人。三國各千乘,其地三千成。又加之以楚,諸侯其來乎?」對曰:「其在志也,國為大城,未有利者。志,記也。言在書籍所記,國作大城,未有利也。昔鄭有京、櫟,京,莊公弟叔段之邑。櫟,鄭子元之邑。魯桓十五年,鄭厲公因櫟人殺檀伯,遂居櫟。檀伯,子元也。衛有蒲、戚,蒲,甯殖之邑。戚,孫林父之邑。宋有蕭、蒙,蕭、蒙,宋公子鮑之邑。魯有弁、費,弁、費,季氏之邑。齊有渠丘,渠丘,齊大夫雍廩之邑。晉有曲沃,曲沃,欒盈之邑。秦有徵、衙。徵、衙,桓公之子、景公之弟公子鍼之邑。叔段以京患莊公,鄭幾不克,叔段圖篡莊公,不克,出奔。在魯隱元年。櫟人寔使鄭子不得其位。魯莊十四年,厲公自櫟侵鄭,獲大夫傅瑕,與之盟而赦之,使殺鄭子而納厲公。鄭子,莊公子子儀也。衛蒲、戚寔出獻公,甯殖、孫林父逐衛獻公,獻公奔齊。在魯襄十四年。宋蕭、蒙寔弒昭公,昭公兄鮑弒昭公而立。在魯文十六年。魯弁、費寔弱襄公,襄公十一年,季武子卑公室,作三軍,而自征之。二十九年,又取弁以自予。齊渠丘寔殺無知,魯莊八年,無知弒襄公而立。九年,雍廩殺之。晉曲沃寔納齊師,欒盈奔齊,齊莊公納之,盈以曲沃之甲,晝入為賊於絳。在魯襄二十三年。秦徵、衙寔難桓、景,公子鍼有寵於桓,如二君於景。難,謂侵偪也。魯昭元年,鍼奔晉,其車千乘。皆志於諸侯,此其不利者也。皆見記錄於諸侯。

「且夫制城邑若體性焉,有首領股肱,至于手拇毛脈,拇,大指也。毛,鬚髮也。大能掉小,故變而不勤。掉,作也。變,動也。勤,勞也。地有高下,天有晦明,民有君臣,國有都鄙,古之制也。先王懼其不帥,帥,循也。故制之以義,旌之以服,行之以禮,謂名位不同,禮亦異數。辯之以名,名,號也。書之以文,書其名位,及所掌主。道之以言。既其失也,易物之由。易物,易其尊卑服物之宜。夫邊境者,國之尾也,譬之如牛馬,處暑之既至,處暑,在七月節。處,止也。之既多,而不能掉其尾,臣亦懼之:即牛虻,大曰虻,小曰不能掉尾,益重也,以言三國亦將然也。不然,是三城也,豈不使諸侯之心惕惕焉。」惕惕,懼也。

子皙復命,王曰:「是知天咫,安知民則?咫,言少也。此言少知天道耳,何知治民之法。是言誕也。」誕,虛也。右尹子革侍,曰:「民,天之生也。知天,必知民矣。是其言可以懼哉!」三年,陳、蔡及不羹人納棄疾而弒靈王。子革,楚大夫,故鄭國大夫子然之子然丹也。

左史倚相儆申公子亹编辑

左史倚相廷見案:「廷見」,述聞卷二一:「『廷』當為『迋』。『迋』与『往』同,謂往至子亹之家而請見,故下文曰『子亹不出』也。說文:『迋』,往也。」申公子亹。子亹怒而出,曰:「女無亦謂我老耄而舍我,而又謗我!」,!」子亹不出,左史謗之,舉伯以告。倚相,楚左史也。子亹,楚申公史老也。廷見,見於廷也。子亹怒而出,曰:「女無亦謂我老耄而舍我,而又謗我!」舉伯,楚大夫也。

