堯山堂外紀/卷077

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卷七十七•元编辑

杨维桢编辑

〔字廉夫,会稽人,寓吴山铁冶岭,因号铁崖。唐、宋人无有书进士于官御上者,独廉夫书“李黼榜进士”。以黼死节,欲自附忠臣,遂用,刻之印章。又家居时,号边梅,特行于会稽诸郡。在松江,所书铁崖之外,有铁雅、铁笛、铁史、铁龙精、铁仙、铁龙仙伯,老铁、东维子、抱遗老人之号不一。如香奁诗等则书桃花梦叟、锦窝老人,此又因事偶发,非常号也。〕

  上虞徐生以梅深自号,徵记于杨廉夫,为著《梅深说》,曰:“客有三人,与梅丈人论浅深。曰:‘玉雪为骨冰为魂,耿耿独与参横昏。遥知雪台溪上路,玉树十里藏山门。’一客曰:‘碧瓦笼情烟雾绕,藐姑之仟下缥缈。风清月苦无人见,洗妆自迩霜钟晓。’一客曰:‘在涧嫌金屋,照雪差银烛。直役九地底,阳萌知独复。’丈人曰:‘初得吾皮,次得吾骨。得吾髓者,其三之复乎!’”

  杨廉夫赋《海蛰》曰:“海风吹沙潮欲来,青虾乳跳疑紫苔。初疑长剑斫出老蛟血,又疑霹雳擎破妖龙胎。蟹汤微泣玛瑙脆,蜀锦乱把衤午刀裁。红永嚼碎齿不冷,丹霞入腹鸣饿雷。坐令海水化作蒲萄醅,我当大嚼一饮三百杯。”

  至正甲申秋八月十六夜,廉夫梦与酸斋仙客游庐山,各赋诗,酸斋赋《彭郎词》云:“番之湖兮云水香,万顷晴波净如扫。相逢渔子问二姑,大姑不如小姑好。小姑昨夜巧妆束,新月旱痕玉梳小。彭郎欲娶无良媒,飞向庐山寻五老。五老颓然不肯起,彭郎怒踢香炉倒。彭郎彭郎归去来,陶令门前烟树晓。”廉夫赋《瀑布谣》曰:“银河忽如瓠子决,泻诸五老之峰前。我疑天孙织素练,素练脱轴垂青天。便欲手借并州剪,剪取一幅玻璃烟。相逢云石子,有似捉月仙。酒喉无耐夜渴甚,骑鲸吸海枯桑田。居然化作十万丈,玉虹倒挂清冷渊。”诘旦,以语富春吴复,复拍几大叫曰:“酸斋之词,滑稽谑浪,固风流才仙。而先生之谣,雄伟俊逸,真天仙也。各以其才相胜。”

  杨廉夫《题临海王节妇诗》曰:“介马驮驮百里程,青峰后夜血书成。只应刘阮桃花水,不似巴陵汉水清。”后廉夫无子,一夕梦一妇人谓曰:“尔知所以无后乎?”曰:“不知。”妇人曰:“尔忆《题王节妇诗》乎?尔虽不能损节妇之名,而心则伤于刻薄,毁谤节义,其罪至重,故天绝尔后。”廉夫既寤,大悔,遂更作诗曰:“天随地老妾随兵,天地无情妾有情。指血啮开霞峤赤,苔痕化作雪江清。愿随湘瑟声中死,不遂《胡笳》拍里生。三月子规啼断血,秋风无泪写哀铭。”后复梦妇人来谢,未几果得一子。至元十三年冬,元师渡江至天台,有千户掠得一王氏妇,夫家临海人,妇有美色,千户尽杀其舅姑与夫,欲强胁之,不可。明年春,遂驱以北行,至嵊县清风岭,妇仰天窃叹曰:“吾知所以死矣。”即啮拇指出血题诗崖石曰:“君王无道妾当灾,弃女抛男逐马来。夫面不知何日见,妾身料得已时回。两行清泪频偷滴,一片愁眉锁不开。回首故山看渐远,存亡两字实哀哉!”写毕遂投崖死。)

