太上感應篇 (李昌齡註鄭清之讃)/20

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太上感應篇卷之二十

恚怒師傅

傳曰:李至陽作亢宮賦,其序略云:予少時苦羸疾,殆不勝衣。庚寅冬至夢一道官,金碧明煥,一巨殿,一寶床,巋然其中,一金龍蟠踞其上,碧髯金鬣光體天地,旁有一道士轉盻若電,顧謂予曰:此亢宮也。大象無停輪宜遠拜之。,汝他日當事此龍積疾亦愈,予將拜之龍輒先拜,至道初太宗立真宗為皇太子,命公與李沆同為賓客,太宗戒真宗曰:二臣皆宿德重望不可輕待,吾選正臣輔導於汝,宗基固本吾無慮矣。真宗恭禀皇訓,見必先拜,果符亢宮之夢,楊礪未顯時嘗寓居僧舍,一夕夢至一府,一衣冠狀貌甚古,引礪至一宮殿有三十餘真人,皆王者服,秉圭南向而坐,礪因拜之。最上一人前列一案,案上皆簿籍,橫列世人姓字,礪竊視乃見己名獨冠其首,因再拜請問休咎,專案者指示一人,謂曰:此來和天尊也。異日當為汝主,其後礪為襄王記室,歸語其子曰:吾觀襄王儀表,真所夢來和天尊也。然則為帝師傅豈偶然哉,隨事諫正自當如此,何可恚怒,聖君明主必不然也,姑置勿論,請以一二善教導者言之,庶為師傅者皆益加奮勵,不以恚怒而輒挫其志,不以束脩多寡而輒二其心,昔鄧至善教導,又能遇人以誠,其後子孫皆躋膴仕。熙寧九年神宗御集英第進士,時長子綰已為翰林學士,侍立上前及唱名至其季弟績,綰下殿謝,又唱名至其二孫,又下殿謝,上顧而笑,王恭公從旁稱美曰:此其父鄧至善盡誠教導所致也。王文康公英宗御后其父本以教授村童為業,過三十生即不受,晚得一子即文康也。以貧甚不能養,捨與西寺僧為童,僧教令讀書,且以錢帛資助,竟登高第,舉賢良方正,拜樞密遷給事歷羣牧,及中丞繼以尚書、工部侍郎、參知政事,俄遷同中書門下平章事。有二子季子益柔,官至龍圖閣學士有能名,孫男二人,謹言謹行,皆為大夫,與 康節諸 君遊亦有賢德,然則為師傅者,其獲報豈為小乎。大抵世人薄福,開悟者少,迷惑者多,我能方便勸導,臨機有悟,隻字皆師,一句入神,萬劫為種,此天所以熾其報也。不 聞嚴 君平以能導人於善,而能立證仙階,葛孝先以與人好說好話,而亦能度世乎?此則又非但得子孫貴顯而已也。

贊曰:萬乘之主,臣所受教,矧惟後學,可無則傚,傳道解惑,訓以忠孝,悅而誠服,恭匪笑貌,忿傲一萌,心獨無恔。

抵觸父兄

傳曰:孔子作孝經,每夕必簪縹筆,衣絳單衣,面向北辰磬折良久乃拜,曾子抱河洛,七十二子皆從蓋有禱也。及作春秋亦復如是,一夕夢有一道黑氣,從斗而下直落案前,既開乃微旨也。當知二書旨意即斗極旨意,斗極位次玉皇,德符大道,持大造之柄為三界之尊,斗極所予即三界真司所以定而為福也。斗極所奪即三界真司所以定而為罪也。然則二書之訓是可叛乎?又按佛書,佛告阿難,左肩擔父,右肩擔母,如是遶須彌山百千萬匝,流血沒踝,猶不足以報其一日乳哺之恩,豈應輕出一語恚怒。又云:父母生養,劬勞辛苦,十月妊娠,三年乳哺,長養教誨,艱苦備嘗,冀其成立,才藝過人,以是恩念,吳天難報。又云:若能供養父母,及家尊長,柔和恭遜,離麤言兩舌,棄捨慳恡,常修真實信,能行此七法,定為三十三天稱嘆接引使居其處,然則父兄可抵觸乎?昔張義每旦,必告天謝愆,一日被攝至陰司,陰君示以黑簿,簿中罪目,一一皆已勾破,惟餘一事不勾,細視乃義少時於刈禾處,張目反顧其父,又微駡數語,以此不赦,蓋天律不孝之罪,不通懺悔故也。義大懼即日削發為僧,入山修道,又有李登者以四舉不第,遠謁葉靖天師,請問休咎靖默坐良久曰:汝曾侵占汝兄屋基,又敢興訟至令受辱,上帝已削汝祿籍矣。後果無成而卒,於此益知,人於父兄真不可輒抵觸也。