左史倚相曰:「唯子老耄,故欲見以交儆子。交,夾也。若子方壯,能經營百事,倚相將奔走承序,承受事業次序。於是不給,而何暇得見?給,供也。昔衛武公年數九十有五矣,武公,衛僖公之子、共伯之弟武公和也。猶箴儆於國,箴,刺也。儆,戒也。曰:『自卿以下至於師長士,師長,大夫。士,眾士。苟在朝者,無謂我老耄而舍我,舍,謂不諫誡。必恭恪於朝,朝夕以交戒我;聞一二之言,必誦志而納之,以訓導我。』言,謗譽之言也。志,記也。在輿有旅賁之規,規,規諫也。旅賁,勇力之士,掌執戈盾,夾車而趨,車止則持輪。位宁有官師之典,中庭之左右謂之位,門屏之間謂之宁。師,長也。典,常也。倚几有誦訓之諫,誦訓,工師所誦之諫,書之於几也。居寢有褻御之箴,褻,近也。臨事有瞽史之導,事,戎祀也。瞽,樂太師,掌詔吉凶。史,太史也,掌詔禮事。宴居有師工之誦。師,樂師也。工,瞽矇也。誦,謂箴諫時世也。史不失書,矇不失誦,以訓御之,御,進也。於是乎作懿戒案:「懿戒」,述聞卷二一:「『戒』字涉注文『戒書』而衍。」以自儆也。三君云:「懿,戒書也。」昭謂:懿,詩大雅抑之篇也。「懿」,讀之曰「抑」,毛詩序曰:「抑,衛武公刺厲王,亦以自儆也。」及其沒也,謂之睿聖武公。睿,明也。書曰:「睿作聖。」諡法曰:「威彊睿德曰『武。』」子實不睿聖,於倚相何害。害,傷也。周書曰:『文王至於日中昃,不皇暇食。日昳曰昃。易曰:「日中則昃。」惠於小民,唯政之恭。』文王猶不敢驕。案:「驕」,公序本作「惰」。今子老楚國而欲自安也,老,老恃楚國。以禦數者,王將何為?禦,止也。數者,謂箴戒誹謗也。為人臣而尚如此,王將復何為也。若常如此,楚其難哉!」難以為治。子亹懼,曰:「老之過也。」老,子亹名。乃驟見左史。

白公子張諷靈王宜納諫编辑

靈王虐,白公子張驟諫。子張,楚大夫白公也。王患之,謂史老曰:「吾欲已子張之諫,若何?」史老,子亹。已,止也。對曰:「用之寔難,已之易矣。若諫,君則曰:『余左執鬼中,右執殤宮,中,身也。禮曰:其中退然。夭死曰殤;殤宮,殤之居也。執,謂把其錄籍,制服其身,知其居處,若今世云「能使殤矣」。凡百箴諫,吾盡聞之矣,寧聞他言?』」不欲聞諫也。

白公又諫,王如史老之言。對曰:「昔殷武丁能聳其德,至於神明,武丁,高宗也。聳,敬也。至,通也。通于神明,謂夢見傅說。以入於河,遷於河內。自河徂亳,從河內往都亳也。於是乎三年,默以思道。默,諒闇也。思道,思君人之道也。書曰:「高宗諒闇,三年不言,言乃雍。」卿士患之,患其不言。曰:『王言以出令也,若不言,是無所稟令也。』稟,受也。武丁於是作書,作書,解卿士也。賈、唐云:「書,說命也。」昭曰:非也,其時未得傅說。曰:『以余正四方,余恐德之不類,茲故不言。』類,善也。茲,此也。如是而又使以象夢案述聞卷二一:「『象夢』,當為『夢象』,謂以所夢見之人作象而使求之也。」旁求四方之賢,思賢而夢見之,識其容狀,故作其象,而使求之。得傅說以來,升以為公,公,上公也。書序曰:「高宗夢得說,使百工營求諸野,得之傅巖,作說命。」而使朝夕規諫,曰:『若金,用女作礪。使磨礪也。若津水,用女作舟。喻遭津水。若天旱,用女作霖雨。天旱,自比苗稼也。雨三日已上為霖。啟乃心,沃朕心。啟,開也。以賢者之心比霖雨也。若藥不瞑眩,厥疾不瘳。以藥喻忠言也。瞑眩頓瞀,攻己之急也。瘳,愈也。若跣不視地,厥足用傷。』以失道比徒跣而不視地,必傷也。若武丁之神明也,通於神明。其聖之睿廣也,其智之不疚也,猶自謂未乂,乂,治也。故三年默以思道。既得道,猶不敢專制,使以象旁求聖人。既得以為輔,又恐其荒失遺忘,故使朝夕規誨箴諫,曰:『必交修余,無余棄也。』今君或者未及武丁,而惡規諫者,不亦難乎!難以保國。