  杨廉夫尝得古断剑于洞庭湖上,炼以为笛,名之曰洞庭铁龙。又得胡琴于大陵吕氏;得宋徽宗象管于杭老宫人;得文文山石砚,上有玉带文;得贾丞相古琴于赤城;得秦始皇古陶瓮,盛酒其中,经岁不变,而折花其中,又能自葩实不死,名之曰“陶氏太古春”。以六物为客,而自居其间,总而颜之日七客寮,撰《七客者志》。而六客各为诗以歌之,曰:“有客有客来洞庭,驾罔象兮骖奔鲸。千年含景双龙精,玲珑九窍罗天星。莫邪出匣铿有声,一鸣一止三千龄。”“有客有客来西域,龙头高昂颈雌霓。腹如巴蚺凤匪翼,口呀夜光集月魄。奇声擘山椎霹雳,道人因之写胸臆。”“有客有客来象山,渡青海,飞银湾。陪道主,登玉坛。吐星宿,呈琅。出入爪甲冰雪寒。号鬼母,惊神奸,一声吹裂虎豹开。”“有客有客来文山,如金如铁坚匪顽。文山颓,不可攀,留尔亦足消群奸。静以安,方以直。带苍玉,佩文石。文星烂然守玄默。”“有客有客来赤城,碧梧风裁光玲珑。音含太古文七星,直如朱丝清如冰。洗秋壑,鸣秋声,金舂玉应和以平。”“有客有客来氵高池,皤然其腹蠢以痴。曾经太古春风吹,至今面囱凝如脂。祖龙臭腐不足奇,和气自活千年枝。”

  杨廉夫初号铁崖,晚得铁笛,更号铁笛道人,卞宜之作《铁笛诗》寄之云:“一段清水百链钢,曾翻宫徵事虚皇。裂开黄鹤矶头石,惊落青鸾镜里霜。仙子佩环新《乐府》,翰林风月旧文章。道人清节磨砻久,却笑桓伊独据床。”廉夫喜之。

  杨廉夫雅好声妓,晚居淞江,有四妾:竹枝、柳枝、桃花、杏花,皆善歌舞。有嘲之者云:“竹枝柳枝桃杏花,吹箫鼓瑟拨琵琶。可怜一代杨夫子,化作江南散乐家。”

  顾阿瑛延杨铁崖教子,每食必出佳酝,以芙蓉金盘,令美妓二三捧劝,铁崖出对云:“‘芙蓉盘捧金茎露。’有妓能对者,赠以此盘。”中有一妓封曰:“杨柳人吹铁笛风。”遂以盘酬之。

  谢伯理居淞之泖湖,构光渌亭为宴乐之所,九日会友于其间,有园丁以佛顶菊花献之,筵间,众为赋诗。时杨廉夫在座,走笔云:“莲社渊明手自栽,头颅终不惹尘埃。东篱若为摩挲看,西域亲曾受记来。妙色尽从枝上发,慧香直奔脑门开。明年九月重阳节,再托摩耶圣母胎。”座客顾仲瑛奉觞称曰:“先生之作,诚可谓虎穴得子矣。”(聂大年读《廉夫诗集》有云:“文章五采凤凰雏,酒债诗豪胆气粗。白发草玄杨子宅,红妆擅板谢家湖。金钩梦远天星坠,铁笛声寒海月孤。知尔有灵还不死,沧桑更变问麻姑。”盖廉夫母梦金钩入怀而生,别号铁笛道人。晚年避乱淞江之泖湖谢家云。)

  松江吕巷有吕璜溪家开应奎文会,走金帛聘四方能诗之士,请铁崖为主考,试毕,铁崖为第甲乙,一时文士毕至,倾动三吴。社中尝以“杨妃袜”为题,铁崖一联云:“安危岂料关天步,生死犹能系俗情。”诸人皆叹服莫能及。