贊曰:父頑母囂,負罪引慝,小弃匪怨,彎弓而射,不友不慈,正用吾力,至誠所感,天理融液,未克己私,造次荊棘。

強取強求

傳曰:強取強求,求之世間,多有如此,是以神仙試人,試多不過,昔曾慥於藥市,遇一道人,風貌甚古,手挈大瓢,中貯㪷粟,雜以一丹,告眾人曰:吾今信手捻出,每人授汝一粒,只看有福,當得吾丹,自旦至暮,㪷粟已盡,而一丹獨存,乃大笑世之無人,遂置丹於玉局枯㯶樹下,明日㯶遂敷榮,方知道人乃呂翁也。大抵世人愚迷,作福者少,以福薄故,無自超度,况此闤闠,波波汲汲,尤難其人,真人之意,豈欲以此而激發之耳。請為更陳一二,庶幾強取強求者稍知愧耻,昔孫泰於義興軍置一莊,錢已支半,忽聞有老嫗長慟數聲因召問之,則曰:老婦 逮事 君翁,于此積有年矣。不幸子孫不肖遽至破賣,不無悲耳,泰為惻然明日即求出宅,復令其子掌之,自此不復再至,其後有子名展,進士及第,入為省郎,張正議問與神世衡善,及持父喪,世衡遺以汝州田十頃,固辭不受,使者在途,而世衡已卒,其子用父命不復受,蕪廢者凡五十年,元豐中郡守劉斐請以田給州學,朝廷不許,命還神氏。劉秘丞道原家極貧,然一文不敢妄取於人。冬寒歸自洛陽,皆無其具。司馬溫公以一二衣韈,及一事貂褥,贐之固辭,強之乃受,及至穎川,悉封以反,溫公嘆曰:於先不受,於他人其肯受乎?曹修古者四御史之一也。明道初為御史雜知,因上言請太后還政,謫守興化,暴死于室,郡僚及鄉之賢者憐之,相與率錢數十萬,以贈其家,修古有女始笄,告其母曰:先人忠節,名聞天下,今不幸以直言謫死,且君子不家于喪,此錢決不可受,以免我先人全德,哭而不謝,遣之送者固請一文,竟不肯受,求之天下,有幾人耶,捨此一報身後安知不為呂翁收錄耶。

贊曰:負蝂困載,壁蝸高粘,物貪猶爾,人欲可占,而況天道,虧盈益謙,器滿則覆,露行必沾,何以見伐,虞公無厭。

好侵好奪

傳曰:塗定辭得道者也。居一石室,家貯五十萬錢,戒家人無妄取,去世數日前乃歸語家人曰:吾平生買物,必過所售價與之,冀其間以多為辭,即以所貯錢賞其廉,今終吾身竟無一人以多為辭者,信知廉於財者世俗果無人也。竊嘗靜觀廉於財者固少,而好侵好奪者何其多耶,惜其莫悟,我今好侵好奪,按如佛說與盜賊同,異日受生便當得貧賤之報,孰謂為不然乎?況有冥訟卒未可脫,昔陸茂與留質鄰居,茂不已侵占其地,質以文契蠹損,官不能辯,竟為所侵,茂死數年僧有懷德者,以病入冥,見茂桎梏受捶,因問其故乃曰:只為侵占留質宅基,今尚拘此,和尚若還,切告為吾,說與家人,急令割還,庶幾早得出離。僧還言之,家人即日割還,質家堅不肯受,地遂成墟,郁丙亦與張先鄰居,忽遭回祿,俱成灰燼先死奴年,同邑有湯福者以病入冥,丙見福泣曰:吾舊與張先鄰居,吾屋柱址,已盡吾界,簷溜所滴,實張先所有,吾利其地巧訟于官,竟強奪之,所奪不過三尺,而幽冥之譴不謂乃爾,吾今已伏辜矣,約使家人還之,然張先之子,見已徙居陜府,吾兒亦流落寓居建昌,況幽冥路隔加以道路遙遠,非君無以通達此意切告,為吾一出,拉吾兒令急割還,庶幾一段事了,不然拘此無由出離,福還言之,由是傳播,嗚呼,二人報應,昭彰如是豈陰司故以警于世耶,當知好侵好奪,無有不招惡報。