「齊桓、晉文,皆非嗣也,言非嫡嗣。還軫諸侯,不敢淫逸,還軫,謂出奔也。心類德音,以德有國。類,善也。近臣諫,遠臣謗,輿人誦,以自誥也。輿,眾也。誦,誦善敗也。誥,告也。是以其入也,四封不備一同,備,滿也。地方百里曰同。方欲美之,故尤小焉。而至於有畿田,方千里百畿。以屬諸侯,屬,會也。至於今為令君。桓、文皆然,君不度憂於二令君,而欲自逸也,無乃不可乎?周詩有之曰:『弗躬弗親,庶民弗信。』言為政不躬親之,則眾民不信。臣懼民之不信君也,故不敢不言。不然,何急其以言取罪也?」

王病之,曰:「子復語。病不能然,故復使語。不穀雖不能用,吾憖寘之於耳。」憖,猶願也。對曰:「賴君用之也,故言。賴,恃也。不然,巴浦之犀、犛、兕、象,其可盡乎,其又以規為瑱也?」犛,犛牛也。規,諫也。瑱,所以塞耳。言四獸之牙角可以為瑱難盡,而又以規諫為之乎?今象出徼外,其三獸則荊、交有焉。巴浦,地名。或曰:「巴,巴郡。浦,合浦。」遂趨而退,歸,杜門不出。七月,乃有乾谿之亂,靈王死之。乾谿,楚之東地。

左史倚相儆司馬子期唯道是從编辑

司馬子期欲以妾為內子,子期,楚平王之子、子西之弟公子結也,為大司馬。卿之嫡妻曰內子。訪之左史倚相,曰:「吾有妾而願,欲笄之,其可乎?」愿,愨也。笄,內子首飾衡笄也。對曰:「昔先大夫子囊違王之命謚;違『厲』以為『恭』。子夕嗜芰,子木有羊饋而無芰薦。子木違父命,以羊饋易芰薦。君子曰:違而道。違命合道。穀陽豎愛子反之勞也,而獻飲焉,以斃於鄢;穀陽豎,子反之內豎也。斃,踣也。魯成十六年,晉、楚戰於鄢,楚恭王傷目。明日,將復戰,王召子反,穀陽豎獻飲於子反,醉不能見。王曰:「天敗楚也。」乃宵遁。子反自殺。芋尹申亥從靈王之欲,以隕於乾谿。芋尹申亥,申無宇之子。乾谿之役,申亥曰:「吾父再干王命,王不誅,惠孰大焉。」乃求王,遇諸棘圍以歸。王縊,申亥以二女殉葬之。君子曰:從而逆。從,從其欲。君子之行,欲其道也,欲得其道。故進退周旋,唯道是從。夫子木能違若敖之欲,若敖,子夕。以之道而去芰薦,吾子經營楚國,經,經緯也。而欲薦芰以干之,干,犯也。言以妾為妻,猶以芰當祭。其可乎?」子期乃止。