  杨铁崖在松江,尝游盘龙塘,夜抵普门寺宿,盗伺其亡,尽窃去所畜物。黎明,家人往白之,先生赋诗不辍,语客曰:“老铁在是,区区长物又奚恤!”众服其量。

  杨铁崖晚年卧起小蓬薹,不复下直,榜于门曰:“客至不下楼,恕老懒;见客不答礼,恕老病;客问事不对,恕老默;发言无所避,恕老迂;饮酒不辍乐,恕老狂。”其诞情傲世如此。

  钱唐士女曹妙清,字以玉,号雪斋;张妙净,字惠莲,号自然道人。皆工诗章。曹又善鼓琴,行草皆有法度,事母孝谨,三十不嫁而风操可尚。张晓音律,情逸而才飘。晚居姑苏之春梦楼,皆一时淑媛也。与杨廉夫为文字友。曹尝和其《竹枝词》云:“美人绝似董娇娆,家住南山第一桥。不肯随人过湖去,月明夜夜自吹箫。”张词云:“忆把明珠买妾时,妾起梳头郎画眉。郎今何处妾独在,怕见花门蝴蝶飞。”廉夫尝《答妙清》绝句云:“红牙管蒂紫独毫,雪水初融玉带袍。写浔薛涛萱草帖,西湖纸价顿能高。”“玉带袍”者,曹氏砚名。

  杨铁崖将访倪云林,值晚,泊舟滕氏门,滕乃宋学士元发后,富而礼贤,知为铁崖,延至家,铁崖曰:“有紫蟹醇醪则可。”主人曰:“有。”铁崖入门,主人设盛馔,出二妓侑觞,且命妓索诗,铁崖援笔立成曰:“飒飒西风秋渐老,郭索肥时香晚稻。两螯盛贮白瑶,半壳徵含红玛瑙。”“忆昔当年苏子瞻,较脐咄咄论团尖。我今大嚼不知数,况有醇醪如蜜甜。”

  张士诚据有吴中,东南名士多往依之,所不可致者唯杨廉夫一人。一日,闻其来吴,使人要于路,廉夫不得已,乃一至宾贤馆。时朝廷方以龙衣御酒赐士诚,士诚闻廉夫至,甚喜,即命饮以御酒。酒酣,廉夫以指写尘卓一绝云:“江南处处烽烟起,海上年年御酒来。如此烽烟如此酒,老夫怀抱几时开?”张见之,知终不就,遂放归。

  伪吴驸马潘娶美娼凡数十,内一为苏氏,才色兼美,醉后,寻其罪杀之,以金盘荐其首于客宴。国亡,伏诛台城,投其首于溷。廉夫为赋《金盘美人词》曰:“昨夜金床喜,喜荐美人体。今日金盘愁,愁荐美人头。明朝使君在何处?溷中人溺血骷髅。君不见,东山宴上琵(弼)琶骨,夜夜鬼语啼箜篌。”(此绝类北齐主事。齐主纳娼妇薛氏,清河王岳尝因其娣迎之至第,帝怒,杀其娣。薛甚宠于帝。久之,主忽思其与岳通,斩首,藏干怀,出东山宴饮探其首投于盘,支解其尸,弄其髀为琵笆,复收髀流涕曰:“佳人难并得。”载尸出葬。帝被发步哭送之。)

  洪武初,圣祖将召杨维桢用之,令近臣促入京师,维祯托疾固辞,作诗曰:“天子来徵老秀才,秀才懒下读书台。商山肯为秦婴出,黄石终从孺子来。太守免劳堂下拜,使臣且向日边回。袖中一管《春秋》笔,不为傍人取次栽。”或劝上杀之,上曰:“老蛮子正欲吾成其名耳。”遂纵之。(廉夫赴召时,戴四角巾,圣祖问:“何巾?”对曰:“四方平定巾。”圣祖喜,因颁其制于天下,令仿为之。)