贊曰:爭田遜畔,一念權輿,爭則不足,遜則有餘,意見少差,隘曠頓殊,蝸角所競,蚊睫之居,達人大觀,八荒為衢。

虜掠至富

傳曰:所謂虜掠,非因兵火,安得有之,但凡處官而侵漁百姓,剽竊公帑即盧掠也。不聞撲滿之說乎?按西京維記,在漢書名之曰缿,顏師古釋鉼也。其缾以陶為之,有竅可內而不可出,人以貯錢,逮其滿撲而取之,故云撲滿,多藏厚亡,豈不然乎?當其聚時,惟恐不滿,泊至錢滿,撲碎乃已,缾破錢盡,兩皆成空,昔劉承勳為德昌宮使。李氏承吳王基緒,保有江左久籠山澤之利,國帑甚富,德昌宮乃其外府也,金帛多貯其中,簿籍殽亂,不可鈎考,承勳專掌庫事,乃盜用無筭,窮奢極侈,富冠一時,家畜聲妓,多至百數,嘗指妓中一青衣曰:此女奴教其優劇,止學師巫持刀勑水一藝,所費已二千餘緡,即此而觀富可知也。及金陵平太祖薄其為人,止令為一鎮將,竟至貧困,鋨死街中,然則虜掠至富,終能享乎?況身後之報,有三惡險道為可畏者,按成都記昔文潞公出判長安,一日到犇牛堰,堰牛作人語,稱潞公名曰:我與文彥博二十年同官,今日有何面目,復出見之。堰卒以告,公命牽至,牛一見公即伏地垂頭,淚下如雨鞭亦不起,公大嘆曰:此公平生好偷官錢,今日果獲此報,因命宅庫支與二十貫錢,俾增其料,當知虜掠至富徒自墜也。

贊曰:不辯禮義,萬鍾盜粟,白晝攫金,禦人於國,匵而藏諸,惟恐不足,施及孫子,田廬是鬻,瞻烏爰止,于誰之屋。

巧詐求遷

傳曰:幼而學之,壯而行之,貴行己也。況登仕版又與處鄉不同,忠直公康乃吾本事,今也求遷,而先濟以巧詐,則心術已自不是,置之廊廟,能忠直乎?出而臨民,能公廉乎?姦邪傾奪,闒茸駔儈正是此輩,是以太上特著于篇,而前輩大老亦多抑而不用,若夫恬退之士,則道充乎內,用見乎外,其銖視軒冕,塵視金玉,雖欲處以要職,不由其道亦不進也,李垂明道中知絳州,解官歸闕,閭門祗候李康伯謁曰:舜工文學議論,稱於天下,諸公皆欲以制誥處,公惟宰相以未曾相識,故未獲耳,盍一見之。垂曰:我若謁丁崖州,則乾興初已為翰林學士矣。今已老大,每見大臣不法,輒面折之,安能隨羣逐隊,趍炎附熱,看人眉睫,以冀推輓乎。侯叔獻初為一尉,縣多盜賊,一日有強盜十六人經其邑,叔獻盡擒獲,親押至府,時季絢尹開封慰諭之曰:公之才能,吾所深知,可一見本府推官,當與同狀論薦,叔獻曰:本以公事至府,事畢歸邑,若投謁求薦,非某志也,竟不一見譚端明世勣為秘書正字,時蔡京得政,其子攸提舉修書,館中謟事者皆越次陞擢,獨世勣編書竟日泊如也,六年不遷一官。狄密學在河中時,內臣旁午有矜權寵者欲引援之。斐答以他語,已而謂所親曰:吾湘潭一寒士,今官至侍從,晚節安能夤緣近倖以希進哉,即謝絕之。嗚呼,若數君者恬退如此,而擢用乃如此,豈待巧詐而後然耶。

贊曰:惟器與名,天命天秩,惟德與才,名器不失,為臣之道,公廉忠實,劉曄憂死,敗於智術,丁謂巧心,終於貶黜。

太上感應篇卷之二十

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