倪瓒编辑

〔无锡人,署名曰东海瓒,或曰懒瓒,变姓名曰奚玄朗,字曰元镇,或曰玄映,别号五:曰荆蛮氏,净名居士,朱阳馆主,萧问仟卿,云林子。云林多用以题诗画,故尤著。〕

  倪元镇本无锡大家,元季知天下将乱,尽散其家赀,唯逍遥吟讽,兼寓意于画图,过苏台,有《怀古诗》云:“望中烟草古长洲,不见当时麋鹿游。满目越来溪上水,流将春梦过杭州。”

  倪元镇斥卖田宅,得钱数百缗。会张伯雨至,念其贫且老,悉推与之,不留一缗。每乘扁舟,飘然于五湖三泖间,有人赠诗云:“夜雨推蓬写松石,焚香何处独题诗。”又云“鲍谢才情世不多,手封诗卷寄江波。宅边东海鲸鱼窟,好看轻舟一钓蓑。”盖道其实也。(吴匏庵亦尝题其画曰:“黄金散与列仙儒,江上扁舟逐钓徒。为语纷纷评画者,要知迂叟不为迂。”)

  杨廉夫耽好声色,每筵间,见歌儿舞女有缠足纤小者,则脱其鞋载盏行酒,谓之,“金莲杯。”一日,与倪元镇会饮,廉夫脱妓人鞋传饮。元镇怒,翻案而起。廉夫亦色变,饮席遂散。后二公竟不复面。(云林性好洁,每盥头,易水数次,冠服著时,数十次振拂。尝眷歌姬赵买儿,留宿别业中,心疑其不洁,俾之浴。既登榻,以手自项至踵,且扪且嗅,扪至阴,有秽气,复俾浴,凡再三。东方既白,不复作巫山之梦,徒赠以金。赵或自谈,心至绝倒。)

  倪元镇所居,有清ト、云林堂,其清ト尤胜,前植碧梧,四周列以奇石,蓄古法书名画其中,客非佳流不得入。尝有夷人入贡,道经无锡,闻元镇名,欲见之,以沉香百斤为贽。元镇令人诒云:“适往惠山饮泉。”翌日再至,又辞以“出探梅花”。夷人徘徊其家,元镇密令开云林堂使登焉。堂东设古玉器,西设古鼎彝尊垒。观人方惊顾间,问其家人曰:“闻有清トト,可一得否?”家人曰:“此ト非人所易入。且吾主已出,不可得也。”其人望ト再拜而去。

  倪元镇避乱,往来江湖,多寓琳宫梵刹。一日,思归作诗云:“久客怀归思惘然,松间茆屋女萝牵。三杯桃李春风酒,一榻菰蒲夜雨船。鸿迹偶曾留雪渚,鹤情原只在芝田。他乡未若还家乐,绿树年年叫杜鹃”洪武甲寅,元镇年六十八,秋七月始还乡里,时已无家,寓其姻邹惟高所。是岁中秋,邹氏开宴赏月,元镇以脾泄戒饮,凄然弗乐,乃赋诗曰:“经旬卧病掩山扉,岩穴潜神似伏龟。身世浮云度流水,生涯煮豆爨枯箕。红蠡卷碧应无分,白发悲秋不自支。莫负尊前今夜月,长吟桂影一伸眉。”不久,竟以脾疾卒于邹氏。(元镇寓邹氏日,邹塾师有婿曰金宣伯,一日来访,元镇闻宣伯儒者,倒屣迎之,见其言貌粗率,大怒,掌其颊。宣伯愧忿,不见主人而去。邹出,颇怪之。元镇曰:“宣伯面目可憎,语言无味,吾斥去之矣。”初张士诚弟士信闻元镇善画,使人持绢,侑以重币,欲求其笔。元镇怒曰:“倪瓒不能为王门画师。”即裂去其绢。士信深衔之。一日,士信与诸文士游太湖,闻小舟中有异香,士信曰:“此必一胜流。”急榜舟近之,乃元镇也。士信大怒,即欲手刃之,诸人力为营救,然犹鞭元镇,元镇竟不吐一语。后有人问之曰:“君被士信窘辱,而一语不发,何也?”元镇曰:“一说便俗。”或谓元镇因香被执,囚于有司,每传食,命狱卒举案齐眉。卒问其故,不答。旁曰:“恐汝唾沫及饭耳。”卒怒,锁之溺器侧,众虽为祈免,愤哽竟成脾泄。今人以太祖按之厕中,谬也。)

顾瑛编辑

〔字仲英,亦称阿瑛,昆山人。少轻财结客,豪宕自许,年三十始折节读书,筑别业于茜泾西,曰玉山佳处。其亭馆三十六,每处各有春帖一联,阿瑛手题也。记必名公,诗必才士,虽篆隶二三字,亦必选当代名笔。一时如杨廉夫、张伯雨、倪元镇皆与往还,尤密者为秦约、于立、释良琦。有二妓,曰小琼花、南枝秀,每会必在焉。风流豪赏,著称东南。〕

  至正戊子春三月,顾阿瑛偕杨廉夫、贞居老仙(即张伯雨)烟雨中游石湖诸山,老仙为妓者(即小琼花)赋《点绛唇》词。已而,午霁,登湖上山,歇宝积寺,英折碧桃花下山,廉夫为英赋《花游曲》,阿瑛和之。廉夫词曰:“三月十日春,满江花雨湿东风。美人盈盈烟雨里,唱彻湖烟与湖水。水天虹女忽当门,午光穿漏海霞裙。美人凌空蹑飞步,步上山头小真墓。草阳老仙海上来,五湖吐纳掌中杯。宝山枯禅开名碗,木鲸吼罢催花板。老仙醉笔石阑西,一片飞花落粉题。蓬莱宫中花报使,花信明朝二十四。老仙更试蜀麻笺,写尽春愁《子夜》篇。”阿瑛和词云:“真娘墓下花溟,碧稍小鸟啼春风。兰舟摇摇落花里,唱彻吴歌弄吴水。十三女子杨柳门,青纱丝盘樊金裙。折花卖眼一回步,蛱蝶双飞上春墓。老仙醉弄铁笛来,琼花起作回风杯。兴酣鲸吸玛瑙碗,立按鸣筝促象板。午光小落行春西,碧桃花下题新题。西家忽遣青鸟使,致书殷勤招再四。当筵夺得凤头笺,大写仙人《蹋リ篇》。”(铁崖有《蹋リ词》)时昆丘袁笔、秦约、匡庐于立属和此词,皆为廉夫所取。华词曰:“烟云扑雾摇空,游丝弱絮荣柔风。木兰载春石湖里,手弄琼英掬秋水。铁笛仙人招羡门,鸾旌小队青霓裙。凌波双飞重尘步,冶情谩忆鸳鸯墓。踏春挝鼓能几来,便须一饮三千杯。血色葡萄凝水碗,郁轮袍催紫檀板。云旗缥缈青鸟西,口衔红巾缄旧题。琼林宴中采春使,骰子逡巡赐绯四。醉携翠袖写银笺,不数公子《花游篇》。”约词曰:“馆娃宫殿春迷,集花芳菲娇亚风。油壁香车度花里,笑解珠缨祓春水。水边小艇忽到门,粼粼绿溅金鹅裙。游云腻雨踏歌步,青春唤愁花下墓。流光去去不复来,缥酒且进夫容杯。骊珠串落碧瑛碗,凤槽声催红玉板。宴游未终山日西,桑纤奉砚索新题。风流文采林使,肯数玉人裴十四。宫中分赡彩波笺,更试一曲《晓山篇》。”立词云:“暖云着柳春,锦航两旗杨柳风。美人娟娟锦船里,的乐瞳人剪秋水。阿鬟养花花满门,洗花染作真朱裙。窈窕行烟踏烟步,野棠乱落麒麟墓。东风扑天驱梦来,露香翠泣鸳鸯杯。玉箸丁东鸣碧碗,鸾箫二尺猩红板。琼花起舞歌竹西,钱崖酣春写春题。幽绪不凭蜂蝶使,怨绝冰丝弦第四。便栽隹霓作云笺,写入花游第几篇。”

  顾阿瑛遭乱,尽散其家赀,乃削发为在家僧,自称金粟道人,仍画其像,题曰:“儒衣僧帽道人鞋,天下青山骨可埋。若说少年豪侠处,五陵鞍马洛阳街。”   洪武初,顾阿瑛以召役入城,婴疾而归,寻愈。吾乡谢子兰(应芳)诗以讯之曰:“闻道庞公近入城,还家风雨过清明。催租人去诗仍好,市药人归病已轻。尚喜竹林青笋出,不嫌花迳碧苔生。路逄缁侣传安信,候问姑迟数日程。”越数岁戎申,从其子迁临濠卒。

丁鹤年编辑

〔字鹤年,回回人。父职马禄丁,官武昌,因家焉。西域人多名丁,既入中国,鹤年因以丁为姓,兄吉雅谟丁,字元德;次兄爱理沙丁,字允中。至正间,并举进士。〕

  鹤年作诗极工,《题梧竹轩》云:“凤鸟当年此地过,至今梧竹满丘阿。曾闻剪叶书《周史》,又听翻枝入《楚歌》。金井月明秋影薄,石坛风细夜凉多。中郎老去知音少,共负奇材奈尔何!”时作者已满卷,此诗一出,皆为敛衽。

  鹤年为平江韫上人赋《些子景》云:“尺树盆池曲槛前,老禅清兴拟林泉。气吞渤波盈掬,势压崆峒石一拳。彷佛烟霞生隙地,分明日月在壶天。旁人莫讶胸衿隘,毫发从来立大千。”

  鹤年《昏喷诗》曰:“老来昏底须嗟,声色双忘也自嘉。秋枕不惊风外叶,春杯长对雾中花。海师唱道禅多悟,张藉题诗字半斜。幸有灵台长不昧,目观耳听总无差。”

  吉雅谟丁以鹤年清心学道,特遗楮帐,仍侑诗曰:“谁捣霜藤万杵匀,制成鹤帐隔尘氛。香生芦絮秋将老,梦熟梅花夜未分。枕上不迷巫峡雨,床头常对剡溪云。竹炉松火茶烟暖,一段清贞尽属君。”鹤年次韵奉谢曰:“湘娥剪水霜刀匀,虚室生白无纤氛。壶中但觉风雨隔,壳里岂知天地分。蟾光夜明楮叶露,蝶梦春远黎花云。恍然置我银世界,纵有琼瑶难报君。”

  吉雅谟丁《挽脱脱太师》云:“淮海重闻斧钺临,一时黎庶尽倾心。雷霆声播天威远,霖雨恩添泽帝深。暗室有蝇污白壁,明廷无象铸黄金。风尘未息英雄死,坐封江山慨古今。”

  至正未,方氏据浙东。深忌色目人,鹤年畏祸迁避无常居,有句云“行踪不异枭东徙,心事惟随雁北飞。”识者怜之。又《逃禅室与苏生话旧》云:“不学扬雄事草玄,且随苏晋暂逃禅。无锥可卓香严地,有柱难擎杞国天。谩诧丹霞烧木佛,谁怜玉露泣铜仙。茫茫东海皆鱼鳖,何处堪容鲁仲连。”感时书事,而炼句精致如此。(鹤年尝卜日葬其父,霖雨十日不止。鹤年仰天悲泣,翌日雨止。葬毕,雨如初。时兵乱后,失母墓所在,悲慕深切,夜梦母告以葬所,邻翁韩重者亦梦焉。即其地求而得之,见母尸正中一齿如漆,复啮指滴血试之,良验,遂改父圹,人呼丁孝子。)

  元亡,鹤年归四明,与戴叔能善,时叔能亦避地于此,爱理沙丁题其《九灵山房图》曰:“梦里家山十载违,丹青只尺是耶非?墨池新水春还满,书问浮云晚更飞。张翰见机先引去,管宁避乱父忘归。人生若解幽栖意,处处林丘有蕨薇。”(戴九灵有《插秧妇》诗:“青袱蒙头作野妆,轻移莲步水云乡。裙翻蛱蝶随风舞,手学蜻蜒点水忙。繁束暖烟青满把,细分春雨成成行。村歌欲和声难调,羞杀扬鞭马上郎。”)

复见心编辑

〔豫章人,号蒲庵禅师。洪武初,与四明僧守仁一初、钱塘僧德祥止庵,皆被诏至京,后以赋诗含讥讽被戮。〕

  明天渊髯长数尺,至正间为翰林学士,元亡,削发为僧,改名来复,字见心,而其髯如故。太祖既有天下,召至,怪而问之曰:“汝不欲仕我而为僧,吾亦任汝,然留须亦有说乎?”对曰:“削发除烦恼,留须表丈夫。”上笑而遣之。

  复见心《赋药庵赠四川杨处土》,曰:“一庵近与葛洪邻,多病应同药里亲。煮石烟寒金涧晓,烧丹火暖翠房春。枇杷雨绿开花早,枸杞霜红结子新。架上闲来看《本草》,秘方留待著书人。”

  复见心《为日本纯上人赋白牛》曰:“耕云不住海门东,收向楞伽小朵峰。露地已忘调伏力,雪山谁识去来踪!放归祗树随羊鹿,种就昙花伴象龙。一色天阑头角别,水精池沼玉芙蓉。”

  洪武中,见心尝承召赐食,谢诗云:“淇园花雨晓吹香,手挽袈裟近御床。阙下彩云生雉尾,座中红动龙光。金盘苏合来殊域,玉碗醍醐出上方。稠叠滥承天上赐,自惭无德颂陶唐。”上见诗大怒,曰:“汝诗用‘殊’字,是谓我为‘歹朱’耶!又言‘无德颂陶唐,’是谓朕无德,则虽欲以陶唐颂我而不能也。何物奸僧,敢大胆如此?”遂诛之。(初见心被召,其师止之曰:“上苑亦无频婆果,且留残命吃酸浆。”后竟被诛。濒死,因诵师语,上逮其师至,将杀之,曰:“此故偈,臣偶与,非有它也。”上问何出?曰出《大藏》某录某函某卷某叶。检视果然,乃释之。)

  仁一初少从杨廉夫游,善歌诗,字亦遒劲,与张伯雨友善,尝《题石蟹泉》诗曰:“神鳌驱水到禅家,清出龙泓味更佳。晴带浦云穿晓断,暗随山雨走寒沙。玉脐圆映波心月,琼沫香浮沼面花。拟待春风招社客,焚香来试九溪茶。”

  仁一初尝《题翡翠》云:“见说炎州进翠衣,网罗一日遍东西。羽毛亦足为身黑,那得秋林静处栖。”祥止庵有《夏日西园》诗云:“新筑西园小草堂,热时无处可乘凉。池塘六月由来浅,林木三年未得长。欲净身心频扫地,爱开窗户不烧香。晓风只有溪南柳,又畏蝉声闹夕阳。”二诗为太祖见之,谓守仁曰:“汝不欲仕我,法网密耶。”谓德祥曰:“汝诗‘热时无处乘凉’,以我刑法太严耶?又谓‘六月由浅’、‘三年未长’,谓我立国规模小而不能兴礼乐耶。‘频扫地’、‘来烧香’,是言我恐人议而肆杀,却不肯为善耶?”遂皆弃市。(元僧又有玄恽雪庵者,云中人,《题三山万岁峰》云:“一沼曾杀教万民,一峰曾使九州贫。江山假设方成就,真个江山已属人。”《范蠡归湖图》云:“名遂功成泛五湖,知几千古擅良图。向教勾践堪同乐,不识先生肯退无?”镊工云:“一声镊子嗓秋蝉,门内老僧惊昼眠。毫发尽时毛发在,夕阳芳草自芊芊。”又尝记元僧有诗云:“百丈严头挂草鞋,流行坎止任安排。老僧脚底从来阔,未必骷髅就此埋。”又一云:“残年节礼送纷纷,尽是豪门与富门。惟有老僧阶下雪,始终不见草鞋痕。”)


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堯山堂外紀
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